7/28/2019 Le Nirvna et le Prsent, par Ram Linssen

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Le Nirvana et le PrsentL exprience nirvanique co nsiste da ns le fait ci tre prsent au Pr-

sent. La pleine prsence au Prsent implique la cessation de lego,

l'affranchissement de la conscience de soi. Le Prsent est impersonnel.

Il est la marque distinctive de la conscience transcendantale du Tout,dune telle attitude est importante au point de vue pratique.Ce qui nous en spare rside dans l'activit mentale. La consquence

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Une efficience dcuple rsulte de toute attitude objective lgard

des problmes qu e posent la vie. L impersonnalit nou s affranc hit ins

tantanment des ractions personnelles, et des prfrences gostes qui

ternissent normalement la clart du jugement. C est pourquoi K rishna-murti nous dit que l'homme libr est le plus pratique qui soit, car il

discerne la vraie valeur des choses. L'exprience du nirvana est donc

loin du nihilisme intgral. L'absence de conscience de soi quelle implique

rsulte dun envahissement de la conscience limite par le charme indicible de l illimit. Loin dtre le nant, elle en con stitue l antithse. M aisson prestige exerce une magie tellement fascinante, que lhomme ayant

le bonheur d'y accder se trouve arrach aux rythmes de son ego, pour

sinsrer davantage dans le lumineux sillage dun clair ternellementprsent.

C est ce m oment qu'il vit l'merveillement des plus hautes formes

de l'Amour et de l'Intelligence.La sublimit de la batitude inhrente de tels niveaux de con

science est telle qu'un vritable interdit se trouve jet sur lactivitmentale. Et loin d entraner la disparition de lintelligence, cet interdit

mental confre cette dernire les caractres les plus transcendantaux.

L homme tant psycho logiquem ent complet en lui-mme, demeureriv au Prsent.

Nous nous vadons dans le pass et le futur en vertu de notreincapacit de saisir les richesses inpuisables qui rsident au plus intime

de notre tre, chaque seconde qui passe.

La prsence au Prsent, la cessation des rves striles de l'intellectimplique pour les orientaux la disparition du karm a ,

En effet, celui qui vit pleinement dans le Prsent nest plus esclavedu dsir. Chaque seconde pour lui, se suffit elle-mme. Il nbauche plus

de projets, ne formule plus de vux. Etant combl par la richesse dechaque instant, il ne dsire plus rien. Il est libre du fruit de ses actes.

Sa vie est un chant dadoration continu, fervent et silencieux. Il ne senchane plus. Ain si que l'expr ime Sh ri A urobin do son vouloir indivi

duel sest laiss absorber par le vceu cosmique . Lessentiel ne peut entre sais i que da ns chaq ue instant prsent. Il est da ns le Prsent, car

la divine pense -est au del de nos distinctions entre pass, prsent etfutur.

Certains lecteurs ragiront en objectant que labsence de mobile,de but dans laction entranera labandon, la fuite du monde. Rien nest

plus contraire la vrit. La preuve la plus premptoire nous en est

fournie par les textes vridiques eux-mmes.

Les sages indous que lon taxe de rveurs nont-ils pas crit dans

1 Isha U pan isha d que l'homme est dans un corps pour se raliser

par laction.

Nous sommes tellement corrompus par une civilisation base surle calcul, le profit, lintrt, quils nous est impossible de concevoirun rythme de vie gratuit. C est cepen dant dan s la gratu it et le don

que se trouve la source de toutes les richesses. Il est heureusement dansce monde des tr sors qui ne s achtent pas, qui ne s acquirent pas par

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la lutte fratricide, par la coercition. Ils rsident enfouis dans le cur de

tout homme. Et chaque tre suffisamment pur et simple, affranchi des

limites de son gosme, peut se compter parmi ceux que lon nomme

tort les privilgis de la Joie Eternelle.

Nous sommes tellement loin dapprcier la richesse de la spontanit

que beaucoup dintellectuels la mprisent en la taxant d'inintelligence.

Ne perdons pas de vue que ce nest pas, parce que cesse la con

science de lego, que cesse la Vie. Celle-ci spanouit prcisment dans la

mesure o disparat celle-l.

E t quest-ce que la V ie, sinon action pure, m ouvement perptuel ?

La plupart d'entre nous sont limits par la conscience de soi

ordinaire. Lorsque nous aurons compris et senti que cette dernire nestqu'un reflet dune Ralit immense, embrassant l'universalit des tres

et des choses, un grand pas se trouvera ralis dans la voie de notre

ralisation et du Bonheur. Nous comprendrons que le prsent peru par

la conscience limite n'est quune caricature dun Prsent transcendantal

et la dcouverte de ce dernier illuminera dsormais notre vie relative et

prissable dune lumire absolue, ternelle.

L exprience du N irvan a nest rien d autre que cette dcouverte.

Elle nest pas un acheminement vers l'inaction. Dans la mesure o

l'homme y tend rellement, une Force nouvelle, irrsistible s'installe en

lui, lui commande dagir, de reconstruire, de rformer tel point, quil a

le sentiment de devoir se multiplier par mille afin de poursuivre les tches

urgentes que la contemplation dun monde dsax lui ordonne imp

rieusement de mener bien.

Disons pour conclure : que laction pour l'homme libr ne cesse pas.

Une chose cesse pour lui : lacte tar de lillusion de l'ego, lacte incomplet. Et cette abdication de lacte goste a pour ranon un panouisse

ment infiniment joyeux de la Vie Universelle pouvant enfin agir libre

ment, dans et par lacte individuel. Le limit est devenu un fidle

instrument de lillimit.

Un tel homme peut vivre l'extase insondable du Prsent, tout en

ne quittant pas le monde. C ar au -del d es aspe cts phm res de celui-ci,

il sentira, contemplera et sera lui-mme lternelle plnitude des profondeurs.

R a m . L I N S S E N .