FALUN GONG

La Grande Voie de lAccomplissement

Li Hongzhi

LUNYU

Fofa* est ce qu'il y a de plus subtil et de plus profond, cest la science la plus myst-rieuse et la plus extraordinaire de tous les systmes de connaissance du monde. Pour dfricher ce domaine, il faut transformer radicalement la faon de voir des gens ordinaires, sinon la vrit de lunivers restera jamais un mythe pour l'humanit et les gens ordinaires ramperont jamais dans le cadre trac par leur propre ignorance.

Mais au fond, qu'est-ce donc que Fofa ? Est-ce une religion ? Est-ce une philoso-phie ? Cest seulement la comprhension quen ont les rudits modernes en bouddhisme . Ils tudient uniquement des thories, en les soumettant la critique et leurs soi-disant re-cherches comme si ctait quelque chose du domaine philosophique. En fait, Fofa ne se limite pas au peu de choses contenues dans les sotras, ceux-ci ne sont que le niveau initial de Fofa . Fofa , des particules et des molcules jusqu' l'univers, de ce qui est mme plus petit ce qui est mme plus grand, est la vision pntrante de tous les mystres, il englobe tout et noublie rien. Cest la nature de l'univers Zhen-Shan-Ren*, exprime de diffrentes manires diffrents niveaux, c'est ce que l'cole des taos appelle Tao* et l'cole des bouddhas Fa* .

Aujourd'hui, aussi dveloppe quelle soit, la science de l'humanit n'aborde qu'une par-tie des mystres de l'univers. Ds que nous mentionnons certains phnomnes concrets de Fofa , il y a des gens qui vont dire : On est maintenant dans l're de l'lectronique, la science est trs avance, des vaisseaux spatiaux ont mme atteint d'autres plantes et pour-tant vous continuez parler encore de ces vieilles superstitions. Pour le dire clairement, l'ordinateur, aussi labor quil soit, ne peut se comparer au cerveau humain, un cerveau hu-main qui aujourd'hui encore reste un mystre impntrable pour la recherche. Les vaisseaux spatiaux, aussi haut qu'ils puissent voler, n'arrivent pas sortir de l'espace matriel o nous, les tres humains, existons. Ce que l'humanit moderne est en mesure de connatre par son savoir n'est qu'une toute petite fraction extrmement superficielle, elle est trs loin de saisir rellement la vrit de l'univers. Certains n'osent mme pas regarder en face, ni effleurer, ni admettre la ralit de phnomnes qui existent objectivement, car ces gens-l sont trop con-servateurs et refusent de modifier leurs conceptions conventionnelles pour y rflchir. Seul Fofa peut dvoiler totalement les mystres de l'univers, de l'espace-temps et du corps hu-main ; il permet de discerner vritablement la bont de la mchancet, le bien du mal, il peut radiquer toutes les conceptions errones et donner une vision juste.

Actuellement, les ides qui dirigent la science humaine ne peuvent que limiter son dve-loppement et ses recherches ce monde matriel ; c'est seulement lorsqu'un phnomne a t reconnu qu'on l'tudie, telle est la dmarche que l'on suit. Quant aux phnomnes quon ne peut ni toucher ni voir dans notre espace, mais qui existent objectivement et qui peuvent aussi se reflter dans notre espace matriel, ces manifestations sont bien relles ; pourtant, on n'ose pas les aborder et on les considre comme des phnomnes inexplicables. Des gens borns sobstinent prtendre avec des arguments sans preuve qu'il s'agit de phnomnes naturels ; d'autres, pour des motifs inavous, agissent contre leur conscience et leur mettent en bloc l'tiquette de superstition ; d'autres encore, peu enclins chercher, esquivent ces questions sous prtexte que la science n'est pas assez avance. Si l'humanit est capable de renouveler les connaissances qu'elle a d'elle-mme et de l'univers, si elle est capable de changer ses con-ceptions rigides, alors l'homme fera un pas de gant. Fofa permet au genre humain de p-

ntrer fond les mondes innombrables et infinis. Depuis les ges les plus reculs, ce qui peut donner une explication claire et complte de lhumanit, de chaque espace qui existe matriel-lement, de la vie et de l'univers tout entier, c'est seulement Fofa .

Li Hongzhi

TABLE DES MATIERES

Premire partie

FALUN GONG

Chapitre I Gnralits 1. Les origines du qigong

2. Le Qi et le Gong

3. La force de Gong et les pouvoirs de Gong

La force de Gong s'acquiert par la cultivation du Xinxing

Un pratiquant ne doit pas rechercher les pouvoirs de Gong

Contrler la force de Gong

4. Lil cleste

L'ouverture de lil cleste

Les diffrents niveaux de lil cleste

La vision distance

Les espaces

5. La thrapie par le qigong et le traitement l'hpital

6. Le qigong de l'cole des bouddhas et la religion bouddhiste

Le qigong de l'cole des bouddhas

La religion bouddhiste

7. La Loi juste et les lois perverses

La Porte latrale et la Voie de gauche

Le qigong des arts martiaux

La cultivation inverse et l'emprunt du Gong

Le langage cosmique

La possession par des esprits

La pratique juste peut aussi dvier vers une loi perverse

Chapitre II Falun Gong 1. La fonction du Falun

2. La forme et la structure du Falun

3. Les caractristiques de la cultivation et de la pratique de Falun Gong

La Loi forge la personne

Cultiver et forger la conscience principale

On peut pratiquer toute heure et dans n'importe quelle direction

4. La cultivation conjointe de la nature et de la vie

La transformation du Benti

Le circuit cleste du Falun

Le dgagement des mridiens

5. La pense

6. Les niveaux dans la cultivation et la pratique de Falun Gong

Une cultivation et une pratique aux niveaux levs

Les manifestations du Gong

La cultivation et la pratique de la Loi au-del de ce Monde

Chapitre III Cultiver et forger le Xinxing 1. Qu'est-ce que le Xinxing ?

2. La perte et le gain

3. La cultivation simultane de Zhen-Shan-Ren

4. Abandonner la jalousie

5. Abandonner le cur d'attachement

6. Le karma

L'origine du karma

Llimination du karma

7. Attirer des dmons

8. La prdisposition et le sens de l'veil

9. Le cur clair et tranquille

Deuxime partie

FALUN DAFA LA GRANDE VOIE DE LACCOMPLISSEMENT

Les exercices sont un moyen auxiliaire pour cultiver et pratiquer jusqu lAccomplissement

Li Hongzhi 13 novembre 1996

Chapitre IV Les particularits de la mthode 1. On cultive forge le Falun, sans forger ni former le cinabre 2. Le Falun forge la personne mme quand elle ne pratique pas

3. On cultive et forge sa conscience principale et on obtient le Gong par soi-mme

4. On cultive non seulement la nature mais aussi vie

5. Les cinq exercices sont simples et faciles apprendre

6. On pratique sans aucune activit de la pense : aucun risque de dviation et augmentation rapide du Gong

7. Peu importe le lieu, l'heure, la direction et la manire de conclure la pratique

8. Mon Fashen protge les pratiquants contre toute interfrence extrieure nfaste

Chapitre V Les instructions et les explications des exercices 1. Bouddha tend ses mille bras

2. Pratiquer le Falun debout comme un pieu

3. Traverser les deux ples cosmiques

4. Le circuit cleste du Falun

5. Renforcer les pouvoirs divins

Chapitre VI Les mcanismes et les principes des exercices 1. La premire srie d'exercices 2. La deuxime srie d'exercices

3. La troisime srie d'exercices

4. La quatrime srie d'exercices

5. La cinquime srie d'exercices

ANNEXES 1. Les exigences concernant les centres dassistance de Falun Dafa

2. Les rglementations pour les disciples de Falun Dafa qui propagent la Loi et enseignent les exercices

3. Les critres pour les moniteurs de Falun Dafa

4. Ce que doivent savoir les pratiquants de Falun Gong

GLOSSAIRE

_________________________________________________

N.d.t. : Cet ouvrage contient une traduction rvise du livre Falun Gong. La voie de laccomplissement publi par les ditions Favre, Lausanne, 1999. Une autre traduction de la pre-mire partie de cet ouvrage constitue aussi les trois premiers chapitres du livre Falun Gong de Chine , publi par les ditions Guy Trdaniel, Paris, 1999.

1

Chapitre I Gnralits

Le qigong* est connu en Chine depuis des temps immmoriaux. Grce cette longue tradition, les Chinois le pratiquent dans des conditions particulirement favorables. Lcole des taos et lcole des bouddhas*, considres comme appartenant aux deux grandes coles orthodoxes de cultivation* et de pratique*, ont dj rvl au public de nombreuses grandes Lois de transmission sotrique. Les mthodes de cultivation et de pratique dans lcole des taos sont trs particulires ; lcole des bouddhas possde les siennes aussi. Le Falun Gong* est une Grande Loi* cultive et pratique aux niveaux levs dans lcole des bouddhas. Au cours de mon enseignement, je commence par mettre votre corps en tat de cultiver et de pra-tiquer aux niveaux levs. Ensuite je vous installe un Falun* et les mcanismes nergtiques, tout en vous apprenant les exercices. En plus, mes Fashen* sont l pour vous protger. Pour-tant, c'est loin dtre suffisant pour faire crotre votre Gong. Vous devez galement connatre les principes de cultivation et de pratique des niveaux levs. Ces principes sont contenus dans ce livre.

Comme je parle de mthode de niveau lev, je ne mattarde plus sur la cultivation de tel ou tel mridien, de tel ou tel point dacupuncture ou passage dnergie. Ce que jenseigne, cest la cultivation et la pratique de Dafa* qui peut vraiment vous amener vers les niveaux levs. Cela peut vous paratre mystique au premier abord. Mais ceux qui sont fermement dcids pratiquer le qigong ne manqueront pas, sils essaient de ltudier avec attention, de dcouvrir sa profonde et merveilleuse subtilit.

1. Les origines du qigong

Le qigong dont on parle aujourdhui ne sappelle pas en ralit qigong. Il a pris sa source dans la cultivation et la pratique individuelle des anciens Chinois ou dans celles des religions. Ce terme est introuvable dans les textes de lAlchimie interne , du Canon taoste , ou des sotras* bouddhistes. Au cours de lvolution de la prsente civilisation hu-maine, le qigong a travers la priode o les religions taient en train de se former ; il existait bien avant les religions. Aprs lapparition des religions, il a pris une certaine couleur reli-gieuse. On le nommait autrefois de diverses faons : la grande Loi de cultivation des boud-dhas , la grande Loi de cultivation du Tao , lArt de faire tourner neuf fois le cinabre* , la Loi des arhats* , la mditation du Diamant* , etc. De nos jours, si on lappelle qi-gong, cest pour mieux ladapter la faon de penser de nos contemporains et mieux le r-pandre dans la socit. En fait, il sagit bel et bien de la voie pour cultiver et forger le corps humain qui existe en Chine.

2

Lhistoire du qigong est fabuleusement ancienne. Ce nest pas une invention de ce cycle de lhumanit. Alors quand a-t-il fait son apparition ? Selon certains, il a trois mille ans et a connu son apoge sous la dynastie des Tang. Pour dautres, il a cinq mille ans, soit autant que la civilisation chinoise. Dautres encore considrent, daprs les dcouvertes archologiques, quil date dau moins sept mille ans. mon avis, le qigong nest pas une invention du prsent cycle humain ; il relve dune culture prhistorique. Des gens possdant des pouvoirs para-normaux ont dcouvert que lunivers o nous vivons aujourdhui est n en ralit dune re-composition aprs neuf explosions cosmiques : notre plante a donc t maintes fois dtruite et chaque fois reconstitue, et des tres humains sy sont nouveau multiplis. Aujourdhui, on a dcouvert dans le monde beaucoup dobjets antrieurs la civilisation actuelle. Si, selon la thorie de Darwin, lhomme a volu partir du singe, la civilisation ne devrait pas dater de plus de dix mille ans. Or parmi les vestiges des temps rvolus, on a trouv dans des grottes alpines des peintures rupestres datant de deux cent cinquante mille ans et leurs qualits esth-tiques restent ingales dans lart contemporain. Dans le muse de lUniversit nationale du Prou se trouve une grosse pierre : un homme y est grav en train de scruter les astres avec un tlescope. Mais cette gravure est vieille de trente mille ans. Comme on le sait, en 1609, il y a plus de trois cent ans, Galile a invent un tlescope pouvant grossir trente fois. Alors do vient ce tlescope datant de trente mille ans ? On a dcouvert en Inde une barre dont la teneur en fer dpasse 99 %. Or la fabrication dun fer dune telle puret est impensable mme pour la mtallurgie la plus moderne. Qui a donc cr cette civilisation ? Les tres humains auraient d en tre alors au stade de micro-organismes, comment pouvaient-ils produire de telles choses ? La dcouverte de ces objets a attir lattention des scientifiques du monde entier. Comme per-sonne ne pouvait en donner une explication satisfaisante, on a parl de cultures prhistoriques.

Chaque cycle de civilisation humaine avait un niveau scientifique diffrent. Dans cer-tains cas, leur niveau tait trs avanc, mme plus avanc que le ntre. Seulement, ces civili-sations ont fini par tre dtruites. Donc, mon avis, lhomme moderne na ni invent ni cr le qigong, il la seulement redcouvert et amlior. Le qigong appartient aux cultures prhis-toriques.

Le qigong nest pas une invention purement chinoise : il existe galement dans dautres pays. Aux Etats-Unis ou en Angleterre, on lappelle magie plutt que qigong. Aux Etats-Unis, il y a un magicien nomm David Copperfield, qui est en ralit un matre dot de pouvoirs paranormaux. Il en a fait la dmonstration en passant travers la Grande Muraille. Avant de le faire, il sest couvert dun drap blanc et sest plaqu contre la paroi. Mais pourquoi a-t-il fait cela ? Parce quil voulait attirer beaucoup de monde en faisant croire un tour de magie. Il ne pouvait faire autrement car il savait quil y a en Chine beaucoup de super-matres. De peur de subir leurs interfrences, il sest ainsi cach sous le drap pour entrer dans la muraille. Pour ressortir de lautre ct, il a dgag une main, sest remis sous le tissu, puis est rapparu entirement. Les profanes regardent en spectateurs, les initis en connaisseurs , dit le pro-verbe. Naturellement, le public a cru une sance de magie. Si les gens appellent magie ces pouvoirs paranormaux, cest quils ne sen servent pas pour cultiver et forger le corps humain, mais seulement pour exhiber des prodiges sur scne comme divertissements. Donc, au niveau infrieur, le qigong peut servir amliorer la condition physique et la sant en gurissant des maladies. Aux niveaux levs, il vise cultiver et forger le Benti*.

3

2. Le Qi et le Gong

Ce que nous appelons Qi* actuellement, les Anciens le dsignaient par le mot Qi [N.d.t. : un autre idogramme en chinois]. En principe, les deux recouvrent la mme chose : le Qi universel, matire informe et invisible de lunivers. Mais cela na rien voir avec lair. Par la cultivation et la pratique, la personne pourra mettre en valeur lnergie de cette matire et la faire agir sur sa constitution physique en la fortifiant et en dissipant les maladies. Or, le Qi nest rien dautre que le Qi ; vous en avez, les autres aussi. Il nexiste pas dinteraction entre le vtre et celui de quelquun dautre. Certains prtendent que le Qi peut gurir ou quon peut diriger son Qi sur un malade pour le soigner. Cela ne tient pas debout scientifiquement car le Qi na absolument pas cette vocation de gurison. Tant quun pratiquant a encore du Qi, cela signifie quil na pas encore atteint le Corps de Blanc laiteux* et quil est sujet aux mala-dies.

Quand un pratiquant est parvenu des niveaux levs, ce qui mane de lui nest plus du Qi, mais des amas de haute nergie. Cette matire de haute nergie est perceptible sous forme de lumire, en des particules fines et extrmement denses : cest ce quon appelle le Gong, qui sera alors mme dagir sur une personne ordinaire et de traiter sa maladie. Une phrase dit : La lumire de Bouddha illumine tout, biensance* et loyaut* rayonnent harmonieusement . Cela veut dire quun pratiquant de la Loi juste a son corps charg dun grand volume dnergie. Partout o il va, tous les tats anormaux situs dans la sphre dinfluence de son nergie sont rectifis et rendus normaux. Il est capable de redresser tous les tats anormaux qui se trouvent sur son passage la porte de son nergie et de les rendre normaux. Par exemple, si quelquun souffre de maladie, cest que son corps est dans un tat anormal ; quand cet tat est rectifi, sa maladie disparat. Pour le dire plus simplement, le Gong est de lnergie. Le Gong est quelque chose de matriel, et son existence objective pourra tre per-ceptible aux pratiquants par la cultivation et la pratique.

3. La force de Gong et les pouvoirs de Gong

LA FORCE DE GONG SACQUIERT PAR LA CULTIVATION DU XINXING

Le Gong, qui dtermine le niveau de la force de Gong du pratiquant, ne provient pas de son assiduit dans les exercices. Il sobtient par la cultivation du Xinxing* et par la transfor-mation de la matire dnomme De*. Ce processus de transmutation ne se droule pas, comme les gens ordinaires limaginent, travers la pratique installer le tripode et le four-neau, cueillir des herbes mdicinales et transmuer le cinabre . Le Gong dont on parle habi-tuellement apparat lextrieur du corps humain : il nat dans la partie infrieure du corps, slve en spirale en mme temps que slve le Xinxing. Il forme enfin au-dessus de la tte une colonne de Gong, dont la hauteur marque prcisment le niveau de la force de Gong du pratiquant. Or cette colonne de Gong se trouve dans un espace bien cach. Elle est difficile percevoir par des gens ordinaires*.

4

Les pouvoirs de Gong* sont renforcs par la force de Gong du pratiquant. Celui qui a un niveau lev et une grande force de Gong dispose de pouvoirs puissants quil peut utiliser son aise. Inversement, celui qui a une petite force de Gong dispose de pouvoirs faibles quil peut utiliser difficilement, voire mme pas du tout. Pourtant, les pouvoirs en eux-mmes ne reprsentent pas ncessairement votre puissance nergtique ni la hauteur de votre niveau. Ce qui dtermine le niveau atteint par le pratiquant, cest sa force de Gong et non pas ses pou-voirs paranormaux. Il y a des pratiquants pourvus dune force de Gong inimaginable, mais ils ont peu de pouvoirs : ceux-ci ont t verrouills au cours de leur pratique. Tout compte fait, cest la force de Gong qui est dcisive. Elle sobtient par la cultivation du Xinxing. Voil laspect crucial.

UN PRATIQUANT NE DOIT PAS RECHERCHER LES POUVOIRS DE GONG

Tous les pratiquants sintressent plus ou moins aux pouvoirs de Gong. Ils sont telle-ment tentants dans la socit que beaucoup dsirent en possder. Or ces pouvoirs ne seront pas donns un pratiquant qui na pas un bon Xinxing.

Il se peut quon trouve certains pouvoirs chez des gens ordinaires, tels que la clair-voyance, la clairaudience, la tlpathie, la prmonition, etc. Pour les pratiquants, lacquisition de ces pouvoirs varie selon chacun ; en gnral, elle reste partielle au cours de lveil graduel. Mais dautres pouvoirs sont refuss aux gens ordinaires, par exemple celui de transformer un objet de notre espace en un autre. Les grands pouvoirs sobtiennent par la cultivation et la pratique. Le Falun Gong est une mthode rsultant des principes qui rgissent notre univers. Il comprend donc tous les pouvoirs que lunivers recle, mais lacquisition de ces pouvoirs d-pend de la cultivation et de la pratique. Le souhait dacqurir quelques pouvoirs nest sans doute pas une erreur, mais un dsir trop intense, contrairement au simple souhait, peut entra-ner des consquences fcheuses. Les pouvoirs obtenus un bas niveau ne sont pas dune grande utilit. On les recherche simplement pour en faire talage en public et jouer au hros parmi les gens ordinaires. Dans ce cas, cela rvle prcisment la faiblesse du Xinxing dune telle personne. Il est donc justifi de ne pas lui accorder des pouvoirs. Dailleurs, si certains pouvoirs taient accords des gens ayant un mauvais Xinxing, ils pourraient en faire mau-vais usage, car il est impossible de garantir que ce genre de personne ne fasse rien de mal.

Dautre part, tout pouvoir de Gong se prtant une dmonstration nest pas de force changer la socit humaine, ni la vie normale des gens. Par contre, il est interdit aux grands pouvoirs de se donner en spectacle, vu le danger et les effets quils prsentent. On ne peut pas samuser renverser un immeuble. Quant aux trs grands pouvoirs, leur utilisation est prati-quement interdite voire impossible, sauf pour ceux qui ont une mission spciale, car leur usage est contrl rigoureusement par le matre den haut de lutilisateur.

Il arrive que des gens ordinaires rclament aux matres de qigong une dmonstration et les poussent faire des tours de force. Mais ceux qui sont pourvus de tels pouvoirs sont trs rticents les montrer en public, car cela leur est interdit. Sils le faisaient, ltat normal de la socit en serait perturb. Une personne de grand De na absolument pas le droit de faire ta-lage de ses pouvoirs. Aprs de telles dmonstrations faites contrecur, certains matres se sentent mal, prts clater en sanglots. Ne leur forcez pas la main ! Cest un dchirement pour eux de montrer leurs pouvoirs. Un de mes stagiaires ma montr dans une revue quelque chose qui ma vraiment choqu. On annonait une confrence internationale de qigong, ceux qui avaient des pouvoirs paranormaux pouvaient participer un concours, et ceux qui auraient les pouvoirs les plus puissants pourraient tre invits. Cette nouvelle ma beaucoup pein, et

5

jai mis plusieurs jours men remettre. a ne se fait pas de mettre les pouvoirs en compti-tion, et on sen repentira. Une personne ordinaire ne considre que lutilit pratique dans ce monde, mais les matres de qigong doivent garder leur dignit.

Alors, quel est le but dacqurir des pouvoirs ? Cela reflte ltat desprit et laspiration du pratiquant. Il est impossible dobtenir de grands pouvoirs de Gong pour celui qui a des intentions impures et un esprit instable. Il y a une autre raison : avant davoir obtenu lveil, vous jugez si une chose est bonne ou mauvaise daprs les critres et les lois conventionnelles de ce monde. Il est impossible pour vous de percevoir la vraie nature des choses ni leurs cau-salits karmiques. Si lon voit des gens battus, injuris ou humilis par dautres, cest sr quil y a des causes prdestines. Si vous nen avez pas conscience, votre intervention aveugle ne peut quempirer les choses. La gratitude et la rancune, le juste et linjuste, cest laffaire des gens ordinaires, laissons-les aux lois de ce monde. Le pratiquant ne doit pas sen occuper. Car avant dtre parvenu lveil, ce que vous voyez nest pas forcment la vraie physionomie dune affaire. Si quelquun donne un coup de poing un autre, cest peut-tre quils sont en train de liquider leur dette karmique. Votre intervention risque dempcher ce rglement. Le karma* est une sorte de matire noire qui entoure le corps humain. Il existe dans un autre es-pace. Il peut se transformer en maladie et en malheur.

Les pouvoirs de Gong existent en chacun. Cest seulement en cultivant et en pratiquant continuellement quon peut les mettre en valeur et les renforcer. Un pratiquant qui ne cherche qu acqurir des pouvoirs ne voit pas plus loin que le bout de son nez, il a des vises im-pures : quelle que soit sa motivation, elle est certainement mle un dsir goste, qui gnera sa pratique de Gong. Rsultat : il naura finalement aucun pouvoir de Gong.

CONTROLER LA FORCE DE GONG

Il arrive souvent quun pratiquant, stant exerc au qigong pendant peu de temps, es-saie de soigner des malades avec lide de tester son efficacit. Mais sil a encore une force de Gong peu leve, peine a-t-il tendu la main pour le faire quil attire sur lui-mme beaucoup de Qi noir, un Qi morbide et trouble venant du corps malade. Comme il na pas de force suffi-sante pour se protger il na pas de cloche de protection il partagera le champ de Qi du malade et se sentira trs mal laise. Et aprs un certain temps, il finira par souffrir de toutes sortes de maladies si personne ne vient prendre soin de lui. Cest pourquoi ceux qui nont pas une force de Gong leve ne doivent pas traiter les autres. Seuls ceux qui ont dj dvelopp des pouvoirs de Gong et qui ont une certaine force de Gong peuvent utiliser le qigong pour le faire. Or, mme si certains pratiquants ont acquis des pouvoirs qui leur permettent de soigner, ils restent encore un bas niveau dans leur cultivation et leur pratique. Ils gurissent les ma-lades en ralit avec leur propre nergie, leur force de Gong accumule en rserve. Comme le Gong est une nergie et une entit intelligente, il est trs difficile accumuler. En relchant ainsi votre Gong, vous ne faites que consommer votre propre nergie. En mme temps que vous dpensez cette nergie, la colonne de Gong au-dessus de votre tte se raccourcit en se dsagrgeant dautant, et cest bien dommage ! Par consquent, je dconseille aux pratiquants de soigner un malade lorsquils nont quune force de Gong peu leve. Si ingnieuses que soient vos techniques, vous ne faites que consommer votre propre nergie.

Quand la force de Gong atteint un certain degr, il est possible quapparaissent divers pouvoirs. Mais leur utilisation nen requiert pas moins la prudence. Par exemple, quand vous aurez lil cleste ouvert, vous devrez lutiliser, car il peut se refermer si lon ne le fait pas. En revanche, il ne faudra pas non plus lemployer trop frquemment, sinon cela laissera

6

chapper trop dnergie. Est-ce que cela veut dire quon ne devra jamais se servir de ses pou-voirs ? Bien sur que non ! quoi servirait notre cultivation et pratique, sinon ? Seulement il faut savoir quand on peut les utiliser. Cette utilisation ne vous sera permise que lorsque vous aurez atteint un certain niveau dans votre cultivation et votre pratique et que vous serez dot de la capacit de compensation automatique. Quand les pratiquants de Falun Gong parvien-nent un certain niveau, la partie de leur Gong consomme peut tre reconstitue et compen-se totalement par le Falun, qui maintient ainsi automatiquement le niveau de la force de Gong. Cest justement en cela que rside lune des caractristiques de Falun Gong. Et alors seulement on pourra faire usage de ses pouvoirs de Gong.

4. Lil cleste

LOUVERTURE DE L'IL CLESTE

Le canal principal de lil cleste se trouve entre le milieu du front et le point Shan-gen*. La facult de voir des gens ordinaires est comparable au mcanisme dun appareil pho-to : elle seffectue par le rglage de la lentille ou de la pupille en fonction de la distance et de lintensit de la lumire ; les signaux sont transmis par lintermdiaire des neurones la glande pinale situe larrire du cerveau, sur laquelle se refltent finalement les images. La vision pntrante est un pouvoir paranormal qui consiste laisser la glande pinale voir direc-tement travers lil cleste. En gnral, les gens ordinaires ont l'il cleste condamn, leur canal principal est rduit une fissure trs troite, trs noire, dnue dessence du Qi et donc non lumineuse. Certains lont mme compltement bouch, ils ne voient donc rien avec lil cleste.

Pour ouvrir lil cleste, on doit dabord dgager le canal soit par le recours une force externe soit au moyen de sa cultivation et sa pratique propres. La forme du canal varie selon la personne et peut tre ovale, ronde, en losange ou triangulaire. Mieux on pratique, plus elle devient ronde. Ensuite, il faut que votre matre vous attribue un il, mais vous devrez en cul-tiver un par vous-mme si aucun matre ne vous guide dans votre cultivation et votre pratique. Enfin, il faut que lendroit de lil cleste soit anim dessence du Qi.

Nous voyons habituellement avec nos deux yeux charnels et ce sont justement nos yeux charnels qui obstruent laccs dautres espaces. Ils forment un cran qui nous empche de voir autre chose que le monde matriel de notre espace. Louverture de lil cleste permet de voir sans utiliser nos deux yeux charnels. Quand on atteint un niveau extrmement lev, on peut aussi cultiver par soi-mme un il vritable. On peut voir avec lil vritable de lil cleste, ou lil vritable situ au point Shangen. Dans lcole des bouddhas on dit que chaque pore du corps humain est un il et quil y a plein dyeux sur tout le corps. Dans lcole des taos on dit que chaque point dacupuncture reprsente un il. Pourtant, le canal principal se trouve lendroit de lil cleste, il doit tre ouvert en premier lieu. Au cours de notre stage, jai attribu chacun ce qui sert ouvrir lil cleste, mais leffet varie pour cha-cun selon sa condition physique. Certains voient un trou noir comme un puits profond, cela veut dire que le canal est obscur. Dautres distinguent un passage blanc, signe que ce canal est prt souvrir si lon peroit quelque chose lentre. Dautres encore remarquent quelque chose qui tourne, cest linstrument pos par le matre en vue de louverture de lil cleste :

7

ils seront capables de voir quand le canal sera perc. Dautres encore voient un gros il : ils le prennent pour lil de Bouddha, mais cest en ralit le leur, cela arrive gnralement aux gens dous dune bonne prdisposition.

Selon nos statistiques, chaque stage, plus de la moiti des participants ont eu lil c-leste ouvert. Mais cette ouverture pose un autre problme : ceux qui ont un Xinxing peu lev sont susceptibles den faire mauvais usage. Pour parer cette ventualit, jouvre votre il cleste directement au niveau de l'il de Sagesse, autrement dit au niveau lev, de manire vous faire voir des scnes des autres espaces et les phnomnes qui apparaissent durant la pratique de Gong. Ainsi, vous croirez leur authenticit et vous aurez une plus grande con-fiance dans la pratique. Comme les dbutants nont pas encore leur Xinxing la hauteur dune personne hors du commun, sils taient dots de facults paranormales, ils seraient enclins mal faire. Un exemple amusant : si vous rencontrez dans la rue un vendeur de billets de lote-rie, vous pourriez tirer le gros lot. Cela ne se fait pas ! Et il y a encore une autre raison : je suis ici pour ouvrir lil cleste grande chelle. Vous pouvez vous imaginer, est-ce que ce serait encore une socit humaine si chacun tait capable de voir travers les murs ou lintrieur dun corps humain ? Cela pourrait gravement perturber ltat de la socit des gens ordinaires, il est donc interdit de le faire. Dailleurs, cela ne fait pas de bien au pratiquant et encourage au contraire son cur* dattachement. Voil pourquoi jouvre votre il cleste directement au niveau lev et non au bas niveau.

LES DIFFRENTS NIVEAUX DE L'IL CLESTE

Lil cleste existe sur diffrents niveaux et chaque niveau il voit un espace diffrent. Le bouddhisme distingue cinq visions : la vision de lil de Chair, la vision de lil du Ciel, la vision de lil de Sagesse, la vision de lil de la Loi et la vision de lil de Bouddha. Chaque vision est subdivise en trois niveaux : suprieur, moyen et infrieur. Au niveau de lil du Ciel et en dessous, lil cleste ne peut voir que notre monde matriel. Cest seule-ment au niveau de lil de Sagesse et au-dessus que lon peut voir dautres espaces. Certains ont le pouvoir de vision pntrante, susceptible de radiographier avec une prcision mme inaccessible au balayage de la tomographie informatise. Mais ce quils voient reste dans le cadre de notre monde matriel et ne va pas au-del de lespace o nous vivons ; on ne peut considrer que leur il cleste a atteint un niveau lev.

Le niveau de lil cleste dune personne dpend la fois de la quantit de son essence du Qi, de la grosseur, de la luminosit et de ltat dobstruction de son canal principal. Mais lessence du Qi joue un rle dcisif pour une ouverture complte de lil cleste. Chez un enfant de moins de six ans, louverture de lil cleste se fait trs facilement. Je nai mme pas besoin dutiliser ma main. Il suffit pour cela que je dise un mot, et lil cleste est ouvert. La nature dun enfant est encore trs peu affecte par les mauvaises influences provenant de ce monde matriel. Il na encore pratiquement commis aucun mfait. Son essence inne du Qi est reste intacte. Chez lenfant de plus de six ans, lil cleste devient de plus en plus diffi-cile ouvrir mesure quil est expos aux influences venant de lextrieur et quil grandit. Et surtout la mauvaise ducation, le laisser-aller et la dchance peuvent dissiper peu peu son essence du Qi et la rduire nant. Ceux qui ont totalement perdu leur essence du Qi peuvent la rcuprer grce la pratique de Gong, mais cela demande beaucoup de temps et beaucoup de peine. Cest pourquoi lessence du Qi est extrmement prcieuse.

Je ne prconise pas quon ouvre demble lil cleste au niveau de lil du Ciel. Car lorsque la force de Gong du pratiquant est encore peu leve, il dpense dans sa vision pn-

8

trante plus dnergie quil nen accumule par sa pratique de Gong. Si trop dessence de Qi est consomme, lil cleste pourrait se refermer. Et l, il sera trs difficile de louvrir nouveau. Je tiens donc louvrir au niveau de lil de Sagesse, qui permet aux pratiquants de voir des choses dans dautres espaces, mme si elles ne sont pas toujours claires et distinctes. Selon votre prdisposition, les images peuvent paratre trs claires, ou intermittentes, ou floues, mais de toute faon vous pourrez percevoir une lumire. Cela favorise la progression du pratiquant vers les niveaux levs. Et ceux qui ne voient que vaguement pourront rparer ce dfaut par leur pratique de Gong.

Ceux qui ont une essence du Qi insuffisante, verront travers lil cleste en noir et blanc. Ceux qui en ont davantage verront en couleur et plus clairement. Plus on en est pourvu, plus ce sera net. Il se trouve des gens qui sont ns avec lil cleste ouvert, dautres lont presque hermtiquement bouch, le cas varie dune personne lautre. Le moment de louverture de lil cleste est comparable une fleur qui spanouit ptale aprs ptale. Pen-dant la mditation assise, on commence par dcouvrir lendroit de lil cleste une boule lumineuse, dabord pas trs brillante, qui devient rouge. Certains ont leur il cleste telle-ment obstru que son ouverture pourra saccompagner de ractions violentes : on sentira les muscles se contracter lentre du canal principal et entre les deux sourcils, comme si on lenfonait. Le front et les tempes pourraient gonfler et faire mal. Ce ne sont que des ractions quon peut prouver louverture de lil cleste. Quand louverture est facile, il arrive quon voit soudain quelque chose. Au cours dun stage, quelquun a tout coup vu mon Fashen, mais la vision a aussitt disparu ds quil sest concentr sur elle, car ce moment-l il a utili-s ses yeux charnels. Alors quand vous apercevez quelque chose les yeux ferms, vous navez qu rester dans cet tat-l, et peu peu vous finirez par voir plus clair. Si vous regardez in-tentionnellement, cela veut dire que vous avez recours vos yeux charnels et votre nerf op-tique, et vous ne verrez plus rien.

chaque niveau diffrent lil cleste voit un espace diffrent. Cest un principe sou-vent ignor par les recherches scientifiques, et pour cette raison leurs exprimentations sur le qigong nobtiennent pas les effets escompts. Parfois mme des rsultats contradictoires appa-raissent. Ainsi pour vrifier les pouvoirs de Gong, un institut a labor un test. On a demand des matres de qigong de dire ce quon avait mis dans une bote hermtiquement ferme. Mais la rponse fut diffrente, parce que chaque matre a son il cleste situ un niveau diffrent. Conclusion des scientifiques : lil cleste nest quune duperie, une pure invention. En gnral, les gens ayant lil cleste ouvert au niveau infrieur russissent mieux de tels tests car leur il cleste est ouvert seulement au niveau de lil du Ciel, un niveau qui nest fait que pour percevoir des manifestations de ce monde matriel. Et des personnes qui ny connaissaient rien ont pens que de tels matres taient ceux qui possdaient les plus grandes capacits. Nimporte quel objet organique ou inorganique peut apparatre sous des formes diffrentes dans des espaces diffrents. Prenons par exemple une tasse. Au moment de sa pro-duction, une entit intelligente correspondante commence exister dans un autre espace. Cette entit peut avoir t autre chose auparavant. Lil cleste au niveau le plus bas voit que cest une tasse ; un niveau un peu lev il voit son entit intelligente existant dans lautre espace ; au niveau plus lev il voit la forme matrielle de lexistence prcdente de cette en-tit.

9

LA VISION A DISTANCE

Avec lil cleste ouvert, il arrive que certains possdent la vision distance et peuvent voir les choses des milliers de kilomtres. Chaque individu a son espace propre o il est aussi grand quun univers. Et dans son espace, lhomme est muni dun miroir pos devant son front mais invisible dans notre espace. Chacun a son miroir, seulement celui du non-pratiquant est fix vers soi, tandis que celui du pratiquant tourne graduellement vers lextrieur et devient capable de rflchir ce quil veut voir. Ltre humain est vraiment trs grand dans son espace particulier, son corps est dmesur, tout comme son miroir. Tout ce quil veut voir peut donc tre rflchi condition que les images restent sur le miroir, le temps de les regarder. Ce miroir peut tourner ; il se retourne ds que vous avez jet un coup dil sur limage rflchie, puis il se remet rapidement lendroit, et ainsi de suite. Un film montre des gestes cohrents en projetant 24 images par seconde ; le miroir, lui, tourne beaucoup plus vite et donne donc une vision continue et parfaitement nette. Voil ce quon appelle la vision grande distance, son mcanisme est tout simple. Ctait le secret des secrets, je vous lai dvoil en quelques mots.

LES ESPACES

Pour nos yeux, les espaces se rvlent trs complexes. Notre humanit ne connat que lespace o nous vivons actuellement, sans avoir les moyens de prouver lexistence des autres espaces. Si nous, les matres de qigong, en avons vu plusieurs dizaines et si on peut les expli-quer sur le plan thorique, on ne peut pas encore les prouver scientifiquement. Il y a des ph-nomnes dont on peut nier lexistence, mais ils sont l et sont bel et bien apparus dans notre espace. Par exemple, il y a une zone prs des les des Bermudes, surnomme le Triangle du Diable , o des bateaux et des avions ont disparu puis ont rapparu bien des annes plus tard. Personne ne peut expliquer ce phnomne, car personne na pu sortir du cadre conventionnel de la pense humaine actuelle. En ralit, cette zone-l est un passage menant un autre es-pace. Or ce passage nest pas muni dune simple porte comme les portes de nos maisons. Il souvre dans des circonstances imprvisibles. Cest alors seulement quun bateau qui se trouve dans les parages ce mme moment peut sy introduire. Ltre humain est insensible ce changement despaces, il se retrouve dans lautre espace en un clin dil. Le dcalage spa-tio-temporel ne peut se mesurer en kilomtres. Une trs grande distance de 108 000 li peut tre contenue ici en un point, les deux espaces pourraient coexister en mme temps et au mme endroit. Le bateau entre dans lautre espace et en ressort par accident linstant daprs, pourtant plusieurs dizaines dannes se sont coules dans notre monde, parce quil y a une diffrence de temps entre les deux espaces. Et dans chaque espace existent encore des mondes unitaires. Ensemble, ils forment une structure trs complique, comparable au diagramme dune structure atomique : de nombreuses boules relies les unes aux autres par des traits dans toutes les directions.

Quatre ans avant la Seconde Guerre mondiale, un pilote de larme anglaise a t sur-pris par un orage au cours dune mission. Grce son exprience, il a pu trouver un aro-drome abandonn. Lorsque larodrome lui est apparu, il a dcouvert brusquement une autre scne : un ciel absolument sans nuage perte de vue, comme sorti dun autre monde. Les avions sur la piste taient peints en jaune et des gens saffairaient autour. Il a trouv cela trs trange. Aprs son atterrissage, personne ne sest occup de lui. La tour de contrle ne la mme pas contact. Comme le temps tait si beau, il a pris le parti de sen aller. Lavion a dcoll, mais peine avait-il atteint lendroit d'o en arrivant il avait aperu larodrome,

10

quil a replong dans lorage. Pniblement, il a regagn sa base. Il a fait un rapport crit mais ses suprieurs ne lont pas cru. Quatre ans plus tard, la Seconde Guerre mondiale clatait. Il a t envoy en garnison dans cet arodrome abandonn. Et l, il a retrouv alors la mme scne quil avait vue quatre ans auparavant ! Nous les matres de qigong, nous savons bien en quoi consiste cette aventure. Il a anticip ce quil devait faire quatre ans plus tard. En dautres termes, il a jou sa scne avant la reprsentation de la pice, puis il a rejou cette scne dans lordre temporel normal.

5. La thrapie par le qigong et le traitement lhpital

Thoriquement, le traitement dun malade par le qigong est tout fait diffrent du trai-tement par la mdecine. Le diagnostic loccidentale recourt des moyens propres la soci-t ordinaire, comme les analyses, la radioscopie, etc. En fait, ces moyens se bornent obser-ver le foyer morbide existant dans notre espace, mais ils ne sont pas capables de capter les informations en provenance dautres espaces ni de saisir les vraies causes de la maladie. Dans un cas bnin, les mdicaments sont efficaces pour anantir ou chasser les agents pathognes (les virus selon la mdecine occidentale, le karma selon le qigong). Dans les cas trs graves, les mdicaments sont impuissants. De plus, une dose excessive peut dpasser le seuil de tol-rance du malade. Certaines maladies, en effet, sortent du cadre de la Loi de ce Monde. Elles sont assez graves et dpassent les limites de la Loi de ce Monde, cest pourquoi lhpital ne peut pas les gurir.

La mdecine traditionnelle chinoise est insparable de la cultivation et de la pratique des pouvoirs paranormaux du corps humain. Nos anciens accordaient une grande importance cultiver et forger le corps humain : les coles du confucianisme, des taos, des bouddhas et mme les tudiants en confucianisme insistaient tous sur limportance de la mditation as-sise. Celle-ci est aussi une forme de Gongfu*, et avec le temps, on peut galement acqurir du Gong et des pouvoirs mme sans pratiquer intentionnellement le qigong. Comment la mde-cine traditionnelle de lacupuncture et des moxas pouvait-elle connatre si bien les mridiens du corps humain, comment savait-elle que les points dacupuncture sont relis de faon verti-cale et jamais horizontale ou croise ? Pourquoi la description en est-elle si exacte ? Ce que les gens dous de pouvoirs paranormaux voient aujourdhui avec leur il, cest exactement ce que la mdecine traditionnelle chinoise a dcrit. Car dans lantiquit les mdecins clbres possdaient eux aussi des pouvoirs paranormaux. Les grands mdecins de notre histoire, comme Li Shizhen, Sun Simiao, Bian Que et Hua Tuo, taient tous en ralit de grands matres de qigong dots de pouvoirs paranormaux. La mdecine traditionnelle chinoise parve-nue jusqu nos jours nen a gard seulement les techniques de cure et de diagnostic. Elle a laiss de ct la partie des pouvoirs de Gong. lorigine, les mdecins tablissaient leur dia-gnostic par les yeux (pouvant inclure des pouvoirs paranormaux). Plus tard on a dvelopp la technique de prendre le pouls. Si on associait aux moyens de la mdecine traditionnelle chi-noise les pouvoirs paranormaux, la mdecine occidentale ne pourrait pas rattraper le niveau de la mdecine chinoise mme aprs de longues annes.

11

La thrapie par le qigong consiste liminer radicalement les causes pathognes. mon avis, les maladies sont une sorte de karma, gurir le malade veut dire laider rduire son karma. Certains matres de qigong prconisent dvacuer le Qi noir du malade et de lui insuf-fler le Qi vital. Ils peuvent dissiper le Qi noir un niveau superficiel, mais ils ignorent la cause fondamentale qui la provoqu. Alors, le malade est expos une rechute quand revien-dra le Qi noir. En fait, ce dernier nest pas lorigine de la maladie, cest seulement son exis-tence qui fait souffrir le malade. La cause fondamentale de la maladie est une entit intelli-gente qui existe dans un autre espace. Beaucoup de matres de qigong nen savent rien. Or, cette entit intelligente est redoutable. On est rarement capable de lattaquer, ou on nose pas. La thrapie par le Falun Gong sen prend directement cette entit intelligente, elle chasse la cause fondamentale de la maladie. On pose une cloche de protection lendroit morbide pour empcher tout retour de la maladie.

Le qigong peut gurir, mais condition de ne pas affecter ltat de la socit des gens ordinaires. Si le qigong tait utilis grande chelle, la socit serait perturbe, ce qui est d-fendu. Cela naboutirait dailleurs qu un effet de gurison bien mdiocre. Cest connu : un matre de qigong peut avoir des traitements efficaces, mais ds quil ouvre un dispensaire, un hpital ou un centre de cure de qigong, ds quil sinstalle professionnellement, son efficacit seffondre. Cela montre quil nest pas permis de remplacer les fonctions dune socit ordi-naire par des moyens paranormaux. Sinon ces moyens seront invitablement rabaisss au mme niveau que ceux de la socit ordinaire.

Avec des pouvoirs paranormaux, on peut radiographier le corps humain couche par couche comme si on le regardait au microscope. Lexamen peut atteindre les tissus mous ou nimporte quelle autre partie du corps. Aujourdhui, le balayage de la tomographie informati-se permet aussi de voir trs clairement, mais travers une machine qui exige beaucoup de temps, de films et dargent. Cest donc moins pratique et dailleurs moins prcis que les pou-voirs paranormaux. En fermant les yeux, un matre de qigong peut jeter un coup dil sur le malade pour voir directement et clairement toute partie de son corps. Nest-ce pas de la haute technologie ? Cest plus sophistiqu que la technologie la plus moderne. Pourtant, ce niveau-l existait dj dans la Chine antique, ctait la haute technologie de lantiquit. Hua Tuo a vu une tumeur dans le cerveau de Cao Cao* et lui a propos une opration. Mais Cao Cao a refu-s : croyant un attentat, il a fait arrter le mdecin. Ce qui ne la pas empch de mourir de sa tumeur. Dans lhistoire, beaucoup de mdecins clbres taient dots de pouvoirs paranor-maux. Seulement, dans la socit moderne, on senlise trop dans une recherche utilitaire et on laisse tomber dans loubli nos traditions anciennes.

Notre cultivation et pratique du qigong aux niveaux levs implique une nouvelle com-prhension de la tradition : il faut reprendre et dvelopper son application pour la remettre au service de lhumanit.

6. Le qigong de lcole des bouddhas et la religion bouddhiste

12

Quand on mentionne le qigong de lcole des bouddhas, beaucoup de gens pensent tout de suite que lcole des bouddhas, qui vise cultiver ltat de bouddha, relve de la religion bouddhiste. Jen profite pour dclarer solennellement que le Falun Gong, en tant que qigong de lcole des bouddhas, est une Grande Loi orthodoxe et na rien voir avec la religion bouddhiste. Le qigong de lcole des bouddhas est une chose, la religion bouddhiste en est une autre. Si le but de leur cultivation et de leur pratique est le mme, ils y parviennent par des moyens diffrents et par des exigences diffrentes parce que leurs coles de Loi sont dif-frentes. Ici, jai mentionn le mot bouddha et je le redirai encore quand je parlerai de pratique aux niveaux levs. Mais ce mot nest pas entach de superstition. Il y a des gens qui ne supportent pas dentendre le mot bouddha ; ils prtendent que vous rpandez des su-perstitions. Pourtant, cest bien loin de la vrit. Le mot bouddha vient de lInde, du sans-crit. On la traduit en chinois comme Fo Tuo , mais on a laiss tomber le dernier caractre Tuo . On dit seulement Fo . Et Fo signifie en chinois un veill un tre qui a atteint lveil (voir le dictionnaire Cihai*).

LE QIGONG DE LECOLE DES BOUDDHAS

Dans sa propagation actuelle, il y a deux sortes de qigong de lcole des bouddhas. La premire provient directement du bouddhisme et de nombreux moines minents sont apparus au cours de son dveloppement plusieurs fois millnaire. Au cours de leur cultivation et de leur pratique, lorsquils atteignaient un niveau trs lev, surgissaient alors des matres c-lestes qui leur donnaient des enseignements vritables et les amenaient un niveau encore plus lev. Cela tait transmis uniquement un seul disciple, et cest seulement vers la fin de sa vie quun moine minent le confiait son successeur pour que celui-ci se perfectionne se-lon lenseignement du bouddhisme et samliore sur tous les plans. Ce genre de qigong parat troitement li au bouddhisme. Plus tard, quand des moines ont t chasss de leurs monas-tres par exemple lors de la grande Rvolution culturelle leurs mthodes ont t transmises dans la population et sy sont largement rpandues.

Lautre sorte, bien quelle soit aussi un qigong de lcole des bouddhas, na jamais fait partie du bouddhisme. Elle a toujours t cultive dans la tranquillit au sein du peuple ou dans des montagnes recules. Les mthodes de ce genre possdent chacune leurs points forts trs singuliers. Elles demandent le choix dun excellent disciple, une personne de grand De et vraiment apte cultiver et pratiquer vers des niveaux levs. Mais une telle personne ne vient dans ce monde quau bout dune trs longue priode. Ces mthodes sont impossibles divul-guer publiquement, car elles rclament des pratiquants un trs haut niveau de Xinxing ; elles permettent daccrotre le Gong trs rapidement. Les mthodes de ce genre sont nombreuses. Il en est de mme pour le qigong de lcole des taos qui comprend aussi diffrentes coles, comme celles de Kunlun, dEmei, de Wudang, etc. Et mme chaque cole comporte encore diverses voies dont les mthodes se distinguent bien les unes des autres, et il ne faut pas les mlanger dans la pratique.

LA RELIGION BOUDDHISTE

Le bouddhisme est un systme de cultivation et de pratique instaur il y a plus de deux mille ans par Sakyamuni*, aprs stre veill par lui-mme en se fondant sur des voies qui taient pratiques en Inde. Sa doctrine peut se rsumer en trois mots : prceptes*, recueille-ment*, sagesse. Lobservance des prceptes permet datteindre le recueillement. Le boud-

13

dhisme ne prconise pas des exercices. En fait le bouddhiste les pratique implicitement quand il se recueille, son cur retrouv. Car lorsquil a lesprit en paix pour entrer en tat de srni-t, lnergie de lunivers commence dj saccumuler en lui. Cest leffet de la pratique de qigong. Les prceptes du bouddhisme visent teindre tous les dsirs dune personne ordi-naire, renoncer tout ce quoi on tient, de sorte que lon accde ltat de tranquillit et de non-agir* , ce qui permettra dentrer dans le recueillement. Cest dans le recueillement quon poursuivra son ascension jusqu lveil et louverture de la sagesse, et on pourra en-fin connatre la vrit de lunivers.

Au dbut de sa vie de prdications, Sakyamuni navait journellement que trois occupa-tions : prcher la Loi aux disciples (principalement la Loi des arhats), mendier avec son bol aumne et pratiquer la mditation assise. Aprs que Sakyamuni eut quitt ce monde, des con-flits surgirent entre le bouddhisme et le brahmanisme, aboutissant la fusion de ces deux reli-gions en une seule, lhindouisme. Donc aujourdhui il ny a plus gure de bouddhisme en Inde. Au cours du dveloppement et de lvolution du bouddhisme est apparue lcole du Grand Vhicule qui sest propage jusquen Chine et qui est devenue le bouddhisme chinois daujourdhui. Le bouddhisme du Grand Vhicule prconise non seulement le culte de Sa-kyamuni vnr comme Matre fondateur, mais aussi la croyance en de multiples bouddhas, de nombreux tathagatas* comme les Bouddhas Amitbha et Bhaishajyaguru, etc. Plus tard, on a ajout dautres prceptes et plac plus haut le but de la cultivation et de la pratique. De son vivant, Sakyamuni avait prch quelques disciples la Loi des bodhisattvas*. Cest cela qui a t rorganis et dvelopp plus tard pour devenir le bouddhisme actuel du Grand Vhicule, dont les pratiques visent atteindre le niveau de bodhisattva. Cependant, en Asie du Sud-Est, on a conserv les traditions du Petit Vhicule qui utilisent les pouvoirs divins* dans les cr-monies liturgiques. Au cours de lvolution du bouddhisme, une de ses branches a pntr au Tibet et a form le tantrisme tibtain, une autre a travers le Xinjiang pour entrer dans la con-tre des Han* sous le nom du tantrisme des Tang (qui disparut suite la suppression du boud-dhisme durant les annes Huichang). Enfin une autre branche en Inde a dbouch sur le yoga.

Le bouddhisme ne parle pas de la pratique de Gong ni de qigong. On veut prserver les mthodes traditionnelles du bouddhisme. Cest aussi la principale raison pour laquelle le bouddhisme a pu rester prospre pendant plus de deux mille ans sans connatre de dclin. Cest en rejetant ce qui vient de lextrieur quil a russi maintenir ses propres traditions. Cependant, les mthodes au sein du bouddhisme ne sont pas identiques : le Petit Vhicule met laccent sur le salut individuel et la cultivation personnelle, tandis que le Grand Vhicule a volu en prconisant le salut de soi et des autres tous les tres doivent tre sauvs.

7. La Loi juste et les lois perverses

LA PORTE LATERALE ET LA VOIE DE GAUCHE

La Porte latrale et la Voie de gauche sont galement appeles mthodes de la Porte singulire. Mme avant lapparition des religions existaient dj diverses coles de qigong. Beaucoup de mthodes qui nappartiennent pas aux religions se sont rpandues au sein du peuple, seulement la plupart dentre elles nont pas dvelopp un systme de pratique complet et ne reposent pas sur une thorie acheve. Pourtant les mthodes de la Porte singulire, ga-

14

lement transmises parmi les gens, ont t compltement systmatises. Elles se caractrisent par une cultivation et une pratique spcifiques et intensives. Ces mthodes sont habituelle-ment appeles la Porte latrale et la Voie de gauche. Mais pourquoi les appelle-t-on ainsi ? Littralement, la Porte latrale signifie une porte perce ct de la porte principale, la Voie de gauche fait allusion la maladresse. Les gens estiment que les voies de cultivation et de pratique de lcole des bouddhas ou de lcole des taos appartiennent la Loi juste, et que toutes les autres mthodes sont des Portes latrales et des Voies de gauche, ou des lois per-verses. Mais ce nest pas vrai. Depuis toujours la Porte latrale et la Voie de gauche ont t pratiques secrtement et transmises un seul disciple. On ne peut pas les divulguer au public car les gens auraient de la peine les comprendre. Et ces coles elles-mmes prtendent quelles nappartiennent ni lcole des bouddhas ni lcole des taos. Leurs mthodes met-tent beaucoup dexigence sur le Xinxing du pratiquant. Elles se fondent sur la nature de lunivers, elles prnent les bonnes uvres et le maintien dun bon Xinxing. Leurs matres minents possdent tous des capacits et des techniques dont certaines sont formidables. Jai rencontr trois grands matres de la Porte singulire. Ce quils mont transmis est introuvable dans lcole des bouddhas et lcole des taos. Leur enseignement est en gnral trs difficile cultiver et pratiquer, et le Gong quon obtient savre aussi trs particulier. Par contre, cer-taines soi-disant mthodes des coles des bouddhas et des taos qui se propagent actuellement manquent dune exigence stricte sur la cultivation du Xinxing. Elles ne peuvent donc pas con-duire vers des niveaux levs. Par consquent, il faut considrer les mthodes de chaque cole dune manire non dogmatique.

LE QIGONG DES ARTS MARTIAUX

Le qigong des arts martiaux est parvenu sa forme actuelle aprs une trs longue volu-tion. Ses bases thoriques et ses mthodes de cultivation et de pratique sont trs labores, ce qui en fait un systme indpendant. Mais proprement parler, il sagit seulement dune mani-festation de pouvoirs de Gong dvelopps au plus bas niveau de la cultivation interne. Car tous les pouvoirs de Gong rsultant de la pratique du qigong des arts martiaux, on peut les acqurir dans les voies de cultivation interne. La pratique du qigong des arts martiaux com-mence aussi par un travail sur le Qi. Par exemple, avant de fendre une pierre avec la main, on commence faire des moulinets avec les bras pour dplacer le Qi. force dexercices, ce Qi connatra un changement qualitatif et se transformera en amas dnergie, comme une sorte de lumire. cette tape-l, cette nergie devenue du Gong pourra agir. Le Gong est une matire de niveau lev doue dintelligence et il est contrl par les penses provenant du cerveau. Le Gong existe dans un autre espace. Dans un combat, une pense suffit et il est l tout de suite. On na plus besoin dutiliser son Qi. mesure que vous avancez dans votre cultivation et pratique, votre Gong se renforce et ses particules deviennent plus fines. La puissance de lnergie devient formidable. Alors apparaissent des capacits de Gongfu comme la Paume de limaille de fer et la Paume de cinabre . Ces dernires annes, dans les magazines, dans les films et la tlvision on a pu voir le Bouclier de la cloche dor et la Chemise de fer . Il sagit l de Gongfu obtenus en combinant la cultivation interne avec les exercices des arts martiaux ; autrement dit, cela rsulte de la cultivation conjointe interne et externe. Or, la cultivation interne ncessite en premier lieu llvation du De et du Xinxing. Thoriquement parlant, quand votre Gongfu a atteint un certain degr, vous tes capable de diffuser du Gong qui se rpand autour du corps, formant une cloche de protection grce sa grande densit. La plus grande diffrence par rapport notre cultivation interne rside thoriquement dans le fait que les exercices du qigong des arts martiaux seffectuent par des mouvements vigoureux sans que le pratiquant nentre dans la tranquillit. Dans ce cas, le Qi volue sous la peau et

15

dans les muscles au lieu dentrer dans le Dantian*. De ce fait, le qigong des arts martiaux ne cultive pas la vie et il nen est pas capable non plus.

LA CULTIVATION INVERSE ET LEMPRUNT DU GONG

Il y a des gens qui nont jamais pratiqu le qigong, mais en une seule nuit ils entrent en possession dun Gong dune grande puissance et peuvent gurir des malades. On les appelle alors des matres de qigong, et ils donnent aussi des cours. Certains nont jamais t initis une mthode de pratique, dautres nont appris que quelques mouvements et se contentent de les remanier lgrement avant de les enseigner aux autres. Les personnes de ce genre ne mri-tent pas dtre matres de qigong, car elles nont rien transmettre aux autres. Ce quelles enseignent est incapable de guider les gens vers des niveaux levs. Au mieux, cela peut ser-vir gurir les malades et fortifier la sant. Alors, do leur vient ce Gong ? Parlons dabord de cultivation inverse. Elle concerne uniquement de trs bonnes personnes, doues dun Xin-xing excellent, souvent dun certain ge, plus de cinquante ans. Il ne leur reste plus assez de temps pour cultiver et pratiquer en commenant par le dbut. Et ce nest pas facile de rencon-trer un matre comptent qui transmet la cultivation conjointe de la nature* et de la vie*. Lorsque lide leur vient de pratiquer le Gong, le matre den haut vient leur donner beaucoup dnergie sur la base de leur Xinxing. Ainsi, il leur donne les moyens de cultiver en ordre in-verse : du haut vers le bas. Ce qui a lavantage dtre beaucoup plus rapide. De lautre espace, le matre den haut effectue la transformation et ne cesse de les alimenter avec lnergie de-puis lextrieur de leur corps. En particulier quand ils traitent un patient ou quand ils forment un champ dnergie, cette nergie leur arrive comme par un tuyau. Certains dentre eux ne savent mme pas do elle provient. Ce phnomne sappelle la cultivation inverse.

Une autre forme de ce genre est lemprunt du Gong, qui seffectue sans distinction dge. part sa conscience principale (Zhuyishi), ltre humain a aussi une ou plusieurs consciences secondaires (Fuyishi). Souvent la conscience secondaire provient dun niveau suprieur celui de la conscience principale. Pour certains, la conscience secondaire provient de si haut quelle est capable de communiquer avec de grands veills. Alors, quand ces gens-l manifestent le dsir de sinitier la pratique de Gong, leur conscience secondaire qui veut, elle aussi, slever davantage sadresse aussitt aux grands veills pour leur emprun-ter du Gong. La personne se voit alors pourvue de Gong en une seule nuit, elle peut gurir des malades et leur enlever les douleurs. Habituellement, elle effectue sa thrapie en formant un champ dnergie. Elle peut aussi transfrer son nergie dautres individuellement ou ensei-gner diverses techniques.

Souvent ces gens sont bien au dbut. Ils parviennent se faire une notorit remar-quable grce leur force de Gong et gagnent de largent. Mais lorsque le gain et la clbrit occupent une trop grande place dans leur esprit et lemportent sur leur pratique de Gong, ce dernier se met dcliner. Il saffaiblit de plus en plus et finalement disparat.

LE LANGAGE COSMIQUE

Il arrive quune personne se mette soudain parler une langue, et mme assez couram-ment. Mais celle-ci nest pas une langue de la socit humaine. Alors, quest-ce que cest ? On lappelle langage cosmique. En fait, ce nest quune langue utilise par des tres vivants se

16

trouvant un niveau pas trs lev. Actuellement, en Chine, pas mal de pratiquants du qigong ont eu une telle exprience. Certains dentre eux sont mme capables de parler plusieurs langues diffrentes de ce genre. Bien sr, les langues de notre socit humaine sont assez nombreuses et complexes. Il y en a plus de mille diffrentes. Mais parler un langage cos-mique, est-ce un pouvoir de Gong ? mon avis, ce nest ni un pouvoir issu de soi-mme, ni un pouvoir accord de lextrieur. Celui qui le parle est simplement contrl par un tre ve-nant dailleurs. Cest une vie venant dun niveau peu lev, au moins lgrement suprieur celui des tres humains. Donc, cest justement cet tre qui parle. La personne fait seulement office de porte-voix, et la plupart de ceux qui parlent ne connaissent mme pas le sens de leurs paroles. Seuls les gens dots de pouvoirs tlpathiques peuvent saisir de quoi il est ques-tion. Beaucoup de gens sont trs fiers de parler un tel langage. Ils pensent avoir un pouvoir de Gong. Mais ce nest pas le cas. Quelquun avec un il cleste ouvert au niveau lev peut distinguer prcisment un tre plac obliquement au-dessus de la personne qui parle et qui sexprime par sa bouche.

Ltre transmet la personne le langage cosmique et en mme temps lui donne un peu de Gong. Mais ainsi il tient dsormais cette personne sous contrle, ce qui nest pas conforme une Loi juste. Bien quil demeure dans un espace du niveau un peu suprieur, il na pas cul-tiv et pratiqu la Loi juste. Il ne sait donc pas comment apprendre aux pratiquants dissiper les maladies et fortifier la sant, ainsi il utilise cette mthode pour donner son nergie par des paroles. Cette nergie est diffuse et trs faible, elle peut avoir quelques effets sur les cas bnins, mais pas sur les maladies graves. Le bouddhisme affirme que les gens clestes nont ni souffrance ni conflit, ils sont donc incapables de cultiver et de pratiquer parce quils nont pas loccasion de passer par des preuves pour slever un niveau suprieur. Par consquent ils cherchent aider les tres humains amliorer leur sant et se gurir, afin quils puissent eux aussi progresser quelque peu dans leur ascension. Voil do vient le langage cosmique, qui nest ni un pouvoir de Gong, ni un qigong.

LA POSSESSION PAR DES ESPRITS

De toutes les possessions par des esprits, la possession par des esprits infrieurs est la plus redoutable. Elle rsulte sans exception de la pratique dune loi perverse. Les cons-quences sont terribles pour ltre humain. Certaines personnes, peu assidues dans leur pra-tique sont hantes par le dsir intense de soigner des malades et de senrichir. Au dpart elles peuvent tre de bons pratiquants ou avoir un matre qui soccupe delles. Mais les choses tournent mal quand elles commencent envisager de traiter les patients et de faire fortune. Elles finissent par sattirer un esprit malin. Celui-ci nhabite pas dans notre espace matriel, mais son existence est un fait indniable.

Alors le pratiquant sent soudain son il cleste ouvert et se voit pourvu de Gong. En fait, cest un esprit malin qui sest empar de son cerveau et y projette les images quil a vues, ce qui donne au pratiquant limpression davoir son il cleste ouvert, alors quil ne lest pas du tout. Pourquoi lesprit malin dun animal veut-il laider et lui attribuer du Gong ? Parce que dans notre univers, il est interdit aux animaux de russir leur cultivation. Les animaux naccordent pas de valeur au Xinxing ; ils narrivent jamais voluer vers des niveaux levs, cest pourquoi la Loi juste leur est toujours refuse. Pour cette raison, lesprit a envie de pos-sder le corps dune personne pour obtenir lessence subtile du corps humain. Il y a un autre principe dans lunivers : sans perte, pas de gain. Cet esprit malin va au-devant de vos dsirs, il vous aide faire fortune et gagner la clbrit. Mais son aide nest pas gratuite, en change

17

il veut lessence subtile de votre corps. Quand il vous relchera, vous naurez plus rien et vous deviendrez trs faible, vous deviendrez un lgume ! Cest ce qui arrive quand le Xinxing manque de droiture. Un seul juste terrasse cent mauvais. Vous serez labri de toutes choses malfiques si vous gardez le cur droit : soyez un pratiquant digne, refusez les tentations de toutes sortes, et cultivez et pratiquez seulement une Loi juste.

LA PRATIQUE JUSTE PEUT AUSSI DEVIER VERS UNE LOI PERVERSE

Certains pratiquants ont beau avoir appris une mthode appartenant une Loi juste, ils ne sont pas exigeants envers eux-mmes, ils naccordent pas de valeur leur Xinxing et pen-sent toujours des choses mauvaises pendant leur pratique de Gong. Inconsciemment, ils pra-tiquent une loi perverse. Par exemple, au moment de la mditation debout ou assis, leur corps est en tat de pratique, mais leur esprit est ailleurs et pense largent, au prestige, au gain. Ou ils se demandent comment punir, lorsquils auront des pouvoirs, un tel qui les a maltraits ; ils rvent dacqurir tel ou tel pouvoir de Gong. En ajoutant des choses mauvaises leur Gong, ils tombent en ralit dans une pratique dune loi perverse. Cest trs dangereux : on risque de sattirer des choses nfastes comme des entits de bas niveau. Il est possible que la personne ne se rende pas compte quelle les a elle-mme invites. Ses attachements sont trs forts ; il nest pas possible dapprendre le Tao dans le but de satisfaire ses dsirs. Si un pratiquant na pas une pense droite, mme son matre ne peut rien pour le protger. Alors, le pratiquant doit prserver rigoureusement son Xinxing, avoir le cur droit sans rien dsirer, sinon il risque davoir des problmes.

18

Chapitre II Falun Gong

Le Falun Gong prend son origine dans le Falun Xiulian* Dafa. Cest une mthode parti-culire de cultivation et de pratique parmi les qigongs de l'cole des bouddhas, mais ses as-pects originaux le distinguent nettement des mthodes communes de l'cole des bouddhas. Autrefois, c'tait une voie de cultivation et de pratique spciale et intensive, qui ne s'adressait qu'aux personnes hautement prdisposes et doues d'un Xinxing trs lev. En vue de per-mettre davantage de pratiquants de se perfectionner, et pour rpondre la demande massive de ceux qui veulent progresser, jai spcialement adapt lensemble de cette mthode de ma-nire la rpandre largement. Pourtant le Falun Gong dpasse de loin d'autres mthodes communes, autant par son contenu que par son niveau.

1. La fonction du Falun

Le Falun de notre Falun Gong est la rplique de l'univers et revt la mme nature que celui-ci. Les pratiquants qui sy adonnent verront s'accrotre rapidement leur force de Gong et leurs pouvoirs de Gong. De plus, en peu de temps, il se formera en eux un Falun d'une puis-sance incomparable. Une fois form, le Falun existera en tant que vie doue d'intelligence, et tournera automatiquement dans le bas-ventre du pratiquant. Sans cesse, il collectera l'nergie de l'univers pour la transformer en Gong au sein du Benti du pratiquant. Cela produit ainsi leffet nomm la Loi forge la personne . Autrement dit, le Falun ne cesse d'agir sur le pra-tiquant mme si celui-ci nest pas en train de pratiquer. En travaillant vers lintrieur, le Falun peut donner le salut individuel. Il amliore la sant, dveloppe lintelligence et la sagesse, protge contre la dviation dans la pratique de Gong et les perturbations venant des gens n'ayant pas un bon Xinxing. En travaillant vers lextrieur, le Falun peut aussi donner le salut autrui. Il gurit, exorcise et redresse tous les tats anormaux. Il tourne sans rpit dans le bas-ventre, faisant alternativement neuf tours dans le sens des aiguilles dune montre et neuf tours dans le sens inverse des aiguilles dune montre. En tournant dans le sens des aiguilles d'une montre, il absorbe vigoureusement l'nergie de l'univers en quantit norme, et la rotation deviendra de plus en plus forte mesure que la force de Gong saccrot. Un tel effet ne peut pas tre obtenu par des moyens artificiels comme absorber le Qi par le sommet de la tte avec les mains. En tournant dans le sens inverse des aiguilles dune montre, le Falun dgage de l'nergie, il apporte le salut tout le monde en redressant les tats anormaux. L'entourage du pratiquant en bnficie. De toutes les mthodes de qigong connues en Chine, le Falun Gong est la seule qui soit parvenue ce que la Loi forge la personne.

Le Falun est la chose la plus prcieuse et ne s'achte pas, mme prix d'or. Quand mon matre me l'a transmis, il m'a dit : Ce Falun ne pouvait tre donn personne. Mme ceux qui ont cultiv la Voie* pendant mille ans veulent lobtenir mais ny parviennent pas. Il faut

19

attendre une trs longue priode pour que notre cole de Loi trouve un disciple digne de sa transmission. Ce n'est pas comme ce qui est transmis dans dautres mthodes un disciple aprs quelques dcennies. Aussi notre Falun est-il d'une valeur inestimable. Celui que nous avons mis au point aujourd'hui, pour vous, mme sil nest pas aussi puissant que l'original, n'en demeure pas moins prcieux. L'ayant une fois en sa possession, le pratiquant est pour ainsi dire dj mi-chemin de sa cultivation. Il ne lui reste plus qu' lever son Xinxing pour que l'avenir lui rserve un niveau trs lev. Naturellement ceux qui, par manque d'affinits prdestines, arrterons un jour leur pratique perdront leur Falun.

Bien qu'tant une mthode de lcole des bouddhas, le Falun Gong dpasse de loin le cadre de l'cole des bouddhas pour s'orienter vers tout l'univers. Jusquici, l'cole des boud-dhas a expliqu les principes de lcole des bouddhas, de mme lcole des taos a expliqu les principes de lcole des taos, mais aucune d'elles n'est arrive expliquer au fond la raison d'tre de notre univers. Tout comme l'tre humain, part sa composition matrielle, l'univers a sa propre nature qui se rsume trois mots : Zhen-Shan-Ren. La cultivation et la pratique dans l'cole des taos met laccent principalement sur la comprhension de Zhen* : parler vrai, agir vrai, retourner son origine premire et retrouver son authenticit premire pour finale-ment devenir un homme vrai*. La pratique dans l'cole des bouddhas met l'accent sur Shan* : avoir une grande compassion, vouloir le salut de tous les tres. Notre cole de Loi cultive si-multanment Zhen-Shan-Ren. On cultive et pratique directement la nature fondamentale de l'univers, jusqu' sidentifier compltement avec lunivers.

Le Falun Gong est une mthode qui cultive conjointement la nature et la vie. Le prati-quant, arriv un certain niveau de force de Gong et de Xinxing, doit accder l'tat dveil (libration du Gong) dans ce monde, il russira cultiver un Corps incorruptible. La cultiva-tion et la pratique de Falun Gong peut se diviser en diverses tapes, principalement la cultiva-tion et la pratique de la Loi de ce Monde et la cultivation et la pratique de la Loi au-del de ce Monde. vous tous, pratiquants rsolus, je vous souhaite une cultivation assidue et l'lva-tion incessante du Xinxing pour arriver la Plnitude parfaite.

2. La forme et la structure du Falun

Le Falun de notre Falun Gong est une entit en rotation, doue dintelligence et dune haute nergie. Il tourne d'aprs les principes rgissant le cours des astres et le mouvement de tout l'univers. En un sens, le Falun est l'univers en miniature.

Au milieu du Falun se trouve un svastika, un symbole de lcole des bouddhas. Le svas-tika en sanscrit signifie l o se rassemblent toutes les chances (voir le dictionnaire Cihai). Il est d'une teinte quasi dore sur un fond rouge vif. Cest le noyau du Falun. Le cercle ext-rieur du Falun est orang. Les quatre symboles du Taiji et les quatre svastikas de l'cole des bouddhas sont disposs alternativement sur les huit points. Les deux symboles du Taiji en rouge et noir proviennent de l'cole des taos; les deux autres en rouge et bleu, de l'cole du Grand Tao du Ciel antrieur. Les quatre petits svastikas sont aussi dors, la couleur du fond du cercle change priodiquement dans cet ordre : rouge, orange, jaune, vert, bleu ciel, indigo et violet. Elle offre une vision magnifique (voir limage en couleurs au dbut du livre). Par contre, les couleurs du svastika au centre et des symboles du Taiji demeurent toujours les

20

mmes. Lensemble du Falun tourne, ainsi que tous les symboles qui sont lintrieur tour-nent sur eux-mmes. Le Falun prend racine dans l'univers. L'univers tourne, ses galaxies tour-nent, le Falun tourne aussi. Si vous avez lil cleste ouvert un bas niveau, vous pouvez voir le Falun tourner comme un ventilateur ; sil est ouvert au niveau lev, vous verrez le Falun dans son ensemble. Cest tellement superbe, tellement lumineux que le pratiquant est vraiment encourag poursuivre ses efforts avec ardeur.

3. Les caractristiques de la cultivation et de la pra-tique de Falun Gong

LA LOI FORGE LA PERSONNE

Les pratiquants de Falun Gong peuvent non seulement progresser rapidement dans leur force de Gong et dans leurs pouvoirs de Gong, mais aussi former en trs peu de temps un Fa-lun. Une fois form, le Falun dgage une puissance formidable. Il est capable de prserver le pratiquant de toutes dviations et de le protger contre les harclements des gens qui ont un mauvais Xinxing. Sur le plan thorique, notre mthode diffre compltement des mthodes traditionnelles de cultivation. Car le Falun, une fois form, est en rotation automatique et per-ptuelle, il existe en tant que vie doue d'intelligence accumulant sans cesse de l'nergie dans le bas-ventre du pratiquant. En tournant, le Falun absorbe automatiquement de l'nergie de l'univers. Et cest grce cette rotation continue que notre mthode parvient ce rsultat : la Loi forge la personne. Autrement dit, le Falun agit en permanence sur le pratiquant mme sil nest pas constamment en tat d'exercice. On sait bien que le commun des mortels doit travailler le jour et se reposer la nuit. Le temps disponible pour pratiquer est trs limit. Il est inutile de penser sans arrt la pratique ou de chercher un moyen pour arriver s'exercer 24 heures sur 24. Or le Falun ne cesse de tourner et absorbe de lunivers beaucoup de Qi (la forme que prend l'nergie au stade initial). Jour et nuit, il ne cesse daccumuler en chacune de ses parties le Qi absorb et le transforme en une matire suprieure qui deviendra finalement le Gong sur le corps du pratiquant. Voil comment la Loi forge la personne. La cultivation et la pratique de Falun Gong n'a rien voir avec les thories de la pratique de Gong de toutes les autres coles de qigong qui, elles, s'engagent dans la voie de la transmutation du cinabre.

Le trait le plus remarquable de Falun Gong est quon cultive et pratique le Falun sans suivre la voie de la transmutation du cinabre. Jusqu'ici, n'importe quelle mthode dj rvle au public, qu'elle soit issue de la religion bouddhiste ou taoste, appartient aux coles des bouddhas ou des taos, aux mthodes populaires ou aux diffrentes mthodes de la Porte sin-gulire, elle cultive sans exception le cinabre. C'est ce qu'on appelle qigong de la transmuta-tion du cinabre. Les taostes, les moines et les nonnes, tous pratiquent dans cette voie. Aprs leur mort, on trouve dans leurs reliques incinres des pilules cristallises trs dures et trs belles, mais leur composition ne peut tre dtermine par les appareils scientifiques modernes. En ralit, il s'agit d'une matire de haute nergie, recueillie dans d'autres espaces et introu-vable dans le ntre, et cest justement ce qu'on appelle la pilule de cinabre. Mais il est trs difficile datteindre lveil durant sa vie prsente au moyen du qigong de la transmutation du

21

cinabre. Dans le pass, les pratiquants engags dans cette voie devaient faire monter leur pi-lule de cinabre. Pourtant, lorsque la pilule arrivait au Palais Niwan*, beaucoup d'entre eux ne russissaient pas len expulser et elle y restait dfinitivement coince. Quelques-uns vou-laient la faire clater mais n'y sont pas parvenus. Il y a eu des cas comme celui-ci : le grand-pre dun pratiquant navait pu russir sa pratique ; au moment de mourir, il cracha la pilule de cinabre au pre du pratiquant qui, son tour, au moment de mourir, nayant pas non plus russi sa pratique, la cracha et la passa son fils. Jusqu prsent ce dernier nest pas parvenu grand-chose. Cette voie est vraiment trs difficile ! Naturellement parmi les diffrentes m-thodes il y en a eu beaucoup qui sont excellentes, et tant mieux si vous pouvez recevoir une transmission vritable. Mais il y a aussi un risque quon ne vous transmette pas des choses dun niveau lev.

CULTIVER ET FORGER LA CONSCIENCE PRINCIPALE

Chaque personne a une conscience principale. Elle dirige ses actions et ses penses dans la vie quotidienne. Paralllement, on a aussi une ou plusieurs consciences secondaires ainsi que des messages transmis par ses aeux. La conscience principale et la conscience secondaire partagent le mme nom. En gnral, la conscience secondaire se montre plus capable que la conscience principale et provient d'un niveau plus lev : elle ne se laisse pas blouir par notre socit des gens ordinaires et peut voir l'espace qui lui est propre. Beaucoup de mthodes s'engagent dans le chemin de cultiver et forger la conscience secondaire, considrant le corps charnel du pratiquant et sa conscience principale comme de simples vhicules. Le pratiquant lui-mme ne s'en rend souvent pas compte et mme il est fier de lui-mme. Vivant dans la socit, l'homme renonce difficilement aux choses matrielles, surtout ce quoi il tient beau-coup. C'est pourquoi beaucoup de mthodes insistent sur le recueillement, dtre dans le re-cueillement absolu, ce qui permet la conscience secondaire de se perfectionner dans une autre socit et de progresser vers des niveaux plus levs. Mais un jour, ayant russi sa culti-vation, la conscience secondaire s'en va en emportant le Gong. Il ne reste plus rien pour le Benti et la conscience principale. Les efforts de toute une vie partent en fume. C'est dplo-rable, non ? Des matres de qigong sont pourvus de divers pouvoirs d'une puissance formi-dable et jouissent d'une grande rputation, mais ils ne savent mme pas que le Gong ne s'est en fait pas implant sur leur propre corps.

Notre Falun Gong vise directement cultiver et forger la conscience principale et ainsi le Gong s'implantera bel et bien sur votre corps. Bien sr, votre conscience secondaire aura aussi sa part de Gong pour progresser dans sa position subordonne. Cependant, notre m-thode exige beaucoup de votre Xinxing, elle le met l'preuve dans la socit des gens ordi-naires et dans les situations les plus compliques. Par l vous progresserez et vous vous su-blimerez comme une fleur de lotus mergeant de la boue, accdant ainsi la Plnitude par-faite. Voil pourquoi notre Falun Gong est tellement prcieux : parce quil permet dobtenir du Gong par soi-mme. Mais cela reste tout de mme trs difficile, car vous prenez un chemin qui vous forge et vous met lpreuve dans les circonstances les plus compliques.

Puisque le but de votre pratique de Gong consiste cultiver et forger la conscience prin-cipale, celle-ci doit absolument diriger en permanence votre pratique. Cest elle qui doit avoir le dernier mot. Ne vous laissez pas dominer par votre conscience secondaire. Sinon, le jour o votre conscience secondaire russira sa cultivation, cette dernire emportera tout votre Gong, tandis que votre Benti et votre conscience principale resteront sans rien. Si vous voulez culti-ver et pratiquer des niveaux levs, vous ne laisserez pas votre conscience principale comme

22

endormie, sans mme savoir ce que vous pratiquez. Vous devez savoir clairement que cest vous qui tes en train de faire les exercices, que cest vous qui cultivez vers les niveaux levs et qui travaillez maintenant lever votre Xinxing. C'est seulement ainsi que vous aurez l'ini-tiative et que vous obtiendrez le Gong par vous-mme. Parfois, quand votre esprit tait dis-trait, vous avez pu faire quelque chose sans savoir au juste comment vous y tes arriv : en ralit, cest votre conscience secondaire qui a pris les commandes. Il arrive quen mditation assise vous voyez soudain un autre vous assis face vous : c'est votre conscience secon-daire qui est l. Par ailleurs, vous pouvez tre assis face au Nord et vous remarquez soudain que vous tes assis encore plus au Nord, et alors vous vous demandez : Comment ai-je pu sortir de moi-mme ? C'est votre moi vritable qui est sorti du corps, tandis que votre corps charnel et votre conscience secondaire restent encore l, la mme place. Donc, il est possible de distinguer l'une de l'autre.

En cultivant et pratiquant le Falun Gong, on ne doit pas soublier totalement. Soublier est incompatible avec la cultivation et la pratique de Dafa de notre Falun Gong. Les exercices se font avec l'esprit lucide. Quand la pratique est toujours prside par une conscience princi-pale forte, vous tes prserv des dviations ventuelles et rien ne peut vous affecter. Mais si votre conscience principale est trop relche, dautres choses peuvent en profiter et venir sinstaller en vous.

ON PEUT PRATIQUER TOUTE HEURE ET DANS NIMPORTE QUELLE DIRECTION

Beaucoup de mthodes de qigong accordent de l'importance l'heure et l'orientation au moment de faire les exercices. Mais cela n'a pas de sens pour nous. Le Falun Gong s'effec-tue suivant la nature de l'univers et les principes de lvolution cosmique. L'orientation et l'heure ne jouent donc aucun rle. Quand on pratique, on est en fait comme assis sur le Falun qui, en tournant sans cesse, s'oriente vers toutes les directions. Notre Falun est synchronis avec l'univers, l'univers est en mouvement, la Voie lacte aussi, les neuf plantes gravitent autour du soleil, la Terre tourne aussi sur elle-mme. Dans quelle direction sont le Nord, le Sud, lEst et lOuest ? Le Nord, le Sud, lEst et lOuest sont des conventions tablies par les gens sur la Terre. Donc, peu importe dans quelle direction on se place pour les exercices, puisquon regarde toutes les directions.

Certains prtendent que la meilleure heure de pratique est autour de minuit, dautres aux environs de midi, etc. Nous n'y prtons pas attention parce que, mme si vous ntes pas en train de pratiquer, le Falun agit toujours sur vous et vous aide pratiquer le Gong tout mo-ment : la Loi forge la personne. Dans le qigong de la transmutation du cinabre, la personne doit forger la pilule de cinabre. Dans le Falun Gong, cest la Loi qui forge la personne. Quand vous avez du temps, vous faites plus dexercices, quand vous en avez moins, vous en faites moins. Tout dpend de votre disponibilit.

4. La cultivation conjointe de la nature et de la vie

Le Falun Gong est une mthode visant non seulement cultiver la nature, mais aussi cultiver la vie. Au moyen de la pratique de Gong, on transforme d'abord son Benti, on ne

23

l'abandonne pas. La conscience principale ne fera qu'un avec le corps charnel, on parviendra cultiver avec son tre entier.

LA TRANSFORMATION DU BENTI

Le corps humain est compos de chair, de sang et d'os, qui ont chacun des lments et des structures molculaires diffrents. Avec la pratique, les composants molculaires du corps seront transforms en une matire de haute nergie. La composition du corps humain ne sera plus la mme : la matire originelle connatra un changement qualitatif. Pourtant, c'est parmi les gens ordinaires que le pratiquant cultive et pratique, il reste soumis l'tat de la socit humaine. C'est pourquoi la transformation intervenue ne touche pas ses structures molcu-laires originelles : la disposition des molcules reste inchange, seuls les composants molcu-laires originels ont t modifis. La chair reste souple, les os sont encore durs, et le sang en-core fluide. Quand on se coupe, a saigne toujours. Selon la thorie des Cinq lments de la Chine antique, toute la cration universelle est constitue de mtal, de bois, deau, de feu et de terre; il en est de mme pour le corps humain. Or, lorsqu'il y a chez le pratiquant une trans-formation du Benti, cest--dire lorsquune matire de haute nergie remplace sa composition molculaire dorigine, le corps humain n'a plus sa composition physique dautrefois. Cest pourquoi on dit ne plus tre dans les Cinq lments .

Ce qui caractrise le plus une mthode cultivant conjointement la nature et la vie, c'est de prolonger le cours de la vie dune personne et de retarder sa vieillesse. Cette particularit se manifeste donc aussi dans notre Falun Gong de la manire suivante : en procdant un changement radical de la composition molculaire du corps humain, notre mthode emmaga-sine dans chaque cellule la matire de haute nergie qui a t recueillie. Quand celle-ci se substitue finalement aux composants cellulaires, il n'y a plus de mtabolisme au sein du corps humain : le pratiquant quitte les Cinq lments et possde un corps compos de matire pro-venant d'autres espaces. Il ne sera plus soumis aux contraintes temporelles de notre espace et gardera une jeunesse ternelle.

Sous toutes les dynasties, il y a eu des moines minents jouissant d'une grande longvi-t. De nos jours, des gens plusieurs fois centenaires marchent dans la rue, on ne sen rend pas compte, parce qu'ils ont l'air bien jeune et s'habillent comme tout le monde. La dure de vie de l'homme ne devrait pas tre aussi courte qu'aujourd'hui. Du point de vue de la science ac-tuelle, il serait capable de vivre plus de deux cents ans. Selon des documents dment enregis-trs, un Anglais nomm Femcath a vcu 207 ans, un Japonais nomm Mitsu Taira a vcu 242 ans, un moine chinois qui s'appelait Hui Zhao a vcu 290 ans sous les Tang. Selon les annales rgionales du district de Yongtai du Fujian, un dnomm Chen Jun est n la premire anne Zhonghe (881) sous le rgne de l'empereur Xizong (dynastie des Tang) ; il est mort en 1324 dans les annes Taiding (dynastie des Yuan), il a vcu 443 ans. Ce ne sont pas des contes de fes, mais des faits enregistrs sur des documents. Aprs un certain temps de cultivation et de pratique, nos lves de Falun Gong ont tous le visage visiblement drid et rayonnant de san-t, ils se sentent lgers et n'ont plus de fatigue en marchant et en travaillant. C'est presque g-nral pour tous nos pratiquants. Moi-mme, je cultive et pratique depuis plusieurs dcennies et tout le monde dit que mon visage na pratiquement pas chang en vingt ans. En voila la raison. Cest quil y a dans notre Falun Gong quelque chose de trs puissant qui cultive la vie. Nos pratiquants, ainsi, ne paraissent plus leur ge, ils paraissent beaucoup plus jeunes que des gens ordinaires du mme ge. Prolonger la vie, retarder la vieillesse, allonger lesprance de

24

vie constituent ainsi les traits les plus saillants d'une mthode cultivant conjointement la na-ture et la vie.

LE CIRCUIT CLESTE DU FALUN

Notre corps humain est un microcosme. Quand l'nergie humaine fait le tour du corps, on parle de circulation du petit univers, ou circuit cleste. Relier le mridien concepteur (Renmai) avec le mridien gouverneur (Dumai), ce n'est qu'un circuit cleste d'ordre superfi-ciel, qui n'a pratiquement aucun effet sur la cultivation de la vie. Le vritable petit circuit c-leste consiste relier le Palais Niwan avec le Dantian formant ainsi une circulation interne. Cette circulation s'largit peu peu en dgageant les autres mridiens de faon expansive, de l'intrieur vers l'extrieur, pour que tous les mridiens du corps soient enfin dgags et relis. Notre Falun Gong demande ds le dbut que le pratiquant ait tous ses mridiens dgags et relis.

La circulation du grand circuit cl