l’Émigration Vers l’Abyssinie à Celle Vers Médine

8/10/2019 lmigration Vers lAbyssinie Celle Vers Mdine

1/26

LES TEMPS FORTS DELHISTOIRE ISL@MIQUE

Ch[pitr_ 7 8

CRIT PAR

UN GROUPE DENSEIGN@NTS DELUNIVERSITE IM@M S@UD @ RIY@DH

TRADUIT ET ADAPTE PARCUM@R @BU C@BDILL@H @L-M@GHRIBI

REVU ET CORRIGE PAR

LEQUIPE ISL@MHOUSE

PUBLIE PAR

L_ \ur_[u ^_ pr]h_ ^_ R[\w[h (Riy[^h)

www.islamhouse.comLislam la porte de tous !


2/26

- 2 -

1redition, 2014/1435

Tous droits de reproduction rservs, sauf pour

distribution gratuite sans rien modifier du texte. Lesopinions du livre sont celles de leur(s) auteur(s) et nerefltent pas ncessairement celles du site ou dutraducteur.

Pour toutes questions, suggestions ou erreurs, veuillez

nous contacter ladresse suivante :Office de prche de Rabwah

P.O Box 29465 Riyadh 11457

Kingdom of Saudia Arabia

Tel : +966 (0)11-4916065 - 4454900

Fax : +966 (0)11-4970126

e-mail : [email protected]

Site internet en franais :

www.islamhouse.com

www.islamhouse.comLislam la porte de tous !


3/26

- 3 -

@U NOM D@LL@H,LINFINIMENT

MISERICORDIEUX,LE TRESMISERICORDIEUX


4/26

- 4 -

Ch[pitr_ 7-8: D_

lmigr[tion v_rs l@\yssini_

]_ll_ v_rs M^in_

LAPREMIEREVAGUEDEMIGRATIONVERSLABYSSINIE

[les diverses mesures visant stopper laprdication islamique nayant pas fonctionn], lacruaut des Qurayshites sintensifia jusquatteindre un niveau insupportable pour lesmusulmans. Voyant ce que ses compagnonssubissaient comme preuve, et ntant pas enmesure de les protger, le prophte () leursuggra de quitter le territoire pour se rendre enAbyssinie, et y demander lasile chez son roi, leNgus, qui protgeait les faibles et nopprimaitpersonne, en attendant quAllah apporte unsoulagement et une chappatoire leur situation.

Cinq annes aprs le dbut de la prophtie, onzehommes et quatre femmes parmi lesquels cUthmn


5/26

- 5 -

Ibn cAffn, sa femme Ruqayyah : une des filles dumessager () dAllah, cAbdurrahmn Ibn cAwf,c

Uthmn Ibn Mazhc

n, Az-Zubayr Ibn Al-cAwwm et cAbdullah Ibn Mascd, migrrent enAbyssinie. Ils se faufilrent secrtement hors de LaMecque, gagnrent la Mer Rouge puisembarqurent sur un bateau qui les mena destination. Cependant, ils ne resteront l-bas quequelques mois. En effet, quand vint leurs oreillesque les musulmans rests La Mecque sy taientrenforcs et demeuraient dsormais en scurit,renforcs par les conversions de Hamzah IbncAbdil_Muttalib et de cUmar Ibn Al-Khattb, ilsprirent la dcision de rentrer chez eux.

LA CONVERSION DE HAMZAH IBNCABDIL_MUTTALIB

Nous avons vu prcdemment que la premiremigration musulmane eut lieu vers lAbyssinie enlan 5 aprs la prophtie et que peu aprs,dimportantes personnalits mecquoises tellesHamzah Ibn cAbdil_Muttalib et cUmar Ibn Al-


6/26

- 6 -

Khattb se convertirent lIslam. La conversion deces deux grandes figures de Quraysh viendra

renforcer la prdication islamique et sera dungrand soutien pour le messager et les musulmans.

La cause directe de la conversion de Hamzah estquun jour, on vint linformer quAb Jahl avaitinsult le prophte () et lui avait tenu des proposforts dsobligeants. Apprenant cela, Hamzah, qui

aimait normment son neveu, fut pris dunegrande colre et partit sur-le-champ la rencontredAb Jahl, quil trouva assis avec un groupe dequrayshites prs de la Kacbah. Il se rua vers lui etlinterpella de la sorte : Comment oses-tu insulterMuhammad alors que moi-mme je suis sur sa

religion ? Il le frappa ensuite avec son arc leblessant grivement et le dfia de recommencercela.

Voici donc en rsum la gense de la conversionde Hamzah. Ce dernier fera ensuite une promesseau messager () : de le secourir et de se sacrifier

dans le sentier dAllah. Promesse tenue, Hamzahtombera effectivement en martyr la batailledUhud.


7/26

- 7 -

LA

CONVERSION

DE

C

UMAR

IBN

ALKHATTAB

cUmar Ibn Al-Khattb, quant lui, fut dans lestous premiers temps de la prdication islamiquelun des pires ennemis de lIslam et desmusulmans. Un jour, il entreprit mme daller tuerle prophte () mais Allah ouvrira son cur lIslam. Un jour quil prit son pe et sortit mettreson projet excution, il tomba en chemin sur lunde ses compagnons. Ayant appris son intention, cedernier lui fit comprendre quil valait peut-tremieux quil commence par sa propre sur Ftimah

qui, avec son mari Sacd Ibn Zayd, stait convertieet avait suivi Muhammad ().

En entendant cela, le sang de cUmar ne fit quuntour et il se prit de colre envers sa sur et sonmari. Il alla de ce pas chez eux leur demander des

comptes, il frappa dabord Sac

d puis sa surallant mme jusqu faire saigner son visage. Maisen un instant, son attitude sinversa. [Voyant lesang couler sur le visage de sa sur, il fut pris deremords et sa colre le quitta peu peu]. Il aperut


8/26

- 8 -

ensuite une feuille que Khabbb Ibn Al-Aratt lisait,voulut sen emparer, mais ils lui demandrent de

se purifier avant.c

Umar sexcuta puis il coutaquelques versets de la sourate T-H. cemoment, un changement bouleversant se produisitdans la vie de cUmar. Il dcida daller chez leprophte (), mais cette fois non plus pour le tuer,mais pour se convertir. Il se rendit donc lendroito se trouvaient le prophte () et sescompagnons et proclama sa conversion lIslam.Tout comme celle de Hamzah, la conversion decUmar viendra comme un secours la prdicationislamique.

LASECONDEVAGUEDEMIGRATIONVERS

LABYSSINIE

Les perscutions des Qurayshites gagneront enbrutalit et les actes se feront dautant plusfrquents. Un an aprs le premier fluxdmigration en Abyssinie, beaucoup de ceux quitaient partis l-bas la premire fois songrent y


9/26

- 9 -

retourner. De plus, dautres dsiraient dsormaisles y accompagner.

Au final, quatre-vingt-trois hommes et onzefemmes prirent cette fois le chemin de lexil.Arrivs bon port, ils sinstallrent ce coup-cidurablement et ne quitteront dailleurs lAbyssiniequaprs que les musulmans de La Mecque aurontmigr Mdine.

Quraysh, de son ct, fut gagne dinquitudepar lexode de ce grand nombre de musulmans enAbyssinie, et redouta les consquences fcheusesque ce phnomne risquait davoir. Elle envoyaalors deux missaires, cAmr Ibn Al-cs etcAbdullah Ibn Rabcah, munis de prcieux prsents

destins au Ngus ainsi quaux dignitaires de sacour, rclamer que les musulmans exils chez lui,leur soient rendus. Mais lorsque le Ngusapprendra les mensonges de Quraysh lencontredes musulmans et la vracit du message duprophte () et le fait quil est bel et bien un

prophte envoy par Allah, il rejettera la requtedes Mecquois.


10/26

- 10 -

LE DIALOGUE ENTRE LE NEGUS ET

JAcFARIBNABITALIB

Nous avons galement vu prcdemment queQuraysh avait dpch deux missaires, cAmr IbnAl-cs, et cAbdullah Ibn Ab Rabcah, chez leNgus dans le but de le convaincre de renoncer la protection des musulmans exils et refugis chezlui afin que ces derniers puissent tre rapatris La Mecque o perscutions et supplices lesattendaient. Les deux Qurayshites offrirent desprsents au Ngus ainsi qu sa cour, puis luidirent :

- roi, de jeunes imbciles qui ont abandonn

la religion de leur peuple sans pour autant adopterla tienne sont venus chez toi. Ils sont venus avecune religion quils ont invente, et que ni toi ninous ne connaissons. Et ils prirent le Ngus deles expulser.

- Je ne les expulserai pas avant de les avoir

entendus rpliqua le Ngus.Il fit donc venir les migrs et les questionna sur

cette religion quils avaient adopte. Jacfar Ibn AbTlib, qui parlait leur langue, prit la parole :


11/26

- 11 -

- roi dit-il, Nous tions un peuple ignorant,nous adorions des statues, mangions la charogne,

pratiquions la turpitude, rompions les liens de parent,nous nous comportions mal avec le voisin et le fort

parmi nous mangeait le faible. Nous tions dans cettetat jusqu ce quAllah nous envoie un messager issudes ntres dont nous connaissons la ligne ainsi que lavracit, la loyaut et la chastet. Il nous appela Allah, Lunifier et Ladorer, de mme qu dlaisser les

pierres et les idoles que nous et nos anctres avionscoutume dadorer en dehors de Lui. Il nous commandade parler vrai, de tenir ses responsabilits, de prserverles liens de parent, dtre bon avec le voisin et dedlaisser les pchs ainsi que le meurtre. Il nous interditla turpitude ainsi que le faux tmoignage, de manger les

biens des orphelins, de calomnier les femmes chastes etnous ordonna dadorer Allah et de ne rien Lui associer,daccomplir la prire, de sacquitter de la Zakat et de

jener. Nous lavons donc cru et avons eu foi en lui.Nous lavons par consquent suivi dans ce quil aapport venant dAllah.

- As-tu avec toi quelque chose que tonmessager a apport venant de Dieu ? Demanda leNgus.

- Jacfar rpondit par laffirmative.


12/26

- 12 -

- Lis-le-moi donc ordonna le Ngus.

Jacfar sexcuta en lisant quelques versets de la

sourate Maryam. En entendant cela, le Ngus semit pleurer chaudes larmes, il pleura tellementquil en mouilla sa barbe. Il refusacatgoriquement dabandonner les migrants etrenvoya les deux missaires dpits.

QURAYSHBOYCOTTELESBANUHASHIM

ETLESBANUALMUTTALIB

[Aprs cet chec diplomatique], la crainte quelIslam ne se rpande et que le nombre de ses

adeptes ne croisse samplifia chez les qurayshites.Ses dirigeants songrent donc une nouvelle armequi leur permettrait de combattre ce quilsconsidraient tre un grand danger : le boycott ;qui consistait couper les vivres aux musulmanset nentretenir aucun lien de quelque nature que cesoit avec eux. Ils saccordrent donc boycottertotalement les clans de Ban Hshim et Ban Al-Muttalib. Ainsi, ils nallaient pas pouser leursfilles, ne commerceront pas avec eux, ne semlangeront pas eux, ne consentiront aucun


13/26

- 13 -

accord de paix et ne manifesteront aucune piti leur gard tant quils naccepteraient pas de leur

livrer le messager dAllah (

) pour quil soitexcut.

Les chefs de Quraysh ratifirent ce dcret sur undocument quils accrochrent lintrieur de laKacbah, afin de sassurer quil sera bien respect etpour que la violation et le non-respect de ce

dernier soient considrs comme une atteinte lacroyance mme hrite de leurs anctres.

Aussi, les deux clans, qui comptaientMuhammad () dans leurs rangs, partirentsinstaller sur une petite valle situe en dehors deLa Mecque : Le sentier dAb Tlib . Le boycott

durera trois longues annes durant lesquelles lesdeux clans endureront une preuve et une misresi grandes que ces pauvres malheureux en serontrduits manger les feuilles des arbres. Malgrcela, ils feront preuve dune patience remarquableet supporteront cette preuve sans que leur

dtermination sattnue.Par bonheur, la dlivrance arriva. Certains chefs

de Quraysh dont Hishm Ibn cAmr, Zuhayr IbnUmayyah, Al-Mutcim Ibn cAd, Ab Al-Buhtur


14/26

- 14 -

Ibn Hishm et Zamcah Ibn Al-Aswad estimrenten effet que ce boycott tait une infamie que lon

navait pas le droit de taire et furent peins de lasituation des deux clans. Ils appelrent donc dnoncer ce pacte injuste et Al-Mutcim Ibn cAdalla dchirer le feuillet sur lequel il tait inscrit.

Cest ainsi que le boycott prit fin, que les BanHshim et les Ban Al-Muttalib purent enfin

retourner La Mecque et ctoyer ses habitants.Le prophte () reprit alors son prche au sein

des Mecquois, sans oublier les autres tribus arabesqui, particulirement pendant la priode duplerinage, se rendaient La Mecque.

LANNEEDUCHAGRIN

Quelques mois peine staient couls aprsque le pacte dostracisme fut dnonc entranant

la fin de la crise du boycott que le prophte ()fut frapp, dans la mme anne, par le dcs deson oncle Ab Tlib, ainsi que par celui de sonpouse Khadjah. Le messager dAllah (), de


15/26

- 15 -

mme que les musulmans, en furent extrmementattrists, car chacune de ces deux personnalits

avait une grande influence sur le soutien de laprdication et la dfense de lIslam.

Ab Tlib en effet, bien quil soit mort enpolythiste, fut dun grand secours pourMuhammad (). Jamais il ne cessera de leprotger, mme dans les moments les plus

critiques et les crises les plus dures, au point que lemessager () lui-mme dclarera : Par Allah,Quraysh ne me fit subir aucun mal jusqu cequAb Tlib ne dcde.

Quant Khadjah, ce que lenvoy dAllah diradelle en prsence de ses autres pouses suffit

amplement pour la dcrire : Elle a eu foi en moiquand les gens ont mcru, elle ma cru quand lesautres mont trait de menteur et ma rconfortavec ses biens quand ils men ont priv.

Pour toutes ces raisons, lanne o ces deuxpersonnalits steignirent fut qualifie dannedu chagrin . Le nombre de soucis et de momentsde tristesse quavait connus le prophte pendantcette anne tait de fait norme. Ctait la diximeanne depuis le dbut de la prophtie.


16/26

- 16 -

LEMESSAGERAAT

TAIF

la mort de son oncle et de sa noble pouse,lespoir des Qurayshites de capturer le messager() saccrut, et ils se dchanrent sur lui. Ceci seralune des principales causes qui le pousseront

partir pour At-Tif la recherche de quiconqueserait susceptible de secourir sa prdication, peut-tre trouverait-il au sein de la tribu de Thaqfquelquun qui le soutiendra.

Malheureusement, les chefs de Thaqf taientencore pires. Leur rponse linvitation du

messager () sera dinciter leurs esclaves et leurssimples desprit linsulter et lui lancer despierres.

En ces heures extrmement pnibles, lemessager () se tourna vers Allah et Limplora en

ces termes :Allah cest Toi que je me plains de mafaiblesse, de mon manque de savoir-faire et duddain des gens mon encontre. Toi le plus

Misricordieux, Tu es le Seigneur des faibles et Tu


17/26

- 17 -

es mon Seigneur. qui me confieras-Tu ? quelquun dloign qui me prendra partie, ou un ennemi que Tu auras fait maitre de mon cas ?Tant que Tu nes pas en colre contre moi, alors jene men fais pas1...

[Aprs cette dsillusion], le prophte retournera La Mecque, mais ne pourra y entrer que sous laprotection dun de ses notables, Al-Mutcim Ibnc

Ad.

LESDEUXPACTESDALCAQABAH

Persistant dans leur enttement contre lemessager et le message de lIslam, les qurayshitesdpasseront toutes les limites dans leur hostilit etleur opposition. Le prophte () dirigea alors sesefforts vers les autres tribus dArabie qui,notamment pendant le plerinage, se rendaient La Mecque.

Ainsi, en lan 10 depuis la prophtie (620 ap. J-C), pendant le plerinage, il rencontra un groupe

1Cf. le trait dhistoire dAt-Tabar.


18/26

- 18 -

de la tribu des Khazrajen provenance de Yathrib. Illeur parla de cette nouvelle religion et leur

expliqua ses fondements et ses prceptes. Il lesinvita ensuite y adhrer et leur rcita quelquesversets du Noble Coran. Six dentre eux seconvertirent et sengagrent propager lIslamparmi les leurs. Cest ainsi que la nouvelle religiontrouva un terrain favorable dans le peuple deYathrib.

Lanne suivante, toujours pendant leplerinage, une nouvelle rencontre eut lieu entre lemessager dAllah et une dlgation de Yathribcompose de douze hommes. Ils confirmrent aumessager () leur soutien la prdication

islamique et leur disposition la protger ainsi queson reprsentant. Ils prtrent ensuite serment auprophte () de ne rien associer Allah, de ne pasvoler, de ne pas forniquer et de manire plusgnrale de ne pas dsobir Allah. De son ct, lemessager leur fit le serment que quiconque parmi

eux honorera son serment aura le Paradis pourrcompense tandis que quiconque y manque, soncas sera soumis Allah : sIl veut, Il le chtiera etsIl veut, Il lui accordera Son pardon.


19/26

- 19 -

Ce serment sera connu plus tard sous le nom du Premier Pacte dAl-cAqabah, Al-cAqabah tant le

nom de lendroit o le serment eut lieu. Avant quela dlgation ne retourne Yathrib, le prophteassigna () Muscab Ibn cUmayr pour repartir aveceux et leur enseigner le Coran, leur apprendrelIslam et servir de guide dans la prire.

Muscab eut la bonne surprise de trouver

Yathribdes gens ouverts desprit et comprhensifs.Grce sa prdication, un grand nombre desmembres des tribus des Aws et des Khazraj seconvertiront, dont certains sont des dirigeants.Parmi eux, Sacd Ibn Mucdh et Usayd IbnHudhayr, tous deux chefs de clan, embrasseront

galement la nouvelle religion. Par ailleurs, toutela tribu de Ban Al-Ashhal se convertira et il nerestera pas une demeure chez les Aws ni chez lesKhazraj dans laquelle lIslam ne pntrera. Parmiles facteurs qui ont facilit la rapide conversion desAws et des Khazraj, il y avait leur volont de seregrouper derrire un chef influent capable dunirleurs voix et de rassembler leurs rangs1.

1NdT : En effet, plusieurs annes avant lHgire, une guerreterrible avait fait rage entre les deux tribus.


20/26

- 20 -

Lanne suivante, un groupe de personnes enprovenance de Yathrib, compos cette fois de

soixante-treize hommes et de deux femmes incluant soixante-deux membres des Khazraj etonze des Aws vint Al-cAqabah se runir de nuitavec le messager (). Ils lui prtrent une nouvellefois serment et sengagrent cette fois-ci leprotger de tout ce dont ils protgent leurs femmeset leurs enfants. Ce serment sera surnomm LeSecond PactedAl-cAqabah , galement connu sousle nom de Pacte de guerre.

cUbdah Ibn As-Smit relatera plus tard : Nousavons prt au messager dAllah ()le serment de fairela guerre, dcouter et dobir dans laisance comme

dans la difficult, de ne pas contester lautorit de ceuxqui la dtiennent et de dire la vrit o que nous soyonsne craignant au sujet dAllah le blme de personne.

Ce pacte est considr comme un grand secourspour lIslam. Effectivement, bien que La Mecqueait rsist et combattu la prdication islamique,

voil que la seconde ville du Hijz, Yathrib,accueille maintenant le messager () avec sonmessage et fait connatre quelle est dispose supporter toute difficult en le secourant et en lesoutenant.


21/26

- 21 -

Ce pacte eut lieu la fin de lan 12 aprs laprophtie.

LEMIGRATIONVERSMEDINE

Lorsque les qurayshites eurent vent de ce pacte

dallgeance, ils intensifirent leurs perscutionscontre les musulmans et la pression augmentatellement que la vie de ces derniers y tait devenueinfernale. Constatant que la situation tait devenueinsupportable, le prophte () autorisa sescompagnons migrer Yathrib. Ces derniers,

craignant que Quraysh ne sinterpose entre eux etMdine, se faufilrent discrtement hors de la ville.Personne donc, exception faite de cUmar Ibn Al-Khattb, nmigra publiquement.

Le messager (), quant lui, attendantquAllah lui donne la permission dmigrer,

demeura en compagnie dAb Bakr La Mecque.Dans le mme temps, Quraysh prit conscience dudanger qui la menaait si le prophte () venait migrer et former Yathrib un tat fort,susceptible de faire pencher les Arabes de son ct.


22/26

- 22 -

Leurs notables se runirent Dar An-Nadwah1 afin de rflchir une solution, et aprs

dlibration, ils tombrent daccord pourassassiner le prophte (). Aucun clan cependantne devrait porter seul la responsabilit de sa mort.En effet, il fut dcid que des jeunes appartenantchacun un clan diffrent le frapperont ensembledun seul coup. La responsabilit de sa mort tantalors partage, les Ban cAbdimanf seront danslincapacit de faire la guerre tout le monde etpar consquent forcs daccepter le prix du sang2.

Seulement, Allah () dvoila Son messager lecomplot ourdi par les mecquois et lui donnalordre de plier bagage. Aussi, lors de cette

fameuse nuit, le messager () demanda Al Ibn

1 Qui tait lquivalent dune chambre parlementaire, danslaquelle ils avaient lhabitude de se runir pour organiserleur vie de citoyen.2 NdR : les Arabes avaient pour coutume de venger lesmembres de leur tribu assassins, ce qui dclenchait parfois

des guerres interminables. Aussi, lorsquils taient incapablesde le faire, la tribu de lauteur de lhomicide versait lafamille du dfunt une somme compensatoire appele leprix du sang . Ctait une sorte daveu de faiblesse que delaccepter, car cela signifiait quon tait incapable de levenger.


23/26

- 23 -

Abi Tlib de prendre sa place dans son lit puis lecouvrit de son manteau. Il quitta ensuite les lieux

alors que les jeunes qurayshites taient postsdevant sa porte attendant quil sorte pourlassassiner. Il prit un peu de sable quil jeta surleur visage en rcitant la parole dAllah :

Et Nous avons mis une barrire devant eux etune barrire derrire eux ; Nous les couvrironsdun voile : et voil quils ne pourront rien voir .Allah les endormit et personne ne le remarqua.

Le prophte () prit ensuite la direction deYathrib, accompagn dAb Bakr. Arrivs lagrotte de Thawr, ils sy cachrent durant troisnuits, afin ne pas tre vus par les polythistes quide leur ct, craignant que Muhammad () nerussisse leur chapper, staient lancs sa

poursuite et avaient offert une rcompense de centchamelles quiconque le capturerait, lui ou soncompagnon.


24/26

- 24 -

Cette allchante rcompense suscita laconvoitise de beaucoup de jeunes vigoureux et de

fougueux cavaliers de Quraysh. Surqah IbnMlik, un homme des Ban Mudlaj, tait lun desplus motivs. Il partit sur les traces des fugitifs etparvint mme les apercevoir. Quand son espoirde remporter la rcompense fut sur le point de seraliser, les pattes de son cheval sembourbrentdans le sable et il ne put poursuivre son chemin.Cest ainsi que le messager () et son compagnonsen tirrent.

Finalement, au terme dun voyage qui duradouze jours, le prophte arriva Qub. Il y fithalte quelques jours durant lesquels il difiera

sa mosque bnie1

, puis il prit la direction deYathrib. En arrivant, le messager () reut de lapart des Aws et des Khazraj un accueil chaleureuxet rencontra une immense joie suscite par savenue noble et bnie.

Sa chamelle se posa devant la maison dAb

Ayyb Al-Ansr, ce qui amena le prophte () dclarer : Ici sera la demeure si Allah le veut.

1 NdR : cest--dire la Mosque de Qub, qui se trouveencore de nos jours Mdine.


25/26

- 25 -

Seigneur, fais-moi dbarquer dans un refuge bni.Tu es Celui qui procure le meilleur refuge.

Larrive du prophte Yathrib, rebaptiseMdine1pour loccasion, eut lieu le vendredi 16 dumois de Rabc Al-Awwal. Cest partir de cettedate que lIslam commencera simposer, cest enrfrence cela que lHgire marque le dbut ducalendrier musulman.

1 NdR : Mdine (Al-Madnahen Arabe) signifie : La Cit ,autrement dit, la cit du prophte ().


26/26

- 26 -

:

--

:

:

1435/2014

l’Émigration Vers l’Abyssinie à Celle Vers Médine

Documents

Transcript of l’Émigration Vers l’Abyssinie à Celle Vers Médine