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    Mariette Cyvard

    Documents maonniques

    Les 33 degrsdu RITEECOSSAISANCIENet ACCEPTE

    1999

    Edition du C R PNoeux les mines

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    Table des matiresTable des matiresTable des matiresTable des matires

    33 degrs 3 grades33 degrs 3 grades33 degrs 3 grades33 degrs 3 grades 3333

    Division des degrsDivision des degrsDivision des degrsDivision des degrs 3333Le calendrier maonniqueLe calendrier maonniqueLe calendrier maonniqueLe calendrier maonnique 5555Ftes maonniquesFtes maonniquesFtes maonniquesFtes maonniques 7777Honneurs maonniquesHonneurs maonniquesHonneurs maonniquesHonneurs maonniques 10101010Les officiersLes officiersLes officiersLes officiers 10101010Emplacement des frresEmplacement des frresEmplacement des frresEmplacement des frres 11111111Prceptes maonniquesPrceptes maonniquesPrceptes maonniquesPrceptes maonniques 11111111Dclaration de principesDclaration de principesDclaration de principesDclaration de principes 12121212

    AcclamationAcclamationAcclamationAcclamation 13131313

    Je cherche la paroleJe cherche la paroleJe cherche la paroleJe cherche la parole 13131313LandmarLandmarLandmarLandmarksksksks 16161616Can, mon frreCan, mon frreCan, mon frreCan, mon frre 17171717Etude de rituelsEtude de rituelsEtude de rituelsEtude de rituels 24242424Lobdience et les ritesLobdience et les ritesLobdience et les ritesLobdience et les rites 32323232

    Abrviations maonniquesAbrviations maonniquesAbrviations maonniquesAbrviations maonniques 35353535Des glises et de la franc maonnerieDes glises et de la franc maonnerieDes glises et de la franc maonnerieDes glises et de la franc maonnerie 38383838CryptographieCryptographieCryptographieCryptographie 41414141

    Art maonniqueArt maonniqueArt maonniqueArt maonnique 42424242La musique maonLa musique maonLa musique maonLa musique maonniqueniqueniquenique 43434343Ma loge mreMa loge mreMa loge mreMa loge mre 45454545Le rite de circumambulationLe rite de circumambulationLe rite de circumambulationLe rite de circumambulation 45454545Lameublement du templeLameublement du templeLameublement du templeLameublement du temple 46464646FloorFloorFloorFloor----drawingsdrawingsdrawingsdrawings 48484848Rituel douverture et de fermeture des travaux de la loge ARGORituel douverture et de fermeture des travaux de la loge ARGORituel douverture et de fermeture des travaux de la loge ARGORituel douverture et de fermeture des travaux de la loge ARGO 51515151Instruction des apprentisInstruction des apprentisInstruction des apprentisInstruction des apprentis 53535353Instruction aInstruction aInstruction aInstruction apprenti Francpprenti Francpprenti Francpprenti Franc----maonmaonmaonmaon 58585858

    Instruction de lapprenti FrancInstruction de lapprenti FrancInstruction de lapprenti FrancInstruction de lapprenti Franc----maonmaonmaonmaon 61616161Apprenti Maon de pratiqueApprenti Maon de pratiqueApprenti Maon de pratiqueApprenti Maon de pratique 65656565Catchisme dapprentie maonne dadoptionCatchisme dapprentie maonne dadoptionCatchisme dapprentie maonne dadoptionCatchisme dapprentie maonne dadoption 66666666Catchisme dapprenti francCatchisme dapprenti francCatchisme dapprenti francCatchisme dapprenti franc----maon libremaon libremaon libremaon libre 67676767

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    33 Degrs3 grades

    Selon les systmes traditionnels...Certaines appellations seront vrifies selon la pratique actuelle de lobdience laquelle vous payez vos cotisations.

    Grades symboliques1 Apprenti2 Compagnon3 MatreLe franc-maon dans la loge bleue reoit tout ce qui est ncessaire auperfectionnement de lhomme libre et de bonnes murs quil est !degrs capitulaires456

    7

    8910

    11

    121314

    15

    161718

    degrs philosophiques19202122

    23242526

    27282930

    degrs administratifs31

    3233

    Division des degrs selon leur origineGrades symboliques, primitifs et universels1 Apprenti2 Compagnon3 Matre

    Dveloppement des degrs primitifs

    18 Souverain prince rose-croix30 Grand lu Chevalier de laigle blanc et noir ou kadosch

    Degrs de lilluminisme allemand du tribunal de la sainte Vehme9 Matre lu des 910 Illustre lu des 1511 Sublime chevalier lu21 Chevalier prussien ou Noachite

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    Degrs dorigine hbraque et biblique4 Matre secret5 Matre parfait6 Secrtaire intime7 Prvt et juge ou Matre irlandais

    8 Intendant des btiments ou Matreen Isral12 Grand matre architecte

    13 Royale arche14 Grand cossais de la Vote Sacre deJacques VI ou Grand lu15 Chevalier dorient ou chevalier de

    lpe16 Prince de Jrusalem17 Chevalier dorient et doccident

    Degrs du temple19 Grand pontife ou sublime cossais20 Grand matre des loges symboliques ou Matre ad vitam23 Chef du tabernacle24 Prince du tabernacle25 Chevalier du serpent dAirain ou de bronze26 Prince de compassion, Prince de Mercy

    27 Souverain commandeur du temple29 Grand cossais de saint Andr dEcosse ou Chevalier de saint Andr dEcosse

    Degrs alchimiques et rosicruciens22 Royal Hache, Prince du Liban28 Prince adepte, chevalier du Soleil

    Degrs administratifs31 Grand Inquisiteur Commandeur32 Vaillant et sublime prince de royal secret33 Grand inspecteur gnral

    Division selon les couleursGrades bleus : 1 ; 2 ; 3Grades rouges : 4 18Grades noirs : 19 30Grades blancs : 31 ; 32 ; 33

    Division moderneEn octobre 1952, l'cossisme est revu et corrig Washington ; les frres dcidentd'unifier les mots, signes et attouchements, attributs des divers degrs.

    Loge de perfection 45678910111213 14Chapitre 15161718Aropage 1920212223242526272829 30TRIBUNAL 31CONSISTOIRE 32CONSEIL SUPREME 33

    Lapprenti dcouvrira dautres systmes (scandinave).

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    Le calendrier maonniqueSur les documents remis au nouveau frre ou au promu la date est crite selon

    deux systmes ; l'un est en accord avec le calendrier utilis dans le pays, l'autre dateest en relation avec un calendrier maonnique.

    L'anne ordinaire du calendrier, appele anne de l're vulgaire, dmarre la date suppose de la naissance du Christ, et ainsi nous parlons de l'anne duseigneur ou Anno Domini dont l'abrviation est A.D.

    La franc maonnerie utilise ce calendrier, et un autre dont les annes sontcomptabilises partir de l'anne de la lumire ou Anno Lucis dont les abrviationssont "A.L." et parfois A .*. L .*.

    Anno Lucis ou l'anne maonnique est cite dans les constitutions d'Andersonde 1723, le maon parvient cette datation en ajoutant au calendrier occidental etchrtien 4000 ans, cela reprsenterait le nombre d'annes qui se seraient coulesdepuis la cration du monde ! La franc maonnerie utilise ce systme et les documents

    venus de la Grande Loge Unie portent : "In testimony whereof I have hereuntosubscribed my Name and affixed the Seal of the Grand Lodge at XXX this day of A L5997, A. D. 1997."

    Il arrive de constater que pour se mettre d'accord avec la chronologie del'archevque Usher des maons ajoutent 4004 annes pour trouver l'anno lucis. C'estle cas pour un degr du rite de Misram. Une loge anglaise constitue en 1742 A D estaussi date 5746 A L.

    Lorsque lord Blayney cre le " Supreme Grand Royal Arch of the G. E. C. orFourth Degree for the year 5771"-that is, 1767 plus 4004 ; il utilise l'anne lumire enajoutant 4004.

    Il est certain que la franc maonnerie ajoute 4000 ans pour oprer la conversionAnno Domini en Anno Lucis ; c'est le cas de la plupart des loges ; toutes ne le font pas.

    L'abrviation A H signifierait Anno Hebraico, ou anne des hbreux, annehbraque ; ce systme est parfois utilis par le Rite Ecossais Ancien et Accept.On trouve la date en ajoutant 3760 au calendrier ordinaire, l'anne va de septembre septembre, et en septembre, il faut ajouter une anne. Anno Mundi ou anne dumonde se confond avec l'anne hbraque.

    Un document du Supreme Grand Royal Arch Chapter of Scotlandporte AnnoDomini, Anno Lucis et Anno Inventionis. Ce dernier systme est en relation avecl'anne de la reconstruction du temple de Jrusalem par Zorobabel, soit en 530 avantJsus Christ ; Anno Lucis est obtenue en ajoutant 530 au calendrier profane.

    Les Chevaliers du Temple utilise l'anne de l'ordre ou Anno Ordinis, pour trouverle compte il faut soustraire 1118 de l'anne profane : 1999 - 1118 = 881.Un autre degr : -Royal and select Masters- utilise Anno Depositionis, dont

    l'abrviation est "A Dep", pour trouver le compte vous ajoutez 1000 l'anne profane.La Stricte Observance utilise pour point de dpart la destruction de l'ordre soit

    1314 ; pour obtenir un compte d'annes vous enlevez 1314 l'anne profane !

    Pour la maonnerie bleue, lanne maonnique commencerait en mars, onajoute 4000 ans lre vulgaire, certains commencent lquinoxe ; ils suivent ainsi, lesystme de lastrologie traditionnelle. Une tendance semble se prparer au sein de lagrande loge de France, cest de commencer lanne selon lanne des cotisations,

    donc lanne maonnique commencerait en juin puisque les cotisations sont exiges partir de juin !Autre prcision, selon les rglements gnraux de la grande loge de France,

    l'anne commence avec l'installation du grand matre !

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    Simple ?Pour des ateliers de perfectionnement, lanne utilise est lanne du monde, AnnoMundi, soit lanne profane plus 3 760 ans ; lanne commence au 18 septembre delre vulgaire.Les mois sont :1 Tishri

    2 Heshvan3 Chislev4 Teved

    5 Shevat

    6 Avat7 Nisn8 Ijjr

    9 Sivan

    10 Tammuz11 Av12 Ell

    Chacun verra Midi ou Minuit son Orient ou dans sa valle. Le soleil brille pourtout le monde et il distribue ses influences astrales sur toute la terre. Leshommes, pour communiquer, oprent des choix. Il est ncessaire de parler lalangue de ceux avec lesquels nous vivons. Temps profane, temps du franc-maon, dans quel temps vivons-nous ? Lapprenti se demandera dans queltemps il vit. 1998 pour loccident 1468-1469 pour les musulmans.

    Argo utilise, par choix, lanne profane.

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    Ftes maonniquesSaint Jean dhiver et saint Jean dt.Ces deux ftes symbolisent la charit qui devrait animer tout maon.Jean, Janus, porte, ouverture et pas obligatoirement le catholicisme romain.Solstice donc soleil, donc lumireComment la maonnerie justifie-t-elle ses ftes ?

    Premire lgende, au temps des croisades, les loges se seraient unies aux chevaliersde saint Jean de Jrusalem.Deuxime lgende, la maonnerie s'est unie au christianisme primitif.Il n'y a bien sr et comme d'habitude aucun fondement historique assur. Lamaonnerie avait besoin d'un patron, d'un saint patron, ventuellement, d'o Jean.Des deux Jean, l'aptre ou le baptiste, lequel tait le plus digne ?Le prcurseur prpare le chemin de celui qui doit venir uvrer dans le monde,H.I.R.A.M., comme l'apprenti prpare le travail pour le compagnon et l'allge danscertaines tches.Le continuateur rappelle la loi d'amour l'humanit, comme le compagnon uvre pourles hommes ses frres et la maonnerie pour ses adeptes.Des maons rservent un culte au grand architecte, Dieu, ce culte est indpendantde toutes formes religieuses, indpendant des religions ; la maonnerie ne s'attache aucune en particulier, sinon elle en exclurait toutes les autres.

    Troisimement, le nom de Jean n'est pas allgorique, il faut donc retrouver, travers lavie des Jean, l'origine des deux ftes.

    Jean serait rapprocher de jour en hbreu.Ym signifie journe, jourGn 1.5

    Dieu ['lhm] appela [qr' 1] la lumire ['r 2] jour [ym] et la tnbre [shk] ill'appela [qr' 1] nuit [layil/layelh]. Il [M] y [M] eut [hyh] un soir ["rv 1], il [M] y[M] eut [hyh] un matin [bqr] : 1er ['d] jour [ym].

    Le rapprochement entre la lumire (r) et jour est claire dans ce verset.

    Pour mes surs, joffre cette analogie troublante et agrable.Luc 8,1 les douze taient avec lui,Lc 8.2 et aussi des femmes qui avaient t guries d'esprit mauvais et de maladies :Marie, dite de Magdala, dont taient sortis 7 dmons,Lc 8.3 Jeannefemme de Chouza, intendant d'Hrode, Suzanne et beaucoup d'autres

    qui les aidaient de leurs biens.

    Lc 24.9 Elles revinrent du tombeau et rapportrent tout cela aux Onze et tous lesautres.Lc 24.10 C'taient Marie de Magdala et Jeanne et Marie de Jacques ; leurs autrescompagnes le disaient aussi aux aptres.

    La bible cite deux fois le nom de Jeanne ; l'une est la naissance, l'autre est audpart du christianisme.Lc 1.13 Mais [de] l'ange [aggelos] lui [autos] dit [leg] : Sois [M] sans [m] crainte[phobe], Zacharie [zacharias], car [dioti] ta [su] prire [desis] a [M] t [M] exauce[eisakou]. Ta [su] femme [gun] Elisabeth [elisabet] t [su]'enfantera [genna] un fils[huios] et tu lui [autos] donneras [kale] le nom [onoma] de Jean [ianns].

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    Lc 22.8Jsus [M] envoya [apostell] Pierre [petros 1] et Jean [ianns] en disant [leg] : Allez[poreu] nous [hmeis] prparer [hetoimaz] la Pque [pascha], que [hina] nous la [E]mangions [esthi].Relisons les textes, et constatons que les deux Jean ne font pas mieux, du moins pourLuc. Lun existe la conception de Jsus ; lautre participe ces derniers instants.

    Autre possibilit, Janus, l'un des plus anciens dieux de Rome. Dieu des dieux, puisdieu des transitions et des passages, du pass vers l'avenir, d'un tat un autre, d'ununivers un autre, dieu des portes.Le premier mois de l'anne lui est consacr, januarius, la porte de l'anne. Il intervientau dbut de chaque entreprise, les vestales prsident, elles, l'achvement de laconstruction. Ceci peut constituer un argument pour les phallocrates maons, lesfemmes seront maonnes lorsque le temple aura t construit comme les valeursmaonniques sont surtout vcues en salle humide, il est plus simple de les parler quede les construire !Janus dirige toute naissance.

    Il a pour attribut la baguette du portier et la cl. Son double visage surveille l'entrecomme la sortie, le haut et le bas, la droite comme la gauche.Des monnaies porte son effigie, au revers, un bateau.Il est en relation avec l'me du monde, il est pre du ciel.Il va prsider les jours, les mois, l'anne ; 7 ; 12 ; 365.Sa main gauche porte 65, sa main droite 300.Parfois, il a deux cls, l'une ouvre, l'autre ferme l'an.

    Quatrimement, les saints Jean rappellent les ftes solaires antiques. Quand Romeimpose son Christ, l'adorateur du soleil, en adorant Jean, rend un culte sa divinit.Les ftes solsticiales ne concident pas avec l'observation simple des saisons.Le solstice d'hiver marque le caractre ascendant du cycle de l'an ; le solstice d'touvre la phase descendante ; d'o la relation avec Janus et le symbolisme latin et grecdes portes solsticiales.La porte aux lions de Mycnes, dont la colonne (la divinit, le lien entre le ciel et laterre) unique est encadre de deux lions offre une belle leon de symbolisme.L'hiver conduit la lumire ; l't mne l'obscurcissement.Le christ nat en hiver, le baptiste en t !Jean 3.30Il faut [dei] qu'il [ekeinos] grandisse [auxan] et que moi [eg], je diminue [elatto].Pythagore, dont un autre nom serait Apollonius de Thyane, parle de la porte des

    hommes et de la porte des dieux (l'hiver).Le Christ, compar au soleil, est le matre du temps pour l'art roman.L'hiver est li l'eau ; l't au feu. L'hiver o tout semble mort, est surtout le temps dela gestation, il prpare les renaissances.Le combat rappelle d'autres combats, celui d'Osiris contre Typhon, du dieu du jour surle dieu des tnbres.

    Attention la logique du monde lieu des combats, du combat, du champ de bataille, vientd'une conception particulire du monde, il est possible d'y adhrer.Le franc-maon, homme libre, est aussi libre de refuser de s'impliquer dans un combatqui n'est pas le sien.

    Cinquimement, les maons voient dans leur institution un soleil qui doit clairer lemonde, qui illumine ses adeptes, sans les blouir, ni les aveugler, de la lumire de lavrit, dissipe les tnbres de l'ignorance, de l'hypocrisie, de l'ambition.

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    Par le feu sacr de la charit, elle offre une nouvelle existence, qui par l'usage de laraison les conduit au bonheur.

    La religion du franc-maon serait d'offrir au grand architecte une action de grce.Quelle est cette action, sur quelle colonne ou quelles colonnes se reposer ?L'acclamation est une rponse :

    Vivat ! Quil vive !Houzz ! Cest lui !Ps 118.14Ma force ["z]et mon cri [zimerh 2] de guerre, c'est [E] Lui [E] ! Je lui dois [E] lavictoire [yesho"h] !

    Es 25.9On dira ['mar] ce [ho']jour [ym]-l [M] :C [zh]'est [E] Lui [zh]notre Dieu ['lhm]. Nous avons [M] espr [qwh 1 (pi)] en[l] Lui [M] et il nous dlivre [ysha" (hi)].C [zh]'est [E] le SEIGNEUR [yhwh] en qui nous avons [M] espr [qwh 1 (pi)].

    Exultons [gl 1], jubilons [ma], puisqu'il nous sauve [yesho"h].Es 25.9On dira ce jour-l : C'est Luinotre Dieu.Nous avons espr en Lui et il nous dlivre.C'est le SEIGNEUR en qui nous avons espr.Exultons, jubilons, puisqu'il nous sauve.

    He 11.10Car [gar] il attendait [ekdechomai] la ville [polis] munie [ech] de fondations [themelios],qui [hos]a [E]pour architecte [technits] et constructeur [dmiourgos] Dieu [theos] lui[E]-mme [E].

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    Honneurs maonniquesIl est habituel dhonorer certains visiteurs, certains dignitaires. Les dputs, les

    vnrables, les inspecteurs reoivent des honneurs ; ils accdent lorient sous la

    vote dacier, ils sigent lorient, certains se font prcder dun flambeauLa loge Argo honore le travail.Les apprentis doivent savoir tenir lpe hauteur du cur de la main gauche et

    la main droite lordre, il en est de mme du flambeau.Les qualificatifs dillustre, de respectable, dlu permettent de reconnatre des

    grades.Lapprenti pourra samuser reprer quelques usages qui mnentinvitablement des pathologies de Cordonite. (Un got prononc pour leshonneurs maonniques ou autres simplement parce que le personnage a acquistel ou tel degr).Le plus beau titre maonnique pourrait tre celui de frre. L encore, certains

    sen emparent.

    Il existe aussi des dshonneurs maonniques, il en est moins parl, ils existent.

    LES OFFICIERS :Le Vn.*. sige traditionnellement l'Or.*. et son plateau est 'lev de trois

    marches.A ses cts prennent place le Past-Master, les Vn.*. d'honneur et les Visiteurs

    de marque.

    Le premier Surv.*. occupe une place en opposition par rapport celle du Vn.*., l'Occident et sur l'axe mme de la Loge. Son Plateau est lev de deux marches. CetOff.*. observe le coucher du Soleil et ferme la Loge par ordre du Vn.*., aprs s'treassur que tous les frres ont reu le salaire qui leur est d.

    Le 2e Surv.*. sige au Midi, au milieu des rangs des M.*. et des Comp.*. Sonplat.*. est lev d'une marche. Il observe le Soleil son znith et appelle les FF.*. dutravail la rcration et de la rcration au travail.

    Etant plac en pleine lumire, on lui attribue tout naturellement desconnaissances tendues en Maonnerie et on lui confie l'instruction maonnique desAppr.*. et des Comp.*. dans certaines obdiences.

    Le Secrt.*., l'Orat.*., le Trs.*. et l'Hosp.*. peuvent occuper sans inconvnientrituel les places que nous leur connaissons.

    Quelles sont les places traditionnelles de l'Expert et du M.*. des Crm.*. ?L'expert, plac proximit de l'Hosp.*., doit prter la plus grande attention toutecommunication du Vn.*., dont il est l'auxiliaire et dont il transmet les ordres.

    Le M.*. des Crm.*. pourrait siger proximit du Plat : . du premier Surv. .car il est la disposition de celui-ci pour communiquer avec le Vn.*., les autresOfficiers et les Frres sur les ranges.Il tombe sous les sens que, faute d'avoir un intermdiaire sa disposition, le premierSurv.*., plac au bout de la Loge, est dans l'impossibilit de maintenir un contactdiscret et efficace avec le Vn.*. et les autres Frres.Ces deux Off.*. : l'Exp.*. et le M.*. des Crm.*. correspondent par ailleurs aux premieret second diacre des Loges anglo-saxonnes, dont les places sont prcisment cellesque nous venons d'indiquer.

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    Le Couvreur intrieur se trouve prs de la porte d'entre.Le Tuileur est l'extrieur.

    L'EMPLACEMENT des Frres

    Les Frres se placent sur les ranges de la manire suivante :Les Apprentis : Sur les ranges arrire au Nord, car la lumire qui les claire est

    encore faible.Les Compagnons : Sur les ranges arrire au Midi, car ils ont dj fait de grands

    progrs en Maonnerie.Les Matres : Sur la premire range au Nord et au Midi leurs connaissances et

    la dignit de la Matrise leur donnent une certaine autonomie dans la Loge.

    Il est indispensable que les Ouvriers se groupent ainsi par catgories ; car le bon

    travail sur le chantier ne peut tre ralis sans cet ordre rigoureux. Si la confusionrgne parmi les ouvriers, les plans d'excution de l'uvre ne peuvent tre raliss :cela est aussi vrai sur le plan pratique que sur le plan symbolique.

    Prceptes maonniquesCode Maonnique (1778)

    Adore le Grand Architecte de l'Univers.

    Aime ton prochain.

    Ne fais point le mal.Fais le bien.

    Laisse parler les hommes.

    Le vrai culte du Grand Architecte consiste dans les bonnes moeurs.

    Fais donc le bien pour l'amour du bien lui-mme.

    Tiens toujours ton me dans un tat pur pour paratre dignement devant le Grand Architecte de l'Univers, qui estDieu.

    Estime les bons, plains les faibles, fuis les mchants mais ne hais personne.

    Parle sobrement avec les grands, prudemment avec tes gaux, sincrement avec tes amis, doucement avec les petits,tendrement avec les pauvres.

    Ne flatte point ton frre : c'est une trahison. Si ton frre te flatte, crains qu'il ne te corrompe.

    coute toujours la voix de ta conscience.

    Sois le pre des pauvres: chaque soupir que ta duret leur arrachera augmentera le nombre de maldictions quitomberont sur ta tte.

    Respecte l'tranger voyageur; aide-le, sa personne est sacre pour toi.

    vite les querelles; prviens les insultes, mets toujours la raison de ton ct.

    Respecte les femmes; n'abuse jamais de leur faiblesse et meurs plutt que de les dshonorer.

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    Si le Grand Architecte te donne un fils, remercie-le, mais tremble sur le dpt qu'il te confie !

    Sois pour cet enfant l'image de la Divinit.

    Fais que jusqu' dix ans il te craigne, que jusqu' vingt il t'aime, que jusqu' ta mort il te respecte.

    Jusqu' dix ans, sois son matre,jusqu' vingt ans, son pre, jusqu' la mort, son ami.

    Pense lui donner de bons principes plutt que de belles manires ; qu'il te doive une droiture claire, et non pasune frivole lgance.

    Fais-le honnte homme plutt qu'habile homme.

    Si tu rougis de ton tat, c'est orgueil ; songe que ce n'est pas ta place qui t'honore ou te dgrade, mais la faon donttu l'exerces.

    Lis et profite ; vois et imite ; rflchis et travaille, rapporte tout l'utilit de tes frres, c'est travailler pour toi-mme.

    Sois content de tout, partout et avec tout.

    Rjouis-toi de la justice, courrouce-toi contre l'iniquit, souffre sans te plaindre.

    Ne juge pas lgrement les actions des hommes, ne blme point et loue encore moins; c'est au Grand Architecte del'Univers qui sonde les coeurs apprcier son ouvrage.

    Faire le bien par amour du bien.Fais autrui ce que tu aimerais quil te fasse.Obis aux lois de ton pays, travaille leur amliorationInstruis la jeunesse, protge lenfance.Cherche la vrit. Respecte une croyance et une foi sincre.Nabuse pas de la faiblesse des hommes.Connais-toi toi-mme, et tu connatras lunivers et les dieux.

    Lapprenti rflchira sur la nature des prceptes de sa loge.Argo :

    Chercher, respecter, partagerPeser, mesurer, diviser, voil le destin du maon qui se sait

    marcher vers la mort.

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    Dclaration de principesChaque loge fait rfrence une dclaration de principes, il est ncessaire de laconnatre et dy rflchir.Par exemple :La franc-maonnerie proclame grand architecte de lunivers

    Il est amusant de constater que le terme matre charpentier en grec se lit dans labible :

    Ecclsiastique 38,27 soit Si 38.27Ainsi [houts] en va [E]-t-il de tout [pas]compagnon [tektn] ou matre[M] charpentier [architektn] qui [hostis] de nuit [nuktr] comme [hs]de jour [hmera] est [M] occup [diag], de celui [ho] qui [M] grave[gluph] des sceaux [sphragis] en intaille [glumma] et sans [M] relche[epimon] varie [alloio] les motifs [poikilia] ;il applique [didmi] son [autos] cur [kardian didmi*] [eis] reproduire[homoio] le dessin [zgraphia] et ses [autos] veilles [agrupnia] sepassent [S] parfaire [tele] son uvre [ergon].

    Il est d'autant plus amusant que ce soit le seul, lunique rapprochement dema bible (Tob). La suite des mots qui collent la maonneriem'impressionne.Il est vrai que dans la bible Osty, compagnon est traduit par charpentier, etmatre charpentier par matre d'uvre. Puis-je l aussi me permettre lesrapprochements suivants : le charpentier Joseph et son fils, le matred'uvre ?Et lorsque la pliade traduit par ouvrier le terme compagnon, et par artistele suivant, je suis tout aussi impressionn.

    Est-ce que la maonnerie n'est pas un art royal, puis-je parler d'Elie Artiste?Au fait, le fils du charpentier Joseph et Joseph, lui-mme, taient-ils"matres charpentiers".Peut-on accepter comme autre traduction possible pour architektnl'expression architecte ?Architecton est bien donn comme origine au quatorzime sicled'architecte, la source grecque est arkhitektn, tektn en grec est unouvrier travaillant le bois ; l encore, si le fils du charpentier ne travaillepas en matre du bois depuis bientt 2 000 ansEn latin, nous avons architectus qui signifie architecte, inventeur, auteur,

    artisan.

    "Oh ! Ciel ! C'est lui ! "Houzz !ACCLAMATION

    Il n'y en a pas dans les Obdiences trangres. En France, dans les deux rites,elle est habituellement : Libert, Egalit, Fraternit .

    Ces trois principes sont, certes, maonniques au premier chef et ce serait ungrand rsultat si nous parvenions les rendre effectifs dans nos Loges. Proclamssolennellement au cours du Rituel, ils prennent toutefois une allure politique.

    Au Rite Ecossais, on a aussi l'acclamation Houz,Houz, Semper Houzdont l'exacte rdaction n'est pourtant pas dfinie et la signification inconnue.L'Hbreu permet une approche d'un sens possible.

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    Rfrons-nous la Colonne Boaz. Dans sa dnomination (en Hbreu), nous trouvonsla racine oz et la signification de son nom est En force .Si nous crivions l'acclamation Ecossaise : Ozz, nous en dgageons la racine ozaccompagne du suffixe z et cela signifie en Hbreu Cela est ma Force ou monSoutien entendant par cela le G A, dont la croyance est le premier des Landmarksde la Maonnerie Universelle et que le Rite Ecossais proclame.

    On conoit alors l'Acclamation Ecossaise sous la forme de OZ-z, oz-z, oz-z :Le Semper tir du latin est abandonn, il n'a que faire avec l'Hbreu.

    Je cherche la parole.Quelle est cette parole ? Quelles sont ses origines, sa signification ? Quelles

    sont les circonstances qui entranrent sa perte ? Quel est son intrt ?Les initis, crivit Plutarque, devaient rechercher la parole sacre qu'Isis crivait et queTyphon effaait mesure.

    Sous cette forme mtaphorique, l'historien des initiations antiques, incarnant en

    la desse gyptienne de la nature la lumire d'une science profitable au bien del'humanit, et dans Typhon, l'esprit du mal, faisait appel aux initis pour rechercherdans les tnbres des destructions, les traces lumineuses d'un savoir aboli.

    Nous sommes ainsi amens confronter les connaissances qui semblent avoirt acquises par les savants de l'cole gyptienne de Thot avec ce que nouscommenons apprendre des civilisations de l'Amrique, de l'Asie et de l'Europe, de laculture adamite.

    Nous sommes, aussi, appels considrer le haut degr qu'avait atteint lacivilisation des anciens Toltques, des Aztques dont les savants initis s'appliquaient,comme les mages de Chalde, les Druides des Gaules, les prtres gyptiens, l'tudede la gomtrie, de l'arithmtique, de l'astronomie, des sciences abstraites.

    En regard, nous plaons Cortez et ses bandes et la destruction des milliers delivres de la bibliothque de Tenochtilan (Mexico) vers 1520.

    Sur le mme plan, se prsente la destruction de la bibliothque d'Alexandrie,cre par Ptolme Soter, quatre sicles avant notre re, et dont les six cent millevolumes furent anantis en trois incendies conscutifs.

    L'Inquisition a brl de nombreux livres et manuscrits.

    Ce sont l les paroles perdues de la science et de l'histoire.

    Les hautes connaissances philosophiques, morales ou scientifiques enregistrespar l'criture, dont les manuscrits furent dtruits Alexandrie par intolrance religieuse,n'avaient t enregistres qu' la suite de l'interdiction faite par Alexandre le Grand dedonner l'instruction par transmission verbale.Les mystres des socits initiatiques de l'antiquit perptuaient les premirestraditions du genre humain et le nouvel acquit des corps savants pour lever,

    intellectuellement, au-dessus de leurs semblables, des initis jugs aptes faire unusage, utile tous, de l'enseignement qui leur tait donn de bouche oreilles aprsavoir, par un serment redoutable, pris l'engagement de ne transmettre que sous lesmmes formes et conditions d'autres initis.

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    Une telle mthode exigeait l'absence d'interruption dans les initiations, sesuccdant rgulirement de collges en collges dans la suite des temps.Entrevoyant, peut-tre, la brume des tnbres futures, les initis avaient eu recoursaux transmissions par symboles des connaissances hrites, par eux, des survivantsde civilisations disparues ainsi que des acquisitions nouvelles.

    Il est racont qu'ils taient possesseurs de secrets scientifiques redoutables

    bienfaisants, en principe, mais susceptibles, tant dtourns de leur action bnfique,d'tre transform dans un but malfaisant la collectivit humaine, dont leur hautemorale imposait le respect.

    Leurs esprances ont t dues.Les initiations furent interrompues ; des initis s'teignirent, emportant dans la

    mort les secrets qui leur avaient t confis.Quant au symbolisme, son tude n'a pas encore permis de reconstituer les

    donnes scientifiques qui restent paroles perdues et ne sont le plus souvent comprisesqu'aprs leur redcouverte par les chercheurs de la science.

    Transmissions verbales et symboliques sont des paroles redcouvrir.

    Paroles perdues ! En partie seulement. Il n'est pas d'absolu, tout est relatif. Sil'tude du symbolisme n'a pas procur aux gnrations ayant travers des priodes detnbres que ne dissipait plus la lumire de la science antique, tout l'acquit de ceslointains anctres n'a pas t perdu.

    Des conceptions morales se sont transmises de gnration en gnration, depeuples en peuples par de nouveaux initis ayant recueilli et ayant assimil le sensaltruiste des initiateurs antiques soit par comprhension des figures symboliques, soitpar une continuation intuitive et imitative des socits initiatiques du pass.Hritire et continuatrice, sur le plan spculatif, des confrries de maons opratifs qui,en des pomes de pierres tailles, enregistrrent, par tradition plusieurs foismillnaires, le symbolisme architectural, la Franc Maonnerie universelle organise,rituellement, selon les principes anciens, s'est donne comme but le mieux-tre d'unehumanit en lutte pour le Bien contre le Mal.

    Elle veut une cit de libert, de lumire et d'amour pour l'lvation de cettehumanit touffe par les vices, les abus et les guerres, enchane, exploite, asservieet ensanglante, ignorante encore et mauvaise. Elle vise crer un monde quiindiquera le chemin du Temple maonnique par les diffrences acceptes, permettral'avnement de la cit unifie par la diversit et dirigera la bataille en vue du triomphede lunit composite.

    Cette parole nous relie, par la reconstitution des maillons rompus, aux lointainespoques o, remontant aux causes premires, l'esprit des initis, par ses forcespsychiques, asservissait la matire ; elle est la haute morale dont la puissance d'actionpeut dominer les crises matrielles.

    Les branches de l'acacia symbolisent l'ternel renouveau en sa prennit.I N R I

    Au commencement tait la parole, et la parole tait

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    Landmarks

    1 il existe un culte universel, celui dela loi morale, professe par lhumanit.2 Universalisme de la franc-maonnerie, compose dhommes

    libres et de bonnes murs, sansdistinction religieuse, politique ouautre.3 Droit de visite et daffiliation4 Citoyennet des francs-maons5 Egalit6 Respect des dcisions de la loge oude la Grande Loge7 Ni politique, ni religion,8 Discrtion maonnique, respect desengagements ou des serments

    9 Droit dtre reprsent

    Autres landmarks :1 Moyens de reconnaissance, signes,mots, batteries2 Trois Grades bleus3 La lgende des trois grades bleus4 Le rle du grand matre

    5 les pouvoirs du grand matre6 se runir en loge7 le rle du vnrable et de ses 2surveillants

    8 travailler couvert9 droit davoir un dput 10 droit den appeler la grande loge11 droit de visite12 droit de tuiler les visiteurs13 interdiction dinitier un frre duneautre loge, sans autorisation ; dintervenirsans sollicitation, dans les problmesdune autre loge.14 Respect des juridictions maonniques15 Linitiation

    16 Croyance en Dieu17 Croyance en la rsurrection des corps,en une vie future18 Le livre ou Volume de la Loi Sacre19 Egalit20 Secret21 Art royal22 Respect des landmarks

    Lapprenti comprendra la ncessit de certains landmarks, il rflchira lutilit desautres.Quels sont les landmarks de mon obdience ?

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    Solidarit maonniqueHomme libre, lapprenti doit apprendre tre solidaire, intelligemment.Quest-ce quune fraternelle, qu'ai-je faire dans une fraternelle ?

    Can, mon frre !De qui suis-je le frre ?

    Vnrable matre, mes frres, vous qui constituez cette respectable loge, suffit-il d'avoirt initi, d'tre Franc-maon, d'en tre heureux, pour reconnatre comme frre,(comme sur), d'autres personnes ?La rponse est oui, fut ce au pril de ma vie, selon les anciennes obligations.Il n'empche que je ne me sens pas du tout le frre de certains maons que les prisonsaccueillent, difficilement de quelques-uns qui rglent leurs problmes de personne parjustice, maonnique parfois, mme si cela savre ncessaire.Je connais quelques frres qui ont fait confiance d'autres et le regrettent amrement.

    Ceux qui font rfrence la bible se souviennent de la premire relation fraternelletablie par Can aprs la naissance d'Abel (Gense chapitre 4) !

    L'homme, Adam, est faonn avec la poussire de l'adamah, la terre.Adam est le "veilleur" de la terre. Il engendre avec Eve Can, puis Abel.

    Can interroge YHWH : "Suis-je le veilleur de mon frre ? "

    Dans la descendance de Can, nous trouvons Toubal-Can qui aiguisait tout soc debronze et de fer. Can assure par sa descendance l'histoire des hommes qui partent la conqute de l'univers ; il est le pre, criminel, des btisseurs, des nomades, desmusiciens, des forgerons.En quoi un F M, un homme, peut-il se reconnatre dans ce rcit qui met en scne lepremier des ans et le premier des cadets ?

    Abel est le premier frre du volume de la loi sacre !

    Can est le premier cultivateur, Abel est le premier leveur.Tous les deux attendent d'tre reconnus, dans ce qu'ils sont, par YHWH.Le problme de la famille est pos.Deux enfants ont des occupations, des intrts diffrents, le sentiment de leursdiffrences les pousse se tourner vers l'autorit dont ils attendent unereconnaissance, une justification.

    J'carte les explications sociologiques, historiques ou religieuses.Je retrouve 2 hommes face une autorit lue, je revis leurs rivalits, leur jalousie. Jeconstate le drame.

    Si notre vision de ce drame est rductrice, Adam et Eve sont les parents du bon et dumchant, du juste et de l'injuste.YHWH interdit la vengeance sur Can, il renouvelle l'interdit de la vengeance surLamech, son fils.Pour recevoir une identit, Can et Abel tentent d'tablir la communication avec Dieupar l'offrande sacrificielle du produit de leur travail.

    Ils proposent le premier sacrifice de la bible.

    Les problmes techniques d'un sacrifice sont poss.

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    Je n'aborde pas cet aspect du problme.

    Le premier sacrifice est un chec sanglant.Le sacrifice assure la mdiation entre l'humanit et Dieu dans le volume de la loisacre.Il procde de la distance entre Dieu et l'homme, il n'est pas li au pch ni une forme

    de culpabilit.L'homme manifeste, par le sacrifice, le besoin fondamental de se relier la source de lavie.Can et Abel veulent rendre hommage Dieu, ils manifestent leur soumission l'autorit divine.Chacun prpare son sacrifice sa faon. Can apporte les fruits de la terre, Abel desmorceaux d'animaux."En bon pre" Dieu ragit aux offrandes, son regard se pose sur Abel, il ignore Can !

    Dieu tranche, trie, spare.Il choisit.

    J'essaie de comprendre.Premire difficult, le produit de la terre est-il soumis l'homme et ses enfants, lesanimaux sont-ils soumis Dieu ?Les formes du travail sont-elles diffrencies ? Des travaux seraient-ils plus noble qued'autres ? Le travail est-il admissible la gloire ou, devons-nous glorifier certainesformes de travaux ?Autre difficult, Can ne se rvolte pas contre Dieu ; Can est en colre.Il ne tourne pas sa colre contre Dieu, il n'est pas en colre contre lui.Le sentiment de la colre doit s'exprimer.Abel ne sera plus peru comme un frre mais comme le rival.Cette rivalit ouvre la porte aux forces de la mort.

    Comment vivre un choix ?

    Can choisira, comme ses parents avaient, avant lui, en Eden, choisi.

    Adam fut confront au dsir d'tre comme Dieu, il devait apprendre matriser l'usagede la libert.

    Can reoit cet hritage, il devra, en plus, dominer tous les problmes des ingalits,matriser le dsir d'tre comme l'autre, ce qui engendre la jalousie.

    Accepter la vie, c'est accepter une place, travailler l'amlioration de son sort, donner l'autre une chance d'amliorer son sort.Opter pour la mort, c'est vouloir prendre la place de l'autre.

    La solution du partage n'est pas aborde dans l'instant par Can.

    L'chec du sacrifice est-il prpar par l'interdit de l'arbre de vie ?

    Attention, nous voulons viter le pige de la fatalit, qui n'est pas une catgorie biblique; l'interdit du meurtre n'a pas encore t prononc ; Dieu n'a pas encore t mis enaccusation.

    Le choix de Can le conduit singer sa victime, le cultivateur devient un nomade, unerrant.L'homme destin vhiculer la vie devient un pourvoyeur de la mort.

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    Le sacrifice provoque l'explosion de la violence.

    Lorsque l'homme dtruit son frre, lorsque l'homme ruine la socit par laquelle il vit, ilne sait plus entrer en contact avec cette part de lui-mme que j'appelle Dieu.

    YHWH ne bnit plus l'homme, c'est l'homme qui devra bnir Dieu ; l'homme se livre auxforces de la mort.

    Can, et l'humanit qui se rfre lui, cherchera ce qu'elle a perdu, le contact directavec la parole divine. La parole substitue rgnera aussi longtemps que l'homme nesera pas en contact de proximit avec l'homme, son frre, de l'homme avec lui-mme ;je ne saurais tre en contact avec l'autre tant que je n'aurai pas commenc entrer encontact avec moi.En voyant dans notre frre un souffle insignifiant, nous le supprimons, et nous retironsle souffle qui permet la parole.

    Dans les animaux malades de la peste, La Fontaine mettait dans la bouche du Renardqui s'tait fait l'avocat du roi l'expression, sotte espce, pour qualifier les moutons quitaient dvors par le lion.Les bandes dessines des annes 50 montraient le bon blanc qui rgne sur la tribungresse incapable de se gouverner.

    Je mets, un peu mais pas trop, l'cart les problmes de la relation avec la femme.En salle humide, celui-ci parle des matresses, celles avec lesquelles on couche.En loge, cet autre parle de la femme qui pourrait tre qualifie de lgre, d'autant plusqu'elle tait princesse, de la femme qui pourrait tre une sainteLa mre et la prostitue relient au ventre ; nos tabliers cachent, parfois, les problmesde base. Nos choix rvlent des choix de vie. Quel est mon droit de qualifier desfemmes dont la vie, manipule par les mdias, ne m'est pas connue.Est-il infamant d'aimer et d'tre aim(e) ?Est-il noble de justifier par une action caritative des gouvernements qui dtruisentl'humanit ?Une femme divorce aurait-elle moins de droits qu'un homme divorc ?John Kennedy, prsident des U S A, serait-il l'homme de toutes les turpitudes parcequ'il s'allongeait, selon les mdias, sur Marilyn Monroe, actrice de cinma ? FranoisMitterrand, prsident de la France, 'homme aux vies multiples, aux enfants cachsrvls, selon les mdias, est-il un homme lger ?

    Femme et sur, les deux termes sont incompatibles pour de trop nombreux frres.

    Les femmes en loge offrent une autre rsistance, je ne l'aborde pas dans une logemasculine.

    Eve, la premire mre, nous pose un problme, son fils premier n lui permettrait dedire qu'elle a donn la vie !Elle difie la maternit ; voil encore une difficult.Can, en bon fils, est le produit de sa mre ; Abel, son frre, est le miroir dans lequel ilvoit son reflet. Can lit dans ce miroir la russite de l'autre, il dcouvre son chec. Il est

    incapable d'accepter ce qu'il est, d'offrir ce qu'il est.Il est incapable de trouver dans l'autre ce supplment qui permet d'tre mieux soi,d'tre l'autre comme soi.

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    Can est reconnu par sa mre, cela ne suffit pas.Tant que l'homme ne se reconnat pas, le peut-il, il se tourne vers une reconnaissanced'autrui.Dieu ne punit pas Can, Dieu ne parle pas de faute ou de pch ; Dieu sait que l'hommene sait pas veiller sur lui, il fera le travail, il deviendra son veilleur. Il lui avait offert lejardin d'Eden, il l'avait protg ensuite par des tuniques de peau, aprs le meurtre

    d'Abel, il sera le veilleur de l'homme, de tout homme.

    Can n'est pas un mchant ; les hommes qualifient les hommes.Dieu ne distribue pas la rcompense au juste, pas plus qu'il ne punit le mchant. Ilattend une demande de l'homme.Can fait connaissance avec Dieu sur le mode ngatif, il dtruit la vie de son frre. Ildevra travailler au face face avec lui, avec l'autre.Le pch dans la bible, c'est la rupture de la relation, c'est la destruction de celui que jerefuse d'couter.Le pch dans la vie, c'est de prendre l'autre ce qui appartient tous pour m'assurerce qui m'est inutile ; c'est de faire croire l'autre, que mon systme lgislatif le protge

    alors qu'il me protge dans mes exactions vis vis de lui.

    Pour pouvoir tuer l'autre, abuser autrui, ne faut-il pas que j'ai, dj, tu en moi la vie ?

    Dieu ne condamne pas les fils pour les pres, ni les pres pour les fils ; chacunsupporte le chtiment de ses crimes.Chez tous les hommes, l'instinct du mal est puissant ; l'homme est un tre qui doitchoisir la libert, qui doit permettre l'galit, qui doit dvelopper la fraternit.Can a pris pour lui toute la terre, il veille la terre ; il ne veut rien partager, rien donner.

    L'initi travaille l'ouverture du cur, il se diffrencie de l'animal. Il devient incapablede tuer pour le plaisir, pour satisfaire sa jalousie, sa vengeance.

    Qu'est ce qu'un frre ?

    La relation fraternelle est difficile, elle mrite donc d'tre chaperonne. Je n'ai pas laprtention de vous apporter la bonne rponse, je cherche quelques lments que jepartage avec vous.

    Le droit d'anesse reposait sur la ncessit de prserver le domaine familial ; il s'estexerc au mpris de la veuve et de la fratrie.

    Le patriarche peut attribuer ses biens n'importe lequel de ses fils.Nous admirons Salomon, l'histoire l'implique dans des conflits sanglants contre sesfrres.Les histoires de frres qui se dtruisent pour une femme, par rivalit, sont nombreuses.

    La fraternit biologiqueest une notion construite. De mme que nous parlons de prebiologique ou nourricier, nous pouvons parler de fratrie biologique et de fratrieprivilgie.

    Dans le courant du volume de la loi sacre, la notion de frre est une notion plus large

    que de nos jours.Dans la parent, certains sont appels frres ; des personnes de mme rang social, demme fonction utilisent le mot frre.L'Egyptien qualifie ainsi toute personne qu'il aime.

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    Le sage, le juge, le prophte en appelle la fraternit pour apaiser les querelles destribus. Les frres sont coaliss, ils font des pactes de non-agression.

    Le thme de la fraternit sert souvent dmontrer le rle de la violence, la ncessit deposer son identit, de comprendre l'identit de l'autre.

    La sparation est un thme normal, elle permet la survie des frres spars.La distance permet de rsoudre des difficults de vie.

    Jacob rsume l'un de ces thmes ; du fait de sa gmellit avec Esa, il doit trouver sonidentit, il engage une dmarche initiatique qui lui permettra de recevoir une identit quile diffrencie de son jumeau.Les thmes sont aujourd'hui classiques ; la veille solitaire, la nuit, la rencontre,l'initiation, le changement de nom.

    Abel est cet autre qui n'a pas t acquis. Il nat sans reconnaissance, sans droit,aucune parole ne l'accueille, aucune parole ne se rjouit de sa prsence. Il est celui qui

    vient aprs moi, il est l'autre ; je ne lui accorde pas sa place, je refuse de partager mondroit l'tre.

    Le Vnrable peut bien partager la flamme de sa bougie avec les surveillants, sans quecette flamme ne meure ni dcroisse, si je partage mon droit l'tre, l'autre pourra aussipartager.

    Si je suis Can, je refuse de partager le droit la vie ; je refuse de partager l'espace, letemps, la nourriture, la reconnaissance de l'autorit.Je dtruis l'autre qui ose mettre mon existence en question.Je suis la jalousie.J'accuse Dieu de n'avoir pas fait son travail, de me perscuter, de maccabler...

    Chaque jour, les mfaits de l'humanit s'accumulent, chaque jour, l'homme interpelleDieu, il l'accuse de non-assistance.Can est un bon modle, il transforme son histoire personnelle en tragdie, il porteaccusation contre Dieu.

    YHWH ne s'adapte pas l'attente de l'homme et surtout pas aux idesanthropomorphiques que nous plaquons sur le Tout-puissant.Dieu ne sauve pas Abel.

    Can est maudit, la terre cessera d'tre fconde pour lui, il sera errant et fugitif.La maldiction lui permet de reconnatre la gravit de son acte.

    La souche de Can est cense avoir disparu au dluge.L'humanit ne descend pas de Can ; Abel est assassin avant d'avoir assur sadescendance.L'humanit a son origine dans Seth, le troisime frre ; elle reoit pour mission derparer la mort d'Abel !Notre humanit reoit comme office la rparation des mfaits des autres !Toute l'humanit prend place sous le signe de la violence, du meurtre de l'innocent.Nous devons rpondre la question pose par YHWH "o est Abel ? "

    Nous devons refuser le choix d'tre soit bourreau soit victime.Can affirme que l'autre est de trop dans le monde, il vomit la haine, il digre la jalousiequ'il transforme en violence.La rponse d'Abel dtruit l'humanit.

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    Nous ne pouvons laisser la place libre aux violents, la violence ; nous devonsdfendre la vie menace avant qu'il ne soit trop tard.La justice nous donne la vie, puisqu'elle permet l'autre de vivre dans sa diffrence.

    La tolrance unilatrale accorde des garanties aux malfaisants.

    La descendance de Seth reoit pour mission l'esprance.

    Nous devons esprer que nous saurons recevoir la vie en partage. Celui qui n'exercepas la justice vis vis de son frre rejette la vie en partage, il hrite de la violence, de lamort. Une vie ddie soi se dtruit, de mme qu'une vie ddie uniquement autrui.La solution est apporte par le nouveau testament, amour de soi, amour d'autrui, amourde Dieu.Le sage kabbaliste affirme que l'homme ne doit pas oublier la terre et les hommes.Il condamne celui qui se tourne vers Dieu, mprisant la cration et la crature.

    Can est le fils d'Adam ; l'homme qui s'est rendu complice de la faute originelle, qui a su

    accuser Eve de l'avoir induit en tentation.Ils sont beaux les hommes d'Eve, ils crasent tout sentiment pour se protger ; ilsacceptent la responsabilit partielle de leurs actes, ils refusent de se reconnatrecoupables.Adam s'abrite derrire la faute de sa femme, il n'assume rien, il ne demande pas lepardon ; la coupable, c'est l'autre, Eve, la tentatrice.

    Can rejette son crime, il rend le destin responsable et coupable.Il interpelle Dieu : "pourquoi m'as-tu laiss faire ? "

    Notre orientation sera dlibre, j'ai le choix entre la famille biologique et la famille lue.De l'une, et de l'autre, il est possible d'obtenir la paix.Dans l'une et l'autre, par la proximit, il est possible de se prparer aux violences.

    L'homme peut vivre comme Mose et Aaron, ces deux frres permettent Isral degagner la terre promise.

    Pour approcher d'une conclusion, je vais centrer la notion de frre.

    J'ai, par la biologie, deux frres. Des gnes nous seraient communs, un sang, descaractres familiaux ! Quoi d'autre ?

    Par quelques liens initiatiques, je suis en contact avec des surs et des frres.

    Je vais prciser la notion de frre en maonnerie comme je la conois.

    Est frre, tout membre de la G L et des obdiences par elle reconnues. On reste frre,tant que la cotisation est paye, tant qu'il est agrable d'tre reu chez vous, tant quevous pouvez aider les solliciteurs.Cette fraternelle me concerne peu ; j'observe, j'utilise.

    Est mon frre celui dont la prsence est un plaisir.

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    Pense-t-il comme moi, vit-il comme moi ? Le problme n'est pas l, sa prsence fait lafraternit ; sa prsence m'apporte une chose qui me permet d'esprer.

    Est mon frre cet allemand qui fut soldat, il y a plus de 50 ans, qui combat aujourd'huipour une proximit entre les hommes, qui espre. Il rve d'hommes qui se connaissent,qui ne veulent pas se battre parce qu'un ordre est donn.

    Est mon frre, cet cossais qui affirme que le bon Dieu ne paie pas le chauffage oul'lectricit, que toute chose a un prix, que la dignit d'un homme ne s'achte pas.Est mon frre, cet autre, ce miroir de moi-mme.Est mon frre, cet autre que je ne comprends pas, dont le comportement me fatigueparfois ; ainsi, il me rappelle que je n'approche pas de la perfection, que je suis homme,et faible.

    Dans la vie quotidienne, est mon frre, celui qui se bat pour transformer lesurinvestissement qu'il a mis dans ses enfants en investissement concret.Lequel d'entre nous n'a pas espr que ces enfants le rendent fiers.

    Est mon frre, celui dont le regard prouve que ma prsence lui suffit.

    Est mon frre, le malheureux pour lequel une parole, ma parole, est ncessaire letemps qu'il retrouve ses capacits.

    En loge, est mon frre celui qui vient travailler avec ses frres.Quelle que soit la valeur de la personne, quelle que soit sa vie profane, s'il est acceptdans la loge, si sa tenue est celle d'un maon respectueux du rituel et des travauxd'autrui, pour le temps de la tenue, il est mon frre.

    C'est de la fraternit au coup de cur.Je refuse une fraternit large, sans conditions.Je me sens incapable de donner du frre de faon dfinitive, demain sera encore unjour.

    Nous sommes tous frres, certes.Can est mon frre ; la fraternit se mrite.Je choisis mon ami !

    J'ai dit, vnrable matre.

    Interventions :

    Dire un frre, je ne suis pas ton frre !On est plus frre avec un ami qu'avec un frre par le sang !(Le double de Can c'est dieu, le premier sacrifice Abel, avant il y avait offrande ; Abelobjet de rivalit ; quelles diffrences sommes-nous prts accepter ? )Mes frres me reconnaissent les indices, un pass, un prsent, un futur commun, unidal partag !

    Le vnrable de la loge Argo :Il n'est pas simple de vivre en fraternit selon les critres de la maonnerietraditionnelle.Qui est mon frre sur Internet ?

    Quels sont les critres de votre loge mre ?

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    Etude de rituelsVnrable Matre, Frres officiers, frres qui formez cette respectable loge,

    Voil les Rituels que j'ai consults :

    Rituel du premier degr symbolique ; grande loge de France, 5961,...

    Rituel du grade d'apprenti pour le rgime de la franche maonnerie rectifierdige au convent gnral de l'ordre l'an 5782

    Rituel de la grande loge der Alten Freien und Angenommenen Maurer vonDeutschland 1981

    Rituel d'apprentif, art royal, Louis XV rgnant

    Rituel de Salomon 1980

    Rituel de la grand loge d'Edinburgh ; 1959, 1960, 1973

    Rgle commune au grade d'apprenti du rite moderne de la grande loge deBelgique. : actuellement en vigueur.

    Quelques rituels sont manquants dans cette qute d'une maonnerieeuropenne ; certains vnements et un accident en sont la cause ; jedois aussi me limiter aux langues avec lesquels je suis capable detravailler ; toutefois je suis ouvert tout nouveau rituel.Certains rituels sont diffrents de ce que nous connaissons, aujourd'hui.

    L'universalit de la maonnerie est raliser.Je forme le vu que cette tude soit suivie d'autres, et d'changesfructueux avec nos frres disperss dans lunivers connu.

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    Rituel du premier degr symbolique ;grande loge de France, 5961

    D : - Quel est le lien qui nous unit ?R : - La franc-maonnerie...

    D : - Etes-vous Franc-maon ?R : - Mes frres me reconnaissent pour tel.

    Voil la trame essentielle qui va guider la planche que je vous prsente. Qu'y a-t-il entrenous et qui fasse que, o que j'aille et que je puisse me faire comprendre, je suisreconnu comme franc-maon et accept pour tel.

    Rituel de la grand loge d'Edinburgh ; 1959, 1960, 1973 :Traduction libre, orientation maonnique.R W M : have you anything to communicate ?

    Avez-vous quelque chose me communiquer ?J D : giving the token : I haveOui ; il donne l'attouchement d'apprentiR W M : What does it demand ?Que signifie ceci ?J D : A wordC'est la demande du mot sacrR W M : Give me that wordDonnez-moi ce motJ D : At my initiation I was taught to be cautious but with you, as a brother, I shall letterit.Lors de mon initiation, on m'a appris tre prudent, toutefois avec vous, que j'aireconnu pour un frre, je vais l'peler.(Je ne sais ni lire ni crire, je ne sais qu'peler).

    R W M : Letter it and beginCommencez pelerJ D : - Being the interrogator, you beginpuisque vous interrogez, commencez

    (That is done, each giving a letter alternately)

    R W M : - the word is derived from the left pillar at the entrance to King Salomon'sTemple ...Ce mot drive de la colonne qui tait place l'extrieur du temple de Salomon, gauche de sa porte d'entre...

    ...P M : -Where were you made a freemason ?O avez-vous t reu Franc-maon ?C : - In the body of a lodge, just, perfect and right.Dans le corps d'une loge juste, parfaite et rgulire.

    P M : - And when ?Quand ?C : - When the suns was at its meridianQuand le soleil tait au mridien.

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    ...P M : - How do you know yourself to be a freemason ?Comment savez-vous vous-mme que vous tes un franc-maon ?C : - By the regularity of my initiation, repeated trials with approbation , and awillingness at all times to undergo examination when properly called upon.Par la rgularit de mon initiation, par des mises l'preuve rptes o j'ai fait mes

    preuves, et une volont en tous temps de passer les examens quand cela tait exigdans les formes.P M : - How do you prove yourself to be a freemason ?Comment prouvez-vous vous-mme que vous tes franc-maon ?C : - By signs, tokens and words and other and true and proper evidence of masonicknowledge.A mes signes, mots et attouchements ; et toute autre preuve de mes connaissancesmaonniques.

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    Rituel de la grande logeder Alten Freien und Angenommenen Maurer von Deutschland 1981

    M : - Ist etwas zwischen Euch und mir ?Y a-t-il quelque chose entre vous et moi ?

    Bruder : - Ja, ehrwrdiger Meister, ein Geheimnis.Oui, V M, un secret.M : - Was ist es ?Quel est ce secret ?B : - Maurerei.La franc-maonnerie.M : - So seid Ihr ein Freimaurer ?Vous tes un franc-maon ?B : - Meine Brder Meister und Gesellen erkennen mich dafr.Mes frres matres et compagnons me reconnaissent pour tel.M : - Woran soll ich erkennen, dass Ihr es seid ?

    A quoi reconnatrais-je, que vous tes franc-maon ?B : - An Zeichen, Wort und Griff und der Wiederholung der besonderen umstndemeiner Aufnahme.A mes signes, mots et attouchements ; et la rptition des circonstances particuliresde mon acceptation.

    M : - Das rechte Zeichen habt Ihr mir gegeben, sagt mir nun das Wort.Vous avez donn le signe, donnez-moi le mot.B : - Ich spreche es nicht aus, gebt mir den ersten Buchstaben, so will ich Euch denzweiten geben.Je ne le dirai pas, donnez moi la premire lettre, je vous donnerai la deuxime.

    cela est fait avec le concours du 1 surveillant...

    M / - Bruder zweiter Aufseher, lass Dir den Griff geben.Frre second surveillant, faites-vous donner l'attouchement.

    II A : - Ehrwrdiger Meister, Bruder Mariette hat sich mir als Freimaurer zu erkennengegeben.V M le frre Mariette s'est fait reconnatre comme franc-maon.

    M : - So sei uns willkommen, mein Bruder.

    Sois le bienvenu,mon frre.

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    Rituel de la grand loge de France Solidarit Angevine N481Date non prcise : dix neuvime sicle probable.

    D. qu'y a-t-il de commun entre vous et moi ?R. Une vritD. Quelle est cette vrit ?

    R. L'existence d'un Grand Architecte auteur de l'univers, c'est dire de tout ce qui at, de tout ce qui est et sera.

    D. "quels sont les mystres et les allgories qui constituent l'enseignement maonnique? "R. Il ne m'est pas permis de le lire, interrogez-moi si vous voulez et vous parviendrezpeut-tre les deviner et les comprendre....D. Comment avez-vous t reu F MR. On m'a dpouill de tous mes mtaux et on m'a priv de l'usage de la vue....

    D. Comment vous a-t-on li l'ordre des maons ?R. Par un serment et une conscration.

    ...D. A quels indices peut-on encore reconnatre un maon ?R. A un signe, un mot, un attouchement....D. Que veut dire la pierre brute ?R. Elle reprsente l'homme sans instruction et l'tat de nature....

    D. que venez-vous faire en ce lieu ?R. Vaincre mes passions, soumettre ma volont et faire de nouveaux progrs dans laM.D. Qu'apportez-vous en loge ?Amour et bienveillance tous mes Frres....

    Vous pouvez constater qu'il y a des nuances dans nos faons de voir les choses. Al'heure de l'Europe permettez-moi de souhaiter que nos diffrences nous enrichissent,et que le rapprochement finissent par unir ceux qui font preuve de bonne volont sans

    crer une fois encore un nouvel et inutile organisme.Le travail peut se faire la base.Laissez moi vous citer quelques petites phrases que j'ai copies ou traduit librement

    des rituels.

    De quelques petites phrases selon les rituels

    *R E R"Jinvite les matres et les compagnons s'asseoir ; et je le permets aux apprentis."

    "Vous tes donc dtermin remplir tous les devoirs de l'union fraternelle que vous

    allez contracter, mais tes-vous galement dcid pratiquer selon votre pouvoir,envers tous les hommes qui sont aussi vos frres, les actes d'une bienfaisance douce,consolante et universelle ? "

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    "Le maon dont le cur ne s'ouvre pas aux besoins et aux malheurs des autreshommes, est un monstre dans la socit des frres"

    "Mes frres, pe dans la main droite, pointe haute ; chapeaux bas"

    "Par ce grade vous venez d'acqurir dans l'ordre l'ge de trois ans accomplis. Mritez,par votre zle et par vos vertus, l'ge auquel vous devez aspirer.

    Solidarit angevine:C'est pour mettre un frein salutaire nos passions, l'lan de la cupidit, c'est pournous lever au-dessus des vils intrts qui tourmentent la foule profane, c'est pour nousapprendre calmer l'ardeur de nos passions antisociales que nous nous assemblonsdans nos temples....

    La maonnerie est progressive avant tout et n'impose aucune limite la recherche de lavrit....Ne faites pas autrui ce que vous ne voudriez pas qu'il vous fut fait.Cette maxime est connue, dans cette forme ngative, ds l'Antiquit du judasme :

    Tobie 4,15 ; la lettre d'Ariste, le Targum de L v 19 18 ; Hillel ; Philon....Fais aux autres tout le bien que tu voudrais qu'ils te fissent toi-mme."Ceci constitue "la rgle d'Or", la grande loge de France fait ici directement rfrence Matthieu VII, 12 "Ainsi, tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous,faites-le vous-mmes pour eux : voil la Loi et les Prophtes.Rfrence aussi : romains 13,8 - 10, puisque la charit est la Loi dans toute saplnitude....L'homme qui aspire tre libre doit apprendre se dtacher des choses futiles et sesouvenir que la cupidit est le pivot de tous les vices antisociaux....

    Rituel de la grande loge d'Allemagne:V M : Frre premier surveillant, pourquoi nous appelons-nous francs-maons ?

    1 S : Parce quen hommes libres nous travaillons au grand chantier.V M : Quel est ce chantier, mon frre ?1 S : nous construisons le temple de l'humanit.V M : Frre 2 surveillant, de quelles pierres avons-nous besoin ?2 S : les pierres dont nous avons besoin sont les hommes.V M : quels sont les liens qui nous unissent ?2 S : amour de l'homme, la tolrance, la fraternit constituent le mortier du temple quenous btissons.

    Grande loge d'Ecosse

    R W M : -N'entrez jamais dans une loge dans laquelle il y a un frre avec lequel vous entretenezune animosit. Vous rglerez votre diffrent avant de ceindre votre tablier......

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    Les points ncessaires pour devenir franc-maon sont au nombre de 5, uneprparation, une obligation, un signe, un attouchement, et un mot...La prparation votre rception est intrieure et extrieure. Intrieurement vous avezt prpar dans votre cur devenir franc-maon, parce que vous aviez une bonneopinion de notre ordre, un dsir de connaissance, et vous souhaitiez tre compt parmiles francs-maons.

    ...Remplissez vos obligations profanes...

    ...N'essayez jamais d'obtenir indment les secrets des degrs suprieurs......Soyez soumis aux volonts du V M et des Surveillants lorsqu'ils remplissent leursdevoirs d'officiers de la loge...

    Grande loge de Belgique"Tout reprsentant de la grande loge de Belgique peut renoncer ce protocole""Donnez-moi le mot de passe ! " "T B C"

    "Quel est l'attouchement ? " "La sollicitude fraternelle que l'on manifeste tous ceux qui l'on est attach".

    "Je fais serment, ici et maintenant, de commencer le grand uvre en moi-mme, et dele poursuivre jusqu' mon dernier jour. "

    Rituel d'apprentif Art Royal Louis XV rgnant

    "Quest ce qu'un maon ? " "Un homme libre, gal aux Rois, chri des Princes et ami dumendiant s'il est vertueux.""Pourquoi dites-vous de la loge de saint Jean ? " "C'est que du temps des guerres de laPalestine, les chevaliers de saint Jean de Jrusalem se runirent aux chevaliersmaons pour la conqute de la terre sainte" (Ramsay)"O gardez-vous le secret des maons ? " "Dans le cur" "Y a-t-il une cl ? " "Oui" "Ola tenez-vous ? " "dans une boite en forme d'arche qui ne s'ouvre et ne se fermequ'avec des portiques d'ivoires...

    Rite de Salomon"Pourquoi ne dites-vous pas : je suis F M ? " "Parce qu'un apprenti maon doit se dfierde lui-mme, et craindre de porter un jugement avant d'avoir fait appel aux lumires deses frres."

    "A quoi reconnatrai-je que vous tes maon ? " "...Vnrable matre, un maon sereconnat sa faon d'agir, toujours quitable et franche, son langage loyal etsincre, la sollicitude fraternelle qu'il manifeste pour tous ceux qui il est rattach parles liens de la solidarit.""Que signifie le mot de passe : Tubalcan ? " "Que l'homme est le rgent de l'univers etqu'il en est le responsable."

    ...............

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    Mes frres, voil une planche qui a demand 20 annes de travaux initiatiques.Elle n'est pas complte, ce n'tait pas mon objectif.Je reste la disposition des frres qui l'heure de l'Europe ont le dsir de mieuxconnatre les rituels qui sont pratiqus ici et l.Je suis toujours partant pour des changes fructueux et non sectaires.J'attire l'attention sur le fait que la multiplicit des rituels est la fois enrichissante

    (j'espre que ma planche vous l'a fait comprendre) et gnante (par le fait que pour bienoprer un rituel, il faut le connatre aussi parfaitement que possible).Nos rituels sont les plus beaux rituels : quand nous les pratiquons avec srieux etefficacit ; notre maonnerie est la plus belle : quand les maons peuvent tre reconnuspar les frres comme tel.Il n'est de richesse que d'hommes ;et les hommes s'enrichissent au contact des hommes, nos frres.C'est avec des hommes qu'il est facile de dtruire ;c'est avec des hommes qu'il est difficile de construire.J'ai opr un choix.Je dfendrai ce que j'ai bti.

    J'ai dit.

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    Lobdience et les rites(la pratique est relle ou les loges sont en possession de patentes)

    Obdience Nombre de loges Rites pratiqusGrand OrientDe FranceGODF

    1000 loges Rite Franais (Groussier, RMFR, Rgulateur 1801)Rite Ecossais RectifiRite Ecossais Ancien et AcceptMemphis et Misram (dormant)

    Droit HumainDH

    400 loges REAAEmulation (par l'intermdiaire de la fdration Britannique,4 loges en France)

    Grande LogeDe FranceGLDF

    650 loges REAA(4/5 loges au RER, une loge Calais)

    MaonnerieEgyptienne

    90 logesmasculines

    fmininesmixtes.

    MisramMemphis-Misram

    GLNFGrande LogeNationaleFranaise

    800 loges etTriangles

    REREmulationREAARF (Rgulateur 1801)

    Grande LogeFminine Franaise

    350 REAARF (Groussier, RMFR, Rgulateur 1801)RERRite dAdoption (loge Cosmos)

    GLTSO

    ex GLNF-Opra

    100 RER

    EmulationRF (RMFR)

    LNF 10 & plusLoges derecherche

    REREmulationRF (RMFR)

    GLMU 35 REAARF (Groussier)

    GLISRUHumanitas

    17

    1

    RERRF (RMFR)

    REAARite Opratif de SalomonOITAR 40 Rite Opratif de Salomon

    (HG REAA jusqu'au XVIII sicle)GLMF 75 RF (Groussier)

    REAARER (1 loge)Memphis-Misram (1 loge).

    G L U FNbuleuse desindpendants

    ? Parfois des rites spcifiquesFrres ou surs rguliersou rcuprables par les autres obdiences

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    La franc maonnerie franaise comprendrait 120 000 membres. Le groupe des Cinq

    GODF (41/44 000 membres)GLDF (23/25 000)GLNF (l5/19 000)DH (16/17 000)

    GLFF (10/11 000)Ces obdiences reprsentent 90% environ de la maonnerie franaise.

    Obdiences diversesmais stables avec une identit maonnique indiscutable.Elles entretiennent frquemment des relations avec les prcdentesGLTSO (2200/2500 membres)GLMF (1100/1300)GLMU (800/1000)0ITAR (7/800)LNF (300/400)GLISRU (200/300)

    Elles reprsentent un pourcentage denviron 5%.

    Les loges gyptiennes prs de 2% du total l'origine, rpartie en :

    Voies Masculine, Fminine - robes jaunes Voie Mixte de la GL du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misram (900 membres),GL Fminine de Misram (robes blanches, 600 membres),Ordre Maonnique de Memphis-Misram (150),GL Misram (100),lgitimit historique rarement discutable.

    La nbuleuse :peu de garanties de reprsentativit (taille), de stabilit.Volatilit et mobilit des membres.Les problmes poss par cet ensemble sont souvent des problmes dhomme, lesmaons doivent, la franc maonnerie nabuse pas ses membres Il faut y ajouter les diffrentes loges sauvages ou indpendantes, les loges de

    recherche

    Le nombre de femmes a presque doubl depuis 1973. Il est possible daffirmer que sur

    4 personnes se rclamant de la franc maonnerie, il y a une femme. Esprons que les50% seront atteints dans les dix ans venir.

    Le GODF utilisent les Rites suivants :Rite Franais Groussier 750 loges.Rite Franais Moderne 39 logesRite Franais Rtabli 1783 7 logesRite Franais Ancien 4 logesRite Ecossais Ancien et Accept 103 logesRite (ou plutt Rgime) Ecossais Rectifi 39 logesLes chiffres sont donns pour fin 1996. Des loges pratiquent parfois deux rites, trs

    rarement trois, rite en exprimentation parfois.Le R F Rtabli 1783 et Rite Franais Ancien correspondent des diffrencesd'appellation, les diffrences sont peu marques.

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    Le GODF dtient des patentes non usites : Rites cossais primitifs (Early Scottish,Rite Cerneau), Rites Egyptiens, etc.Le rite pratiqu par la moiti des maons du monde est le rite mulation, il utilise lesgrades symboliques uniquement.

    Une tendance actuelle semble dessiner un courant au sein de la maonnerie franaise.Seraient reconnus comme francs maons, ceux qui adhrent quelques principes :Adhsion aux principes maonniques, la dmocratie avec opposition aux thses qui lamettent en danger.Refus des postes vie, des grades secrets, de loccultisme, des liens dinfluence avecdes structures qui ne sont pas maonniques, refus des obligations religieusesLe refus des obligations religieuses, selon les critres appliqus, peut couper desmaonneries o la croyance en Dieu, en un Grand Architecte de lUnivers pour lemoins, est une obligation.Critres de lun, paire de ciseau de lautre ! ! !

    La reconnaissance dune obdience par une autre implique des consquencesadministratives : droit de visite, communications dinformations, double appartenance,utilisation des temples.Certains maons peuvent tre invits, lorsque lobdience nest pas reconnue,possibilit de louer en commun des locaux.

    Un fort courant de rejet de la maonnerie gyptienne semble stre tabli, lesproblmes de Memphis-Misram narrangent rien. Il y a 25 ans, les visites taientpossibles, aujourdhui, mme prsents par un frre de la loge, ils se voient interdirelaccs aux temples.

    Les difficults cres la base sont nombreuses ; les problmes se multiplient souvent lintrieur des HG, hauts grades.

    Lorsque vous tes sollicit pour devenir apprenti, lorsque vous sollicitez votreadmission faites attention, vous vous engagez non pas dans lordre maonnique maisdans une loge maonnique, elle-mme relie, ou non, une obdience.

    Lapprenti, le compagnon et le matre pourront au cours de leurs visites apprendre reconnatre les diffrences entre les rites et les obdiences.

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    Abrviations maonniquesCest une habitude dcrire m t c f, pour mon trs cher frre, lapprenti observera

    les documents quil reoit, il reprera les abrviations, il les restituera dans leurintgralit. A L G D G A D L U signifie la gloire du Grand Architecte de lunivers.R E A et A signifie rite cossais ancien et accept.T C F devient trs cher frre

    B A F, autre obdience, bien aim frreV M vnrable matreOcc pour occidentOr pour orientV S L volume de la sainte loi, rite mulationV L S volume de la loi sacreCol colonneOr Et orient ternelL pour loge mais aussi trs pythagoricien pour LysisR L respectable logeChap pour chapitreT R F trs respectable frreT ILL F pour trs illustre frreS G M srnissime grand matreG O grand orient ou grand orateurG L grande logeT S trs sageT F P trois fois puissantAt atelierP M pass matreZ Zorobabel

    R Em rite mulationG L N F grande loge nationale franaiseG L F F grande loge fminine de FranceD H ordre mixte international du droit humainR E R Rite cossais rectifi normalement rgime cossais rectifi

    Les trois points apparaissent, pour la premire fois, dans une circulaire du grand

    Orient de France, du 12 aot 1774.Ils pourraient symboliser le pass, le prsent et lavenir; dautres veulent y voir

    Libert, galit, fraternit, mais la formule est plus tardive. Pour quelques-uns uns, les

    trois points rappellent le delta lumineux, un grand architecte en trois domaines et uneunit.

    Les volumes de la loi sacre.Voici les divers Livres considrs comme des volumes de la loi sacre et qui

    trouvent place sur les autels de la Maonnerie dans les Loges

    Bible, Ancien Testament, Nouveau Testament

    Vdas, recueil d'crits hindous, qui comprennent les quatre saints Beids de laConnaissance des Brahmanes. Le recueil est divis en corps, membres, articulations,

    etc., connus sous les noms de Rig-Vda, Yajur-Vda, Sama-Vda et Atharva-Vda

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    Tripitaka (ou Triple Panier), comprenant les trois divisions canoniques des crits deBouddha connus sous le nom de Sutras (discours), Vinaya et Abidhardama (ou livre demtaphysique)

    Coran (ou Alkoran), qui contient les prceptes religieux et moraux des Musulmans etqui rgle non seulement leur foi spirituelle, mais leurs transactions militaires, lgales et

    civiques ;

    Tao Teh King, Taoste (le mot Tao signifiant chemin ).

    Livre de Confucius, connu sous le nom des Cinq classiques ; il traite desChangements, de l'Histoire, des Rites, du Printemps et de l'automne, etc. Il est le livresacr de quelques chinois

    Zend Avesta, unique livre de foi et de pratique des Perses et des Mdes, se rfre Zarathoustra (Zoroastre), qui rforma la religion des Mages (avesta signifie mondevivant).

    Parfois, un livre aux pages blanches.

    Dans la pratique, il est plutt rare qu'un autre Livre religieux que la Bible soit utilis.En connaissez-vous d'autres que ceux que nous avons cits ?

    Ouverture du compas selon les degrsLes frres pourront tudier louverture du compas et sa position selon le degr.

    Loges bleues 1, 2, 3, louverture habituelle est de 90au rite cossais ancien etaccept.

    Certains ouvrent 45et comme dhabitude, les rai sonnements symboliquesjustifient les usages symboliques. Les hommes ont du gnie pour expliquer leur petitmonde et sy trouver au mieux dans une comprhension quils font leur, jusqu refuserles autres folies dexplication du monde.Ouverture de la bible selon les degrs

    Les frres pourront tudier quelle page, parfois quel livre, selon le degr, labible est ouverte.

    Dans les loges bleues, la bible est souvent ouverte lvangile selon saint Jean1,1.

    L'querre

    L'querre en gomtrie se dfinit selon un angle de 90ou encore le quart d'uncercle.

    Si nous partageons un cercle en quatre parties gales au moyen de deuxdiamtres, chaque angle ainsi form mesure 90; ch acun forme un angle droit.

    L'querre est un outil de base ; elle est utilise par de nombreux corps de mtier,qu'il s'agisse de travailler le bois, la pierre, le mtal.

    Sa fabrication est de nos jours relativement simple : vous prenez une feuille de

    papier, vous la pliez selon une ligne droite, vous obtenez un angle de 180, vous pliezavec soin la droite en faisant concider les 2 parties et vous obtenez une excellentequerre papier.

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    Une querre utilisable dans un corps de mtier demande plus de rflexion et detravail.

    On retrouve l'querre en Egypte Thbes, 1500 avant J C, elle est utilise parun charpentier ; une querre, en forme de T ou de Tau, est reprsente dans la tombede Toutankhamon.

    Le symbolisme de l'querre est en rapport avec l'honntet, la justice.Confucius parle dj de transgresser les limites de l'querre ; 200 ans plus tard,Mencius, un de ses disciples, enseigne que les hommes devraient utiliser l'querre, lecompas... s'ils manifestent la volont de parcourir un chemin vers la sagesse, et seprserver dans les limites de l'honneur et de la vertu.Simonides, un pote grec, 600 ans avant J C, parle d'un homme qui est dans sa tte,dans ses mains, comme dans ses pieds l'querre.

    Les lments de gomtrie sont souvent utiliss par diffrents auteurs. L'querreest devenue naturellement un symbole de moralit.

    A Reims, la tombe du Matre Hues Libergier 1263, porte l'querre et le compas.La tombe de William Warmington, matre maon de l'abbaye de Croyland, au 15*sicle, porte l'querre et le compas.

    1708 : Alnwick Operative Lodge :Aucun membre de la loge... ne pourra se prsenter en loge, le jour de la saint Jean, s'ilne porte le tablier et s'il n'a pass, la ceinture, l'querre.

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    Des Eglises et de la Franc Maonnerie

    Pour quelles raisons des glises combattent-elles ou condamnent-elles la F .*. M .*. ?Nous reprenons des lments dune planche ancienne prpare par un frre amricain.

    a) CATHOLICISME28 avril 1738

    Premire dclaration officielle de l'glise romaine, par le pape Clment XII.La socit appele Franc Maonnerie est frappe d'excommunication, pour quevive l'glise orthodoxe, et que des troubles soient vits ;parce que sa force augmente de jour en jour, et que ses runions sont suspectes...

    Considrant de son devoir de protger les curs des simples , l'glise de Rome

    condamnait la Socit .

    Autres bulles :Celles des papes Benot XIV (11 mai 1751 )Pie VII (13 septembre 1821)Lon XII (13 mars 1825)Pie VIII (21 mai 1829)Grgoire XVI (15 aot 1832)Pie IX (9 novembre 1846)Lon XIII (20 avril 1884),Je tente de rsumer cette bulle :La race humaine est divise en deux groupes :Lglise de Jsus-Christ, qui lutte pour la vrit et la vertu, et le royaume de Satan.

    Ces deux groupes sont en perptuel conflit.Condamne depuis cent cinquante ans, la F .*. M .*. est pourtant la force principaledans le second groupe.

    La F .*. M .*. est une socit secrte:elle est libre d'attaquer les privilges divins de l'glise romaine.Elle prne le naturalisme, et veut priver lglise de ses rles :

    politique (elle vise la sparation de l'glise et de l'tat),

    ducateur,civil,etc.

    Elle menace les religions en recevant dans son sein des gens de toutescroyances religieuses.

    En 1902, J. W. Book publie, ( Mille et Une objections contre la Franc Maonnerie ,ouvrage quapprouve l'archevque de Saint-Louis U S A.Voici quelques arguments : Les Francs-maons ne sont pas francs (ou libres), car ils sont trop souvent en

    dehors de leurs familles.

    Ils ne sont point Maons , car ils ne btissent pas. C'est une religion . Le serment du silence est impie. La charit Maonnique ne s'applique qu'aux Francs-maons...

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    Nous possdons de bons exemples de Maons surveillant jour et nuit la maisond'un Frre moribond pour empcher un prtre d'y entrer, en dpit des supplicationsdu mourant (sic).L'auteur cite comme exemples : Voltaire, d'Alembert et Victor Hugo...

    b) CHEVALIERS DE COLOMB (mars 1882)

    Institution destine prserver les intrts de l'glise romaine...En mars 1916, l'vque Mundelein dclare dans une assemble : Je suis votre Chef et votre Cerveau, et je vous dirai ce que vous devez faire...

    c) EGLISE LUTHERIENNE :

    Dieu vous veut-il membres d'une Loge ? Argument 1 : Mfiez-vous des faux prophtes ! Argument 2 : Exclure Jsus-Christ et montrer qu'on peut s'en passer est scandaleux

    d) THEODORE GRAEBNER :

    La F M est-elle une religion ?Oui, mais elle n'est pas chrtienne.Elle vide la bible de son contenu divin...

    e) MORMONS :

    Beaucoup furent F M, leur conduite les fit chasser de l'Ordre.

    Raisons invoques :L'glise des mormons suffit assurer l'emploi du temps de ses membres ; inutiled'aller chercher au dehors...Le secret maonnique est contraire la foi...Le lien de fraternit peut vous entraner contre votre gr...L'harmonie de l'glise peut en tre trouble...

    f) QUAKERS :

    Opposs de tout temps aux socits secrtes .Un ouvrage paru en 1896, Les socits secrtes , contient seize pages rien que

    contre la F M.En 1952, une revue quaker publiait que Les Quakers ne peuvent devenir membres desocits secrtes : celles-ci, par leur nature mme, diminuent l'Unit, et suppriment laLibert .

    g) ASSOCIATION NATIONALE CHRETIENNE (Chicago)Ecrits antimaonniques Conspiration du silence La F M contre la Chrtient

    Jsus-Christ contre les socits secrtes Les prophtes du Baal moderne

    Les serviteurs du Diable Le dieu paen de la F M.

    Le culte de Satan dans les socits secrtes

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    Ces titres sont trs suggestifs ; Lo Taxil (le temple de Satan) aurait pu faire fortune.Charles G. Finney, dans Pourquoi jai quitt la F M crit :

    La F M est une religion : sans Christ, les chrtiens ne peuvent s'aboucher avecdes non-chrtiens.Les Loges sont des uvres humaines ; elles patronnent des activits pche-resses...

    L'argent qu'on y dpense devrait l'tre plutt l'glise...Ce n'est pas tout de faire une bonne uvre si on ne la fait au nom du Christ...Comment concevoir un code de morale en dehors du Christianisme ?Christ n'aurait pu tre membre d'une Loge...Georges Washington n'tait pas un Maon pratiquant... .

    De ce qui prcde, nous constatons lhostilit mme nuance des glises la F M.Les F M constate comme l'a dit Clment XII dans sa bulle de 1738 :Les Francs-maons accroissent leur puissance de jour en jour

    Le vnrable matre :Les profanes et futurs apprentis doivent prendre conscience de ce problme, il demeuredactualit malgr les efforts de quelques-uns.Certains en riront.Dautres constateront que la tolrance exige deux beaucoup de patience et devigilance.Certes le sphinx interroge et liniti passe, encore faut-il se connatre.

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    Lapprenti pourra sentraner crypter et dcrypter son nom, celui de sa loge, etc.Il existe dautres systmes que celui ci-dessus.

    Art maonnique

    La loge est la base de la vie initiatique du franc-maon.Elle sera tablie selon les rgles de l'architecture, il faut qu'elle soit oriente. La loge estun carr long (rectangle), les ouvertures sont recouvertes, l'clairage est sobre, le dcorvarie selon les rites.

    Au rite cossais ancien et accept, pratiqu par les loges de la Grande Loge de France,ainsi qu'au rite cossais rectifi et au rite mulation, le centre des loges est occup par

    un pav mosaque form de carrs noirs et blancs entour de trois colonnettes quiportent des chandeliers. Ce pav est parfois identifi la table qui servait tendre leplan de la cathdrale l'poque de la maonnerie oprative.

    Le plafond est souvent peint en bleu, parfois parsem d'toiles ; lune des significationsest que la loge s'tend du znith au nadir. Cela montre le caractre universel et ternelde la franc-maonnerie. A l'ouest, la porte du temple est encadre par les colonnes J etB.

    Les chaires des vnrables peuvent tre de vritables objets d'art raliss par desmenuisiers.

    A chaque grade correspond un dcor prcis.

    Tous les francs-maons portent un tablier, l'apprenti est vtu d'un tablier blanc avec labavette releve, le compagnon a un tablier blanc mais sa bavette est abaisse.

    Des dtails varient selon l'obdience et permettent de les reconnatre.

    Les officiers portent des sautoirs, les matres maons un cordon, ruban de moire, quicouvre l'paule droite, traverse la poitrine en biais, et rejoint la hanche gauche, ceruban symbolise l'ancien cordon porte-pe.

    Il existe aussi tout un symbolisme maonnique, qu'on pourrait assimiler un art, quisert au dcor des temples et l'illustration des textes ; la pierre brute, laperpendiculaire, l'toile flamboyante sont frquemment utilises.

    CryptographieLe convent de Lausanne en 1875 a dcid que les paroles sacres devaient tre cryptes, le systmepermet de coder un crit soit partir de la grille ci-dessous, pour les mots de passe, soit partir de lagrille ci-dessus pour la correspondance. On utilise parfois ce systme pour les vux, pour une fteCertains degrs utilisent des systmes diffrents.

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    Chaque symbole a une signification particulire :

    Lquerre reprsente la rectitude, l'quit, la droiture (cf. les thories de Pythagore),elle est l'insigne du vnrable matre ;

    Le compas rappelle la sagesse, elle permet l'apprciation des choses leur justevaleur ;

    La rgle : la rectitude ;

    Le levier : l'effort, l'appui dont on a besoin ;

    Le niveau : l'quilibre, la soumission la loi, c'est l'insigne distinctif du premiersurveillant ;

    Le fil plomb : la vrit, l'lvation spirituelle, il est rserv au second surveillant ;

    La truelle : la puissance cratrice, l'galisation, l'unification.

    On remarque que les symboles utiliss sont des outils qui servent aux maonsconstructeurs. La pierre brute qui deviendra pierre taille rappelle le travail des tailleursde pierre.La franc maonnerie prtend des rfrences lies l'lvation des cathdrales duMoyen-Age.

    Ces dcorations n'influent en rien sur la qualit des travaux. L'art maonnique n'est pas

    rest seulement l'intrieur des loges. De grands artistes furent maons et ilss'inspirrent des principes maonniques pour leurs uvres.

    Rudyard Kipling dans "Pour tre un homme" nonce toutes les qualits d'un maon, il addi certains de ses pomes sa loge et la Franc-maonnerie.

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    La Musique Maonnique

    La musique est partie intgrante du droulement de certains rituels, certaines uvressont chantes.

    L'uvre maonnique de Mozart, initi en 1784, reste la plus marquante parmi les

    musiciens ayant appartenu l'Ordre

    Son opra symbolique, La Flte enchante

    L'ode funbre, compose pour la tenue funbre qui suivit le dcs de deuxFrres appartenant la mme Loge que Mozart (en juillet 1785)Cantates, rituels instrumentaux et pices diverses composs pour les tenues etcrmonies maonniques fermes, Freimaurer Lieder mit MelodienChants pour l'ouverture et la fermeture de la Loge, Chant pour un nouvel initi,Chane d'union ; Cantate au soleil (pour la saint Jean d'Et ; Chant des mailletsetc.?

    Les vieilles chansons, traditionnellement chantes dans les Loges franaisesLe trs cossais Chant des Adieux

    La chanson de la Pierre (de Prudent Pruvost)Chanson des Francs-maons

    Rameau : ouverture de Zoroastre, opra maonnique

    Chanson maonneChant pour les frres nouvellement initisNaudot, auteur d'un recueil de chants maonniques dat de 1737chansons pour les surveillants, les compagnons et les matresmarche des F Mcantate maonnique de Clrambault, 1676 1740.Naudot-Corette marche de la grande logeBlavet, le plus fameux fltiste de l'cole franaise au XVIIIe sicle, musicien attach auservice du Comte de Clermont (Grand Matre de la Maonnerie franaise durantquelques annes) est l'auteur d'une marche Pour la Grande Loge de la Maonnerie

    Le plus important des musiciens de l'histoire de la F M franaise, Henri JosephTaskin (1779-1852), Vnrable d'honneur de la Loge "Les Frres Unis Insparables",

    au Grand Orient de France, il lgua ses Frres l'ensemble de ses manuscritsmusicaux.La Marche funbre, la Marche solennelle pour le Grand Orient et la Cantate funbre.

    Prudent Pruvost rituels musicaux spcialement conus pour tre jous durantles crmonies d'initiation aux trois premiers grades.

    Musique et chants accompagnent gnralement les crmonies maonniques et lesbanquets rituels.Un recueil de chants figurait d'ailleurs en annexe des constitutions d'Anderson.L'ordre s'honore d'avoir compt en son sein : Liszt, Boieldieu, Haydn, Meyerbeer,

    Puccini, SibeliusParmi les contemporains, le compositeur Pierre-Man Dubois a crit, pour une ob-dience franaise, des partitions destines aux crmonies initiatiques des trois premiersgrades.

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    On compose peu duvres musicales pour accompagner les crmonies, on utilise les

    uvres des grands musiciens, tel Mozart qui composa pour la loge "L'esprance

    nouvellement couronne", la cantate "Das lob der Freundschaft" (hymne l'amour

    fraternel). "La flte enchante" est inspire du rituel m