Les deux corps du Christ

Fête des Très Saints Corps et Sang du Christ 25 Mai 200825 Mai 2008

Dans la deuxième lecture saint Paul nous présente Dans la deuxième lecture saint Paul nous présente l'Eucharistie comme mystère de communion : l'Eucharistie comme mystère de communion :

« La coupe... que nous bénissons, n'est-elle pas communion au « La coupe... que nous bénissons, n'est-elle pas communion au sang du Christ ? sang du Christ ?

Le pain que nous rompons, n'est-il pas communion au corps du Le pain que nous rompons, n'est-il pas communion au corps du Christ ? » Christ ? »

Communion signifie échange, partage. Communion signifie échange, partage. Maintenant, la règle du partage est la suivante : Maintenant, la règle du partage est la suivante :

Ce qui est à moi est à toi et ce qui est à toi est Ce qui est à moi est à toi et ce qui est à toi est à moi. à moi.

Essayons d'appliquer cette règle à la Essayons d'appliquer cette règle à la communion eucharistique communion eucharistique

et nous verrons « l'énormité » de la chose.et nous verrons « l'énormité » de la chose.

Qu'est-ce qui est vraiment « à moi » ? Qu'est-ce qui est vraiment « à moi » ? La misère, le péché sont les seules choses qui m'appartiennent exclusivement.La misère, le péché sont les seules choses qui m'appartiennent exclusivement.

Et que possède Jésus sinon la sainteté, la perfection et toutes les vertus ? Et que possède Jésus sinon la sainteté, la perfection et toutes les vertus ? La communion consiste alors dans le fait que je donne à Jésus mon péché La communion consiste alors dans le fait que je donne à Jésus mon péché

et ma pauvreté et que lui me donne sa sainteté. et ma pauvreté et que lui me donne sa sainteté. Le « merveilleux échange », comme le définit la liturgie, se réalise.Le « merveilleux échange », comme le définit la liturgie, se réalise.

Nous connaissons différents types de communion. Nous connaissons différents types de communion. La communion entre la nourriture que nous mangeons, La communion entre la nourriture que nous mangeons,

et nous-mêmes est très profonde car la nourriture devient et nous-mêmes est très profonde car la nourriture devient chair de notre chair et sang de notre sang. chair de notre chair et sang de notre sang.

J'ai entendu des mères dire à leurs enfants qu'elles serraient contre elles J'ai entendu des mères dire à leurs enfants qu'elles serraient contre elles et qu'elles embrassaient : « Je t'aime tellement que je te mangerais ! »et qu'elles embrassaient : « Je t'aime tellement que je te mangerais ! »

Il est vrai que la nourriture n'est pas une personne vivante et intelligente avec laquelle nous pouvons échanger des pensées

et des marques d'affection mais supposons un instant que la nourriture elle-même soit vivante et intelligente,

n'aurait-on pas dans ce cas la parfaite communion ? C'est précisément ce qui se passe dans la communion eucharistique.

Dans ce passage de l'Évangile, Jésus dit : Dans ce passage de l'Évangile, Jésus dit : « Je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel... ma chair est la vraie nourriture... « Je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel... ma chair est la vraie nourriture...

celui qui mange ce pain vivra éternellement. »celui qui mange ce pain vivra éternellement. »Ici, la nourriture n'est pas une simple chose mais une personne vivante. Ici, la nourriture n'est pas une simple chose mais une personne vivante.

Il s'agit de la communion la plus profonde,Il s'agit de la communion la plus profonde,même si c'est aussi la plus mystérieuse. même si c'est aussi la plus mystérieuse.

Voyons ce qui se passe dans la nature, dans le domaine de la nutrition.

C'est le principe vital le plus fort qui assimile le moins fort. C'est le végétal qui assimile le minéral ;

c'est l'animal qui assimile le végétal. Cette loi vaut aussi pour les relations entre l'homme et le Christ.

C'est le Christ qui nous assimile à lui ; nous nous transformons en lui, non lui en nous.

Un célèbre matérialiste athée a dit : « L'homme est ce qu'il mange ».

Sans le savoir, il a donné une excellente définition de l'Eucharistie. Grâce à elle, l'homme devient vraiment ce qu'il mange,

c'est-à-dire corps du Christ !

Mais lisons la suite du texte de saint Paul : Mais lisons la suite du texte de saint Paul : « Puisqu'il y a un seul pain, la multitude que nous sommes est un seul corps, « Puisqu'il y a un seul pain, la multitude que nous sommes est un seul corps,

car nous avons tous part à un seul pain ». car nous avons tous part à un seul pain ». Il est évident que dans ce deuxième cas le mot « corps » Il est évident que dans ce deuxième cas le mot « corps »

n'indique plus le corps du Christ né de Marie mais « nous tous »,n'indique plus le corps du Christ né de Marie mais « nous tous »,ce corps du Christ plus grand qui est l'Église. ce corps du Christ plus grand qui est l'Église.

Ceci signifie que la communion eucharistique est toujours Ceci signifie que la communion eucharistique est toujours également communion entre nous. également communion entre nous.

En mangeant tous de l'unique nourriture, nous formons un seul corps. En mangeant tous de l'unique nourriture, nous formons un seul corps.

Qu'est-ce que cela implique ?Qu'est-ce que cela implique ?

Que nous ne pouvons pas être en communion authentique avec le Christ Que nous ne pouvons pas être en communion authentique avec le Christ si nous sommes divisés entre nous, si nous nous haïssons, si nous sommes divisés entre nous, si nous nous haïssons,

si nous ne sommes pas prêts à nous réconcilier. si nous ne sommes pas prêts à nous réconcilier. Si tu as offensé un frère, disait saint Augustin, Si tu as offensé un frère, disait saint Augustin,

si tu as commis une injustice contre lui, et vas ensuite recevoir si tu as commis une injustice contre lui, et vas ensuite recevoir la communion comme si de rien n'était, la communion comme si de rien n'était,

peut-être plein de ferveur pour le Christ, peut-être plein de ferveur pour le Christ, tu ressembles à une personne qui voit venir vers elle tu ressembles à une personne qui voit venir vers elle

un ami qu'elle n'a pas vu depuis longtemps. un ami qu'elle n'a pas vu depuis longtemps.

Elle court à sa rencontre,Elle court à sa rencontre,lui jette les bras autour du cou lui jette les bras autour du cou

et se hisse sur la pointe des pieds pour l'embrasser sur le front... et se hisse sur la pointe des pieds pour l'embrasser sur le front... Mais elle ne se rend pas compte qu'en faisant ce geste, Mais elle ne se rend pas compte qu'en faisant ce geste,

elle lui marche sur les pieds avec des chaussures à clous. elle lui marche sur les pieds avec des chaussures à clous. En effet, nos frères, souvent les plus pauvres et les plus abandonnés, En effet, nos frères, souvent les plus pauvres et les plus abandonnés, sont les membres du Christ, sont ses pieds encore posés sur la terre. sont les membres du Christ, sont ses pieds encore posés sur la terre.

En nous donnant l'hostie le prêtre dit : « Le corps du Christ », En nous donnant l'hostie le prêtre dit : « Le corps du Christ », et nous répondons : « Amen ! ». et nous répondons : « Amen ! ».

Maintenant nous savons à qui nous disons « Amen »,c'est-à-dire oui, je t'accueille : Maintenant nous savons à qui nous disons « Amen »,c'est-à-dire oui, je t'accueille : pas seulement Jésus, le Fils de Dieu, mais aussi notre prochain. pas seulement Jésus, le Fils de Dieu, mais aussi notre prochain.

Dans la Fête Dieu il y a quelque chose de triste que je ne peux pas ne pas mentionner. Il existe des formes de maladie mentale qui empêchent le malade de reconnaître

les personnes de son entourage. Il continue à crier pendant des heures : « Où est mon fils ? Où est ma femme ? Pourquoi ne vient-il pas ? »

Alors que son fils ou sa femme est peut-être là, à lui serrer la main et lui répéter : « Je suis là, tu ne me vois pas ? Je suis avec toi ! ».

C'est aussi ce qui se passe avec Dieu. Nos contemporains cherchent Dieu dans le cosmos ou l'atome ;

ils discutent pour savoir s'il y a eu un créateur au commencement du monde. Nous continuons à nous demander « Où est Dieu ? »

et nous ne nous rendons pas compte qu'il est avec nous, qu'il s'est fait nourriture et boisson pour être encore plus intimement uni à nous.

Jean Baptiste devrait répéter tristement : « Au milieu de vous il y a quelqu'un que vous ne connaissez pas ».

La Fête Dieu est née précisément pour aider les chrétiens à prendre conscience de cette présence du Christ au milieu de nous, pour tenir éveillé que Jean-Paul II appelait « l'émerveillement eucharistique ».

Merci à : : Jeanne D'Arc Dupont qui m'a envoyé ce texte

Montage : André Laramée

Musique : Espace

Auteur : Inconnu

Mon cœur est calme comme un lac tranquille ou Mon cœur est calme comme un lac tranquille ou comme un ciel serein ; comme un ciel serein ; je n'ai pas de regret pour la vie de ce monde ; mon je n'ai pas de regret pour la vie de ce monde ; mon cœur a soif cœur a soif des eaux de la vie éternelle. des eaux de la vie éternelle. Encore un peu et mon âme laissera la terre, Encore un peu et mon âme laissera la terre, elle finira son exil et terminera son combat. elle finira son exil et terminera son combat. Je monte au ciel, rejoindre la patrie, cueillir la palme Je monte au ciel, rejoindre la patrie, cueillir la palme de la victoire! de la victoire! Dans peu de temps j’entrerai dans le séjour des élus, Dans peu de temps j’entrerai dans le séjour des élus, je contemplerai les beautés que l’œil de l’homme n’a je contemplerai les beautés que l’œil de l’homme n’a jamais vues, jamais vues, j’entendrai des harmonies que l’oreille n’a jamais j’entendrai des harmonies que l’oreille n’a jamais entendues, entendues, je jouirai des joies que le cœur n’a jamais goûtées...je jouirai des joies que le cœur n’a jamais goûtées...Me voilà arrivée à ce moment...Me voilà arrivée à ce moment...Je suis une fleur printanière que le jardinier cueille à Je suis une fleur printanière que le jardinier cueille à son plaisir. son plaisir. Nous sommes tous des fleurs semées  sur cette terre Nous sommes tous des fleurs semées  sur cette terre et que Dieu cueille en son temps : un peu avant, un et que Dieu cueille en son temps : un peu avant, un peu après. peu après. Un jour nous nous retrouverons en paradis et nous Un jour nous nous retrouverons en paradis et nous jouirons du vrai bonheur. » jouirons du vrai bonheur. » 

Sainte Thérèse : Sainte Thérèse :