Les Acteurs Mondiaux de Lorientalisme Alhanifiyyah1

Collectif al-Hanifiyyah

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Introduction Le thème de la préservation du Coran est actuellement en phase de devenir l’un des sujets les plus propices aux attaques sur l’Islâm. Et il est nécessaire de se focaliser sur cetteproblématique qui peut avoir de Le savoir n’est aucunement limité à une époque donnée, géographie précise. Il se transmet généralement de la manière suivante : faite, celle-ci est ensuite validée ou nonpersonnes à personnes jusqu’à parvenir à une diffusion massivele schéma suivant :

DÉCOUVERTE C’est selon ce schéma que tente de se développer l’islamologie savante. Cellec’est ce qui la rend particulièrement dangereuse. Il faut savoir, contrairement aux idées reçues, que lrenseignés sur le thème et nous dirqu’une bonne partie des savants musulmans actuels. Tout cela n’est que le revers de la médaille, la monnaie de la pièce que musulman, n’avons pas prévu au programme et qui pourtant prend une ampleur considérable. À force de vouloir balayer le sol du voisin, nous avons oublié de nettoyer le notre au karcher. Un proverbe très connu et pourtant riche de sens nous dit :

“NNEE JJEETTTTEE PPAASS UUNNEE PPIIEERRRREE SSUU

Le même enseignement est donné par

« Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l'œil de ton frère et n'aperçoisdans ton œil à toi ! Ou comment peuxœil, toi qui ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? œil, et alors tu verras comment ôter la paille qui est dans l'œil de ton frère

Hanifiyyah | Les acteurs mondiaux de l’islamologie savante, la préservation du Coran et leurs différentes thèses

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Collectif al-Hanifiyyah Création : 01/12/2013

préservation du Coran est actuellement en phase de devenir l’un des sujets les plus propices aux attaques sur l’Islâm. Et il est nécessaire de se focaliser sur cetteproblématique qui peut avoir de lourdes conséquences dans l’avenir.

nement limité à une époque donnée, à une peuplade se transmet généralement de la manière suivante :

ci est ensuite validée ou non, puis dans le cas où elle est validée, elle sepersonnes à personnes jusqu’à parvenir à une diffusion massive. De façon simpliste nous avons

DÉCOUVERTE ➨ VALIDATION ➨ TRANSMISSION

C’est selon ce schéma que tente de se développer l’islamologie savante. Cellequi la rend particulièrement dangereuse.

Il faut savoir, contrairement aux idées reçues, que les chercheurs occidentaux sont très et nous dirions même plus, ils semblent être plus au fait

des savants musulmans actuels.

Tout cela n’est que le revers de la médaille, la monnaie de la pièce que au programme et qui pourtant prend une ampleur considérable.

er le sol du voisin, nous avons oublié de nettoyer le notre au karcher. Un proverbe très connu et pourtant riche de sens nous dit :

UURR LLAA MMAAIISSOONN DDEE TTOONN VVOOIISSIINN SSII LLAA TTIIEENNNNEE EESSTT

donné par notre maître Jésus (paix sur lui) dans les Évangiles

tu la paille qui est dans l'œil de ton frère et n'aperçois-tu pas la poutre qui est ! Ou comment peux-tu dire à ton frère : Frère, laisse-moi ôter la paille qui est

œil, toi qui ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil, et alors tu verras comment ôter la paille qui est dans l'œil de ton frère.

Les acteurs mondiaux de l’islamologie savante, la préservation du Coran et leurs différentes thèses

1

ssaavvaannttee,, llaa nntteess tthhèèsseess

préservation du Coran est actuellement en phase de devenir l’un des sujets les plus propices aux attaques sur l’Islâm. Et il est nécessaire de se focaliser sur cette

une peuplade déterminée ou à une se transmet généralement de la manière suivante : Une découverte est

dans le cas où elle est validée, elle se transmet de De façon simpliste nous avons

TRANSMISSION

C’est selon ce schéma que tente de se développer l’islamologie savante. Celle-ci est organisée et

s occidentaux sont très plus au fait sur la question

Tout cela n’est que le revers de la médaille, la monnaie de la pièce que nous, en tant que au programme et qui pourtant prend une ampleur considérable.

er le sol du voisin, nous avons oublié de nettoyer le notre au karcher.

TT FFAAIITTEE DDEE VVEERRRREE”

dans les Évangiles :

tu pas la poutre qui est moi ôter la paille qui est dans ton

Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton . » (Luc 6,41)


Les musulmans ont mis tous leurs efforts dans la corruption textuelle de la Bible à travers le temps, mais savante et n’ont donc préparé aucune défense concernant le Coran leur paraissait évidente. Bien que démarches, d’autres ne le sont pas. Nous allons maintenant retracer la genèse de cette vague de chercheurs qui pose de sérieuses questions sur la préservation du Coran

I. Les grands noms de l’isl Les accusations de falsificationl’instar de Jean Damascène dans son livre dans son débat face à al-Hâshimtexte du Coran. Depuis, un pas de plus a été franchi par plusieurs personnes que nous allons Ceux dont la date n’est pas mentionnée

Naissance - Décès

1806 - 18891813 - 18931819 - 19051863 - 19191850 - 19211861 - 19261836 - 19301886 - 19331869 - 19351878 - 19371893 - 19411885 - 19471876 - 19521892 - 19591902 - 19691900 - 19731897 - 19811928 - 20021930 - 20061909 - 2006

[1] Le Pasteur Georges Tartar a compilé le débat dans son livre «


Les musulmans ont mis tous leurs efforts dans la démonstration, certes corruption textuelle de la Bible à travers le temps, mais ne s’attendaient pas à une répartie

et n’ont donc préparé aucune défense concernant le Coran tellement cette question Bien que certains islamologues contemporains sont neutres

d’autres ne le sont pas.

retracer la genèse de cette vague de chercheurs qui pose de sérieuses la préservation du Coran.

Les grands noms de l’islamologie contemporaine

accusations de falsification commencèrent dès les premiers siècles de l’ère dans son livre “Des Hérésies” ou encore du chrétien arabe shimî [1]. Ce dernier utilisa certaines traditions

epuis, un pas de plus a été franchi par plusieurs personnes que nous allons dont la date n’est pas mentionnée sont encore en vie.

Naissance Décès

Islamologues

1889 Michele Amari 1893 Aloys Sprenger 1905 William Muir 1919 Friedrich Schwally 1921 Ignaz Goldziher 1926 Paul Casanova 1930 Theodor Noldeke 1933 Gotthelf Bergstrasser 1935 Leone Caetani 1937 Alphonse Mingana 1941 Otto Pretzl 1947 Tor Andrae 1952 Richard Bell 1959 Arthur Jeffrey 1969 Joseph Schacht 1973 Regis Blachère 1981 Nabia Abbott 2002 John Wansbrough 2006 Alfred Louis de Prémare 2006 Montgomery Watt

Patricia Crone Michael Cook John Burton Fuat Sezgin

Gregor Schoeler

a compilé le débat dans son livre « Dialogue Islamo-Chrétien sous le Calife al-Ma’mun (813


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démonstration, certes PROUVÉE, de la ne s’attendaient pas à une répartie

tellement cette question sont neutres dans leurs

retracer la genèse de cette vague de chercheurs qui pose de sérieuses

les premiers siècles de l’ère islamique, à chrétien arabe al-Kindî

certaines traditions pour attaquer le

epuis, un pas de plus a été franchi par plusieurs personnes que nous allons maintenant citer.

Ma’mun (813-834) » (1985)


D’autres noms pourraient encore très neutres dans leur approche critique du Coran. De ce point de vue,reproche à leur faire. Mais bien plus, ils nous permettent de comprendre le parcours de la préservation du Coran sous certains aspects historiques ignorésdans un prochain article, si Dieu le permet, le problème drésultats et leurs conclusions.

II. Genèse de l’islamologie occidentale contemporaine Nous pouvons dire que l’aventure a réellement commencéréférence occidentale qui s’intitule “une période s’étalant sur plusieurs L’auteur de l’œuvre est Theodor Friedrich Schwally, Gotthelf Bergstrasser & Otto Pretzl À côté de cela, l’autre livre majeur du siècle passé, fut celui d’History of the Qur’an, the Old Codices

particulièrement aux variantes du texte du Prophète Muhammad (paix sur eux tous)l’analyse textuelle du Coran. Par la suite, d’autres livres importants sur le thème sont devenuspublic, tel que le livre “Quranic Studies : Sources and Methods of Scriptural Interpretation

1977 de John Wansbourgh [4] qui exposa sa thèse sur la datation finale du Coran. Mais la même année, Qur’an” qui affirmait la thèse opposée. C’est ainsi que même les élèves de fini eux mêmes par oublier la thèse de leur professeur et se rabattre vers une date bien antérieure. Concernant les variantes textuelles du Coran, est l’œuvre de deux savants musulmans du

[2] Par exemple Ibn Warraq, Keith Small, Sam ShamounLuxemberg, Jacqueline Chabbi, Gunter LulingAmir Moezzi, Gabriel Said Reynolds, Viviane de Prémare ComerroAngelika Neuwirth et les chercheurs du Projet Corpus CoDavid Powers, Mathieu Tillier ou encore Hishem Djaït [3] Cet ouvrage savant fut imprimé et réédité plusieurs fois en allemand uniquement. Par la suite, certaines parties furent tradumais ce n’est qu’en mai 2013 que les éditions Brill ont republié ce livre entièrement en anglais. Cela nous a perml’étudier soigneusement. [4] L’édition de 2004 fut annotée par l’un de ses élèves


Gerd Rudiger Puin Harald Motzki

François Deroche

encore être cités [2], certains ne sont que des historiens et sont donc leur approche critique du Coran. De ce point de vue,

bien plus, ils nous permettent de comprendre le parcours de la certains aspects historiques ignorés. Nous

si Dieu le permet, le problème de leur méthodologie

Genèse de l’islamologie occidentale contemporaine

’aventure a réellement commencé avec l’ouvrage monumental de référence occidentale qui s’intitule “Geschichte des Qurans” [3] (Histoire du Coran),

plusieurs décennies.

Theodor Noldeke. Son ouvrage fut augmenté par la suite par Friedrich Schwally, Gotthelf Bergstrasser & Otto Pretzl.

côté de cela, l’autre livre majeur du siècle passé, fut celui d’Arthur JeffreyHistory of the Qur’an, the Old Codices” publié en 1936 et 1937, celuiparticulièrement aux variantes du texte coranique dans les codex personnels des Compagnons

(paix sur eux tous). Ce savant australien a fourni

Par la suite, d’autres livres importants sur le thème sont devenus disponibles pour le grandQuranic Studies : Sources and Methods of Scriptural Interpretation

qui exposa sa thèse sur la datation très tardive dais la même année, John Burton sortait son livre “

la thèse opposée.

C’est ainsi que même les élèves de John Wansbrough, Patricia Crone etux mêmes par oublier la thèse de leur professeur et se rabattre vers une date bien

Concernant les variantes textuelles du Coran, la plus grosse étude jamais réalisée musulmans du Yémen (‘Abd Al-’Al Salim Makram

Sam Shamoun & David Wood, James White, Jay Smith, Christian PrinceGunter Luling, Zakaria Boutros, l’équipe de Answering-Islam, l’équipe de Hayat

Viviane de Prémare Comerro, Shady Hekmat Nasser, Claude Guillotet les chercheurs du Projet Corpus Coranicum en Allemagne, Edouard Marie Gallez, Mondher Sfar

Hishem Djaït.

Cet ouvrage savant fut imprimé et réédité plusieurs fois en allemand uniquement. Par la suite, certaines parties furent tradumais ce n’est qu’en mai 2013 que les éditions Brill ont republié ce livre entièrement en anglais. Cela nous a perm

de 2004 fut annotée par l’un de ses élèves : Andrew Rippin.

mondiaux de l’islamologie savante, la préservation du Coran et leurs différentes thèses

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istoriens et sont donc leur approche critique du Coran. De ce point de vue, nous n’avons aucun

bien plus, ils nous permettent de comprendre le parcours de la ous exposerons d’ailleurs

e leur méthodologie qui fausse leurs

avec l’ouvrage monumental de (Histoire du Coran), réalisé sur

on ouvrage fut augmenté par la suite par

Arthur Jeffrey “Materials for the

, celui-ci qui s'intéressa odex personnels des Compagnons

fourni un gros apport dans

disponibles pour le grand Quranic Studies : Sources and Methods of Scriptural Interpretation” en

très tardive de la conception sortait son livre “The Collection of the

et Michael Cook, ont ux mêmes par oublier la thèse de leur professeur et se rabattre vers une date bien

jamais réalisée sur ce thème im Makram et Ahmad

Christian Prince, Christophe Islam, l’équipe de Hayat-TV, Brother Mark, M.A.

Claude Guillot, Sami aldeeb, Andrew Rippin, Mondher Sfar, Azaiez Mehdi,

Cet ouvrage savant fut imprimé et réédité plusieurs fois en allemand uniquement. Par la suite, certaines parties furent traduites en anglais, mais ce n’est qu’en mai 2013 que les éditions Brill ont republié ce livre entièrement en anglais. Cela nous a permis d’y avoir accès et de


Mukhtar ‘Umar) qui compilèrent toutes les variantes dans les lectures admises ou non en Islâm, ainsi que celles qui se trouvent“Mu’jam al-Qira’at al-Qur’aniyyah

1983. [5] D’autres livres, que nous avons en notre possession, synthétisent les données en y apportant des nouveautés. À côté de cela, différents projets

- http://iqsaweb.wordpress.com/- http://www.corpuscoranicum.de/- http://www.iis.ac.uk/view_article.asp?ContentID=110958&l=en- http://www.mehdi-azaiez.org/

Bien que le monde francophone allemande que nous devons décerner le prix de la recherche dans ce domaine depuis ses débuts. D’ailleurs, l’un des plus grands projets mondiaux sur les manuscrits Coranicum, se trouve en Allemagne sous la direction d’ Il est important de connaître ces gens afin de comprendre le développement des ambiguïtés soulevées sur le texte du Coran actuellement à travers les livres et Internet de par le monde entier.

III. Les conclusions des recherches des orientalistes quant à la préservation du Coran

Toutes ces études tendent à prouver que l'histoire pas aussi simple que cela. Les islamologues(Coran, Hadith, Khabar, Athar …)archéologiques (graffitis, pierrehistoriques, ainsi que sur les analyses textuelles et linguistiques.

[5] L’œuvre, par contre, ne contient pas les variantes des Parisino-Petropolitanus (ou codex d’Asma’minutieusement par François Déroche (spécialiste mondialement reconnu de codicologie, de philologie professeur Sergio Noja Noseda. Ce codex étant très probablement le plus ancien manuscrit du Coran dont nous disposons avec les Manuscrits de San’a.

[6] C’est le cas des livres suivants pour ne citer qu’eux parmi d’autres : sortie en 2007,(2) “Aux Origines du Coran, Questions d’Hier, Approches d’Aujourd’hui

Fondations de l’Islam” du même auteur sortie en 2002 (4)“Textual Criticism and Qur’an Manuscripts” de Keith Small2010, (8) “Le Coran Silencieux et le Coran Parlant

Investigations into the Qur’anic Milieu” d’Angelika NeuwirthHekmat Nasser (10) “The Transmission of the Variant Readings of the Qur’an : The Problem of Tawatur and the Emergence of Shawadhdh

fin 2012 et le livre (11) “What Every Christian

compter les innombrables vidéos et articles sur Internet ainsi que les revues comme “ces sujets avec Claude Guillot, M.A. Amir Moezzi


qui compilèrent toutes les variantes dans les lectures admises ou non en se trouvent dans les anciens codex, cet ouvrage prodigieux s’appelle

Qur’aniyyah” (La Compilation des Lectures Coraniques)

que nous avons en notre possession, synthétisent les données

en y apportant des nouveautés. [6]

projets sur la préservation du texte coranique se mettent en place

http://iqsaweb.wordpress.com/ http://www.corpuscoranicum.de/ http://www.iis.ac.uk/view_article.asp?ContentID=110958&l=en

azaiez.org/.

rancophone et anglophone ait apporté leur pierre à l'édifice, llemande que nous devons décerner le prix de la recherche dans ce domaine depuis ses

D’ailleurs, l’un des plus grands projets mondiaux sur les manuscrits coraniques, le e en Allemagne sous la direction d’Angelika Neuwirth

Il est important de connaître ces gens afin de comprendre le développement des ambiguïtés soulevées sur le texte du Coran actuellement à travers les livres et Internet de par le monde

nclusions des recherches des orientalistes quant à la préservation du Coran

Toutes ces études tendent à prouver que l'histoire de la préservation du texte ccela. Les islamologues se basent sur l’ensemble des sources

(Coran, Hadith, Khabar, Athar …), des sources extra-islamiques comierres, Dôme du Rocher à Jérusalem, manuscrits …)

es analyses textuelles et linguistiques.

ar contre, ne contient pas les variantes des manuscrits de San’a du Yemen analysées par le Dr Puinodex d’Asma’) qui se trouve à la B.N.F. (Bibliothèque Nationale de France)

(spécialiste mondialement reconnu de codicologie, de philologie et des manuscrits orientaux) et étant très probablement le plus ancien manuscrit du Coran dont nous disposons avec les Manuscrits

C’est le cas des livres suivants pour ne citer qu’eux parmi d’autres : (1) “The Qur’an in its Historical Context

Aux Origines du Coran, Questions d’Hier, Approches d’Aujourd’hui” d’Alfred Louis de Prémare” du même auteur sortie en 2002 (4) “Which Koran” de 2011 et (5) “The Origins of the Koran

Keith Small sortie en 2011 et un autre de ses livres (7) “Holy Books Have a History

Le Coran Silencieux et le Coran Parlant” d’M.A. Amir Moezzi sortie en 2011, (9) “The Qur’an in Context : Historical and Literary

Angelika Neuwirth, Nicolai Sinai et Michael Marx sortie en 2010. Plus récemment, le livre de The Transmission of the Variant Readings of the Qur’an : The Problem of Tawatur and the Emergence of Shawadhdh

What Every Christian Need to Know About the Qur’an” de James White sorti en mai 2013, et ainsi de suite sans compter les innombrables vidéos et articles sur Internet ainsi que les revues comme “Le Point” et “Le Monde de la Bible

M.A. Amir Moezzi et d’autres spécialistes.

Les acteurs mondiaux de l’islamologie savante, la ran et leurs différentes thèses

4

qui compilèrent toutes les variantes dans les lectures admises ou non en et ouvrage prodigieux s’appelle

des Lectures Coraniques) et fut édité en

que nous avons en notre possession, synthétisent les données précédentes tout

se mettent en place :

leur pierre à l'édifice, c’est à l’école llemande que nous devons décerner le prix de la recherche dans ce domaine depuis ses

oraniques, le Corpus Angelika Neuwirth.

Il est important de connaître ces gens afin de comprendre le développement des ambiguïtés soulevées sur le texte du Coran actuellement à travers les livres et Internet de par le monde

nclusions des recherches des orientalistes quant à la

de la préservation du texte coranique n’est se basent sur l’ensemble des sources islamiques

slamiques comme les données anuscrits …), des données

Dr Puin, ni les variantes du codex ) qui se trouve à la B.N.F. (Bibliothèque Nationale de France). Ce dernier fut analysé

et des manuscrits orientaux) et par le étant très probablement le plus ancien manuscrit du Coran dont nous disposons avec les Manuscrits

The Qur’an in its Historical Context” de Gabriel Said Reynolds Alfred Louis de Prémare de 2010 et (3) “Les

The Origins of the Koran” de 1998 d’Ibn Warraq, (6) Holy Books Have a History” sortie en

The Qur’an in Context : Historical and Literary

sortie en 2010. Plus récemment, le livre de Shady The Transmission of the Variant Readings of the Qur’an : The Problem of Tawatur and the Emergence of Shawadhdh” sorti

mai 2013, et ainsi de suite sans Le Monde de la Bible” lorsqu’ils traitèrent de


Malgré cela, ils sont pourtant partagés sur le Coran fut réellement finalisépar les islamologues.

AUTEUR / HISTORIEN

Aloys Sprenger

Theodor Noldeke

Gotthelf Bergstrasser & Otto Pretzl

Alphonse Mingana

Friedrich Schwally Époque du Prophète Muhammad et recension de ‘Uthman, rejette la recension d’Abu Bakr

Ignaz Goldziher

John Wansbourgh

John Burton

Patricia Crone & Michael Cook

Jacqueline Chabbi

Nabia Abbott

Fuat Sezgin

François Déroche

Gregor Schoeler & Gerd Puin

Alfred Louis de Premare

Paul Casanova

Nous voyons qu’ils divergent sur laquestion n’a donc aucune unanimité chez ces spécialistes. postulent pour une datation éloignée, furent écartées définitivement par la découverte contemporaine archéologique. Les théories qui restent, chez ces spécialistes,8ème siècle. Nous tenons à rappeler que ce n’est pas avis. Nous voulions seulement exposer les tendances sur la question chez les savants d’Occident.


ls sont pourtant partagés sur le point essentiel suivant : quand estfinalisé ? Le tableau suivant récapitule les différentes dates avancé

RÉSULTAT / FINALISATION DU TEXTE

8-9ème siècles

Histoire traditionnelle Islamique

Histoire traditionnelle Islamique

Pendant le règne de ‘Abd al-Malik (685-705)

Époque du Prophète Muhammad et recension de ‘Uthman, rejette la recension d’Abu Bakr

8-9ème siècles

8-9ème siècles

Époque du Prophète Muhammad


8ème siècle

660-750

660-750

Époque du Prophète Muhammad

657-690

Pendant le règne de ‘Abd al-Malik (685-705) et 10 ans de plus


qu’ils divergent sur la question de la finalisation du texte unanimité chez ces spécialistes. De plus, la plupart des thèses

postulent pour une datation éloignée, furent écartées définitivement par la découverte

, chez ces spécialistes, vont de l’ère prophétique jusqu’au début du

e n’est pas dans cet article que nous discuterons ous voulions seulement exposer les tendances sur la question chez les savants


5

quand est-ce que le Le tableau suivant récapitule les différentes dates avancées

TEXTE

705)

Époque du Prophète Muhammad et recension de ‘Uthman, rejette la recension d’Abu Bakr

705)

705) et 10 ans de plus jusqu’en 715.

705)

question de la finalisation du texte coranique. Cette a plupart des thèses qui

postulent pour une datation éloignée, furent écartées définitivement par la découverte

de l’ère prophétique jusqu’au début du

que nous discuterons ces différents ous voulions seulement exposer les tendances sur la question chez les savants


IV. Les islamologues et leurs relations avec la tradition islamique La plupart des spécialistes occidentauxIgnaz Goldziher [7] et rejettent par conséquent la tradition islamique en bloc. À l’inverse, d’autres - comme l'allemand Qur’an : a Reconsideration of Western Views in Light of Recent Methodological Developments

penchent pour une critique des Concrètement l’histoire de la préservation actuelle se divise comme suit entre chercheurs musulmans ou non :

1) Les fondamentalistes : ceuxtrop de questions. 2) Les critiques modérésdouteux dans la tradition et l’histoire. 3) Les hypercritiques : ceux qui rejettent la tradition complète.

V. Conclusion Nous devons reconnaitre que grande érudition. Cependant, il est normal que nous musulmans, laissions les autres réécrire notre histoirecommence, tout d’abord, par un travail critique à faire dans nos propres sourcesdisposer d’une base de travail saine qui Ces études doivent être menéessuivre un travail scientifique et académique sur importance capitale. Nous nous proposons, en tant que chercheurs de vérité ettravail, avec l’aide de Dieu avant tout Tous les bienfaits proviennent de Dieu, seules les erreurs nous incombent Wa Allâhou a’lam ! Et Dieu sait mieux ce qu’il en est

[7] Ce dernier repris les développements d’Aloys Sprenger


Les islamologues et leurs relations avec la tradition islamique

istes occidentaux se rallient à la thèse de l’orientaliste juif du 19et rejettent par conséquent la tradition islamique en bloc.

comme l'allemand Harald Motzki dans son œuvre Qur’an : a Reconsideration of Western Views in Light of Recent Methodological Developments

penchent pour une critique des sources sans rejet systématique.

Concrètement l’histoire de la préservation actuelle se divise comme suit entre chercheurs

: ceux qui suivent toutes les traditions rapportées s

s modérés : ceux qui veulent critiquer uniquementdans la tradition et l’histoire.

ceux qui rejettent la tradition complète.

que l’entreprise menée par l’islamologie contemporaine l est nécessaire de faire le tri dans toutes ces donnéeslaissions les autres réécrire notre histoire

par un travail critique à faire dans nos propres sourcesaine qui nous permettra d’obtenir des conclusions correctes.

menées en toute neutralité et sans fanatisme.un travail scientifique et académique sur la question, qui est

, en tant que chercheurs de vérité et à notre modeste niveau,travail, avec l’aide de Dieu avant tout.

Tous les bienfaits proviennent de Dieu, seules les erreurs nous incombent

! Et Dieu sait mieux ce qu’il en est !

Aloys Sprenger et de Joseph Schacht ainsi que d’autres.


6

Les islamologues et leurs relations avec la tradition islamique

se rallient à la thèse de l’orientaliste juif du 19ème s. et rejettent par conséquent la tradition islamique en bloc.

“The Collection of the

Qur’an : a Reconsideration of Western Views in Light of Recent Methodological Developments” -

Concrètement l’histoire de la préservation actuelle se divise comme suit entre chercheurs

les traditions rapportées sans se poser

uniquement ce qui est vraiment

menée par l’islamologie contemporaine est d’une es ces données. Il n’est pas

laissions les autres réécrire notre histoire à notre place. Cela par un travail critique à faire dans nos propres sources et ceci afin de

’obtenir des conclusions correctes.

. Au contraire, il faut qui est de nos jours, d’une

modeste niveau, de faire ce

Tous les bienfaits proviennent de Dieu, seules les erreurs nous incombent !

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