Le Chemin Universel

7/30/2019 Le Chemin Universel

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LE CHEMIN

UNIVERSELpar

J. VAN RIJCKENBORGH

et

CATHAROSE DE PETRI


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PREFACE

Nous faisons paratre, ci-aprs, sous forme de livre, la seconde srie des allocutions

prononces dans le Temple de la Rose-Croix.

De mme que, pour ce qui concerne la premire partie de la Bibliothque de la Pierre

Angulaire, nous avons maintenu la forme oratoire.

Puisse l'action de la Lumire Illuminante sur le Chemin Universel tre active par cette

dition.

J. van Rijckenborgh

I

LA RECLAME RELIGIEUSEIl n'aura pas chapp votre attention que d'innombrables associations religieuses et

groupes pratiquant l'occultisme ngatif, font sur le terrain de la concurrence, soit dans

les pages d'annonces des journaux, soit par voie d'affichage et de distribution de tracts,

soit d'autre manire encore, une propagande de plus en plus banale et ouverte.

Cette propagande religieuse, de forme souvent purile, rend plus qu'videntes, la

dcadence spirituelle de notre sicle, et la crise pouvantable dans laquelle l'humanit

est emprisonne.

Le comportement de la vie indique toujours d'une faon indubitable, si cette vie porte ounon la signature, l'empreinte d'une sincrit intrieure spontane de l'homme. Chacun de

nous peut savoir que toute cette affaire de rclame est importe chez nous d'Amrique,

o la science de la propagande est tudie minutieusement, et o l'on est accoutum

propager les diverses aspirations religieuses d'une manire qui coupe le souffle un

Europen.

Il nous faut cependant admettre que tout ce qui peut paratre a nos yeux fruste et banal,

semble aux yeux de l'Amricain tout naturel, comme allant de soi, et de ce fait

nullement choquant.

La question n'est pas ici de savoir pourquoi il en est ainsi. Pour nous, l'poque

actuelle, il est d'une importance trs limite de savoir pourquoi la communaut des

peuples amricains doit, dans ses processus alchimiques, traverser l'amricaine laphase des religions selon la nature. Pour nous, l'essentiel est de rechercher la cause du

succs si facile de la mthodologie amricaine dans nos pays europens, en ce qui

concerne la religion selon la nature

Selon notre conception, ce phnomne doit tre attribu la disparition dfinitive d'une

vieille priode culturelle. Quand l'homme est parvenu au terme d'un processus de vie, et

qu'ventuellement, il en apprhende les invitables consquences, ses actions perdent la

spontanit de la sincrit, et il se livre l'exprimentation et l'imitation. Par suite, sa

conduite dcle une nervosit convulsive, il enfle la voix et se rengorge ; son apparence

positive cache en fait la plus grande ngativit, il est alors en fait un homme piteux et

minable.

Il y a quelques annes, lorsque les dictateurs criaillaient le plus, on pouvait tre certainque la situation tait trs mauvaise.


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Mais, en ralit, quand il y a vraiment une vie essentielle, cette vie tmoigne de sa

prsence, de sa croissance et de son expansion. Mais alors, cette croissance et cette

invincible expansion s'expliquent par la vie mme et, en consquence, sont absolument

vraies. Quand il y a de la vie, il en dcoule un pouvoir magntique, naturel, attractif,

alors il y a un foyer incandescent et un champ de force.

C'est ainsi que, dans un pass rcent, la communaut des peuples europens dtenait untel foyer incandescent et un tel champ de force. L'Europe donnait alors le ton, parce que

d'elle manait rellement un ton, et elle tait en cela dans son droit. Cette position

prdominante ne tenait souvent qu' un fil, parce que la puissance vitale, le potentiel,

taient mal employs. Mais le redressement tait alors possible, car des forces

inemployes se faisaient jour et entraient en action, provoquant un renouvellement,

comme ce fut le cas, lors de la Renaissance et aprs larvolution franaise

Sans ces formidables renversements europens dans le pars, la tche de l'Europe, au

sein de la grande communaut des peuples, aurait depuis longtemps t rduite un tas

de braises, couvant sous la cendre.

C'est ainsi que, dans le vieux monde, nous nous trouvons nouveau la veille d'un

renversement. Ce renversement projette dj son ombre en avant, d'o la courbecroissante de la nervosit.

L'ancien appareil, si longtemps en service, ne fonctionne plus, ou seulement par

-coups, et par suite de cela, des mthodes de vie autres sont importes d'ailleurs. Ce qui

constituait autrefois le fond, se manifeste maintenant horizontalement dans la platitude

d'une rclame religieuse; symptme indniable de l'effondrement d'une phase culturelle.

La propagande est mene de trs diverses manires, et ce n'est pas quelque chose

prendre la lgre. L'agitation produite par la rclame dans les journaux en est le ct

extrieur et enfantin. Mais par contre, des groupes s'efforcent avec l'appui du pouvoir

politique, de s'emparer des postes directeurs de presque tout l'appareil civil, social et

conomique. C'est ainsi que l'on tente de maintenir ou de consolider une emprise sur la

population.

Il est de toute vidence que cette mthode force se dtruit d'elle-mme. Quand un tre

humain, ou une secte, dtient des qualits spirituelles et une vritable vocation, il en

rsulte invitablement la cration d'un foyer incandescent magntique et d'un champ de

force; il n'est alors ni Dieu, ni humain, qui puisse opposer une rsistance efficace

l'activit qu'engendrera une telle puissance. Tout obstacle tourne finalement l'avantage

de l'oppos. C'est pourquoi il est crit: " Celui qui a la foi n'aura point hte de fuir. "(

Esaie 28: 16)

Nous pouvons diffrer d'opinion sur la nature et la cause de tous ces phnomnes. Un

signe en est cependant, incontestable. Le monde entier est entran dans le tourbillon

d'une priode trs rvolutionnaire et les yeux de tous sont fixs sur la vieille Europe.L'Europe se trouve la veille d'un nouveau jour de rvlation. Une renaissance va

s'accomplir de nouveau.

S'il y a encore en vous une tincelle de la vieille base culturelle, vous savez alors que le

monde est conduit avec une certitude absolue vers un but immuable - et qu'il n'est

aucune main humaine qui puisse arrter ou ralentir ce voyage.

Quelques groupes humains de ce monde se sont rangs dans le camp de la politique,

aussi leur attention est-elle exclusivement absorbe par le cours de son bouleversement;

ils se sont livrs corps et me la lutte politique.

D'autres groupes se sont laiss entirement absorber par les mouvements sociaux

actuels, tandis que d'autres, formant des factions plus exclusives parmi nos

contemporains, sont intresss uniquement par les aspects conomiques des tourmentesmondiales actuelles.


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Tous, suivant votre inclination naturelle, vous vous intressez l'un de ces trois aspects

de cette rvolution: politique, social ou conomique. Et, en consquence de cela, pour

autant que vous ayez une orientation religieuse selon la nature, vous l'asservissez vos

intrts politiques, sociaux ou conomiques. Tout cela est entirement normal.

La conscience religieuse selon la nature est en rapport avec l'tat sanguin, avec des

symptmes hrditaires. Les penchants des gnrations qui nous ont prcds semaintiennent au sein de nos associations religieuses par une magie prenant appui dans la

sphre rflectrice. Cette conscience religieuse selon la nature est oriente compltement

et horizontalement, vers les choses terrestres, elle est essentiellement biologique. Elle se

manifeste de la mme faon travers tous les temps, le Dayak comme le Boschiman, le

Mahomtan, de mme que le soi-disant Chrtien, sont en cela tous semblables. Du fait

de leur condition et de leurs dispositions naturelles, ils sont transports dans une extase

religieuse, les rendant mrs pour se ruer sur leurs adversaires.

De cette manire la psychose et la peur de la guerre sont fortement amplifies. Vous

savez tout cela.

Il est bon que l'lve de l'Ecole Spirituelle se rende compte quel point il est li ces

choses. Attachez-vous de l'intrt la vie sociale, politique ou conomique? et sous quelrapport votre condition religieuse selon la nature provoque-t-elle le contact?

C'est un examen personnel auquel les lves de l'Ecole Spirituelle auront se soumettre

bref dlai, car les problmes relatifs ces choses seront, sous trs peu de temps, de la

plus haute actualit pour eux.

La Rose-Croix moderne n'attache en fait aucune importance aux menes politiques,

sociales et conomiques de notre poque, et encore moins aux agissements des religions

selon la nature, avec toute leur propagande ouverte ou dguise.

Car il y a une autre vie, un autre but et une autre condition religieuse, qui requirent

toute notre attention et toute notre nergie.

Le fait d'adopter un pareil point de vue, dans une poque tourmente comme la ntre,

vous semblera probablement de la plus grande ngativit, parce que vous envisagez les

phnomnes de la vie du point de vue de votre cercle d'existence. Cependant nous vous

disons que le comportement de vie de l'lve de l'Ecole Spirituelle moderne demande de

lui la plus grande activit. Une activit que nous ne vous laissons pas ignorer, une

activit dont il est sans cesse question dans nos allocutions et nos crits.

L'lve qui parvient s'assimiler intrieurement le point de vue de l'Ecole Spirituelle, se

sent pour ainsi dire transplant dans un autre monde. Il voit alors tous les remous de la

terre comme travers une glace. Il ne voit pas seulement ce qui est perceptible la vue,

mais son regard transperce tout de part en part. Il voit mme dans les recoins les plus

cachs de la condition existentielle humaine. Il ne se laisse pas abuser par une rclame,

qu'elle soit propage par la radio ou par la presse, il est coauditeur aux tables deconfrences et est des mieux inform.

C'est pourquoi d'ailleurs il observe les remous du monde entier avec la plus grande

objectivit possible. Il ne transformera certainement pas son soc en glaive, et il ne

s'opposera pas vainement tout ce qui doit irrvocablement se produire en ce monde.

Dans le courant des derniers mois, il a t sans cesse demand de faire connatre la

conception de l'Ecole Spirituelle, l'gard des vnements mondiaux venir.

Pour cela le temps cependant est pass. Rien, ni personne ne peut suspendre le cours des

vnements venir.

Celui qui est lve dans le sens que nous .entendons, celui-l sait, et il n'a pas besoin

que nous l'informions. Par contre, pour celui qui, en tant qu'lve n'en est pas encore

arriv ce point, la connaissance ne servira de rien pour le moment.Les seules occasions o l'Ecole Spirituelle divulgue sa conception sont celles o des


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vnements invitables, prsentant deux alternatives, peuvent se drouler. Dans l'intrt

de l'humanit tout entire, et afin d'viter des effusions excessives de sang et de larmes,

elle prcise quelle est la meilleure alternative. Par ses publications, l'Ecole Spirituelle

fait alors appel la bonne volont de tous ses fidles, de faire suivre l'unique route par

la prire, la mditation, les forces de la pense et l'activit.

Tel fut le cas entre les mois de mai 1945 et fvrier 1946.A cette poque, l'Ecole Spirituelle a attir votre attention sur la possibilit plus que

grande d'une alliance complte entre l'Amrique et la Russie. Il y avait en Amrique

deux grands courants, l'un reprsentatif des vues de Wallace, l'autre des vues de

Truman. Wallace et Truman sont tous deux francs-maons au trente-troisime degr.

L'un personnifiant la franc-maonnerie spirituelle, l'autre la franc-maonnerie

humaine-matrialiste, telle qu'elle est galement en honneur en Europe

Vous savez ce que voulait Wallace, comme vous savez ce qu'a voulu Truman. L'Ecole

Spirituelle entire a soutenu Wallace, le monde a cependant choisi Truman. Depuis lors,

les divergences de vues se sont accentues et ont pouss artificiellement l'extrme, et

la situation cre alors est devenue maintenant un fait accompli; que Dieu soit

misricordieux envers l'humanit ignorante.Le but final est certain - le cours des vnements ne repose jamais dans nos mains -

mais, dans son amour infini, le Logos nous laisse parfois le choix entre deux chemins.

Le monde a choisi la voie la plus ardue et la plus tragique, de peur de perdre des biens

qui n'ont aucune valeur essentielle.

Au milieu de ces formidables tensions et dans cet ocan bouillonnant de passion, il est

nanmoins possible d'arriver un grand silence en soi. Le silence de la vie nouvelle, qui

n'est pas de ce monde. Une vie relle, pleine de grce et de vrit. Une vie relle qui

peut parfois se dployer au milieu des plus violents tourbillons

La possibilit de ces faits, on l'a toujours rencontre travers toute l'histoire de ce

monde C'est pourquoi la Langue Sainte nous confronte, par exemple, avec l'Apocalypse,

dans ce qui est dit au chapitre 18, les versets 4 et 5:

"Et j'entendis du ciel une voix qui disait: Sortez de Babylone, mon peuple, afin que

vous ne participiez point ses pchs, et que vous n'ayez point de part ses flaux. Car

ses pchs se sont accumuls jusqu'au ciel", jusqu'au cur de la sphre rflectrice. "Et

voici ... les marchands de la terre pleuraient beaucoup."

Il serait souhaitable que tous, vous compreniez trs intelligemment et de manire

scientifiquement occulte le Saint avertissement: " Fuyez devant la tempte qui vient. "

Il s'agit ici de la fuite, de l'ascension, de l'entre dans la vie nouvelle, dans un nouveau

cercle d'existence.

Puisse la tempte des vnements venir vous trouver arrivs sains et saufs la Maison.


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II

LA PORTE DERRIERE LE VOILELa nature de la conscience humaine est dtermine par le sang. Les sotriciens de tous

les temps ont toujours transmis, sans la moindre trace d'incertitude, cet axiome leurs

lves."Le Royaume des Cieux est en vous", dclare expressment l'Ecriture Sainte, et la cl

He ce Royaume Immuable doit tre forge, ou doit tre libre dans votre sang, dans

cette rouge substance de vie qui imprgne chaque fibre de votre tre. C'est cela le grand

mystre "du devenir" que toutes les coles spirituelles de bonne foi essaient de faire

comprendre leurs lves. Le sang dtermine la mesure et la qualit de la conscience

humaine.

La Sainte Science connat trois formes de manifestation du fluide de vie humain :

1 le sang ordinaire biologique;

2 le fluide nerveux;

3 la lymphe.

Cette triple substance de vie est produite dans et par le corps matriel. Les substancesncessaires cette production sont galement triples de nature. L'homme se nourrit de

matires solides et liquides de nature chimique, et de gaz de composition atmo-

sphrique, ainsi que de substances primordiales plantaires de qualit thrique.

Cette triple substance de vie, produite par le corps et tenue en tat par cette triple

nourriture, entretient son tour l'organisme physique tout entier, dterminant ainsi

compltement le cours biologique du sang dans l'individu.

L'activit motrice du processus entier, est rendue possible par une force, une vitalit,

dont le noyau, le foyer, se trouve derrire l'os frontal, entre les deux arcades sourcilires.

Une certaine conscience est rayonne, une certaine vibration spirituelle est produite par

ce noyau, ce foyer, dans la substance vitale tout entire.

Nous appelons esprit biologique le foyer de la conscience pris part, et la radiation de

la conscience dans le sang, nous la dsignons comme l'me. Ainsi nous pouvons voir les

connexions entre l'esprit, l'me et le corps selon la nature

Faites bien attention, que la radiation de la conscience, ou vibration d'me, part de

l'esprit biologique, mais que son intensit, sa qualit, son champ d'activit et les

consquences qui en rsultent sont dtermins par le sang.

Les fonctions, telles que le penser, le sentir, le vouloir, le dsir et toute la vie active,

inconcevables sans structures organiques, et l'activit nerveuse, sont elles aussi, que ce

soit dans toute leur tendue ou leurs limitations, diriges par le sang.

Ceci nous amne conclure que, ds que la personnalit humaine est amene la vie

par la naissance, l'esprit biologique se trouve enferm comme en prison. L'esprit nedirige pas lui-mme le systme vital, mais c'est lui qui est dirig, qui est tenu en laisse.

Enferm dans et prisonnier de la personnalit matrielle, il est employ comme facteur

de la vie du sang, les initiatives et les activits vitales restant dtermines par le sang.

L'homme, dans la nature dialectique, ne vit pas de l'esprit; il vit absolument du sang.

Quand le cercle d'existence est une fois mis en marche, quand l'homme est li cette

roue, quand l'me - le sang donc - est vitalise, dote de vie, le sang s'entretient de

lui-mme, entranant avec lui l'esprit en captivit, convoitant, et s'appropriant avec une

fougueuse ardeur, tous les autres facteurs de vie ncessaires. C'est pourquoi Paul l'Initi

constate avec raison, que l'homme dans la nature est une me vivante, mais non un

esprit vivifiant.

Il serait faux de considrer l'esprit, dans ce processus, comme un facteur neutre, jouanten toute innocence un rle de dupe. L'esprit biologique est une tincelle de la ralit


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existentielle spirituelle originelle qui pourrait, et avec raison, tre dnomme " homme".

Cette tincelle spirituelle, l'poque de la prhistoire, s'est dtache de l'tre-spirituel

humain originel, comme tentative spculative, excute de force, en vue d'influencer,

par obstination, le grand plan de la cration de Dieu.

Un rsultat dramatique en fut la consquence. L'tincelle spirituelle faisant de

l'opposition, fit driver l'ensemble du systme microcosmique dans une directionfautive, le dveloppement primitif fut encapsul, et l'tincelle spirituelle fut, en vertu de

son essence, pousse une manifestation.

Voil pourquoi, dans l'esprit biologique, vit bien l'image d'un homme parfait qui est

tout, peut tout et sait tout, mais qui exprimente une contre-nature et une perptuelle

dialectique, un tat d'irralisation et d'emprisonnement, qui se sent totalement frustr de

toute initiative, et assujetti la roue de la naissance et de la mort, entirement

subordonn l'tre-me qu'il a lui-mme cr, qui ne parat mourir que pour revivre et

qui l'accompagne du berceau au tombeau et du tombeau au berceau.

C'est la douleur de l'Esprit, sa souffrance, son dsespoir et son affolement. Un appel la

dlivrance vibre travers le microcosme entier, mais ce cri d'appel l'aide n'est qu'une

voix faible dans l'me, domine par la volont et la force d'existence de l'tre psychiquevivant

Dans beaucoup de cas, l'esprit ne peut mme plus se manifester dans l'me, par suite de

ses grossires conditions.

L'tre psychique ancien; c'est--dire l'homme dans lequel, ct de la conscience du

sang, la voix de l'tincelle spirituelle peut plus ou moins se faire valoir, est alors devenu

une entit o survit exclusivement la conscience du sang.

L'sotrisme parle alors de l'tat "sans me". Le noyau spirituel devient, chez de tels

hommes, comme chez les animaux, externe, toute individualit se perd et comme chez

les animaux se dveloppent galement des habitudes de groupes ou d'espces, entrainant

d'incalculables consquences, que nous ne pouvons pas envisager dans le cadre de cette

causerie.

Nous distinguons donc premirement : la conscience du sang qui est la conscience dans

laquelle ne parle que la voix du sang, de l'espce, du groupe, la voix des anctres. C'est

l'homme compltement dgnr, descendu l'tat de crature biologique, li

compltement "au sang et au sol ".

Deuximement: la conscience psychique ou de l'me, qui est la conscience du sang dans

laquelle, a ct de l'activit spirituelle biologique la voix du noyau de conscience

spirituel peut encore se faire entendre et exprimer ses espoirs, ses dsirs, ses idaux.

Ce groupe d'mes tend dans tous les domaines de la vie vers un devenir culturel Il essaie

de faire de ce monde et de cette humanit un champ de vie et une communaut de vie,

rpondant toutes les formes de l'thique et ou de la religion.Troisimement: une conscience spirituelle qui est la conscience du noyau spirituel

dialectique spare du sang. Les hommes qui possdent cette conscience spirituelle

libre du sang, comprennent leur tat de captivit dans l'tre sanguin et leur

dpendance de cet tre, et ils sont en tat de recueillir dans la conscience spirituelle, des

impulsions d'ordre suprieur, en consquence de quoi, la notion de leur tat de

dgradation est devenue chez eux, un clair et parfait savoir.

Quatrimement : la conscience originelle ou conscience microcosmique. Certains

auteurs parlent plus brivement de conscience cosmique, ou de conscience cleste, la

conscience de la ralit existentielle de l'anthropos originel.

Si, la lumire de cette science de la conscience, nous examinons les comportements

humains, et en tout premier lieu les ntres, nous pourrons en tirer quelques profitablesconclusions.


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En concordance avec les quatre tats de conscience, il est alors question

d'une quadruple mentalit, d'une quadruple vie mystique, d'une quadruple activit vitale.

Chacun ne peut se comporter qu'en concordance avec son tat de conscience, et il ne

peut tre jug que comme tel.

Par exemple, la vie mystique de l'homme, axe sur une conscience du sang s'ouvrira

totalement la nature et la rotation des saisons. Les ftes religieuses seront pour luil'occasion de goter des mets savoureux, de boire et de se rjouir. Au temps pascal, le

voyageur peut, du train o il est install, voir s'allumer partout, au crpuscule, les

nombreux feux de Pques dans les campagnes solitaires des provinces recules. La

population paysanne, lie corps et me son sol, est groupe autour de la flamme,

l'intrieur du cercle de lumire. C'est ainsi que l'homme, en qui parle la conscience du

sang, fait monter vers le ciel sa gratitude pour la rsurrection annuelle de la nature.

L homme conscience psychique fait preuve, dans sa vie mystique, d'une grande

dualit. Son cercle d'existence religieux s'est agrandi. L'appel des envoys divins qui ne

sont nas de ce monde, l'ont touch et il en tient srieusement compte. Toutefois, il se

trouve lui-mme, au milieu de la nature; il est un avec la terre; il doit y vivre et elle lui

fournit sa nourriture. C'est ainsi qu'il cherche et trouve finalement un compromis. Auplus profond de son tre naturel intime il se sent tout fait en communion de pense

avec le feu de Pques. Cependant, cause de l'largissement de son cercle d'existence

mystique, il a honte de ce qu'il ressent et pour cette raison, il commmore la maison

ses ftes de la nature.

Pour le reste, il se fabrique une thologie morale et se renferme rigoureusement

l'intrieur des murs de ses maisons de prires. La lutte entre l'esprit et la matire se

rduit le plus souvent, pour ce genre d'homme, la scne finale sur son lit de mort.

Si vous avez dj vu mourir pareil genre d'homme conscience psychique, vous savez

ce que nous voulons dire.

Pour l'homme de la troisime phase, l'homme conscience spirituelle, la sparation qui

s'est produite chez l'homme conscience psychique, se dveloppe jusqu' devenir un

drame intense.

Cet homme ne vit plus, il souffre; il prouve profondment l'tat de dgradation de son

tre. En vertu de son cercle de conscience, il sait, il se remmore la vie originelle; il

voit, pour ainsi dire, dans le lointain le lumineux payes, mais il n'y a aucune part. Sa foi

dans le lointain divin du Royaume Immuable est devenue pleine et entire, il est tel qu'il

est dit dans l'Epitre aux Hbreux, chap. 11, verset 1 :

" Or la foi est une assurance certaine des choses que l'on espre, une ferme conviction

de celles que l'on ne possde point. "

Grce cette foi, il est en situation d'accomplir beaucoup de choses et il peut dvelopper

dans sa vie une intgrit que beaucoup pourront admirer. Il pourra, ainsi que les tmoinsde la foi que Paul numre dans cette mme Eptre, tmoigner d'un reniement au monde,

apporter une offrande-de-sang, par amour de l'humanit et s'imposer un effort tonnant

pour la grande uvre. Que n'est-il possible de faire par la force de la foi.

Cependant, tous ces tmoins de la foi, tous ces hros de la foi, n'ont pas - et nous citons

nouveau Hbreux 11 :

"ils n'ont pas reu ce qui leur avait t promis, ils ils l'ont seulement vu et salu de

loin."

Nous sommes ici en prsence du dramatique: "Pourquoi, demandons-nous, pourquoi

tout cet effort est-il fait en vain, selon l'exprience des forts dans la foi, et selon les

paroles de l'Ecriture Sainte?"

Parce que la conscience spirituelle est enferme dans une prison, dans la prison del'homme dialectique. Parce que, la conscience spirituelle il manque une personnalit,


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un organisme pour entreprendre son voyage vers le Royaume Immuable, le poursuivre

et l'accomplir.

Parce que la conscience spirituelle demeure dans un temple impur, et est prisonnire du

sang de la nature.

C'est pourquoi le conflit, chez un tel homme, devient plus aigu et s'extriorise dans cette

unique demande: "Comment pourrai-je me librer fondamentalement et structurellementde mon sang et de ses tnbreux emportements. "

Ici, les feux de Pques, les illusions mystiques, les ivresses musicales, tout cela n'est

d'aucune aide.

Ici, la thologie n'est d'aucun secours.

L'lve se trouve ici devant l'alternative': ou bien, mourir dans la foi, regardant la vie

nouvelle luire dans le lointain et tre gard, dans cet tat de foi, tel point que, une

prochaine fois il lui sera donn l'occasion d'en faire nouveau l'preuve; ou bien, par la

rvolte, par une rvolution personnelle rigoureusement applique, pntrer jusqu' la vie

nouvelle du Royaume Immuable.

En consquence, le dilemme suivant se pose devant cet homme': "ou bien se confiner

dans la foi - ou bien oser faire un essai avec la Rose-Croix Universelle".Pareille rvolution, pareille perce jusque dans la vie nouvelle est-elle possible?

Comment l'lve obtiendra-t-il la conscience microcosmique?

Les coles spirituelles de bonne foi de tous les temps ont toujours connu et indiqu cette

voie, le Chemin.

Ce qu'il faut, c'est la dmolition de l'ancien temple de la nature infrieure, la liquidation

totale de la personnalit dialectique et la construction d'une nouvelle personnalit, d'un

nouveau temple.

La conscience cosmique ne peut vivre que dans le nouveau Temple.

Ceux qui possdent cette nouvelle conscience et habitent la nouvelle demeure Sancti

Spiritus, dsignent les trois points culminants du processus conduisant cette victoire,

par ces mots:

"Enflamms par l'Esprit de Dieu;

Anantis en Jsus notre Seigneur;

Revivifis par l'Esprit-Saint. "

Ces paroles, nous les trouvons crites sous l'loge du Livre T, trouv dans le mausole

de Christian Rose-Croix.

L'lve, nanti de la conscience spirituelle, est enflamm par l'Esprit de Dieu. Il est plein

de connaissance et plein de foi. Il voit, selon son tat d'tre, luire l'horizon, la vie

nouvelle dans toutes ses finesses.

Pour trouver la porte s'ouvrant sur cette vie nouvelle, l'attention de l'lve est

compltement fixe sur son propre systme de vie. Ne doit-il pas "tre ananti en Jsusle Seigneur?"

L'lve doit porter ses yeux sur son propre tre sanguin, sur sa personnalit selon la

nature. Cette personnalit, ce systme entier de vie, doit "tre ananti ", non par des

pnitences, des flagellations, ou des tourments corporels mystiques, par toutes ces

choses si largement pratiques dans le pass, mais par la pratique de l'alchimie magique,

par une mthode spontane et directe qui fut et est toujours enseigne dans toutes les

coles de conscience suprieure.

Par l'application de cette mthode, de cette ralit de vie suprieure, l'lve reoit une

force divine dsigne dans la langue sacre de la Bible, comme': le Sang de Christ.

C'est l'aide de cette force que l'lve meurt. . . pour pouvoir vivre. Il ne meurt pas de la

mort, peu prs inutile, de la nature, pour migrer aprs cela, avec ses pauvres restes,dans la sphre rflectrice. Non, il meurt d'une mort structurelle et progressive en Jsus le


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Seigneur.

Ceci, nous avons tous bien le comprendre. Un verset mystique dit: "Qui, dans sa foi,

se porte vers Jsus, ne craint ni la mort ni l'enfer. "

En effet, cela est possible. La foi immunise contre les soucis, les craintes, la peur. Le

lien de la foi est en effet une puissante force; toutefois elle n'est qu'un commencement

et non une solution en elle-mme.L'lve, dans sa foi, ne se porte pas seulement vers Jsus, il doit s'anantir dans cette

force et rendre ainsi possible le formidable processus alchimique de renaissance.

L o l'homme mystique stagne, la Rose-Croix continue. Voil pourquoi la Rose-Croix

et sa Fraternit, qui proposa ce processus de salut, bien avant la naissance de l'glise, et

bien avant aussi que le premier pasteur et accompli son suicide thologique, la

Rose-Croix, disons nous, n'est pas un esprit trompeur, mais un esprit-guide.

Un nombre incalculable d'individus tendent vers Jsus par la foi, ils sont religieux sous

tous les rapports, ils chantent des hymnes de croyance et de savoir. Ils n'en restent pas

moins de la nature terrestre, ils voient bien, mais ne construisent pas et ils pataugent

jusqu'aux chevilles dans le sang et dans l'pouvante mondiale dont ils sont

coresponsables.Celui qui, dans sa foi, se porte vers Jsus n'accepte pas une telle troupe. Il cherche une

solution - une chappe - il saisit la main tendue et fte son adieu.

C'est pourquoi l'lve n'en reste pas la phase de la foi, mais il cherche le chemin, la

mthode l'aide de laquelle il peut ouvrir son propre tre sanguin selon la nature, la

substance de vie de la nature divine - le sang de Christ - qui en effet peut nettoyer, peut

purerde tous les pchs, tel un feu qui consume.

L'homme qui rsout en lui-mme ce secret, est admis dans le processus de la recration

alchimique, il ouvre la porte derrire le voile, il entre dans le Royaume Immuable.

Ainsi nous nous poussons mutuellement dans la mort de la nature.

Et Lui, qu'il faut savoir saisir de tout votre tre, aprs avoir port vos regards vers Lui,

dit:

"Je suis La Porte... la Porte derrire le voile sanguin de l'illusion. "


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III

LA ROUE DE LA FORTUNEL'homme qui observe objectivement et consciencieusement la vie et les aspirations de

ses compagnons d'infortune dans ce bas monde, dcouvre qu'il peut classer ses confrres

sous des rubriques diffrentes.Il existe une rubrique matrialiste, une rubrique idaliste, une rubrique religieuse selon

la nature et une rubrique occulte. Ces quatre rubriques correspondent aux quatre thers

plantaires, qui nourrissent fondamentalement toute vie et toute activit vitale sur cette

plante.

Il y a des hommes qui se nourrissent des quatre thers, en raison du fait que, dans toute

activit thrique, due surtout la prdominance de l'une des quatre catgories d'thers,

les trois autres espces d'thers sont aussi prsentes, mais plus ou moins l'tat latent.

Mais c'est la catgorie d'ther dominant qui marque l'homme de son sceau vritable et le

typifie spcialement.

A notre avis, il ne sera pas ncessaire de caractriser explicitement les quatre types

humains - nous les connaissons - et peut-tre nous connaissons-nous un peunous-mmes galement.

Nous connaissons tous le matrialiste, soit le petit-bourgeois aux vues troites, soit le

dirigeant du monde aux gestes larges.

L'idaliste, aux spculations innombrables et aux aspirations humanitaires, visant

relever l'humanit, nous est bien connu aussi.

Nous avons vu, entendu et expriment tout ce que l'homme religieux selon la nature est

et fait dans ses glises et ses diffrentes sectes.

Et dans l'Ecole de la Rose-Croix, nous connaissons parfaitement le comportement de

l'homme pratiquant l'occultisme selon la nature, dans ses aspirations diverses.

La question est maintenant de savoir si vous tes suffisamment objectif pour pouvoir

observer tout cela sans prjugs. Il s'agit de savoir si, pour un moment, vous tes en tat

de refouler la pousse du sang de votre propre type, et, si l'on peut s'exprimer ainsi, de

regarder autour de vous, comme dans une plaine ouverte.

Vous ferez alors une dcouverte trange; vous verrez que, sans s'en apercevoir, tout

homme joue un jeu bte et que, dans la ralit la plus profonde, aucun

homme n'est vraiment heureux.

Le plus pnible de cette dcouverte est peut-tre, que vous prenez parti dans tout ceci,

que, probablement pouss par le sang ou sous l'influence de votre cercle d'existence,

vous jouez sagement votre jeu.

Supposez qu' un moment donn vous croyiez que vous allez gagner ou que vous

pensiez avoir dj gagn; qu'est-ce que cela vous donnera? Tout l'heure le jeu sera finiet il ne vous restera que la dsillusion et la fatigue.

Prenons comme exemple un type bien connu, le type occulte, occup ses exercices de

respiration. Il en attend la flicit ternelle. Occup de son horoscope - il essaie de

diriger le cosmos.

Dans son illusion de possder la connaissance universelle, il sait tout et il ne possde

rien. La grande faim est toujours l-donc, il continue jouer son jeu. C'est un aventurier,

li la roue de ses spculations.

Quand on se rend compte combien sont insenses les choses o il s'attache et persvre,

malgr tout, on en voit clairement la folie inutile.

Alors, c'est la passion de la spculation. Pourquoi ne spculeriez-vous dans cette valle

de sang et de larmes?Regardons un peu plus loin et observons l'motion et l'hystrie des hommes de la


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religion naturelle de nos jours, influence par la Sainte Parole et les sacrements de

l'glise et les finasseries des thologiens.

Tout cela fait penser un poteau indicateur au carrefour de grand-routes. Les hommes

pdalent vers toutes les directions. Au dbut, tout va bien, mais au bout d'un moment,

les ennuis commencent; quelque chose se casse. L'instrument se met crier, grincer,

au point de vous dchirer les oreilles. Vous avez grand-peine distinguer dans cestristes bruits un chant d'glise.

Si vous riez, vous tes un homme mort.

Si vous pleurez, le pauvre diable vous invite prendre place chez lui.

"O allez-vous?" - "Vers la flicit ternelle."

Montrant un cyliste, pdalant dans la direction oppose, vous demandez: "O va-t-il? " -

"Vers la damnation ternelle. "

Montrant tous les autres, pdalant dans toutes les directions, vous demandez: "O

vont-ils?" - "Vers la damnation ternelle. " - " La damnation ternelle se trouve partout

o moi je ne vais pas. "

Observez l'idalisme aux multiples formes. Avez-vous dj dcouvert, que presque tous

les idaux sont opposs les uns aux autres et que c'est la ralit qui vivifieartificiellement l'idalit et qu'ainsi la roue de l'aventure reste en mouvement? La roue

de l'occultiste est une roue trs leve. Quand vous tes perch son sommet, jusqu'au

moment o vous retombez lourdement sur le sol, vous ne songez plus la terre.

La roue de la religiosit selon la nature tourne lentement, tout en gmissant et en

grinant.

La roue de l'idalisme tourne comme une forcene, parce qu'elle est munie d'un moteur -

le moteur du ralisme.,En Palestine, les Sionistes, pleins d'idaux, se sont pourvus de

tanks. de fusils et de grenades main; les Arabes se sont munis de tanks. de fusils et de

grenades main, de la mme fabrication, livrs par le mme fournisseur.

Les Arabes et les fournisseurs pleins d'ideaux-peut-tre les mandataires Anglais, avec

des tanks, des fusils et des grenades main du mme type et du mme fournisseur-

sont-ils, eux aussi, pleins d'idaux de paix. Tous ces idaux engendrent des idaux par

milliers. La roue tourne comme une possde.

Regardez le matrialiste, du plus grand au plus petit. Voyez le tout petit, courb sur ses

possessions misrables et voyez le grand homme avec son coffre-fort, le bienfaisant

pre Nol; une des causes qui font que ce monde crve d'idaux. C'est lui, le metteur en

mouvement de la roue horizontale, qui fait tourner toutes les roues verticales, les fait

gmir et grincer.

Venez voir, venez donc voir, la roue de l'aventure.

Avez-vous assez d'objectivit pour observer tout cela? Avez-vous une connaissance

suffisante de vous-mme, pour pouvoir dterminer votre propre place au milieu de cettegrande kermesse, de cette grande et sculaire foire aux vanits, vieille comme le

monde?

Si vous percez jour ce jeu, au point d'en tre dgot, nous fixerons alors votre

attention sur une autre roue de l'aventure. C'est--dire la roue des temps, la roue de la

dialectique, la roue de la naissance et de la mort.

Permettez-nous de vous dire encore que, depuis les fondements de cet ordre de nature,

d'innombrables gens se sont efforcs de faire cesser le mouvement de la roue de la foire

aux vanits... mais sans aucun succs.

Pourquoi sans succs? Parce que cette roue emprunte son activit motrice, impossible

arrter, la seconde roue, celle de la dialectique.

Quelle est finalement l'unique consolation pour l'homme fatigu et bris par cette foireaux vanits? C'est la mort.


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Mais que savons-nous en ralit de la mort? La mort est le dpart pour la sphre

rflectrice, l'autre moiti de cet ordre de la nature. La mort serait pour nous une

solution si elle tait ce que les gens pensent et prtendent qu'elle est.

Vous supposez peut-tre que la mort est la porte de l'ternit? Quelle erreur! Li, ainsi

que vous l'tes encore, une autre roue - celle de ce domaine d'existence - la mort vous

entrane vers le domaine de l'au-del ... et bientt vous en reviendrez nouveau ... enplein milieu de "la foire".

Il vous est loisible de recommencer vos jeux, de pdaler, ou de vous installer sur le

porte-bagages. Vous voil de nouveau en route vers la flicit ternelle d'o vous tes

venu justement. En vrit, une roue de l'aventure bien bizarre.

Une aventure que bien des gens nient passionnment. Mais l'pret de la ngation

prouve la crainte intuitive de devoir reconnatre la vrit. Nier aussi bien qu'accepter la

vrit, cela ne nous aide en rien. La difficult reste. La roue tourne joyeusement, pen-

dant des temps incommensurables.

Nous trouvons galement dans l'au-del d'innombrables entits qui nient passionnment

ce que nous venons de vous exposer et nous le comprenons parfaitement. C'est dur,

quand on croit avoir gagn la flicit ternelle, et le pouvoir d'habiter le pays de l't, dedcouvrir qu'il faut retourner la foire d'ici-bas.

Ici, la conservation du moi est mise en vidence. De mme qu'ici-bas on ne cesse de

chercher l'lixir de vie, de mme, dans l'au-del on fait tout pour y prolonger son permis

de sjour.

Notre Ecole a expos dans des publications peu prs sans nombre, comment on russit

atteindre ce but, par des moyens magiques de caractre diffrent. Ces publications ont

dmontr combien la prolongation de la conservation du moi dans la sphre rflectrice a

augment de faon effarante les souffrances de l'humanit, plonge dans la foire aux

vanits.

Maintenir en tat, dans la sphre rflectrice, un petit ciel - disons pour une centaine

d'entits - se fait aux dpens de l'nergie vitale d'au moins mille habitants de la sphre

matrielle.

Quand, explorant objectivement les domaines de la sphre rflectrice, on observe tout

ceci, on est presqu'amen craindre que l'humanit dialectique n'ait russi prolonger

le permis de sjour dans l'au-del pour un temps infini, et ainsi, arrter pratiquement le

mouvement de la roue de la naissance et de la mort; entreprise qui se maintient sur une

base de sang et de larmes. Pour les entits de la sphre rflectrice, l'au-del reprsente la

vie mme et l'ici-bas assure leurs possibilits d'existence. La sphre matrielle est la

grande ferme modle, dont les habitants de la sphre rflectrice sont les parasites.

La rvolution cosmique et atmosphrique a cependant dj prouv surabondamment

que cette crainte est superflue. La roue se meut plus nergiquement que jamais et tousles parasites de l'au-del sont saisis dans la consommation invitable de leur sort. Dans

les dernires annes, bien des preuves vous ont t donnes au sujet de cette grande

rvolution. Elles avaient peut-tre le dsavantage d'tre encore trop peu prcises, trop

vagues, pas assez concrtes, ne s'imposant pas encore assez la conscience de tous les

hommes. Mais le temps parlera pour nous aussi ce sujet.

Autrefois, nous avons dit de quelle faon et avec quelle force les rgions infrieures de

la sphre rflectrice seraient nettoyes. Ce nettoyage aurait, entre autres, comme effet,

un dclin de l'intensit du commerce spirite.

Ceci nous fait comprendre pourquoi un porte-parole connu de l'Union Spirite

Britannique pouvait dclarer un de ces derniers jours que "les phnomnes spirites, de

caractre physique, diminuaient rapidement en nombre et en force". Dieu soit lou. Lesmoulins divins moulent peut-tre, notre avis, bien lentement, mais ils le font


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cependant trs finement.

A ce moment un nombre incalculable de parasites sont forcs de s'incarner. Ils

rentrent tous dans le jeu et vous comprendrez que le jeu n'en deviendra pas plus beau.

Dans ce monde, il y a un groupe de magiciens, qui voudrait souscrire pleinement cette

explication et qui est donc parfaitement d'accord avec nous. La foire aux vanits, dans la

sphre matrielle et dans la sphre rflectrice, dans toute sa diversit et dans ses hauts etses bas, a t pleinement dmasque et incrimine, aussi par cette cole de magiciens.

Nanmoins, notre attitude a bien indispos ces messieurs, l'Ecole de la Rose-Croix

moderne diffrant totalement d'avis avec eux sur les consquences en tirer. Voil

pourquoi nous parviennent de temps en temps de nombreux avertissements et

supplications, nous invitant coordonner rapidement les mthodes de la Rose-Croix

avec celles de l'cole en question.

Il est hautement intressant et instructif de projeter quelque lumire sur les deux points

de vue, pour que vous puissiez comparer, de part et d'autre, les intentions poursuivies,

les peser et dterminer votre point de vue en consquence.

L'cole que nous avons en vue s'est largement ramifie sur le monde entier, et elle

uvre, ainsi que la Fraternit Universelle, au service de laquelle se met la Rose-Croix,dans plusieurs domaines d'existence. Nous voudrions dsigner cette cole comme l'cole

lucifrienne, quoiqu'elle se fasse connatre sous un nom diffrent.

Cette cole reconnat parfaitement le chaos dans la sphre matrielle et dans la sphre

rflectrice; elle voit la ralit de la rvolution cosmique et elle essaie maintenant, au

moyen de ses reprsentants prminents des deux cts du voile, de sauver ce qui peut

encore tre sauv, partant de l'ide-errone et de la conviction que cet ordre d'existence

est compris dans le devenir cosmique et qu'il doit simplement tre soumis une culture,

une activit magique, persvrante et libratrice.

La Nouvelle Force, qui se fait sentir plus puissamment que jamais, dans tous les

domaines d'existence dialectiques, et qui vise au brisement, cette fraternit veut l'utiliser

pour le relvement de ce qui doit prir. Religieux tous gards et hautement cultiv,

avec un potentiel magique formidable, cet ordre cherche interchanger les ples de

l'intention divine, ainsi que Judas, plein de comprhension, voulait forcer son Seigneur

une activit dialectique.

La Rose-Croix moderne repousse absolument cet essai et se tient distance de toute

magie dialectique. Pourquoi? Parce qu'il y a un autre ordre d'existence, une autre

marche du monde, une autre ralit essentielle, laquelle ne participent ni la sphre

matrielle, ni la sphre rflectrice; deux mondes, qui ne s'engrnent jamais l'un dans

l'autre, qui sont aussi loigns l'un de l'autre que l'Orient l'est de l'Occident et qui sont

cependant aussi proches l'un de l'autre que le temps et l'ternit.

Une ralit mondiale qui a toujours t connue et qui est accessible tous ceux quiveulent.

Une ralit, dont on ne peut ouvrir la porte avec aucune cl dialectique, qu'elle soit de

caractre matrialiste, idaliste, religieux ou occulte.

Cette ralit est un " ternel prsent ", auquel sont lus tous ceux qui veulent aller le

chemin et qui consentent faire le sacrifice fondamental d'eux-mmes. Il s'agit d'une

comprhension universelle et d'une ralisation magique, qui sont jamais caches tous

les sages et tous les intellectuels de ce monde. C'est le Royaume, dont Jsus le

Seigneur disait : " Je vais prparer le lieu pour vous. "

La plus grande mystification de tous les temps serait de croire, que ce lieu se trouve

dans l'au-del.

Nombreux furent ceux qui, intellectuellement ont cherch sans pouvoir le trouver leRoyaume dont il fut parl en tout temps.


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Augustin, plein de sarcasme l'adresse des Manichens, disait l'avoir cherch pendant

longtemps, sans avoir jamais pu le trouver. Ce fut pour lui une raison de conclure que ce

royaume n'existait pas.

Connatre ce royaume, n'est donn qu' ceux qui savent trouver la porte et possdent la

cl pour l'ouvrir.

Nous vous assurons que bien que d'une valeur infinie, les trsors derrire cetteporte sont cachs d'une manire tellement simple, qu'ils mettront en dfaut

les investigations des savants obstins.

Ces trsors n'apporteront aux natures sensitives et motionnelles que la dmence et les

soucis inhrents la Houe de l'Aventure, mais pour la Rose-Croix Universelle elles sont

et resteront toujours les perles inestimables de la plus haute sagesse, de la force, du

bonheur et de l'ternelle beaut.

Puissent la paix et la lumire de la Nouvelle Vie devenir un jour le lot de vous tous.

L'Ecole de la Rose-Croix vous offre volontiers une main secourable. Que, en ce qui

vous concerne, ne s'accomplisse pas ce qui est crit: "J'ai frapp votre porte, et vous ne

M'avez pas ouvert; J'ai appel et vous n'avez pas cout Ma voix; Je vous ai invits aux

Noces et vous tiez occups d'autre chose. "Vous avez choisir entre la roue de l'aventure et l'Eternel-Prsent.


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chemin, une range de temples. Ils symbolisent, sans exception, le temple humain

universel qui doit tre obtenu par la rgnration et la renaissance.

Lorsque, sur ce Chemin, un nouveau temple est construit, devant servir de prototype aux

lves chercheurs, ce type plus rcent est toujours la fidle copie d'un type plus ancien,

mme si quelques formes extrieures sont adaptes aux normes de la vie du moment.

C'est pourquoi il n'y a qu'un temple qui doit toujours et nouveau tre construit, et quiest compris strictement et compltement dans l'ide "franc-maonnerie ".

Un franc-maon est celui qui reconstruit, dans son microcosme, le temple Universel.

Reconnatre ce titre de franc-maon quelqu'un qui n'accomplit pas ce travail, cette

seule et unique construction, ou du moins ne le tente pas en essayant de s'engager dans

le processus, c'est donner indment un titre quelqu'un qui n'y a aucun droit n'tant pas

un maon libre.

Exactement de la mme que quelqu'un peut, ainsi que vous le savez, porter absolument

et faussement le nom de chrtien.

C'est pourquoi c'est une erreur, et sous bien des rapports mme, une raillerie de ne pas

voir ou de ne pouvoir considrer le caractre Universel des projections du Temple

Divin, en s'attachant perdument l'une, seulement, de ses projections. Car nous devonsbien remarquer surtout que l'humanit, au long de son voyage dans la dialectique,

change continuellement.

Le corps de race se modifiant sans cesse, les rapports biologiques et spirituels sont

soumis des changements peu prs innombrables. C'est pourquoi la projection divine

de l'Unique Grand But, doit marcher de pair avec eux.

L'lve qui va le chemin de la Vie doit donc toujours y tre ouvert. Il doit se trouver

dans la libert, pour pouvoir entendre d'heure en heure la parole Divine.

C'est pourquoi il est sans espoir et absolument fautif de s'en tenir l'une des projections

du pass, pour s'y agripper et affirmer: "Celle-ci est la seule et unique dont nous ayons

besoin. " L'on peut contempler avec respect le travail des grands du pass, et comme de

juste, penser tout ce qui fut rvl en Dieu, mais aussitt que l'homme ne peut

comprendre la Rvlation Divine dans le prsent, il est un homme cristallis. Alors il se

trouve dans la rvlation Universelle, semblable une statue de sel.

Pensez sous ce rapport Paul. Ne rprimande-t-il pas ses lves dans ce sens lorsqu'il

leur reproche de dire: "Moi je suis pour Paul, lui est pour Silas ", etc. Ds que l'on

s'accroche l'une des anciennes projections du temple, il n'est que trop facile de se

consumer dans la matire, pour la simple raison que toute juvnilit en est absente, et

qu'il ne peut plus, par consquent, y avoir de croissance.

Prendre un tableau dans le pass n'est permis que si l'on voit la gloire de jadis, le

fondamental de jadis, en mme temps dans le prsent.

C'est dans ceci que vous trouvez la signification de la sentence: "Celui qui ne veut rienapprendre du pass, est puni dans l'avenir", sentence que notre prdcesseur employait

si frquemment.

En ceci la signature est d'importance. L'homme toujours occup fouiller dans le pass

mtaphysique, choue fatalement devant une limitation et, en outre il se transforme de

ce fait en momie.

La franc-maonnerie de notre poque, par exemple, reste inbranlablement fige dans le

temple du roi Salomon. La franc-maonnerie s'est oriente vers l'Isralitisme, et tout son

rituel et ses aspirations restent compris selon l'ancien testament.

Nous avons dj prcdemment trait cette question et prouv qu'elle s'est ainsi

elle-mme juge; un homme ou un groupe d'hommes agissant ainsi, ne peut jamais

dpasser la loi mosaque. C'est pourquoi le caractre universel du temple du roiSalomon ne sera dlivr, que lorsque l'on verra ce temple comme l'une des lettres du


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Langage Divin. L'on ne peut lire le "Verbe" que lorsque l'on connat toutes les lettres et

qu'on les voit dans leurs rapports.

Le temple du roi Salomon reporte directement celui d'Osiris. Osiris, le rdempteur

mystrieux de l'aurore de la dispensation aryenne.

Osiris et la grande Pyramide, Salomon et son temple construit par Hiram, sont

exactement les mmes en essence et en but, de mme que le temple d'Osiris nousreporte son tour vers les projections Divines prcdentes.

Lorsqu'un lve peut pntrer jusque l, il se trouve dans la libert. La tombe ouverte de

la Chambre du Roi de la grande pyramide et le Saint des Saints dans le temple de

Salomon ont la mme signification. Le temple d'Osiris reprsente le temple humain

Universel; il en est de mme du temple de Salomon.

L'architecte de la grande pyramide n'est pas connu de l'humanit; mais celui du temple

de Salomon l'est. Cependant Hiram, le roi de Tyr et de Sidon, qui est l'architecte du

temple de Salomon, est le mme qui a d construire le temple de Gizeh. C'est pourquoi

nous nous rfrerons cet architecte.

Nous ne devons pas songer ici videmment une figure historique portant le prnom

d'Hiram. Nous pensons sous ce rapport un frre-maon sachant construire un temple.Hiram est le sublime, le matre-architecte, qui sait exprimer le verbe magique crateur.

Il est "l'animateur". Ou bien, si nous voulons employer les paroles de Paul dans son

ptre aux Corinthiens : "D'me vivante, il est devenu esprit vivifiant. "Tel est Hiram, le

roi de Tyr et de Sidon. Il est un rocher, comme Pierre tait une Petra, un roc.

C'est un Tyrien, ce qui veut dire: habitant des rochers. Son tre et sa vie sont

inbranlablement rigs dans l'Universel.

C'est un Sidonien, ce qui veut dire pcheur. Comme Pierre tait un pcheur. Il est un

pcheur d'hommes. Un travailleur au service de la Lumire Universelle.

Comment Hiram est-il arriv cet tat d'tre, et ennobli en aider d'autres la

construction de leur temple?

Pour comprendre ceci, nous devons fixer un moment notre attention sur l'une des saintes

histoires tisses autour de cette figure.

Hiram, lisons-nous, est accompagn de trois meurtriers qui lui font subir un triple mort.

Vous retrouvez ici de nouveau la triple mort selon la nature que doit endurer l'lve; la

mme mort du moi dont parle continuellement la Rose-Croix et la mme mort par

l'endoura des Cathares, si injustement dtests.

Le premier meurtrier donne Hiram un coup avec une mesure de vingt-quatre pouces

de longueur. Il est dit aussi parfois que le premier meurtrier trangle Hiram avec

une corde d'arpenteur de vingt-quatre pouces. Ce symbole nous est donn pour

nous faire comprendre qu'Hiram, l'lve, va prendre cong de la nature et de l'emprise

du temps. Nous appelons cela dans notre Ecole : le brisement du moi. Tous les liensfondamentaux de la dialectique sont briss intelligemment et scientifiquement; de telle

manire qu'il est encore possible l'lve d'tre dans le monde, mais de ne plus en

faire partie, ni en nature ni en fait.

Ds que le processus est arriv ce point, arrive le second meurtrier. Celui-ci donne

l'lve un coup vigoureux avec une querre de fer, en forme de croix. Au cur de cette

croix une pointe aigu est plante et cette pointe centrale s'incruste dans le cur

d'Hiram. Quand le sang du cur est touch de la juste manire par ce point crucial,

l'lve s'lve dans cette seconde phase au-dessus de toutes les limitations qui jusqu'

maintenant le retenaient li au temps.

Dans la seconde phase, c'est donc en premier lieu la libert qui est acquise, avant de

pouvoir entreprendre le voyage du retour. Le voyage du retour, en effet, ne peuts'effectuer que lorsque le cur est perc au centre, et que la rose dans le sanctuaire du


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cur s'est ouverte. C'est pourquoi le voyage de retour n'est achev, que lorsque, dans le

sanctuaire du cur, la rose fleurit, et lorsque la rose ainsi rayonne sa gloire dans le cur

du candidat.

Alors vient le troisime meurtrier. Celui-ci donne l'lve un coup final et mortel sur la

tte, avec un marteau en forme de cercle.

Nous pouvons voir le symbole de la troisime phase comme le cercle de l'ternit;l'lve participe la vie originelle.

Tel est Hiram, le sublime, qui a construit le temple et qui veut, dans un amour infini,

aider les autres riger cette construction.

Si nous continuons maintenant cheminer sur le Grand Chemin, nous voyons le temple

d'Osiris rayonner dans toute sa splendeur.

Trois penses, telles trois flammes, s'lancent vers nous la vue de cette sublimit. La

Trinit Osiris-Isis-Horus.

Osiris est appel l'architecte, Isis la veuve, et Horus l'enfant, le fils de la veuve.

Osiris, nous est-il dit dans l'Enseignement Universel, est le symbole du quadruple ther

du Monde, la Nourriture Sainte, la pure substance primordiale originelle.

Dans le temple d'Osiris, dans l'lve qui se consacre la construction du temple, dansl'lve franc-maon, la substance primordiale, la Sainte Force Solaire, la Force Divine

Originelle, est apporte, et cette Force pouse Isis, l'image universelle de tout ce qui est

de la terre et du terrestre.

Osiris vient vers l'homme tomb, devenu tranger Dieu et par l prisonnier dans la

dialectique des choses; la crature qui est dtache de Dieu et appele de ce fait,

"veuve".

Si donc le grand travail de renaissance et de recration est compris par l'lve, la liaison

d'Osiris et d'Isis engendre un fils, Horus, le fils de la veuve. L'expression "fils de la

veuve" est l'appellation classique de l'homme n nouveau, dans la nouvelle vie

originelle. Le fils de la veuve : Horus et Hiram sont donc en fait identiques et une seule

et mme langue parle des diffrentes projections du temple.

L'lve de la Rose-Croix se trouve finalement devant le brisement de sa nature terrestre,

devant son voyage travers la via dolorosa, qui le conduira vers le mont Golgotha, pour

tre, sur la croix, ananti tout entier, dans l'unique but de faire natre Christ en lui, pour

rtablir dans tout son clat et dans toute sa splendeur le Royaume de Dieu qui est

au-dedans de lui.

Est-il donc impropre d'appeler " Chemin Universel " le chemin qu'indique l'Ecole

Spirituelle de la Rose-Croix?

La construction qu'elle enseigne ses lves n'est-elle pas, bon droit, l'Art Royal de

l'Architecture?

Et l'appel n'est-il pas toujours le mme?Du temple d'Osiris, jusqu' cette heure, tout au long de l'Universel Chemin retentit la

parole du Matre :

"Soyez donc parfaits, comme votre Pre est parfait."


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V

LE MYSTERE DE L'ADYTUMAfin de pouvoir approcher, ne ft-ce qu'un peu, le mystre du Christ, on doit disposer

d'une plus large libert de mouvement de la conscience. L'homme qui dispose de cette

libert de conscience pourra constater lui-mme s'il est occup se dbarrasser dufardeau qui l'enchane au prissable et au pch; si vraiment, il est en train de s'lever

au-dessus du monde des phnomnes, afin de pouvoir clbrer de cette manire,

une victoire consciente sur la mort.

Avec cette libert de mouvement de la conscience, la nouvelle pense vitale se

manifeste par une vibration, un son et une couleur tout autres, grce auxquels la Porte

de la Libration commencera s'ouvrir.

Nous admettons que vous tes suffisamment avanc dans la phase de l'largissement de

la conscience, pour savoir ce que veut dire la Porte.

La Porte ouverte libre en nous le rayon de lumire libratrice de Jsus-Christ notre

Seigneur, contenant la quadruple force thrique libratrice, qui nous soutient par

l'activit de ses rayons et nous veille la vie nouvelle.Etes-vous bien convaincu de la possibilit supranaturelle, qui peut vous conduire cet

tat Cleste? Etes-vous bien convaincu, que vous ne pouvez obtenir ce rsultat par votre

propre force?

Car vous connaissez sans doute la captivit de votre esprit et votre enchanement la

terre? Vous avez pourtant conscience que les langes du temporel vous tiennent

distance de la libert ternelle?

Et probablement, avez-vous fait galement l'exprience que des sillons profonds doivent

tre creuss dans votre chair, avant que l'eau-vive puisse y circuler, car de cette eau-vive

seulement, le Seigneur de votre vie peut se lever.

Les sillons profonds dans votre chair sont tracs pendant votre marche travers la

valle de la solitude. C'est pourquoi le Chemin de la Libert ne s'ouvrira

devant vous, que lorsque vous aurez acquis une conscience profonde de la solitude

absolue et de la triste dsolation de ce monde. Par ce savoir exprimental, vous assurez

le but de votre vie, car sans comprhension et sans but assign la vie, vous

flottez dans l'indcision, gauche et droite, et la notion " libration de l'homme

cleste " reste pour vous une vrit lie, et ce qui est li ne peut crotre et est, de ce

fait, faux et condamn de nouveau mourir.

C'est pourquoi l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix n'a d'autre but - quand elle s'efforce

de mettre en claire lumire le devenir et la libration de l'homme cleste - que de

montrer l'homme de bonne volont, la direction vers le chemin librateur, tel qu'il est

dfini par la sainte science de la renaissance.La Vrit Universelle, plonge dans ce monde, est souille et profane de toutes les

manires possibles et impossibles et elle doit tre sublime, maintenant qu'un jour

nouveau resplendissant commence luire sur ce monde.

Comme vous savez, ce grand travail s'accomplira, sous de multiples aspects, en tant que

rvolution mondiale radicale, de caractre cosmique, atmosphrique et spirituel.

C'est pourquoi ceux qui veulent collaborer, doivent ncessairement s'y prparer par une

conception juste, une comprhension juste, une juste notion d'ensemble des choses.

Alors seulement vous pourrez couter la marche de l'Eternit, se manifestant

l'humanit dans le temps.

Ce ne sont pas seulement les vangiles, qui nous relatent avec sret, le mystre de

l'Homme Cleste, qui s'lve, immortel, du tombeau de la nature. Cette vrit nous adj t transfre, bien longtemps avant l're chrtienne.


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A ce propos, songez aussi l'alchimie. L'alchimie vritable est une science qui a t,

bien longtemps avant l'poque historique actuelle, totalement perdue comme science

exacte. Cette science renfermait le vrai savoir, par rapport la transmutation; ce qui

veut dire, la dissolution de tout ce qui manque de noblesse, de ce qui n'est pas compris

dans le plan de Dieu, et la ralisation de l'or vritable, noble, cleste.

L'alchimie fut tudie et pratique sous trois aspects diffrents, savoir: l'aspectcosmique, l'aspect humain et l'aspect terrestre.

L'aspect cosmique se rapportait la connaissance du plan de Dieu concernant le

monde.L'aspect humain se concentrait sur la tche et le caractre de l'homme vritable,

dans ce plan mondial. L'aspect terrestre consistait librer de toutes ses illusions,

l'homme suprieur, enchan la terre, et rendre possible son retour dans le Royaume

Immuable.

Ainsi, voyons-nous que la renaissance d'Eau et d'Esprit, par un esprit renouvel, issu de

la Materia Magica originelle, fut pratique au plus profond de l'histoire mondiale, et que

l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix donne constamment et nouveau la preuve d'tre :

une servante de la Fraternit du Royaume Immuable, la " Fraternitatis Universalis ".

Puisse, pour cette raison, l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix vous indiquer encore unefois de plus le juste chemin.

Il vous est suffisamment connu que, sans la crucifixion de la nature, la suppression de

cette partie du corps qui n'est pas en rapport avec la nouvelle nature, est impossible; en

consquence, sans effusion de sang, il n'y a aucune possibilit de creuser une nouvelle

base d'existence. Aucun homme ne peut raliser la nouvelle vie sans possder la base

sur laquelle cette ralit peut seule devenir active. Sans dveloppement du microcosme,

pas de dcouverte possible de la Vie Universelle, ne ft-ce qu'en partie, et enciore moins

d'obtention possible d'une liaison avec cette Vie Universelle. Nous esprons que ceci

est bien clair pour vous tous.

C'est un fait irrfutable, que l'lve sur le chemin doit d'abord aller son chemin de croix,

avant que son dpart de la sphre matrielle de la dialectique puisse avoir lieu

dfinitivement. Cela ne signifie cependant pas encore que l'lve soit devenu un libr,

car, entre la mort de la nature et la nouvelle vie, se trouve, comme vous le savez, la

descente en enfer qu'aucun lve, cherchant la vie nouvelle, ne peut viter.

Cette descente en enfer consiste en un plerinage travers la sphre rflectrice, lie ce

monde dialectique, et ce n'est qu' la fin de cette marche dans l'enfer, que va poindre la

naissance dans une vie absolument nouvelle, ce qu'originellement, le plan divin a voulu.

C'est seulement partir de ce moment, que l'lve peut parler d'tre ren, un

deux-fois-n.

L'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix est qualifie pour conduire l'lve qui possde la

signature cet effet, jusqu' la Fraternit des deux-fois-ns, la Fraternit des hommesjustes, galement appele la Fraternit de la Siddha.

Nous allons nous efforcer de vous donner une image de la force agissante de cette

Fraternit. Les Frres et les Soeurs de cet Ordre se trouvent dans des tats diffrents de

dveloppement, parce que cette Fraternit a de diffrents degrs de dveloppement.

Nous pouvons rencontrer les membres de cette Fraternit sur toute l'tendue du Chemin

du service, aussi bien dans la sphre matrielle que dans ce que nous appelons la sphre

rflectrice et aussi dans le nouveau champ de vie; nous les y rencontrons, en train

d'accomplir leur diffrentes activits et leur plerinage. Ils sont les Grands Aides, ils

gardent les Portes de la Nouvelle Vie.

Mais vous comprenez, qu'avant de pouvoir s'lever cet tat d'tre, il faut tout d'abord

satisfaire aux conditions de diffrents plans prparatoires. Nous pensons ici en premierlieu une conscience totale du pch. Une conscience dcoulant d'une profonde con-


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naissance de soi-mme, la conscience d'appartenir totalement une nature, qui n'est

pas comprise dans le plan de Dieu. Cette conscience doit pntrer d'abord jusque dans la

moindre fibre de notre corporit entire, en tant que conscience intense du sang.

En second lieu, vous devez comprendre, que la mort de la nature, la perte du noyau de

conscience actuel, doit galement avoir lieu dans le corps biologique ordinaire ; en

d'autres termes, la nature entire de la dialectique, la corporit totale, qui n'est pascomprise dans le plan divin, doit tre transfre l'homme originel, qui est la ralit

essentielle de l'homme cleste. De mme que l'homme dialectique tient le microcosme

entier sous son emprise, de mme la nouvelle vie, veille en Christ, doit, son tour,

dominer compltement la ralit essentielle dialectique.

Et de mme qu'il en est pour la vie de l'individu, de mme en est-il pour le monde entier

de la nature infrieure qui doit tre englouti par le Royaume de Christ. En liaison avec

ce qui prcde, l'vangile parle de la soumission de l'esprit du monde l'esprit

christique.

Comme preuve et comme tmoignage de cet tat, l'lve doit porter, dans son corps, les

signes ou stigmates et la rose la place du cur. Non pas comme un symbole, mais

comme une parfaite ralit. Songez ici aux paroles du Christ ressuscit, quand II apparut ses disciples : " Touchez-Moi, considrez mes mains et mes pieds, et voyez que c'est

bien Moi qui suis au milieu de vous. "

L'lve doit galement donner la preuve d'une base existance nouvelle et inbranlable; il

le dmontrera par les stigmates dans les pieds.

Les stigmates dans les mains dmontrent ceux qui ont des yeux pour voir, qu'une

nouvelle possibilit d'existence, aussi bien qu'une nouvelle ralit d'existence, sont

obtenues.

Les traces de la couronne d'pines seront le plus fortement visibles entre les arcades

sourcilires, comme le signe d'une nouvelle certitude d'existence. La blessure au ct,

pntrant jusqu'au centre du cur, y fait se dployer la rose, imbibe du sang du cur;

cette rose se dveloppe et se rvle comme une nouvelle force d'existence. Ainsi la rose

dans le cur devient le centre de force du crucifi. Et cette rose, en tant que cur

renouvel, manifeste dans toute sa beaut le mystre de l'Adytum, le mystre du

sanctuaire du cur.

Il est parfois bien difficile de distinguer l'apparence de la ralit. Il est donc d'une

importance essentielle, que nous puissions distinguer nettement les stigmates vritables

des stigmates symboliques, car chez les esprits lumineux de la sphre rflectrice nous en

trouvons galement une copie fidle. Ces entits sont de formidables et

remarquables imitateurs. En premier lieu, l'entit de la sphre rflectrice fera de son

mieux en s'imposant vous par ses manifestations pleines de magnificence factice.

Ceci n'est pas une difficult pour elle, parce qu'elle sait s'envelopper des mmes thersdialectiques que ceux que nous possdons dans la sphre matrielle, et plus

spcialement de l'ther lumineux. Le Frre de la Rose ne recourt pas de pareils

expdients. Il vit uniquement grce au nouvel ther vital quadruple; c'est pourquoi vous

ne le rencontrerez, qu'aprs que vous aurez atteint le mme tat de vie que lui.

Comme nous l'avons dit, le Frre de la Rose se drapant exclusivement d'un manteau de

vie compos des quatre thers nouveaux, toute mprise est exclue. De plus, le frre ou la

sur de la Rose ne se manifestera qu' ceux qui suivent le Chemin avec toutes les con-

squences qui s'y rattachent. Il s'ensuit qu'une rencontre ne pourra avoir lieu et n'aura

lieu que si les deux entits existent dans le nouveau champ de vie, construit l'aide de

l'ther christique quadruple. Il n'y a donc pas moyen de se tromper.

Il est vraisemblable que vous puissiez vous imaginer une situation, o l'lve setrouvant encore dans le corps de la dialectique, est cependant dj crucifi, mort et


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enterr. Il s'est ananti en Jsus le Seigneur, aprs avoir t conscient de sa faute,

enflamm de ce fait, par l'Esprit de Dieu.

Ainsi que le constate juste titre et maintes reprises, l'initi Paul, pareil lve vit pour

ainsi dire deux vies. Car il est en train de renatre de l'Esprit-Saint. La construction du

nouveau temple progresse de jour en jour, quoique l'lve se serve toujours de

l'ancienne corporit, parce que, selon la loi de toute nature, l'archtype doit vibrerjusqu'au dernier moment. L'lve doit en outre se servir encore de son corps de la nature

infrieure, pour le travail qu'il a faire ici-bas.

De la mme faon, l'lve pourra vivre la phase suivante, savoir la descente en enfer,

la descente au royaume des morts. Ce processus doit galement tre accompli pendant

que l'lve est encore li la roue, bien que dans un tout autre sens que l'homme de la

masse.

La preuve de l'accomplissement du voyage en enfer est situe dans le fait que la sphre

rflectrice, n'a plus aucune emprise sur le corps humain. Tout ce qui est encore de la

terre a t dfinitivement fait prisonnier de l'homme cleste et peut tre dissous

progressivement, sans aucun inconvnient. Il est donc possible l'lve sur le Chemin,

d'obtenir la dlivrance, pendant que le corps dialectique se manifeste encore. Que vouspuissiez galement faire de cette pense vitale libratrice une exprience personnelle,

vous vous librerez si vous voulez suivre pas pas le chemin que l'Ecole vous

indique sans cesse.

Vous savez maintenant ce que veut dire: renaissance. Elle implique la premire

libration dfinitive de l'ordre mondial dialectique tout entier, aussi bien de la sphre

matrielle que de la sphre rflectrice. C'est la premire liaison concrte avec le

Royaume Immuable.

Et dans cet tat le jeune deux-fois-n rencontre pour la premire fois les Grands de la

Siddha sur un pied d'galit.

L'Ordre de la Siddha, plac sous la direction du Fils Unique, s'approche de nous notre

poque, plus puissamment que jamais auparavant, avec le prana, la vie christique, avec

la nouvelle substance thrique. A nous tous, sans exception, l'occasion nous est donne

de redevenir des enfants de Dieu et d'obtenir le corps nouveau.

Nous pouvons donc conclure, que la marche travers les douleurs de ce monde, peut,

pour chacun, devenir le couronnement de sa vie. L'entre par les Portes Eternelles.

L'lve, qui entre ainsi par ces Portes du Salut, est salu par un chant jubilant, plein de

reconnaissance. Car de nouveau, le Grand Sacrifice Christique s'est dmontr comme un

sacrifice victorieux.

Une victoire, culminant dans le fait d'une rencontre corporelle avec l'Eternelle Lumire

mme.


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VI

LE TEMPLE DE L'ESPRITMaintenant que le jour de la fte de la Pentecte s'est accompli et que nous voici

rassembls au premier jour de la Pentecte, vous comprendrez peut-tre que nous

n'avons gure envie de nous plier aux exigences de la tradition. La clbration annuellede la fte de la Pentecte, au cours de l'anne mystique, est tout autre chose que la fte

de la Pentecte que l'lve, sur le Chemin du renouvellement, pourra

ventuellement clbrer un jour. Aussi, quand il est dit dans la Bible: "Et quand le

jour de la Pentecte fut accompli", ce jour ne concide pas avec la Pentecte juive, ni

avec la Pentecte de l'glise chrtienne. La Pentecte, dont parle la Langue

Sacre, envisage le moment o le dveloppement et la prparation de l'lve ont atteint

le point o l'Esprit-Saint, la Substance Spirituelle Universelle et Originelle,

peut raliser vritablement une liaison corporelle avec l'lve. En

consquence, partir de ce moment un tout autre processus commence.

C'est pourquoi il serait bon de considrer ensemble en quoi consiste cette prparation,

comment s'effectue la liaison et galement ce qu'en seront les consquences.A cette fin, nous nous tiendrons tout de suite distance de tout vnement historique.

Comme lve d'une Ecole Spirituelle, nous sommes tous confronts avec une toute

nouvelle possibilit, un fait trs actuel se ralisant dans l'lve lui-mme, et auquel vous

pouvez aussi participer.

Nous allons vous parler maintenant du temple de l'Esprit, car vous comprenez qu'il faut

un temple pour recevoir ce Saint-Esprit Universel.

Comme l'lve doit construire son temple lui-mme, il est logique d'admettre, qu'il

doive en premier lieu devenir un constructeur du temple.

Et "constructeur du temple" nous met immdiatement en rapport avec la notion

"franc-maonnerie", la franc-maonnerie de la Pierre Angulaire de la Rose-Croix.

La franc-maonnerie de la Pierre Angulaire est une franc-maonnerie qui veut

construire sur la Pierre Angulaire Universelle, c 'est--dire sur la Pierre Angulaire

Jsus-Christ.

Pour l'homme-de-la-terre-terrestre il n'est pas si simple de percer jusqu' la notion juste,

mais pour l'lve qui veut aller le Chemin, cette Parole doit tre plus qu'un texte ou

un mot difiant, mystique, qu'un mot sacramentel, pieux. Ils furent nombreux ceux qui,

avant vous, ont cherch ce Chemin, mais ne l'ont jamais trouv, parce qu'il leur

manquait la cl, la Pierre Angulaire Universelle. La cl qui est Jsus-Christ.

Que vos penses ne drivent pas maintenant vers une forme drape d'une robe de prtre,

car Christ est une Force Spirituelle formidable !

Cette force spirituelle est toujours autour de nous. Elle est dans la substance empeste,corrompue de notre plante. C'est une Force Sainte, qui ne peut tre explique, en se

rfrant cette nature.

C'est une Force qui est dsigne sous beaucoup de dnominations.

L'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix l'indique premirement comme la Force Christique,

ce qui veut dire que c'est une force rayonne directement de la Vie Universelle

Originelle dans ce monde corrompu. Mais l'Ecole Spirituelle appelle galement cette

force Jsus, ce qui signifie que ce Rayon Christique Universel est par transformation de

tension et de vibration, transmu en force pouvant tre capte et supporte par l'homme

dialectique. En consquence, une force, que l'homme pcheur peut employer pour la

sanctification.

Cette Force Divine est un si grand mystre, parce que nous ne pouvons l'approfondirqu'en Christ. Cette force originelle divine vibrante est transmue en un pouvoir que


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l'lve, vivant en Lui, peut assimiler; par ce fait, il est mis en situation d'agir dans et par

cette Force. Car il vous faut bien comprendre que la Langue Divine ne s'exprime pas en

paroles, mais par des actes, en preuve corporelle.

Sans doute, vous devez maintenant voir plus clairement que si la Force Christique ne se

transmuait pas en une Force-Jsus, elle ne serait d'aucune aide pour l'homme. C'est ce

qui amenait les Anciens Rosicruciens dire: "Jsus mihi omnia", Jsus est tout pourmoi.

C'est pourquoi l'Illumin mettait cette salutation:

"Salut Toi, Premier-n des Jours,

Matin de la Rsurrection.

Par Ta Lumire, le mal est vaincu,

Et la Rose s'est panouie. " Ainsi jubile l'homme libr de tous les temps, dans lequel la

Force Divine s'est personnifie, parce qu'il sait que sans Lui, sans la Pierre Angulaire,

sans cette force de base, rien ne peut tre, rien ne peut donc tre construit.

Pour cette raison, nous ne pouvons assez rpter que l'homme dialectique qui veut aller

le Chemin de la Libration, doit d'abord saisir et possder cette Force de base.

Personne ne peut vous offrir cette Force; ici pas de mdiateur, sous quelque forme quese soit; vous devez vous-mme la "conqurir" par une lutte formidable contre le sang

dialectique et ses pousses tnbreuses.

Comme vous savez maintenant que le niveau de notre conscience dpend de la valeur et

de la structure de notre sang, qui tient notre volont enchane, vous comprenez sans

doute d'autant mieux pourquoi le processus d'anantissement se poursuit ainsi qu'il le

fait.

C'est galement pourquoi il y en a tant parmi les hommes qui n'osent engager cette lutte.

C'est galement pourquoi tant se refusent accepter cette lutte.

Il leur manque le courage total, la conviction profonde et le dsir pur. Pour eux, le nom

de Jsus-Christ, n'est rien de plus qu'un son; Jsus-Christ n'est qu'une image suspendue

au mur.

Nous savons que nombreux parmi vous sont ceux qui luttent, qui mnent une vie plus

que dure et qui sont mortellement fatigus par cette lutte, car qui pourrait aller ici-bas

des chemins unis?

Mais nous n'envisageons pas cette lutte, qui est une lutte pour le "moi", au profit du

"moi", donc pour la conservation du "moi".

Cette conservation du "moi", vous pouvez la dtailler en la lutte en faveur du propre

sang, de nos propres enfants, de notre propre famille, de nos propres intrts, de nos

propres spculations. Mais disons-le encore une fois: il s'agit ici de la lutte qui se

dveloppe, quand vous voulez accomplir une liaison sur un plan plus lev; la lutte pour

saisir la main qui nous est tendue par Dieu, qui conduit la Vie.Avez-vous dj expriment dans votre vie quelque chose de ce processus de lutte?

C'est une lutte qui peut tre compare un mal, une douleur cause par une naissance,

car pour l'lve sur le Chemin il s'agit de la naissance de Jsus-Christ, la naissance de

l'empreinte Universelle dans son microcosme. Mais c'est la loi : Avant qu'une chose

nouvelle puisse natre, elle doit tre prcde du trpas de l'ancienne.

On voit souvent que lorsque le glaive a, pour la premire fois, atteint l'homme, dans le

but d'un premier anantissement, il crie comme s'il courait un danger mortel. Et aussitt

que la tendre lumire est ne, vous entendez dj parler de meurtre et de fuite, comme

immdiatement aprs la naissance de l'enfant Jsus. Ceci est fort comprhensible, car la

vie extrieure est, de par sa nature, hostile la nouvelle vie intrieure, qui vient de

natre, elle cherche donc la tuer.Eh bien, dans le tourbillonnement de ces antagonismes les vnements fondent sur


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vous comme un ouragan. Pourtant dans ce tourbillon, vous devez apprendre observer

le processus qui est commenc en vous.

A vrai dire, il est question de deux processus : un processus d'anantissement et un

processus de monte, qui se prsenteront vous sous une grande diversit de formes. Ici

il s'agit de la grande transmutation, de la recration du microcosme. C'est la construction

mystique du temple de tous les temps. C'est une grce merveilleuse et sublime que depouvoir tre un franc-maon, de collaborer une construction aussi majestueuse.

Les lgendes et les mythes anciens nous parlent de cet minent et chevaleresque mtier

d'architecte et du fait que les chevaliers du temple et les frres du temple doivent

travailler, l'pe au ct. Ils doivent tre prts parer tout moment une attaque

violente, vaincre l'ennemi du dbut.

Voil pourquoi le franc-maon est a la fois un hros, un sage, mais en mme temps un

travailleur. Il reprsente en soi tous les mtiers, parce qu'il en a besoin pour accomplir

sa tche grandiose. Ainsi l'lve sur le chemin du renouvellement construit et lutte sur

cette unique Pierre Angulaire, dans cette Force Unique.

Le rsultat est dconcertant. Un rsultat qui mne un nouveau point culminant,

prsentant deux aspects, que nous appelons, l'un: Golgotha, l'autre': laRsurrection.

Ce qui, pendant la construction du nouveau temple, devait tre ananti, est dmoli et il

n'en reste plus rien. De l l'lve peut prononcer le mot: "Consummatum Est", c'est

accompli.

Le moment n'est pas venu de vous parler de cette phase pas plus que de la suivante que

nous connaissons tous comme tant " la Rsurrection ".

Qu'est-ce qui ressuscite? L'Homme Nouveau! Le tombeau et la mort ne peuvent plus

retenir ce nouveau ressuscit. Il s'est dlivr lui-mme de son ancien cercle d'existence,

il est libr de la roue de la naissance et de la mort, il s'est libr de la dialectique.

Tout ce processus d'un caractre complexe se ralisa en Jsus le Seigneur; savoir, par

la radiation christique transmue, rendue presque humaine. Quand cette radiation a

pleinement accompli sa tche, elle se retire et retourne sa source originelle comme

s'levant vers le Ciel, et l'lve, ainsi abandonn lui-mme, se retourne vers Jrusalem.

Jrusalem, la Ville du Temple; la ville, le lieu d'habitation de la Vie Universelle. C'est le

Royaume Immuable, la Ville de Dieu.

C'est l que l'effusion de l'Esprit-Saint a lieu.

Jusqu' ce moment seul un rayon de la Vie Universelle s tait intress l'lve;

maintenant l'lve s'est lev un niveau o il peut recevoir, dans toute sa plnitude, la

substance Universelle. Il forme avec cette substance une unit; le plerin est

vritablement et compltement rentr la maison.

Alors il tmoigne que la vie renouvele en lui s'est veille comme conscience.Il tmoigne du fait de se savoir consciemment reli une ralit de vie qui ne peut

trouver son explication dans les lments de cette nature

Il tmoigne de sa victoire sur son moi qui, jusqu'ici, empchait le rveil du noyau de

conscience cleste.

Il tmoigne que la matire dialectique n'est plus la condition de son existence, parce

qu'il se sait dlivr des liens temporels, qui l'attachaient elle.

Comme telle, c'est une fte de couronnement, la fte o le but ultime du temporel est

atteint, mais c'est aussi une fte, parce qu'un nouveau jour de manifestation commence

pour lui. La Pentecte, couronne de sa vie.

Le dveloppement entier des choses que nous vous avons montr comme vol d'oiseau,

vous est dcrit dans toute Langue Sacre, depuis l'origine de cet ordre mondial. C'estpourquoi Pierre disait galement tous ceux qui, discutant et critiquant, envisageaient


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thoriquement ce chemin de sanctification: "C'est ce qui a t dit par le prophte Jol."

Ce qui est important: C'est que nous comprenions que le processus entier de

rgnration repose sur une Pierre Angulaire et dpend d'elle. Cette Pierre Angulaire est

la Force Originelle, la ralit essentielle du Royaume des Cieux, le vritable Pain

Cleste. Cette Force, pousse l'action par l'Amour Divin, qui cherche ce qui est perdu,

s'adapte parfaitement, ds le dbut, l'tat d'tre de chacun de nous.Aussitt que nous sommes trouvs prts construire sur cette Pierre Angulaire, le grand

processus commence, le processus appel la transmutation, les noces chimiques. Ce

processus comprend la fois tous les aspects du processus de sanctification. C'est une

naissance journalire et une mort journalire. C'est une rsurrection quotidienne et un

attouchement journalier, par la plnitude Divine.

Le contact, nous l'appelons Jsus.

La possibilit, nous l'appelons Christ.

La cause, nous l'appelons l'Amour Divin.

Et le Temple de l'Esprit mme, la Lumire qui du Temple rayonne dans toute sa

plnitude, c'est l'Esprit-Saint.

Lorsque, dans la Lumire et la Force de l'Esprit-Saint, vous laissez ce monde l'arrire-plan, vous vous savez recueilli dans une substance vitale qui vous ouvre les

portes d'or et vous coutez les paroles:

Entrez dans ces Halles Saintes

Et clbrez avec nous votre fte de Pentecte,

Vous, noble constructeur au Royaume de Dieu;

Vous, qui recevez la grce de l'Esprit-Saint Divin.

Voyez, Jsus est au milieu de vous;

Entrez dans la joie de votre Seigneur.

Clbrez avec Lui votre fte de Pentecte.

Au cinquantime jour, vous pouvez entrer dans ce nouveau jour de manifestation.

Il vous est donn, vous aussi, de lire cet vnement dans votre livre de vie.


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VII

LE TEMPLE DE LA NATURE DIVINEEn tant que but final de ses aspirations sur le Chemin, l'lve voit, rig devant son oeil

spirituel, "le Temple de la Nature Divine", autrement dit: la ralit essentielle originelle,

dans laquelle la nature divine originelle pourra parfaitement s'exprimer. C'est le Templevritable de l'Esprit-Saint.

Lorsque la construction de la transfiguration a progress suffisamment pour tre en tat

de recevoir l'Esprit Universel, le rsultat se dmontrera comme un signe visible pour

tous.

Lorsque les figures classiques du livre des Actes des Aptres reoivent l'Esprit-Saint

Universel dans le temple, prpar par eux, il est permis toute une foule de contempler

cet vnement merveilleux.

Et lorsque, devant les assistants dconcerts, Pierre expose dans un discours magique, la

qualit, l'essence et les causes qui ont rendu possible cette effusion du Prana Divin,

deux ractions ont lieu: l'une de moquerie et d'incrdulit, l'autre d'intrt intense.

Et, vous le savez, cette double raction est relle. Lorsque l'Esprit Universel, la LangueUniverselle et la Sagesse Universelle se dmontrent par les serviteur

Le Chemin Universel

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