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Les notions de voile dans le Coran Page 1 sur 4 Les notions de « voile » dans le Coran http://oumma.com/214746/notion-de-voile-coran Aborder la notion de voile dans le récit coranique doit s’inscrire dans cette idée que l’esprit et la lettre du texte sacré sont intimement liés pour faire sens et revivifier à chaque instant les actes de chaque croyant dans son orientation vers l’Unique, en puisant à sa source la plus intime, au plus profond de son cœur. Loin d’être un code juridique ou un traité du licite et de l’illicite, le Coran est avant tout une incitation à une nouvelle manière d’être au monde et de faire émerger le Divin dans sa propre existence : « Dieu fait descendre le plus beau des messages : un Ecrit harmonieux en ses déploiements. Ils en ont la peau qui frissonne, ceux qui craignent leur Seigneur ! Mieux : elle s’attendrit ainsi que leur cœur au Rappel de Dieu. – Telle est la guidance venue de Dieu : Il en guide celui qu’Il veut ; celui qu’Il égare ne trouve pas de guide » (Coran 39, 23). Ce qui est entendu comme « voile », dans la Révélation, recouvre plusieurs significations avec à chaque fois un mot approprié. Il y a tout d’abord ce que l’on nomme : jilbâb, khimâr ou thaûb, selon les versets et circonstances, et qui se rapportent à la tenue vestimentaire féminine. Il y a d’autre part la notion de hijab qui n’est pas un vêtement mais – et cela concerne aussi bien les hommes que les femmes – qui est en rapport avec le souci de préserver, de cacher et de voiler. Les aspects vestimentaires Voyons d’abord ce qui se rapporte à la tenue vestimentaire de la femme : « Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de se couvrir de leurs voiles (jalâbihinna), c’est pour elles le meilleur moyen de se faire connaître et de ne pas être offensées… » (Coran 33, 59). Le mot « jilbâb » (plur. jalâbih) vient de la racine j-l-b qui signifie « tirer », et désigne un pardessus « tiré » sur la robe1. Le port du voile, nous précise Jacques Berque dans son essai de traduction du Coran, distingue la femme libre (hurra) des femmes de conditions inférieures. « Dis aux croyantes de baisser leurs regards, d’être chastes, de ne montrer que l’extérieur de leurs atours, de rabattre leurs voiles (khumur, sing. khimâr) sur leurs poitrines, de ne montrer leurs atours qu’à leur époux…Dis leur encore de ne pas frapper le sol de leurs pieds pour ne pas montrer leurs atours cachés. » (Coran 24, 31). Le mot « khimâr » vient de la racine kh-m-r qui veut dire « couvrir » (de là aussi khamr, boisson alcoolisée qui couvre les sens et l’intelligence normaux de l’individu ivre)2. Ce verset instaure une nouvelle attitude de décence en public plutôt qu’il n’impose de voiler le visage des femmes. « Il n’y a pas de faute à reprocher aux femmes qui ne peuvent plus avoir d’enfants et qui ne peuvent plus se marier, de déposer leurs voiles (thiyâb, sing. thaûb i.e habit, vêtement), à condition de ne pas se montrer dans tous leurs atours ; mais il est préférable pour elles de s’en abstenir… » (Coran 24, 60).
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Les notions de voile dans le Coran
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Les notions de laquo voile raquo dans le Coran
httpoummacom214746notion-de-voile-coran
Aborder la notion de voile dans le reacutecit coranique doit srsquoinscrire dans cette ideacutee que lrsquoesprit et
la lettre du texte sacreacute sont intimement lieacutes pour faire sens et revivifier agrave chaque instant les
actes de chaque croyant dans son orientation vers lrsquoUnique en puisant agrave sa source la plus
intime au plus profond de son cœur
Loin drsquoecirctre un code juridique ou un traiteacute du licite et de lrsquoillicite le Coran est avant tout une
incitation agrave une nouvelle maniegravere drsquoecirctre au monde et de faire eacutemerger le Divin dans sa propre
existence laquo Dieu fait descendre le plus beau des messages un Ecrit harmonieux en ses
deacuteploiements Ils en ont la peau qui frissonne ceux qui craignent leur Seigneur Mieux elle
srsquoattendrit ainsi que leur cœur au Rappel de Dieu ndash Telle est la guidance venue de Dieu Il
en guide celui qursquoIl veut celui qursquoIl eacutegare ne trouve pas de guide raquo (Coran 39 23)
Ce qui est entendu comme laquo voile raquo dans la Reacuteveacutelation recouvre plusieurs significations
avec agrave chaque fois un mot approprieacute Il y a tout drsquoabord ce que lrsquoon nomme jilbacircb khimacircr
ou thaucircb selon les versets et circonstances et qui se rapportent agrave la tenue vestimentaire
feacuteminine Il y a drsquoautre part la notion de hijab qui nrsquoest pas un vecirctement mais ndash et cela
concerne aussi bien les hommes que les femmes ndash qui est en rapport avec le souci de
preacuteserver de cacher et de voiler
Les aspects vestimentaires
Voyons drsquoabord ce qui se rapporte agrave la tenue vestimentaire de la femme
laquo Ocirc Prophegravete Dis agrave tes eacutepouses agrave tes filles et aux femmes des croyants de se couvrir de
leurs voiles (jalacircbihinna) crsquoest pour elles le meilleur moyen de se faire connaicirctre et de ne pas
ecirctre offenseacuteeshellip raquo (Coran 33 59)
Le mot laquo jilbacircb raquo (plur jalacircbih) vient de la racine j-l-b qui signifie laquo tirer raquo et deacutesigne un
pardessus laquo tireacute raquo sur la robe1 Le port du voile nous preacutecise Jacques Berque dans son essai
de traduction du Coran distingue la femme libre (hurra) des femmes de conditions
infeacuterieures
laquo Dis aux croyantes de baisser leurs regards drsquoecirctre chastes de ne montrer que lrsquoexteacuterieur de
leurs atours de rabattre leurs voiles (khumur sing khimacircr) sur leurs poitrines de ne montrer
leurs atours qursquoagrave leur eacutepouxhellipDis leur encore de ne pas frapper le sol de leurs pieds pour ne
pas montrer leurs atours cacheacutes raquo (Coran 24 31)
Le mot laquo khimacircr raquo vient de la racine kh-m-r qui veut dire laquo couvrir raquo (de lagrave aussi khamr
boisson alcooliseacutee qui couvre les sens et lrsquointelligence normaux de lrsquoindividu ivre)2 Ce verset
instaure une nouvelle attitude de deacutecence en public plutocirct qursquoil nrsquoimpose de voiler le visage
des femmes
laquo Il nrsquoy a pas de faute agrave reprocher aux femmes qui ne peuvent plus avoir drsquoenfants et qui ne
peuvent plus se marier de deacuteposer leurs voiles (thiyacircb sing thaucircb ie habit vecirctement) agrave
condition de ne pas se montrer dans tous leurs atours mais il est preacutefeacuterable pour elles de
srsquoen abstenirhellip raquo (Coran 24 60)
Les notions de voile dans le Coran
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Concernant ce vecirctement proprement dit il nrsquoest donneacute aucune preacutecision quant agrave la nature du
tissu son coloris son genre sa coupe etc Il est seulement indiqueacute la maniegravere dont il doit ecirctre
porteacute rabattu afin de ne pas montrer ni reacuteveacuteler les atours ou agreacutements feacuteminins Seule la
deacutecence la reacuteserve et finalement le vecirctement de Crainte reacuteveacuterencielle de Dieu qui seul donne
la juste orientation et le discernement est demandeacute Ceci ne srsquoobtient pas par lrsquouniformisation
du comportement et de lrsquohabillement car chaque situation sociale demande une reacuteponse
adapteacutee ougrave le discernement crsquoest agrave dire le respect drsquoautrui et non pas simplement notre simple
identification est la principale qualiteacute
Lrsquoislam ne se reacutesume eacutevidemment pas agrave une maniegravere de srsquohabiller On peut mecircme dire qursquoil
nrsquoy pas de tenue vestimentaire veacuteritablement laquo islamique raquo En effet la tenue vestimentaire du
Prophegravete ne se diffeacuterenciait pas de celle drsquoun arabe ou drsquoun Mecquois vivant au VII e siegravecle
Par ailleurs pour la non observation du port du voile la Loi nrsquoa pas preacutevu de sanction
temporelle car il srsquoagit lagrave drsquoune question relevant de lrsquoau-delagrave (contrairement au meurtre ou
au vol)3
Le voile comme symbole
Un autre terme deacutesignant le laquo voile raquo dans le reacutecit coranique est traduit par le mot hijacircb et ne
semble pas recouvrir lrsquoideacutee de vecirctement au sens de ce qui a eacuteteacute abordeacute preacuteceacutedemment Le mot
hijacircb est devenu dans le langage courant un terme geacuteneacuterique servant agrave deacutesigner tout ce qursquoune
femme peut utiliser pour se couvrir la tecircte etou le visage ce qui ajoute agrave la confusion Il
deacutesigne en fait aussi bien ce qui couvre ce qui cache que ce qui seacutepare ce qui fait eacutecran Ce
terme apparaicirct dans six versets
laquo David dit jrsquoai preacutefeacutereacute lrsquoamour de ces nobles cavales au souvenir de mon Seigneur
jusqursquoagrave ce que ces chevaux aient disparu derriegravere le voile Il dit alors laquo Ramenez- les moi raquo
Et il se mit agrave leur trancher les jarrets et le cou raquo (Coran 38 32-33)
Le rocircle du voile deacutesignant lrsquooccultation quant aux affaires du monde et aux plaisirs terrestres
est ici essentiel Cette occultation permet en deacutefinitive de quitter lrsquoillusion drsquoun monde qui
serait une fin en lui-mecircme et qui contiendrait lui-mecircme sa propre veacuteriteacute
laquo Un voile eacutepais est placeacute entre le Paradis et la Geacutehennehellip raquo (Coran 7 46) Ici le voile ne
permet pas aux habitants respectifs de lrsquoun ou lrsquoautre site de communiquer ni drsquoeacutechanger entre
eux
laquo Mentionne Marie dans le Livre Elle quitta sa famille et se retira en un lieu vers lrsquoOrient
Elle placcedila un voile entre elle et les siens Nous lui avons envoyeacute notre Esprit il se preacutesenta
devant elle sous la forme drsquoun homme parfait raquo (Coran 19 16-17) Une fois encore il
apparaicirct que lrsquoorientation vers Dieu neacutecessite une forme de rupture symboliseacutee ici par le
voile avec certains aspects du monde terrestre qui peuvent ecirctre source drsquoeacutegarement
laquo Quand tu lis le Coran Nous placcedilons un voile eacutepais entre toi et ceux qui ne croient pas agrave la
vie future raquo (Coran 17 45)
laquo Il nrsquoa pas eacuteteacute donneacute agrave un mortel que Dieu lui parle si ce nrsquoest par inspiration ou de
derriegravere un voile ou bien encore en lui envoyant un Messager agrave qui est reacuteveacuteleacute avec Sa
permission ce qursquoil veuthellip raquo (Coran 42 51) Il faut preacuteciser ici que ce laquo voile raquo est celui qui
recouvre notre eacutetat terrestre en permanence Crsquoest-agrave-dire que nous croyons faire les choses par
Les notions de voile dans le Coran
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nous-mecircmes alors que crsquoest Dieu qui agit par nous Et agrave cet eacutegard se sentir responsable de
ses actes crsquoest deacutejagrave une faccedilon de faire vivre Dieu en nous
laquo Quand vous demandez quelque chose aux eacutepouses du Prophegravete faites le de derriegravere un
voile ce sera plus pur pour vos cœurs et pour leurs cœurs Vous ne devez pas offenser le
Prophegravete de Dieu ni jamais vous marier avec ses anciennes eacutepouses ce serait de votre part
une eacutenormiteacute devant Dieu raquo4 (Coran 33 53)
Drsquoapregraves les 6 occurrences que nous venons de citer il apparaicirct que le rocircle du laquo voile raquo ou
hijab est double puisque agrave la fois il seacutepare et lie deux ordres de reacutealiteacutes Donc il nous seacutepare
des tentations de ce monde en nous permettant de nous tourner vers Dieu et nous rappelle
eacutegalement notre statut de creacuteature
Crsquoest dans le cadre de la reacutealisation spirituelle au sein de la voie soufie que cette theacutematique
est la plus deacuteveloppeacutee La notion de laquo voile raquo est alors tout ce qui deacutetourne seacutepare protegravege
lrsquohomme de la vision de son Creacuteateur laquo Alors le voile sera ocircteacute et ils verront leur Seigneur
Dieu ne leur a rien donneacute de meilleur et de plus reacutejouissant que de Le regarder raquo 5 laquo Dieu
possegravede soixante-dix voiles de lumiegravere et srsquoil deacutecouvrait Sa Face la gloire de sa Face
brucirclerait agrave coup sucircr ce qui atteindrait Son regard raquo (hadicircth)
Dans cette optique le concept de laquo limitation raquo est traduit par le terme laquo voile raquo (hijacircb) crsquoest agrave
dire ce qui cache agrave lrsquohomme lrsquoaspect veacuteritable des choses Etre au monde est en soi
imperfection voile peacutecheacute en raison du caractegravere neacutecessairement limiteacute de lrsquoindividu mais
surtout en tant qursquoaffirmation de lrsquoexistence drsquoun ecirctre indeacutependant de Dieu 6 laquo Le bas monde
est une prison pour le croyant et un paradis pour le meacutecreacuteant raquo (hadicircth) crsquoest dire que le
deacutesir insatiable du prisonnier crsquoest de sortir de sa prison nous dit Al Hakim Tirmidhicirc 7
Ainsi tout le laquo travail raquo spirituel srsquoeffectue agrave travers un laquo combat raquo inteacuterieur qui vise la leveacutee
des voiles (kashf) en se deacutetournant de tout ce qui nrsquoest pas Dieu Ce combat consiste en
laquo lrsquoeffacement des qualiteacutes humaines et la neutralisation des puissances corporelles [hellip] puis
dans lrsquoorientation de lrsquohomme vers le Reacuteel [hellip] pour que le voile srsquoeacutecarte et qursquoapparaissent
les secrets des mondes et des sciences raquo 8 Crsquoest la vision claire laquo une image vraie [hellip] un
surcroicirct drsquoeacutevidence et de retrait du voile dans la connaissance telle qursquoelle se reacutealise ici bas raquo
9
En deacutefinitive il nrsquoy a pas drsquoautre Reacutealiteacute que Dieu (Lacirc ilacircha illa Llacirch) et rien nrsquoest plus
proche de nous que Dieu (Coran 50 16) Ainsi le voile lui-mecircme devient une illusion laquo Ce
qui te voile de Dieu nrsquoest pas lrsquoexistence drsquoune entiteacute qui partagerait lrsquoecirctre avec Lui ndash ceci est
impossible ndash mais simplement ton illusion qursquoil existe autre chose que Lui raquo[10]
[1] Muhammad Hamidullah Le Prophegravete de lrsquoIslam sa vie son œuvre Tome 2 El-najah
Paris
[2] MHamidullah Ibid
[3] MHamidullah ibid
Les notions de voile dans le Coran
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[4] Afin de compleacuteter ce verset essentiel concernant lrsquousage du voile il est neacutecessaire de
preacuteciser tregraves clairement le statut particulier et unique des femmes du Prophegravete rendu ainsi
dans le texte sacreacute
laquo Ocirc vous les femmes du Prophegravete Vous nrsquoecirctes comparables agrave aucune autre femme Si vous
ecirctes pieuses ne vous rabaissez pas dans vos propos afin que celui dont le cœur est malade ne
vous convoite pas Usez drsquoun langage convenable Restez dans vos maisons ne vous
montrez pas dans vos atours comme le faisaient les femmes au temps de lrsquoancienne
ignorance Acquittez-vous de la Priegravere faites lrsquoaumocircne obeacuteissez agrave Dieu et agrave son Prophegravete
Ocirc vous les gens de la Maison Dieu veut seulement eacuteloigner de vous la souillure et vous
purifier totalement raquo (Coran 33 32-33)
Lrsquoexpression laquo Megravere des croyants raquo qui est reacuteserveacutee aux femmes du Prophegravete provient du
verset qui eacutetablit la connaturaliteacute entre lui-mecircme et ses eacutepouses par rapport aux simples
croyants
laquo Le Prophegravete est plus proche des croyants qursquoils ne le sont les uns des autres ses eacutepouses
sont leurs megraveres raquo (Coran 33 6) Drsquoougrave il reacutesulte lrsquointerdiction absolue de se marier avec elles
comme il en est avec nos propres megraveres
[5] Cette notion est agrave rapprocher de ce passage tireacute du Nouveau Testament laquo Quand il se
tournera vers le Seigneur le voile sera ocircteacute raquo (2Corinthiens 3 16)
[6] lsquoAbd al-Razzacircq al-Qacircshacircnicirc Les Commentaires eacutesoteacuteriques du Coran par Pierre Lory Les
Deux Oceacuteans Paris
[7] Les Sept Degreacutes Spirituels dans le chemin vers Dieu Edition Iqra
[8] Ibn Khalducircn La voie et La Loi ou le Maicirctre et le Juriste Traduit de lrsquoarabe preacutesenteacute et
annoteacute par Reneacute Peacuterez IslamSindbad p152
[9] Ibn Khalducircn Ibid p137
[10] Ibn lsquoAtacircrsquo Allah La sagesse des maicirctres soufis traduit de lrsquoarabe annoteacute et preacutesenteacute par
Eric Geoffroy Grasset
Les notions de voile dans le Coran
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Concernant ce vecirctement proprement dit il nrsquoest donneacute aucune preacutecision quant agrave la nature du
tissu son coloris son genre sa coupe etc Il est seulement indiqueacute la maniegravere dont il doit ecirctre
porteacute rabattu afin de ne pas montrer ni reacuteveacuteler les atours ou agreacutements feacuteminins Seule la
deacutecence la reacuteserve et finalement le vecirctement de Crainte reacuteveacuterencielle de Dieu qui seul donne
la juste orientation et le discernement est demandeacute Ceci ne srsquoobtient pas par lrsquouniformisation
du comportement et de lrsquohabillement car chaque situation sociale demande une reacuteponse
adapteacutee ougrave le discernement crsquoest agrave dire le respect drsquoautrui et non pas simplement notre simple
identification est la principale qualiteacute
Lrsquoislam ne se reacutesume eacutevidemment pas agrave une maniegravere de srsquohabiller On peut mecircme dire qursquoil
nrsquoy pas de tenue vestimentaire veacuteritablement laquo islamique raquo En effet la tenue vestimentaire du
Prophegravete ne se diffeacuterenciait pas de celle drsquoun arabe ou drsquoun Mecquois vivant au VII e siegravecle
Par ailleurs pour la non observation du port du voile la Loi nrsquoa pas preacutevu de sanction
temporelle car il srsquoagit lagrave drsquoune question relevant de lrsquoau-delagrave (contrairement au meurtre ou
au vol)3
Le voile comme symbole
Un autre terme deacutesignant le laquo voile raquo dans le reacutecit coranique est traduit par le mot hijacircb et ne
semble pas recouvrir lrsquoideacutee de vecirctement au sens de ce qui a eacuteteacute abordeacute preacuteceacutedemment Le mot
hijacircb est devenu dans le langage courant un terme geacuteneacuterique servant agrave deacutesigner tout ce qursquoune
femme peut utiliser pour se couvrir la tecircte etou le visage ce qui ajoute agrave la confusion Il
deacutesigne en fait aussi bien ce qui couvre ce qui cache que ce qui seacutepare ce qui fait eacutecran Ce
terme apparaicirct dans six versets
laquo David dit jrsquoai preacutefeacutereacute lrsquoamour de ces nobles cavales au souvenir de mon Seigneur
jusqursquoagrave ce que ces chevaux aient disparu derriegravere le voile Il dit alors laquo Ramenez- les moi raquo
Et il se mit agrave leur trancher les jarrets et le cou raquo (Coran 38 32-33)
Le rocircle du voile deacutesignant lrsquooccultation quant aux affaires du monde et aux plaisirs terrestres
est ici essentiel Cette occultation permet en deacutefinitive de quitter lrsquoillusion drsquoun monde qui
serait une fin en lui-mecircme et qui contiendrait lui-mecircme sa propre veacuteriteacute
laquo Un voile eacutepais est placeacute entre le Paradis et la Geacutehennehellip raquo (Coran 7 46) Ici le voile ne
permet pas aux habitants respectifs de lrsquoun ou lrsquoautre site de communiquer ni drsquoeacutechanger entre
eux
laquo Mentionne Marie dans le Livre Elle quitta sa famille et se retira en un lieu vers lrsquoOrient
Elle placcedila un voile entre elle et les siens Nous lui avons envoyeacute notre Esprit il se preacutesenta
devant elle sous la forme drsquoun homme parfait raquo (Coran 19 16-17) Une fois encore il
apparaicirct que lrsquoorientation vers Dieu neacutecessite une forme de rupture symboliseacutee ici par le
voile avec certains aspects du monde terrestre qui peuvent ecirctre source drsquoeacutegarement
laquo Quand tu lis le Coran Nous placcedilons un voile eacutepais entre toi et ceux qui ne croient pas agrave la
vie future raquo (Coran 17 45)
laquo Il nrsquoa pas eacuteteacute donneacute agrave un mortel que Dieu lui parle si ce nrsquoest par inspiration ou de
derriegravere un voile ou bien encore en lui envoyant un Messager agrave qui est reacuteveacuteleacute avec Sa
permission ce qursquoil veuthellip raquo (Coran 42 51) Il faut preacuteciser ici que ce laquo voile raquo est celui qui
recouvre notre eacutetat terrestre en permanence Crsquoest-agrave-dire que nous croyons faire les choses par
Les notions de voile dans le Coran
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nous-mecircmes alors que crsquoest Dieu qui agit par nous Et agrave cet eacutegard se sentir responsable de
ses actes crsquoest deacutejagrave une faccedilon de faire vivre Dieu en nous
laquo Quand vous demandez quelque chose aux eacutepouses du Prophegravete faites le de derriegravere un
voile ce sera plus pur pour vos cœurs et pour leurs cœurs Vous ne devez pas offenser le
Prophegravete de Dieu ni jamais vous marier avec ses anciennes eacutepouses ce serait de votre part
une eacutenormiteacute devant Dieu raquo4 (Coran 33 53)
Drsquoapregraves les 6 occurrences que nous venons de citer il apparaicirct que le rocircle du laquo voile raquo ou
hijab est double puisque agrave la fois il seacutepare et lie deux ordres de reacutealiteacutes Donc il nous seacutepare
des tentations de ce monde en nous permettant de nous tourner vers Dieu et nous rappelle
eacutegalement notre statut de creacuteature
Crsquoest dans le cadre de la reacutealisation spirituelle au sein de la voie soufie que cette theacutematique
est la plus deacuteveloppeacutee La notion de laquo voile raquo est alors tout ce qui deacutetourne seacutepare protegravege
lrsquohomme de la vision de son Creacuteateur laquo Alors le voile sera ocircteacute et ils verront leur Seigneur
Dieu ne leur a rien donneacute de meilleur et de plus reacutejouissant que de Le regarder raquo 5 laquo Dieu
possegravede soixante-dix voiles de lumiegravere et srsquoil deacutecouvrait Sa Face la gloire de sa Face
brucirclerait agrave coup sucircr ce qui atteindrait Son regard raquo (hadicircth)
Dans cette optique le concept de laquo limitation raquo est traduit par le terme laquo voile raquo (hijacircb) crsquoest agrave
dire ce qui cache agrave lrsquohomme lrsquoaspect veacuteritable des choses Etre au monde est en soi
imperfection voile peacutecheacute en raison du caractegravere neacutecessairement limiteacute de lrsquoindividu mais
surtout en tant qursquoaffirmation de lrsquoexistence drsquoun ecirctre indeacutependant de Dieu 6 laquo Le bas monde
est une prison pour le croyant et un paradis pour le meacutecreacuteant raquo (hadicircth) crsquoest dire que le
deacutesir insatiable du prisonnier crsquoest de sortir de sa prison nous dit Al Hakim Tirmidhicirc 7
Ainsi tout le laquo travail raquo spirituel srsquoeffectue agrave travers un laquo combat raquo inteacuterieur qui vise la leveacutee
des voiles (kashf) en se deacutetournant de tout ce qui nrsquoest pas Dieu Ce combat consiste en
laquo lrsquoeffacement des qualiteacutes humaines et la neutralisation des puissances corporelles [hellip] puis
dans lrsquoorientation de lrsquohomme vers le Reacuteel [hellip] pour que le voile srsquoeacutecarte et qursquoapparaissent
les secrets des mondes et des sciences raquo 8 Crsquoest la vision claire laquo une image vraie [hellip] un
surcroicirct drsquoeacutevidence et de retrait du voile dans la connaissance telle qursquoelle se reacutealise ici bas raquo
9
En deacutefinitive il nrsquoy a pas drsquoautre Reacutealiteacute que Dieu (Lacirc ilacircha illa Llacirch) et rien nrsquoest plus
proche de nous que Dieu (Coran 50 16) Ainsi le voile lui-mecircme devient une illusion laquo Ce
qui te voile de Dieu nrsquoest pas lrsquoexistence drsquoune entiteacute qui partagerait lrsquoecirctre avec Lui ndash ceci est
impossible ndash mais simplement ton illusion qursquoil existe autre chose que Lui raquo[10]
[1] Muhammad Hamidullah Le Prophegravete de lrsquoIslam sa vie son œuvre Tome 2 El-najah
Paris
[2] MHamidullah Ibid
[3] MHamidullah ibid
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[4] Afin de compleacuteter ce verset essentiel concernant lrsquousage du voile il est neacutecessaire de
preacuteciser tregraves clairement le statut particulier et unique des femmes du Prophegravete rendu ainsi
dans le texte sacreacute
laquo Ocirc vous les femmes du Prophegravete Vous nrsquoecirctes comparables agrave aucune autre femme Si vous
ecirctes pieuses ne vous rabaissez pas dans vos propos afin que celui dont le cœur est malade ne
vous convoite pas Usez drsquoun langage convenable Restez dans vos maisons ne vous
montrez pas dans vos atours comme le faisaient les femmes au temps de lrsquoancienne
ignorance Acquittez-vous de la Priegravere faites lrsquoaumocircne obeacuteissez agrave Dieu et agrave son Prophegravete
Ocirc vous les gens de la Maison Dieu veut seulement eacuteloigner de vous la souillure et vous
purifier totalement raquo (Coran 33 32-33)
Lrsquoexpression laquo Megravere des croyants raquo qui est reacuteserveacutee aux femmes du Prophegravete provient du
verset qui eacutetablit la connaturaliteacute entre lui-mecircme et ses eacutepouses par rapport aux simples
croyants
laquo Le Prophegravete est plus proche des croyants qursquoils ne le sont les uns des autres ses eacutepouses
sont leurs megraveres raquo (Coran 33 6) Drsquoougrave il reacutesulte lrsquointerdiction absolue de se marier avec elles
comme il en est avec nos propres megraveres
[5] Cette notion est agrave rapprocher de ce passage tireacute du Nouveau Testament laquo Quand il se
tournera vers le Seigneur le voile sera ocircteacute raquo (2Corinthiens 3 16)
[6] lsquoAbd al-Razzacircq al-Qacircshacircnicirc Les Commentaires eacutesoteacuteriques du Coran par Pierre Lory Les
Deux Oceacuteans Paris
[7] Les Sept Degreacutes Spirituels dans le chemin vers Dieu Edition Iqra
[8] Ibn Khalducircn La voie et La Loi ou le Maicirctre et le Juriste Traduit de lrsquoarabe preacutesenteacute et
annoteacute par Reneacute Peacuterez IslamSindbad p152
[9] Ibn Khalducircn Ibid p137
[10] Ibn lsquoAtacircrsquo Allah La sagesse des maicirctres soufis traduit de lrsquoarabe annoteacute et preacutesenteacute par
Eric Geoffroy Grasset
Les notions de voile dans le Coran
Page 3 sur 4
nous-mecircmes alors que crsquoest Dieu qui agit par nous Et agrave cet eacutegard se sentir responsable de
ses actes crsquoest deacutejagrave une faccedilon de faire vivre Dieu en nous
laquo Quand vous demandez quelque chose aux eacutepouses du Prophegravete faites le de derriegravere un
voile ce sera plus pur pour vos cœurs et pour leurs cœurs Vous ne devez pas offenser le
Prophegravete de Dieu ni jamais vous marier avec ses anciennes eacutepouses ce serait de votre part
une eacutenormiteacute devant Dieu raquo4 (Coran 33 53)
Drsquoapregraves les 6 occurrences que nous venons de citer il apparaicirct que le rocircle du laquo voile raquo ou
hijab est double puisque agrave la fois il seacutepare et lie deux ordres de reacutealiteacutes Donc il nous seacutepare
des tentations de ce monde en nous permettant de nous tourner vers Dieu et nous rappelle
eacutegalement notre statut de creacuteature
Crsquoest dans le cadre de la reacutealisation spirituelle au sein de la voie soufie que cette theacutematique
est la plus deacuteveloppeacutee La notion de laquo voile raquo est alors tout ce qui deacutetourne seacutepare protegravege
lrsquohomme de la vision de son Creacuteateur laquo Alors le voile sera ocircteacute et ils verront leur Seigneur
Dieu ne leur a rien donneacute de meilleur et de plus reacutejouissant que de Le regarder raquo 5 laquo Dieu
possegravede soixante-dix voiles de lumiegravere et srsquoil deacutecouvrait Sa Face la gloire de sa Face
brucirclerait agrave coup sucircr ce qui atteindrait Son regard raquo (hadicircth)
Dans cette optique le concept de laquo limitation raquo est traduit par le terme laquo voile raquo (hijacircb) crsquoest agrave
dire ce qui cache agrave lrsquohomme lrsquoaspect veacuteritable des choses Etre au monde est en soi
imperfection voile peacutecheacute en raison du caractegravere neacutecessairement limiteacute de lrsquoindividu mais
surtout en tant qursquoaffirmation de lrsquoexistence drsquoun ecirctre indeacutependant de Dieu 6 laquo Le bas monde
est une prison pour le croyant et un paradis pour le meacutecreacuteant raquo (hadicircth) crsquoest dire que le
deacutesir insatiable du prisonnier crsquoest de sortir de sa prison nous dit Al Hakim Tirmidhicirc 7
Ainsi tout le laquo travail raquo spirituel srsquoeffectue agrave travers un laquo combat raquo inteacuterieur qui vise la leveacutee
des voiles (kashf) en se deacutetournant de tout ce qui nrsquoest pas Dieu Ce combat consiste en
laquo lrsquoeffacement des qualiteacutes humaines et la neutralisation des puissances corporelles [hellip] puis
dans lrsquoorientation de lrsquohomme vers le Reacuteel [hellip] pour que le voile srsquoeacutecarte et qursquoapparaissent
les secrets des mondes et des sciences raquo 8 Crsquoest la vision claire laquo une image vraie [hellip] un
surcroicirct drsquoeacutevidence et de retrait du voile dans la connaissance telle qursquoelle se reacutealise ici bas raquo
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En deacutefinitive il nrsquoy a pas drsquoautre Reacutealiteacute que Dieu (Lacirc ilacircha illa Llacirch) et rien nrsquoest plus
proche de nous que Dieu (Coran 50 16) Ainsi le voile lui-mecircme devient une illusion laquo Ce
qui te voile de Dieu nrsquoest pas lrsquoexistence drsquoune entiteacute qui partagerait lrsquoecirctre avec Lui ndash ceci est
impossible ndash mais simplement ton illusion qursquoil existe autre chose que Lui raquo[10]
[1] Muhammad Hamidullah Le Prophegravete de lrsquoIslam sa vie son œuvre Tome 2 El-najah
Paris
[2] MHamidullah Ibid
[3] MHamidullah ibid
Les notions de voile dans le Coran
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[4] Afin de compleacuteter ce verset essentiel concernant lrsquousage du voile il est neacutecessaire de
preacuteciser tregraves clairement le statut particulier et unique des femmes du Prophegravete rendu ainsi
dans le texte sacreacute
laquo Ocirc vous les femmes du Prophegravete Vous nrsquoecirctes comparables agrave aucune autre femme Si vous
ecirctes pieuses ne vous rabaissez pas dans vos propos afin que celui dont le cœur est malade ne
vous convoite pas Usez drsquoun langage convenable Restez dans vos maisons ne vous
montrez pas dans vos atours comme le faisaient les femmes au temps de lrsquoancienne
ignorance Acquittez-vous de la Priegravere faites lrsquoaumocircne obeacuteissez agrave Dieu et agrave son Prophegravete
Ocirc vous les gens de la Maison Dieu veut seulement eacuteloigner de vous la souillure et vous
purifier totalement raquo (Coran 33 32-33)
Lrsquoexpression laquo Megravere des croyants raquo qui est reacuteserveacutee aux femmes du Prophegravete provient du
verset qui eacutetablit la connaturaliteacute entre lui-mecircme et ses eacutepouses par rapport aux simples
croyants
laquo Le Prophegravete est plus proche des croyants qursquoils ne le sont les uns des autres ses eacutepouses
sont leurs megraveres raquo (Coran 33 6) Drsquoougrave il reacutesulte lrsquointerdiction absolue de se marier avec elles
comme il en est avec nos propres megraveres
[5] Cette notion est agrave rapprocher de ce passage tireacute du Nouveau Testament laquo Quand il se
tournera vers le Seigneur le voile sera ocircteacute raquo (2Corinthiens 3 16)
[6] lsquoAbd al-Razzacircq al-Qacircshacircnicirc Les Commentaires eacutesoteacuteriques du Coran par Pierre Lory Les
Deux Oceacuteans Paris
[7] Les Sept Degreacutes Spirituels dans le chemin vers Dieu Edition Iqra
[8] Ibn Khalducircn La voie et La Loi ou le Maicirctre et le Juriste Traduit de lrsquoarabe preacutesenteacute et
annoteacute par Reneacute Peacuterez IslamSindbad p152
[9] Ibn Khalducircn Ibid p137
[10] Ibn lsquoAtacircrsquo Allah La sagesse des maicirctres soufis traduit de lrsquoarabe annoteacute et preacutesenteacute par
Eric Geoffroy Grasset
Les notions de voile dans le Coran
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[4] Afin de compleacuteter ce verset essentiel concernant lrsquousage du voile il est neacutecessaire de
preacuteciser tregraves clairement le statut particulier et unique des femmes du Prophegravete rendu ainsi
dans le texte sacreacute
laquo Ocirc vous les femmes du Prophegravete Vous nrsquoecirctes comparables agrave aucune autre femme Si vous
ecirctes pieuses ne vous rabaissez pas dans vos propos afin que celui dont le cœur est malade ne
vous convoite pas Usez drsquoun langage convenable Restez dans vos maisons ne vous
montrez pas dans vos atours comme le faisaient les femmes au temps de lrsquoancienne
ignorance Acquittez-vous de la Priegravere faites lrsquoaumocircne obeacuteissez agrave Dieu et agrave son Prophegravete
Ocirc vous les gens de la Maison Dieu veut seulement eacuteloigner de vous la souillure et vous
purifier totalement raquo (Coran 33 32-33)
Lrsquoexpression laquo Megravere des croyants raquo qui est reacuteserveacutee aux femmes du Prophegravete provient du
verset qui eacutetablit la connaturaliteacute entre lui-mecircme et ses eacutepouses par rapport aux simples
croyants
laquo Le Prophegravete est plus proche des croyants qursquoils ne le sont les uns des autres ses eacutepouses
sont leurs megraveres raquo (Coran 33 6) Drsquoougrave il reacutesulte lrsquointerdiction absolue de se marier avec elles
comme il en est avec nos propres megraveres
[5] Cette notion est agrave rapprocher de ce passage tireacute du Nouveau Testament laquo Quand il se
tournera vers le Seigneur le voile sera ocircteacute raquo (2Corinthiens 3 16)
[6] lsquoAbd al-Razzacircq al-Qacircshacircnicirc Les Commentaires eacutesoteacuteriques du Coran par Pierre Lory Les
Deux Oceacuteans Paris
[7] Les Sept Degreacutes Spirituels dans le chemin vers Dieu Edition Iqra
[8] Ibn Khalducircn La voie et La Loi ou le Maicirctre et le Juriste Traduit de lrsquoarabe preacutesenteacute et
annoteacute par Reneacute Peacuterez IslamSindbad p152
[9] Ibn Khalducircn Ibid p137
[10] Ibn lsquoAtacircrsquo Allah La sagesse des maicirctres soufis traduit de lrsquoarabe annoteacute et preacutesenteacute par
Eric Geoffroy Grasset
