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Le Christ Dieu dans lEvangile et le Coran

Comment comprendre le verset coranique sourate V; La Table servie,116:

"Dieu dit: Oh Jsus, fils de Marie! Est-ce toi qui a dit aux hommes: "Prenez, moi etma mre, pour deux divinits, en dessous de Dieu?". Jsus dit: Gloire toi! Il nem'appartient pas de dclarer ce que je n'ai pas le droit de dire. Tu l'aurais su, si jel'avais dit. Tu sais ce qui est en moi et je ne sais ce qui est en toi . Toi, en vrittu connais parfaitement les mystres incommunicables?"

Le verset "Je ne sais ce qui est en toi" est-il une ngation de la divinit du Christ?

Rponse:

Ce verset n'est pas une ngation de la divinit du Christ. Pour le comprendre, il faut:a) le placer dans son contexte historique par rapport aux Arabes polythistes du VIIe sicle.b) le comparer au texte vanglique.

1 Contexte historique

Il a t difficile de dmontrer aux Arabes polythistes le Dieu unique qui, de plus, s'estincarn en la personne du Christ. Il est clair qu'ils comprirent Jsus et Marie comme deuxdieux spars, comparables aux multiples dieux qu'ils adoraient. Ce verset vient contredirecela.

2 Comparer au texte vanglique

Les paroles du Christ s'adressant Dieu: "Je ne sais ce qui est en toi" sont interprtes parcertains comme une ngation de la Divinit du Christ, puisqu'Il ignore ce qui est en Dieu.Nous dmontrons -en la comparant au texte vanglique- que cette interprtation htiveest fausse. D'autant que le Coran dans la Sourate IV; Les Femmes 47 se prsente commeune confirmation de l'vangile et nous invite, de surcrot, trouver le "meilleur desarguments" (Sourate XXIX; L'Araigne,46) pour suivre le "chemin droit" vers Dieu (SourateI; Fatiha,6).

Le Coran confirme les paroles du Christ s'adressant ses Aptres dans l'vangile. Ceux-cilui demandrent propos de la fin des temps et du moment de son retour:

"Dis-nous quand cela aura lieu et quel sera le signe de ton avnement et de la findu monde" (Matthieu 24,3). Il leur rpondit: "Quant la date de ce jour, et l'heure,personne ne les connat, ni les anges des cieux, ni le Fils, personne que le Pre,seul" (Matthieu 24,36).

Ceci signifie que le Christ n'avait pas dclarer "ce qu'il n'avait pas le droit de dire" commel'exprime ce verset coranique. Car les Aptres taient incapables de comprendrel'immensit du Plan divin, ces "mystres incommunicables" selon le Coran.

Par ailleurs, le Christ "ne peut rien faire de lui-mme, qu'il ne voie faire au Pre: Ce que faitCelui-ci, le Fils le fait pareillement" (Jean 5,19). Et encore: "Je ne fais rien de moi-mme. Ceque le Pre m'a enseign, Je le dis" (Jean 8,28). Certains voudraient voir dans ces versetsvangliques une ngation de la divinit du Christ. Il n'en est rien! Nous expliquonspourquoi ci-dessous.

Jsus s'adressant aux Juifs leur dit: "Avant qu'Abraham ft, Je Suis" (Jean 8,58). Ceci irrita27/07/2017 Page 1/4

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les Juifs qui voulurent le lapider, comprenant qu'Il se prsentait comme Dieu incarn.Comment le Christ existait-il dj avant Abraham? Certes pas par son corps cr dans lesentrailles de Marie par Dieu dix-huit sicles aprs Abraham. C'est donc l'Esprit du Christ, entant que Dieu, qui existait avant Abraham et qui s'est incarn en Marie. Jsus dit d'ailleurs:"Je suis sorti du Pre et venu dans le monde..." (Jean 16,28). C'est la raison pour laquelleJsus dit encore: "Maintenant, Pre, glorifie-moi de la gloire que j'avais prs de Toi avantque ft le monde" (Jean 17,5), et aussi: "Je suis sorti d'auprs du Pre et venu dans lemonde" (Jean 16,28).

Ainsi, il faut discerner dans le Christ l'aspect physique, son corps cr, et la dimensiondivine. C'est cette dimension divine ternelle qui anime et instruit ce corps cr qui prendses informations du Pre. C'est pourquoi Jsus avait dit: "Je ne fais rien de moi-mme. Ceque le Pre m'a enseign, je le dis". Ce qui correspond dans le langage coranique au verset:"Tu sais ce qui est en moi. Je ne sais (en tant que corps humain) ce qui est en Toi". Et auverset vanglique: "Je ne fais rien de moi-mme. Ce que le Pre m'a enseign, Je le dis, etCelui qui m'a envoy est avec moi" (Jean 8,28). La partie corporelle du Christ ne sait que ceque lui rvle la Volont divine. Et "le Pre aime le Fils et lui montre tout ce qu'Il fait" (Jean5,20).

Toutefois, cause de la limite de l'intelligence humaine incapable de saisir "les mystresincommunicables (ineffables)" (Sourate V, La Table servie, 116), le Fils ne peut tout rvler,d'un coup, une mentalit humaine restreinte, opaque aux plans divins et l'Essencedivine (La Trinit, la Divinit du Messie, l'Eucharistie, la Crucifixion). Dans le mme versetde la Table servie, Jsus, s'adressant Dieu, dit: "Toi, en vrit, tu connais parfaitementlesmystres incommunicables". Ce sont de telles vrits que Jsus dans ce mme versetcoranique "n'a pas le droit de dire" aux hommes l'intelligence limite.

Ainsi donc, cette rponse du Christ n'est pas une ngation de sa divinit, mais une limite ce qu'il avait rvler ce moment. C'est dans un esprit de pdagogie paternelle et desagesse divine que le Christ dit encore:

"J'ai encore beaucoup de choses vous dire, maisvous ne pouvez pas les portermaintenant" (Jean 16,12).

Ce sera la mission de l'Esprit Saint de rvler, plus tard, la plnitude du mystrieux plandivin ceux qui l'accueillent:

"L'Esprit Saint que le Pre enverra en mon nom, vous enseignera tout" (Jean 14,26)

Et encore:

" Quand il viendra, Lui, l'Esprit de Vrit, Il vous conduira vers la vrit tout entire"(Jean 16,13).

Paul reprend cet enseignement en s'adressant aux Corinthiens:

1 Corinthiens 3,1-3: "Pour moi, frres, je n'ai pu vous parler comme des tresspirituels, mais comme des tres de chair, comme de petits enfants dans leChrist. C'est du lait que je vous ai donn boire, non une nourriture solide;vousne pouviez encore la supporter . Mais vous ne le pouvez pas davantage prsent, car vous tes encore charnels".

Il faut avoir reu l'Esprit Saint pour comprendre Dieu et juger:

"L'homme spirituel juge de tout et ne relve lui-mme du jugement de personne" (1Corinthiens 2,15).

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L'Esprit Saint nous est donn nous les hommes "pour nous renouveler par unetransformation spirituelle de notre jugement et nous faire revtir l'homme Nouveau, qui at cre selon Dieu, dans la justice et la saintet de la vrit" (Ephsiens 4,23). "Car l'Espriten effet scrute tout, jusqu'aux profondeurs divines" (1 Corinthiens 2,10-15).

Combien d'hommes du temps du Christ, du temps de Muhammad en Arabie taientdisposs croire aux vrits divines? Combien d'hommes, aujourd'hui encore, vingt siclesaprs le Christ, sont disposs croire aux vrits rvles par l'Esprit Saint dont lesprincipales sont:

1. La divine Trinit2. Jsus est le Christ annonc par les prophtes (Beaucoup n'y croient pas parmi les

soi-disant croyants juifs, chrtiens ou musulmans).3. Jsus est l'incarnation divine sur terre.4. Le Royaume de Dieu ainsi que son Temple sont EN NOUS; ce Royaume tant

spirituel, non politique. Ils ne sont pas en un lieu gographique: Jrusalem, Rome,La Mecque etc...

5. Le pain et le vin pris autour de la sainte Table du Christ sont vraiment son Corps etson Sang.

6. La monogamie et la fidlit conjugale.7. L'inutilit pour le salut de l'me des sacrifices d'animaux, des plerinages

gographiques, des mets purs et impurs... etc.

Toutes ces vrits -que le Christ rvla par l'Esprit Saint aprs lui- ne pouvaient trecomprises par les Aptres et les Arabes en leur temps... et ne le sont toujours pasaujourd'hui par la grande majorit des hommes. Le Christ, qui agit pdagogiquement selonles principes de Dieu, ne pouvait pas heurter les hommes de son temps et leur rvlertoutes ces vrits franchement d'un seul coup. C'est pourquoi il parlait souvent enparaboles, sachant qu'Il s'adressait des coeurs endurcis par le plaisir, le matrialisme etles irrgularits mondaines. Les Aptres eux-mmes ne le comprenaient pas. En parlant dela monogamie et condamnant le divorce, ils lui rpondirent..."Si telle est la condition del'homme envers la femme, il n'est pas expdient de se marier. Il leur rpondit: Tous necomprennent pas ce langage...". La pdagogie divine apparat dans ces paroles du Christ:"C'est en raison de votre caractre intraitable que Mose vous a permis de rpudier vosfemmes; mais l'origine il n'en fut pas ainsi" (Matthieu 19,1-12). Le Coran aussi rvlecette pdagogie en matire de mariage, faisant passer de la polygamie capricieuse et dudivorce anarchique la monogamie, en passant par la rduction du mariage avec quatrefemmes, puis indiquant la monogamie pour le salut (Voir "Regard de foi sur le Coran").

Ni les Aptres au temps du Christ, ni les Arabes au temps de Muhammad n'avaient reu laplnitude de l'Esprit Saint pour comprendre l'immensit du plan divin au service del'homme noy avec enttement dans son ignorance. St Paul lui-mme dclare n'avoir reuque "les prmices de l'Esprit" (Romains 8,23).

Jsus suivit le plan divin en confiant ce qui est incommunicable l'Esprit Saint. Il respecta,en s'humiliant jusqu' la croix, la fragile condition des hommes. Dieu s'abaissa par le Christpour parler l'homme face--face. St Paul s'exprime ainsi:

"Lui (Jsus), de condition divine, ne retint pas jalousement le rang qui l'galait Dieu. Mais il s'anantit lui-mme prenant condition d'esclave et devenant semblableaux hommes. S'tant comport comme un homme, il s'humilia plus encore,obissant jusqu' la mort, et la mort sur une croix! Aussi Dieu l'a-t-Il exalt et Luia donn le Nom qui est au-dessus de tout nom, pour que tout, au nom de Jsus,s'agenouille au plus haut des cieux, sur la terre et dans les enfers, et que toutelangue proclame de Jsus-Christ qu'Il est Seigneur la gloire de Dieu le Pre"(Philippiens 2,6-11).

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Ainsi donc le Christ fut l'instrument du Pre pour parler au coeur de l'homme, sourd etaveugle aux vrits divines. Il s'incarna donc autrefois "prenant la condition d'esclave etdevenant semblable aux hommes" pour parler l'homme face--face, puis leur envoyer sonEsprit Saint.

C'est pourquoi, notre poque, le Christ, Lui encore, pour achever son oeuvre "apparatraune seconde fois (mais hors du corps) ceux qui l'attendent (les vierges sages: Matthieu25) pour leur donner le salut" (Hbreux 9,28 / 2 Timothe 4,8). Il n'apparat plus dans lecorps, mais par l'Esprit Saint.

Le Christ qui avait dit aux Aptres ne pas connatre l'heure de son Retour (Matthieu 24,36)et qui, dans le Coran, dit au Pre ne pas connatre ses secrets, connaissait bien l'heure et lejour et les secrets divins. Mais ce n'tait pas le moment de rvler des vrits salutairesque seul l'Esprit Saint a pour mission de rvler ceux qui l'accueillent notre poque.

Heureux les coeurs purs capables d'entendre et de comprendre les murmures de l'EspritSaint.

(Voir le texte "La Divinit de Jsus").

Pierre

29.06.2006

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