8/3/2019 Le proto-protestantisme byzantin au Haut Moyen ge

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LE PROTO-PROTESTANTISMEBYZANTIN AU HAUT MOYEN GE

En 691, le Concile in Trullo se runit l'initiative de l'empereur Justinien II sous le dme(trullos ) du palais imprial Byzance. Ses acteurs ne considraient pas former un nouveauconcile, mais voyaient leur rassemblement comme une continuation du grand concileoeucumnique prcdent (le 5e, Constantinople III, en681), do lappellation de Quinisexte (entre le cinquime et le sixime) galement donn cet vnement. Les patriarchesd'Alexandrie, d'Antioche et de Jrusalem taient prsents parmi plus de trois cent vques surtout orientaux. Rfutant la pratique romaine de divorce mandataire pour les hommesaspirant au pastorat, le 13 e canons du Concile in Trullo interdit aux clercs dabandonnerleur pouse sous prtexte de leur ordination. Le 36e canon proclame que la vielle Rome et lanouvelle Rome ont des droits gaux (reprenant en cela le 28e canon de du Concile de Chalcdoine,en 451), affirmation que le pontife romain fut contraint d'approuver lorsque convoqu Constantinople en 7101.

LE PREMIER ICONOCLASME DURA DE 726 787, SOIT SIX DCENNIES.

La reconqute de l'espace balkanique slavis n'a t possible que grce au sursaut romainconnu sous le nom de crise iconoclaste. [...] C'est pour prendre l'initiative face l'islam que LonIII va engager une nouvelle politique visant rassembler toutes les forces vives de l'Empire sousla bannire unique du chrtien : la Croix victorieuse et vivifiante, cette Croix qui tait apparue Constantin le Grand lors de la bataille du pont Milvius (28 octobre 312) [...]La Croixrassemblait; l'icone divisait ! Chaque village avait son icne protectrice [et son saint associ = polythisme] et c'est en ce sens que le culte exacerb des icnes s'avrait centrifuge. Les rsultats sont l. En 740, les Romains[dOrient]remportent la grande batailled'Akronon. Pour la premire fois [en Orient], une puissante arme arabe est battue. En 746,[lempereur] Constantin V (741-775) entre en Syrie du nord et 747, le stratge des Cibyrrhotes[de la ville de Cibyre en Phrygie] anantit prs de Chypre la flotte arabe. [....] Les succs de cettepolitique impriale taient intimement lis l'iconoclasme et l'empereur lui-mme tait unremarquable thologien [...]. Dsormais, plus que jamais,la politique trangre byzantine tait intimement lie au programme missionnaire de son glise. [...] l'Empire romain a disparu ; il

est devenu l'Empire du Christ dont les enseignements constituent le bien commun de tous lespeuples qui se retrouvent dans l'oikoumn [monde romanis/civilis]2.

Vritable rupture avec la symbolique des premiers sicles[] le culte des images [] necessera de grandir durant tout le VIIe sicle. Paralllement, leur pouvoir va galement en

1 John McGUCKIN,The Ascent of Christian Law Patristic and Byzantine Formulations of a New Civilization , St Vladimir Seminary Press, Yonkers, 2012, p. 224-232 sur 279.2 Jean-Pierre ARRIGNON,Byzance, conomie et socit (VII e-XII e sicles) , 2007, Paris, Ellipses, p. 25-29 sur 176.

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augmentant au point que, prcise Gilbert Dagron, spcialiste de la question,limage sesubstitue au saint absent ; elle multiplie volont sa prsence et communique sonpouvoir miraculeux ce qui l environne ou la touche, la matire qui la constitue . Et eneffet, de simple moyen dapostolat, limage va rapidement atteindre le rang de reliques. Undbordement cultuel qui, par raction, engendrera un mouvement inverse, de rejet :liconoclasme.

lorigine de la querelle iconoclaste, il ny avait quun dbat [] sur les pratiques de dvotionentre le patriarche de Constantinople, Germain, et lvque Constantin de Nakolia. Ce dernier,se basant sur lAncien Testament (Tu ne feras pas didole niaucune image de ce qui est dans lescieuxvoit-on dans le Deutronome et Vous ne ferez pas didoles et vous ne vous rigerez pas destatues ni de stles selon le Lvitique) refusait non seulement le culte des images maisgalement celui des saints, dans lequel il voyait une rsurgence du polythisme. Lesreproches de Constantin ntaient dailleurs pas nouveauxet on trouve un cho de sa critiquechez Eusbe de Csare, qui refusera denvoyer { la sur de Constantin une image du Christ,

Dieu nayant pasde visage, ou chez piphane de Chypre [310-403] qui, selon ses propres crits,nhsita pas { dchirer un portrait du Christ dans une glise de Palestine.[Pour AugustindHippone,c'tait changer la gloire du Dieu incorruptible en une ressemblance corruptible.][]

Lvque de Nakolia [] ntait pas le seul , le rejet du culte des images ayant djdardents proslytes en Asie Mineure, Constantinople mme et dans lentourage delempereur. Et il semble bien que, dj{ en 726, Lon III ait fait siennes les thories iconoclastes.[] Il attendra quand mme quatre ans, sans doute dans lespoir de voir le patriarche cderdevant largumentaire iconoclaste. Ce nest donc quaprs avoirperdu tout espoir de leconvaincre que lempereur dcida de convoquer une runion publique et de prendre trs

officiellement position contre le culte des images. La dmission conscutive de Germain allait laisser le champ libre au souverain qui[] va promulguer toute une srie ddits interdisant lesimages.

La raction de Rome dans tout cela tiendra plus de lagacement devant lomnipotence imprialeet lindpendance du patriarcat. Et si lvque de Rome prend ferment parti, ds ce moment,en faveur du culte des images, cest plus pour prendre le contre -pied du double pouvoirbyzantin que par conviction profonde. Cest sans doute pourquoi aussi il ny aura de vritablerflexion sur ce culte qu{ la seconde querelle iconoclaste. []

Le successeur de Lon III, Constantin V, [ayant consacr] les premires annes de sa vie combattre, avec succs, les musulmans [et les Bulgares], se lance vers 750-752 dans un vastemouvement dapostolat de lEmpire. Fortement oppos au culte des images,il encouragecependant les discussions publiques et rdige lui-mme des Interrogations qui formeront labase de la thologie iconoclaste.[]

Constantin V ira trs loin dans la rflexion sur limage. [] Toute reprsentation humainereviendrait mme nier la double nature christique (lhumaine tant la seule apparente)

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et quune double reprsentation (pour justement rappeler lexistence de deux natures)induirait,{ la longue, la prsence dune quatrime personne de la Trinit. On le voit, la rflexion deConstantin V est directement inspire par la crise des hrsies christologiques des siclesprcdents. Tout a t dit, selon Constantin V, aussi gardons-nous de tout faux-pas, de toutereprsentation, celle-ci pouvant porter confusion.

la suite de ces crits, Constant in V, vritable tte pensante de liconoclasme, runit [] leconcile iconoclaste dHiria (754)qui condamna les principaux iconophiles (le patriarcheGermain et le grand dfenseur des images, Jean Damascne) et confirma la doctrine iconoclaste.[] Cette doctrine refuse les images du Christ, tout en reconnaissant que leucharistie nest pas laseule reprsentation valable du Fils de Dieu. Quant aux images de la Vierge Totokos ou dessaints, si elles sont thologiquement valables, elles sont bien loin de retranscrire la saintet deleurs modles. [Gilbert Dagron conclue que :]La vraie image des saints, pour lesiconoclastes, est chercher dans la lecture de leur vie et de leurs exploits.

En 787, devant le concile de Nice II, le patriarche Tarasios parlera de mosaques arraches, depeintures blanchies { la chaux, dicnes [] dtruites. Les reliques, en faveur desquelles leconcile [dHiria] stait pourtant prononc, subiront, ds 760, un sort quivalent.Paralllement ces actions contre lesobjets, lempereur se lance galement dans une sanglanteperscution des iconophiles. Les moines, souponns de corrompre le peuple et de lui inspirerune trop grande dvotion envers les images, seront particulirement touchs au point que lidalet linstitution monastiques mmes seront finalement lobjet de lire impriale3.

Le stratge (grade quivalent gnral) Michel Lachanodrakon imposa aux moines le choix entresubir laveuglement ou prendre une pouse, ce qui tmoigne quele clibat du clerg tait encore loin de faire lunanimit 4. Constantin V aurait t jusqu{ interdire les prires adresss Marie et aux saints.

Constantin V avait condamn le culte des images comme unacte de polythisme, une inventiondu diable et une hrsie. Pendant tout son rgne, il combatit les adorateurs dimages. Sixdcennies aprs le dbut de lIconoclasme, limpratrice Irne, rgente pendant la minorit deson fils, { qui elle fit crever les yeux et quelle fit prir pour sarroger le pouvoir, convoqua en 787le concile de Nice II.Les dlgus de lvque de Rome influencrent les dbats , et ondclara le prcdent concile dHiria nul et non-avenu puis on rtablit le culte des images5.

LE SECOND ICONOCLASME DURA DE 815 843, SOIT TROIS DCENNIES.

3 Alix DUCRET, Liconoclasme ou la question des images,Historia Nostra ,http://www.historia-nostra.com/index.php?option=com_content&task=view&id=889 (Consult le 05/03/2011)4 Marie-France AUZPY et Huguette MEUNIER, Irne et les images ,LHistoire, Numro 317, avril 2007, p. 50-51.5 Jules-Marcel NICOLE,Prcis dhistoire de lglise, Nogent-sur-Marne, ditions de lInstitut Biblique, 2005, p. 83-84.

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