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N°110 Septembre-octobre 2013

Le Lien

Bulletin d’information de la Paroisse Protestante d’Illkirch

Paroisse Protestante d’IllkirchPasteur Jean-Marc Heintz1, place du Temple 67400 Illkirch-Graffenstaden03 88 66 12 60 [email protected]@protestants.org

Une petite bourgade autour

d’une église, sur les bords de

l’Ill, à laquelle Sainte Odile

aurait attribué des terres et

des droits de pêche, telles

sont les plus lointaines

origines de la commune

d’Illkirch. Au Moyen Age,

elle faisait partie du Saint

Empire romain germanique,

jusqu’à ce qu’elle soit donnée

en fief à la Ville de

Strasbourg, en 1418.

Après le culte de Pâques de

1528, Illkirch adhéra à la

Réforme. Mais sous le règne

de Louis XIV, l’église dut

faire place aux deux

confessions, le chœur étant

réservé à la messe et la nef au

culte luthérien, jusqu’en

1865. Après cette date, elle

revint de nouveau à la seule

paroisse protestante.

L’histoire de notre église

connut donc plusieurs

bouleversements, à l’image

du destin mouvementé de

l’Alsace. Il faut venir la voir,

la vivre, la comprendre ;

aucune description ne pourra

jamais remplacer ce

cheminement personnel.

Entre 1961 et 1980, sous le

ministère du pasteur Eckly,

eurent lieu d’importants

travaux de restauration qui

s’achevèrent par la pose de

nouveaux vitraux, modernes,

magnifiques, nés de l’étroite

coopération de deux artistes

alsaciens : Roger Muhl et

René Werlé. Car si le lieu est

important par l’Evangile qui

y est annoncé, l’édifice

participe aussi, à sa manière,

au témoignage. Une beauté

épurée favorise en effet le

recueillement et élève l’âme

vers Dieu.

TEMPLE D’ILLKIRCH : LE VITRAIL DU BAPTEME

En entrant, à notre droite, le

premier vitrail attire nos

regards dans une dynamique

de dunes, de vagues et de

rayons divins. Quelle

simplicité, mais quelle force

en émanent ! L’homme

debout, tout de verticalité, qui

relie le ciel et la terre, c’est

bien sûr Jésus-Christ…mais

c’est aussi l’Homme nouveau

que nous sommes appelés à

devenir.

Regardons et entendons, nous

qui vivons dans un monde

fermé, comme disait le

peintre Chagall : fermé par le

bas, refusant les limites de

notre condition de créatures,

et fermé par le haut, refusant

de reconnaître la

transcendance de Dieu.

Voulant être les maîtres

absolus de notre destin, nous

nous sommes coupés de la

source de vie et sommes

devenus les prisonniers du

monde artificiel que nous

avons bâti.

Regardons, et entendons :

« Tu n’as pas été créé faible et

misérable, mais fort et libre !

Dès le jour de ton baptême, je

t’ai choisi et je t’ai aimé.

J’ouvre devant toi un chemin

de vie, suis-le, et ton monde

deviendra plus fraternel et

plus heureux. »

Lorsque vous entrez dans

cette église, que la lumière du

jour ruisselle jusqu’à vous à

travers ce vitrail du Baptême,

comme un chant d’espérance

et un hymne à la vie !

Eva Clapies

Dans ce numéro, nous abordons la

question du baptême, un des deux

sacrements des églises protestantes.

Il est célébré, le plus souvent peu de

temps après la naissance d'un

enfant. Une tradition protestante

pousse souvent les familles à ne pas

célébrer le baptême aussitôt après la

naissance mai bien de 6 mois à trois

ans.

Le baptême est une manière de

rendre grâce à Dieu du don de

l'enfant, une forme de rite de

passage accompagnant les familles

dans ce qu'elles vivent de plus beau.

La signification du baptême n'est

pas toujours évidente et surtout très

diverse! Et les demandes des

familles se situent souvent entre

magie (demande de protection de

Dieu envers le nouveau-né) et

respect de la tradition familiale.

L'aspect biblique et ecclésial passe

au deuxième plan s'il n'est

simplement pas dénié.

Le baptême d'un petit enfant reste

pourtant un rite religieux très

pratiqué. Les demandes, en tout cas

dans notre paroisse, ne faiblissent

pas. Le nombre de baptêmes par an

est stable (environ une dizaine).

Il apparaît que le baptême demeure

un rite important, même s'il s'est

souvent désolidarisé de son sens

religieux : d'où, pour quelques

familles le besoin de demander un

baptême « républicain ». Leur

demande demeure attachée à un

rite de passage mais vidée de tout

sens religieux. D'ailleurs, dans le

langage courant on parle de

« baptême de l'air », de « baptême

du feu » etc...

Dans le même sens sécularisé,

depuis quelques années, nous

recevons des demandes de

« débaptême »... Des personnes

exigent qu'on raye leur inscription

des registres de baptême en signe

de rupture radicale d'avec une

institution qu'elles ne

reconnaissent plus. Acte extrême

qui montre l'incompréhension

totale de ce qu'est un baptême.

Nous espérons que ces quelques

lignes vous aident à réfléchir et

vouloir approfondir le sens de ce

sacrement devenu si banal...

JMH

Edito

Au début de l’église, au IIème

siècle, les chrétiens se réunissaient

dans des maisons particulières,

généralement dans la vaste demeure

romaine d’un chrétien aisé. La salle

de bain ou la piscine servait pour les

baptêmes. Le rituel du bain d’eau

était hérité du judaïsme. Mais, au

sens traditionnel de conversion et de

purification, s’est ajouté une

signification nouvelle : celui

d’opérer la renaissance en esprit,

par la participation du baptisé à la

mort et à la résurrection du Christ.

Nous connaissons bien les rites du

baptême à Rome à partir du IIIème

siècle grâce à la Tradition

apostolique d’Hyppolite. Le

candidat devait être présenté par des

chrétiens qui se portaient garants du

sérieux de sa démarche. Il devait

renoncer à certains métiers liés à

l’idolâtrie ou à des comportements

immoraux. La préparation

comportait un enseignement

dogmatique et moral (catéchèse)

qui pouvait durer trois ans. A la fin

de la période, la conduite du

candidat était examinée. Le

vendredi qui précédait le baptême,

les catéchumènes jeûnaient. Le

samedi, l’évêque leur imposait les

mains. Il les exorcisait en soufflant

sur leur visage et leur faisait le signe

de croix sur le front, les oreilles et

les narines. Ils devaient veiller toute

la nuit du samedi au dimanche en

écoutant des lectures.

C’est à la fin de la nuit pascale que

les rites baptismaux commençaient.

Le baptême se faisait par immersion

totale, en trois fois. Avant chaque

immersion, le diacre posait une

question : « Crois-tu en Dieu, le

Père – au Christ Jésus, Fils de Dieu

- en l’Esprit saint dans la sainte

Eglise ? » Le baptisé répondait « Je

crois ». L’évêque faisait l’onction

d’huile et lui imposait les mains.

Après l’avoir signé au front, il lui

donnait le baiser en disant : « Le

Le baptême au début de l’ère chrétienne

Seigneur soit avec toi. » et le

baptisé répondait : « Et avec ton

esprit ».

Avec le baptême, les péchés

étaient pardonnés, mais on ne

devait plus jamais en commettre.

En cas de péché grave, un

nouveau pardon était possible,

mais seulement une fois, à la

suite d’une pénitence très

pénible. Il s’ensuivit que la

plupart des catéchumènes

repoussaient le jour du baptême

jusqu’à leur lit de mort ! Ce fut le

cas de l’empereur Constantin.

Le rituel concernait avant tout les

adultes, mais les enfants étaient

fréquemment baptisés avec leurs

parents. Cela indigna Tertullien,

l’évêque de Carthage : « On ne

naît pas chrétien, on le devient ! »

Ce n’est qu’à partir de Saint

Augustin, qui développa la

théorie du péché originel, que le

baptême des nourrissons fut

ressenti comme une nécessité.

Eva Clapies

Baptêmes dans le Jourdain

« Ou bien ignorez–vous que nous

tous, baptisés en Jésus Christ, c'est

en sa mort que nous avons été

baptisés? Par le baptême, en sa

mort, nous avons donc été ensevelis

avec lui, afin que, comme Christ est

ressuscité des morts par la gloire du

Père, nous menions nous aussi une

vie nouvelle. Car si nous avons été

totalement unis, assimilés à sa mort,

nous le serons aussi à sa

résurrection. Comprenons bien ceci:

notre vieil homme a été crucifié

avec lui pour que soit détruit ce

corps de péché et qu'ainsi nous ne

soyons plus esclaves du péché. »

(Romains 6: 3-5 ). Ainsi celui qui

reçoit le baptême est uni à Jésus-

Christ. Les premiers baptêmes

étaient des baptêmes par

immersion, comme le baptême de

l’Eunuque (Actes 8 :36). Plongé

dans l’eau, le croyant renaît à une

vie nouvelle., lié au Christ il est

libéré du péché et reçoit le salut

éternel. Le baptême est le

commencement de la marche de la

foi. Si « nous ne sommes plus

esclave du péché », notre nature

humaine nous y pousse encore.

Toute la vie doit être comprise

comme une vie de baptême ; c'est-à-

dire que chaque jour, nous pouvons

remettre à Dieu nos peurs et nos

enfermements.

Lorsque nous baptisons un enfant,

nous ne nions pas que l’enfant

puisse y répondre par la foi. En

effet, la foi est un acte de confiance,

et l’enfant n’est-il pas l’exemple

même de la confiance ? N’attend-il

pas tout de ses parents,

simplement, naturellement. Luther

déclare dans son Grand

catéchisme : « ma foi ne fait pas le

baptême, mais elle reçoit le

baptême». Le baptême est

étroitement lié à la foi, et il ne

devient opérant que quand elle s’y

ajoute. « Ainsi le baptême est le

signe de l'entrée dans l'alliance que

Dieu a conclue avec son peuple

dès les origines et que dans sa

fidélité, il renouvelle de génération

en génération.» (extrait de la

liturgie du baptême) .

Emmanuelle Dysli

Etre baptisé

Dans les divers rites chrétiens, lebaptême dérive du bain rituel juif(mikvé) et s'appuie sur unsymbolisme que Carl Gustav Jung(psychologue suisse) et biend'autres psychanalystes rapprochentde la vie intra utérine , l’immersionévoquant tout à la fois noyade,purification, mort et (re-)naissance.Sacrement pratiqué dans la plupartdes religions sur des jeunes enfantsou des adultes, il permet de faireentrer un enfant dans lacommunauté religieuse à laquelleaspirent les parents. Baptêmescatholiques, protestants etorthodoxes se ressemblentbeaucoup, alors que baptêmesmusulmans et israélites diffèrent parles gestes symboliques lesaccompagnant.Le baptême protestant ressembleétroitement au baptême catholique(rite de l’eau), mais se célèbre leplus souvent plus tardivement quepour les enfants catholiquesgénéralement baptisés bébé. Chezles protestants évangéliques il estcourant de laisser une personnechoisir à partir du moment où celle-ci en est apte : il s’agit donc moinssouvent d’un engagementuniquement pris par les parents,parrain et marraine. Ils pratiquentplutôt le baptême par immersiontotale tout comme dans lesanciennes religions à mystères chezles grecs.Chez les catholiques, le baptême secélèbre au cours d’une messe qui luiest spécialement consacrée. Premiersacrement de la vie chrétienne, il est‘’la porte des six autressacrements’’ institués par l’Eglise(eucharistie, confirmation,réconciliation, mariage, ordre,onction des malades). Aujourd'huil'Église latine pratiqueessentiellement le baptême paraspersion (versement d'une petitequantité d'eau sur la tête), lesÉglises byzantines préférant le

baptême par immersion totale oupartielle (en grec, baptême signifieplongée).Un baptisé dans la foi orthodoxequi se convertit au catholicisme n'apas à se faire rebaptiser, et vice-versa.Le baptême orthodoxe ressemblebeaucoup au baptême catholique,mais s’en différencie dans lesgestes utilisés par le célébrant pourmarquer le sacrement. L’enfant estbaptisé environ un an après sanaissance. Une période de six joursdoit s’écouler entre le baptême etl’ablution. Lors de cette nouvellecérémonie, le prêtre arrose avec del’eau la ceinture et les linges del’enfant, puis l’enfant lui-même.Pour terminer la cérémonie, ilcoupe quelques cheveux del’enfant sur la nuque, le front et lescôtés de la tête.Chez les musulmans, il ne s’agitpas réellement d’un baptême car iln’y a pas de cérémonie dans unemosquée. A la naissance d’unbébé, on se penche à son oreilledroite en prononçant l’Adhan (ouappel à la prière), et dans l’oreillegauche on récite ensuite l’Iqamah,annonçant que l’office de prière estprêt à commencer. A l’âge de septjours l’enfant reçoit son prénomchoisi parmi ceux de la famille duprophète Mahomet. La tête dubébé est rasée, symbole depurification. Famille et amis seréunissent pour une petite fête. Lacirconcision, non obligatoire, estnéanmoins pratiquée souventavant cinq ans, à la maison, etaccompagnée de grandesréjouissances pour famille et amis.Le baptême israélite diffère selonle sexe de l’enfant et la traditiondes parents (Séfarade ouAshkénaze) .A sa naissance legarçon reçoit sur son propre corpsles signes de l’alliance que sonpeuple a contractée avec Dieu autemps d’Abraham : c’est la

Religions …….et Baptêmes

circoncision, effectuée par unspécialiste (le mohel) à l’âge dehuit jours, à la maison ou à lasynagogue. Pour une fille, lanaissance s’accompagne d’usagesdifférents selon la tradition : chezles Séfarades, présentation àl’office du samedi à l’âge d’unmois, le rabbin bénissant l’enfantet lui donnant son nom hébreu, etchez les Ashkénazes, petite fête àla maison, le père ou le rabbinlisant le premier verset de la Torah,le berceau étant soulevé trois fois,tandis qu’on donne son prénom àl’enfant.Le baptême républicain, oubaptême civil, à l’opposé de tousces baptêmes religieux, est destinéà faire entrer un enfant dans lacommunauté républicaine et à lefaire adhérer de manièresymbolique aux valeursrépublicaines : on célèbre sa venueau monde sans connotationreligieuse. Sa pratique remonte àl’époque de la séparation del’Eglise et de l’Etat, à savoir larévolution française. C’est undécret du 20 prairial an II, 8 juin1794, qui l’a institué.L’importance de l’eau dans lebaptême est bien réelle, le signe del’eau étant celui de la vie (pas devie possible sans eau) et faisant dubaptême le signe de la mort aupéché. Ce signe d’eau est mêmesigne de vie éternelle, dont lasource est Dieu. L'usage rituel del'eau se rattache à son symbolismenaturel, exprimant désintégrationet régénération. «L'ablution d'eauprécédait les principaux actesreligieux, préparant ainsil'insertion de l'homme dansl'économie du sacré» (MircéaEliade, historien roumain desreligions). Ainsi, le baptême d’eautraduit bien l’importance de laspiritualité de l’eau et de sasymbolique.Claude Lacour

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Passé

Mercredi 29 mai, les

enfants des écoles

primaires étaient invités

à une journée

consistoriale, à

Plobsheim.

Samedi 8 juin, marche paroissiale

Barbecue de fin d’année, dimanche 30 juin, un immense

merci aux familles (Barthel, Haefele, Ott, Fritsch, Remund

et Schandel) qui ont organisé cette fête!

Le pasteur d’Ichenheim (d’un jumelage en vue…)et son

épouse étaitent des nôtres.

Pendant la première semaine des vacances, “l’église

aérée” a vécu de beaux moments avec les enfants (et à

la fin, avec les parents!). Merci à Gilles qui organisait

ce temps, une dernière fois.

Célébration oecuménique de l’Inspection,

à Furdenheim. Les chorales d’Illkirch et

d’Eckbolsheim ont participé à cette

rencontre, le 25 août.

NewsLes paroisses protestantes et catholiques ont créé avec la communauté musulmane d’Illkirch

une association inter-religieuse, dénommée « l’olivier » (Amitiés islamo-chrétiennes

d’Illkirch-Graffenstaden). Une première Assemblée Générale s’est tenue le 3 mai, à

l’Illiade. Il a été proposé de s’inviter les uns les autres à des manifestations communautaires,

de mettre sur pied un calendrier inter-religieux et de faire circuler dans nos lieux une

exposition présentant nos religions.

Les orgues de l’église protestante de Plobsheim viennent d’être rénovées. Nous sommes invités à un concert

exceptionnel comme inauguration de ce nouvel instrument, le dimanche 8 octobre, à 15h.

Le Conseil Protestant de Strasbourg en partenariat avec le Ciarus a invité le pasteur François Clavairoly,

successeur de Claude Baty à la tête de la Fédération Protestante de France, à nous faire part de sa vision du

protestantisme français et de ce qu'il espère entreprendre pour une meilleure compréhension et collaboration

entre les églises.

François Clavairoly prendra ses fonctions au lendemain du grand rassemblement à Paris de Protestants en

Fête.

La conférence aura lieu le lundi 21 octobre, à 20 heures au CIARUS, 7 Rue Finkmatt, Strasbourg .

Sarah Sarg, nouveau pasteur de Graffenstaden, prendra ses fonctions le 1er septembre prochain.

Originaire de la paroisse d’Illkirch où elle a vécu jusqu’à ses 11 ans, elle a poursuivi ses études à la faculté de

théologie protestante de Strasbourg. Elle a fini sa formation en étant stagiaire à Dorlisheim puis a été, durant

deux années, pasteur dans la vallée de la Bruche, dans les paroisses de Neuviller-la-Roche et Rothau.

La date de son installation dans la paroisse de Graffenstaden est prévue le dimanche 22 septembre prochain

à 15h, à l’église « Sous les Platanes ». Cordiale invitation à tous.

Claude Parmentier, 58 ans,marié, deux fils, soignant aux hospices universitaires de Strasbourg, ancien

président et conseiller presbytéral de la paroisse du Neuhof-Stockfeld, stagiaire comme lecteur/prédicateur. Il

viendra prêcher une fois par mois jusqu’au printemps.

Le pasteur baptiste Martin Slabbenkoorn quitte ses fonctions à Illkirch. Un culte d’envoi aura lieu à la chapelle

baptiste, rue Messmer, le samedi 1er septembre, à 15h.

A venir

CatéchismeRencontre avec les parents, le vendredi 13 septembre, à 20

heures, à la salle paroissiale. Nous ferons le point sur le

calendrier, les camps et autres manifestations de l’année.

Les prochaines dates de catéchisme (provisoires):

. 14 septembre, de 10h à 13h (avec repas préparé par une

famille volontaire…), puis participation au culte à 10 h le

lendemain

. 5 et 6 octobre

. 13 octobre (fête de paroisse)

. 16-17 novembre

. 7-8 décembre

. 24 décembre (veillée)

Trois temps “bibliques”:. Lepremier mardi, 14 h, lectures des livres “historiques”

(Samuel, Rois…)

. Le jeudi soir, découverte des textes “apocryphes”

(évangile de Thomas, protévangile de Jacques,

Didachê…), littérature chrétienne des premiers temps de

l’Eglise mais rejetée.

. Le mercredi soir: les théologiens du XX° siècle (Barth,

Bultmann, Tillich etc…).

Culte de rentrée: 15 septembre

Fête des Moissons: 6 octobre, apporter

des fruits et légumes!

Culte de la Réformation: 27 octobre

Culte en souvenir des défunts: 3

novembre

Fête de la paroisse, le dimanche 13

octobre.Culte au temple d’Illkirch; apéritif, repas,

stands et animations diverses au Foyer

Protestant, Sous les platanes, comme l’année

dernière.

Nous organisons volontiers un covoiturage. Il

est aussi possible de vous chercher à domicile.

Contacter le secrétariat.

S’inscrire impérativement: les places sont

limitées…

L’école du Dimanche se poursuivra, une fois par mois, le

dimanche pendant le culte. Venez et amenez vos enfants!

Les dates: présentation de l’équipe et du programme le

dimanche 15 septembre.

Les autres dates: 6 octobre, 17 novembre, 8 décembre.

Kaffekränschen… Un doux nom qui sent bon le café et les

gâteaux… Nous vous invitons, si vous avez le temps, le

jeudi après-midi, une fois mar mois, à vous joindre à nous

pour partager, raconter, manger quelques parts de gâteaux

et boire café ou thé.

. 17 octobre, 28 novembre et 19 décembre, à partir de

14h30.

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