! 10!

Lucia!Maddalena!Tissi!Projet!de!recherche!dans!le!cadre!du!Programme!collaboratif!2!!

LabEX!HASTEC!(Partenaire!LEM)!!

La#symphonie#des#savoirs##dans#le#De#perenni#philosophia#dAgostino#Steuco##

!Dans! le! livre! !Divination! et! rationalit! ,! devenu! la! pierre!dachoppement! au!

sein! des! rflexions! sur! la! divination! ancienne,! JeanMPierre! Vernant! insre! la!rationalit! divinatoire! dans! lensemble! de! la! pense! sociale! (Vernant! 1974! ;! Iles!Johnston!M!Struck!2005!;!Addey!2014).!La!divination!ancienne!est!analyse,!pour!la!premire! fois,! dans! ses! dmarches! intellectuelles! et! sociales.! Dans! le! cadre! des#recherches!anthropologiques,!rattaches!aux!diffrentes!socits,!la!divination!est!considre! comme! le! premier! instrument! institutionnel! darticulation! de!lpistmologie! dun! peuple! et! dune! culture,! soit! un! systme! de! connaissance!(EvansMPritchard!1937!;!Peek!1991).!Par!consquent,!orienter!la!discussion!sur!la!divination!vers!une!opposition!entre!rationalit!et! irrationalit! limite! la!rflexion!dans! un! systme! binaire! actionMraction! qui! ne! tient! nullement! compte! des!nuances!et!des!porosits!conceptuelles!de!ce!que!lon!nomme!rationalit!savante!et!rationalit!croyante.!Quoi!quil!en!soit,! le!savoir!divinatoire!est!dsormais!abord!dans!une!perspective!historique!et!critique!prive!de!prjugs!mthodologiques.!!!Cette! recherche! participe! de! la! rflexion! critique! sur! les! savoirs! scientifiques,!

croyants! et! sociaux! et! sintgre! ! ce! titre! au! Programme! collaboratif! 2! !travers! ltude! dun! exemple! de! rinterprtation! et! resmantisation! du! savoir!divinatoire!ancien!au! sein!de! la! culture!de! la!Renaissance.!Elle!porte!notamment!sur!luvre!littraire,!De#perenni#philosophia,!rdig!par!le!savant!Agostino!Steuco!(Lyon!1540).!Dans!cet!ouvrage!les!savoirs!magiques!et!divinatoires!sont!assimils!! la! rationalit! dun! systme! thologique! et! philosophique.! Lobjectif! de! ma!recherche!est!de!dchiffrer!lopration!culturelle!de!Steuco!afin!de!mieux!cerner!les!processus!de!constitution!des!savoirs!anciens!dans!un!contexte!culturel,!politique!et!social!foncirement!diffrent.!!Aux!XVme!et!XVIme!sicles!le!renouveau!et!la!redcouverte!de!la!culture!antique!

se!ralisent!notamment!dans!une!recontextualisation!des!savoirs!anciens!au!sein!dun!nouveau!mcanisme!social,!culturel!et!intellectuel.!Dans!cette!perspective,!les!oracles,! expressions! dun! savoir! divinatoire,! sont! considrs! par! les! humanistes!comme! des! objets! de! connaissance! historique! au! moyen! des! sources! littraires!chrtiennes!et!paennes!(OssaMRichardson!2013,!13M45).!Cette!connaissance!de! la!divination! avait! merg,! dune! part,! avec! les! traductions! latines! des! sources!grecques! concernant! les! oracles,! comme# par! exemple! celle! de! la! Praeparatio#evangelica! dEusbe! de! Csare! (traduite! en! 1450! par! George! de! Trbizonde! et!rvise! en! 1470! par! Antonio! Cornazzano)! ou! galement! celle! de! louvrage! de!Plutarque!De#defectu#oracolurom! (traduite!par!Adrien!Turnbe!en!1556),! dautre!part,!avec!la!publication!de!miscellanes!recueillant!du!matriel!oraculaire,!comme!celle!dAlessandro!Alessandri,!Genialium#dierum#libri#sex!(Rome!1522!:!Basel!1542)!et!de!Ludovicus!Caelius!Rhodiginus,!de!son!vrai!nom!Ludovico!Ricchieri,!Lectionum#antiquorum# libri! XXX! (Basel! 1542).! Parmi! cette! production! savante! il! faut! aussi!mentionner! la! premire! analyse! thologique! moderne! sur! les! oracles,! depuis!

! 11!

lAntiquit! tardive,! rdig! par! Gianfrancesco! Pico! della! Mirandola,! De# rerum#praenotione# libri# novem# (Strasbourg! 1507),! ainsi! que! le! Commentarius# de#praecipuis#divinationum#generibus!(Wittenberg!1553)!du!thologien!Caspar!Peucer!qui!consacre!son!ouvrage!aux!oracles!paens!en!citant!plusieurs!sources!anciennes!

(e.g.!Cicron,!Plutarque,!Porphyre,!Eusbe).!La!divination,!considre!par!ces!deux!

savants! comme! un! produit! des! dmons,! est! oppose! ! la! prophtie! rvlatrice!

chrtienne.!On!remarque!effectivement!dans!cette!poque!la!prolifration!dcrits!

thoriques!sur!ltiologie!des!oracles!et!sur!la!signification!de!la!divination!et!de!la!

magie! paenne# (e.g.! Niccol! Leonico! Tomeo,! Trophonius,# sive,# De# divinatione! in!Dialogi,! Venise! 1524,! fols.! 3rM18r! ;! Pietro! Pomponazzi,!De# naturalium# effectuum#causis,#sive,#De#incantationibus#opus,! crit! en!1520!et!publi!posthume!!Basel! en!1556!par!Guglielmo!Gratarolo).!!

!

Luvre! culturelle! dAgostino! Steuco! (1497M98/1548)! se! situe! donc! dans! un!

contexte! remarquable.! Chanoine! rgulier! de! Saint! Augustin,! nomm! en! 1529!

bibliothcaire!de!la!bibliothque!du!monastre!de!SantAntonio!di!Castello!!Venise!

et! en! 1538,! de! la! Bibliothque! Vaticane,! Steuco! fut! un! acteur! politique! et!

dcisionnel! important! ! la! cour! pontificale! du! Pape! Paul! III,! quil! assiste! dans! la!

prparation! du! Concile! de! Trente! (Freudenberg! 1935).! Ce! savant,! associ! ! la!

mouvance! des! humanistes! florentins,! runit! dans! son! ouvrage! De# perenni#philosophia! plusieurs! textes! paens! de! nature! divinatoire,! mystrique! et!philosophique,!dans!le!but!de!dmontrer!la!concordance!entre!pense!chrtienne!

et! paenne! (voir! aussi! son! uvre! Cosmopoeia,# vel,# De# mundano# Opificio,! Lyon!1535).! Suivant! lide! dune! harmonie! entre! philosophie! (sapientia)! et! religion!(pietas),! les! savoirs! croyants! de! lantiquit! proviennent! de! la!mme! source,! la! !philosophia!perennis!,!et!ciblent!la!mme!finalit,!la!vnration!et!contemplation!

de! Dieu! (Ebert! 1930! ;! Berti! 1977).! Les! textes! orphiques,! chaldaques,! sibyllines,!

hermtiques! et! thosophiques! ainsi! que! la! thologie! dAristote,! de! Platon! et!

dautres!philosophes!(surtout!de!Proclus),!sont!repris!dans!un!systme!thologique!

chrtien!inspir!dun!noplatonisme!savant.!!linstar!de!Plthon,!qui!avait!utilis!

le! savoir! oraculaire! chaldaque! au! service! dune! idologie! et! dune! stratgie!

politique! (TambrunMKrasker!2014),! les! savoirs!anciens!sont! ici!mis!au!service!de!

lunit!de!lglise!face!aux!schismes!religieux.!

!

Il!est!important!de!souligner!que!ces!concepts!ne!sont!pas!isols!dans!la!pense!

de! la! Renaissance! (Di! Napoli! 1967;! Schmitt! 1966,! 1970).! Pico! della! Mirandola,!

notamment,! se! prsente! comme! dfenseur! de! la! concorde! entre! diffrentes!

traditions! religieuses,! lcriture! et! la! cabale! hbraque.! De!mme,!Marsile! Ficine!

avait! soutenu! le! concept! dune! pia# philosophia! ou! docta# religio,! synthse! de! la!philosophie#platonicienne!et!de!la!religion!chrtienne!(Purnell!jr.!1986).!En!outre,!le!savant! italien!Francesco!Giorgio!publia!un!ouvrage! intitul#De#harmonia#mundi#totius#cantica#tria! (Paris! 1545)! qui! sinscrit! dans! le! sillage! de! luvre! de! Steuco.!Cette! ide! dune! symphonie! entre! les! savoirs! remonte! ! des! concepts!

philosophiques! anciens,! dinfluence! platonicienne! (Saffrey! 1992).! D'ores! et! dj,!

Plutarque! concordait! la! pense! rationalisant! avec! la! pite! religieuse,! le! savoir!

scientifique! avec! le! savoir! croyant,! la! philosophie! avec! la! religion! populaire.!

Luvre! culturelle!de! Steuco! vise! immanquablement! ! crer!une!historiographie!

religieuse! base! sur! la! transmission! de! la! philosophie! perptuelle! ! travers!

diffrentes! cultures! et! socits.! Cette! approche! rationaliste! saccomplit! dans! une!

! 12!

recherche! de! symphonie! entre! savoirs! profanes! et! croyances! religieuses! en!conformit!avec!les!dogmes!catholiques.!!Ainsi,! De# perenni# philosophia# reprsente! un! terrain! dinvestigation! privilgi,!

dune! part,! pour! interroger! la! transformation! et! lutilisation! du! savoir! religieux!associ!au!savoir!divinatoire,!et!dautre!part,!pour!entamer!une!rflexion!critique!sur! le! concept! de! science! religieuse.! Deux! questions! se! posent! demble.!Premirement,! quels! sont! les! processus! intellectuels! et! culturels! ayant! conduit!Steuco! ! promouvoir! les! oracles! paens! au! statut! de! paroles! divines! ?!Deuximement,! de! quelle! manire! la! perception! et! la! rception! des! savoirs!oraculaires!et!magiques!paens!changent!dans!la!pense!de!la!Renaissance!?!!En!tant!que!spcialiste!de!lAntiquit!tardive!ma!recherche!se!focalisera!surtout!

sur! le! rle! des! textes! divinatoires! tardifs! dans! louvrage! de! Steuco,! mettant! en!vidence! leurs! sources! et! les! tactiques! hermneutiques! utilises! dans! la!rcupration!de!ce!savoir!prconstitu,!soit!linterprtation!textuelle!propose.!De!plus,! elle! sinsre!pertinemment!dans! le! cadre!dun! renouveau!historiographique!fond! sur! lanalyse! de! la! fortune! et! de! la! rception! du! savoir! divinatoire! et!philosophique!anciens!et!de!sa!rinterprtation!moderne.!!!Quelques! rflexions! simposent,! notamment! en! livrant! un! premier! aperu! des!

problmatiques! textuelles!et! smantiques.!Premirement,! il! faut! tenir! compte!du!voyage! des! textes! oraculaires! dans! lespace! et! le! temps.! De! nature! fluide! et!permable,!susceptibles!dtre!manipuls!et!modifis!en!fonction!dintrts!divers,!les! textes! oraculaires! ont! beaucoup! circul! dans! lespace! et! le! temps.! Il! suffit! de!mentionner! le! clbre! oracle! attest! dans! une! pigraphe! de! la! ville! lycienne!dOinoanda,!de!la!moiti!du!troisime!sicle!de!notre!re,!mentionn!par!Lactance!(Inst.#Div.! 1.7.1)! et! dans! une! collection! oraculaire! tardive! de! la! fin! du!Vme! sicle!connue! sous! le! titre! de!Thosophie# de#Tbingen# (13! Erbse! ! =! I! 2! Beatrice! ;! voir!Robert! 1966! ;! Guarducci! 1972! ;! Gallavotti#1977! ;! Pricoco! 1987! ;! Livrea! 1998! ;!Surez!de! la!Torre!2010).!Cet!oracle!a!t!cit,! traduit!et!rinterprt!par!Steuco!dans!le!troisime!livre!du#De#perenni#philosophia#(ch.!15).