Les Carnets des Dialogues du Matin

BORIS CYRULNIK

L’avenirde la famille

www.institutdiderot.fr

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Les Carnets des Dialogues du Matin

BORIS CYRULNIK

L’avenirde la famille

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Sommaire

Avant-propos p. 5Dominique Lecourt

L’avenir de la famille p. 7Boris Cyrulnik

Les publicationsde l’Institut Diderot p. 23

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Avant-proposLa table familiale, « l’entente sociale intime » qui fondaitle couple, les récits de filiation auxquels vibraient les enfantsque nous étions, pour le meilleur et pour le pire de nosattachements… Boris Cyrulnik excelle à ressusciter enquelques mots un monde désormais pour l’essentielenglouti.Cette conférence sur l’avenir de la famille se terminepar le mot « rupture », cinq fois répété, au singulier et aupluriel.Les couples comme aventures à courte vie, l’accomplis-sement personnel comme idéal, le narcissisme triomphant,l’angoisse desmères et des pères aumoment du choix quipèse sur les enfants,garçons et filles, chacun selon samodepropre, au cours de leur développement.C’est le monde, vif et brutal, que nous avons vu s’installerdepuis un demi-siècle en Occident. Le neuropsychiatreen esquisse une analyse systémique qui donne à labiologie toute sa place, mais rien que sa place.

Pr. Dominique LecourtDirecteur général de l’Institut Diderot

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L’avenirde la famille

INTRODUCTIONLa famille apparaît, à chaque génération et dans chaqueculture, comme une réalité toujours différente, et pourtanton l’éprouve à chaque fois comme une évidence. Ce sontles transformations radicales de cette réalité à la fois sirégulière et si changeante que je voudrais suivre ici,à traversune approche un peu particulière. Pendant longtemps, lapsychologie a été « angélique » : elle n’avait pas de sexe etce qui valait pour un homme était censé valoir pour unefemme. Or, depuis quelques années, on se rend compteque les mondes mentaux sont en réalité très sexualisés. Ilfaut en tenir compte lorsqu’on examine l’évolution de lafamille et des rapports qui se nouent au sein du couple.J’adopterai pour ce faire un mode de raisonnementsystémique : même les sciences dures ont renoncéaujourd’hui à un raisonnement linéaire de type « unecause-un effet », par exemple : « j’ai identifié la cause dela schizophrénie ». On sait désormais qu’il existe tel outel déterminant, qui se conjugue plus ou moins bien avecdes centaines d’autres,et que l’ensemble provoque un effetdonné. C’est donc ce mode de raisonnement, qui analysedes systèmes de déterminations différents,que je voudraisadopter pour étudier l’avenir de la famille. Par exemple,lorsque nous naissons,nous nous trouvons immergés dansune niche sensoriellequi est structurée par l’esprit et lemondemental de nos parents ainsi que par les récits de notre

culture : les mythes, les préjugés, les stéréotypes, quiorganisent notre environnement. Cet environnementverbal interactif structure une niche sensorielle quiparticipe au développement biologique du bébé.Je soulignece point : les mythes, les histoires qui entourent le bébéstructurent la niche sensorielle qui va tutoriser lesdéveloppements biologiques, psychologiques etcomportementaux du bébé. Telle est la perspectivecomplexe qui nous servira de fil conducteur jusqu’à la finde l’exposé.

DES HOMMES ET DES FEMMES :TRANSFORMATIONS BIOLOGIQUESCes derniers temps, le chromosomeY a mauvaise presse :certaines généticiennes affirment qu’il s’agit d’unchromosome dégradé, tandis que d’autres généticiens lecontestent. Ce qui est certain, c’est que ce chromosomeY est petit, instable, et n’a pas la possibilité d’unecorrection de la part d’un autre Y. Comme les femmespossèdent deux chromosomesX-X, si une altération a lieusur un chromosome, l’autre peut la compenser ; tandis quece n’est pas vrai pour les hommes,qui ont un chromosomeX et un Y. Il y a donc labilité : en suivant l’évolution desespèces, on constate que ces petits chromosomes sontlabiles et, dans un éclair de temps de dix, vingt ou trentemillions d’années, on les voit se transformer. Il y a doncune certaine labilité des chromosomes masculins parrapport aux chromosomes féminins.Si l’on se situe maintenant sur le plan clinique, onconstate que, jusqu’à la puberté, les consultations sontessentiellement composées de petits garçons. Il paraît, defait, beaucoup plus difficile de constituer un petit garçon

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sur les plans biologique,psychologique et comportemental.Et lorsqu’on fait des études éthologiques1,on constate queles petites filles ont une avance neuropsychologiqueconsidérable sur les garçons.Alors que le langage apparaîtschématiquement chez les garçons au vingtième outrentièmemois de développement,dès 15-16mois, les fillescommencent déjà à manipuler des mots et des structuresgrammaticales.Ellesmettent donc en place un langage plustôt et adoptent des comportements interactifs beaucoupplus faciles, beaucoup plus agréables, tandis que lespetits garçons prennent dès le début un retard de langageet deviennent souvent des enfants difficiles.Or c’est là un point essentiel pour le développement, carl’affectivité et les facultés intellectuelles sont intimementliées. Contrairement à ce qu’on apprenait autrefois enmédecine et en psychologie, quand on attribuait le QI àune sorte de qualité biologique intrinsèque au cerveau (ily aurait eu de « bons » et de « mauvais » cerveaux dès lanaissance),onpeutmontrer désormais que les performancesintellectuelles abstraites sont fortement liées à la qualitéde l’environnement affectif du bébé.En réalité,même lesdéveloppements neurologiques sont liés à la qualité decet environnement. Nous avons ainsi fait un travail avecdes chercheurs de l’Université de Coimbra qui se sontintéressés non pas, comme on le fait habituellement, auxenfants qui se développent mal, mais aux enfants qui sedéveloppent bien.Ils ont cherché à voir ce qu’ils devenaient.Le résultat fut assez contre-intuitif : les petites filles, quise développent mieux que les garçons, qui parlent mieux,

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1. C’est-à-dire lorsqu’on observe les êtres vivants dans leur milieu,là où ils vivent : dans leurs familles, à l’école, à la crèche ou enmilieu naturel.

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transgressent beaucoup moins (75 % des petits garçonstransgressent,75%des petites filles ne transgressent pas2),sont certesmeilleures à l’école.Mais ce bon développementparaît être prédictif d’angoisses. Les garçons, quitransgressent et se développent mal, arrivent à la pubertéparfois un peu trop sûrs d’eux, mais confiants eneux-mêmes ; alors que les filles, anxieuses, doutentd’elles-mêmes et de leurs performances.En conséquence,elles s’appliquent, font bien leur travail et il en résulte unépanouissement social bien meilleur. L’épanouissementsocial des petites filles ne serait donc pas lié seulement àleurs chromosomes X-X : ce serait aussi un bénéficesecondaire de leur angoisse.Les chromosomesY souffrent aussi actuellement,pour desraisons non plus génétiques mais écologiques : lesspermatozoïdes des hommes sont de moins en moinsfécondants. Ce phénomène s’explique par la pollution etl’usage des pesticidesmais aussi,paradoxalement,en raisond’une amélioration des conditions de vie.Si on veut avoirdes spermatozoïdes fécondants, il faut les mettre à l’air :or, en raison de la sédentarité, de l’usage des dessousmasculins et des slips en particulier, ces conditions sonttrès négatives pour la fertilité. Le résultat en est environ30% de couples infertiles,d’où une explosion des recoursaux procréationsmédicalement assistées (PMA) et tout unensemble de problèmes, provoqués sans doute en partiepar cesmodifications « écologiques » quimodifient la qualitéde nos spermatozoïdes.Dernier élément fort important que je soulignerai d’un

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2. Entendons, faire de petites bêtises d’enfants : trafiquer soncarnet de notes, manger du chocolat, etc.

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point de vue biologique : l’augmentation des pubertésprécoces chez les filles.Les filles connaissent une précocitédans leur développement neuropsychologique qui, entredix et douze ans, représente une avance d’environ deuxans par rapport aux garçons, ce qui est extrêmementimportant au niveau scolaire. Cet écart de maturité trèsimportant se traduit par une stabilité affective et uneprécocité intellectuelle. Mais les jeunes filles présententen outre désormais de plus en plus de pubertés précoces.La courbe des pubertés précoces monte littéralement enflèche avant l’âge de dix ans. Beaucoup de jeunes fillesdécouvrent le plaisir sexuel à l’âge de sept ans, ce qui,pourla génération précédente, était absolument impensable.Les pubertés précoces posent par ailleurs un autreproblème : c’est que les petites filles éprouvent dessensations et des désirs qu’elles ne comprennent pas etne sont pas capables de maîtriser. Elles provoquent ainsibeaucoup plus d’angoisses chez les femmes, alors que laculture n’a jamais été aussi tolérante envers elles. Ellessont peut-être de plus en plus anxieuses :avant,elles étaientmalheureuses. Et de fait, si avant la puberté, ce sontessentiellement les garçons qui ont des troubles dudéveloppement ;après la puberté,ce sont surtout les jeunesfemmes qu’on retrouve en clinique, terriblement anxieuses.Il y a là une convergence de facteurs hétérogènes quiprovoquent ces effets.Tout cela signifie en tout cas que les femmes d’aujourd’huine sont plus du tout les femmes d’hier :ni biologiquement,ni dupoint de vuedéveloppemental, ni psychologiquement,ni socialement. Les hommes vont donc devoir apprendreà courtiser des femmes très différentes de celles que leurspères et grand-pères ont connues.Cela implique d’ailleursaussi que ces hommes seront très différents de ce

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qu’étaient leurs pères.Donc, leurs enfants auront des imagesidentificatoires totalement différentes.On est en train debouleverser les positions biologiques et plus encore lespositions sociales dans la famille, notamment grâce àl’aventure sociale des femmes, désormais considéréescomme des personnes alors qu’elles étaient jusqu’iciconsacrées à leurs maris et à leurs enfants et que leursventres étaient consacrés à l’Etat.

DES HOMMES ET DES FEMMES :TRANSFORMATIONS SOCIALESJe rentre juste du Congo : l’espérance de vie des femmesy est de 42 ans ;celle des femmes enEurope auXIXème siècleen France atteignait à peine 36 ans. L’épanouissement desfemmes est probablement un marqueur de civilisation :quand une civilisation se dégrade, technologiquement ouau niveau des droits de l’Homme, les femmes sont cellesqui paient le plus cher tribut. Nos jeunes femmes,actuellement, mettent au monde leur premier enfant àpresque trente et un ans. Lorsque j’étais jeune adulte,presque toutes mes amies, à 20-21 ans, avaient déjà un oudeux enfants. Par ailleurs, il faut se souvenir qu’à cetteépoque seulement 3 % de la population allait au lycée :les hommes allaient à lamine ou à l’usine, les filles allaientà l’usine, restaient à lamaison,ou travaillaient aux champssi elles étaient paysannes. On a donc en quelquesdécennies assisté à un véritable bouleversement de lacondition humaine et féminine en particulier.Lorsque lesfemmes mettent au monde leur premier enfant à 31 ans,elles sont diplômées, et plus que les garçons. Même enAfrique, ce phénomène est en train de se manifester : 70 %des bacheliers, en Algérie, sont des bachelières.

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Cela va soulever un certain nombre de problèmes au niveaudes rôles sociaux,des statuts des différents « genres » dansla société, qui vont devenir particulièrement importants.Psychologiquement, les mères sont des femmes de 30-40ans et non plus des jeunes filles de 20 ans : les enfants,en conséquence, n’ont pas la même niche sensorielle quiles sculpte. Quand je dis « sculpter », j’entends :« cérébralement » : quand on fait une neuro-imagerie, onpeut voir comment lemilieu sculpte effectivement le cerveauet modifie jusqu’aux sécrétions neurobiologiques. Lesbébés qui arrivent au monde aujourd’hui vont avoir unmilieu plus paisible, moins « hyperactif », plus mature.Or, en éthologie animale comme humaine, on constateque quand un milieu est sécurisant et stable, s’opèreune juvénilisation des enfants : le développement estlent et cette lenteur de développement est un bon signe.Les apprentissages se prolongent.Dans les pays en guerreou en situation de misère sociale, la maturité des enfantsest un phénomène extrêmement frappant.Demême cheznous, lorsqu’il y a une catastrophe naturelle ou dans unefamille, les enfants mûrissent, parfois en quelques jours.Par exemple, après les inondations deVaison-la-Romaine,des adolescents qui refusaient de se lever avant midi, quiexploitaient oumaltraitaient leurs parents,deux jours aprèsles inondations, prenaient en charge la maison, aidaientet s’occupaient de leurs parents. Ils devenaient adultes enpeu de temps.Mais cette maturité précoce, qu’on admire,n’est pas un bon signe de développement. Alors que lajuvénilisation qu’on critique est un bon signe dedéveloppement parce qu’elle implique que si on a raté telou tel apprentissage, on peut ensuite le rattraper.Dernier point de biologie : une petite fille qui arrive aumonde, aujourd’hui, on lui dit qu’elle pourra dépasser les

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cent ans.Une femme sur deux dépassera effectivement lescent ans. Imaginez une petite fille qui arrive à l’âge de 8-10ans : elle a surmonté le complexe d’Œdipe, elle sait à peuprès ce que sont un garçon et une fille et se dit : « moi,femme, j’ai une espérance de vie de 120 ans. J’ai envie demettre au monde 1,7 enfants, (puisque c’est la moyenneen France). Qu’est-ce que je vais faire des 118 ans quime restent ? » C’est-à-dire que le « modèle interneopératoire », le récit qu’on se fait de soi, le rêvequ’onanticipesur soi-même : « quand je serai grand, je ferai etc. » ; l’idéequ’elles vont se faire d’elles-mêmes sera très différente etmodifiera leurs rôles sociaux.

L’AVENIR DU COUPLE ET LE DEVENIR DEL’ENFANTCes transformations impliquent que la situation descouples va se trouver profondémentmodifiée par rapportà ce qu’elle était chez nos parents et grands-parents.Jusqu’ici, le couple était presque une « entente sociale »intime. Un homme ne pouvait vivre sans femme : quandil travaillait parfois 10-12 heures par jour,quand il rentraitchez lui, il était épuisé et la plupart de ces hommesrenonçaient presque à voir le soleil. Qu’il s’agisse desmineurs par exemple, ou des travailleurs des chantiersnavals.Notons bien que ce sacrifice allait de pair avec uneforme d’héroïsation des travailleurs, héroïsation qui avaitquelque chose d’assez négatif pour les femmes, car ellelégitimait leur domination.En effet, le travail apparaissaitdès lors comme le lieu de la souffrance et de la lutte ; lefoyer, le domicile, comme le lieu de la paix et de latranquillité.Les femmes,quand les hommes rentraient chezeux, les lavaient, les servaient,pansaient leurs blessures…

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En un sens, la femme servant son mari, que l’on perçoitaujourd’hui comme un asservissement, était aussi unemanière d’entretenir son outil social. Les conditionsd’existence ont tellement changé que les valeurs ont étéprofondément modifiées.Et dans cette vie de couple, l’investissement du bébé n’aplus du tout la même signification. Il n’y a pas encore silongtemps, une femme qui ne mettait pas au monde desenfants était considérée commeune femmeblasphématoire.Ces femmes étaient honteuses que leur corps ne puissepas porter d’enfants.Aujourd’hui, les choses sont différentesparce que la signification de « l’objet » bébé a changé.Je fais partie d’une génération de médecins où l’onnous enseignait encore que pour connaître la réalité du« bébé », il suffisait de mesurer les ingesta et les excreta,ce qu’il mangeait et ses excrétions… Aujourd’hui, ondécouvre que les bébés possèdent des mondes mentauxpré-verbaux, qu’ils comprennent bien des choses avantmême de parler. La signification qu’ils prennent dans lafamille est en outre très différente : lorsqu’une femme veutmettre au monde 1,7 enfants, c’est plutôt dans le cadred’un projet d’accomplissement et d’épanouissementpersonnel : « je veux que mon corps de femme mette aumonde un ou deux enfants. »Alors qu’autrefois c’était undevoir social : les femmes faisaient du social avec leursventres et le ventre des femmes appartenait à l’Etat.C’est-à-dire qu’elles devaient mettre au monde les futursouvriers, les futurs soldats, etc. ; la personnalisation desbébés était tout à fait secondaire.Il faut se rappeler qu’on nous apprenait alors « qu’un bébé,ça ne comprend rien, ça ne sent rien » : on nous faisaitfaire des opérations de sutures, de petite chirurgie, sansanesthésie. La théorie de l’époque affirmait que les voies

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pyramidales d’un bébé,c’est-à-dire les voies de conduction,ne sont pas mûres – ce qui est vrai – donc il ne sent rien –ce qui est faux. Une même disqualification atteignaitd’ailleurs aussi pour les hommes, on le sait, lorsqu’ils nepouvaient pas engendrer ; même les aristocrates, mêmeles rois. Selon une phrase citée par André Rausch, « unroi qui ne roidit plus n’assume plus sa fonction de roi ».Le roidissement du roi lui permettait donc d’assumer safonction sociale.Tout cet ensemble de récits organisait notre manière devivre en couple et de nous comporter en famille.Aujourd’hui, le travail joue un rôle essentiel dansl’organisation des rythmes de vie.Unbébé,commeun élève,ne se développe bien que si les rythmes sont adaptés àson développement. Or les rythmes familiaux sontdésynchronisés par les rythmes du travail et les rythmesd’apprentissage sont désynchronisés par les rythmesscolaires. Les rythmes scolaires actuels, par exemple,entrent en véritables contradiction avec les rythmesd’apprentissage : on envoie nos enfants à l’école mais lesrythmes qu’on y adopte les empêchent d’apprendre.Quand il y a des semaines de quatre jours, que l’enfantregarde la télé jusqu’à 22-23h pour se lever à 6h, lematin, il est en stade 2 de l’endormissement.Vers 11h, ilcommence à avoir faim et à s’agiter ; après le repas, il abesoin de faire une sieste, ce qu’il fait d’ailleurs pendantles cours : les enfants se réveillent à 17h, précisémentquand ils rentrent à la maison ! En outre, les rythmesscolaires sont modelés sur les rythmes du travail : l’heurede cours a été proposée à partir du modèle de l’heure del’ouvrier ; les grandes vacances ont été proposées àl’époque où il y avait des moissons auxquelles les enfantsparticipaient. Aujourd’hui, les rythmes d’apprentissage

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sont de 20 minutes : toutes les vingt minutes, il faut faireun changement de rythmepour que l’éveil se relance.Nousavons fait des électroencéphalogrammes à des enfants età des adultes à qui on donnait une heure de cours.Après20 minutes, ils étaient presque tous en stade 2 del’endormissement. On a donc les données scientifiqueset biologiques mais pas les réformes politiques qui leurcorrespondent.

LE DÉSIR D’ENFANTLes femmes ont tellement changé que la significationde l’enfant est beaucoup moins sociale : « je veux mettreau monde des guerriers, des ouvriers, ou prolonger lenom et le bien de ma famille » ; que narcissique : « je veuxmettre un enfant au monde pour mon accomplissementen tant que femme. » L’enfant devient, diraient lespsychanalystes, le phallus de lamère ; lesmères sont fièresdemettre aumonde un enfant,mais c’estmoins par devoirsocial que par satisfaction narcissique. L’enfant va doncêtre entouré par des interactions très différentes. On saitqu’en Asie, les enfants sont très bien entourés dans lespremiers mois de la vie, où l’environnement provoquel’attachement « secure », c’est-à-dire celui qui fournit laconfiance nécessaire à l’enfant. Dès que l’enfant estdevenu « secure », la famille signifie à l’enfant : « cette petiteforce qu’on vient de te donner, tu dois la consacrer à tafamille, sinon tu seras honteux, tu ne seras pas gardé dansle groupe. » En occident, les enfants sont en théorie bienentourés les premiers mois… encore que, comme lesfemmes travaillent, il faudrait développer les métiers dela petite enfance, notamment des métiers offrant unestabilité à l’enfant dans les premiers mois de la vie. Les

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pays d’Europe du nord comme la Finlande l’ont fait :on peut facilement en mesurer les conséquences : 1 %d’enfants en difficulté scolaire en Finlande et en Suède,14-15 % chez nous !De ce changement d’environnement et de ses effets, lesChinois ont fait une sorte d’expérimentation grandeurnature avec la loi de l’enfant unique. Avant, il y avait6-8 enfants par femme, dont 3-4 seulement devenaientadultes : le massacre des enfants par mortalité infantileétait la règle, comme c’est encore le cas dans les payspauvres. Dans les années qui ont suivi la loi de l’enfantunique, le développement des enfants est devenu totalementdifférent. Leur niche sensorielle a été modifiée par la loi :avant, ils avaient un père et une mère qui disparaissaientlematin pour aller travailler pour faire vivre les 6-8 enfantset c’était une grande sœur ou un grand frère qui s’occupaitd’eux.Leur niche écologique était structurée par ces grandsfrères, ces grandes sœurs, généralement plus brutaux etmoins expérimentés que leurs parents. Dès l’instant oùla loi sur l’enfant unique a été votée, le père a disparu,allant au travail, mais la mère a été consacrée en« chauffeur » de l’enfant : c’est-à-dire que l’enfant devaitaller à l’école, puis à la danse, au sport, etc., et que la mèreétait vouée à l’accompagner et à véhiculer l’enfant.Quelques années plus tard, l’obésité est apparue…En France, nous n’avons certes pas de loi mais despressions sociales qui conduisent les femmes à faire demoins en moins d’enfants et, comme l’a dit ElisabethBadinter, ces enfants-là prennent en outre la significationd’une entrave sociale alors qu’autrefois, c’était une fiertésociale. Quand une jeune femme mettait au monde unenfant, elle était fêtée ; aujourd’hui, elle est isolée... Lenombre de dépressions post partum augmente énormément,

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et l’on voit apparaître la dépression pre-partum, à l’idéedemettre un enfant aumonde et que les structures socialesne suivront pas : « je risque d’avoir une entrave sociale etje vais être seule chezmoi avec un petit tyran domestique,le bébé ».

LETRIOMPHE DE NARCISSEŒdipe est de moins en moins cité dans les articles depsychanalyse, Narcisse de plus en plus… C’est là, sansdoute, un marqueur culturel. La structure familialemaman-papa-moi n’a plus le sens qu’elle avait il y a uneou deux générations.Narcisse prend une valeur culturelleénorme sous la forme : « on va te créer, toi,mon bébé,monenfant ; te donner toutes les conditions pour bien tedévelopper, mais tu dois entrer dans une grande école ! ».L’école et les diplômes qu’elle délivre sont désormaisdevenus de grands organisateurs sociaux, qui distribuentles places et les rôles ; celui qui n’y réussit pas se sentradicalement dévalorisé ; ce qui valait sans doute autrefoisaussi,mais seulement dans une certaine strate sociale.C’estaujourd’hui un principe général. Et cela a des effets surla manière dont on goûte le monde. Le développementdes diplômes et des spécialisations tendent àdéresponsabiliser chacun d’entre nous,qui peut renvoyerà l’autre, plus compétent que lui, une tâche à accomplir,une faute commise ou une situation à affronter.Il y a deux générations, il y avait desmaisonnées, avec vingtpersonnes,et il y avait des tablées où,même quand on étaitpauvre, on pouvait se restaurer.Quand quelqu’un n’allaitpas, il y trouvait secours. C’était aussi un fantastiqueinstrument de conformisme et de reproduction sociale :on vivait dans lemême village toute sa vie,on avait lamême

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religion, etc. Il n’y avait, dans notre culture chrétienne etoccidentale, qu’une seule manière d’être humain.Aujourd’hui, ça bouillonne de toute part ; les religions sonten train de s’exprimer. On déménage tous les dix ansen moyenne, on change de patron en moyenne tous lesonze ans et les couples ont une espérance de viemoyennede 8 ans,notamment à Paris.Un couple sur deux se sépareaprès 7 ans. Les conditions affectives ne sont plus dutout les mêmes. Notre culture narcissique valorisel’accomplissement de soi : c’est notre valeur culturelle.Quand on parle d’accomplissement de soi dans un payscomme le Congo, où la plupart des gens doivent d’abordsurvivre, se nourrir au jour le jour, échapper au paludisme,soigner leurs enfants, des pays qui sont dans l’urgence del’immédiat, les personnes ne peuvent pas comprendre.Pournous, c’est la valeur prédominante.On peut voir les effets de ce phénomène si on évalue lesstyles d’attachement : on dispose de questionnaires et degrilles d’évaluation qui permettent de le faire.On distingueainsi entre des « attachements secures », « évitants »,« ambivalents », « confus »,… Et l’on constate que, depuisune génération, on voit se développer chez nos enfants,dans les pays riches, des attachements indifférenciés.C’est-à-dire que les enfants s’attachent et se détachent sansdifficulté, indifféremment, selon la personne qui seprésente.Ce qui pose des problèmes pour le couple et pourle deuil. Pour le couple : on a vu qu’autrefois le coupleétait une entente sociale intime : la famille était fondéesur un partage des tâches et des rôles sociaux. Lesententes de couple aujourd’hui ne sont plus des ententessociales intimes, ce sont des aventures personnelles : descouples peuvent se former, avec deux personnes qui vontvouloir se réaliser pleinement et indépendamment l’une

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de l’autre. Par exemple, j’ai eu à m’occuper d’un coupledont l’homme voulait devenir chanteur et avait obtenu uneplace enAllemagne, la femme était devenue universitaireet avait obtenu un poste à Rennes. Ils sont restés en couple,mais leur couple n’avait pas du tout la même significationque celui de nos parents, lorsque les parents se retrouvaienttous les soirs, autour de la table. La table, c’était autrefoisun lieu de socialisation et d’inscription dans une filiationet une histoire commune : on y discutait des problèmesde la famille, on y évoquait les histoires sociales, etc. Cecouple de jeunes reste un couple, mais très différent : ilsse téléphonent, s’aiment, se voient de temps en temps avecbonheur, mais l’un et l’autre vivent à des centaines dekilomètres de distance. Et l’on voit de plus en plus decouples fonctionner ainsi.On peut se demander bien sûr quelle stabilité affectiveles bébés vont avoir dans ce cadre. Ils auront de temps entemps une image paternelle,de temps en temps une imagematernelle. Ils n’auront pas le même développement quenous, mais des images identificatoires incertaines, desidentificationsmorcelées.Ce qui sera peut-être un facteurde liberté, parce qu’ils disposeront ainsi de modèlesindéterminés et pluriels, mais le prix de cette liberté, cesera l’angoisse. On le voit déjà pour les jeunes femmes :autrefois, elles ne pouvaient guère contrôler le momentoù elles tombaient enceintes.Aujourd’hui,grâce à la pilule,elles disposent d’une liberté qui leur permet de construireleur parcours social et affectif.Mais cette liberté est grevéed’une angoisse : à un moment, elles ont un choix, unedécision à prendre pour mettre au monde un enfant ouaccepter une promotion sociale. Ce choix est souventdifficile.Ce qui caractérise donc les familles à venir, c’est une

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aventure personnelle et des ruptures dans le cadre del’accomplissement personnel : ruptures de maison,ruptures familiales, ruptures de travail, ruptures affectives.

Retrouvez l’intégralité du débat en vidéo sur www.institutdiderot.fr

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Les publications de l’Institut Diderot

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L’avenir de l’aménagement des territoiresJérôme Monod

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L’avenir du capitalismeBernard Maris

L’avenir de la dépendanceFlorence Lustman

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L’avenir des humanitésJean-François Pradeau

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Les Dîners de l’Institut Diderot

La Prospective, de demain à aujourd’huiNathalie Kosciusko-Morizet

Politique de santé : répondre aux défis de demainClaude Evin

La réforme de la santé aux Etats-Unis : quelsenseignements pour l’assurance maladie française ?Victor Rodwin

Les Entretiens de l’Institut Diderot

L’avenir du progrès (actes des Entretiens 2011)

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L’avenir de la famille

La table familiale, « l’entente sociale intime » qui fondait le couple, les récitsde filiation auxquels vibraient les enfants que nous étions, pour le meilleur etpour le pire de nos attachements… Boris Cyrulnik excelle à ressusciter enquelques mots un monde désormais pour l’essentiel englouti.Cette conférence sur l’avenir de la famille se termine par le mot « rupture »,cinq fois répété, au singulier et au pluriel.Les couples comme aventures à courte vie, l’accomplissement personnelcomme idéal, le narcissisme triomphant, l’angoisse des mères et des pères aumoment du choix qui pèse sur les enfants, garçons et filles, chacun selon samode propre, au cours de leur développement.C’est le monde, vif et brutal, que nous avons vu s’installer depuis un demi-siècle en Occident. Le neuropsychiatre en esquisse une analyse systémiquequi donne à la biologie toute sa place, mais rien que sa place.

Pr. Dominique LecourtDirecteur général de l’Institut Diderot

Neurologue, psychiatre, éthologue et psychanalyste, ildirige un groupe de recherche en éthologie clinique àl’hôpital de Toulon et enseigne l’éthologie humaine àl’Université du Sud-Toulon-Var.

FONDS DE DOTATION POUR LE DEVELOPPEMENT DE L’ECONOMIE SOCIALE REGI PAR LA LOI N°2008-776 DU 4 AOUT 2008 – SIRET N° 513 746 651 00019

11, place des 5 martyrs du lycée Buffon 75014 Paris / T. +33 (0)1 53 10 65 60 / F. +33 (0)1 53 10 65 36contact@institutdiderot.fr / www.institutdiderot.fr

Boris Cyrulnik

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