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Le monothéisme dans la religion de l'Égypte ancienne !

Source de la photo : Monsieur François Tonic

Les graffitis Ils peuvent rendre un site célèbre, tel est bien le cas de

Deir-El-Hagar ! Voyons plutôt : - Un homme barbu, - Un babouin, - Un bélier. L 'homme n'est autre qu'Amon avec un caducée, mais, aussi avec des cornes sur la tête ! Le bélier est une autre forme qu'Amon peut prendre. Un babouin, pourquoi ne pas l'assimilé à Thot ?

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"Polythéiste"une illusion... !

En vérité, nous ne pouvons pas faire d'analogie, en nous situant en Égypte antique, quant à la mythologie du dit pays et celle des Grecs notamment ! Ceci explique largement le fait que j'emploie la dénomination de nétèr ou de nétèrou, dénomination bien Égyptienne, plutôt que "dieu", dont le sens dans notre belle langue a une signification fort différente! Donc pour les Grecs chaque "dieu" avait : - Leurs spécificités, - Et, des fonctions bien définies... Ainsi... en Éypte antique... Les déités n'étaient jamais vraiment : - Stables, - Figés... ! Il n'y avait pas : - Vraiment de "Livre sacré", comme peut être la Bible, le Coran... - De dogme ! - De "système"... Et si vous désirez... Si vous désirez renfermer cette pensée Égyptienne, dans un cadre plus ou moins rigide alors, vous serez confronté à une première difficulté : une révélation totalement inopérante ! Vous vous souvenez de cette fulgurante révolution armanienne ! Eh bien si cela fût : - En quelque sorte une révolution politique, - Un conflit notamment des forces de la royauté et du clergé... d'Amon... ce n'était point une "guerre de religions". Car voilà... en Égypte antique, du moins... Un nétèr en remplaçait bien un autre... Un nétèr arrivait à se confondre à un autre... On parle maintenant de Syncrétisme : - Sekhmet-Astarté-Kadech, - Ptah-Sokar-Osiris, - Ptah-Ta(te)nen,

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- ... Et, tout cela quel qu'en soit : - Les époques, - Les lieux, - ... Ainsi, sans trop de difficulté, me semble-t-il, de formidables assimilations d'étrangers furent réalisées : - Sekhmet-Astarté-Kadech, - ... Selon l'historien Hérodote, tous les étrangers venant en terre de Kemet, y compris le bétail, finissait par se confondre avec les vrais Égyptiens! Le multiple... L'un... L'unique... L'unité peut s'avérer aussi en certaines expressions comme : - "Le grand dieu" , - Le Nétèr des nétèrou (ou si vous préférez pour le moment "le Dieu des dieux") en l'entité d' "Amon, de Râ, de Ptah" ! - ... Mais aussi... l'affirmation de l'unité dans le multiple... L 'unité est bien visible au moyen : - De maintes façons, - Et dénominations, - Unie à des lieux et à un culte spécifique ! Vous avez bien remarqué précédemment, que les déités se présentaient souvent sous une forme : - Ternaire, - De groupe aussi ! Dans tous les grands centres théologiques, comme par exemple : → Des triades (comme Amon, Mout et Khonsou), → Des octoades (comme les huit nétèrou primordiaux), → Ou des ennéades (pesedjet)... Dans les textes... L'unité dans le multiple... C'est bien compréhensible, également dans les textes !

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Comme le papyrus de Leyde i.e. l' "Hymne à Amon" :

"Le Neter des neterou est trois : Amon, Râ, Ptah.

Il est Amon lorsqu'il est caché, et son siège est à Karnak ;

Il est Râ lorsqu'Il se montre, et son siège est à Héliopolis ;

et Il est Ptah lorsqu'il se “corporise”, et son siège est à Memphis". On est bien réducteur aujourd'hui... Il serait donc réducteur, selon moi, de qualifier les croyances Égyptiennes de "polythéiste" ! Peut être : - Est-ce une mode ? - Une tendance des temps modernes ? - Des idées reçues dont les origines... Suite à notre culture européenne ! L’égyptologue Paul Barguet... Et, si nous dénommions toutes ses croyances de "Monothéisme à facettes"... Selon lui, "Dieu" pourrait être : - Sous tel nom, - Tel aspect, - En un lieu donné, - ... Si les nétèrou étaient d'aspects et de noms différents, ils avaient les mêmes caractères divins ! De plus, quand les Égyptiens s'adressaient : - A Osiris, - A Amon, - Ou à un autre nétèr, ils lui disaient "Tu es l'unique" ... Il est bien difficile de comprendre, de savoir... Si ce mot de nétèr (ntr) correspondait : - A l'idée abstraite de "Dieu", - Ou s'il s'agissait d'un nétèr local, précis (les deux traductions sont en général possibles). Dans cette conception, l'unité du divin s'exprimerait à travers des formes multiples et changeantes ! Les nétèrou exprimeraient les diverses facettes d'un créateur unique.

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Il y aurait donc : - Polythéisme pour la forme, - Et un certain monothéisme pour le fond. La dimension cosmogonique... Elle domina bien... Et ceci, en Égypte antique, de par les nombreux symboles de la création ! Mais la métaphysique est beaucoup plus complexe à être retrouver, en supposant qu'elle exista ! Sans pouvoir pour autant l'exclure ! On connaît bien la "voie d’Osiris" que le défunt devait emprunter... Liée bien sûr à la momification ! Il existe néanmoins une deuxième voie, "celle d'Horus", conduisant à des "états supérieurs ". Par analogie, cela pourrait être : - La "voie de salut", - Et la "voie de délivrance" dans l’Hindouisme. La symbolique du mystère de la création... Ainsi de l'Unité, on aperçoit le multiple, de par un passage par la dualité ! L'opération de retour exista bien également, à savoir du multiple à l'Unité , de par cette réduction de la dualité dont les offrandes sont des symboles ! Maints témoignages demeurent quant à ses symboles! Comme la salle hypostyle du temple de Karnak, très riche en enseignements : - Ses douze colonnes centrales, - Et ses cent-vingt colonnes décorées chacune de trois scènes : se faisant 396 ! Néanmoins, seul 254 restent de nos jours lisibles dont la plupart sont des scènes : - D’offrandes liquides : 77 fois, - Ou végétales 51 fois, - L’offrande de Maât, symbole supérieur du retour de la loi cyclique à l’Unité, y figure 43 fois.

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Dans la célèbre grande salle hypostyle, aux 134 colonnes de Karnak,

modifiée par Séthi I et son fils Ramsès II, on trouve notamment le reposoir de la barque.

Dans la procession, la barque d’Amon est portée par les âmes de Pê et de Nekhen.

Ramsès avait revêtu un costume de prêtre, avec une peau de panthère.

Grande salle hypostyle du temple funéraire de Ramsès III.

(XXème dynastie), scène de la barque avec Ramsès III.

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Afin d'en connaître davantage, je vous invite à consulter : Fakoly Doumbi. : L’origine négro-africaine des religions dites révélées, Menaibuc, Paris 2004. Kolpaktchy Grégoire. : Le livre des morts des anciens égyptiens, Dervy-Livres, Paris, 1983. Laperruque Marcel. : De l’Égypte ancienne à la bible, Lauzeray international, Paris 1977. Belinda Tshibwabwa : Religions et Spiritualité du monde Noir : partie 1 : Catholicisme, Protestantisme et Islam, Grioo.com, 11 avril 2005. Les dieux de l'Égypte - L'un et le multiple , Erik Hornumg, éd. Flammarion, 1992.

Apophtegme... N’oubliez jamais, que se référer au passé dont nous somme très fiers, c’est projeter dans l’avenir nos ancêtres… : les égyptiens nous regardent...

Essayons : - Chaque jour, - Chaque seconde, - A tout instant, d’agir afin qu'ils soient fiers de nous…

" Comprendre,

c'est si difficile,

que beaucoup préfère juger" Lao Tseu