LE ROMANTISME : ARME DE SATAN

8/14/2019 LE ROMANTISME : ARME DE SATAN

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A L'ATTENTION DU LECTEUR

Dans tous les livres de l'auteur, les questions lies la foi sontexpliques la lumire des versets coraniques et les gens sont invits connatre la parole de Dieu et vivre selon Ses prceptes. Tous lessujets qui concernent les versets de Dieu sont expliqus de telle faon ne laisser planer ni doute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur.

Par ailleurs, le style sincre, simple et fluide employ permet chacun,quel que soit son ge ou son appartenance sociale, d'en comprendrefacilement la lecture. Ces crits efficaces et lucides permettent gale-ment leur lecture d'une seule traite. Mme ceux qui rejettent vigoureu-sement la spiritualit resteront sensibles aux faits rapports dans ceslivres et ne peuvent rfuter la vracit de leur contenu.

Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent tre lus indi-viduellement ou tre abords lors de conversations en groupes. Les lec-teurs qui dsirent tirer le plus grand profit des livres trouveront ledbat trs utile dans le sens o ils seront en mesure de comparer leurspropres rflexions et expriences celles des autres.

Par ailleurs, ce sera un grand service rendu la religion que decontribuer faire connatre et faire lire ces livres, qui ne sont crits quedans le seul but de plaire Dieu. Tous les livres de l'auteur sont extr-mement convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire

connatre la religion d'autres personnes, une des mthodes les plusefficaces est de les encourager les lire.

Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autreslivres, les ides personnelles de l'auteur ou des explications fondessur des sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des proposqui sont irrespectueux ou irrvrencieux du fait des sujets sacrs quisont abords. Enfin, vous n'aurez pas trouver galement de comptes-

rendus dsesprs, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecteret troubler le cur.


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Ils dirent : "Seigneur !Notre malheur nous a vaincus,

et nous tions des gens gars."(Sourate al-Muminune, 106)


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Adnan Oktar, qui crit sous le pseudonyme HARUNYAHYA,est n Ankara en 1956. Il a effectu des tudes artitiques l'Universit Mimar Sinan d'Istanbul, et a tudi la phlosophie l'Universit d'Istanbul. Depuis les annes 80, il publi de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scientfiques et lis la foi. Harun Yahya est devenu clbre pour avoremis en cause la thorie de l'volution et dnonc l'imposturdes volutionnistes. Il a galement mis en vidence les lienoccultes qui existent entre le darwinisme et les idologies saglantes du 20me sicle.

Les ouvrages dHarun Yahya, qui ont t traduits en 4langues, constituent une collection de plus de 45.000 pages 30.000 illustrations.

Son pseudonyme est constitu des noms "Harun" (Aaron) "Yahya" (Jean), en mmoire de ces deux prophtes estims qui otous deux lutt contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau dProphte (paix et bndiction sur lui) qui figure sur la couverture dlivres de l'auteur, revt un caractre symbolique li leur contenu. Csceau signifie que le Coran est le dernier Livre de Dieu, Son ultimparole, et que notre Prophte (paix et bndiction sur lui)) est le denier maillon de la chane prophtique. En se rfrant au Coran et Sounna, l'auteur s'est fix comme objectif d'anantir les arguments dtenants des idologies athes, pour rduire au silence les objectiosouleves contre la religion. Le Prophte (paix et bndiction sur lui

atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfectiomorale, c'est pourquoi son sceau est utilis avec l'inten

tion de rapporter le dernier mot.Tous les travaux de l'auteur sont centrs sur un

seul objectif : communiquer aux autres le messag

du Coran, en les incitant rflchir des questionslies la foi, telles que l'existence de Dieu, Sounicit, l'au-del, et en exposant les fondationsfaibles et les idologies perverses des systmesathes.

L'uvre de Harun Yahya est connue tra-vers de nombreux pays, de l'Inde aux tats-

Unis, de la Grande-Bretagne l'Indonsie, de la Pologne la

Bosnie, de l'Espagne

au Brsil.

A PROPOS DE L'AUTEUR


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Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le franais,l'allemand, l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili,le hausa, le divehi (parl l'le Maurice), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polonais, lemalais, l'ougour, l'indonsien, le bengali, le danois et le sudois et de nombreux lecteurs dumonde entier les apprcient.

Ces ouvrages ont permis de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en Dieu,et d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincre et fluide de ces livres conf-rent ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisentou qui sont amens les consulter. Ceux qui rflchissent srieusement sur ces livres ne peu-vent plus soutenir l'athisme ou toute autre idologie et philosophie matrialiste, tantdonn que ces ouvrages sont caractriss par une efficacit rapide, des rsultats dfinis et l'ir-rfutabilit. Mme s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une insistan-ce sentimentale puisque ces livres rfutent telles idologies depuis leurs fondations. Tous lesmouvements de ngation contemporains sont maintenant vaincus de point de vue idolo-gique, grce aux livres crits par Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fiert personnelle deson travail ; il espre seulement tre un support pour ceux qui cherchent cheminer versDieu. Aucun bnfice matriel n'est recherch dans la publication de ces livres.

Ceux qui encouragent les autres lire ces livres, ouvrir les yeux du cur et devenirde meilleurs serviteurs de Dieu rendent un service inestimable.

Par contre, encourager des livres qui crent la confusion dans l'esprit des gens, quimnent au chaos idologique et qui, manifestement, ne servent pas ter des curs le doute,s'avre tre une grande perte de temps et d'nergie. Il est impossible, pour les nombreuxouvrages crits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littraire de leurs auteurs,plutt que de servir le noble objectif d'loigner les gens de l'garement, d'avoir un impact siimportant. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya necherche travers ses livres qu' vaincre l'incrdulit et diffuser les valeurs morales duCoran. Le succs et l'impact de cet engagement sont vidents dans la conviction des lecteurs.

Il convient de garder l'esprit un point essentiel : la raison des cruauts incessantes, desconflits et des souffrances dont la majorit des gens sont les perptuelles victimes, est la pr-

dominance de l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin cette triste ralit qu'en btissant la dfaite de l'incrdulit et en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles dela cration ainsi qu' la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec elle.En observant l'tat actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spirale de la vio-lence, de la corruption et des conflits, il apparat vital que ce service rendu l'humanit lesoit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dgts causssoient irrversibles.

Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rle principal dans cet effort, constitueront parla volont de Dieu un moyen par lequel les gens atteindront au 21me sicle lapaix, la jus-tice et le bonheur promis dans le Coran.


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TABLE DES MATIERES

AVANT-PROPOS ...................................10

INTRODUCTION ....................................12

AMOUR LEGITIME ET ILLEGITIME..........14

LE NATIONALISME ROMANTIQUE ..........18

LES DIFFERENTES IDEOLOGIESDU ROMANTISME..................................42

LE ROMANTISME AU NOMDE LA RELIGION ..................................52

LA VERITABLE SAGESSE PROVIENT DE LA FOI ...........................................58

LE ROMANTISME : EXEMPLES...............76

LAMOUR ROMANTIQUE ........................98

LES TROUBLES PHYSIQUES CAUSESPAR LE ROMANTISME.........................108

CONCLUSION : COMMENT ECHAPPER AU FLEAU DU ROMANTISME ..............114


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[Voici] un Livre bni

que Nous avons fait

descendre vers toi, afinqu'ils mditent sur ses

versets et que les

dous d'intelligence

rflchissent !

(Sourate Sad, 29)


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Harun Yahya (Adnan Oktar)

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Dans les socits o la pratique religieuse dcline, il arrive sou-vent que le vrai soit tenu pour faux et vice versa. Vu quellesencouragent et promeuvent un systme de croyances erron

et dsapprouv par Allah, ces socits considrent que les vraiescroyances forment un systme inadquat leur mode de vie, voireindsirable. La confusion des valeurs, prendre le vrai pour faux et viceversa, est un phnomne commun toutes les socits incroyantes quiimprgne lessence mme de leurs structures.

Le romantisme fait partie de ces inventions mensongres que lontient pour vraies. Dans les socits o les gens ne vivent pas en accordavec la religion authentique, le romantisme est dpeint en tant quequalit qui caractrise les gens emplis de compassion. Cependant,comme nous le dmontrerons dans chaque partie de ce livre, nous ver-rons combien il est dangereux de cultiver ces aspirations sentimen-

tales. En effet, lun des traits les plus essentiels et les plus dangereuxdu romantisme contre lequel nous devons prendre garde est la rpul-sion quil manifeste lgard de la raison, quil juge contraire sa phi-losophie.

Lobjectif de ce livre consacr au romantisme est dattirer latten-tion des lecteurs sur les dangers insouponns du romantisme endpit de ses apparences inoffensives. Bien quil semble faire partie denotre quotidien, notre propos sattachera montrer quels risques sydissimulent la fois pour lindividu et la socit. Naturellement celivre entend galement montrer quil est facile de sen prmunir, en setournant vers le Coran, le guide unique quAllah a accord lhuma-nit. Nous donnerons plusieurs exemples qui dmontrent quen sui-vant le Coran, on ne pourrait pas abandonner la raison pour des prin-cipes bass sur des motions.


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"Excite, par ta voix, ceux

d'entre eux que tu pourras,

rassemble contre eux ta cava-

lerie et ton infanterie, associe-toi eux dans leurs biens et

leurs enfants et fais-leur des

promesses." Or, le diable ne

leur fait des promesses qu'en

tromperie.

(Sourate al-Isra, 64)


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13Il existe un danger sournois qui carte les hommes de la religion, lesempche de reconnatre Allah comme leur Seigneur, et les entrane dans denombreuses difficults. Ce danger quon trouve dans diffrents secteurs de

nos vies : le poing serr dun fasciste, lhymne dun communiste, ou bien lesmots quun jeune homme emploie dans sa lettre pour exprimer son amour sa bien-aime. Tous ces exemples proviennent de la mme source pernicieuse.

Laspect le plus inquitant de ce danger est que la majorit des gens ne leperoit pas ainsi, elle nest pas non plus consciente quil sagit dun tat despritcompltement hostile la religion. De plus, Elle ne le considre pas comme une

grave erreur, mais comme une qualit encourager et propager.Le danger que nous voquons est cette sentimentalit qui pousse les

hommes vivre selon leurs motions et non selon leur raison, cest--dire suivre leurs passions, leurs haines, succomber leur vulnrabilit face auxtentations et sobstiner dans la satisfaction de leurs dsirs.

Le sentimentalisme est devenu une partie intgrante de la culture delignorance qui a soumis des millions dtres humains travers le monde seslois. Il sagit en ralit de lune des armes que satan utilise pour carter leshommes de la voie de dAllah, car celui qui tombe dans le sentimentalismeperd toute capacit utiliser sa raison. Or lorsquon ne peut pas utiliser cettedernire, on ne pourra pas apprcier le fait quAllah nous ait crs ni tre atten-tif Ses signes et dcrets. Pour vivre dans la vertu et dans la pit, il est indis-pensable dutiliser sa raison, car Allah a rvl le Coran afin quils mdi-tent sur ses versets et que les dous dintelligence rflchissent ! (SourateSad, 29)

Si la maladie du sentimentalisme nest pas traite, elle rend la personnequi en est atteinte incapable de comprendre lexprience religieuse dans toutela plnitude de sa signification. A dfaut de traitement, ce mal la rendra inca-pable de mettre fin aux discussions injustifies, aux souffrances insenses, ladtresse et cruaut que les hommes sinfligent eux-mmes sur terre.

Cet ouvrage entend aborder la question du sentimentalisme en se pen-chant sur quelques exemples de cette culture dignorance, tirs de lhistoire

rcente et de notre propre exprience quotidienne. Personne ne devrait seconsidrer immunis de ce danger, au contraire chacun de nous devrait se tenirsur ses gardes de la fange dans laquelle satan souhaiterait nous piger.


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O vous qui avez cru ! Ne prenezpas pour allis Mon ennemi et le

vtre, leur offrant lamiti, alors

quils ont ni ce qui vous est par-

venu de la vrit.

(Sourate al-Mumtahanah, 1)


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Le sentimentalisme, ou autrement dit le dsir romantique, est connuen gnral sous le dguisement de lamour. Par exemple, commenous le verrons dans les pages suivantes, les nationalistes roman-

tiques qui clament leur amour pour leur patrie, amour au nom duquel ilsfont preuve dhostilit voire dagressivit vis vis dautres nations, ou bienun jeune homme pris dune jeune fille qui devient ainsi le centre de sonexistence, ce qui lamne lui consacrer des pomes o il lui dclare sonamour, et devient obsd avec elle au point de suicide, pour la diviniser enlui prouvant ainsi son amour. On pourrait aussi citer lexemple des homo-sexuels qui transgressent la loi dAllah, sadonnent sans honte leur per-version et persistent dans le pch, en prtendant eux aussi avoir trouvlamour.

La plupart des gens pensent que toute motion laquelle on attribuele nom damour est ncessairement vertueuse, pure, voire sacre et quetous les exemples de passion romantique, tels que ceux que nous avonscits, sont parfaitement acceptables.

Lamour est en effet un sentiment merveilleux, quAllah a accord lhumanit, mais il est important de distinguer lamour authentique decelui qui ne lest pas, de voir qui il sadresse et sur quels sentiments ilrepose. Une telle enqute fera apparatre la diffrence entre le sentimenta-lisme qui aboutit un amour pervers et le vritable amour tel quAllahnous le rvle dans le Coran.

Telles sont les questions que nous allons tudier dans cet ouvrage.

Mais tout dabord, en guise dapproche prliminaire, voyons la dfinitionde lamour donne dans le Coran : lamour doit tre donn ceux qui lemritent, ceux qui en sont indignes ne doivent pas tre objets damour.Nous devons nous tenir distance de tels tres sur un plan motionnel etaffectif, ou au moins ne pas avoir dinclination, de sympathie pour eux.Ceux qui mritent dtre aims le mritent au nom de leur vertu.

Le Seul Etre digne dun amour absolu, cest Allah, Qui nous a touscrs. Allah nous a donn lexistence, Il nous a gratifis de bienfaits innom- brables, nous a guids et promis un paradis ternel. Il nous soulage detoutes nos angoisses et rpond dans Sa grce toutes nos prires. Cest LuiQui nous nourrit jusqu la satit, nous soigne quand nous sommes


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malades et raffermit notre esprit. Par consquent, celui qui comprend lesmystres de lunivers aime Allah au-dessus de tout et aime ceux quAllahaime, savoir ces individus qui consacrent leur vie agir selon Sa volont.

En revanche, les transgresseurs qui se rebellent contre Allah, leurSeigneur, ne sont pas dignes dtre aims. Ressentir de lamour envers euxest une grave erreur contre laquelle Allah met en garde les croyants par cesmots :

O vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour allis Mon ennemi et le vtre,leur offrant lamiti, alors quils ont ni ce qui vous est parvenu de la

vrit. Ils expulsent le Messager et vous-mmes parce que vous croyezen Allah, votre Seigneur. Si vous tes sortis pour lutter dans Mon che-min et pour rechercher Mon agrment, leur tmoignerez-vous secrte-ment de lamiti, alors que Je connais parfaitement ce que vous cachezet ce que vous divulguez ? Et quiconque dentre vous le fait sgare dela droiture du sentier. (Sourate al-Mumtahanah, 1)

Comme lindique ce verset, les croyants ne doivent prouver aucune

affection pour les rebelles. Il y a un point important ici qui doit tre gard lesprit : mme si un croyant nprouve pas en son cur de lamour pourun incroyant qui rejette la religion, il fera tout son possible pour le guidervers la foi et la soumission Allah. "Ne pas avoir daffection" pour une tellepersonne ne signifie pas la har ou lui vouloir du mal. Au contraire, celuiqui croit en Allah expliquera le sens authentique de la religion toute per-sonne dsireuse de trouver le droit chemin et qui se montre dispose suivre la guide. Le croyant qui rappelle cette personne lexistence duparadis et de lenfer et la met en garde contre la mort, le jour du jugementet la vie future aura accompli son devoir avec soin et compassion.

Mme si un homme rejette la foi, en dpit de ses efforts, cela nem-pche pas le musulman dagir justement envers lui. A moins quon essaiede faire du mal aux croyants ou de provoquer des conflits et des dsaccordsentre eux, il doit continuer faire preuve de tolrance envers tous, car Allaha enjoint ceci aux croyants :

Allah ne vous dfend pas dtre bienfaisants et quitables envers ceuxqui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chas-ss de vos demeures. Car Allah aime les quitables. Allah vous dfend


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seulement de prendre pour allis ceux qui vous ont combattus pour lareligion, chasss de vos demeures et ont aid votre expulsion. Et ceuxqui les prennent pour allis sont les injustes. (Sourate al-Mumtahanah,8-9)

Dans les versets susmentionns, ainsi que dans les versets cits aupa-ravant (Sourate Mumtahanah, 1) Allah, dans Sa grande sagesse, nous faitapprendre quelque chose de grande valeur. Les motions ne doivent pasguider notre attitude, car elles peuvent nous mener vers de graves erreurs.On doit agir selon notre raison et non selon nos motions, notre libre

arbitre et en conformit avec les commandements divins. Plus encore, ondoit contrler nos motions de sorte quelles se conforment notre raisonet volont.

Nous pouvons constater lexistence de ce problme chez tous ceuxqui sont tombs dans le pige de la sentimentalit. Des centaines de mil-lions de personnes sont asservies aux dsirs de leurs curs, leurs ambi-tions, passions, haines et colres. Elles agissent de faon irrationnelle et

justifient leur conduite en prtextant leur impuissance en disant : "Je nepeux pas men empcher. Jaime a." ou "Je ne peux pas men empcher, jeveux a, jen ai envie." Mais le fait quon ait envie de quelque chose nesignifie pas quelle soit bonne ou lgitime. Notre me bestiale nous pressetoujours de choisir le mal avec lincitation de satan qui nous suggre desmfaits encore plus graves. Quand quelquun agit contrairement lavolont dAllah, et dit : "Je ne peux men empcher, jen ai envie", son me bestiale est en fait linstrument de satan. Dans le Coran Allah voque detels tres par ces mots :

Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinit ? Et Allahlgare sciemment et scelle son oue et son cur et tend un voile sursa vue. Qui donc peut le guider aprs Allah ? Ne vous rappelez-vousdonc pas ? (Sourate al-Jathya, 23)

Dans les pages qui suivent nous examinerons divers exemples tmoi-gnant dun romantisme excessif, et qui reprsentent un certain type desentimentalisme. Nous exposerons les risques encourus par ceux quisadonnent ce mode de pense et expliquerons les moyens de remdier ce flau.


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Et pendant quun fanatisme barba-

re semparait des ngateurs, Allah

faisait natre de la quitude dans lecur du Prophte et dans les

curs des croyants, en leur inspi-

rant de suivre la voie de la pit

dont ils sont les plus dignes et les

plus qualifis. Allah est parfaite-

ment inform de toute chose.(Sourate al-Fath, 26)


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En gnral, on comprend le terme romantisme comme synonyme deromance qui fait rfrence au courant romantique qui a marqu le19me sicle, mais outre ces deux aspects, le romantisme est aussi li

certains types de visions politiques. Le plus notable dentre eux est lenationalisme romantique qui est apparu la fin du 19 me sicle et a exer-c une profonde influence sur le monde jusquau milieu du 20 me sicle.

Tout dabord, il faut prciser que notre critique nest pas dirig contrele nationalisme en gnral, mais contre le nationalisme romantique. Ilexiste en effet une diffrence non ngligeable entre les deux notions.

La fureur fanatiqueLe nationalisme, dans son acception commune, fait rfrence

lamour quun individu porte son peuple et son pays. Cest un senti-ment louable et lgitime. Tant quil ne menace pas la religion, il na pas deconsquence prjudiciable pour lhumanit. Si lamour dun individu

pour son pre et sa mre est un sentiment lgitime, de mme lamour dela patrie est normal : il est naturel quil voue de laffection cette terre quia lev et transmis une foi et une culture commune tout un peuple.

Mais le sentiment nationaliste devient illgitime lorsquil devientirrationnel et excessivement passionn. Si un homme, au nom de lamourde la patrie, se met prouver des sentiments dhostilit envers une autrenation, ou bafoue les droits dautres pays pour prserver les intrts du

sien, par exemple sil confisque leurs terres et leurs biens, alors il a trans-gress les limites lgitimes du patriotisme. Cest aussi le cas lorsquiltransforme son amour de la nation en une sorte de racisme, cest--direlorsquil prtend que sa nation est intrinsquement suprieure aux autres:dans ce cas il a adopt un point de vue irrationnel.

Allah attire notre attention sur ce rationalisme irrationnel dans leCoran. Ce qui est dcrit dans les versets suivants comme relevant dune

rage fanatique est une caractristique des socits qui se sont loignes dela religion :


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Et pendant quun fanatisme barbare semparait des ngateurs,Allah faisait natre de la quitude dans le cur du Prophte etdans les curs des croyants, en leur inspirant de suivre la voie dela pit dont ils sont les plus dignes et les plus qualifis. Allah estparfaitement inform de toute chose. (Sourate al-Fath, 26)

Ces versets voquent ainsi une rage fanatique qui contraste avecla srnit quAllah accorde ceux qui croient en Lui. Cette juxtaposi-tion montre que si une personne au nom de son amour pour sa paren-t, son clan ou sa communaut, prouve de lhostilit envers dautresgroupes, alors son attitude est rprhensible. Au contraire Allah veutque Ses serviteurs jouissent de la paix, de la tranquillit et de la scu-rit, en dautres termes, ltat spirituel quAllah dsire pour Ses dis-ciples est celui o la raison est dominante.

La rage fanatique ne permet pas linstauration dune telle srni-t, au contraire elle dresse les groupes les uns contre les autres tra-vers des conflits qui ne reposent que sur des diffrences de couleur, de

langage, de tribu ou de clan.Allah a dcrit ce phnomne de rage fanatique il y a plus de 1400

ans et de nos jours encore, nous sommes tmoins de ses consquencesaux quatre coins du monde. Ainsi en Afrique des hommes sengagentdans des luttes mort pour la seule raison quils appartiennent destribus diffrentes. En Europe, un match de football se rduit vite encombat arm lorsque des hooligans frappent, parfois mort, les sup-

porters de lquipe adverse qui ont pour seul tort dtre du ct deladversaire. Dans le monde occidental, il existe plusieurs organisa-tions dont la seule finalit est de promouvoir la haine contre lesAfricains, les Juifs, les Turcs et dautres minorits, au point den faireparfois les cibles dattentats terroristes.

Linfluence de la rage fanatique nimprgne pas seulement lescouches les plus modestes de la socit, mais atteint galement llitede certaines socits. Dans de nombreux pays, on peut profiter dunconflit ordinaire frontalier pour commettre des actes manifestesdagression. Pour satisfaire leurs penchants belliqueux, certains diri-

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geants plongent leur pays dans la guerre, persistant avec obstinationpendant des annes dans leur agression, en entranant non seulementles habitants du pays ennemi, mais aussi leurs propres concitoyensdans une profonde misre. Les hommes qui prennent des dcisionspareilles pour leur pays sont affligs de rage fanatique. Comme lex-plique le verset cit, celui qui remplit son cur de rage fanatique vitdans lignorance.

Parmi ces ignorants, nous pouvons mentionner ceux qui furentles instigateurs des deux plus terribles catastrophes du 20 me sicle, laPremire et Seconde Guerres Mondiales. Anims par des valeurs aussierrones et drisoires que "lhrosme germanique"", la "fiert britan-nique" et le "courage russe", ils exposrent leurs propres peuples ainsique le monde entier dhorribles souffrances, sacrifiant ainsi le sangde 65 millions dindividus et laissant dans la dtresse des dizaines demillions dhandicaps, de veuves et dorphelins.

La cause de ces dsastres tait la rage fanatique laquelle nous

nous y rfrons. comme "nationalisme romantique".

La naissance du nationalisme romantiqueLide de nationalisme sest rpandue travers lEurope au 18me

sicle. Avant cela, les Europens vivaient sous le pouvoir de nombreuxseigneurs fodaux. Ensuite, ils furent runis sous lgide dtat-nationgouvern par une administration centrale. La France et lAngleterrefurent parmi les premires adopter cette notion de nationalisme et se constituer en tat-nation. Au 19 me sicle, la plupart des nationseuropennes avaient ralis leur unit nationale.

Seuls deux pays ne participaient pas ce dveloppement :lAllemagne et lItalie. Dans ces deux pays le pouvoir des principautset des petites villes-tats se maintint plus longtemps. Lunit italiennefut acheve en 1870 seulement et celle de lAllemagne le ft un an plustard, en 1871. En dautres termes, dans ces deux pays ladoption et lamise en uvre de lidal nationaliste fut plus tardive que dans lesautres pays europens.


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Cependant, cette particularit fut la cause du dveloppementdun courant nationaliste radical plus extrmiste dans ces pays quedans le reste de lEurope. Selon lavis rpandu des historiens, la nais-sance et laccession au pouvoir de formes extrmistes de nationalismeen Italie et Allemagne, savoir le fascisme est le nazisme, est due lapropagation de sentiments nationalistes fanatiques lis au caractretardif de lunit nationale.

Dans ces deux pays, et plus particulirement en Allemagne, ceuxqui ont promu lide dun nationalisme fanatique taient connus

comme nationalistes romantiques. Les traits fondamentaux qui carac-

L'exemple le plus terrible du "nationalisme romantique" au 20 me sicle a t donn par l'Allemagnehitlrienne. Ce nationalisme raciste s'est compltement dvelopp sous l'influence de l'idalismeromantique. L'oppression et la misre qu'elle a engendre constituent une page sombre de l'histoiredu monde.


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trisent les nationalistes romantiques sont leur exaltation du sentimentau dtriment de la raison, leur croyance selon laquelle leur nation estdoue dun mystrieux "esprit" mystique et que cet esprit les rendsuprieurs aux autres nations. Vers la fin du 19 me sicle, le nationalis-me romantique connut linfluence des thories racistes qui acquraient cette poque une plus grande reconnaissance et qui les amenaient prtendre que les races europennes taient suprieures aux autresraces existantes et quelles avaient le droit de dominer ces dernires.

Le nationalisme romantique se rpandit rapidement surtout enAllemagne dans les deux premires dcennies du 19 me sicle. Des cri-vains tels que Paul de Lagarde et Julius Langbehn soutenaient lidequil existait un ordre du monde fond sur une hirarchie au sommetde laquelle se trouvaient les Allemands, et que ctait eux de la diri-ger. Ils prtendaient que cette mission leur tait dvolue grce lasupriorit naturelle de lesprit et du sang germanique et qu cettefin, les Allemands devaient se dtourner des religions monothistes

telles que le christianisme pour retourner leurs croyances paennes.Lessor des socits occultes en Allemagne joua un rle important

dans la diffusion du nationalisme romantique pendant cette priode.La vision du monde commune ces organisations reposait surquelques ides telles que : ltre humain ne peut atteindre la vrit parla raison, mais seulement par ses sentiments et intuitions, chaque payspossde un esprit national, lesprit national allemand est un esprit

paen. Ces socits ont prpar le terrain pour lavnement dHitler etdu nazisme. Lcrivain britannique Michael Howard crit :

La monte dun mouvement nationaliste pangermanique qui tirait sa

force spirituelle de loccultisme et son idologie des philosophies

sotriques des socits secrtes... Elles ont form les doctrines

racistes extrmistes qui, dans les annes 1920 ont donn naissance au

national-socialisme. 1

En effet le romantisme na fait que prparer un terrain propice lavnement du nazisme, lun des rgimes les plus brutaux et san-glants de tous les temps.


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La schizophrnie du nationalisme romantique

Comme les nationalistes romantiques taient convaincus de pou-voir accder la vrit par leurs "sentiments et intuitions" et non parla raison, ils ont adopt une conception confuse du monde qui refltaitla pauvret de leur condition spirituelle. Le professeur dhistoire am-ricain Gerhard Rempel, dans son article intitul "Reform, Liberationand Romanticism in Prussia" dcrit ainsi ltat spirituel des nationa-listes romantiques :

Les romantiques essayaient de svader du rel grce limagina-tion, au sentimentalisme et lallgorie. Sur le plan spirituel, ils

jouaient avec lide de la mort dans les recoins sombres et opaques

de la nuit. Novalis (lun des pionniers du romantisme allemand) a

dit: "La vie est une maladie de lesprit." Nous avons affaire ici au

dbut du pessimisme esthtique... Le romantisme a dvoil les plus

profondes forces irrationnelles de lesprit humain. Novalis croyait

que tous les mondes et toutes les poques pouvaient tre runis parla magie de limagination... A travers la littrature patriotique lie

la guerre de libration, cette "danse de lme" a atteint les masses

En Allemagnenazie, lesmassesentraient entranse sousl'influence d'unromantismegrandiose, etelles taientainsi facile-ment amenes acquiesceraux principesinhumains dunazisme.


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populaires. Les romantiques allemands ont dvelopp un culte delesthtisme qui consistait la fois en un rejet de la raison et une ten-tative dapprhender lunit et limmdiatet dans un mme acte ins-

tantan. Dans cette thorie, la potique tait la ralit absolue. 2

Le nationalisme romantique reposait sur le sentiment. Cette ido-logie fantaisiste a produit des individus qui taient spars de la rali-t, perdus dans la confusion de leurs propres esprits. Le romantisme,en les asservissant leurs sentiments les a amens perdre toutcontact avec la ralit et de ce point de vue il peut tre compar avecla schizophrnie. (Les gens atteints de schizophrnie sont compltementspars de la ralit et vivent dans un monde n de leur imagination.)

La schizophrnie pr-sente une troublante analo-gie avec la condition spiri-tuelle qui caractrise lenationalisme romantique,

qui se fonde sur des notionsaussi chimriques que lesang et la patrie qui sont ido-ltres et deviennent de vri-tables obsessions. EnAllemagne au dbut du20me sicle, lide de " Blutand Boden" (Sang et Patrie) at acquise. Selon cetteconception, le sang et lapatrie germanique taientsacrs et les minorits quivivaient sur le sol allemandet nappartenaient pas cette race dlite taient

considres comme des taresqui souillaient le sang alle-

Ci-dessus : une affiche de propagande datant del're nazie, symbolisant le nationalisme roman-tique et exaltant la race germanique avec un sen-timentalisme exacerb.


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carnage a t la cause des conflits les plus sanglants de lhistoirehumaine. Le courant nationaliste tait trs actif en Allemagne, mais ilexerait aussi son influence la mme poque dans les socitsanglaises, franaises et russes et il mena galement ces pays sur le che-min de la guerre. Il attisa en effet la flamme du conflit et transforma enguerre des problmes qui auraient pu tre rgls par la diplomatie,infligeant ainsi au monde le sacrifice de millions de vies humaines.

Pour comprendre les consquences du nationalisme romantique, ilest utile dtudier le droulement de la Premire Guerre Mondiale. Bien

que de nombreux pays y aient pris part, seule une poigne y jouait unrle important. Dun ct il y avait lAngleterre, la France et la Russie,de lautre lAllemagne et lEmpire Austro-hongrois. Au dbut de laguerre, tous les gnraux avaient une stratgie commune : il fallait atta-

Lors des guerres nes de l'mergence du nationalisme romantique, la viehumaine n'avait plus de valeur. Excits par des idaux tels que "l'esprit alle-mand", "l'honneur anglais", "la bravoure franaise", encenss dans leschants patriotes et les pomes romantiques, les dirigeants ont pris des dci-sions insenses et ont envoy ainsi leurs peuples au massacre.


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quer en force pour percer les lignes ennemiesen quelques semaines, et on obtiendrait ainsi lavictoire. Cependant la guerre napporta la vic-toire aucun dentre eux.

En 1914, lAllemagne envahit soudaine-ment la France et la Belgique. Aprs lavanceinitiale, les fronts se stabilisrent, et dans les-pace de presque trois ans et demi, aucun desdeux adversaires ne russit gagner du ter-

rain. Chaque arme attaquait constammentlennemi en esprant percer le front, mais lasituation nvoluait pas. La fameuse bataille deVerdun qui dbuta suite une attaque alle-mande fit 315.000 morts du ct franais et280.000 du ct allemand et finalement, la lignede front ne fut dplace que de quelques kilo-mtres. Quelques mois aprs, les anglais et lesfranais lancrent une contre-attaque, la bataille sanglante qui fit 600.000 allemands,40.000 anglais et environs 200.000 soldats fran-ais moururent. Nanmoins les lignes alle-mandes avaient recul de 11 kilomtres. Fortde leur enthousiasme stimul par la musiqueromantique et les posies mouvantes qui exal-

taient "lesprit allemand", "lhonneur anglais"et "la valeur franaise", les stratges et tacti-ciens militaires prirent des dcisions insensesqui aboutirent finalement au massacre de leurspropres peuples. La plupart de ces soldats quivcurent pendant plus de trois ans dans lenfer

Une mentalit assoiffe de sang s'est manifeste

dans la Seconde Guerre Mondiale. A cause desdlires psychopathes des romantiques comme

Hitler, Mussolini et Staline, 55 millions d'hommessont morts. Telles taient les protagonistes sans

cur de la Seconde Guerre Mondiale dont la quted'idaux utopiques a plong le monde entier dans

l'oppression, la cruaut et la corruption.


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boueux des tranches, les fameux "Poilus" qui navaient mme pas lapossibilit de se couper les cheveux et qui laissaient pousser barbe etmoustache, cause des bombardements incessants, ont t trs mar-qus psychologiquement par cette exprience traumatisante.

Un terrible exemple de carnage provoqu par le nationalismeromantique lors de la Premire Guerre Mondiale fut lattaque menecontre les lignes allemandes par le gnral Robert Nivelle en 1917.Avant la bataille, Nivelle avait promis quen "deux jours, il diviseraitles lignes allemandes et quen une semaine il remporterait une victoi-

re dcisive". Bien que larme allemande ft dans une position strat-gique plus avantageuse, larme franaise svertua mettre en uvrecette promesse draisonnable et attaqua le 16 avril. Cette attaque, cen-se durer deux jours dura plus dun mois et demi sans autre rsultatque la mort de centaines de milliers de soldats et lclatement dunemutinerie au sein des troupes franaises.

La mme mentalit assoiffe de sang se manifesta encore pendant

la Seconde Guerre Mondiale, mais cette fois-ci ses ravages furent enco-re plus terribles. Au total, 55 millions de personnes moururent au nomde lambition dmesure de psychopathes romantiques tels que Hitler,Mussolini et Staline.

Dans les quatre coins du monde, les hommes incits la violence et lasauvagerie par le romantisme, n'hsitent pas infliger leur prochaindes supplices inimaginables et toutes sortes d'actes barbares.


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Ce nest pas seulement loccasion de ces conflits mondiaux quele romantisme a manifest son influence nfaste. Il est aussi loriginede nombreuses guerres et agressions survenues entre diffrents pays,tribus et organisations. Sans une claire comprhension des facteurs en jeu dans la situation quils vivent, des millions de gens, influencs pardes slogans affectifs, des fables hroques, des chants ou pomespatriotes, ont pris les armes et vers non seulement leur propre sang,mais aussi celui de ceux quils considraient comme leurs ennemis,plongeant le monde dans la confusion et le chaos.

Au dbut de ce livre, nous avons montr que le sentimentalismeest une arme utilise par satan pour dtourner lhumanit de la voiedAllah et la conduire vers la misre et la douleur. Ce pige que satantend lhumanit est clairement mis en vidence dans le nationalis-me romantique. Dans le Coran, Allah montre comment satan soumetceux qui sont sous son influence un tat de terreur, de confusion etdhostilit :

Et [Allah] dit : "Va-t-en ! Quiconque dentre eux te suivra... votresanction sera lenfer, une ample rtribution. Excite, par ta voix,ceux dentre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerieet ton infanterie, associe-toi eux dans leurs biens et leurs enfantset fais-leur des promesses." Or, le diable ne leur fait des promessesquen tromperie. (Sourate al-Isra, 63-64)

Ce verset montre comment satan utilise les individus qui sont

sous son contrle pour exciter "tous ceux quil peut avec sa voix" et"rassembler contre eux sa cavalerie et son infanterie" qui sont pour luile moyen de susciter le nationalisme romantique.

Le darwinisme : le fondement intellectuel dunationalisme romantique

Afin de justifier leur carnage, les nationalistes romantiques ont eurecours quelques "rvlations" philosophiques et pseudo-scienti-fiques dont le fondement se trouve dans la thorie de lvolution.

Darwin est un biologiste britannique, auteur dun livre intitulLorigine des espcesqui fut publi en 1859. Dans ce livre, Il prtendait


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quune lutte sans merci se produisait dans la nature et que les espcesvivantes et selon leur prise ou non davantage dans cette lutte, sedveloppent et de nouvelles espces apparaissent. En dautres termes,selon Darwin, la lutte tait la cl du dveloppement dans la nature.Dans un autre livre La filiation de lhommeparu en 1881, Darwin dve-loppa ses ides de faon plus convaincante et y soutint que certainesraces humaines taient plus volues que dautres, posant ainsi lesfondations dun racisme scientifique. Darwin considrait les raceseuropennes comme avances tandis que les Africains, Asiatiques, y

compris les Turcs, taient des races primitives encore proches dessinges.

Avec la diffusion de la thorie darwiniste, le racisme et le mili-tantisme gagnrent en notorit et recueillirent de larges suffrages, aupoint dtre tenus pour des thses scientifiques.

Les relations qui unissent le darwinisme et le nationalismeromantique sont donc claires : les nationalistes romantiques justi-fiaient par le darwinisme leur got de lutte et leur croyance obses-sionnelle en la supriorit de leur propre race sur les autres.

On peut retrouver linfluence catastrophique du darwinisme dansle degr dinhumanit atteint dans les car-nages perptrs pendant la PremireGuerre Mondiale. Sans hsiter une seuleseconde, les gnraux allemands, franais,anglais, russes et autrichiens ont envoy

des centaines de milliers dhommes lamort, pour rien. Ils adhraient la devisedarwiniste qui dit que "les tres vivants sedveloppent travers des conflits et que lesraces accdent la prminence grce laguerre". Cest en tant fidles cette lignede pense quils ont dcid de faire la guer-

re. Par exemple, la connexion entre laguerre et la loi de la nature fut soutenue par


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La thorie de Charles Darwin n'aapport que du malheur aumonde.


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Friedrich von Bernhardi, un gnral de la Premire Guerre Mondiale."La guerre", dit Bernhardi, "est une ncessit biologique ; elle est aussincessaire que la lutte des lments de la nature ; elle aboutit unedcision juste sur le plan biologique, puisque cette dernire repose surla mme nature des choses". 4

Le feld-marchal de larme austro-hongroise, Franz Graf Conradvon Htzendorf, crivit dans ces mmoires rdiges aprs guerre :

Les religions philanthropiques, les enseignements moraux et les doc-

trines philosophiques peuvent certainement servir attnuer la lutte

Depuis Darwin, lesattaques racistes et laviolence qui s'y rat-tache ont augment.Nous trouvons encorede nos jours ces idesdans des organisa-

tions telles que lesno-nazis et le KuKlux Klan, qui pren-nent pour cibles lesnoirs et les autresminorits ethniques.On ne doit pas oublierque la paternit de cesmouvements inhu-mains est largement

imputable au darwinis-me social.


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des hommes pour lexistence dans sa forme la plus brute, mais ils nerussiront jamais la dloger de son rle de moteur du monde...Cest en accord avec ce grand principe que survint la guerre mon-diale comme rsultat de forces motrices dans la vie dtats et des

peuples, elle fut comme un orage qui dchargea tout. 5

Kurt Riezler, secrtaire particulier et ami du chancelier imprialallemand Theobald von Bethmann-Hollweg, crivait en 1914 :

Une inimiti ternelle et absolue est inhrente aux relations entre les

peuples, et lhostilit que nous observons partout... nest pas le rsul-tat de la perversion de la nature humaine, mais lessence du monde

et la source de la vie elle-mme. 6

Le romantisme encourage une affection passionne entre ceux quisont du mme rang, mais incite la haine contre les autres. Cest unesprit qui fonctionne en accord avec le concept darwiniste de luttepour la survie des races. Quand elle sapplique aux sciences sociales,

la thorie de Darwin reoit le nom de darwinisme social et elle sestavre une source de justification fonda-mentale pour le nationalisme et le racis-me romantique. Lcrivain amricain Janet Biehl, dans son article intitul"Ecology and the Modernization ofFascism in the German Ultra-right", ditsur ce point :

Le darwinisme social a de profondesracines dans lextrme droite alle-mande. Comme le darwinisme socialanglo-amricain, le darwinismesocial allemand projette les institu-tions de la socit humaine sur lemonde animal comme sil sagissaitde lois naturelles et ensuite il invoque

Ernst Haeckel, l'un desplus minents partisans

du darwinisme social


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ces lois pour justifier les arrangements dela socit humaine. Il a aussi appliqu lamaxime de "la survie des plus aptes" lasocit. Alors que le darwinisme socialanglo-amricain conoit le plus apte sur-vivre comme entrepreneur individueldans la jungle capitaliste "aux crocs etgriffes sanglantes", le darwinisme social

allemand conoit majoritairement la racela plus apte qui ne survivrait pas, maisdevrait le faire en vainquant tous ses

concurrents dans sa lutte pour la survie. 7

En Allemagne le reprsentant le plusimportant du darwinisme social fut le biologiste Ernst Haeckel (1834-1919). Il apporta sa contribution au darwinisme en soutenant la tho-

rie rsume dans "lontognse rcapitule la phylognse" et qui ditque les mammifres reproduisent le processus de lvolution dans leurdveloppement embryonnaire. (Quelques annes plus tard, on saper-ut que cette thorie tait infonde et que Haeckel avait mme falsifises chartes et diagrammes.)

Haeckel fonda la Ligue moniste, une association dont le but taitla propagation de lathisme et qui devint bientt le foyer du racismeet du nationalisme romantique. Dans les annes 20 le mouvement quise dveloppait sous la direction dHitler fut influenc par les ides deHaeckel et de la Ligue moniste. Lhistorien Daniel Gasman, auteur deThe Scientific Origins of National Socialism: Social Darwinism in Ernst Haeckel and the German Monist League(Les origines scientifiques dunational-socialisme : le darwinisme social chez Ernst Haeckel et laLigue moniste allemande), crit :

... Le darwinisme social dinspiration raciste doit presque tout en

Allemagne Haeckel qui en est le principal fondateur. Ces ides ontpermis dunifier dans une idologie plusieurs corps, diffrentes


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Un autre livre de Gasman,vu prcdemment, danslequel il tudie plus endtail l'essor du darwinis-me social en Allemagne.


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tendances comme le racisme, limprialisme, le romantisme, lantis-

mitisme et le nationalisme. Cest Haeckel qui apporta ses bases scien-

tifiques cette doctrine laquelle le mouvement Vlkisch navait

ajout que des ides mystiques et irrationnelles. 8

Gasman crit galement :

On peut dire que le darwinisme en Angleterre tait une extension de

lindividualisme du laissez faire projet du milieu social au monde

naturel, (en Allemagne) une projection du romantisme et de lida-

lisme philosophique allemands. La forme que le darwinisme social aprise en Allemagne est celle dune religion pseudo-scientifique fon-

de autour dun culte et dun mysticisme de la nature combins des

notions racistes. 9

Dans le mme sens, Janet Biehl crit que "Haeckel croyait aussi enun racisme et un nationalisme mystique, de sorte que le darwinismesocial allemand fut ds le dpart un concept politique qui confrait auracisme et au nationalisme romantique une base pseudo-scienti-fique". 10


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ConclusionTous les points que nous avons abords montrent que le romantis-

me est une disposition psychologique et une vision du monde qui sesitue radicalement en dehors de la religion et lui est hostile. Il est videntque le darwinisme, qui est presque synonyme dathisme est aussiimplicite dans le romantisme.

La relation qui existe entre le nationalisme romantique et le darwi-nisme et son rle dans lessor du mouvement nazi nous rvle cepen-dant un autre fait important : le romantisme exerce une influence trspernicieuse aussi bien sur les individus que sur les socits. Ceux qui sylaissent prendre peuvent tre facilement sduits par un mode de pense

compltement oppos la raison, au sens commun et une consciencesaine. Ils peuvent tre amens par exemple croire que leur race estsuprieure toute autre, que cela justifie une guerre, denvahir et doc-cuper dautres parties du monde, et quil est lgitime pour eux danan-tir ou asservir dautres nations.

LAllemagne nazie a t le premier exemple historique dmontrerle caractre destructeur et cruel du nationalisme romantique. Quand les

nazis arrivrent au pouvoir en 1933, Hitler et son quipe de gnrauxentreprirent une campagne "pour inculquer les sentiments romantiques"aux allemands et en quelques temps la socit allemande adopta les


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affirmations insenses du nationalisme romantique. A la fin des annes30, une majorit crasante dallemands pensait que bientt un empireallemand (le Troisime Reich) serait fond, quil gouvernerait le mondeet durerait mille ans. Afin daccomplir le destin qui les attendait, les alle-mands pensaient que leur race devait tre purifie par llimination detoutes les minorits qui vivaient dans le pays. Ils croyaient aussiquHitler tait un Fhrer invincible, dtenteur de pouvoirs surnaturelsqui les mnerait vers une victoire certaine. Lorsquils coutaient les yeuxlarmoyants les discours furieux, belliqueux, paranoaques, discrimina-toires dHitler, les masses taient prisonnires dun envotement quileur faisait perdre toute lucidit.

Les fameuses parades de Nuremberg constituent une manifestationloquente du lavage de cerveau romantique. Les chercheurs amricainsMichael Baigent, Richard Leigh et Henry Lincoln, ont dcrit ces paradescomme suit :

Les clbres parades de Nuremberg ntaient pas des meetings poli-tiques semblables ceux qui se produisent aujourdhui en occident,mais taient de vraies mises en scnes comparables celles qui se

droulaient dans les grandes ftes grecques. Tous les dtails : la cou-leur des uniformes et des drapeaux, la disposition des spectateurs, lechoix de lheure nocturne, lusage de projecteurs, le sens du timing,


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On ressentait le besoin d'avoir des symboles distincts pour susciter les sentimentsde nationalisme romantique chez les gens, des symboles tels que "l'arme alleman-de", "le peuple allemand", "le drapeau allemand", "le sang allemand" etc.


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tout tait calcul. Les enregistrements montrent que les gens sin-toxiquaient eux-mmes, chantant jusqu lextase, scandant le man-tra "Sieg Heil" et adulant le Fhrer comme si ctait une divinit. Les

visages de la foule sont empreints dune batitude irrflchie... Il nesagit pas dune rhtorique persuasive puisque la rhtorique dHitlerna rien de persuasif, elle est le plus souvent banale, purile, rpti-tive et dpourvue de substance. Mais son dbit est dune nergievenimeuse, la pulsation rythmique est aussi hypnotique quun rou-lement de tambour, et ces lments, combins avec la contagion delmotion collective, avec la pression de milliers de gens masss

ensemble dans un espace confin, produit lhystrie collective donton est tmoin lors des rassemblements hitlriens. Cest cette "altra-

Les gens taientcaptivs par cesentimentalismeinspir par satan.Envots, ils cou-taient religieuse-ment Hitler etapplaudissaientdevant ses actes

inhumains. Leromantisme qui aatteint un tel degrd'insanit fut aussiinculqu auxenfants qui furentainsi entrans surle chemin de laperversit.


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tion de la conscience" que les psychologues associent gnralement

une exprience mystique. 11

Pour tre plus prcis, les parades nazis taient des sances dhyp-nose collective qui dpossdaient compltement les gens de leur facul-t de raisonnement et les faisaient succomber lenvotement duromantisme. Dclenchant la Seconde Guerre Mondiale, cette hystrieromantique cota la vie 55 millions de gens.

Le nazisme nest quun exemple parmi dautres des consquencesdestructives du romantisme qui dpossde les gens de leur raison etles asservit au pouvoir de leurs motions, il peut les faire tomber danstoutes sortes de perversions. Cest pourquoi il est facile de dtournerune personne romantique du chemin droit et qui pourra devenir, entrs peu de temps, un raciste ou un fasciste fervent si les conditionssont favorables. Dans dautre cas, on peut en faire un militant com-muniste qui sattaquera des innocents en chantant des refrains lni-nistes et qui, perdant toute lucidit, sera mme prt simmoler pour

ce quil estime une juste cause. Un romantique peut tre rude et cruelun instant et sangloter comme un enfant linstant daprs. Il ny aaucune limite au dchanement furieux qui peut en rsulter une foisque la sagesse est mise hors jeu et que lon devient prisonnier de sesmotions, ou mieux dit, des passions irrationnelles que satan susciteen nous.


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... Certainement, je saisirai parmi

Tes serviteurs, une partie dtermi-

ne. Certes, je ne manquerai pas deles garer, je leur donnerai de faux

espoirs, je leur commanderai, et ils

fendront les oreilles aux bestiaux ;

je leur commanderai, et ils altre-

ront la cration de Allah. Et qui-

conque prend le diable pour alli au

lieu de Allah, sera, certes, vou

une perte vidente.

(Sourate an-Nisa, 118-119)


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43Dans le chapitre prcdent, nous avons trait les effets du roman-tisme dans le cadre du nationalisme romantique. A prsent nousnous pencherons sur dautres manifestations du romantisme,

pour nous rendre compte des dsastres qui ont apport sur lhumanit. Lapremire idologie que nous examinerons est aussi attrayante premirevue comme le nationalisme romantique. Il sagit du communisme.

Le romantisme communisteLe communisme est tenu comme une idologie fonde sur la raison.

Ses fondateurs, Karl Marx (1818-1883) et Friedrich Engels (1820-1895)taient adeptes du matrialisme philosophique quils pensaient pouvoirappliquer aux sciences sociales pour expliquer les lois de lhistoire. Marxdistinguait diverses tapes dans le droulement de lhistoire : les paysavancs de lpoque comme lAngleterre vivaient une phase capitaliste. Ilprdisait qu cette phase succderait invitablement une rvolutionouvrire qui marquerait le dbut de la phase socialiste. Il prvoyait aussique cette rvolution claterait spontanment, cest--dire quelle serait uneinitiative des ouvriers eux-mmes, et quelle se produirait en Angleterre etdans les autres pays dvelopps.

Toutefois, les prdictions de Marx ne se sont pas ralises. Le faitquelles ne se raliseraient pas est devenu vident dans les 30-40 ans quiont suivi sa mort. Il ny eut pas de rvolution en Angleterre ni dans aucunautre pays industrialis, au contraire la situation sociale et conomique desouvriers samliora.

La prtention du communisme

la rationalit nest quune fictionLa thorie marxiste doit tre considre comme lune de ces erreurs

historiques commises au nom de la science sociale et de ce fait, elle auraitpu tre abandonne. Mais ce ne fut pas le cas, car un groupe dindividusrevendiquant le nom de marxistes essaya, avec difficults, de concrtiser

les prdictions infondes de Marx. Bien que la rvolution annonce parMarx ne se produisait pas, les marxistes cherchrent la susciter (alorsquelle devait se produire spontanment) en mettant en place des organi-sations, afin de faire la rvolution par les armes. Le plus minent repr-


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Les plus fameux symboles du romantisme communiste sont : le proltariat

brisant ses chanes, des personnages aux points serrs, des chants rvolu-tionnaires exaltant la lutte mort au nom du socialisme.


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2. Le matrialisme soutient que la matire et le temps sont tous lesdeux absolus, cest--dire quils existent ternellement de faon invariableet stable. Mais la thorie "einsteinienne" de la relativit a dmontr que letemps et la matire ne sont pas absolu, mais de simples perceptions sujettesau changement.

3. Les matrialistes prtendent que les fonctions et capacits mentalesde lhomme peuvent tre ramenes une explication purement matrielle,mais lorganisation du cerveau a prouv lexistence de diffrentes fonctionsmentales qui nont pas de zones correspondantes dans le cerveau, ce qui

montre que lintelligence humaine ne se situe pas au niveau de la matire,mais elle appartient au domaine de "lesprit".

4. Les matrialistes affirment que les tres vivants nont pas t crs,mais comme le dit la thorie darwiniste, ils sont le fruit du hasard. Cettethse a t rfute par les dcouvertes scientifiques du vingtime sicle etil est dsormais admis quune "conception" indniable des tres vivantsamne conclure que cest Allah qui a cr toute vie.

Si une idologie prtend tre rationnelle, mais que ses prtentions nersistent pas lexamen de la raison et de la science et si de plus, ltudedes phnomnes napporte pas de preuves de sa validit, alors il faut reje-ter les prtentions de cette idologie. Les partisans de cette idologie doi-vent la soumettre un examen rationnel, ils dcouvriront alors son invali-

Les pres du communisme : Marx (gauche) et Engels (droite).Au milieu la traduction russe du Capital de Marx.


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dit et devront labandonner. Si les communistes avaient utilis leur raison,la logique et le sens commun au lieu de vivre dans leur utopie romantique,le communisme aurait t discrdit plusieurs fois.

Etant donn que les fondements du communisme reposent sur leromantisme, ceux qui continuent accepter ses thses ne peuvent le fairequen se dtournant de la raison et de la science et ne sobstinent ledfendre que parce quils refusent de voir que cest une idologie obsolte.Cette idologie devait tre dfinitivement mise de ct aprs avoir consta-t que les prdictions marxistes taient vaines. Mais elle ne fut pas aban-

donne, bien au contraire, des groupes rvolutionnaires ont apparu lasurface du globe, essayant de faire de lutopie communiste une ralit enrecourant des mthodes telles que la rvolution, la gurilla, la terreur, lesattaques terroristes.

LUnion sovitique et le bloc communiste lest se sont crouls, laChine populaire a opt pour un systme conomique capitaliste.Nanmoins le communisme na pas t totalement abandonn, car de nos jours encore, des organisations communistes continuent leurs activits travers le monde. Bien quils soient conscients que la rvolution nestquune chimre, ils continuent verser lesang dinnocents pour prserver le commu-nisme. Ils nhsitent pas se jeter allgre-ment dans le feu, tout comme leurs cama-rades, en fredonnant les chants commu-nistes et ils sobstinent suivre leur vieille

idologie dans leur aveuglement roman-tique. Tout ceci montre que le communismenest pas une idologie fonde sur la raisonet que ceux qui ladoptent ne le font pas surdes bases rationnelles. Beaucoup y ver-

Les gens qui se jettent dans le feu au nom d'uneide ou d'une idologie sont en ralit possds

par une extrme forme de romantisme. Vu qu'ilsn'arrivent pas penser rationnellement, ils ont

tendance commettre des actes insenss qui leursemblent courageux.


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raient un simple fanatisme, une ferveur bigote ou une obsession, une idefixe, mais une investigation plus approfondie indique que derrire ce fana-tisme suppos se cache linfluence pernicieuse du romantisme.

Ce qui veut dire que le communisme tire sa force du romantisme.

Exemples du romantisme communisteAu dbut, les gens ne sont pas conscients de lesprit romantique du

communisme, car les communistes parlent toujours en termes de science,de philosophie et de rationalit. Cependant les communistes dveloppent

leurs ides partir dun fond romantique, car ils rejettent les dcouvertesscientifiques qui ne sadaptent pas leurs buts sous prtexte que celles-cisont de nature "bourgeoise". Staline en vint mme systmatiser ce prju-g en crant une absurde distinction entre la "science bourgeoise" et la"science proltarienne".

Dun autre ct, si nous examinons attentivement les publicationscommunistes, les posies ou chansons idologiques, nous verrons que leur

idologie est troitement lie au romantisme. Ils ont idoltr certaines idesen dveloppant un attachement motionnel excessif. La notion la plusimportante est celle de rvolution. Pour un communiste, la rvolution est lafin de tout mal et le dbut de tout bien. Ils se raccrochent dsesprment une chimre qui ne se ralisera jamais, ils nessaient pas danalyser leurnotion de rvolution rationnellement ni se posent des questions telles que :"Quel est le but de la rvolution ?" "Quest ce qui justifie une rvolution aunom de laquelle des milliers de gens innocents sont tus et qui vaut dessouffrances profondes lensemble de la socit ?" "Peut-on amliorer lasituation des plus pauvres sans faire de rvolution ? Comment la rvolu-tion affectera-t-elle lconomie ?"

"Comment le pays sera-t-il gouvern une fois la rvolution termine","comment rsoudra-t-on les conflits internes et se dfendra-t-on des dan-gers extrieurs ?"

Un communiste ne donne pas dimportance ces questions, car son but est la rvolution, sil doit apporter des rponses ces interrogations, ilaura recours aux phrases typiques tires directement des livres de Lnine,Staline ou Mao, mais il ne se prtera pas une rflexion personnelle sur lesujet. Ce qui lattache si profondment lide de rvolution, ce sont les


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pomes mouvants ou les chants idologiques vibrants qui clbrent larvolution. La littrature communiste voque frquemment "le beau payscouvert de fleurs" et le "soleil rouge lhorizon". En fait la relation qui unitun communiste lide de rvolution est comparable une romantiquehistoire damour. Il y a des stands communistes dans les universits, lessalons de livres et centres culturels. Si vous vous rendez dans ces lieux ou bien dans des cafs ou bars communistes, vous y verrez les nombreuxsymboles utiliss pour susciter la ferveur des gens envers ce romantisme.Des affiches reprsentant un proltariat puissant qui brise ses chanes, despersonnages aux poings serrs, des chants rvolutionnaires sur la lutte mort mene au nom du socialisme sont les symboles les plus communschez les romantiques communistes.

Ce romantisme se reflte aussi parfois dans lapparence des commu-nistes. Ainsi un jeune communiste arbore souvent une parka kaki et unecasquette style commando pour mieux sidentifier au gurillero commu-

niste cubain Che Guevara, et on trouvera sans doute dans sa chambre,parmi ses affaires personnelles, un poster de "Che". La seule diffrenceentre ce communiste et un autre tudiant obsd par une pop star est lastar elle-mme : ce nest pas un musicien, mais un gurillero.

Un des aspects les plus troublants du communisme est sa volont de prsenter sesleaders comme des personnages surhumains, uvrant pour le peuple, sans voirqu'en ralit ce sont des criminels responsables de la mort de millions de gens. Lebut de ce genre de propagande est d'enraciner chez le peuple un attachement senti-mental ces leaders pour faire pardonner leurs crimes.


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Un autre trait du romantisme communiste est le plaisir que lesadeptes prennent se martyriser et susciter la piti des autres. Parexemple, un militant communiste amorce une grve de faim en prison,prt mourir de faim pour atteindre un but drisoire. Dun ct il prou-ve du plaisir dans la douleur que cela lui procure et serjouit de la piti que les autres ressentent pour lui, etdun autre ct, il ressent de la fiert car il est reconnuparmi ses amis comme un hros.

Cette dlectation toute romantique dont jouis-

sent les communistes au sein de leur douleur peutatteindre de trs hauts degrs. Les communistes ontcommis des actes effroyablement sauvages dans lecadre de ces dmonstrations de ferveur, certains parexemple sont alls jusqu se coucher sur le feu, ontattach lun des leurs des barres de fer, lont arrosde liquide inflammable, lui ont mis le feu et ontentonn des chants communistes tout en le regardant brler. Pour autant quon puisse en juger, les mili-tants qui accomplissent ces actes irrflchis de sauva-gerie sont trs semblables aux foules qui assistaientaux rassemblements nazis, ils ont perdu touteconscience et sont prisonniers dune transe motion-nelle et psychologique.

Un communiste, et vu quil est entran par son

obstination forcene peut continuer se dvoueravec ferveur son idologie, sachant que ses idaux

Cette affiche prsentetoutes les caractristiques

du symbolisme du commu-nisme. Ce type d'affichesservait renforcer l'atta-chement affectif que lesgens avaient pour leurs

leaders et pour l'idologie.


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ne deviendront jamais ralit. Son engagement aveugle se trahit pardes fanfaronnades telles que "Ce nest pas important si ce quon faitest faut, sil y aura des rsultats, je suis un communiste et le resterai jusqu ma mort." Il est certain quune personne rationnelle ne secomporterait pas de cette faon. Ce dvouement aveugle relve dumme genre de folie que celle qui affecte un homme fortement prisdune femme qui la tromp et humili et refuse malgr tout de cesserde laimer.

Nous avons ainsi dmontr que

le communisme nest quun des ava-tars du romantisme quutilise satanpour dpossder les tres humainsde leur raison et les dtourner de lafoi en Allah. En dpit de ses prten-tions philosophiques et rationnelles,le communisme est rpandu didescontraires la raison et la science.Cest ainsi que pendant un sicle lescommunistes ont pu sobstiner dfendre prement leur idologie,prouvant ainsi que leur dvoue-ment cette cause tait de natureromantique.

La mentalit des gens qui se runis-saient lors des grands rassemble-

ments de la Chine Communiste ou del'URSS n'tait pas trs diffrente de

celle des foules de l'Allemagne hitl-

rienne. La force qui les poussait adhrer ces ides n'tait autre que

le romantisme subliminal.


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Et quand ceux-ci commet-

tent une turpitude, ils disent :"Cest une coutume lgue

par nos anctres et prescrite

par Allah." Dis : "[Non] Allah

ne commande point la tur-

pitude. Direz-vous contre

Allah ce que vous ne savez

pas ?" (Sourate al-Araf, 28)


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53On peut dire que plus dune idologie pleinement constitue en soi,le romantisme est une influence, une coloration qui imprgnediverses idologies en les dotant dune charge motionnelle qui

leur permet de dpossder les gens de leur rationalit. Il a pu imprgnerdes idologies aussi antireligieuses et perverses que le fascisme et le com-munisme, le romantisme peut exercer son influence sous le masque de lareligion.

Avant daborder ce problme, il faut dabord nous arrter sur un pointimportant qui doit tre compris. Un mouvement qui se rclame de la reli-

gion nest pas forcment religieux. Bien au contraire, au pass, de nombreuxindividus, groupes ou courants ont prtendu uvrer au nom dAllah et dela religion alors quils cherchaient en fait nuire la religion et ses fidles.Allah nous en fournit des exemples dans le Coran, ainsi celui dun criminelqui voulait tuer lun des prophtes dAllah, le Prophte Salih (psl). Tandisquil prparait son plan, lui et ses partisans prononcrent un serment aunom d'Allah:

Ils dirent : "Jurons par Allah que nous lattaquerons de nuit, lui et safamille. Ensuite nous dirons celui qui est charg de le venger : Nousnavons pas assist lassassinat de sa famille, et nous sommes sin-cres." (Sourate an-Naml, 49)

Ces paens qui sopposaient aux prophtes accusaient souvent ces der-niers "de forger des mensonges contre Allah" montrant ainsi quils sesti-maient pleins de pit et de crainte envers Allah. (Sourate Achoura, 24).

Comme Pharaon par exemple, qui poussait la perversit jusqu se pr-tendre un dieu, dit Moise :

... "Laissez-moi tuer Mose. Et quil appelle son Seigneur ! Je crains quilne change votre religion ou quil ne fasse apparatre la corruption surterre." (Sourate Gafir, 26)

Ceci montre quil est possible de penser de faon perverse et de com-mettre des actes pervers au nom et sous le voile de la religion et que le

romantisme est lune des principales perversits tenues pour religieuses,alors quelle na aucun lien avec la religion.

Pour comprendre comment le romantisme peut tre confondu avec lareligion, il faut dabord comprendre la notion de "sincrit" qui consiste


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agir en recherchant exclusivement lagrment dAllah. Si lacte est faitavec sincrit, il est compt comme une adoration faite pour Allah. Parexemple, prier, jener, faire laumne, travailler pour la cause dAllah etles autres types dactes seront considrs comme des actes dadoration condition dtre accomplis en vue de satisfaire Allah. Sinon ladorationaccomplie sans cette vise sera invalide et ce selon le commandement sui-vant dAllah dans le Coran :

Malheur donc, ceux qui prient tout en ngligeant (et retardant) leursalat, qui sont pleins dostentation. (Sourate al-Maun, 4-6)

Cela apparat aussi dans les paroles du Prophte Mohammed (pbsl),qui a dit :

Allah accepte les actes accomplis pour Lui et qui sont destins rechercher Son

agrment.12

Cest de cette faon que le romantisme sy prend pour dtourner lareligion. Il oriente la religion vers un autre but que lagrment dAllah, il

la prsente comme une exprience affective o les gens peuvent combler

Le romantisme travesti sousl'habit de la religion a causde nombreux suicides collec-tifs parmi les adeptes desectes aux Etats-Unis. DavidKoresh (en haut gauche) est

responsable de la mort de 80de ses adeptes en 1993.Sous la conduite de JimJones (ci-dessus) un total de900 adeptes de sa secte s'estsuicid en 1978.


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Sous l'influence du sentimentalisme, beaucoup de gens se mettent pratiquer descultes pervertis et perdent contact avec la vraie religion. Marshall Herff Applewhite(ci-dessus) disait ses adeptes qu'un tre appel "Do" allait venir les emporterdans son OVNI. Ils le crurent et se suicidrent en groupe.


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leurs besoins motionnels, mais qui nest pas pratique en vue de plaire Allah.

En liminant cette distinction subtile mais capitale, le romantisme

entrane les hommes vers une mauvaise comprhension de la religion quiaboutit au mysticisme. Quand les gens cessent de concevoir la religioncomme une soumission Allah et commencent y voir une "exaltationpsychologique" ils se mettent chercher des pratiques mystiques et sen-foncent encore plus profondment dans cette approche fausse.

Quand nous comparons lapproche romantique de la religion la reli-gion quAllah a rvle dans le Coran, nous pouvons constater de nombreuses diffrences non ngligeables :

1. Dans le Coran, Allah enjoint aux hommes de faire usage de leur rai-son, de mditer la cration divine et daccder ainsi la foi, mais lap-proche romantique exclut la raison, donc elle nencourage pas les gens lutiliser, au contraire elle les incite ne pas rflchir du tout.

2. Selon la notion romantique de la religion il est recommand de sin-fliger des mortifications. Ainsi, certains chrtiens pensent se rapprocher de Jsus en se faisant crucifier. Dans certaines soi-disant religions orientales

telles que le bouddhisme, saffamer, dormir dans un lieu inconfortable etpratiquer dautres formes dauto immolation permettent daccder lasaintet. Or dans le Coran il nest pas crit que lon doit sinfliger volon-tairement des souffrances. Ce verset coranique dcrit succinctement laconception fausse du romantisme : "En vrit, Allah nest point injuste


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lgard des gens, mais ce sont lesgens qui font du tord eux-mmes."(Sourate Yunus, 44)

En bref, selon la vision pervertiedes romantiques, la religion encoura-gerait les tendances didoltrer des individus, se montrer irrflchi,nostalgique, nul et se comporter de faon auto-destructive. Or, cestun systme erron, compos de croyances et pratiques totalementtrangres la religion vridique.

Au lieu dapprendre ce quAllah attend deux, et de vivre selonces principes, les gens prfrent conserver lapproche, les comporte-ments et les modes de pense strotypes que leur ont lgus leurs

anctres. Ils nanalysent pas dun point de vue rationnel leur situation,mais se raccrochent aux vieux schmas traditionnels en matire depense et comportement. Cest une perversit contre laquelle Allahnous met fortement en garde dans le Coran. En voici quelquesexemples :

Et quand on leur dit : "Venez vers ce quAllah a fait descendre (LaRvlation), et vers le messager", ils disent : "Il nous suffit de ce surquoi nous avons trouv nos anctres." Quoi ! Mme si leursanctres ne savaient rien et ntaient pas sur le bon chemin... ?(Sourate al-Maidah, 104)

Dans les religionssuperstitieuses, ilest frquent que les

gens s'immolent oumeurtrissent leurscorps au nom de lafoi. C'est la cons-quence d'uneconception roman-tique de la foi.


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Et quand ceux-ci commettent une turpitude, ils disent : "Cest unecoutume lgue par nos anctres et prescrite par Allah." Dis :"[Non,] Allah ne commande point la turpitude. Direz-vous contreAllah ce que vous ne savez pas ?" (Sourate al-Araf, 28)

Et quand on leur dit : "Suivez ce quAllah a fait descendre", ilsdisent : "Nous suivons plutt ce sur quoi nous avons trouv nosanctres." Est-ce donc mme si le diable les appelait au chtimentde la fournaise ! (Sourate Luqman, 21)

ConclusionAfin de pratiquer la religion comme Allah le souhaite, il faut

dabord chapper lemprise du romantisme. Comme Il dit dans ceverset, "Cest ainsi quAllah est Lui le Vrai " (Sourate al-Hajj, 62), Ilest le Rel, et pour Le comprendre, il faut donc tre "raliste". Ceux quisont prisonniers des idaux romantiques sont influencs par des ido-logies perverses comme le nationalisme et le communisme roman-

tiques, perdent tout sens de la mesure et de la sincrit cause de leurapproche romantique de la religion, ou bien encore ils sont affects parla conception romantique de lamour que nous traiterons dans les pro-chains chapitres.

Mme si les individus affects par ce mode de pense se mettent pratiquer la religion, il leur manquera la stabilit mentale ncessairepour persvrer cause de ltat spirituel dfaillant que leur confre leromantisme. Il y a de nombreux individus qui commencent prati-quer la religion sous linfluence des ides romantiques, mais qui yrenoncent bientt et retournent une existence dpouille de toutereligion.

Or Allah commande ceci aux tres humains :

Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entreeux. Adore-Le donc, et sois constant dans Son adoration. Luiconnais-tu un homonyme ? (Sourate Maryam, 65)


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Dans les chapitres qui suivront, nous examinerons les effets duromantisme dans notre vie quotidienne. Avant de se penchersur cette question, nous devons expliquer la notion de sages-

se que nous avons souvent voque.On ne peroit pas toujours la diffrence qui existe entre une per-

sonne sage et une personne intelligente. Cest une grave erreur. Le mot"intelligence" se rapporte habituellement dans notre socit la simpleacuit intellectuelle, ce qui est trs diffrent de la sagesse.

La sagesse est ce qui caractrise le croyant apte reconnatre les

subtils signes dAllah qui sont prsents dans tout ce quIl a cr, et luipermettent de comprendre le monde qui lentoure. Toute tentativedapprhender ces phnomnes en se fondant sur la seule capacit ducerveau qui relie la cause leffet nous condamne une perceptionmcanique et trique de la ralit. La sagesse est une qualit propreau croyant, qui a une foi trs ferme en Allah et mne sa vie en confor-mit avec les enseignements contenus dans les versets du Coran.Lintelligence est une caractristique commune tous avec des degrsdivers, tandis que la sagesse est lapanage des croyants. Ceux qui nontpas la foi ne peuvent accder la sagesse.

La sagesse permet au croyant demployer de faon approprie sescapacits mentales, sa facult de jugement, son sens de la logique, etdonc de faire le meilleur usage de son potentiel. Un individu dnu desagesse, quel que soit son degr dintelligence, est condamn avoirsur certains points des raisonnements errons ou des erreurs de juge-

ment. Si nous examinons lexemple des philosophes incroyants qui ont jalonn lhistoire, nous constaterons quils ont avanc des thses trsdiffrentes et parfois trs opposes entre elles sur le mme sujet. Bienquils fussent des gens dune grande intelligence, ils navaient pas lafoi, donc ils navaient pas suffisamment de sagesse pour accder lavrit. Certains ont entran lhumanit dans dinnombrables erreurs.Nous pouvons en trouver maints exemples dans lhistoire rcente :

Des philosophes, idologues et hommes politiques comme Marx,Engels, Lnine, Trotski, qui, en dpit de leur trs grande intelligence,ont t la cause de catastrophes pour des millions de gens, parce quils


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taient incapables de faire usage efficace de leur raison. La sagesse enrevanche apporte la paix, le bien-tre, le bonheur et indique le chemin suivre pour y arriver.

Lintelligence nous permet entre autres de rflchir, de former des jugements, de focaliser notre attention, et de nous engager dans desactivits pratiques. En outre, une personne sage a une comprhensionplus profonde des choses, comprhension qui nest pas accessible laseule intelligence, et grce laquelle elle peut distinguer le vrai et lefaux. De ce fait une personne sage possde une perspicacit beaucoup

plus suprieure celle dune personne simplement intelligente.La source de la sagesse, comme nous lavons dit auparavant, rsi-

de dans une foi et une crainte en Allah profondment ancres chezlindividu. Ceux qui craignent Allah, observent Ses commandementset interdictions, acquirent naturellement cette acuit qui est un bien-fait dAllah. Mais bien que cette vertu puisse sacqurir aisment, peude gens sont dots de sagesse. Allah voque cette situation dans leCoran " La plupart dentre eux ne raisonnent pas" (Sourate al-Maidah, 103) qui sexplique par le fait que les gens nont pas une foi

authentique et nont pas laissde place au Coran dans leursvies.

La sagesse quAllah octroie ceux qui Le craignent et viventselon les principes du Coran,

rend le croyant suprieur lin-croyant dans de nombreuxdomaines. Les composantes fon-damentales de cette sagesse sont: que le croyant est conscientquAllah contrle toute chose -tout le temps- jusquaux

moindres dtails, ce qui arriveest ce quAllah a prdestin, et


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O vous qui croyez ! Sivous craignez Allah,Il vous accordera lafacult de discerner (entre le bien et lemal), vous effaceravos mfaits et vous

pardonnera. Et Allahest le Dtenteur de

l'norme grce.(Sourate al-Anam,

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quil sait quil est avec Allah chaque instant. En outre la sagesse per-met au croyant de sadapter facilement aux changements de situation.

Lacuit de la perception des croyants et de leur comprhension,leur conscience et leur attention, la supriorit de leur capacit dana-lyse, leur bonne morale, leur forte personnalit et leur sagesse se mani-feste en acte comme en parole, toutes ces qualits sont les fruits natu-rels de la sagesse.

Imaginez si ces caractristiques extraordinaires sappliquaient toute une socit, pensez aux bienfaits dont jouirait une socit com-

pose dtres qui utilisent leur raison dans chaque parole quils prof-rent, chaque action quils accomplissent, chaque dcision quils pren-nent et dans chaque problme quils cherchent rsoudre, pensez autype denvironnement qui existerait dans une socit forme de telsmembres... En effet nous avons tous besoin de gens sages auprs denous qui nous apportent le bien-tre, la scurit, la sant et la paix delesprit, car lexistence dindividus dous de sagesse est indispensable

pour prvenir le chaos, la confusion et lanarchie et pour trouver lasolution aux problmes qui naissent de ces flaux. Quand on prend ceschoses en considration, le besoin de la sagesse, cl de tous les problmes, devient vident.

Sans aucun doute, la sagesse est la qualit la plus importantequune personne puisse avoir, car elle devient un membre utile lacommunaut, vu la moralit que la foi insuffle, le plus important estde gagner lapprobation dAllah. Tout au long de sa vie, une telle per-sonne manifeste les qualits dcrites dans le Coran : Elle protge lesopprims, soccupe des sans-logis, se sent concern par lapplicationcorrecte de la justice et ne tolre pas de voir des gens mourir de faim,sa sagesse lui permet dappliquer ce quelle a appris du Coran dans sapropre vie et de dvelopper un vritable sens de responsabilit parrapport son rle social. Nous cherchons tous des gens qui utilisentleur raison pour trouver des solutions aux problmes, qui prennent

des mesures appropries, donnent des conseils et des recommanda-tions judicieuses, et font preuve de sagesse dans leurs paroles et leurs


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crits. Par consquent, on tire beaucoup davantages des paroles etactions dune telle personne.

Une fois que nous avons reconnu limportance de la sagesse, ilnest pas difficile de percevoir la gravit du danger que reprsente soncontraire. Ce danger menace aussi bien les individus que la socit engnral et il ne sera pas inutile dexaminer les problmes dus aumanque de sagesse.

Lun des plus grands obstacles la sagesse est la corruption spiri-tuelle que nous voquions dans le chapitre prcdent : le romantisme,

quon appelle aussi sentimentalisme.

Le sentimentalisme communLe sentimentalisme est dfini comme le fait dagir selon ses mo-

tions et non pas selon les vrits perues par la sagesse et la raison. Lesentimentalisme est une maladie spirituelle latente en chaque membredes socits paennes ou athes, mme si elle les affecte diffremment,certaines personnes sont plus touches que dautres. Il est impossible celui qui ne sintresse pas au Coran, ne vit pas selon les valeurs de

Etre triste, pessi-miste, penserqu'on est victimede malchancesont des attitudestypiques de ceuxqui ne s'en remet-tent pas Allah.Quoi qu'il arrive,on doit toujoursavoir confiance enLui, rester opti-miste et agir enconsquence.


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la religion, dchapper aux griffes duromantisme. Le sentimentalisme nepeut tre radiqu que par une conduitesage, cest dire une conduite conformeaux enseignements du Coran. Carcomme nous lavons dit, une personnequi ne mne pas sa vie de faon confor-me au Coran ne peut faire usage effica-ce de sa raison.

Mme sil sagit dune maladie spi-rituelle, le sentimentalisme apparatnanmoins comme une mesure pourdterminer la valeur dune personnedans les socits ignorantes. Il a affectla majorit bien que la majorit noninforme de la socit, jusquau pointde considrer une personne qui ne selaisse pas facilement toucher par dessentiments romantiques comme impitoyable et insensible.

Le sentimentalisme est-il aussi inoffensif et innocent quon lepense gnralement ? Si nous nous penchons sur la question ettchons dy rpondre de faon raliste, nous verrons que le sentimen-talisme peut avoir des consquences extrmement graves. Dans leschapitres prcdents nous avons vu les ravages dont il est responsable

dans la sphre sociale, mais son action est tout aussi nfaste dans la viequotidienne. Le sentimentalisme est la source de maintes com-plaintes exprimes par des gens qui, confronts des situations diffi-ciles, chouent trouver une solution.

Mais, comme la solution de tous les problmes se trouve dans leCoran, les individus ou les socits qui en font leur guide auront tousles avantages que procure la sagesse ; en dautres termes ils vivront

dans les bienfaits de la sagesse :


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Les gens motifs ne peuventpas se librer de leurs dses-poir et mlancolie. Ils se font

du mal eux-mmes.


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... Une lumire et un Livre explicite vous sont certes venus dAllah! Par ceci (le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux quicherchent Son agrment. Et Il les fait sortir des tnbres la lumi-re par Sa grce. Et Il les guide vers un chemin droit. (Sourate al-Maidah, 15-16)

Depuis notre enfance, nous avons lhabitude de voir des genspleurer pour nimporte quoi, aussi bien devant le rcit dune injusticerelate dans les journaux quen regardant un malheureux affam latlvision. Quand nous les voyons exprimer leur peine pour autrui,nous les croyons dous dune nature saine alors que des ractions mo-tionnelles de ce type, si elles se limitent verser quelques larmes et jeter le blme, ne sont en ralit daucune utilit. En effet, ces ractionsne sont pas le signe dune implication active ou dun intrt profondpour le bien-tre de ceux qui souffrent, ce type de personne prend plai-sir pleurer et avoir piti de ceux qui souffrent, mais ne fait rien pourrsoudre le problme. Inconsciemment, ces gens-l prfrent continuer vivre dans un tat de sentimentalisme abstrait. Il est intressant devoir que ces personnes sont souvent enclines sombrer dans le pessi-misme, le dsespoir, le chagrin, la dpression et toutes sortes de senti-

Il est important de voir que les gens que satan aguids vers le sentimentalisme sont enclins avoir des sentiments ngatifs tels que le pessimis-me, le dsespoir, le chagrin, la tristesse et

LE ROMANTISME : ARME DE SATAN

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