Les racines biologiques de la cognition / connaissance

Racines de la cognitionVARELA & MATURANA

Yann DRIUTTI & Mathieu GANDON

Humberto MATURANA

Né : 14 septembre 1928 à Santiago du Chili

Professeur à l 'université du Chili

Elabore une théorie

« The biology of cognition » (années 70)

Nouvelle compréhension des systèmes vivants

De leur évolution historique

Du langage comme phénomène biologique

Des origines de la connaissance

Francisco VARELA

Né: Santiago du Chili, 07 septembre 1946Mort: Paris, 28 mai 2001

Étudiant de MATURANA

Ph. D. de biologie de l'université de Harvard

Directeur de recherche au CNRS et membre du Centre de recherche de l’Ecole Polytechnique

Concept d’autopoïèse et d'énaction

Il a fait partie du « Mind and Life Institute »

L 'arbre de la connaissance

Contexte

Publié en 1992

OAS : Comprendre

La communication sociale

Le transfert de connaissance

Japon : Projet ICOT (80)

Compréhension du langage

Auto programmation

512 processeurs //

L 'inscription corporelle de l 'Esprit (9)

Les sciences cognitives s’essaient dans un domaine jusqu’alors réservé à la philosophie

Circularité de l’Esprit et du corps

L’un ne peut exister sans l’autre

Vertige

Lien existant ?

Repères

Vertige de la circularité

Comment émergent les phénomènes propres au vivant ?

L 'organisation du vivant

Caractéristiques d 'un système vivant

En relation

Autres systèmes vivants

Environnement

À une histoire de changements structuraux

Se reproduit

Organisation autopoïétique


Organisation autopoïétique

Autonomie

Spécifie ses propres lois

Autoproduction

Réseau de composant produit ou transforme des composant

Qui vont intégrer et transformer ce réseau

Maintient son équilibre dans l'environnement


Métabolisme cellulaire

Produit des composants qui font partie du réseau de transformations qui les a produits

Métabolisme dynamique

Frontière membranaire

Élabore

Maintient environnement

Produit ses propres

composants


Réseau de composants s 'auto-organise

Fait émerger une unité

Autonome

Autoproduction

Maintient de l 'équilibre

Unité autopoïétique

Environnement

Génération des unités

Production, ou réplication

Génère des éléments distincts de l 'unité (ex: usine)

Projection, ou copieSi copie de copie (ex : photocopie)

Connexion historique

Reproduction, fracture

Résultent deux unités (ex: craie)

Même organisation que l 'unité originale

Autoreproduction

Conservation de l 'autopoïèse

Hérédité

Conservation structurelle malgré la dérive

Dans lignées historiquement connectées

Génération des unités

Métacellulaires

Histoire d'interactions récurrentes

Couplage structural

Couplage d 'unités autopoïétiques

Fait émerger une méta-unité (d'ordre 2)

Métacellulaires

Dérivations du couplage structural cellulaire

Inclusion d 'une unité par l 'autre (symbiose)

Nouvelle cohérence (morphologie)

Dérive naturelle

Organisme, Conserve

Couplage environnementL 'organisme donne forme à son environnement en même temps qu'il est façonné par lui

Autopoïèse (1er et 2nd ordre)

Conservation induit des changements structuraux

Apparition œil, cœur, système nerveux…

Evolution

Métacellularité & système nerveux

Les cellules du système nerveux

Sont couplés réciproquement

L 'état des neurones dépend de ses interactions avec les autres

Changement structural (synaptique) continuel


SNerveux…

Cœur

Individu

Neurones cGliales

…

App.Golgi Noyau

Lien corps - Esprit

Vertige de la circularité corps-Esprit

l’un implique t-il l’autre ? Comment ?

Existe t-il un entre-deux ?

Lien corps - Esprit

L’unité du « Soi » - bouddhisme

Unique, durable, indépendant

Le corps et l’Esprit sont au service du soi

Ni cognitivisme, ni connexionnisme

Ne permettent de définir le « soi »

Proposition d 'un nouveau paradigme

Paradigme : l'énaction

Une nouvelle unité émerge

Grâce aux interactions et à l’auto-organisation

La cognition incarnée : « énaction »

Action guidée par la perception (structure corporelle) : Réception

Emergence de cognition par les sensori-moteurs (perception) : Expression

Paradigme : l'énaction

Énacter: le « faire-émerger » d’une vision interactive du monde

Paradigme qui unifie

L 'organisme

Corps, perceptions & actions, langage, ontogénèse

Et sa vision du monde

Manipulation de symboles avec des règles

Émergence d’états globaux (unité autopoïétiqued 'ordre +1) dans un réseau de composants

L’énaction de mondes durables (monde persistant) et évolutifs (équilibre et dérive)

Apport à la définition de la cognition

Cognition limitée (perception) à la portée de la corporéité

Pas de soi fixe (dérive) ni de monde stable

Chaque individu énacte ses mondes

Vertige : Nos mondes sans fondements

La voie moyenne

Intégrer les vertiges

Par l 'absence de soi & non-dualisme

Trouver la voie moyenne

Un moyen : la méditation

Système nerveux & cognition

Cognition - (Inter)activité

Ancrage biologique

Couplée à un monde, énacté, qui résulte

Des histoires sociales et biologiques

Circularité perception/action

Mécanisme perturbation/internalisation cohérente

« Chaque personne dit ce qu'elle dit, ou entend ce qu'elle entend en fonction de sa propre détermination structurelle »

Système nerveux & cognition

Connaissances

Action efficace dans un contexte défini

Inséparables du corps, du langage, de l'ontogénèse

Vivre c 'est connaître

Connaitre l 'acte de connaitre

Réflexion

Utiliser l 'instrument d 'analyse

pour analyser l 'instrument d 'analyse

Couplage social

Organismes à système nerveux en couplage structural

Emergence 3éme ordre : unité sociale

Francisco Humberto

Auteurs Lecteurs

Etudiantsconnaissance

Groupequelconque

…

Co

up

lages sociau

x

Phénomènes sociaux

Comportements communicatifs

Coordination comportementale observable

Transmission culturelle

Des schémas de comportement acquis

Stabilité à travers les générations

Phénomènes sociaux

Altruisme

Profite au groupe - comportement pro-social

Équilibre entre conservation et subsistance de l 'individu

En tant qu 'individu

En tant qu 'individu dans le groupe avec lequel il est couplé

« altruistement » égoïste et « égoïstement » altruiste

L 'égoïsme pur n 'existe pas, même chez les animaux

Couplages sociaux

Autonomie minimale des composants

Insectes sociaux

Couplage d 'Organismes

Sociétés modernes

Sparte

Autonomie maximale des composants

Le système existe au service de ses composants Amplification de la créativité individuelle

Les composants existent au service du système

Synthèse

Les organismes autopoïétique

Sont en auto-organisation structurale constante

Garder un équilibre interne fonction des interactions

Emergence d'unités d'ordre supérieur autopoïétiques

Les mondes que nous énactons

Résultent de l’émergence d’interactions sociales et internes

Synthèse

La circularité entre objectivité et subjectivité crée un vertige non expliqué par les sciences.

Varela propose une passerelle entre sciences et bouddhisme, entre corps et Esprit, organisme et environnement, une voie moyenne

Vers un couplage homme machine ?

Couplage émotionnel dans les jeux

Wii : Vitality Sensor

Réaction émotionnelle du joueur

Perception par la machine

Action de la machine en fonction

Meet Milo (Projet Natal)

Reconnaître les émotions

Produire des émotions

Histoire d 'interactions

Couplage homme-machine

Générateur poïétique

Expérience de l 'interaction collective

Dessiner à plusieurs sur une même image

Chacun à une partie de l 'image

Un dessin global s'auto organise

Sans qu'il soit nécessaire d'imposer préalablement un thème

Le mimétisme joue un grand rôle

Remerciements

Merci pour votre attention

Questions ?

Systèmes sociaux humains

Ont une clôture opérationnelle

Par le couplage structural de leur composants

& existent comme unités

Pour leurs composants dans le langage

Leur identité dépend de la conservation de l 'adaptation

Comme organisme

& comme composants de leur domaines linguistiques

Systèmes sociaux humains

Donc l 'histoire évolutive des humains

Associée à leur comportement linguistique

Leur existence exigent

la plasticité comportementale de ses composants

Des composants couplés structuralement dans des domaines linguistiques

Qui peuvent opérer par le langage

Amplifient la créativité individuelle

Le système existe au service de ses composants

Systèmes sociaux humain

Cohérence des relations en son sein

Facteurs génétiques & ontogénétiques

Plasticité structurale de ces composants

Apprentissage social continu

Comment les phénomènes sociaux donnent naissance au langage?

Domaine linguistique & conscience

Le langage engendre les régularités propres à la dynamique sociale humaine

comme l 'identité individuelle et la conscience de soi

et la dynamique humaine récursive

Qui entraine une réflexion nous permettant de voir que nous ne disposons que du monde créé avec d 'autres

Toute chose est dite par quelqu 'un


Comportement linguistique

Comportement communicatif ontogénétique

Différent de l 'action qu 'il coordonne

Mot table différent d 'une action sur une table


Tout acte humain prend place dans le langage

Fait émerger un monde créé avec les autres dans l 'acte de la coexistence

Le langage est une condition sine qua non pour expérimenter la conscience

Conscience : organisation & cohérence du flot de réflexions


Maintien d 'une récursivité descriptive continue que nous appelons « je »

Permet de conserver cohérence & adaptation linguistique

Lorsque nous « langageons » nous découvrons

Notre conscience

Notre Esprit

Notre soi


En « langageant », l 'acte de connaitre fait émerger un monde

Nous sommes constitués de langage dans un devenir continu que nous faisons émerger avec d 'autres

Nous sommes dans ce couplage ontogénétique

Comme une transformation continue dans le devenir de notre monde linguistique

Celui que nous construisons avec d 'autres humains


À présent le lecteur ou l 'auditoire doit porter sur lui-même le même regard que sur ces phénomènes

Le vertige qui en résulte viens de l 'absence d 'un point de référence stable auquel ancrer les descriptions


Aucun monde indépendant à présupposer

Tout est relatif & possible quand on nie l 'existence de toute structure causale

Non-dualité

Comprendre comment notre expérience est couplée à un monde

Par la voie du milieu

Une action efficace mène à une action efficace

Cercle cognitif du devenir


Nous existons dans le présent

Le passé et le futur sont des manières d 'être au présent

En existant nous produisons des tâches aveugles cognitives

Qui ne peuvent être élucidées qu 'en produisant de nouvelles tâches aveugles dans un nouveau domaine

Nous ne voyons pas ce que nous ne voyons pas


Seul les interactions viennent nous déloger

Nouvel environnement

Réflexions

Nouvelles relations

Héritage commum

De la tradition biologique à la tradition culturelle

La cognition appartient au domaine biologique mais est vécue au sein d 'une tradition culturelle


En acquérant la connaissance de la connaissance, nous nous constituons nous-mêmes

La connaissance nous oblige à

Adopter une attitude de vigilance permanente à l 'égard de la tentation de la certitude

Réaliser que le monde que chacun peut voir n 'est pas LE monde mais UN monde que nous faisons émerger avec les autres

Nous rendre compte que le monde serait différent si nous vivions différemment


Éthique ancrée dans la structure biologique et sociale

Coexister avec l 'autre

Voir que sa certitude est aussi légitime que la nôtre

Elle exprime sa conservation du couplage structural dans un domaine de l 'existence

Embrasser une perspective plus large

Dans lequel les deux parties s 'accordentDans l 'émergence d 'un monde commun


L 'amour

Acceptation de l 'autre

Extension du domaine cognitif

Émerge à travers l 'expression d 'une congruence biologique interpersonnelle

Biologiquement, sans amour, sans acceptation des autres, il n 'y a pas de processus social

Pas d 'humanité

L 'amour est un mécanisme biologique pourvu de profondes racines, il définit une structure dynamique,un passage pour les interactions sociales

Conclusion

Seul l 'amour nous aide à faire émerger notre monde avec d 'autres.

Au cœur des problèmes que nous rencontrons aujourd'hui se trouve notre ignorance de l 'acte de connaître. - samsara

Nous confondons l 'image que nous voulons projeter avec l 'être que nous voulons devenir

Références

Livres lusL 'arbre de la connaissance

L 'inscription corporelle de l 'Esprit

Invitation aux sciences cognitives

InternetAgora encyclopédie

RISC

http://www.mcescher.com/

http://www.gemas.msh-paris.fr/dphan/rochebrune09/slides/HolzemLabiche.pdf

http://www.enolagaia.com/AT.html

http://www.buddhaline.net/spip.php?article46

http://www.inteco.cl/articulos/metadesign.htm

http://www.oikos.org/mariotti.htm

http://perspective-numerique.net/wakka.php?wiki=GenerateurPoietique

http://www.mcescher.com/
















- Je veux nager jusqu 'à une autre rive.

-Pour cela tu dois apprendre à nager.

Es-tu prêt à apprendre ?

- Oui, mais je veux emmener avec moi ma tonne de choux.

-Quels choux ?

- La nourriture dont j 'aurais besoin une fois de l 'autre coté, ailleurs.

- Mais s 'il y a de la nourriture de l 'autre coté ?

- Je ne vois pas ce que vous voulez dire. Je n 'en sais rien.

Il faut que j 'emmène mes choux avec moi.

- Mais tu ne pourras jamais nager avec une tonne de choux. C 'est beaucoup trop lourd.

- Alors je ne peux pas apprendre à nager. Vous appelez mes choux un poids mort. Je les appelle ma nourriture de base.

- Suppose que tout ceci ne soit qu 'une allégorie et qu 'au lieu de parler de choux nous parlions de présuppositions, et de certitudes?

- Hum… Je vais emmener mes choux chez quelqu 'un qui comprend mieux ce dont j 'ai besoin.

I.Shah, The Sufis, Anchor Books, 1971

Elaboration d 'une explication scientifique

a. Décrire le phénomène d 'une façon acceptable pour un groupe d 'observateurs

b. Proposer un système conceptuel capable d 'engendrer le phénomène à expliquer d 'une manière acceptable pour un groupe d 'observateurs (hypothèse explicative)

c. Obtenir à partir de (b) d 'autres phénomènes non considérés de façon explicite dans cette proposition, et décrire leurs conditions d 'observation par un groupe d 'observateurs

d. Observer ces autres phénomènes obtenus à partir de (b)

Fin de cycle, retour à (a)

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Education

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