15/02/2016

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LesmardisdelaPhilo1er semestre2016

Mimèsis, mentir-vrai & faux-semblants (IV)

FrankPierobon

Lethéâtredupouvoir

Nécessitésd’un théâtredel’inhumain

• Lethéâtre,etsurtoutletragiqueetlecomique,estuneopérationmagiquequiœuvreendehorsdelasphèredel’humainetdurationnelpourenmarquerleslimites.C’estindispensabletantquel’ondoitdevenirautrepourdevenirsoi-même.

• L’essordelarationalité(principedenon-contradiction)vialespratiquesd’écriturerendillisiblecettefonctionapotropaïqueduthéâtre,dutragiqueetducomique,quineperdentpaspourautantd’efficacitémaisquel’onvareléguerauthéâtral,auspectaculaireetbientôtauseuldivertissement.

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Plutarque décrit « commentlescapitainesd’Alexandre ensontvenus,aprèslamortduconquérant, àsedonner letitre deroi.(…).Avec l’introduction dutitreroyal,« laconduitedesPrinces changea ;àl’instar desacteurstragiques, enchangeantdecostume, ilschangèrentencore d’allure, devoix,d’attitude etdelangage,enmêmetempsqu’ils devinrentpluscruels dansleursjugementsetcessèrentdegarderlesconvenances »(Dém.,18).(...)assimilation delaroyautéàunrôle,carellelaplaceauxantipodesdelapolitique àproprement parler, qui,elle,dit Plutarque, est« vie »et« actionresponsable ».Àl’opposé, leroi-acteur-de-tragédie estàlafoisl’hommeducostumeetl’hommedel’impulsion. »MariaDaraki,unereligiosité sansdieu– essaisurlesstoïciensd’AthènesetsaintAugustin,1989(pp.17-18).

TriomphedeTibère

« L'arttriomphaldesempereursn'étaitpasfaitpourtransmettrelesidéesqueleschrétienstentèrentd'exprimeràtraverslui… (…)Onneconnaîteneffetpasdereprésentationdecrucifixion|decondamnésàmortparlepouvoircivilromain,tandisquelesreliefsmilitairesdescolonnesimpérialesromainesoffrent,danlecadredel'arttriomphalimpérial,desscènesdedécapitationdesennemisdel'État ;ellesfournissentainsilesindispensablescritèresdecomparaisonaveclesimageshagiographiquesdumêmesupplice»AndréGrabar

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Péripétiesdel’humain:lemomentchristique

• Lechristianisme(pendantlestroispremierssiècles)renouvelleledispositiftragiquetoutenrejetantlaconfigurationcomique.

• Lechristianismevasegauchirenreprenantunefonctionpolitique(quiestl’antithèsedelafigurepharmaceutiqueduChrist)etenadoptantl’iconographie(quipèsesurlemystèredel’Incarnationenletirantducôtédel’idolâtrie).

• Lafonctionparadoxale/tragiqueduchristianismevas’usercontrelarationalitémontante,quivadepairavecunrapportdésinvestiàl’image,dontlestatutd’information(ressemblanceplutôtqueprésence)vacroîtreenpuissanceaveclarationalitéelle-même.

Lamutationdutragique

• Lecontrecoupdelamontéedel'écritureetdelascience :logicisationdesmystères(quiparaissentdeplusenplusaberrants :leshérésiesetlaluttecontrecelles-ciestunegrandecaractéristiqueduchristianisme) ;apparitiondel’intériorité(déjààl’époquestoïcienne,dansl’élitelettrée).

• L’essordelarationalité,accentuéeavecleProtestantismeetlamontéedelarévolutionscientifiqueetindustrielle(laModernité),vaacheverd’opacifierl’efficacitétragiquedontlechristianismeauraétéladernièrepéripétie.

• Audevenir-autrepourdevenirsoi-mêmevasesubstituerlesimpledevenirsoi-même,aveccetteconséquence :c’estimpossible,maisonrefuseradelecroire.C’estledébutdelathéâtralitéàl’usageducommundesmortels.

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L’idéologie impériale,le modèle absolu

pour l’ontologie humaine

« Le désir de gloire n’est point différent de cet instinct que toutes les créatures ont pou leur conservation. Il semble que nous augmentons notre être lorsque nous pouvons le porter dans la mémoire des autres: c’est une nouvelle vie que nous acquérons. » Montesquieu, Lettres persanes, Lettre 89

Latensionentrel’idéologiedupouvoiretcelledutragique

L’idéologiedupouvoir revientenforce,dèslorsquel’idéologieduChrist,idéologiedel’anti-pouvoirperdduterrainàcausedesonirrationalisme.Audevenir-autresesubstitueledevenir-soi-même,quidéfinitlepouvoir…

Laservitudevolontaire prouvequel’onabesoindeserapporteràunpouvoirplusqued’êtrelibre.C’estparcequelepouvoirestlascèneanti-tragiquequimontrel’essencehumaineintensifiéeàl’extrême.

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Laraisonpour laquellelepouvoiresttoutentierdanslespectaculaire estquec’estsaseulemanièredemanifestersonessencepositivement,cardanslaréalité,lepouvoirnesemanifestequedanssacapacitéàdétruire,c'est-à-direàisoleretdétruirel’altéritépourprétendreincarnerlaloidugroupe.Onrevientàlaloidelahorde,àladominanceanimale(etmasculine)étudiéeenéthologieetl’onperdl’idéaldel’humanitéquisubsisteàl’étatdenostalgieindéchiffrable.

Désenchantementdupouvoir

• AvantlaModernité(etl’alphabétisationgénéralisée),lepouvoirresteunefonctionmagique:leRoiassurelacohésionetl’ordre,parsapersonne,demêmequeDieu,danslescieux.

• LaModernitéenlessivanttouteslesancienneslégitimations,dénoncetoutpouvoirpersonnelcommeuneusurpation:ilestsansmagie.Ilnepeutdoncpasnousaideràexistercomme« humains».

• Pourtant,lemanquedesacrésurvitausacré.Ilsecontentedefaux-semblants.Ilfait« commesi »parcequ’iln’yapasmieux.

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L’ontologiehumaine,unequestiondepouvoir etdoncdethéâtralité

• AveclaModernité,l’humanitésedésenchante peuàpeu(aprèslecielvidédesesdieux,etlanature,desasauvagerie).

• Seulesubsistel’idéologiedupouvoir– dontlalogiqueestcelled’uneintensificationindéfiniedudevenirsoi-même.(L’altéritédevientpolitique:raciste,ethnique,culturelle).

• Danscecontextedelathéâtralité(commelangagedel’identitésociale),lethéâtresembledevoirsefairelemiroirdelabourgeoisie,ceenquoiildevientvide,etparconséquentennuyeux.

Napoléon au grand acteur Talma :

« Vous fatiguez trop vos bras ; les chefs d’empire sont moins prodigues en mouvements ; ils savent

qu’un geste est un ordre, qu’un regard est la mort :

dès lors, ils ménagent le geste et le regard. »

François Joseph TALMA, 1763-1826 dessin de David

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Lepouvoir estunefuiteenavant

• « Devenirsoi-même»,c’estvouloirs’intensifier,vouloirvouloir.C’estcequeveutquelqu’unquinesaitpluss’ilexistevraiment…C’estaussilamanifestationdelavievoulantessentiellementvivre,toujoursplusettoujoursplusintensément.Pourl’homme:échapperàlamort.

• Lasciencemoderneveutensavoirtoujoursplus,toujoursplusprofondément…Lecolonialismeveutétendreàl’infinisesmarchésetfairerégnerl’ordremercantile...Lecapitalisme(selonMarx)nepeutpass’arrêteravantl’impérialismequitteàyimploser.

« Le dernier acte est sanglant, quelque belle que soit la comédie en tout le reste. On jette enfin de la terre sur la tête, et en voilà pour jamais » Blaise Pascal, Pensées, Fr.15-16.

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Unehistoiredemasques réversibles

Lethéâtrenepeut jamaisfonctionnercommemiroirplan.Ilesttoujoursanamorphique,àlamanièred’uneloupe.L’intersubjectif(lepolitique)semiredanslesubjectif:lepouvoirpersonnel fonctionneainsi.Maisquelestlemodèlepremier,letracéanamorphiqueousarésultante?

Lecieldudivinestdevenulacavernedel’inconscient

SigmundFreud,caricaturedeDavidLevine

• C’estparnécessitéhistoriquequelesthèsesdeFreudsesontdurablementacclimatées.

• Lerenversement(topologique)delaModernitéafaitapparaîtreuneintérioritéabyssalelàoù,jadis,toutsepassaitendehorsdel’individu,lui-mêmefigurelimitrophedel’humanité.

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L’Œdipefreudienetlaperformativitétragique

• LareprisefreudiennedesgrandesfiguresduTragiqueestdel’ordred’uneméta-syntaxe.Lapenséemythopoïétiqueseprêtebienàfournirdetelsopérateurs(l’Œdipe).

• Pourtant,iln’estpasvraiquel’humanitén’aaucunementvariéedel’Antiquitéàl’époquedeFreud.Lerenversementdelamodernités’estfaitautourd’unaxeoùselogel’équationtragiqueethumaine.

PeintredulécythedeBerlin (vers575-550avantJC)

Tandisquelethéâtreantiquearticulaitl’humanité(politique)entreledivinetl’animalité,iln’yavaitpasdedistanceinfranchissableentrel’intersubjectifetlesubjectif.La« psychologie»n’apasexistéavantl’époquehellénistique(stoïcisme).

Aveclamodernité,ladivinitédisparaît,remplacéeparl’idéaldelascienceetsonincarnationmachinique,tandisquel’animalitésembleluiêtreréductible,commeformesmatérielles«vivantes».

L’humainvaoscillerentreunfantasmedemachineperformanteetuneaffirmation«spectaculaire»delavie.L’apparitiondelapsychanalyseestàpeuprèscontemporainedelatentationtotalitaire.