Le Viatique Des Adolescents

7/31/2019 Le Viatique Des Adolescents

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Tazaw w udu - ighr Le v ia t ique des Ado lescent s

AVANT-PROPOS

Je cherche auprs de DIEU une protection contre les malices de Satan lelapid "...je la mets sous Ta Protection, ainsi que sa progniture, contre lasduction de Satan le lapid (S.3 V.36)" SEIGNEUR ! je me mets sous TaProtection contre les coups d'aiguillon des dmons ; et je me mets,SEIGNEUR ! , sous Ta Protection, afin qu'ils (les dmons) ne soient jamaisprsents en moi (S. 23 V. 98)

AU N OM DE DI EU, LE CLEMENT, LE MI SERI CORDI EUXQue le Salut et la Paix de DIEU le TRES-HAUT soient sur notre Seigneur etMatre MUHAMMAD, ainsi que sur sa noble famille et sur ses vertueuxcompagnons, qu'Il les honore et les bnisse ; Salut, Paix et Bndictionconduisant celui qui aura appris ce prsent ouvrage vers le Paradis promisaux pieux [ainsi soit-il ! (Amen !)] Toi le SEIGNEUR DES CREATURES !

1. Celui qui ne cesse de rendre grce son MATRE ABSOLU etdont le nom est Ahmad esclave (de DIEU) et serviteur (duPROPHETE), dit :

2. Louange DIEU Qui m 'a parfait par la Bienfaisance de Celui Quin'a jamais cess d'achever perfection

3. Je Lui tmoigne ma gratitude. Il m'a dispens la Thologie (Tawhd) et

les deux autres sciences qui lui sont apparentes fiqh et Taawwuf, quiconstituent ensemble la Voie de l'Unique

4. Ensuite, Salut et Paix tout le temps sur Son Ami, le Bien-aim,Ahmad

5. Sur sa famille et sur ses compagnons, qui sont des croyants,des soumis, des nobles et des vertueux

6. Ce prsent ouvrage est un prolgomne que j'ai versifi enRajaz , profitable et sanctifi

7. Je l'ai intitul " L E V I A T I Q U E D E S A D O L E SCEN T S , QU I M E N EA U X P A R A D I S D U SEI GN EU R , M A T RE D ES RI V I ER ES "

8. Et c'est exclusivement auprs de DIEU, mon SEIGNEUR, que jesollicite l'Agrment, la Scurit, la Puret et la Force de Le vnrerdment


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9. Et que cette versification soit une Direction sur Sa Voie Droitepour quiconque l'tudie

10. Qu'elle soit le bonheur des adolescents, des vieillards, des

jeunes et des femmes

11. A prsent, c'est le moment d'aborder le sujet, la FACE de DIEUrestant constamment mon but

PREAMBULE

12. vous les adolescents ! ne vous proccupez que de droiture,vertuez-vous la recherche du savoir

13. Efforcez-vous d'assimiler et de rviser (vos leons), fuyez lesassembles qui entranent la perdition

14. Attachez-vous quelqu'un qui ne cesse d'adorer sonSEIGNEUR, afin qu'il vous guide dans Sa Voie Droite

15. Quiconque se hte dans sa jeunesse d'emprunter le DroitChemin, bnficiera de la quitude quand il sera grand

16. Celui qui compense ce qu'il a perdu dans la vanit et seconsacre vivifier le temps

17. Par un repentir sincre, se tournant rsolument vers DIEU,atteindra la perfection

18. Attachez-vous ces conseils que je vous prodigue, vous aurezalors un bnfice certain Ici-bas et dans l'Au-del, en compagnie desbienheureux

SUR LES DI FFERENTES PARTI ES DE LA RELI GI ONS

19. Les parties qui composent la Religion de notre SEIGNEUR sont :"la Profession de Foi (Imn), aprs cela les Pratiques Cultuelles deSoumission DIEU (Islm) et la Perfection Spirituelle (Ihsn)"


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CHAPI TRE I LA PROFESSI ON DE FOI MUSULMANE ( Al I m n )

LA PROFESSI ON DE FOI EN DI EU

20. Votre foi - vous les adolescents ! - en Celui Quiappartiennent les petits et les grands

21. Consiste en ce que vous croyiez en DIEU, aux ANGES, auxLIVRES REVELES de Celui Qui guide l homme ou la femme engagsdans la Voie de DIEU

22. Au JOUR DU JUGEMENT DERNIER, aux Nobles ENVOYES DEDIEU et au DECRET DIVIN qui ralise mes vux

23. Votre foi en votre SEIGNEUR est d'attester que SonEXI STENCE est Relle

24. Il est le P RI M O RD I A L sans commencement, Il est leS U BS I S TA N T sans fin

25. Il est DI FFERENT D E LA TOTALI TE DES CREATURES, IL SESU FFI T A L U I - M E M E, Il m'a runi tous Les bienfaits

26. Il est U N I Q U E, Il n'a point de second, Il n'a jamais cess -qu'Il soit Exalt ! - de prouver Sa GRANDEUR dans toutes Ses

Manifestations

27. Il est SINGULIER, Lui Qui est l'UNIQUE, dans Son Essence, SesAttributs et l'ensemble de Ses Actes ; Il m'a dompt les ennemis

28. Il n'a de second ni dans Son Essence, ni dans Ses Attributs, nidans Ses Actes et il lit qui IL veut

29. P U I S SA N C Eet V O L O N T E Lui reviennent ncessairement ; parconsquent, adore-Le et vnre-Le !

30. La SCI ENCE, la V I E, de mme que l'O U l E, la V U E et laPAROLE reviennent ncessairement au MATRE DES HUMAINS

31. Aussi, il est ncessaire que notre SEIGNEUR, le TRES-HAUT,soit le T O UT - P U I S SA N T , L E PL U S PA R FA I T V O L O N T A I R E, Il necesse de Se Glorifier


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32. Le S A V A N T , le V I V A N T, l'A U D I A N T , c'est Lui qui pourvoie, leM E I L L EU R V O Y A N T

33. Et le P A R L A N T : puisse DIEU te guider par l'Onction de laProfession " I L N ' Y A D E D I EU QU ' A L LA H "

34. Et quant Lui, il est impossible d'accorder Son Essence lescontraires de tels Attributs, dispensez-Le donc de cela !

35. Je fais allusion l'I N E XI S TEN CE, de mme qu' l'ADVENCITE l'EX T I N CT I O N , la CO M P A R A I S O N , de mme qu' SonI N D I GEN CE, rflchis!

36. La P L UR A L I T E, l' I N CA P A CI T E, la CO N T RA I N T E, la SU RD I T E,l' I G N O RA N C E, la MORT , la CECI TE, de mme que la M U TI T E

37. Aussi, tre I N CA P A B LE, SOURD , CO N T RA I N T , I GN O RA N T ,o u AVEUGLE

38. Ou MORTEL - Exalt soit-il ! - ou MUET ; de tels qualificatifssont incompatibles avec l'Essence du MATRE DES CIEUX

39. Et quant Lui quIl soit Exalt ! - Il n'est oblig en rien, envrit, il ne pourvoie que par Pure Grce

40. Admets qu'il est loisible l'gard de DIEU de crer ou de ne

pas crer les cratures, ainsi tu seras exempt de scepticisme

41. Ce qui nous oriente propos de ces vingt Attributs, je l'aidvelopp systmatiquement dans un autre ouvrage

42. Car celui-ci est un prologue au grand trait qui explicite soncontenu

LES ANGES (sur eux la Paix et le Salut )

43. Quant aux Anges, la croyance en eux est d'affirmer et d'tre la fois convaincu44. Que leur existence est indiscutable et qu'ils sont prservs despchs

45. Et qu'ils Sont des cratures qui n'excrtent ni matires fcales,ni urine ; ils sont des tres totalement purifis


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46. Point les Anges de DIEU ne mangent - paix sur eux - point ilsne boivent non plus

47. Mais ils sont des serviteurs placs dans une honorabilitternelle et aucun d'entre eux ne dsobit l'ABSOLU

48. Chacun accomplit les Ordres qui lui sont assigns ; ils m'ontapport en toute assurance la joie

49. Et leur SEIGNEUR, le SUBSISTANT, les a crs partir de lalumire, cela est sans quivoque

50. Clbrer la Gloire de leur SEIGNEUR reste leur breuvage, Lesanctifier constitue leur nourriture, n'en doutez point !

LES LI VRES CELESTES

51. Votre croyance aux Livres (sacrs) est d'attester que leurRvlation est Vridique

52. Et que le Message qu'ils vhiculent dans leur totalit est vrai,sans aucun doute, celui qui a foi en eux gagne en lvation

53. Leur nombre correspond la valeur numrique du compos"QADUN" (Qf = 100; Dl = 4, soit cent quatre) ; parmi eux, dix,soit la valeur numrique de la lettre "Y", ont t rvls au

Prophte ADAM, selon la source bien tablie

54. Cinquante, soit la valeur numrique de la lettre "Nn" , ont trvls son fils SETH; trente, soit la valeur numrique de la lettre"Lm", ESDRAS ; dix, soit la valeur numrique de la lettre "Y", l'Ami de Dieu(Il s'agit du Prophte ABRAHAM, l'Ami de DIEU) , danslordre de succession

55. Parmi eux, la THORA (Pentateuque) fut confie MOISE,l'EVANGILE JESUS

56. Puis les PSAUMESfurent reus par DAVID, tout comme leDISCERNEMENT (le Coran) fut destin au Louang ( AlMahmd ; l e ProphteMUHAMMAD)

57. Sur eux la Paix et le Salut, aussi longtemps qu'ils aurontl'Estime du MATRE DES CREATURES, Lui Qui a pour NOM la PAIX


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LES ENVOYES (Paix et Salu t sur Eux )

58. Votre croyance aux Envoys est d'avoir foi en eux etd'admettre l'authenticit du Message reu de leur SEIGNEUR

59. Et quant eux, la SINCERITE, la FIDELITE et la TRANSMISSIONsont ncessaires leur gard

60. Le MENSONGE, le PARJURE et la DISSIMULATION sont dclarsillgaux leur endroit par Celui qui rtribue

61. Je veux dire qu'ils sont dans leur totalit inadmissibles pour lesEnvoys; sois constant prier sur eux, bonhomme!

62. Admets qu'ils sont passibles de tout ce qui, parmi lesaccidents, n'engendre pas d'handicaps pour les exigences du public, l'instar de la maladie

63. Si elle n'est pas de celles qui sont repoussantes, telles que lalpre et la ladrerie, car chacun d'eux (les Prophtes) est d'uneparfaite honorabilit

64. Quant vendre, acheter, se marier et tous les autres actes dugenre, de ce qui est licite auprs de DIEU

65. Cela ne fait qu'augmenter leurs avantages auprs du TOUT

GENEREUX ; le PLUS NOBLE et le DIGNE DE RECONNAISSANCE

66. Et quant la preuve de leur Sincrit, ce sont les Miracles quileur proviennent du MAJESTUEUX

67. Comme Si DIEU, le TRES-HAUT, disait (par ces Miracles) : "Monserv i teur que vo ic i est s incre dans ses actes et dans ce qu ' i l professe"

68. Le nombre des Envoys est la somme des valeurs numriquesdes lettres "Jm" (soit trois), puis "Y" (soit dix), aprs celles-ci lalettre "Sn" dnue de tout signe diacritique (soit trois cents), fais ledcompte!

69. Quant l'ensemble des Prophtes et des Envoys, leur nombres'lve, en milliers, cent vingt quatre, toi bonhomme


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70. Que le Plus Pur Salut de DIEU, accompagn de Sa Prire, soitsur eux, sans fin

LE JOUR ULTI ME( Que DI EU le TRES-HAUT nous pr serve d e ses f r ayeu rs)

71. Votre croyance en ce Jour est d'tre convaincu de sonavnement et de ce qu'il comporte, rveille-toi!

72. Tel que: la RESURRECTION, le GRAND-RASSEMBLEMENT, laBALANCE, la VASQUE Hawd , le PARADIS et les ENFERS

73. Comme le PONT, le PASSAGE (SUR LE PONT), le REGLEMENTDES COMPTES, l'INTERCESSION DU PROPHETE et le CHATIMENT(CRUEL)

74. il sera demand un sujet des comptes infinitsimaux deQi tm i r , puis de Fat l et de Naqr

75. La distinction lexicologique faite entre le terme Naqr et lesvocables Fat l et Qtmr est la suivante

76. Vous avez comme Naqr l'enveloppe extrieure de la graine dedatte, et le Fat l est ce qui est dans le creux du noyau, distingue-le,toi qui es intelligent!

77. Et la membranule blanche et translucide est ce qui, selon laglose, est appele Qi tm r

78. Il se passera un rglement entre une victime sans corne etcoupable cornu, en signe de loyaut en la circonstance

79. Je Lui (DIEU) tmoigne gratitude de m'avoir dispens durglement des comptes et d'avoir assimil mon intgralit la plushaute estime

80. La Mort, l'Interrogatoire, le Chtiment dans la tombe, fontaussi partie du Grand-Jour, sache-le

81. Car le processus de la Rsurrection comprend deux Etapes : LaPetite, qui commence ds la mort de tout tre humain

82. Ensuite la Grande, qui est conscutive au Souffle dans laTrompette; ce Jour-l, point mes transactions ne seront dues


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LA CROYANCE AU DECRET DI VI N( qu i ne des t i ne au ve rs i f i ca teu r " le Che ikk h AHMADOU BAMBA" aucun t roub le )

83. Votre Foi au Dcret du CLEMENT, Celui-l Qui est le NOBLE, le

SECURISANT et le BIENFAITEUR

84. Est votre conviction que tout ce qui arrive, secrtement oumanifestement, dans quelque circonstance que ce soit

85. Relve de la Connaissance de notre SEIGNEUR, de Sa Volontet de Son Pouvoir qui engendre le bienfait

86. Que ce soit du bon ct, comme l'observance des ObligationsDivines par les adorateurs de DIEU, ou du ct oppos, comme lapratique de ce qui est prohib

87. Que ce soit agrable, comme la rcompense accorde auxmusulmans, ou amer, comme le chtiment des transgresseurs

88. Tout ce qui se produit, de faon apparente ou cache, relve duDcret de mon SEIGNEUR, le DOMINATEUR

89. Son Dcret ralise sans aucun trouble les vux de celui qui estpris de Lui et efface les prjudices de celui-ci

90. Son Dcret entrane le chtiment et la condamnation vers celuiqui Lui est rebelle, de mme que les voiles (des tnbres)

91. Il est obligatoire de croire que la causalit est l'apanage deDIEU, mais point celui des cratures

92. Il n'est parmi l'ensemble des cratures, une seule qui soit lacause d'un effet quelconque, cette assertion est apodictique

CHAPI TRE I I LES PRATI QUES CULTUELLES ( I slm )

LES PRATI QUES CULTUELLES ( I slm )

93. Votre soumission (Al Islm) - adolescents ! - Celui Quiappartiennent le monde d'Ici-bas et celui de l'Au-del


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94. Consiste en : " la MENTION DU NOM DE DI EU (Dh ikr ) , lesPRI ERES RI TUELLES, le JEUNE, le PELERINAGE, l 'AUMONE LEGALE",chacun d'eux s'acquitte obligatoirement

L A M EN T I O N D U N O M D E D I EU ( D h i k r )

95. La Formule : " I l n ' y a po in t une au t re D iv in i t en dehors de DIEU, MUHAMMAD est l 'Envoy de DIEU"

96. - Que soient sur lui, sur l'ensemble de ses compagnons et sursa famille, la Paix et le Salut de DIEU, Qui est l'AUDIANT-

97. Est la meilleure des mentions d'un locuteur, celui qui la nieencourt la perte

98. Celui qui se consacre la rpter dans le recueillementacquerra des avantages et sera exempt de troubles

L ES CI N Q P R I ER ES

99. Sache que les cinq prires sont institues en une Obligationavre et tu seras prserv de la confusion

100. Selon le CORAN la TRADITION et le CONSENSUS (desOulmas); celui qui renonce dlibrment les observer

101. Par ngation, est comme un apostat; selon la Lgislation, on luioffrira trois chances pour se repentir

102. S'il se repent, on le laisse sauf; s'il re fuse de se repentir, il estexcut au glaive punitif par la Lgislation du Prophte

103. Que soient sur lui la Paix et le Salut de DIEU, sur sa famille etsur ses compagnons jurisconsultes

104. Et point il ne sera soumis au lavage funbre, ni recouvert delinceul, il sera priv de la prire sur le mort, point il ne sera inhum

105. Parmi les musulmans (dans les cimetires), mais l'Immenverra quelqu'un charg de l'ensevelir et il ne sera pas tourn vers

106. La Maison du TRES-HAUT, et l'ensemble de son patrimoine seradpos au Trsor Public des musulmans


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EXHORTATI ON QUI AI DE A DI SCERNER LES ACTESOBLI GATOI RES ET TRADI TI ONNELS ET A N E PAS NEGLI GERLEUR CONN AI SSAN CE DAN S LE CULTE

119. Celui qui fait la prire et l'accomplit le plus parfaitement

120. En priant comme DIEU l'a ordonn - Exalt soit-Il ! - respectanttoutes les modalits apparentes

121. En accomplissant les gnuflexions et les prosternations et enexcutant les stations debout et assises

122. Et n'omettant apparemment rien dans la prire et qu'aprsl'achvement, on lui demande

123. Les Actes Obligatoires ou Traditionnels qui s'y rapportent selonl'avis des Docteurs de la Loi

124. Et le caractre de la prire : est-elle obligatoire, mritoire, outraditionnelle, selon les Textes ?

125. Mais ignorant tout de ce qu'on lui demande, il rpond en disantnavement son interlocuteur:

126. "Je m e conforme, au m oment o les gens clbren t l ' o f f i ce ,

ce que je les vo is fa i re"

127. Certains des Docteurs de la Loi jugent que la prire de cedernier ne sera pas agre, son excuse non plus ne sera pasaccepte

128. Et se trouve juridiquement dans le mme cas, auprs desDocteurs, celui qui accomplit ses ablutions le plus parfaitement

129. En remplissant les conditions de forme, c'est--dire: se laverles mains jusqu'aux poignets trois fois, car cela compte bien

130. Ensuite se gargariser la bouche trois fois en se rinant lesdents, renifler et purger l'eau hors des narines, trois fois de suite ce niveau

131. Et se laver le visage et les deux avant-bras, chacune desparties trois reprises, sans inconvenance


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132. Faire passer l'eau entre les doigts en frottant (Takhl l ) , passerles mains trempes sur la tte, aller et retour, nettoyer les oreillesaprs renouvellement de l'eau d'humectage, il en est ainsi

133. Puis laver les pieds, en faisant passer l'eau entre les orteils etparachever l'Ablution de la meilleure manire

134. Ou bien que (ce dernier) accomplisse la Pur ification Majeure leplus parfaitement, ce qui signifie : se laver

135. Les mains trois fois jusqu'aux poignets d'abord et purifier lesparties de son corps entaches de souillure

136. Laver le mat de scrtion, formuler lintention au moment dulavage de la verge (chez l'homme) ou de la vulve (chez la femme) seprsente comme une Obligation Divine

137. Ensuite passer l'Ablution par un seul lavage pour chaquepartie, frictionner entirement la chevelure et l'humecter

138. En commenant cela de la nuque vers le front, afin d'loigner lemal139. Et laver avec trois aspersions d'eau renouveles sa tte, aprsle frictionnement des cheveux

140. Ensuite prendre de l'eau dans sa paume droite, incliner la tteet laver

141. Son oreille droite, de mme que celle du ct gauche et selaver le cou, laver aprs cela

142. Le flanc droit de son corps jusqu'au genou et faire de mmepour son flanc gauche, avec une eau pure en quantit suffisante

143. Et laver la jambe droite jusqu' la cheville, faire de mme pourla jambe gauche, et terminer

144. Par son ventre, sa poitrine, aprs avoir lav le dos

145. Et point il ne distingue en la c irconstance, travers tous cesactes, ce qui est obligatoire ou traditionnel


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146. Celui-l maintient intact son tat d'impuret mineure, de mmeque sa souillure majeure, sache-le!

147. Sa prire aussi est nulle et n'est pas agre, en vrit, il acommis des pchs dans l'ensemble (de ces actes)

148. Il a dsobi son SEIGNEUR et au Prophte, sur lui lesmeilleures Prires de DIEU

149. Ce rquisitoire de l'Imm AI cawfi est plein de craintervrencielle (envers DIEU)

150. Il ajoute que toute pratique religieuse effectue dans de tellesconditions, parmi les actes d'adoration, est vaine

151. Telle que le Plerinage, la Guerre Sainte, le Jene et d'autrescomme la Dpense en Aumne et le fait de Secourir en vivres

152. Certains (parmi les Docteurs) jugent que celui qui accomplit laPurification Majeure ou l'Ablution, sans imperfections effectives

153. Comme il est sus-mentionn, en ayant formul lintention aumoment de la purification Majeure ou l'Ablution, de sacquitter

154. De ce que DIEU a prescr it, sa pratique demeure valable et il ensera quitte, d'aprs la Lgislation Authentique

155. De mme, sa prire est valable, ds lors qu'il a formull'intention de remplir une Obligation de son SEIGNEUR

156. Et jamais il n'est pcheur ou dsobissant, cause de sonmanque dinstruction et de certification

157. Quant au jugement de l'Imm Al cAwfi, sur lui la Misricorde deDIEU qui dissipe la crainte

158. C'est un avertissement, un enseignement, de mme qu'unbienfait pour lignorant - sois attentif !-

159. Afin que chacun puisse persvrer connatre ses obligationsreligieuses, sans rbellion

160. Puisse notre SEIGNEUR, le NOBLE, le rtribuer en bienfaits, dela mme manire qu'Il m'a accord la scurit et des provisions


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161. J'ai dit, quant moi, que : "Notre SEIGNEUR a rendu i l lgal pour tou t e personne r esponsab le de ses actes . . . " - d'aprs ce qui estrapport

162. "D'observ er un e quelconque pr at iqu e, sans conna t re la l g i sla t i on qu i l a rg i t . " Tel est un point de vue digne de foi

163. Celui qui ignore ses obligations sans se rense igner, encourt saperte et se porte prjudice

LES ACTES OBL I GATOI RES DE LA PRI ERE

164. Les Actes Obligatoires de la prire sont au nombre de quinze,d'aprs ce qu'a mentionn AI cAwfi, l'minent jurisconsulte

165. Le premier est notre formulation de l'intention, le deuxime estla formule de sacralisation (Takb r ) , attache-toi mon expos

166. Le troisime est la station debout qui l'accompagne, lequatrime est la rcitation de la Sourate Liminaire (Fat iha) , au Nomde Celui Qui est destin le Jene

167. Le cinquime est notre station debout pour la rcitation decelle-ci (la Ftiha), comme cela figure dans la source

168. Le sixime est la gnuflexion, suivi du septime qui est leredressement qui lui est conscutif; certes le MUNIFICENT est avecmoi

169. Le huitime est la prosternation et le neuvime, leredressement qui lui est conscutif; l'Intercesseur m'a bien guid

170. La dixime obligation est, lorsqu'on prie sous une direction, deformuler au dbut l'intention (de suivre derrire celui qui dirige)

171. Et il (l'Imm Al cAwfi) fait du respect de l'enchanement tabli,la onzime obligation, puis de l'observance des moments de pauses,la douzime

172. Il tablit l 'quilibre et le salut final respectivement commetreizime et quatorzime obligations et il complte


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173. Par la position assise du salut final, de l'articulation du Hamzade la lettre "Alf" au "Mm" du "Kum"(il s'agit de la formule " As-salmu cAleykum" qui achve la prire), comme l'a transmis lerapporteur

LES ACTES TRADI TI ONNELS DE LA PRI ERE

174. Quant ses Actes Traditionnels, leur nombre est quivalent la valeur numrique du compos alphabtique "HAYUN", avec lalettre "H" dnue de point diacritique (soit huit), prcdant le "Y"isol (Soit dix), sans le "Nn" ; sois donc subtil !

175. Ce sont : l'appel renouvel la prire ( I q m a ) et la sourate quiSuit la rcitation de la Sourate Mre du Coran (Ft ha) , recherche lavrit !

176. Est compte parmi eux, notre station debout lors de sarcitation (la sourate conscutive la Sourate Mre) ; renforcel'importance de ces deux Actes Traditionnels ! ensuite, on compte entoute vidence la rcitation haute voix

177. Et celle voix basse, partout o elles conviennent; et en fontpartie aussi tous les Takbr, sauf le premier (celui de lasacralisation)

178. Parmi eux comptent les deux Professions de Foi ( Tashahhud),

avec la prire sur celui dont les ennemis ne se dirigent pas

179. Vers le serviteur (le Cheikh AHMADOU BAMBA), que la Paix etle Salut de DIEU soient sur lui, de mme qu'Il (DIEU) l'a lev unHaut Rang

180. Sur sa famille et sur ses compagnons et qu'I l assimile cetteprsente versification la meilleure lumire qui est sublime

181. Cette prire sur le Prophte ne figure que dans la secondeProfession de Foi (Tashahhud), selon celui qui a acquis (laconnaissance)

182. Et on classe galement parmi les Actes Traditionnels, lespositions assises du premier et du second Tashahhud, faites ladistinction!


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183. Et l'observance d'un instant de pause en plus dans touteposture et d'un instant conscutif au salut final et de mme dureque lui, ensuite la prononciation audible qui vient

184. Caractriser le salut de dsacralisation qui parachve la prire

et notre salut en rponse l'officiant ( l ' I m m ) ou celui rendu unautre

185. Le mutisme du fidle qui prie derrire l'officiant quand celui-circite audiblement, l'objet symbolique (Sitr) que l'on pose devantsoi pour dlimiter le sanctuaire - toi le lecteur!

186. A l'usage de l 'orant isol et de l'officiant, mais le fidle priantsous une direction, se suffit de l'Imm (comme Sitr)

L ES A CT ES O B L I G A T OI R ES D E L ' A B L U T I O N

187. Notre Ablution comporte huit Obligations, selon les propos dece Matre(l'Imm Al cAwfi) ; ne discute pas

188. Notre formulation de l'intention; notre lavage du visage, demme que le lavage des avant-bras jusqu'aux coudes ; recherche leprofit!

189. De mme, le lavage des doigts par entrecroisement comptegalement parmi les Obligations de l'Ablution, sans rfutation

190. Le passage des mains mouil les sur la tte, le lavage despieds, le frottement de chacune des parties avec les mains,l'enchanement ininterrompu dans l'excution, de l'avis durapporteur

LES ACTES TRADI TI ONNELS DE L'A BLUTI ON

191. Ses Actes Traditionnels font le mme nombre que lesObligations ,d'aprs ce qui relve de Al cAwfi, l'minent jurisconsulte

192. Lave-toi les mains, rince-toi la bouche, renifle l 'eau alors,nettoie les oreilles et renouvelle l'eau d'humectage cet effet;retiens cela!

193. Et purge l'eau hors des narines, repasse les mains sur la ttedans le sens inverse (de la nuque au front), respecte leurenchanement et tu seras prserv de tout mal


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LES ACTES OBLI GATOI RES DE LA PURI FI CATI ON MA JEURE

194. Les Obligations de notre Purification Majeure s'lvent au

nombre de cinq : notre formulation de l'intention au dbut, sois doncconforme!

195. Le frottement dans le lavage, l'enchanement ininterrompudans l'excution, la friction des cheveux et faire passer l'eau sousles tresses pour toute personne ainsi coiffe

L ES A CT ES T RA D I T I O N N E LS D E LA P U R I F I CA T I O NMAJEUR

196. Ses Actes Traditionnels sont au nombre de quatre: se laver lesmains au commencement comme dans l'Ablution, imite donc cela!

197. Se rincer la bouche, de mme renifler l'eau et nettoyer parhumectage la cavit de l'oreille, d'aprs ceux qui excellent

L ES A CT ES O B L I G A T O I R ES D E L A L U S TR A T I O NPULVERALE

198. Quant au nombre des Obligations de la: Lustration Pulvrale, ilest symbolis par la lettre "H", soit le chiffre huit : la premire est

la formulation de l'intention, d'aprs ce qui est mis en vidence

199. De mme, l'usage du "acd" pur, l'enchanement ininterrompudans l'excution, le premier tapotement avec les paumes des mains,tel est l'idal

200. De mme, saupoudrer le visage avec les paumes et s'essuyerles mains avec le sable jusqu'aux poignets, ensuite son excution (laLustration Pulvrale) immdiatement avant l'exercice du culte

201. Et son accomplissement doit avoir lieu dans le temps impartipour la prire, mais pas avant cette phase, ainsi mon dcompte estcomplet


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L ES A CT ES T RA D I T I O N N E L S D E L A L U S T R A T I O NPULVERALE

202. Les Actes Traditionnels du Tayammum (Lustration Pulvrale)

sont triples, savoir: l'ordre de leur enchanement, tonrenouvellement du tapotement, toi l'intelligent!

203. Ce tapotement se fait avec les deux paumes - ensuite lesaupoudrage de l'avant-bras, des poignets aux coudes ; cesse doncde procder la Lustration Pulvrale!

204. Et suffis-toi, en dehors d'elle (la Lustration Pulvrale), de lapurification l'eau, Si tu es en parfaite sant et non en cas desouffrance

205. Ou bien que tu sois quelqu'un disposant d'une eau, mais ayantune excuse valable, le sable peut dans ce cas la remplacer; attache-toi cette dification!

LE JEN E

206. Notre Jene comporte deux Obligations dans sa pratique, niplus ni moins

207. Notre intention (de jener) et notre abstention vis--vis de

tout ce qui est susceptible de le rompre et ce, pour la FACE duSUBSISTANT (DIEU), le NOURRICIERen provisions licites

208. Ses Actes Traditionnels sont au nombre de trois, pour leperspicace (l'Imm Al cAwfi) : hter la rupture aprs le coucher dusoleil

209. Deuximement, prendre le plus tardivement possible le dernierrepas (Suhr ) dans la nuit, le troisime est de prserver la languedu bavardage

L'AUMNE LEGALE

210. Quant l'Aumne Lgale, on compte ses Obligations au nombrede quatre, observe-les toutes!


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222. Si ce n'est le port rituel du pagne ( ' I z r ) et du manteau (Rid),auxquels s' ajoute une paire de sandales ; suis le vertueuxpersonnage !

223. Et le quatrime des quatre, selon Al cAwfi, sur lui l'Agrment de

DIEU Qui a illumin mon cur

224. Est la formule de Talbiya qui nous attire la rcompense dans laTradition de l'Intercesseur Agr, le Bienveillant

225. Sur lui le Meil leur Bienfait et le Meilleur Salut, sur sa famil le etsur ses compagnons qui sont purs et nobles

226. Quant la Tourne Rituelle autour de la Ka cba (Tawf ), oncompte quatre de ceux-ci (les Actes Traditionnels) qui luireviennent, savoir : la marche, le baisement de la pierre noire parla bouche ou par l'entremise des mains

227. L'allure assez rapide de la marche des hommes (Raml ) dans lestrois premiers tours et la formulation des vux, qui se fait aumoment de la tourne (Tawf )

228. Quatre autres sont rattachs la Course Rituelle (Sacy ) (entreafet Marwa) : le baisement nouveau de la pierre noire enquittant-la Mosque Sacre pour af

229. Le deuxime de ces quatre est, selon l'av is de l'Exemplaire, lamonte entre les collines de afet de Marwa

230. Puis l'acclration de l'allure des hommes la hauteur deBatnul Masl est le troisime des quatre, selon l'avis du Pertinent

231. Enfin, le quatrime est, sans faute, les vux que le plerinformulera sur chacune des deux collines (afet Marwa) et ce, sanslimitation assigne l'invocation

L ' E P I L O GU E

232. On tient de la meilleure des cratures que celui qui , aprsavoir fini ses ablutions, prononce audiblement la Confession de Foi

233. "Je tmoigne ( " Ashhadu . . . " ) et ainsi de suite jusqu' la fin,alors on lui ouvre les portes du Paradis pour qu'il y entre


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234. Il peut par n'importe quelle porte entrer, selon son choix, maisleur divergence (les Docteurs de la Loi) porte sur le moment del'ouverture

235. Grce est rendue de la part de Ahmad (l'auteur de ce livre)

son SEIGNEUR, la DIVINITE, et ne se dirigent vers lui ni prjudice,ni tourment

236. Il tmoigne aussi gratitude auprs de DIEU, l'IntercesseurAttitr, sur lui les Meilleures Grces du TRES-UTILE

237. Vis--vis de lui (l'auteur de ce livre), le SUBSISTANT a honorl'objet de son commerce sans mvente et jamais ne pencheront verslui la damnation ou la jalousie

SUR LES MODA LI TES DU RAPPEL DE CE QU'ON A M AN QUE( de la p r i re ) DERRI ERE L' I MAM

238. Admets qu'il est obl igatoire pour l'orant de compenser ce qu'ila manqu au cours de la prire derrire l'officiant qui dirige

239. LA PRIERE DU MATIN : Son temps se situe, d'aprs les rudits,de l'aurore la distinction des visages ( ' I s f r )

240. S'il t'arrive de manquer une rakca l'occasion de celle-ci, tu telves, sans prononcer alors la formule du Takbr( 'A ll hu 'Akbar ) et

entmes la Sourate Mre (Ft iha)

241. Du Livre de ton SEIGNEUR et ensuite tu rcites une quelconqueautre sourate, de manire audible, sans rpter la formule duQunut, Si elle a dj t prononce (par l'Imm)

242. Et quant l'espace de temps imparti pour LA PRIERE DE MIDI(Zhuhr ), il commence quand le soleil est au znith jusqu' ce qu'il y'ait galit entre le profil et l'ombre qu'il projette, sans contestation

243. Si tu manques une rakca dans l'exercice de cette prire(Zhuhr ), tu te lves sans prononcer le Takbr et entmes l'excellenteSourate Mre (Ft iha)

244. Ensuite tu rcites une quelconque autre sourate, vo ix basse,marques aprs cela la position assise, rcites la Profession de Foi(Tashahhud) et prononces le salut final, tu seras ainsi expi


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245. Toutes les fois que tu auras rat deux rakca l'occasion duZhuhr , tu te lves, prononces le Takbr et rcites la Mre du Livreaux sourates sublimes (Ft iha)

246. Et une autre sourate, voix basse, et n'observe pas alors laposition assise, mais plutt enchane avec la quatrime, pour trequitte

247. Si par ailleurs tu loupes trois rakca au cours de cet office, tu telves sans prononcer le Takbr et tu entmes

248. La Sourate Liminaire (Ft iha), suivie d'une autre souratequelconque voix basse, ensuite tu marques la position assise duTashahhud, puis tu te lves

249. Et tu effectues une autre rakca dans laquelle tu rcites laSourate Mre de la Parole de DIEU et une autre sourate, sansmarquer la posture assise, cela s'enchane

250. Enfin tu excutes une autre rakca en rcitant la Sourate Mredu Coran strictement, voix basse, ainsi tu seras quitte avec lacompensation

251. Le temps de LA PRIERE DE L'APRES-MIDI (cAr) s'tend dumoment o le profil est gal son ombre celui du "a l ' I f i ra r "

jaunissement de la terre

252. Quant la prire de l'Aprs-midi ( cAr) , elle se rpare commecelle de Midi (Zhuhr), la lettre, auprs de tout Docte

253. Et l'HEURE DU CREPUSCULE (Maghr ib ) s'tend du coucher dusoleil jusqu' la disparition totale des dernires lueurs du jour

254. Si ton retard en est d'une rakca, tu te lves, prononces leTakbr et rcites haute voix la Sourate Mre et une autre sourate

255. Du Livre de ton SEIGNEUR, le TOUT-GENEREUX, le TRES-NOBLE, tu obtiendras la rcompense de ton SEIGNEUR qui procurel'honorabilit

256. Mais partout o tu rateras deux rakca dans cette prire, lve-toi immdiatement sans prononcer le Takbr


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257. Et rcite la Sourate Liminaire (Ft iha) dont la grandeur estmagnifie, tant le rceptacle des sciences, des aspirations et quiest hautement considre

258. Et une autre sourate haute voix, puis tu rcites la Confession

de Foi (Tashahhud), rptes la mme chose que dans cette rakc

a etprononces le salut final, tu seras du nombre des imptrants

259. Quant LA PRIERE DU SOIR ( cISh ' ), elle commence avec ladisparition totale des feux vespraux - c'est admis l'unanimit

260. Jusqu'au premier tiers de la nuit qui commence partir decette tombe mme du jour; c'est le moment de prcellence de cetoffice, que prfre toute personne intelligente

261. Si ton retard dans ce lle-ci est d'une rakca, lve-toi sansprononcer le Takbr et engage la rcitation de la Sourate Mre duLivre de la Parole de DIEU

262. Et une autre sourate haute voix, aprs ce la, tu t'assoies,formules la Confession de Foi (Tashahhud) et prononces le salutfinal, tu auras ainsi fait preuve de finesse

263. Si tu omets par a illeurs deux rakca dans cette prire, tu telves, prononces le Takbr et rcites haute voix une sourate quivient

264. Aprs la Sourate Mre du Coran. Et quant l'observance de laposition assise entre ces deux rakca, elle est prohibe par le Chef (AlcAwfi)

265. Car cette dernire rakca est une troisime ; mais Si toutefois tumanques dans l'exercice de cette prire aprs le salut final

266. Trois rakca, lve-toi, rcite la Sourate Mre et une autresourate haute voix, ainsi tu auras fait preuve d'entendement

267. Tu fais cela sans prononcer le Takbr, ensuite tu t'assoies etprononces, aprs cette position, la Profession de Foi (Tashahhud)

268. Aprs cela, tu te lves nouveau, excutes une rakca enrcitant la Sourate Mre de notre Livre Saint et une autre sourate,ne marque pas


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269. La position assise et rcite haute voix, puis tu te lves pouraccomplir une rakca dans laquelle tu rcites la Sourate Mre voixbasse, ainsi tu seras quitte

270. Sache que d'aprs les Docteurs chevronns en Jur isprudence,

le critre de rattrapage qui, dans la prire, donne droit une rakc

aen cours, conformment ce qui est tabli, consiste

271. En ce que l'orant arrive serrer les mains aux genoux enmme temps que l'officiant ( l ' I m m ) qui le dirige

272. Quant l'orant qui n'a pas particip l'acte de gnuflexion, i lest certain qu'il n'a pas rattrap la rakca

273. Et dis l'orant qui arrive dans l'office au moment du dernierTashahhudde son officiant: "lve- to i , pu i s recommence ta p r i re ! "

CHAPITRE IIICHAPITRE IIICHAPITRE IIICHAPITRE III

LA PERFECTI ON SPI RI TUELLE ( I hsn )

274. Votre Perfection Spirituelle - adolescents ! - envers Celui Qui appartiennent les mes et les corps

275. Consiste adorer DIEU comme Si vous Le voyiez, observezdonc scrupuleusement la Lgislation

276. Car Si vous ne Le voyez pas, Lui pourtant vous voit tous, donccontemplez-Le en l'adorant

277. Si vous voulez atteindre de hauts degrs spirituels, attachez-vous ce prsent conseil:

278. Je vous recommande la science, le scrupule, la reconnaissance,la sincrit (dans les actes d'adoration), la gnrosit

279. Le silence, la douceur dans la qute du savoir, la longanimit,

la probit et la perspicacit

280. Et persvrez obir le MISERICORDIEUX partout o vous voustrouvez, en dehors de l'inimiti

281. Evitez la prolixit, l 'excs de sommeil, cartez-vous de tout cequi engendre la corruption


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282. Evitez partout o vous tes l'ostentation, la fier t, la haine etrecherchez toujours la lumire

283. Je vous recommande la sincrit, l'abandon confiant DIEU, lamodestie, d'tre sobres en projets

284. Je vous recommande d'augmenter votre politesse, car cettevertu attire la rcompense

285. Avoir une vaste rudition sans lui concilier une politesse,engendre pril et peine

286. vous les adolescents ! ne frquentez gure une personneinsense, frquentez surtout le guide clair

287. Car le guide clair est celui qui sort son compagnon de cinqvices et le mne cinq vertus et ce, partout o il faillit

288. Il sort son compagnon de l'ostentation et lui inculque laparfaite sincrit, de manire le sauver de l'hypocrisie

289. Il sort son compagnon de l'orgueil et le mne la modestie et la longanimit

290. Il sort son compagnon de la discorde et lui inculque un espritde concorde, sans malice

291. Il sort son compagnon du doute et le conduit la meilleure descertitudes, qui le hisse davantage

292. Il dissipe chez l'aspirant l'amour de ce qui lui cause prjudiceet le tourne vers ce qui lui est bnfique, d'aprs la sourcescripturaire

293. Exploitez cinq si tuations, bien avant leurs cinq autresalternatives, comme le recommande le Meilleur des hommes

294. Sur lui le Mei lleur Bienfait et la Paix, sur sa famil le et sur sescompagnons qui sont purs et honorables

295. La premire, c'est la jeunesse bien avant la vieillesse, au mmetitre que la validit physique bien avant la maladie


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296. La troisime, c'est la richesse bien avant la pauvret, de mmeque la disponibilit bien avant le manque de temps qui indispose

297. La cinquime est l'existence bien avant la mort ; empressez-vous donc aux uvres pies avant qu'il ne soit trop tard !

298. C'est l que s'achve " le VIATIQUE DES ADOLESCENTS" dansla louange de Celui (DIEU) Qui protge du dshonneur

299. Je l'ai compos pour la FACE de mon SEIGNEUR, le NOBLE,auprs de Qui j'espre une rtribution dont l'effet sera continu

300. C'est une versi fication qui initie aux Sciences Religieuses et leur application, la Politesse Lgale et elle facilite la ralisationdes vux

301. C'est une mtrique de type Rajaz, qui est utile et pleine degrce, mise la disposition des bienheureux

302. DIEU Qui est mon SEIGNEUR, au Nom de l'Elu - Puisse DIEU luiaugmenter ses Bienfaits et lui accorder un Salut Prfrentiel

303. A agr cette versification qui profite auprs de Lui toutbienheureux pris de bont et clairvoyant

304. Il (l'ouvrage) ne cesse d'attirer vers l'obissance et d'carter

toute forme de damnation et d'illusion

305. Sa composition m'a t ordonne par DIEU, Qui est L'AUTORITESUPREME et point Il ne dirige vers moi ce qui cause du chagrin

306. Je l'ai exclusivement versifie pour Sa FACE si Honorable et Il ahonor ma transaction en m'accordant les honneurs

307. Louange DIEU et que la Bndiction Divine se multiplieternellement sur l'Intercesseur combl de Faveurs, du Nom deAHMAD

308. Sur sa famil le et sur ses compagnons et grce est rendue sonMatre, de la part de l'esclave et serviteur du nom de Ahmad (leCheikh AHMADOU BAMBA)


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Com bien Glor ieu x est t on SEI GNEUR, SEI GNEUR de la TOUTE -PUISSANCE, se droban t t out ce qu ' i l s imagin ent - Paix sur

les Envoys - Louange DIEU MATRE DES MONDES-S . 37 V180 182 -

NOTA

On compte parmi les bienfaits de cette prsente versification, queson auteur l'a compose sur Instruction en provenance de DIEU - Gloire etElvation Lui - et de Son Envoy, sur lui la Bndiction et le Salut de DIEU;Il est galement compt parmi ses avantages, la joie que l'auteur a eu enapprenant la bonne nouvelle, aprs son achvement (l'ouvrage), que celui-ciest, dans la gamme des ouvrages du genre, le favori de DIEU - Bndictionet Elvation Lui - et de Son Prophte, sur lui, sur sa famille et sur sescompagnons, la Bndiction et le Salut de DIEU.

Parmi les bonnes nouvelles annonces l'auteur, il en est quequiconque lit l'ouvrage ou l'apprend par cur, aura un bonheur ternelqu'aucune suite de damnation ne saurait remettre. Parmi ses particularits,on compte que celui qui l'apprend par cur ne subira pas dans sa tombel'Interrogatoire redoutable des deux Anges nomms Munkar et Nakr, et biend'autres privilges multiples. "Aussi DIEU gratifie qui Il veut de SaMisricorde. DIEU est en vrit le DETENTEUR de la Faveur Immense." (S2V105)

Le Viatique Des Adolescents

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