Année universitaire :2006/2007

Introduction.

La structure

sociale

Historique Les structures religieuse

-Les origines des kharidjites. -Les kharidjite au nord d’Afrique. -La fondation des villes .

-la famille.

-La fraction.

-Les coffs.

-La djemaa.

-La halgat.

- L’assemblé des timsiridins.

-Medjles saidi Saïd.

l’urbanisme Les techniques

de construction

-Les ruelle.

-La mosquée.

-Le souk.

-Cimetières.

-Les palmeraies

-Arcs

-coupoles

conclusion.

LE M’ZAB

L’analyse

des

espaces

situation

L’importance de l’habitat traditionnel est déterminée par sa

richesse historique, architecturale et sociale. En Algérie en à la

médina d’Alger (la casbah), l’habitat kabyle, Chaouia, et l’habitat

du sud; le Souf…, et le Mzab qui sera l’objet de notre étude .

La vallée du M’ZAB se située à

32.30° de

Latitude nord et à 3.45°

De longitudes Est. La distance par la

route est sensiblement de 600 km

pour Alger,300 km pour el Goléa , 200

km Pour Ouargla et 1200 km pour

Tamanrasset .

Cette région s’étend sur une vallée

déserte, sèche et aride.

Elle est appelée Chebka du M’ZAB,

car on aperçoit un plateau rocheux

grise et noire raviné par les oueds

« Chebka de pierre ».

(La ville de Ghardaïa)

Les habitants de la vallée, ou mozabites, sont des musulmans Les habitants de la vallée, ou mozabites, sont des musulmans

schismatique ou Kharidjites, le schisme auquel ils se rattachent schismatique ou Kharidjites, le schisme auquel ils se rattachent

date du VIIème siècle et à pour origine la succession de prophète.date du VIIème siècle et à pour origine la succession de prophète.

.Ali proclamé Khalife après les trois premières élections ,lors de cette .Ali proclamé Khalife après les trois premières élections ,lors de cette

succession . Muawiya gouverneur de Syrie prétendant au khalifat succession . Muawiya gouverneur de Syrie prétendant au khalifat

entra en guerre contre Ali .entra en guerre contre Ali .

Au cours de la bataille de ciffin en 657 Ali, en vue d’éviter une effusion Au cours de la bataille de ciffin en 657 Ali, en vue d’éviter une effusion

de sang certains partisans d’Ali refusent l’arbitrage qui la proposée de sang certains partisans d’Ali refusent l’arbitrage qui la proposée

Muawiya c’est ce groupe qui fit scission.Muawiya c’est ce groupe qui fit scission.

cinq tolba Kharidjite dont cinq tolba Kharidjite dont

Abderrahmane ibn Rostoum Abderrahmane ibn Rostoum

d’origine persane portent la d’origine persane portent la

doctrine en Afrique (Tunisie) dans doctrine en Afrique (Tunisie) dans

le djebel Neffoussa , puis au Mzab .le djebel Neffoussa , puis au Mzab .

Abderrahmane ibn Rostoum Abderrahmane ibn Rostoum

fonda la ville de Tihert en 761.fonda la ville de Tihert en 761.

Son pouvoir s’étendra dans tout le Son pouvoir s’étendra dans tout le

Mzab suivant des limites Mzab suivant des limites

imprécise. A cette époque on imprécise. A cette époque on

trouvait des Ibadites dans le monts trouvait des Ibadites dans le monts

du Mzab, et dans les Zibans. du Mzab, et dans les Zibans.

Bien avant la destruction de Sedrata en 1075 des ibâdites étaient partis à la recherche de nouveaux sites d’implantation.

Des division intérieures et les harcèlement des nomades environnants poussèrent certains d’entre eux à se retirer dans un lieu plus défendable ,plus en retrait les mouvement caravanière.

Elle est très difficiles a établir car avant la fondation des cités

actuelle, d’autres ksour ferrent édifier.

pour les villes actuelles nous donnons sous toutes réservation les dates

d’implantation suivant:

-EL- ATTEUF ( le tournant) est fondée en 1011-1012 .

-MELIKA (la reine) en 1017.

-BOU-NOURA (la lumineuse) en 1046-1048.

-BÉNI YESGEN (La Ville Sainte) en 1050.

-GHARDAÏA (grotte de daïa) en 1053.

Deux autres cités, Berriane et Guerrara font partie aussi de la région,

mais qui se situent en dehors de la vallée ; la première à 45 km au nord,

la deuxième à 110 km au nord-est.

Ghardaïa BOUNOURA EL ATTEUF MELIKA Béni Izguen GHERARA BERRIANE

elle est de types patriarcal, patrilinéaire et groupes des individus liés par

dépendance économique.

La famille est monogame, car l’application stricte de coran rend la

polygame très difficile.

Le mariage l’affaires des parents des futurs conjoints l’âge légale de

mariage est fixé à 12 ans, les petites filles participes aux taches de la maison

pour se préparer à leur future rôle.les garçons vont des l’âge scolaire à la

fois à l’école laïque et à la médersa.

La fraction est l’unité administrative de base .à ce titre, elle

jouit la personnalité morale coutumière , possède des bien et joue

un rôle essentiel; elle s’occupe des veuve ;des orphelins et des

hérités.

Elle exécuté les jugement.

Dans la ville, les fractions se partagent en deux çoffs :

(le çoff chergui et le çoff Gharbi). Ils n’ont pas d’existence

institutionnelle et peuvent être comparés à des partis politique.

Elle occupes des affaires intéressent l’ensemble de la cité elle

exerçait le pouvoir temporelle et les autorités religieuse le

permettaient elle élaborait des ittifaqat.

la garant de la doctrine ibadite et de la stabilité de la communauté la garant de la doctrine ibadite et de la stabilité de la communauté

.Elle comprend douze membre sous la présidence de .Elle comprend douze membre sous la présidence de Cheikh BabaCheikh Baba. .

Chacun chargé de responsabilités particulière.Chacun chargé de responsabilités particulière.

-- Mouedden Mouedden : appelle à la prière. : appelle à la prière.

--l’imaml’imam: sont chargé de l’instruction, lavage des morts, les rites de : sont chargé de l’instruction, lavage des morts, les rites de

cimetières, distribution des nourritures.cimetières, distribution des nourritures.

Le cadi Le cadi : juge a partir des lois : juge a partir des lois

coraniques coraniques

Amin el mal Amin el mal : gère les bien de la : gère les bien de la

mosquée dits bien mosquée dits bien haboushabous mais mais

actuellement le pouvoir de halgat actuellement le pouvoir de halgat

est réduit au spirituel. est réduit au spirituel.

c’est un assemble religieuse des femmes qui la composent divers

offices en particulier la lavage des morts elle visitent régulièrement

les maison exerçant un contrôle draconien sur les mœurs et la

morale .

c’est une assemble de cheikhs qui se réunit à la mosquée de ammi Saïd,

elle délibère sur les points de doctrine et de jurisprudence qui intéresse la

totalité de la confédération ainsi que sur les intérêts communs a tous ,elle

élabore des ittifaqat qui ont force de lois pour l’ensemble de la population.

les villes de la vallée bien que relevant d’une organisation similaire

ne peuvent se réduire a un modèle.

La construction des villes n’est pas le fait de hasards le groupe de

fondateur commençait a bâtir sur le sommet une mosquée qui était en

même temps un magasin, en dépôt d’armes et une forteresse puis

l’enceinte était soigneusement tracée .

Le marchée

Après

Le marchée

Les groupements

De maisons.

Mosquée principale Mosquée principale

Au début

La maison du M’ZAB est caractérisée par sa simplicité et sa fonctionnalité.

Même la construction des maisons était soumise a deux règles:

A- urbain l’orientation et la hauteur il ne devait pas être possible de voir chez les voisins et il n’était pas permis de lui porter l’ombre

B- religieuse rien dans l’apparence extérieur les maisons ne devait marquer, le riche ne devait pas écrasé le pauvre.

La rue est simple lieu de passage, il existe deux types de rues : 1-rues de commerce :sont a proximité du souk sont interdit au femme (la femme pour faire leur courses demande a un enfant de les faire). 2-rue intimes( hurm ) :sont à coté des maisons autour de la mosquée les étrangers de la ville ne pénètre jamais.

A l’intérieur des villes la circulation s’effectue par des ruelles par fois partiellement couvert, accessibles aux piétons et aux ânes .

Architecturalement la ruelle n’est animée que par la forme et la couleur des mures, les façades des maisons ont comme seule ouverture la porte d’entrée et éventuellement une minuscule fenêtre au dessus de la porte à l étage, on remarque encore les niches destinées à accueillir les lampes à huile qui servaient d’éclairage public avant l’équipement en électricité. Il y a trois types de ruelles .

1 - multifonctionnelles servent de

passage de marché et de bien de

rencontre grâce aux banquettes

maçonnées qui sont aménagées le

long des murs.

2- bi fonctionnelles servent que de

passage et d’accès aux maisons.

3- uni fonctionnelles sont des

impasses elles ne permettent que

l’accès à sa maison.

chaque ville possède une mosquée caractérisée par son minaret, elle n’est plus décorée que les maisons.

Même le mihrab ne comporte ni stucs ni moulure.

A la mosquée s’adjoignent les lieux d’enseignement religieux

( la médersa).

le souk prend diverses formes, mais

se trouve dans la majorité des cas

délibérément rejeté à la périphérie

de la ville, ceci afin que le nomade ou

l’étranger qu’attire le commerce

n’ait pas la possibilité d’entrer dans

la ville réservée aux habitants .C’est

espace formé n’a pas seulement un

rôle économique, il est le seul vaste

bien public, il sert à régler des

différents parties et à été le théâtre

de bagarres ou de batailles qui

avaient une querelle entre coffs ou

fraction.

chaque religion, chaque groupe de population à ses cimetières particuliers. Il faut signaler que les cimetières sont le bien d’activités nombreuses et parfois intenses, lors des fêtes religieuses (mahadre) et à l’occasion sacrifices ou de destruction de nourriture (marouf) .

sont situées à proximité des villes, et munies des moyens élémentaires de défense que constituent les tours de contrôle qui permettent d’avertir la ville. Toutes comportent de nombreux ouvrages hydrauliques,

barrages, foggara, puits et seguia. Ces oasis tendent à devenir de véritable citées de résidence secondaire, on y

construit des maisons occupées à la saison de cueillettes des dattes et

d’ avantage à la saison chaude.

c’est des cailloux sans taille, ni outils, ni choix. A l’origine, il

n’y avait pas d’extraction, le ramassage s’effectuait à proximité

des chantiers.

Il provient d’un gisement de gypse, abondant sur le site, il a la particularité de prendre

rapidement, manié sans outils, à mains nues.

Fait à base de Timchent

( mélange de terre et paille ), l’enduit et les revêtement sont grossiers.

Le bois est utilisé dans la menuiserie et les nervures de palmes

sont utilisées dans plusieurs opérations tel que le coffrage et la

réalisation des fameux arcs du M’ZAB.

Il provient d’un gisement

de gypse, abondant sur le site,

il a la particularité de prendre

rapidement, manié sans

outils, à mains nues.

L’arc est l’élément

caractéristique du M’ZAB, il

est réalisé à partir de palme

calée à la maçonnerie puis

enduit.

On le retrouve surtout au

niveaux des passages et des

galeries où il donne un

mouvement irrégulier crée par

les différentes dimensions des

palmes.

Les arcs dans les mosquées Les arcs dans la maison

Elles sont principalement utilisées dans les édifices que l’on

trouve sur les cimetières.

Deux coupoles du mosquée sidi bougdemma.

Les coupole dans les mosquée.

Il se présente comme un trou

rectangulaire de 170m de hauteur

et de110m à 120m de largeur elle

et le plus savant ouverte cette

entrée est marque par un seuil de

hauteur variable (environ 20 cm)

qui constitue la limite entre le

monde extérieur des hommes et

celui des femmes . il est utile

contre le vent de sable les animaux

nuisible et les courant d`aire froid

en hiver.

L’entrée: est un espace ouvert qui terminée par un mur en face pour bloqué la vue à l’intérieur de la maison.

Est une pièce rectangulaire qui sert de passage et à

l’instalation du métier à tisser.

Sa situation dans un courant d’air permit de travailler

dans la fraicheur.

Des niches sont creusées dans les mures environ 0.5 m

elles tiennent lieu de mobilier.

L’invité

la pièce la plus vaste de RDC et la plus éclaire est un espace centre la pièce la plus vaste de RDC et la plus éclaire est un espace centre

point de convergence et passage oblige il apparait comme le point de convergence et passage oblige il apparait comme le

rassemblement de plusieurs lieux niche ,emplacement pour rassemblement de plusieurs lieux niche ,emplacement pour un métier un métier

à tisser et petit à tisser et petit cheminechemine entoures et des étagères pour la préparation entoures et des étagères pour la préparation

des repas cette pièce joue un rôle dans la distribution des autres ,c’est des repas cette pièce joue un rôle dans la distribution des autres ,c’est

la seule partie de la maison qui reçoive une ouverture vaste sur la seule partie de la maison qui reçoive une ouverture vaste sur

l’extérieure elle est appelée l’extérieure elle est appelée le chebek.le chebek.

Cette pièce est appelée (salon des femmes ) Cette pièce est appelée (salon des femmes ) en fait c’est une sorte de salon familiale à en fait c’est une sorte de salon familiale à l’écart des lieux, caractérisée par les l’écart des lieux, caractérisée par les activités domestique, c’est que l’ouverture activités domestique, c’est que l’ouverture de tizefride tizefri sur le Amestidar se fait selon la sur le Amestidar se fait selon la une orientation qui est toujours la même une orientation qui est toujours la même vers le sud et le soleil ,mais aussi à direction vers le sud et le soleil ,mais aussi à direction de la Mecque .de la Mecque .

cuisine

ce sont des pièces obscure ferme ou non selon la nature de leur destination les ce sont des pièces obscure ferme ou non selon la nature de leur destination les plus petites servent de dépôt ,les autre ,une à deux aux RDC elles sont à peine plus petites servent de dépôt ,les autre ,une à deux aux RDC elles sont à peine plus vaste 4 à 6 m'une de ces chambre abrite sauvant une personne âgée .plus vaste 4 à 6 m'une de ces chambre abrite sauvant une personne âgée .

Le WC :Le WC :C’est une fonte dans le sol se trouve dans un recoin le plus C’est une fonte dans le sol se trouve dans un recoin le plus

éloigne possible du volume central. éloigne possible du volume central.

L’escalier il ya deux types d’escaliers l’un féminin et familiale L’escalier il ya deux types d’escaliers l’un féminin et familiale

l’autre est masculin et réserve aux hôtes.l’autre est masculin et réserve aux hôtes.

A l’étage on trouve une organisation qui a une logique A l’étage on trouve une organisation qui a une logique

constructive qui fait correspondre a l’ensemble des murs te constructive qui fait correspondre a l’ensemble des murs te

poteaux d’étage. poteaux d’étage.

C’est un espace libre qui contient CHEBAQUE

CHEBAQUE : une ouverture

vaste donne sur l’extérieur. C’est

un percement au plafond qui joue

le rôle d’un élément d’éclairage et

de ventilation et d’ensoleillement. Il

peut être ouvert ou recouvert avec

une toile selon le besoin. Il à une

forme rectangulaire et il se situe

généralement au dessus de la

position centrale.

L’ikoumare ouvre largement à L’ikoumare ouvre largement à

travers deux ou trois arcs sur travers deux ou trois arcs sur

l’espace centrale ,c’est une l’espace centrale ,c’est une

circulation ouverte qui permis circulation ouverte qui permis

d’accédé à d’autre pièces qu’il d’accédé à d’autre pièces qu’il

commande commande Tigharghat. Tigharghat.

Cet espace se située au dessus du Cet espace se située au dessus du

amesentidaramesentidar ,c’est une terrasse ,c’est une terrasse

protégée par quatre mures et protégée par quatre mures et

baignée ,c’est aussi la que trouvent baignée ,c’est aussi la que trouvent

quelque animaux domestique quelque animaux domestique

(volailles et chèvres).(volailles et chèvres).

c’est un prolongement dans la maison de l’espace masculin c’est un prolongement dans la maison de l’espace masculin

c’est une pièce de réception pour les hôtes masculins. c’est une pièce de réception pour les hôtes masculins.

Le tissage occupe une place

particulière dans le Mzab car le

tapis est le symbole artisanal .

Les activités de sculpture , de

céramique , de bijouterie complètent

la gamme des produits artisanaux.

L’eau est une richesse dans le désert, les oasis y sont des paradis terrestre.

Barrage, puits et canalisations sont perfectionnés pour assurer le bien être.

Le barrage :

Il sert a stocker l’eau des pluies, il

est placé au sein du palmeraie et

retient l’eau de la crue du oued

assurant un meilleur stockage

puisque sous les palmiers la

température est toujours moins

élevée et les rayons du soleil

moins forts (moins d’infiltration)

alors moins d’évaporation.

Le puits:

Il est fait à forte profondeur

allant jusqu’à 100m, aucun

risque alors d’eau stagnante

donc de moustiques.

Ces puits fonctionnent par

traction animale.

Le réseau de « seguia » :

Il assure une répartition égale

entre chaque culture par des

partages précis d’eau grâce à

un réseau complexe de

distribution à partir du barrage

et des nappes phréatiques.

Le tissu urbain, et le mode de vie au M’ZAB

représentent une culture traditionnelle et donnent toute

l’importance au lieu .

CONCLUSION:CONCLUSION: Merci de votre attentionMerci de votre attention

B .Benyoucef le Mzab « les pratiques de l’espace » Alger 1986

Ravereau A. « Le M’Zab, une leçon d’architecture » Sindbad,

Paris 1981.

Roche M.« le Mzab , architecture Ibadite en Algérie » Paris

1973.

Donnadieu C et P « habite le désert » Maldega, Bruxelles 1977.

Sites internet :www.google.fr

BIBLIOGRAPHIEBIBLIOGRAPHIE ::