V0 03/03/2007Le Couvent de la Chartreuse

Quelques éléments

Le Couvent de la Grande Chartreuse constitue un thème de balades toujours magique pour les adeptes du massif de la Chartreuse. Les sentiers sont effet nombreux et variés. Élevé au 11ème siècle, le couvent abrite les moines de l'ordre de saint Bruno jusqu'à la Révolution française. Ils partiront ensuite en exil pour échapper à la loi dite des congrégations de 1901. Revenus en 1941, les chartreux, soucieux de préserver leur silence, n'admettent aucune visite au sein de leur monastère. Suite à plusieurs incendies, le monument est reconstruit en 1680 et accueille une église, une bibliothèque, des cellules et quelques pavillons sur un domaine de cinq hectares ceint par des remparts. Le Couvent de la Grande-Chartreuse a été détruit par le feu et reconstruit 11 fois depuis sa fondation en 1084.Les Bâtiments actuels datent de 1676. Carte IGN TOP 25 3334 OT Chartreuse Sud Départ de Grenoble : Prendre la direction de Saint Pierre de Chartreuse (Le Sappey en Chartreuse, puis col de Porte. A 1 km avant Saint Pierre de Chartreuse prendre la D520B sur la gauche. Laisser la voiture au parking du musée de la Correrie

Titre : Couvent - Auteur : ULM 38

Couvent vu de dessus

Calvaire

Couvent

Le calvaire de la Grande Chartreuse

Jésus

Marie St Jean

Charmant Som

Grenoble

Chambery

Vallée du Grésivaudan

Chamchaude Dent de Crolles

Mont GranierLe Néron

Grande Chartreuse

Grand Som

Saint Eynard

Ecoutoux

Grande Sure

La Pinéa

Mont Rachais

Balade vue sur photo

Grand Som Couvent

Musée Col de la Ruchère

Toponymie Le massif de la Chartreuse

CHARTREUSE : n.f. d'abord Chartrouse (v. 1200) est issu du toponyme Grande-Chartreuse, lieu près de Grenoble où Saint Bruno fonda en 1084 le premier monastèrede cet ordre. Ce nom, en latin médièval Cartousia (XI° s.), d'où cartuseria (XIII° s.) puis cartusia, semble correspondre à cato- ou caturissium, peut-être rattacher à Caturiges, nom d'une ethnie gauloise, du

gaulois catu "combat" et riges, pluriel de rix "roi" (cf. Vercingétorix) (Extrait du Robert - Dictionnaire Historique de la Langue Française - sous la direction de Alain REY)

La Grande Chartreuse Gravure de 1698 – Archives départementales

La Correrie La Correrie, actuellement musée, était, en annexe du couvent, un lieu de refuge et de retraite pour les religieux âgés ou malades, sous l'autorité de Dom Courrier. Il hébergeait aussi les frères et les serviteurs affectés aux besognes courantes.

Toponymie

Col de la Ruchère : vraisemblablement une attraction de rocher dans un sens très commun de hauteur. Col de l'Echaud : au sommet d'une pente humide. Faut-il y voir un dérivé du germanique Esche: le frêne ? Le Pas du Loup. Il faut généralement dissocier cette appellation de la bête sauvage, mais y voir plutôt le sens de ravin, voire de précipice ou d'éboulement, ce qui se justifie. Le Grand Som : le som est bien entendu le sommet, mais l'adjectif "grand " ne devrait pas être pris dans son sens actuel qui évoque davantage le tourisme que l'appellation ancienne. Le Grand Som, comme la Grande Sure sont les sommets les plus visibles et de loin vers l'ouest dans la plaine. Il est donc vraisemblable qu'ils aient été désignés par des toponymes anciens sur la base pré-indo-européenne car, gar, et gra qui a donné la multitude des gra, grau et autres Granier ou granero... dont le caractère est d'être toujours dès hauteurs rocheuses, des points de repère. Som, Sommettes, Son Ancien français som, vers 1130, qui a donné les diminutifs somet, sumet, d´où le français sommet, et qui vient du latin summum, « plus haut point, sommet ».

Essai sur la toponymie de la commune de St Pierre de Chartreuse. R. Gaude. 15 p, 11 photos ou dessins. juin 1995.

http://suter.home.cern.ch/suter/toponymes.html#Recherche

Orthographe ?

La Correrie Musée

Couvent de la Grande Chartreuse

Ayants droit

Ayant droit

Histoire et légendes La naissance des Chartreux Fondé en 1084, l'Ordre des Chartreux est actuellement l'un des ordres très anciens de la Chrétienté. C'est Bruno, né à Cologne vers 1030, qui est à son origine. Professeur très estimé de l'école-cathédrale de Reims, à laquelle il donna une renommée européenne, il est au sommet de cette célébrité, quand il décide de suivre ce qu'il considère comme sa véritable vocation: quitter le monde et les honneurs afin de vivre pour Dieu seul et "embrasser la vie monastique." Avec six amis et après plusieurs essais qui ne le satisfont pas, il vient à Grenoble, attiré par la réputation du jeune évêque réformateur, Hugues. Or celui-ci a vu en songe Dieu qui construisait pour sa gloire une demeure au cœur d'une montagne appelée "Chartreuse", lieu si peu habité qu'il est surnommé "le désert"; sept étoiles lui en indiquaient le chemin. Voyant en l'arrivée de Bruno et de ses six amis la réponse de la Providence à ce rêve mystérieux, c'est là qu'il conduit ses visiteurs. Nous sommes en juin 1084 et Bruno reconnaît dans cet endroit solitaire le lieu qu'il recherche.

Des cellules de bois sont rapidement construites, une galerie les reliant à une chapelle et à quelques bâtiments destinés à la vie communautaire, car, pense Bruno, il est nécessaire d'associer à la rigueur d'une vie solitaire un élément important de vie fraternelle et donc communautaire. C'est cette association qui fera la principale originalité de l'ordre des Chartreux, qui naît ainsi. Au bout de six ans de vie en chartreuse, rattrapé par sa renommée Bruno est appelé par le Pape Urbain II, l'un de ses anciens élèves de Reims, pour l'appuyer de ses conseils. Le Pape ne le retient pas longtemps à la cour pontificale et, conscient de la vocation profonde de Bruno, lui accorde de créer un nouvel ermitage de silence et de solitude en Calabre, où il se retire et meurt le 6/10 1101.

En 1125 Aucune règle de l'ordre n'est alors écrite : on suit les coutumes que Bruno et ses amis ont simplement instaurées. C'est Guigues, cinquième prieur de l'ordre, qui entreprend de les rédiger vers 1125. En effet, d'autres ermitages de "Chartreux" ont été fondés et il est nécessaire de fixer par écrit le fruit des inspirations de Bruno. Actuellement l'ensemble des 24 monastères qui font rayonner l'esprit chartreux, observent les Statuts de l'Ordre Cartusien promulgués en 1989 après la mise au point demandée par le Concile Vatican II d'abord, par la promulgation du nouveau Code de Droit Canonique ensuite, de manière à préserver le grand idéal de Bruno dans le monde d'aujourd'hui

Un ordre de contemplatifs qui consacrent toute leur existence à Dieu seul. Leur vocation se développe sous deux formes : - Les Pères sont prêtres, c'est-à-dire qu'ils ont reçu le sacerdoce. Ils vivent la plupart du

temps dans le silence de leur maisonnette appelée "cellule". - Les Frères, outre leur vie contemplative, exécutent les travaux nécessaires à la vie du

monastère. Ce sont là les deux modes de vie très complémentaires du chartreux, sous le signe de la commune recherche de Dieu, dans un cadre de vie très solitaire.

La solitude du Chartreux n'est ni une démission ni un abandon, mais le choix d'un espace de liberté, où s'exprime pleinement le don de soi en faveur de l'humanité, et où s'élève en permanence une prière universelle.

Histoire et légendes (suite)

L’esprit Tout en donnant de nombreux détails concrets sur la manière dont se déroule la vie du moine, ces Statuts communiquent l'esprit qui est à la base de le vie solitaire: le silence de la cellule, la prière continuelle, le travail humble et pauvre, mais également la vie fraternelle, la prière liturgique en commun, l'obéissance au supérieur de la maison (le Prieur) aussi bien qu'au chapitre général où sont prises les décisions intéressant la vie de l'Ordre.

L’ordre aujourd’hui En 1984 a été célébré le 900e anniversaire du jour où Maître Bruno, le Père fondateur, en entrant avec ses compagnons au désert de Chartreuse, s’est engagé le premier dans la voie qu’avec l’aide de Dieu l’ordre s’efforce de suivre encore aujourd’hui. Aujourd’hui il y a 19 maisons de Chartreux (avec env. 370 moines) et 5 maisons de Chartreuses (avec env. 75 moniales). Ces dernières se trouvent en France, en Italie et en Espagne. Les maisons de moines sont situées en Europe, aux États-Unis et en Amérique Latine, dont une maison en état de fondation en Argentine (depuis septembre 1997). Les Chartreuses dans le monde

MOINES MONIALES

FRANCE

Grande Chartreuse (Isère) Chartreuse de Portes (Ain) Chartreuse de Montrieux (Var) Chartreuse de Sélignac (Maison St Bruno confiée à des laïcs)

Chartreuse de Nonenque (Aveyron) Chartreuse Notre Dame (Alpes de Haute Provence)

SUISSE Chartreuse de la Valsainte

ESPAÑA

Cartuja de Aula Dei (Zaragoza) Sitio Internet de Aula Dei Cartuja de Miraflores (Burgos) Sitio Internet de Miraflores Cartoixa de Montalegre (Barcelona)Cartuja de Porta Coeli (Valencia)

Cartuja Santa Maria de Benifaçà

PORTUGAL Cartuxa de Scala Coeli (Evora)

ITALIA Certosa di Farneta (LU) Certosa de Serra San Bruno (VV)

Certosa della Trinita (SV) Certosa de Vedana (BL)

GREAT BRITAIN St Hugh's Charterhouse (Parkminster) Parkminster's web site

DEUTSCHLAND Kartause Marienau SLOVENIJA Kartuzija Pleterje USA Ch. of the Transfiguration (Vermont) BRASIL Mosteiro N.S. Medianeira (RS) ARGENTINA Cartuja de San José CORÉE DU SUD Notre Dame de Corée Annonciation ………………………… lorsque je pense à un problème – disons plus précisément à une personne très proche – avec ma tête, et non avec mon cœur, je la maintiens à distance de moi. Je la saisis, je la manipule, de manière à pouvoir l'analyser tout à mon gré, sans me compromettre avec elle. Au fond, je ne m'engage pas ; je garde mes distances ; je conserve ma sécurité par rapport à cette personne. Je fais tout ce que je peux ainsi pour la connaître sans me laisser "entraîner, contaminer" par le dynamisme qui peut émaner du cœur de cette personne. Je veux rester libre par rapport à elle. Dans certains cas, cette méthode de faire est peut-être bonne. Si je veux aimer, ce n'est certainement pas la voie qu'il faut suivre ………………

Produits Elixir Végétal de la Grande-Chartreuse Fabriqué par les Pères Chartreux depuis 1737 selon les instructions du Manuscrit que leur donna le Maréchal d'Estrées en 1605, l'Elixir Végétal contient 130 plantes médicinales et aromatiques. C'est un digestif et un tonic très efficace. Composition : alcool, sucre, plantes et fleurs, 71°. Présentation : dans un flacon de 10 cl protégé de la lumière par un étui en bois, qui assure une parfaite conservation. Utilisation : quelques gouttes sur un morceau de sucre, dans un peu d'eau sucrée, en infusion ou en grog.

Chartreuse 1605 - Liqueur d'Elixir Un jour de 1605, le Maréchal François Hannibal d'Estrées remit au Pères Chartreux de la Chartreuse de Vauvert à Paris un mystérieux manuscrit contenant la formule d'un Elixir de longue vie. Les chartreux firent appel à toute leur science pour décrypter le grimoire, et leur patient travail aboutit enfin quand Frère Jérôme Maubec, apothicaire de la Grande-Chartreuse, mit au point cet Elixir aux vertus incomparables. Très vite apparut comme une évidence la nécessité de faire de ce puissant remède au bouquet exceptionnel une boisson digestive particulièrement agréable à déguster. La première liqueur, ancêtre de la Chartreuse Verte, avait vu le jour. C'est cette toute première liqueur que les chartreux font renaître aujourd'hui, la nommant " Liqueur d'Elixir ", afin de commémorer la remise du manuscrit aux chartreux de Vauvert il y a 400 ans. Titrant 56°, elle emprunte à la fabrication de l'époque, une impétuosité racée que les amateurs d'authentique seront très surpris de retrouver.

La Chartreuse Verte (55°) est la seule liqueur verte au monde naturelle jusque dans sa couleur. Elle est puissante et différente. Seuls deux Frères Chartreux connaissent les noms des 130 plantes et savent comment les mélanger et les distiller. Ils sont aussi les seuls à savoir quelles plantes utiliser pour donner les couleurs naturelles vertes et jaunes. Ce sont eux qui contrôlent le lent vieillissement de la liqueur et décident quand la liqueur est prête à être embouteillée. Composition : alcool, sucre, 130 plantes et fleurs. Présentation : Bouteille caractéristique, sobre et élégante, ornée du sceau de La Grande Chartreuse, 35 cl ou 70 cl. Dégustation : pour faire ressortir les arômes, la Chartreuse se consomme avec des glaçons. Traditionnellement, elle est considérée comme un digestif, mais de plus en plus de connaisseurs la dégustent aussi en cocktails.

La Chartreuse jaune (40°) est plus douce et plus moelleuse. Elle est fabriquée avec les mêmes plantes que la Chartreuse Verte, mais dans des proportions différentes.

Distillerie 1737-1860 : Monastère de la Grande-Chartreuse L'Elixir Végétal est élaboré dans la pharmacie du Monastère, puis dès 1764, la Chartreuse Verte, et à partir de 1838, la Chartreuse Jaune. 1860-1903 : Fourvoirie Construite à quelques kilomètres du Monastère, sur la commune de Saint Laurent du Pont. C'est ici que sont distillées la Chartreuse Verte 55°, la Chartreuse Jaune 40°, et la Chartreuse Blanche (43° de 1860 à 1880, puis 37° de 1886 à 1900). De 1903 à 1930, la distillerie est transférée à Tarragone (Espagne) 1930-1935 : Fourvoirie La nuit du 14 au 15 Novembre 1935, un glissement de terrain détruit cette distillerie, les forçant à transférer leur production à Voiron, où ils possèdent depuis 1860 une cave et des entrepôts.

1737-1860 : Monastère de la Grande-Chartreuse L'Elixir Végétal est élaboré dans la pharmacie du Monastère, puis dès 1764, la Chartreuse Verte, et à partir de 1838, la Chartreuse Jaune. 1860-1903 : Fourvoirie Construite à quelques kilomètres du Monastère, sur la commune de Saint Laurent du Pont. C'est ici que sont distillées la Chartreuse Verte 55°, la Chartreuse Jaune 40°, et la Chartreuse Blanche (43° de 1860 à 1880, puis 37° de 1886 à 1900). De 1903 à 1930, la distillerie est transférée à Tarragone (Espagne) 1930-1935 : Fourvoirie La nuit du 14 au 15 Novembre 1935, un glissement de terrain détruit cette distillerie, les forçant à transférer leur production à Voiron, où ils possèdent depuis 1860 une cave et des entrepôts. 1903-1989 : Tarragone (Espagne) Après leur expulsion (1903), les Pères Chartreux se réfugient en Espagne, où ils reprennent la production de la Chartreuse. Celle-ci garde son nom d'origine; les Français la surnomment "La Tarragone" (Verte 55° et Jaune 43°). Cette distillerie reste en activité jusqu'en 1989. Entre 1921 et 1989, les Frères distillateurs partagent leur temps entre Tarragone, Marseille tout d'abord, Voiron ensuite.

Distillerie Fourvoirie

1921-1929 : Marseille Les Pères Chartreux reviennent distiller en France en 1921. N'ayant pas le droit d'utiliser la marque "Chartreuse" dans ce pays, ils élaborent une liqueur appelée "Tarragone". En 1929, ils récupèrent leur marque "Chartreuse" ainsi que leur société d'exploitation française. Ils peuvent alors rentrer à Fourvoirie. Depuis 1935 : Voiron Unique lieu de production de la Chartreuse, les Caves et la distillerie de Voiron accueillent chaque année 150.000 visiteurs. Les 130 plantes sont préparées par les Chartreux dans la salle des plantes du monastère, puis livrées dans des grands sacs en toile à la distillerie. D'anciens alambics en cuivre centenaires y côtoient des alambics ultramodernes, qui permettent aux Chartreux de contrôler soigneusement la distillation depuis le monastère situé à 25 Km.

Distillerie Voiron

Cave de vieillissement

Voiron

La notoriété http://www.chartreuse.fr/pa_anecdot_fr.htm#collomb

San Antonio (Frédéric Dard) Frédéric Dard consacre un paragraphe à la Chartreuse dans son livre "Les clefs du pouvoir sont dans la boîte à gants".

Charles de Gaulle dégustait des chocolats fourrés à la Chartreuse tous les soirs.

Les Chats Chartreux Bien connus pour leurs yeux d'or et leur fourrure gris-bleu, ils sont considérés comme l'une des races de chats les plus calmes, attachés à leur maître. A l'origine, un Père Chartreux en aurait ramené un des Croisades. Après des années de soins intensifs, allait naître une race nouvelle, totalement inconnue en Europe alors.

Le Tsar Nicolas II Le dernier Tsar de Russie, Nicolas II, avait l'habitude de boire sonChampagne mélangé à de la Chartreuse Jaune (jusqu'en 1917...).

Sir Henry Stanley L’explorateur britannique Sir Henry Stanley avait emporté de l’Elixir Végétal de la Grande-Chartreuse quand il est parti à la recherche du Docteur Livingston, lors de son expédition en Afrique.

The Great Gatsby La Chartreuse est mentionnée dans le fameux roman de F. Scott Fitzgerald "Gatsby le Magnifique". Chapitre 5 : "Finally we came to Gatsby's own apartment, a bedroom and a bath, and an Adam study, where we sat down and drank a glass of some Chartreuse he took from a cupboard in the wall".

La Reine Mère ("Queen Mum") Selon le quotidien The Sun, la Reine Mère de Grande-Bretagne dégustait de la Chartreuse Jaune chaque fois que ses chevaux participaient à une course.

La notoriété (suite)

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René-François SULLY PRUDHOMME (1839-1907)

(Recueil : Les solitudes)

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La notoriété (suite)

Le grand silence janvier 2007

Philip Gröning né à Düsseldorf en 1959. Il grandit dans sa ville natale et aux Etats-Unis. Il voyage beaucoup en Amérique du Sud et étudie la médecine et la psychologie avant de se tourner vers la réalisation en 1982, date de son inscription à l’école de cinéma de Munich (HFF). Il travaille également comme assistant au son, accessoiriste et assistant réalisateur. Philip Gröning vit ensuite entre Düsseldorf et Berlin et fonde sa société de production en 1986.

Philip Gröning Réalisateur, Producteur exécutif, Scénariste, Directeur de la photographie, Monteur, Ingénieur du son

Récompense Entre autres récompenses, Le Grand silence a décroché en 2006 le Prix spécial du Jury au Festival de Sundance ainsi que le Prix du Meilleur documentaire aux European Films Awards.

Titre original : Die Grosse Stille Film Allemand, genre : Documentaire Durée : 2h 42min Sortie en salles le 20 décembre 2006 Avec Réalisateur Philip Gröning Producteur Michael Weber (2) Andres Pfäffli Elda Guidinetti Coproducteur Frank Evers Producteur exécutif Jörg Schulze Philip Gröning Production Philip-Gröning- Filmproduktion, D Bayerischer Rundfunk,D Cine Plus, Allemagne TSI-Televisione Svizzera italiana, Suisse Ventura films, Suisse Zweites Deutsches Fernsehen (ZDF), D Arte, Allemagne Scénariste Philip Gröning Directeur de la photographie Philip Gröning Monteur Walter Greifenstein Anne Even Luisella Realini Alberto Chollet Philip Gröning Ingénieur du son Philip Gröning Michael Busch Distribution Diaphana Films, France

Le Couvent de la Grande Chartreuse

Fiche technique N° de visa : 116684 Couleur

Format de projection : 1.85 : 1 Format de production : 35 mm Tourné en : Allemand

Format du son : Dolby SR

L'histoire. Aux regards de l'érudit ou du simple curieux, du croyant ou de l'indifférent, le monachisme est un fait exceptionnel d'adéquation et de distancement, de fascination et d'interpellation dont la force calme ébranle. Son actualité éclate à la manière d'une inaltérabilité que les changements ne défigurent pas, que les rides ne touchent guère. La surface de l'océan est étale, épanouie, tandis que les profondeurs bouillonnent. Certes, l'histoire l'a marqué, voire ébranlé, comme toute autre manière d'être et de vivre. Pourtant il donne l'impression de transcender le temps, de se situer à un niveau où les hommes de tous les temps reconnaissent la meilleure part d'eux-mêmes, leur intériorité... Critique figaroscope Par Marie-Noëlle TRANCHANT (mercredi 20 décembre 2006) http://www.figaroscope.fr/cinema/2006121900022776.htm Le rythme du sacré Deux heures quarante chez les moines de la Grande Chartreuse qui, selon la règle de saint Bruno, vivent à la fois dans la solitude des ermites et en communauté. Le rythme naturel des saisons et le rythme sacré du temps liturgique scandent leur vie contemplative, face à Dieu dans le splendide paysage du massif alpin. On les accompagne dans leurs cellules, à la chapelle, au réfectoire, dans la prière ou dans les activités : jardinage, couture, promenades et jeux dans la neige. Mais, sauf le dimanche, toujours dans le silence. CRITIQUE. Rien d’explicatif sur les chartreux, mais une expérience profonde partagée avec eux. Le silence évoqué par le titre enveloppe tout le film, lui donnant une « troisième dimension » qui est celle de l’intériorité : il crée une attention extrême aux gestes, aux objets, aux visages, à la nature, à l’instant présent et à la durée. Il s’accorde à la beauté dense et calme de l’image, avec ses éclairages nocturnes à la Georges de La Tour ou ses paysages qui évoquent parfois la peinture chinoise. De la perception à la contemplation, le film ouvre un chemin magnifique, au dépouillement sévère et joyeux. Premier long-métrage de l’Allemand Philip Gröning, Le Grand Silence a obtenu le prix du meilleur documentaire européen.

Critique Telerama Par Jacques Morice http://www.telerama.fr/cine/film.php?id=268437 Une plongée dans le monde silencieux et intemporel de la vie monacale des Chartreux. Un film sur la conscience, sur la présence absolue. Plongée captivante dans le quotidien d’un monastère. Plongeon, immersion – voir un film équivaut parfois à prendre un bain. De silence et de temps suspendu. Philip Gröning, réalisateur allemand, s’est retiré plusieurs mois dans le monastère de la Grande-Chartreuse pour rapporter ces images, invitation à la méditation. Geste d’explorateur solitaire, totalement impliqué mais le plus discrètement possible, afin de ne pas briser l’harmonie du lieu. Nulle présentation des moines chartreux, nulle explication : c’est au spectateur de déchiffrer (parfois à la lueur d’une bougie !) les rites et les règles, de ressentir surtout. Il a tout le temps pour cela. On éprouve et on partage un peu de cette vie austère – peu de sommeil et de dialogues, le froid qui domine. Un univers envoûtant, silencieux mais sonore, rythmé par les cloches qui carillonnent, les prières en cellule ou dans la chapelle, les chants, les repas. Et les saisons qui passent. Il s’agit aussi d’une communion splendide avec la nature, le ciel et les champs, les montagnes environnantes. Cette ouverture vers l’extérieur dévoile d’ailleurs d’autres aspects, inattendus – on voit un moment quelques moines qui s’amusent comme des gosses à faire des glissades dans la neige. La ferveur n’exclut pas la joie. De même que la spiritualité s’accorde ici avec la matière. La pierre, le bois, la coule (le vêtement du moine), même la peau sont sensibles. Oui, tout est réuni pour un moment de plénitude. joyeux. Premier long-métrage de l’Allemand Philip Gröning, Le Grand Silence a obtenu le prix du meilleur documentaire européen.

Critique Le Monde| 19.12.06 | 16h18 • Mis à jour le 19.12.06 | 16h19 "Le Grand Silence" : six mois d'immersion dans un monde de méditation Fondé par saint Bruno en 1084, l'ermitage de la Grande Chartreuse, dans les Alpes grenobloises, site austère, est voué à la contemplation. Les moines (les chartreux) y renoncent à leurs biens, s'y rendent entièrement disponibles pour prier dans la solitude et le silence, cantonnés dans leur cellule, où ils mangent, étudient, prient et dorment. Né en 1959, le documentariste allemand Philip Gröning souhaitait tourner un film sur cette forme d'apostolat mystique depuis 1984. Ce n'est qu'en 1999 qu'il a reçu une réponse positive du monastère. "Mon but, dit-il, était de faire un voyage dans un monde différent. Je voulais voir comment la structure du temps pouvait faire changer ceux dont la vie quotidienne se limite à la répétition perpétuelle de la prière dans une enceinte qu'ils ne quitteront plus jamais. Voir aussi l'impact de cette perception du temps sur les spectateurs." Philip Gröning a vécu au monastère pendant six mois, partageant les mêmes règles de vie que celles des moines, contraint de respecter certaines conditions : son film devait se tourner sans lumière artificielle et ne devait contenir aucune musique additionnelle, aucun commentaire. Il devait être seul, sans équipe technique. Ces 160 minutes de silence presque absolu ne sont brisées que par les psalmodies récitées en latin lors des prières collectives, quelques cartons sous-titrant les psaumes, et, à la fin, la confession de l'un des vieux moines assumant sa réclusion : "Tout ce qui nous arrive est pour le bien de notre âme." Le spectateur est invité à partager l'expérience. Une longue immersion dans ce monde du mutisme et du dépouillement, une méditation cinématographique sur l'inlassable répétition des gestes, l'austérité du cadre et le rythme des saisons.

Récréation enfantines. Dans notre société saturée de bruits et d'appâts, c'est une retraite à accepter. D'aucuns y verront un martyre, d'autres un ressourcement, une ode au ralenti, au calme, à une autre cadence de respiration. Et un splendide document sur l'ascétisme. Par l'image, Le Grand Silence répond à mille questions que l'on se pose. Le recyclage des objets, la liberté accordée à chaque individu, l'un ayant fait le vide autour de lui et l'autre vivant entouré de livres et de cahiers. Les rites (sept prières en cellule par jour, plus les corvées, cuisine, distribution de nourriture, coupe du bois...), la tonte des cheveux régulière, les casiers où on se laisse des mots écrits, les récréations enfantines, (batailles de boules de neige et glissades sur une pente). Le film impose sa litanie : plans du bénitier, de la serviette où l'on s'essuie les mains avant d'entrer dans l'église, chapelets, gouttes d'eau, orages, artisanat du tailleur et du cordonnier, sons de cloche, prostrations, psalmodies. Et puis, il y a les visages. Impénétrables, quoique... La détermination du novice intronisé, des sourires échangés, ici cette noblesse d'âme qui affleure, et là cette humilité, cette joie intérieure, muette, discrète dans la transparence, quasi imperceptible tant les traits n'ont rien à exprimer, tant l'essence de l'homme s'est retranchée ailleurs. Comment sort-on d'une telle expérience ? Gröning dit avoir découvert que, là-bas, "toute notion de péché, de culpabilité et de rachat est absente. Il n'y a que grâce, gratitude, légèreté. On en sort libéré de la peur, habité par la confiance. On n'a même plus peur de mourir".

Quelques éléments

La Voie Cartusienne

Le but : la contemplation …découvrir l'immensité de l'amour. (Statuts 35.1) Le but exclusif de la voie cartusienne est la CONTEMPLATION: par la puissance de l'Esprit, vivre aussi continuellement que possible dans la lumière de l'amour de Dieu pour nous, manifesté dans le Christ. Ceci suppose en nous la pureté du cœur, ou la charité: «Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.» (Mt 5.8) Les fruits de la contemplation sont: la liberté, la paix, la joie. O Bonitas! Ô Bonté, tel était le cri d'allégresse qui jaillissait du cœur de Bruno. Mais l'unification du cœur et l'entrée dans le repos contemplatif supposent un long cheminement, que nos Statuts décrivent ainsi :

Qui persévère sans défaillance dans la cellule et se laisse enseigner par elle tend à faire de toute son existence une seule prière continuelle. Mais il ne peut entrer dans ce repos sans passer par l'épreuve d'un rude combat: ce sont les austérités auxquelles il s'applique comme un familier de la Croix, ou les visites du Seigneur, venu l'éprouver comme l'or dans le feu. ainsi, purifié par la patience, nourri et fortifié par la méditation assidue de l'Ecriture, introduit par la grâce du Saint Esprit dans les profondeurs de son cœur, il pourra désormais, non seulement servir Dieu, mais adhérer à lui. (Statuts 3.2)

La solitude Nous partageons certaines valeurs monastiques avec les autres moines contemplatifs, par exemple : l'ascèse (veilles et jeunes), le silence, le travail, la pauvreté, la chasteté, l'obéissance, l'écoute de la Parole, la prière, l'humilité. D'autres nous sont propres. La première caractéristique essentielle de notre vie, c'est la vocation de solitude, à laquelle nous sommes spécialement appelés : Le moine Chartreux cherche Dieu dans la solitude.

Notre application principale et notre vocation sont de vaquer au silence et à la solitude de la cellule. Elle est la terre sainte, le lieu où Dieu et son serviteur entretiennent de fréquents colloques, comme il se fait entre amis. Là, souvent l'âme s'unit au Verbe de Dieu, l'épouse à l'Epoux, la terre au ciel, l'humain au divin. (Statuts 4.1) La solitude est vécue sur trois niveaux :

• la séparation du monde • la garde de la cellule • la solitude intérieure, ou la solitude du cœur

Pères et Frères Une communauté cartusienne est constituée de moines du cloître, prêtres ou destinés à le devenir (Pères) et des moines convers ou donnés (Frères). Les moines du cloître vivent une solitude plus stricte. Ils ne sortent pas de leur cellule en dehors des occasions prévues par la Règle, (ordinairement trois fois par jour pour la liturgie; un peu plus souvent le dimanche). Ils s'y occupent par la prière, la lecture, et le travail (sciage de bois pour se chauffer l'hiver, jardinage, dactylographie, artisanat...). Les Frères assurent par leur travail hors de cellule les divers services de la communauté (cuisine, menuiserie, buanderie, exploitation forestière...). Il s'agit d'un idéal unique, vécu de deux façons différentes. Les Frères aussi travaillent le plus possible en silence et en solitude. Ils ont leur part de vie de cellule, mais plus réduite que celle des Pères. C'est pourquoi ils habitent des cellules plus petites. Les deux formules se complètent pour constituer l'unique Chartreuse et correspondent aux aptitudes diversifiées de ceux qui désirent entrer dans la vie cartusienne. Dans la forme de vie des Frères, il y a encore deux options possibles, celle des religieux appelés Convers (moines qui font exactement les mêmes vœux que les Pères) et celle de Donnés. Les Donnés sont des moines qui ne prononcent pas de vœux mais, pour l'amour du Christ, se donnent à l'Ordre par un engagement réciproque. Ils ont des coutumes propres qui diffèrent de celles des convers : leur assistance aux Offices, notamment à l'Office de la nuit, est moins stricte, ils sont astreints à moins de prières vocales etc. … Ils vivent sans avoir rien en propre, mais conservent la propriété et la disposition de leurs biens. Au bout de sept ans, ils peuvent s'engager définitivement ou entrer dans un régime de renouvellement triennal de leur donation. Leur offrande à Dieu n'est pas moins vraie que celle des autres moines, alors même qu'ils s'acquittent des tâches plus difficilement compatibles avec les observances des convers.

Musée de la Grande Chartreuse Le Monastère de la Grande Chartreuse Niché au coeur d'un cadre de montagnes exceptionnel, il est connu dans le monde entier, et pourtant on ne peut y entrer, car la clôture des moines, voués au silence et à la solitude pour mieux prier, n'admet pas d'exception. On ne peut même pas y accéder en voiture, car il est situé à l'intérieur d'une zone de silence protégée par l'Office National des Forêts.

La Correrie C'est l'un des deux monastères qui, ensemble, ont abrité pendant de longs siècles les moines de Chartreuse. Située 2 kilomètres plus bas que la Grande Chartreuse, elle est libre d'accès et on peut y stationner aisément en voiture ou en car. Il faut compter une heure environ pour visiter correctement le musée, admirer à loisir le paysage environnant et accueillir le message de paix, de silence et de recueillement que transmettent ces lieux, demeurés tels qu'ils étaient lorsque les moines y vivaient. Le Musée Les Chartreux aujourd'hui ont aménagé la Correrie pour accueillir les promeneurs et les pèlerins attirés par la notoriété de la Grande Chartreuse et répondre aux questions qu'ils se posent. Dans ce musée de la Grande Chartreuse, tout a été pensé pour permettre au visiteur de participer au mystère de ces lieux, imprégnés de la prière séculaire des moines: les murs eux-mêmes, dont certains remontent au XIème siècle, les montages audiovisuels, les photos, les maquettes, le chant des moines.

Horaires d'ouverture : Le musée est ouvert tous les jours du 1 avril au 1 novembre inclus. Avril et Octobre : 10h-12h / 14h-18h Mai: 9h30-12h / 14h-18h30 Juin - Septembre : 9h30-18h30 sans interruption Tarifs : Individuel: adultes 3 € / enfants 1.5 € Groupes (*): adultes 2 € / enfants 1.20 €

Origine du nom "Chartreuse" Au Moyen-âge, le village de St Pierre de Chartreuse s'appelait "Calma Trossa" (prairie troussée = prairie labourée ou défrichée),qui s'est transformé en "Charme Trousse", puis "Chartrousse". Quand Saint Bruno et ses 6 compagnons s'installent près de Chartrousse (St Pierre de Chartreuse) en 1084, ils prennent tout naturellement le nom de ce village voisin, qu'ils transforment en Cartusia, par une latinisation approximative. CHARTREUSE vient donc d'un mélange entre le latin "Cartusia" (d'où l'adjectif cartusien), et le dauphinois "Chartrousse".

La Correrie Vitrail

http://grandechartreuse.free.fr/

Vitrail situé à la Correrie

Les sept étoiles et le premier mot

Le symbole de l'ordre est le suivant : Les 7 étoiles représentent St Bruno et ses six compagnons qui fondèrent l'ordre en 1084, je vous laisse deviner la signification de la croix et du globe. Quant à la devise elle est explicite: "Stat crux dum volvitur orbis" édifiant, non? Voici la traduction française pour ceux qui, comme moi, n'aurait pas tout saisi à la première lecture : "La croix demeure pendant que la terre tourne"

de la devise "Stat crux Dum Volvitur Orbis"

Eléments de faune et de flore

Le lys de Saint Bruno

PARADISEA LILIASTRUM

(Liliacées) Commune dans les Alpes, rare dans le Jura, le lys de Saint Bruno est une fleur des montagnes par excellence. D'une hauteur de 20 à 50 cm, il symbolise la pureté, la chasteté, et l'innocence. Espèce protégée dans certains départements, colonisant les prairies dans d'autres, le magnifique "faux lys" de St Bruno a été choisi comme emblème du jardin botanique "Giardino Alpino Paradisia", en Italie.

Situé au pied ouest du Grand Som le monastère de la Grande Chartreuse est blotti au creux d'une typique combe monoclinale, ouverte dans les marno-calcaires du Berriasien du flanc oriental de l'anticlinal médian, qui déterminent une bande de prairies. La rive ouest de ce vallon, boisée, est constituée par les calcaires du Tithonique du coeur du pli, mis en saillie par l'érosion et formant ainsi un typique "mont dérivé".

Le cadre géologique du couvent Panorama de la rive droite des gorges du Guiers Mort, vu depuis le Charmant Som

http://www.geol-alp.com/

Photos pour le fun

Le couvent

Le couvent et les crêtes de rive gauche du Guiers Mort (Charmant Som)

vus du nord depuis le calvaire (point coté 1001) situé 200 m au nord (en amont) du couvent. De ce point la vue s'ouvre vers l'aval et montre, de l'autre coté du Guiers Mort, la coupe naturelle de l'anticlinal médian de la

Chartreuse dont la voûte urgonnienne forme le sommet du Charmant Som.