LES ENFANTS

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Les droits de lenfant

Introduction

"Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvret; cest Nous qui attribuons leur substance, tout comme vous. Les tuer, cest vraiment un norme pch." (17; 31)Assurer la vie de son enfant, cest lduquer et lui donner les conditions ncessaires pour dvelopper son physique et les moyens adquats pour son dveloppement intellectuel pour pouvoir tayer et largir ses actions la construction sociale tout en tant juste et quitable, heureux et source de contentement et de bonheur pour les autres. 1. Droit la Protection

Protger lenfant, cest le prserver contre tout ce qui pourrait lui causer des problmes au cours de son dveloppement dans cette vie et le prparer russir dans sa vie. "Et parmi Ses signes (d'Allah), Il a cr de vous, pour vous des pouses pour que vous viviez en tranquillit avec elles, et Il a mis entre vous de laffection et la bont. Il y a en cela des preuves pour des gens qui rflchissent." (30; 21) Lavortement est interdit si les raisons invoques sont la peur de pauvret ou limiter les naissances pour des raisons bassement matrielles: "Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvret; cest Nous qui attribuons leur substance, tout comme vous. Les tuer, cest vraiment, un norme pch." (17, 31) Allah le Trs Haut dit: "Que la crainte saisisse ceux qui laissent aprs eux une descendance faible, et qui seraient inquiets leur sujet; quils redoutent donc Allah et quils prononcent des paroles justes." (4; 9) Le Coran nous donne lexemple de deux orphelins, dont le pre tait vertueux: "... Et quant au mur, il appartenait deux garons orphelins de la ville, et il y avait dessous un trsor eux; et leur pre tait un homme vertueux. Ton Seigneur a donc voulu que tous deux atteignent leur maturit et quils extraient, (eux-mmes) leur trsor, par une misricorde de ton Seigneur. Je ne lai dailleurs pas fait de mon propre chef. Voil linterprtation de ce que tu nas pas pu endurer avec patience. (18; 82)Allah (le Trs misricordieux) se chargera des enfants, comme Il se charge de toutes Ses cratures sur cette terre : "Et il y a dans le ciel votre subsistance et ce qui vous a t promis." (51; 22) Les parents ou les tuteurs ont lobligation de protger la vie de lenfant. Cette protection doit tre gnrale. Cest ce que prcise le messager dAllah notre bien aim Mohammed INCLUDEPICTURE "http://annissa.edaama.org/images/saws.gif" \* MERGEFORMATINET

en disant: Chaque personne acquis un certain nombre de pchs quand elle nglige ceux dont elle doit subvenir leurs besoins. (Abou Dawoud) Omar Ibn Al-kattb (que Dieu lagre) dit: Jai entendu le messager dAllah dire: Vous tes tous des bergers (garant), et vous tes responsables de lobjet de votre garde. Le chef de lEtat (le dirigeant) est berger (responsable) de ses administrs. Lhomme est berger (garant) pour sa famille et responsable de lobjet de sa garde. La femme est garante dans (sa maison) et responsable de lobjet de sa garde. Le serviteur est un berger pour les biens de son matre et responsable de lobjet de sa garde. Ainsi, vous tes tous bergers et vous tes responsables de lobjet de votre garde. Boukhari, At-Tirmidi et Abou DawoudIl est important de prciser que la religion encourage particulirement la protection des filles afin de faire face aux ingalits dont elles sont parfois victimes. Le Messager a dit: Celui qui assure la subsistance de deux filles jusqu ce quelles atteignent lge de la pubert, nous serons, lui et moi, le jour de la Rsurrection ainsi (et il rejoignit l'index et le majeur)" (Mouslim)Ou encore: Celui qui assure la subsistance de deux filles ou trois filles, de deux ou trois surs jusqu ce quelles atteignent lge adulte ou meurt, nous entrerons au Paradis ainsi (et il rejoignit son index et son majeur pour signifier quils entreront cte cte). (Ahmed) 1.2 Une Protection permanente

La protection planifie par lIslam ne sest pas limite uniquement aux problmes quotidiens de lenfant en lui assurant une vie paisible dans ce monde; mais lIslam sest intress aussi et surtout lautre vie promise par Allah aux humains, dans laquelle chaque personne recevra le salaire de ce quelle a fait sur terre. LIslam invite plus particulirement les croyants se prserver dabord eux-mmes, puis les personnes qui les entourent, Allah ( Lui toute la Puissance et la Majest) dit: "O vous qui avez cru! Prservez vos personnes et vos familles dun Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveill par des anges rudes, durs ne dsobissant jamais Allah en ce quil leur commande, et faisant strictement ce quon leur ordonne." (66; 6) La protection dans lau-del doit tre gagne par le rejet de tout ce qui est illicite: dans lhabitat, la nourriture, les tenues vestimentaires, les boissons, les comportements... etc. Allah ( Lui toute la Puissance et la Majest) dit: "... Et ne vous jetez pas de vos propres mains dans la destruction. Et faites le bien. Car Allah est avec les pieux." (2; 195) Les pratiques religieuses, et surtout la prire quotidienne, sont les moyens de protection. Allah ( Lui toute la Puissance et la Majest) nous conseille de lenseigner nos enfants: "Et commande ta famille la Salt (la prire), et fais-la avec persvrance. Nous ne te demandons point de nourriture: cest Nous de te nourrir. La bonne fin est rserve la pit." (20; 132) Le prophte Mohammed recommande denseigner aux enfants la prire ds leur plus jeune ge.1.3 Protection de sa sant

En plus de leffort moral et spirituel demand par l'Islam, il a donn lenfant un droit de protection physique contre toute (agression). "Allah ne veut pas vous imposer quelques gnes mais il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-tre serez-vous reconnaissants." (5; 6)Le croyant, fort (qui entretient son corps) est mieux et bien aim dAllah que le croyant faible (celui qui ne protge pas son corps), et il y a du bien dans les deux. (Mouslim,Ahmed et Ibn Mjah) Car le croyant, qui est physiquement fort, peut largir les domaines o il peut dvelopper ses efforts daide et de disponibilit envers ses frres. Do ses innombrables bonnes actions qui le rapprochent encore un peu plus de Dieu. Les tuteurs doivent encourager la recherche et le dveloppement de cet effort physique, moral, spirituel chez leurs enfants.Cette condition physique est plus facile atteindre chez lenfant sil est sensibilis ds le plus jeune ge. Tout musulman responsable est invit prserver les enfants contre toute maladie: Soignez-vous, serviteurs dAllah! Allah a cre pour chaque maladie un remde.Pour permettre aux enfants de vivre une vie normale et leur donner la possibilit de profiter pleinement de lamour de leurs parents, un interval entre les naissances successives doit tre observe. La dure recommande ne doit pas tre infrieure deux ans. Ainsi, avant de penser un autre bb, les parents ne doivent pas oublier le droit de son frre qui la prcd.Pendant ces deux ans il doit tre allait, soign, duqu, protg et sans parler de lamour que doivent lui apporter ses parents. Allah (le Trs Haut) dit: "Et les mres, qui veulent donner un allaitement complet, allaiteront leurs bbs deux ans complets. Au parent de lenfant de le nourrir et le vtir et lduquer dune manire convenable. Nul ne doit supporter au-del de ses moyens. La mre na pas subir de dommage cause de son enfant, ni le pre, cause de son enfant. Mme obligation pour lhritier. Et si, aprs stre consults, tous deux tombent daccord pour dcider le sevrage, nul grief leur faire. Et si vous voulez mettre vos enfants en nourrice, nul grief vous faire non plus, condition que vous acquittiez la rtribution convenue, conformment lusage. Et craignez Allah, et sachez quAllah observe ce que vous faites." (2; 233)Ces deux annes compltes cites explicitement dans le texte rvl, simposent plus particulirement pendant le divorce. Aucune contrainte ne doit tre applique si les parents voient un intrt majeur en sevrant leur enfant. Lessentiel est de ne pas se prcipiter en prenant une dcision de faire (avec laide dAllah) un nouvel enfant. On trouve dans la Sunna dautres hadiths qui conseillent fermement lintervalle entre les naissances: Ne tuez pas discrtement vos enfants en ayant un rapport sexuel fcondant pendant lallaitement, ce comportement atteint le cavalier et le renverse. (At-Tirmidi, Ibn Majih et Ahmed) Plus gnralement le Prophte a dit: Il nest pas des ntres celui qui ne prodigue pas de laffection nos petits et ne reconnat pas la qualit et la valeur de nos vieux. (Boukhari et Mouslim) Nous avons cit ces hadiths pour rappeler quil est fortement conseill, en se servant de tous les moyens mdicaux modernes, de permettre aux petits de jouir et de profiter de leurs droits durant leur jeune ge sans que les parents soient accabls par des responsabilits insupportables grer ou supporter.2. Droit l'allaitement

"Et faites que ces femmes habitent o vous habitez, et suivant vos moyens. Et ne cherchez pas leur nuire en les contraignant vivre ltroit. Et si elles sont enceintes, pourvoyez leurs besoins jusqu ce quelles aient accouch. Puis, si elles allaitent (lenfant n) de vous, donnez-leur leurs salaires. Et concertez-vous ( ce sujet) de faon convenable. Et si vous rencontrez des difficults rciproques, alors une autre allaitera pour lui." (65; 6)Naturellement cest la mre qui doit assurer cette obligation; ce nest pas pour autant une pression exercer sur elle. Si la maman na pas de lait, si son lait ne convient pas au bb (pour des raisons de sant) ou si elle ne peut pas allaiter de faon gnrale pour une raison ou pour une autre; alors le pre aura lobligation dassurer lallaitement pour son enfant en payant une nourrice. Mais si le pre est dmuni ou sil est dcd, cest le tuteur ou les hritiers qui doivent assumer la responsabilit dallaitement du bb. Notez, au cas o lenfant serait allait par une personne autre que la maman (en lui donnant le sein), plus de trois fois, et sil ttait sa faim de son lait; le lien de parent au sens large (par allaitement), stablirait avec toutes les consquences sociales que cela entranerait.Allah (le Trs Haut) dit: "Et les mres qui veulent donner un allaitement Allaitement complet, allaiteront leurs bbs deux ans complets. Au pre de lenfant de les nourrir et vtir de manire convenable. Nul ne doit supporter plus que ses moyens. La mre na pas subir de dommage cause de son enfant, ni le pre cause de son enfant. Mme obligation pour lhritier. Et si aprs s tre consult tous deux tombent daccord pour dcider le sevrage, nul grief leur faire. Et si vous voulez mettre vos enfants en nourrice, nul grief vous faire non plus, condition que vous acquittiez la rtribution convenue, conformment l'usage. Et craignez Allah, et sachez qu'Allah observe ce que vous fates." (2;233)Concernant les dpenses matrielles de lallaitement, Allah (le Trs-Haut) dit: "Puis, si elles allaitent (enfant n) de vous, donnez-leur leurs salaires..." (65; 6)2.1 Importance de l'allaitement naturel

La mre est invite nourrir son bb en lui donnant le sein. Priver un enfant du lait de sa mre, cest le priver dun bien quAllah lui a donn et la mre devra en justifier) le Jour du Jugement. La dure de lallaitement naturel est de deux ans. Lallaitement maternel est irremplaable et recommandable pour, entre autres, les raisons suivantes: le lait maternel est adquat pour le bb. Il lui apporte tous les lments nutritifs dont il a besoin (protines, lipides, glucides, sels minraux, eau, hydrate de carbone, vitamines pour assurer la croissance). Autrement dit, pas de plus complet pour le bb que le lait de sa mre.

Il est une protection pour lenfant contre diffrentes maladies comme les allergies et la plupart des infections, car ce lait contient des anticorps. La composition du lait maternel volue en fonction de lge du bb dune tte lautre. Ce qui permet daccompagner lenfant dans les diffrentes tapes de sa vie et lui viter des problmes de sant. Lenfant, avant sa naissance, se nourrit travers le cordon ombilical; son corps ne rejette pas de dchets, Allah ( Lui toute la Puissance et la Majest) donne au corps ce dont il a besoin (comme au Paradis). Ceci ncessite une nourriture spciale adapte son corps aprs la naissance. Allaiter son bb est une bonne action quAllah ne ngligera pas pour la mre. Il dit : "Ceux qui ont cru et font de bonnes oeuvres, vraiment Nous ne laissons pas perdre la rcompense de celui qui fait le bien." (18;30)"Y a-t-il dautre rcompense pour le bien que le bien." (55; 60)

Cest un signe et un geste damour et daffection que la maman montre en donnant au bb ce quil y a de mieux pour lui: son lait!3. Droit la propret

"...Allah ne veut pas vous imposer quelques gnes, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-tre serez- vous reconnaissants." (5:6) Lenfant a le droit de vivre dans un endroit sain et propre, dans lequel les conditions dhygine doivent tre strictement appliques: plus particulirement la lumire, la propret des vtements, des sols et des matriaux dusage, aration et soleil... etc. Allah est beau et aime la beaut; propre et aime la propret; gnreux et aime la gnrosit; nettoyez vos maisons... (AT-Tirmidi)Nombreux sont les hadiths qui expliquent en dtail la propret des diffrents organes du corps. Dautres sont plutt gnraux comme: La propret fait partie de la foi, ou la purification rituelle quivaut la moiti de la foi. (Mouslim)tre propre cest tre duqu aux diffrentes techniques et moyens qui permettent lenfant de devenir et de rester propre. En habituant lenfant aux diffrentes formes dablution et se conformer avec la Sounnah, nous lui donnons une protection importante pour son corps durant toute sa vie. La prire a toute son importance, car elle loblige laver cinq fois par jour tous les membres (sales ou les plus exposs la salet), comme elle loblige laver entirement son corps au moins une fois par semaine. La plus dtestable des salets est la spirituelle qui consiste associer Allah une autre divinit matrielle ou autre. Le messager dAllah disait: Les choses licites sont bien dfinies et les choses interdites sont bien dfinies. Entre les deux il y a des choses quivoques que peu de gens connaissent. Celui qui se met labri des choses quivoques a tout fait pour lever sa foi et sa rputation et celui qui se lais se entraner, tombe dans linterdit, tel le berger qui ne cesse de faire patre son troupeau autour du domaine (du roi). il nest donc pas loin de lempiter. Sachez que chaque roi a son domaine rserv et sachez que les domaines rservs dAllah sont Ses interdits. Sachez que dans le corps humain il y a un morceau de chair. Quand cette partie est saine, tout le corps est sain et si elle est infecte, tout le corps le devient. Sachez que ce morceau est le coeur. (A1-Hakim)4. Protection des surdous et des handicaps

Il existe deux catgories denfants qui mritent une protection spciale: les enfants trs dous et les enfants reprsentant des retards apparents au niveau mental et physique.Ces enfants doivent recevoir un traitement particulier et un encadrement spcifique de la part des responsables qui les entourent: parents, ducateurs, socit.. .etc.Ces exceptions doivent tre accomplies, sans pour autant exagrer, de peur de provoquer un sentiment dingalit et dinjustice4.1 Enfants surdous

Allah a dot ces enfants dune capacit spirituelle et dune intelligence dpassant leur ge. Pour dvelopper positivement ces dons, tous les moyens qui leurs permettent dexercer leurs capacits doivent tre mis leur disposition. Les parents sont les plus concerns et doivent jouer pleinement leurs rles

4.2 Enfants handicaps

Nombreux sont les hadiths qui peuvent aider ces enfants mieux grer leur handicap et en tirer profit sur terre et dans lau-del. Les bienfaits dAllah, qui sont insondables et incalculables, sont donns tout le monde. Si nos yeux, des personnes ont t prives dun bien ou dorganes, Allah a srement remplac ce manque par dautres dons et dautres qualits. Cest aux parents et la socit, avec laide de tous les moyens mdicaux et sociaux, de positiver cet handicap. Laffection, lamour et le bon comportement envers les enfants handicaps, leur permettent de vivre normalement dans la socit sans se sentir gns par leur handicap. Le Prophte a dit: Celui qui entre dans un march (souk), achte un jouet et le ramne ses enfants, cest comme celui qui a rapport une aumne (Sadaqa) des gens ncessiteux et quil commence par les filles. (A1-Hakim)

5. Droit l'galit entre les enfants

Hormis ces cas particuliers, les enfants doivent recevoir un traitement juste et quitable. Montrer une prfrence un enfant, risquerait de poser des problmes trs graves allant jusqu la rupture entre frres.LIslam exige de donner chaque enfant sa part en cas de dcs des parents ou du tuteur. Par consquent, il ne faut pas laisser de testament privilgiant lun des enfants au dtriment des autres, moins quils soient tous daccord. Cest cette quit qui doit tre applique entre les enfants comme la ordonne le Prophte au pre dAnnoumn Ibn Bachr qui dit: Mon pre me fit un don, mais ma mre sy opposa et dit: je n'approuverai que si le Prophte accepte den tre tmoin. Mon pre se dirigea vers la maison du messager dAllah et lui dit: "jai fait un don mon fils, mais sa mre ma ordonn de venir te demander den tre tmoin," "As-tu agi de mme avec tes autres enfants?" demanda le Prophte, "non", rpondit mon pre auquel le messager dAllah dit: Soyez quitable envers vos enfants, et ne me demandez pas dtre tmoin dune injustice. Annoumn Ibn Bachr a ajout: En retournant chez nous, mon pre a renonc laffaire et la faveur qui ma t faite.Cette galit et cette justice sont des principes fondamentaux pour lducation des enfants: Un homme tait assis ct du messager dAllah. A larrive de son fils, il le prit, lembrassa puis lassit sur ses genoux. Mais larrive de sa fille, il la prise puis lassit ct. Le messager lui dit alors: Tu nes pas juste envers eux. Dans une autre version il lui dit: Traite-les quitablement. (Al-Bazzar)Le Coran accorde beaucoup dimportance cette justice, qui est la base de toute socit et de toute civilisation: "Leur Seigneur les a alors exaucs: En vrit, je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous tes les uns des autres. (3: 195)