Leçon 11 1. Introduction - unil.ch · Sociologie de la religion! 9! Deﬁnition...

Sociologie de la religion!

1!

Leçon 11"L’explication de l’islamophobie!


2!

1. Introduction!


3!

Question centrale!!Comment pouvons-nous expliquer les attitudes islamophobes sociologiquement? Laquelle des théories existantes montre le plus de pouvoir explicatif?!


4!

Littérature : Xénophobie, racisme!


5!

Littérature : Islamophobie!Sociologie de la religion!

6!

Littérature : Islamophobie en Suisse!


7!

Littérature : Islam en Suisse!Sociologie de la religion!

8!

2. Terminologie!


9!

Definition „Islamophobie“!!Islamophobia = !!a rejection of Islam, Muslim groups and Muslim individuals on the basis of prejudice and stereotypes. It may have emotional, cognitive, evaluative as well as action-oriented elements (e.g. discrimination, violence). !!!(Stolz 2005: 548)!!!


10!

Definition „préjugé“ et „stéréotype“!!stereotypes = !relatively stable, over-generalized and !

!distorted cognitions !!!prejudice = !evaluations built on stereotypes !!!


11!

Islamophobie individuelle, institutionnelle, culturelle!


12!

Islamophobie individuelle, institutionnelle, culturelle!

!L’islamophobie peut se trouver sur le niveau: !!!1. individuel: L’islamophobie est « portée » par les cognitions, émotions, valeurs et actions d’un individu!!2. institutionnel: L’islamophobie est intégrée dans des lois, procédures bureaucratiques, obligations et droits attachés à des positions et rôles sociaux!!3. culturel: L’islamophobie fait partie des représentations sociales, du savoir, de l’idéologie d’un groupe social!

!!Dans notre étude de cas, nous allons traiter le niveau individuel et culturel; non pas le niveau institutionnel!


13!

Problème 1 : islamophobie ou opinion politique légitime?!


14!

Problème 1 : islamophobie ou opinion politique légitime?!

!Problème : Il est difficile de distinguer scientifiquement une opinion « islamophobe » d’une opinion politique « légitime ». Pour décider cette question, nous devons utiliser un jugement de valeur qui, lui, n’est pas scientifiquement fondé. !

!!Solution : Nous mesurons simplement des attitudes plus ou moins positives et négatives envers les Musulmans. Les lecteurs peuvent décider à partir de quand ils parleraient d’ « Islamophobie ». !


15!

Exemples : islamophobie ou opinion politique légitime?!

!« Muslim fundamentalism is at least as dangerous as communism once was. Please do not underestimate this risk ... at the conclusion of this age it is a serious threat, because it represents terrorism, religious fanaticism and exploitation of social and economic justice. »!!(Willi Claes, Secretary General of NATO, Television Interview, 18. February, 1995)!

!

!« The underlying problem for the West is not Islamic fundamentalism. It is Islam, a different civilisation whose people are convinced of the superiority of their culture and are obsessed with the inferiority of their power. »!!(Samuel Huntington, Harvard University, The Clash of Civilisations and the Remaking of World Order, 1996, p. 217)!


16!

Exemples : islamophobie ou humour légitime?! !The cartoon reprinted here

from the time of the Rushdie Affair shows an English couple leaving their local library with a copy of The Satanic Verses. It depends on the assumption that all Muslims are typically Arabs, and again shows Arabs as primitive and unsophisticated. Also, Muslims are now shown not only as rich but also as frightening and threatening, and as present here on the streets of Britain as well out there in geo-politics, though within the frame of a « funny » depiction of them.!!(The Runnymede Trust, 1997: 22)!


17!

Exemples : islamophobie ou humour légitime?!


18!

Exemples : islamophobie ou humour légitime?!


19!

Problème 2 : islamophobie ou xénophobie générale?!


20!

Problème 2 : islamophobie ou xénophobie générale?!

!Problème : Il est possible que l’islamophobie ne soit qu’une partie d’un phénomène plus large, la xénophobie en générale. Si tel était le cas, et si le chercheur n’en tenait pas compte, il mettrait trop d’importance sur le facteur « Islam » en analysant l’islamophobie.!

!!Solution : Nous mesurons non seulement l’islamophobie mais également différents types de xénophobie pour être en mesure d’analyser si ces concepts peuvent être empiriquement séparés.!


21!

3. Contexte!Sociologie de la religion!

22!

Contexte 1 : Islam!!!!


23!

Islam et Allah!Signification du mot « Islâm »!Islâm = le « se rendre à » , le dévouement!(aslama = se rendre à, se dévouer à , s’adonner à )!!Signification du mot « Allâh »!Allâh = Dieu!!!


24!

Islam comme religion „proche“ du Christianisme!

!D’un point de vue phénoménologique, l’Islam est un système de symboles relativement « proche » du Christianisme: !!- lien de parenté (Islam naît à partir d’éléments du Judaïsme et Christianisme)!!- monothéisme (plus marqué dans l’Islam)!!- idée de l’eschatologie!!- religion du livre!!- éléments communs (Abraham, Jésus, beaucoup d’éléments bibliques sont repris par Muhammad)!!- on parle (avec le Judaïsme) des « religions Abrahamiques »!


25!

Muhammad (ca. 570 - 632)!!- est un commerçant de profession!!- a ses premières « visions » à l’age d’environ 40 ans à Mecque; un ange lui dit de « réciter », « prêche » entre 610 - 632!!- utilise des éléments de la religion juive et chrétienne pour son propre message (dont il pense en gros qu’il s’agit du « même » message, mais purifié et en arabe)!!- les deux points les plus importants de son message: !! !a. le monothéisme; il existe un seul dieu (tauhîd)!! !b. l’eschatologie; le monde va bientôt périr; il y aura

!une résurrection des morts et dieu va !nous !!juger et nous attribuer un futur en enfer ou au !!paradis!

!


26!

Les 5 piliers de l‘Islam!1.  « Confession de foi »: (Shahada) !2.  Jeûne pendant le mois du Ramadan (Siyam)!3.  L’aumône (Zakat)!4.  Les cinq prières journalières (Salat)!5.  Le pèlerinage à la Mècque (Hadj)!


27!

La Shahâda!

!« Je témoigne qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah et que Muhammad est son messager »!

!!En récitant cette phrase en arabe et en présence de deux témoins on devient musulman


28!

Le jeûne du Ramadan!!Ramadan = !neuvième mois de l’année islamique, dans

! ! !lequel le musulman devrait jeûner!!!Jeûner = ! !S’abstenir de toute nourriture ou boisson, de

! !fumer et du sexe. On jeûne pendant la journée ! !jusqu’au coucher du soleil!

!!Puisque l’année islamique est 12 jours plus court que l’année solaire, le ramadan traverse toutes les saisons.!

!


29!

Sunnites et Chiites!•  Sunnites et Chiites sont les deux plus grands groupes de

Musulmans!•  Le schisme apparaît déjà au 7. siècle, avec la question de

la succéssion de Muhammad.!•  Les Sunnites sont la grande majorité des musulmans du

monde. Les Sunnites acceptent quatre « écoles » de jurisprudence: le hanafisme, le malekisme, le chaféisme, le hanbalisme!

•  Les Chiites sont une minorité musulmane qui suit Ali, quatrième calif et gendre de Muhammad. Celui-ci perd, avec la famille de Muhammad, contre le Clan des Umayya . Autour du fils d’Ali, al-Husain, se crée la schî’a (le parti), qui a la prétention au pouvoir. !


30!

Alévisme!•  Alévisme = Islam « hétérodoxe », né du Chiisme au 8.

siècle, répandu surtout en Turquie!•  Les Alévi ne pratiquent pas les 5 prières, ni les autres rites

de la scharî’a. Ils mangent du porc et boivent de l’alcool. Ils prônent l’égalité des genres.!

•  Ils ne sont souvent pas perçu comme des musulmans des Sunnites et Chhiites !


31!

Ahmadiyya!•  Mouvement qui débute à la fin du 19ième siècle. !•  Le prophète Mirza Ghulam Ahmad de Quadian proclame

être le messie qui a été annoncé par Muhammad. !•  Les adeptes prônent un monothéisme fort, acceptent

Muhammad comme prophète, le Qur’an, les Hadiths et d’autres croyances et pratiques du « mainstream » Islam.!

•  Le mouvement des Ahmadiyya est vu comme hérétique par les Sunnites et Chiites, entre autre puisque l’Islam orthodoxe considère que Muhammad était le dernier prophète. !


32!

Contexte 2 : l‘islam en Suisse!


33!

Contexte 2 : l‘islam en Suisse!La communauté musulmane en Suisse en 1995: !!-  la grande majorité n’a pas la nationalité Suisse!-  est en moyenne moins bien formée que la population

Suisse en générale (surtout la première génération)!-  gagne en moyenne moins que la population Suisse en

générale!-  est largement endogame!-  est en croissance!-  une majorité est « non pratiquante »!


34!

Contexte 2 : l‘islam en Suisse!!« Religiously, they are mostly Sunni, with Shiite and Alavite minorities. Socially, they can be divided into five groups : !

1.  manual labourers who immigrated mainly from the former Yugoslavia and Turkey in the 1970s and 1980s and their children ( a second generation of Muslims born in Switzerland); !

2.  asylum seekers, mostly from Turkey (often Kurds), Iran and Lebanon!3.  Muslim business people and officials of international organisations!4.  immigrants (often students) from the Maghreb (Morocco, Algeria, and

Tunisia); and!5.  Swiss converts!

!The first two groups account for more than 75 percent of the Muslim presence in the country. » (Stolz 2005: 551)!


35!

Evolution des appartenances 1900 - 2000!

1970 1980 1990 20000

0,5

1

1,5

2

2,5

3

3,5

4

4,5

Pourcent

Islam

Hind./Bouddh./Autr.

Orthodoxes

Ev.-libres

Juifs


36!

Musulmans : % d‘étrangers (2000)!


37!

Musulmans : niveau de formation (2000)!Sociologie de la religion!

38!

Musulmans : endogamie (2000)!

0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100%

CH moyenne

Bouddhiste

Chrétien-catholique

Sans confession

Réformé

Juif

Néo-apostolique

Romain-catholique

Evangélique-méthodiste

Chrétien-orthodoxe

Pentecôtiste

Témoin de Jéhova

Musulman

Néopiétiste, évangélique

Hindou

Mariagereligieusementhomogène


39!

Contexte 3 : l‘islam à Zurich en 1990!Musulmans:!N (ville) !9296 !% (ville) !2.5%!% (Kreis 7) !1.0% !% (Kreis 5) !5.6% !!Nationalités les plus importantes: !- turque!! !- bosniaque!! !- albanaise!

Communautés !5 turques, 2 arabes, 1 !!bosniaque, 1 albanaise, !1 pakistanaise, !

! !1 ahmadiyya!


40!

4. Théories!


41!

4. Théories!•  Théorie de la frustration / déprivation!•  Théorie de l’influence des médias!•  Théorie du contact!•  Théorie du traditionalisme!


42!

Théorie de la déprivation / frustration!!« The deprivation theory states, in its most simple form, that deprived individuals are more likely to develop xenophobia in general, or Islamophobia in particular, than non-deprived individuals. » (...)!!A first version states that frustration leads with considerable probability to aggression which is then redirected towards a person or group which is normally weaker (out-group) The individual or group in question thus has the function of a scapegoat. »!!A second version holds that deprivation leads to a negative social identity. In order to compensate this problem, an individual will try to improve his view of himslef by usuing « downward comparison », that is by comparing his own group to another social group which is even lower socially. Again, this latter group will often be an already established societal out-group. »!


43!

Théorie de l‘influence des médias!!« Following the second theory, xenophobia and Islamophobia are mainly a product of media discourse. » !!(...) The media apply a singular logic which often has non-intentional effects on the picture of « Islam ». Journalists speak about what is new and sensational; they have the habit of dramatising and of shaping their message in such a way as to render their « story » as interesting as possible (very important in this respect are the titles and photographs). Moreover, since they have to deal with a great amount of information, journalists are necessarily ignorant of many details concerning the realities they write about. This is the reason why, when it comes to immigrant groups, the media mainly concentrate on problems (e.g. non-integration, criminality, etc.); and, with Islam, they mainly concentrate on Islamism, terrorist attacks and danger. All of which combine to create a negative « social representation » of Islam. » (552)!


44!

Théorie de l‘influence des médias!


45!

Théorie de l‘influence des médias!Sociologie de la religion!

46!

Théorie du contact!!

!« The third theory explains xenophobia and Islamophobia by differences in personal contacts. The causal story is not simple: social interaction may reinforce or reduce stereotypes and prejudice, depending on the social context. Given certain conditions (for example superficial contact, unequal economic status, situation of competition), contact between different cultures will provoke phobias and prejudice, or increasing awareness of differences that lead to misunderstanings and conflicts. Given certain other conditions (for example, close personal contact, equal economic conditions, situation of cooperation), interaction may reduce prejudice and stereotypes. By getting to know people of other cultures personally, one may become aware of the fact that stereotypes are unfounded. One may also gain a large amount of new knowledge which renders the image of the « other » more complex - up to the point where the stereotypes vanish completely. »!

!


47!

Théorie du traditionalisme!•  Islamophobia is a part of a larger phenomenon called

xenophobia!•  The two phobias (Islamophobia, xenophobia) are caused

by « traditionalism »!•  Traditionalism is caused by two factors!

!a. individuals (e.g. aged, poorly educated, not very mobile) who have more to lose than to gain from rapid social change will combat social change with traditionalism. !!b. individuals who have learnt traditionalist thinking from their parents!


48!

Théorie du traditionalisme!!« Traditionalism is said to be a syndrome involving cognitions, attitudes, values and habits which are linked to the desire to conserve traditions in the face of a rapidly changing world. Traditionalists do not just try to keep in line with tradition; they also see modern developments as the beginning of an imminent destruction of society and they try to prevent societal change in an often angry and combative way. »!

!!« In our study, several dimensions of hostility to change were measured, that is: at the cognitive level (anomia), at the moral level (rigorism), at the level of values (conventionalism), at the cultural level (popular culture), at the political level (left-right) and at the level of identity (patriotism). »!!(554)!


49!

5. Méthode!Sociologie de la religion!

50!

Sondage 1995 à Zurich!•  Thème: Attitudes envers les « étrangers » 1969/1995!•  Attributs du Survey: !

–  N = 1338!–  Nationalité: Suisse!–  Age: 18-65!–  Face-à face!–  Échantillon aléatoire -> représentatif pour Zurich!


51!

Les indicateurs de l‘islamophobie (1)!•  Sentiment que certains groupes « dérangent »: !!Alternatifs, Extrème droite (…….) Juifs, Musulmans!

•  Possibilités de réponse: !–  Dérangent beaucoup, assez, peu, pas du tout!


52!

Les indicateurs de l‘islamophobie (2)!•  Sympathie envers des personnes provenant de: !

–  Allemagne, France, Italie, Turquie, pays arabes, afrique noir etc. !

•  Possibilités de réponse: !–  Très sympathique, plutôt sympathique, j’hésite, pas

très sympathique, pas du tout sympathique!


53!

6. Resultats : description!Sociologie de la religion!

54!

Sympathie pour différents groupes „éthniques“!

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

100%

ItalieFrance

Espagne

Portugal

Allemagne

Sri Lanka

Afrique noir

Yougoslavie

Turkie

Pays arabes

très sympathiqueplutôt sympathiquej'hésiteplutôt pas sympathiquepas du tout sympathique


55!

Différents groupes qui „dérangent“!

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

100%

Extrémistes de droite

Skinheads

Sectes religieux

Extrémistes de gauche

Squatteurs

Requérants d'asile

Etrangers

Musulmans

Alternatifs

Juifs

pas du toutpeuplutôtbeaucoup

Ce groupe dérange:


56!

Analyse factorielle des sympathies „éthniques“!

! ! ! !!! ! ! « Nouv. étrangers » !« Vieux étrangers »!

!Requérants d’asile ! !-.813 ! !Etrangers ! !-.702 ! !Musulmans ! !-.627!Personnes des ! ! ! !!Pays arabes ! !.598 ! !!Turquie ! !.552 !.251!!Afrique noir ! !.524 !.249!!Sri Lanka ! !.499 !.263!!Yugoslavie ! !.465 ! !!Espagne ! ! !.672!!Italie ! ! !.598!!Portugal ! ! !.596!!France ! ! !.540!!Allemagne ! ! !.414!!


57!

Islamophobie : une partie de la Xénophobie en générale!

Etrangers dé rangent...

pas du toutpeuplutôtbeaucoup

Pou

rcen

t100

90

80

70

60

50

40

30

20

10

0

"Les Musulmansdé rangent"

"Personnes des pays

arabes peu sympath."

"Personnes de la

Turquie peu sympath.


58!

7. Résultats : explication!


59!

Théorie de la frustration!•  Théorie: Frustration (absolue ou relative) !

-> Aggression envers un « outgroup »!-> compensation, création d’une identité positive sociale

en dévalorisant un « outgroup » !!

•  Indicateurs de frustration!–  Peu de revenu; être malheureux!


60!

Revenu et islamophobie!

Revenu mensuel

10000+8000-9999

6000-79994000-5999

2000-39990-2999

Pou

rcen

t

100

90

80

70

60

50

40

30

20

10

0

"Les musulmans

dé rangent"

"Pers. des pays

arabes peu symp."

"Pers. de la Turquie

peu sympathiques"


61!

Etre malheureux et islamophobie!

trè s heureuxplutô t heureux

j'hé siteplutô t malheureux

trè s malheureux

Pou

rcen

t

100.0

90.0

80.0

70.0

60.0

50.0

40.0

30.0

20.0

10.0

0.0

"Les musulmans

dé rangent"

"Pers. des pays

arabes peu symp."

"Pers. de la Turquiepeu sympathiques"


62!

Théorie de l‘influence des médias!Théorie: !

–  Les médias travaillent avec des critères qui produisent (volontairement ou involontairement) l’islamophobie!

–  Surtout: la presse de boulevard (sensationnalisme, négativité)!


63!

Théorie de l‘influence des médias!!

!Indicateurs: !–  Préférence de journal!–  Thèmes préférés dans le journal!–  Préférence de programme de TV!


64!

Choix de journal et islamophobie!

0

10

20

30

40

50

60

70

80

90

100

Tagi NZZ Blick

% "Les musulmansdérangent"


65!

Théorie du contact!•  Théorie: !

–  (1) Le contact fait percevoir les différences -> islamophobie (= conflit des cultures)!

–  (2) Le contact fait disparaître les préjugés et stéréotypes !

•  Indicateurs: !–  Pourcent d’étrangers dans le district!–  Contacts personnelles avec des étrangers!


66!

Pourcent d‘étrangers dans le district et islamophobie!

Pourcent d'é trangers dans le district

5040302010

Pou

rcen

t "L

es m

usu

lman

s d

éra

ng

ent"

100

90

80

70

60

50

40

30

20

10

0

12.00

11.0010.00

9.00

8.007.00

6.00 5.004.00

3.002.00

1.00


67!

Contact personnelle et islamophobie!

5 contacts4 contacts

3 contacts2 contacts

1 contact0 contacts

Pou

rcen

t

100.0

90.0

80.0

70.0

60.0

50.0

40.0

30.0

20.0

10.0

0.0

"Les musulmans

dé rangent"

"Pers. des pays

arabes peu symp."

"Pers. de la Turquiepeu sympathiques"


68!

Théorie du Traditionalisme!

•  L’islamophobie fait partie de la xénophobie qui fait !à son tour partie d’un « syndrome traditionaliste » !qui est composé de valeurs, attitudes et ! !perceptions du monde. !

•  Le syndrome traditionaliste se transmet surtout par la socialisation familiale. Il se trouve surtout dans les couches sociales qui ont plus à perdre que gagner par le

changement social (les peu formés et les plus agés).!


69!

Indicateurs!

•  Variables corrélée !

–  xénophobie!

•  Variable explicative!

–  Traditionalisme (Anomia, Rigorisme, Conservatisme, Culture populaire, Gauche-Droite, Patriotisme)!

–  Formation, Statut professionnel (SES)!

–  Age!

–  Valeurs traditionnels des parents (manquent)!


70!

Modèle d‘explication !Couche sociale!Age !Socialisation!

Rigorisme!

Réponse à questions sur « islamophobie »!

Xénophobie!

Distribution !de l’islamophobie!dans l’échantillon!

Rationalité limitée!Perception subj. de l’environnement!

Gauche - droite!Islamophobie!

Anomia!

Présence des!Musulmans!…en Suisse!… dans les médias !

Patriotisme!Culture populaire!Conservatisme!

Vue du monde traditionaliste!

Macro!

Micro!


71!

Corrélations entre variables mesurant le traditionalisme!

! !1 !2 !3 !4 !5 !6 !7 !!

1. Islamophobie!2. Xenophobie !.550 ! !!3. Anomia !.257 !.374 ! !!4. Rigorisme !.277 !.415 !.379 !!!5. Conservatisme !.266 !.455 !.370 !.518 ! !!!6. Culture pop. !.229 !.383 !.367 !.383 !.466 !!!7. Gauche-droite !.286 !.456 !.199 !.410 !.451 !.284 !!8. Patriotisme !.274 !.440 !.232 !.384 !.552 !.385 !.530!!


72!

Traditionalisme et xénophobie!


73!

Traditionalisme et islamophobie!Sociologie de la religion!

74!

Xénophobie et islamophobie!


75!

Modèle statistique!

Couche sociale!

Age!

Socialisation familiale!

.360**!

Valeurs / culture traditionelle!

Xénophobie!

Islamophobie!13.7%!

33.9%!.535**!

.567**!22.4%!

-.280**!

.340**!

???!


76!

8. Conclusion !!


77!

Conclusion !!Description: !!Islamophobie = partie !!d’une xénophobie plus générale!

Explication: !!théorie de la frustration, !!théorie des médias!!théorie du contact; !!théorie du traditionalisme!

!

!

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