Lamy, M. - Jules Verne Initié et Initiateur

7/15/2019 Lamy, M. - Jules Verne Initié et Initiateur

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Du même auteur :

Histoire secrète du Pays Basque (Albin Michel).



JULES VERNE,INITIÉ

ETINITIATEUR



MICHEL LAMY

JULE,S VE,RNE,

INITIEET

INITIATEURLa clé du secret

de Rennes-le-Château

et le trésor des Rois de France

PAYOT, PARISL06, Boulevard Saint-Germain

tgu



Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation

réservés pour tous pays.Copyright @ Payot, Paris 1984.



PROLOGT]E

Il faisait un soleil radieux en i:e matin de I'automne 1968 et, pourla première fois, j'apercevais le üllage de Rennes-le-Château se

découpant sur le ciel de I'Aude. Quelque temps auparavant, j'avais

lu un curieux ouvrage, Le Trésor Maudit de Rennes-le-Chôteau,remarquablement écrit par Gérard de Sède. Etonné, excité parcette histoire, j'étais alors tout à fait incapable d'y démêler le vraidu faux mais j'y sentais confusément l'appel de I'aventure et dumystère. Accompagné de quelques amis, j'avais voulu voir surplace de quoi il retournait. Un trésor fabuleux trouvé par un curé,des tombes truquées, des morts énigmatiques, une église transfor-mée en rébus, des tableaux emplis de signes de pistes, des livres à

clés..., tous ces éléments donnaient à l' << affaire de Rennes » uncadre fantastique. Si l'on ajoute à cela le fait que ce petit village del'Aude est censé détenir le secret de la royauté française, lié auretour du << Grand Monarque » prédit par Nostradamus, chacuncomprendra quel parfum de mystère je commençai à respirer engravissant virage après virage la petite route qui conduit à l'antiqueRhedae, ancienne capitale du royaume wisigoth, réduite mainte-

nant à quelques feux.J'étais cependant bien loin de me douter de ce qui allaitm'arriver. Fasciné par ce mystère, par la quête personnelle qu'ilreprésentait, tombé amoureux de ce pays, j'allais chaque annéerevenir dans ce petit coin perdu de l'Aude et chaque fois un peuplus longuement. Il faut dire que cette terre est envoûtante, elle estun microcosme où chacun peut se découvrir lui-même, à ses risqueset périls. Terre de contraste, aux collines rouges écrasées de soleil



8 pRor.ocuE

ornées de genêts d'or, et aux vallées fraîches, verdoyantes etombreuses où coule l'eau de torrents déjà presque pyrénéens.

Terre de langue d'oc et de foi cathare, terre de pics et de vent, terrede grottes et de minerais précieux, terre d'ocre et de sel.

Patiemment, durant des années, j'allais réunir les documentsayant trait de près ou de loin à l'affaire de Rennes et à l'histoire decette région. J'allais étudier les textes et les monuments, procéder à

des recoupements, séparer le bon grain de I'ivraie (car les << faux >>

sont nombreux dans cette affaire) et me faire peu à peu une idéeplus précise sur cette énigme.

Quelques hypothèses avaient germé et fait leur chemin en moi.Je pressentais un certain nombre de liens entre la région du Razès

et les doctrines exposées par les Sociétés Secrètes les plus herméti-ques. L'une de ces hypothèses concernait le royaume de l'Agartha.

Il me manquait cependant certains éléments pour être str de metrouver sur la bonne voie. Un jour, le marquis Philippe deCherisey, l'un des meilleurs spécialistes (1) de Rennes-le-Château,

me signala l'existence d'un lien possible entre cette affaire et JulesVerne qui avait donné à I'un de ses personnages de roman le nomd'une montagne de la région. De quoi rêver ! Le seul nom de JulesVerne réveillait en moi des souvenirs d'enfance. Je voyais défilerdans ma mémoire la douce Nell, héroihe des Indes Noires, lecapitaine Nemo et le Nautilus, Wilhelm Storitz l'homme invisible,je voyais Michel Strogoff errer dans sa nuit, alors que la silhouette

du Château des Carpathes se découpait sur un ciel rougeoyant.Jules Verne mêlé à l'affaire de Rennes... je ne parvenais pas à y

croire. Malheureusement, Philippe de Cherisey ignorait le nom duroman concernant cette aventure et je me sentis quelque peufrustré par cette << information » partielle. Le hasard, ou laprovidence, faisant bien les choses, peu de temps après, j'eus lachance de trouver dans une bibliothèque une édition originale de

Clovis Dardentor et d'y découvrir le personnage dont m'avait parléPhilippe de Cherisey. J'empruntai l'ouvrage et le photocopiai, puisje commençai à Ie << travailler ». Très vite, j'acquis la convictionque la piste était sérieuse et que Jules Verne détenait les clés dumystère de Rennes et du Trésor des Rois de France.

Plusieurs années me furent encore nécessaires pour étudier endétail la vie de Jules Verne et retrouver les liens qui l'unissaient à

(r) Auteur d'un fort curieux ouvrage intitulé Circuir.



PROLOGUE 9

des sociétés initiatiques. L'énigme de Rennes m'avait éclairé surJules Verne, Jules Verne allait m'éclairer sur l'énigme de Rennes.

C'est ce double mystère Évélé que je livre aujourd'hui dans cet

ouvrage à travers la vie et l'æuvre de Jules Verne.



PREMIÈRE PARTIE

TULES VERNEINITIÉ ET INITIATEUR :

UNE @UVRE AU SERVICEDE LA FRANC.MAÇONNERIE



I

LE LAI\GAGE CODÉ DE JULF§ VER}IE

OU LA FOIRE AUX ÉI\IIGMT§

Lc mystère tules Verne.

Oui ! Il existe bien un mystère Jules Verne... ou plus exactement

plusieurs. Le premier, celui qui vient à I'esprit de tous, concerneson don de prévision. Jules Verne précurseur de la sciencemoderne, Jules Verne prophète, ont même dit certains, JulesVerne père de la Science-Fiction. Oui ! bien sûr, mais cet aspect de

son æuvre ne doit pas être exagéré et ne doit surtout pas servir à

cacher l'essentiel. En fait, si l'on considère l'ensemble de ses

nomans, assez rares sont ceux qui décrivent des machines futuristes,

eI encore, celles-ci ne doivent-ellespas grand-chose à son

imagina-tion, à de rares exceptions près. Ainsi, le sous-marin de 20000lieucs sous les mers a été précédé de 74 ans par celui construit parFulton, I'hélicoptère de Robur le Conquérant existait dans la éalitédcpuis 23 ans (même si les résultats enregistrés dans la pratiquen'étaient pas aussi spectaculaires), la télévision du Château des

Carpathes doit tout au phonographe d'Edison et au kinétoscope,ses aînés. Ajoutons à cela que Léonard de Vinci et Cyrano de

Bergerac ont mis en évidence les principes qui président à laplupart de ces machines plusieurs siècles auparavant. Jules Vernes'est généralement servi d'inventions qui existaient déjà, au moinsà l'état de prototypes, et il a eu I'intelligence d'en prolonger les

effets, d'imaginer ce qu'elles pourraient donner après quelquesdécennies d'améliorations et de mises au point. Tout cela tientdonc plus de la projection que de I'invention et ce n'est pas là, sans

doute, qu'il faut chercher le grand secret de Jules Verne. Pas plus



14 LE rÂNcAcE coDÉ DE JULEs vERNE

d'ailleurs que dans nombre de thèmes abordés par cet écrivainpuisqu'il les « emprunta » bien souvent à d'autres, qui ne manquè-

rent d'ailleurs pas de protester, parfois.Pourtant, s'il n'y a pas de mystère « visionnaire » de Jules Verne,

§on euvre contient tout de même je ne sais quoi qui force à lapassion. Michel Butor en dit : « Tout le monde a lu Jules Verne eta éprouvé cette prodigieuse puissance de faire rêver qui fut lepartage de son génie, érudit et naïf ; les mythes que Jules Vernenous exposait, dans son langage précis, nous habitent encore. »

Quant à Rudyard Kipling, il écrivait : « Donnez à un petit Anglaisla moitié de Vingt-mille lieues sous les mers à lire dans sa languematernelle, et présentez-lui I'autre moitié en français, il se

débrouillera bien pour essayer de comprendre. » On n'en finiraitpas de citer les hommages faits en ce sens.

D'où vient cette fascination ? De l'art de l'écrivain ? Bien str,mais jc n'ai jamais cru que cela pût être suffisant. Un bon roman,avec des caractères bien décrits, une action bien amenée, etc.,intéresse, pousse à la réflexion, mais ne provoque pas pour autantla fascination. Il faut pour cela que I'auteur entraîne le lecteur dansle monde du rêve, monde des phantasmes ou monde de laconnaissance intérieure, profonde, des archétypes et cela même (etpeut-être surtout) si ledit lecteur n'en est pas conscient. Ce rêve,Jules Verne le provoque et même l'impose. Qu'importent les

machines, elles ne sont qu'un attirail propre à casser le rythme

quotidien, à entraîner l'esprit hors des sentien battus et despréoccupations vulgaires. Plus moyen de se rattacher au tangible, à

la réalité, celle-ci bascule dans le fantastique. On ne sait plus trèsbien si le château des Carpathes est animé par une machinerie ous'il est habité par le diable, si le Nautilus appartient au monde des

navires ou à celui des monstres marins, si I'Albatros est un enginvolant ou un oiseau fabuleux digne des Mille et une Nuits. Quant à

l'éléphant à vapeur, n'en parlons pas. I-a machine rassure face àl'irrationnel, mais elle porte en elle le germe même de celui-ci etcettc sensation devait être bien plus puissante encore à une époqueoù I'existence de tels engins n'était oonnue que d'un tout petitnombre de personnes.

Par cet artifice, Jules Verne déroute le lecteur, lui ôte sa

méfiance, et le conduit pas à pas au fin fond de lui-même, sans

même qu'il s'en rende compte. La dernière page tournée, on sortdu rêve avec un arrière-gott nostalgique et I'impression d'avoir



ou LA FoIRE AUx É,Nrcues

entrevu, l'espace d'un instant, quelque vérité profonde enfouiequelque part.

Maisrevenons

au mystèreJules

Verneavant

d'élucider celui del'æuvre.

Le secret que lules Verne ne devait pas révéler.

La fin de sa vie semble avoir été marquée par une profonde

solitude morale, une bien curieuse mélancolie, et nous y revien-drons. Mais toute son existence s'inscrit sous le signe de l'inconnu.Sa femme, Honorine, le sentait hanté de quelque mystère incom-préhensible qu'il ne voulait partager avec personne et qui paraissaitparfois l'étouffer.

D'autre part, pourquoi Jules Verne, avant de mourir, a-t-il brtlédes centaines de lettres, de papiers intimes, des manuscrits inédits

et ses livres de comptes ? Etait+e pour oublier quelque face cachéede sa vie privée, et pour que personne n'en découvre I'existenceaprès sa mort ? N'existait-il pas plutôt une autre raison ?

Que sont devenus également les 3000 ou 4000 mots carrés etlogogriphes qu'il écrivit en 1866 et légua à son fils Michel ? Qui les a

détruits ? Sont-ils vraiment perdus ? Ne détenaient-ils pas les clefsessentielles de son euvre? En tout état de cause, la volonté que

Jules Verne a manifestée de détruire ses papiers avant de disparaî-tre lui-même ne peut que cacher un secret important. « Qu'est-cequ'un homme ? C'est ce qu'il cache ! », disait Malraux.

Certains ont voulu trouver dans la üe privée de Jules Verne laclef de cette énigme et ont attribué à une passion inavouable ce

goût du secret. Jules Verne, pour tout dire, aurait été homosexuel.Billevesées et fariboles ! Qu'il est dangereux ce « complexe freu-dien » qui fait que de nombreux biographes ne peuvent plus

expliquer la personnalité de quelqu'un sans tout rapporter auxchoses du sexe et plus encore à leurs déviations. Pour les fanatiquesde la psychopathie, toute parole, tout écrit, devient fatalement leprolongement de I'inconscient refoulé et si l'on entre dans ce

système, on en arrive à dire que ce qu'écrit un auteur estprécisément ce qu'il ne voulait pas écrire. Il est vrai que lecalembour, par exemple, sert parfois de soupape de sécurité à

l'inconscient, comme le rêve, et, pour parler comme Marc

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L6 LE LANcAcE coDÉ, DE JULEs vERNE

Soriano (') , " Les calembours apparemment gratuits se révèlent à

l'analyse agressifs, c'est-à-dire réaffirment les droits de la pulsion

censuréepar

le Sur-Moi social et constituent un retour durefoulé

relativement socialisé par la connivence due à la brusquerie de

I'attaque. » Et en prime, vous avez sans doute l'âge du capitaine.Non, soyons sérieux ! S'il est (peut-être) légitime de vouloirpsychanalyser un auteur, ce n'est pas là notre propos. D'ailleurs sil'@uvre d'un écrivain appartient à tous ses lecteurs, il n'est pas

certain que son inconscient les regarde. De plus, l'approchepsychanalytique est généralement stérile car celui qui écrit un

roman n'est pas I'homme tout entier, mais seulement une part delui-même.

Je n'aurai donc pas la perversion de ce voyeurisme moral.Cependant, ce n'est pas sans certains scrupules que j'aborde cetouvrage, car je vais être conduit à transgresser un interdit, dumoins relativement. Jules Verne a plusieurs fois déclaré qu'il fallaitle lire et non I'interroger. A un jeune Italien, Mario Turriello, qui

lui demandait d'écrire son autobiographie, Jules Verne répondit le25 mai 7902 par un refus catégorique : « un écrivain n'intéresse sonpays ou le monde entier que comme écrivain », disait-il. De même,I'Italien De Amicis, ami de Verdi, qui rencontra Verne en 1895,

raconta qu'aux moindres allusions à sa vie ou à son æuvre, ildétournait la conversation et ne répondait que fort évasivementaux questions posées plus directement.

Aussi, afin de respecter au maximum la volonté de Jules Verne,c'est seulement à son @uvre et à sa vie publique que je demanderaide nous éclairer. Cela, en tant que lecteur, nous en avons tous ledroit, et même le devoir. Mais jusqu'où est-il permis d'aller ?

Si cette interrogation doit amener à découvrir une paftie dusecret de Jules Verne, est-il légitime de le révéler? J'ai longtempshésité avant d'écrire ce livre, mais le pas est franchi. Que ses mânesme pardonnent si j'outrepasse le rôle qui est dévolu à ses lecteurs.

Mais pour débusquer les secrets des voyages extraordinaires,encore fallait-il en trouver la clé.

(I) Dont le livre Ze Cas Veme mérite cependant d'être lu.



ou LA FoIRE AUx Éxrcuns

Le Trobar Clus et la langue des oiseaux.

Le passe-partout qui ouvre les portes de connaissances bienmystérieuses existe; il est contenu dans l'æuvre même et plusparticulièrement dans le langage qu'emploie l'auteur : langueinitiatique, langue des oiseaux, digne de celle des troubadours duxnf siècle.

C'est dans les combinaisons numériques et les associations de

sons que réside pour une grande part la clef du coffre-fort vernien.

En voilant volontairement un enseignement secret sous les para-vents du langage, Jules Verne a donné à tous ses lecteurs lapossibilité de le découvrir, tout comme ses héros sèment toujoursderrière eux quelques éléments permettant de percer leur propremystère (2).

Ce n'est pas son inconscient qu'il dévoile derrière les mots, il est

trop méticuleux dans sa façon d'écrire, dans ses recherches, pour se

livrer ainsi. Non, il ne se trahit pas, il écrit exactement ce qu'il veutécrire, un point c'est tout. Derrière le texte apparent, transparaît,pour qui sait le lire, un autre texte, combien plus passionnant

encore.Pour permettre à chacun de s'attaquer sans aucune aide au

décryptage des romans de Jules Verne, je vais être amené à faireune légère digression sur les méthodes d'écriture cryptographique,

méthodes assez simples en l'occurrence puisque nous les pratiquonstous de temps en temps sans même nous en rendre compte, un peu

comme M. Jourdain raisait de la prose sans le savoir.

Le goût de la farce et du bon mot.

Jules Verne a toujours eu le goût de la farce, de la trouvaille et

du calembour. La tradition familiale est tormelle sur ce point;adolescent, il était un boute-en-train et ne cessait de plaisanter.

(2) Mystère de Jules Verne, mystère de chaque personnage. Le mystère colletellement à la peau de I'auteur que I'on en a même rajouté parfois à plaisir. Ainsi,on a fait courir le bruit que Jules Verne n'existait pas et que son nom recouvrait laraison sociale d'un groupe de nègres au service de l'éditeur Hetzel. On a égalementmis en doute ses ascendances pourtant fort claires, en lui prétendant des ancêtres

juifs, polonais, etc.

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18 LE LANcAcE coDÉ, DE ruLEs vERNE

L'un de ses premiers calembours porta sur son propre nom.Songeant avec dépit au prétendant de sa cousine, laquelle faisait

l'objet de ses pensées amoureuses, amusé par le fait que celui-ci senommait Cormier, nom d'arbre tout comme Verne (3), il s'api-toyait sur lui-même en disant : « de quel bois est fait ce pauvrejeune homme qu'on appelle Jules Verne ». IJne autre fois, il vantales inneffables perfections de Mu" Lucie Laënnec, parce que << Làest I'nec plus ultra. »

Calembours et anagrammes qui emplissent son æuvre faisaient

donc partie également du quotidien de sa vie. Outre lesjeux

auxquels il s'amusa à propos de son propre nom (a), il faut citer unépisode qui marqua sa jeunesse. Le jeune Jules üvait à Nantes etne cessait de songer aux grands bateaux qui partaient pour des îleslointaines emplies de plantes, d'animaux et d'êtres fabuleux. Unjour, n'y tenant plus, il décida de s'y embarquer et, sans rien dire à

ses parents, il s'arrangea avec un mousse pour que celui-ci lui cèdesa place sur un navire en partance. Sa disparition découverte, son

père eut juste le temps d'aller le récupérer avant que le bateauatteigne la pleine mer. L'affaire se termina par la promesse, dit-on de source familiale, faite par le jeune Jules de ne plus voya-ger qu'en rêve. Mais le plus curieux de cette affaire est quel'enfant déclara s'être embarqué sur la « Coralie >» pour allerchercher au loin un collier de corail pour sa cousine Caroline.Coralie, corail, Caroline, magie des sons, identité et assimilation

des rêves.De même, ses lettres écrites tant à ses parents qu'à son éditeur

sont truffées de bons mots. Débordé de travail, à l'époque où il vità Amiens, il écrit à son éditeur et signe : << votre bête de Somme ,r.

Une autre fois, jeune homme désargenté vivant à Paris, il écrit à sa

mère pour la remercier de lui avoir envoyé des mouchoirs neufs et,pour ce faire, il délègue son nez qui dit toute sa gratitude d'être

aussi bien traité, et signe Nabuco. Les facéties jaillissent à chaquepage de sa correspondance familiale.

Dès ses tout premiers romans, cet esprit se manifeste. On en

trouve les traces dans une æuvre de jeunesse : I'action se passe près

d'une basilique et ce roman qui est axé sur I'hermétisme a pourcadre les rues de la Clavurerie (clavé = la clé) et de l'Emeri (rappel

(3) Verne est le nom celtique de I'aulne.(a) Verne, caverne, averne, etc.



ou LA FoIRE Ar,rx ÉNrcurs 19

d'Hermès et de I'hermétisme) (s); là, suivant le chemin desEscholiers (sinon des adeptes), les personnages parviennent àdécrypter un message satanique par l'intermédiaire de

lasorcière

Abraxia (l'Abraxas est un pentacle gnostique); à noter égalementun tueur nommé Mordhomme.

Cela est typique de toute l'æuvre vernienne, tout comme estreprésentatif le pseudonyme sous lequel il signa un ouwage intituléLe Chemin de France; Natalis Delpierre, dans lequel il faut sansdoute voir : né du lit de Pierre, ou né de Pierre (nom de son père).

La recette éprouvée d'un langage argotique.

Il faut cependant dire que Jules Verne ne fut pas le seul de sontemps à s'amuser ainsi. Peut-être même s'est-il inspiré d'unouvrage du xvtn" siècle attribué à Swift ou à Sheridan et quis'intitulait en français : L'Art du jeu de mots, la fleur des langues en

soixante-dix-neuf règles pour le perfectionnement illimité de laconversation et le soutien de la mémoire, fruit du labeur et deI'industrie de Tom-Pun-Srb, (6). Les règles définies dans ce traitémontrent bien I'immense degré de liberté toléré par l'art ducalembour. Rien n'interdit par exemple de se servir de languesétrangères pour utiliser leurs sonorités approximatives. Ainsi, laphrase anglaise « Tom where are you » pourrait phonétiquement

représenter le mot « temeraria ». Ces à peu-près sont souvent trèsdifficiles à déceler. Heureusement, Jules Verne est généralementplus précis. Ainsi, dans Bourses de Voyage, un personnage proposede traduire la phrase latine « Rosam angelum letorum » dont lalecture phonétique donne tout simplement : .. Rose a mangéI'omelette au rhum. »>

On peut déceler des jeux de ce type cbezBahac, George Sand,ou encore Victor Hugo qui composa ce distique :

Dans ces meubles laqués, rideaux et dais morosesDanse, aime, bleu laquais, ris d'oser des mots roses.

(5) Sans oublier que ce roman " à clé " n'est pas fait pour ceux qü sont « bouchésà l'émeri ».

(6) Titre primitif : Ars punica sive llos linguarum.



20 LE LANcAcE coDÉ DE rur,Es vERNE

En fait, ces amusettes, qui nous étonnent maintenant, étaienttout à fait courantes à l'époque et les almanachs (7) bourrés de

calembours avaient énormément de succès.Depuis, des auteurs comme Alphonse Allais ont donné au stylele caractère d'un amusement pur et simple. Mais le jeu fut parfoisplus sérieux qu'on ne le pense. Les jeux d'esprit, au Moyen Age,faisaient partie du bagage des troubadours et des trouvères. Ilspermettaient l'emploi d'un langage allégorique masquant des

déclarations qui auraient été de nature à envoyer leurs auteurs aubûcher (*). Bt l'art du Trobar Clus consistait précisément àdécouvrir le double sens de ces textes cryptés. D'où les appellationsde troubadours et trouvères : ceux qui << trouvaient » et décou-vraient le trésor caché du langage. Rabelais fut en ce sens unvéritable troubadour et toute l'époque de la Renaissance vit fleurirdes æuwes bourrées de jeux d'esprit. Le premier recueil d'énigmesà proprement parler qui ait été publié en France fut sans douteI'ouvrage très hermétique d'Alexandre Sylvain, dont le nom cache

l'appartenance à une société plus que discrète.Mais c'est surtout au xvrf siècle que fleurit le style, à tel point

qu'un héraldiste fort célèbre, le père Jésuite Claude-FrançoisMenestrier (1631-1705), publia en 1694 un ouvrage intitulé : Zaphilosophie des images énigmatiques, dans lequel, après quelquesremarques relativement brèves, d'ordre général, sur l'énigme, ils'étend particulièrement sur son emploi sous toutes ses formes :

anagramme, rébus, etc., dans les armes parlantes de la noblesse,alors fort en honneur non seulement dans la noblesse, mais aussiparmi les bourgeois (e). tt écrivit également un livre dédié à Mgr leChancelier Séguier, intitulé : Devises, emblèmes et anagrarilmes(16se).

L'un des systèmes les plus souvent employés par Jules Verne futsans doute I'anagramme (to), qui permet de former un mot à partird'un autre mais peut aussi jouer

sur unephrase

entière. Quelquesanagrammes historiques sont particulièrement célèbres : « Révolu-tion française » ne peut-il se transposer en « Un veto corse la

(7) Dont le plus célèbre est sans doute l'Almanach Vermot, fondé par des francs-maçons.

(8) Ce fut particulièrement vrai des troubadours de Languedoc pendant et aprèsla Croisade contre les Albigeois.

(e) Cf. Marcel Bernasconi, Hisroire des énigmes (P.U.F.).(tt') Du grec « ana » (retournement, renversement) et « gramma » (lettre).



ou LA ForRE AUx Éxrcrurs 2l

finira. » Cet exemple est intéressant car il montre que I'anagrammen'est pas gratuit et que le résultat doit être en rapport avec le sujetde départ. En fait, avant d'être un jeu d'esprit, il s'agissait d'un jeu

sacré dont on attribue I'invention au Grec Lycophron de Chalcis(poète vivant au rn" siècle avant Jésus-Christ) mais qui semble biendériver de la très ancienne onomatomancie, méthode de divinationpar les noms. Les anciens croyaient fermement que le sort des

hommes était indissolublement lié à leur nom, non pas que ce

dernier influe sur l'homme malgré lui, mais parce qu'il existait unecorrespondance obligatoire entre les deux. C'est pourquoi, lors-

qu'un individu était initié, il changeait de nom, ce qui est encorevrai pour les ordres religieux. D'ailleurs, de nombreux saints ne se

sont vu attribuer des vertus particulières qu'en fonction de leurnom : saint Clair guérit les yeux, par exemple. La cabale permettaitune interprétation des qualités de l'individu à partir de son nom etl'on ne doit pas s'étonner dès lors que des catholiques aient vu lecinquante-cinquième (LV) Caïn dans Calvin. Les mots Janus (1r)

ne sontqu'une

variétéd'anagrammes

consistant à lire le mot àl'envers aussi bien qu'à I'endroit. Ainsi en est-il du mot radar. Onpeut trouver d'autres variétés de l'anagramme dans la contrepéte-rie et le verlan, sorte d'argot consistant à lire un mot à I'envers. Aces styles s'apparentent de nombreux noms utilisés par JulesVerne; ainsi Michel Ardan cache le nom de son ami Nadar etHector Servadac est le retournement de « cadavres ,r, le prénométant I'anagra.mme de << torche ». Et ceci n'est pas un hasard, tous

ceux qui sauront lire ce roman entre les lignes comprendront.Très proche de l'anagramme, le métagramme autorise quant à lui

le changement d'une lettre dans un mot (exemple : tente et tante);quant au logogriphe, il donne encore plus de possibilités enpermettant de former tous les mots que l'on veut à partir d'unterme de base qui les contient. Ainsi, avec orange, peut-on faireange, rogne, rang, ogre, rage, gare, orage, onagre, etc. Nous nous

en tiendrons là dans cette énumération de mots d'esprit, mais il enest bien d'autres.

Si nous nous sommes attardés quelque peu sur ceux-ci, c'estqu'ils sont le lot quotidien de Jules Verne, qu'ils participent à sonécriture et, surtout, servent bien souvent à révéler d'importantssecrets tout en les masquant.

(11) Janus est un dieu à double-face.



22 LE LANGAGE coDÉ DE JULEs vERNE

La << méthode ,, lules Verne.

Jules Verne est un véritable maître du genre; chez lui, le jeu se

porte souvent sur le nom des personnages (12).

On peut trouver des constantes, d'ailleurs, dans ces nomspropres. Ainsi, le thème de l'axe que l'on rencontre dans Axel duVoyage au centre de la terre et dans Aronax de 20000 lieues sous les

mers.ll est vrai que I'axe fait partie des obsessions verniennes (r3).

Parfois, le nom du personnage est lié à sa fonction. Ainsi TomTurner fait .. tourner » la machine de I'Albatros. Ce dernier,vaisseau de I'espace de Robur-le-Conquérant, se voit d'ailleursqualifié par son maître de navire-oiseau, jeu de mot sur le termelatin « avis » (oiseau) auquel le N ajouté donne Ie sens de bateau :

<< navis ». Quant à Robur lui-même, on peut le retourner et le lireen palindrome : rubor.

Parfois, les jeux de mots sont de simples plaisanteries. Robert

Pourvoyeur nous rappè[e les noms curieux de certains person-nages : T. Artelett, Ox et Ygène, Parazard, Gil Braltar, etc., ouencore Jovita Folley, fille joviale et follette.

D'autres fois, le langage se complique. Ainsi, dans Voyage auCentre de la Terre,les héros sont confrontés à un texte latin écrit à

I'envers. Une signification en sera donnée, mais Axel y découvriraégalement des mots anglais, hébreux et français. << Quatre idiomes

différents dans cette phrase absurde ! Quel rapport pouvait-ilexister entre les mots glace, monsieur, colère, cruel, bois sacré,changeant, mer, arc ou mère ? » Clin d'æil de Jules Verne car ces

mots annoncent en fait le déroulement du voyage qui va suivre :

Axel se rendra dans un pays de glace avec son oncle, un monsieurcoléreux semblant parfois cruel par les épreuves qu'il lui impose, ildécouvrira une mer intérieure et un bois sacré. Il reviendra changédu voyage au sein de

la terre-mère et amoureux tel un enfant de larace de I'arc, c'est à la mer que la terre le rendra avant qu'il épousesa cousine. Un hasard ? Non ! En effet, une confirmation nous est

(r2) Ceci est tout particulièrement vrai dans « La famille raton »,(") Cf. Sazs dessu,s dessous.Curieuse également la fréquence des sons CAR ou SACR chez les noms des

bandits verniens: Scarpante, Carcante, Carpena, Sarcany, Sacratif. Est-ce pour

faire d'eux des sacripants?



ou LA ForRE AUx Éxrcurs 23

donnée si I'on cherche un peu plus loin. En relisant le texte latintoujours à I'envers, on découvre d'autres mots dont Axel n'a pasparlé : mur, serre, lac et trac, annonçant des épisodes importants :

le bloc qui arrête les voyageurs, la forêt tertiaire, Ia mer souterraineet le vertige d'Axel.

Jeu de mots, donc, mais aussi jeu de l'écriture puisque lecryptogramme reproduit, en miniature, le roman. Ce procédé a été

nommé par André Gide une « mise en abyme » par analogie avecI'héraldique.

Mais, il convient de le rappeler, ce sont souvent les noms des

personnages qui fournissent les clés essentielles des romans deJules Verne, tel Orfanik qui, dans le Château des Carpathes, nousramène au mythe d'Orphée. On se doit de citer également ce

roman scientifique basé sur l'axe et le cercle qu'est Sans dessus

dessous, dans lequel le mathématicien français se nomme AlcidePierdeux, nom propre à nous donner la surface du cercle (rR2) etque ses collègues traduisent par le sobriquet d'Alcide Sulfurique.

Attention ! Un jeu de mots peut en cacher un autre.

Jules Verne est un véritable orfèvre en ce qui concerne les mots à

double sens, essence même des calembours, <( cette fiente de

l'esprit qui vole », comme I'a défini Hugo. Il y a à cela une bonneraison

:ces mots font image, ils frappent I'esprit et s'imposent

parfois à la mémoire comme une sorte d'obsession (14).

Et, à propos d'obsessions, il faut noter que Jules Verne profitedes jeux de mots pour faire un certain nombre de plaisanteriesquelque peu osées pour l'époque, voire même franchement de

mauvais goût.Il écrit un jour à sa mère : « J'épouse la femme que tu me

trouveras, j'épouse les yeux fermés, la bourse ouverte », et cela

n'est pas exempt de sous-entendus car ses plaisanteries, si ellesignorent la licence, admettent parfaitement la scatologie, comme lefait remarquer Jean-Jules Verne.

De même, quoique le sujet soit semble-t-il sans grande équivo-que, on peut se poser des questions sur le titre du texte : Dix heures

(14) Ainsi le élèbre : « Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon Eglise » du

Christ.



24 LE LANcAcE coDÉ DE ruLEs vERNE

en chasse. Dans Chôteau en Californie, la bonne, Catherine,spécialiste des à-peu-près et autres lapsus, ne dit-elle pas : << laqueue sur la main >>, au lieu du ceur sur la main ?

Mais... attention ! Un jeu de mot peut en cacher un autre !

Certains calembours de Jules Verne possèdent non pas un double,mais un triple sens. Marc Soriano pense qu'il s'agit alors de se

dédouaner; mais non, ce n'est pas le sens grivois qui est masquépar I'autre, c'est tout le contraire. Le lecteur s'arrêtera souvent à lagrivoiserie lorsqu'il découvrira le calembour et il ne lui viendra pasà l'esprit de chercher plus loin, là où précisément se trouve le

véritable sens; Celui-ci se trouve donc doublement occulté. C'estparticulièrement le cas dans Cloüs Dardentor où I'on peut, nous leverrons, découvrir le véritable sens caché derrière la gauloiserie,laquelle joue sur Dard en or (Dardentor) et désirant d'elle(Désirandelle).

Le trésor des mots chez Jules Verne débouche en fait sur biend'autres trésors que sur des plaisanteries plus ou moins vulgaires.



II

LE TRÉSOR EST DANS LE CERCLE

La langada, prototype des romans cryptographiques de lules Verne.

La caractéristique essentielle du langage initiatique de Jules

Verne réside dans l'emploi du cryptogramme. Souvent le romandébute par un grimoire indéchiffrable trouvé par hasard oudécouvert dans une bouteille jetée à la mer par un naufragé, ouvéhiculé par un pigeon blessé, etc. Le message, toujours incompré-hensible a priori, est la clé du roman, c'est de son déchiffrementque jaillira la lumière et c'est autour de lui, bien souvent, ques'articulera le récit. Jules Verne nous dicte ainsi ce que doit être

notre attitude en tant que lecteurs : nous n'avons pas affaire à deslivres communs, mais à des sortes de cryptogrammes géants qu'ilnous faut décrypter. C'est là le rôle héroique de questeur du Graalque Jules Verne nous réserve.

Ainsi en est-il de La Jangada, qui débute sur le texte d'unmessage incompréhensible dont dépendent la vie de I'un des héroset les conditions d'existence des autres. C'est seulement à la fin que

le logogryphe sera décodé et toute l'action se déroulera dans cecontexte de labyrinthe.Résumons l'histoire en quelques mots, Joam Garral, nom sous

lequel se cache un condamné à mort : Joan Dacosta, va décider dese remettre entre les mains de la justice, et tenter de prouver soninnocence afin que sa famille, qui ignorait tout, n'ait jamais àrougir de lui. Marié à Yaquita, il a deux enfants : Benito et Minha(laquelle doit épouser un ami de son frère : Manoel Valdez). MaisJoam est la victime d'un maître chanteur auquel il refuse de céder.



26 LE TRÉsoR Esr DANs LE cERcLE

Il l'éconduit alors que I'aigrefin possède la preuve de son inno-cence. Cette preuve sera récupérée sur le cadavre du malandrin,

mais il s'agit d'un cryptogramme et le Juge Jarriquez, convaincu dela bonne foi de Joam, cherchera à en percer le secret. Il aura beauemployer les méthodes préconisées par Poe (1), il ne parviendrapas à le décrypter. La solution sera apportée par le barbierFragoso ('). A propos de ce penonnage il sera fait allusion à unperruquier célèbre : Léonard, et ce choix n'est pas gratuit, il nousrenvoie au plus célèbre des * l6snard >' : Vinci, dont le jugeJarriquez appliquera la méthode en

tentant de lire le cryptogrammeà rebours (3). Renvoi permanent d'une piste à une autre, celabyrinthe a son fil d'Ariane. Fragoso, le sauveur final, a lui-mêmeété sauvé au tout début du roman par une jeune fille; celle-ci,suivant une liane, trouva au bout le barbier pendu et prêt àsuccomber; la jeune fille se nommait Lina. La conclusion del'histoire, c'est Fragoso qui la donnera à Ia fin du roman : << A unelettre près, LINA, LIANE, n'est-ce pas la même chose ? »

A propos, à une lettre près, GARRAL, GRAAL, n'est-ce pas lamême chose ? Comme le dit le juge Jarriquez à propos ducryptogramme, le plus important se trouve souvent dans le dernierparagraphe et, ici, Fragoso nous permet de trouver par analogieune clé du roman.

Celui-ci tourne à ce point autour du cryptogramme que JulesVerne fait du juge Jarriquez un spécialiste en la matière : « lui, le

chercheur de combinaisons numériques, le résolveur de problèmesamusants, le déchiffreur de charades, rébus, logogriphes etautres ». « Voilà donc qu'il avait devant les yeux un crypto-gramme ! Aussi ne pensa-t-il plus qu'à en chercher le sens. Iln'aurait pas fallu le connaître pour douter qu'il y travailleraitjusqu'à en perdre le manger et le boire. » Portrait du juge Jarriquezou autoportrait ? Toujours est-il que Jules Verne en profite pour

exposer dans le détail les méthodes les plus courantes sur lesquellessont fondés les messages secrets.

1r) Jules Verne écrit : « [æ magistrat qü avait souvent lu et relu u son, Scarabécd'or connaissait bien les procédés d'analyse minutieusement employés par EdgarPoe. ,

12) Dont le nom, FRAGOSO, rappclle celui d'un autre barbicr fort célèbre :

FIGARO.

(3) Léonard dc Vinci écrivait ses traités de tclle façon qu'il fallait un miroir pourles lire.



LE TRÉSOR EST DANS LE CERCLB N

Hetzel avait été particulièrement effrayé par l'importancê queprenait la cryptographie dans La langada et Jules Verne dut

promettre à son éditeur d'essayer de limiter un peu la place dévolueaux chiffres dans I'ouvrage. Mais il insista tout de même surI'importance de ceux-ci : << Pour moi la chose intéressante, l'origi-nalité du roman doit être dans toutes les tentatives faites pour lirele document. Dans Le Scarabée d'Or, îouvelle qui n'a que trentepages, les chiffres en remplissent dix, et Edgar Poe sentait bien quetout l'intérêt était là, et cependant il ne s'agissait pas de la üe d'unhomme. >>

Jules Verne était d'ailleurs particulièrement fier de son crypto-gramme de La langada et le croyait capable de résister à toutetentative d'élucidation pour qui ne connaîtrait pas la clé a priori. Etpourtant, le roman paraissant en feuilleton, un lecteur trouva lasolution bien avant qu'elle soit donnée par Jules Verne. Leromancier crut tout d'abord à une indiscrétion venant de sonéditeur. Ce n'était pas le cas et Verne tint à rencontrer le

perspicace lecteur afin que celui-ci lui explique comment il avaittrouvé la solution. A I'issue de I'entretien, plein d'admiration, il necessait de répéter : .< Quelle puissance d'analyse; j'en suis üttérale-ment confondu ! »

L'æuvre de lules Verne est un gigantesque message chffié.

Les cryptogrammes abondent dans toute l'æuvre de Verne.Ainsi, dans Les Enfants du Capitaine Grant, c'est un texte triple,rédigé en trois langues différentes, qui prend la forme d'un message

codé, les manuscrits ayant été détériorés par I'eau de mer. Leurinterprétation ressemblera à la construction d'un puzzle et les

erreurs successives entraîneront les héros d'un bout du monde à

l'autre, le seul renseignement immuable étant le parallèle terrestresur lequel s'est produit un naufrage. Seul le hasard permettrad'ailleurs de retrouver le Capitaine Grant. Ceci est remarquablecar c'est pratiquement toujours le hasard, ou plutôt la Providence,qui permet de décrypter le message chiffré, et non le labeur de

I'homme; mais cette Providence intervient comme récompense à

l'opiniâtreté des héros verniens dans leur Queste. Contrairement à

oe que certains ont écrit, la main de Dieu plane sur les voyagesextraordinaires.



28 LB TRÉsoR Esr DANs LE cERcLE

Dans Mathias Sandorf, un cryptogramme déchiffrable à I'aided'une grille est une fois de plus à l'origine de toute l'histoire et Jules

Verne s'étend longuement sur l'utilisation des grilles dans le codagedes textes. Dans L'Eternel Adarn, c'est un savant du futur quidéchiffre le message rédigé, par les derniers survivants d'uncataclysme à l'échelle planétaire, c'est un peu le testament spirituelde Jules Verne que contient ce << rébus indéchiffrable »» et lo<< Zartog Sofr-Aï-Sr » mettra plusieurs années à le comprendre.Gageons qu'il faut aussi bien des années d'études assidues pour

décrypter l'ensemble des Voyages extraordinaires.Les cryptogrammes interviennent bien entendu de la même

façon dans les Miriftques Aventures du Capitaine Antifer,le Voyage

au centre de la Terre, etc. Mais en fait tout le langage de Jules

Verne est codé et, à la limite, tout le roman devient message

chiffré, plein de clins d'æil, de signes de connivence. Un jeu de

mots au départ suffit parfois à générer et à résumer I'intrigue tout

entière. Le but de tout cela est bien str le divertissement mais passeulement, et souvent, pourrait-on dire : pas essentiellement.

L'Ouroboros et l'obsession du cercle,

Il est un curieux personnage qui applique les mêmes systèmes etstructures narratives que Jules Verne et sur lequel le père du Tour

du Monde en Quatre-Vingts lours exerça une influence profonde :il s'agit de Raymond Roussel. Auteur curieux, qui vécut de 1877 à

1933, Raymond Roussel était milliardaire. Il occupait son temps à

écrire de longs poèmes, des romans cryptés, ou des pièces dethéâtre dont certaines firent scandale. Il admirait Jules Verne aupoint d'écrire dans une lettre à Eugénie Leiris : « Demandez-moima vie, mais ne me demandez pas de vous prêter un Jules Verne. »

<<

J'eus le bonheur>>,

nous dit Roussel dans Comment i'ai écritcertains de mes livres, « d'être reçu une fois par lui à Amiens où jefaisais mon service militaire et de pouvoir serrer la main qui a écrittant d'æuvres immortelles ». << Il s'est élevé aux plus hautes cimesque puisse atteindre le verbe humain (...) O maître incomparable,soyez béni pour les heures sublimes que j'ai passées toute ma vie à

vous lire et à vous relire sans cesse. )»

Ce n'est pas un hasard si ce vibrant hommage se trouve dans cetouwage de R. Roussel dans lequel il tient à expliquer comment il a

composé la plupart de ses æuvres. Il est bon en effet de s'attarder



LE TRÉSOR EST DANS LE CERCLE 29

quelque peu aux procédés rousselliens. François Rivière écrit (4) :

« En pénétrant dans I'univers de Locus Solus et des longs poèmes

de Roussel, on est frappé par le caractère particulièrementétouffant, de préméditation délirante, d'un paysage truqué, trufféde chausse-trappes métaphoriques, « circulaire », vernien en

somme en sa théâtralité scientiste assumée jusqu'au délire. » Maisécoutons Raymond Roussel lui-même : <. Je choisissais deux motspresque semblables (faisant penser aux métagrammes). Par exem-ple billard et pillard. Puis, j'y ajoutais des mots pareils mais pris

dans deux sens différents, etj'obtenais

ainsi deux phrases presqueidentiques. En ce qui concerne billard et pillard les deux phrases

que j'obtins furent celles-ci :

1" Les lettres du blanc sur les bandes du vieux pillard2" Les lettres du blanc sur les bandes du vieux billard. »

Raymond Roussel utilise également les multiples significationsd'un même mot : le cercle (rond) et le cercle de jeu. Nous endonnerons un autre exemple. Une de ses nouvelles commence par :

<< La peau de la raie sous la pointe du rayon vert miroitait en pleinsoleil du mois d'août »» et tout son déroulement n'a pour but que de

se terminer par « La peau de la raie sous la pointe du crayon vert. »

Lui qui de << J'ai du bon tabac dans ma tabatière » faisait « Jade

tube oncle aubade en mat a basse tierce », ne pouvait qu'admirerJules Verne et ses méthodes dans lesquelles on trouve l'emploi des

procédés rousselliens. En effet, dans Chôteaux en Cafurnie, on

commence par << pierre qui roule n'amasse pas mousse » pourterminer par << père qui roule n'amasse pas de mousse »>.

Mais il existe tout de même une différence importante entre les

deux auteurs : pour Raymond Roussel, le jeu sur le mot et laconstruction du texte selon une structure particulière semblentn'être qu'un but en soi; pour Jules Verne, il s'agit d'un moyen poursignifier un sens second au récit. Il y a tout un univers contenu dans

cette différence, même si les récits de Roussel et de Verne sontparfois construits sur la structure d'un cercle, tels des serpents quise mordraient la queue.

Oui, le cercle semble être une véritable obsession vernienne. Ilest omniprésent dans les Voyages Extraordinaires, avec tout ce quise rattache à lui.

(a) François Rivière, « L'un commence, I'autre continue », in revue Europenov.-déc. 1978.



30 LE TRÉ,soR Esr DANS LE cERcLE

Il prend parfois l'aspect du cycle historique, explication tradi-tionnelle de I'histoire du monde, basée sur la loi d'analogie. Pour

Verne, chaque cycle se termine par un cataclysme et, un jour, unnouveau déluge d'eau ou de feu mettra fin à celui que nous vivonsactuellement; alors quelques rescapés repartiront de zéro etrelanceront un nouveau cycle, une nouvelle vie, toute civilisationdétruite, ils construiront siècle après siècle un nouveau monde quine manquera pas, au bout du compte, de présenter de nombreusesanalogies avec le nôtre. C'est du moins cette théorie qui est à la

base du Nouvel Adam qui se passe entre l'an 2 000 et I'an 3 000.Cette théorie est, comme le signale René Pillorget (5), très prochedes thèmes défendus par Nietzsche et l'on peut rapprocher lesnoms de Zarathoustra et de Zartig Sofr Ai Sir, savant de I'EternelAdam.

Cette théorie cyclique laisse cependant à I'homme son librearbitre. Il peut aménager le monde au cours du cycle et accélérer

ou retarder le phénomène. fæ but est toujours d'épurer la matièrepour aboutir à la spiritualité, ce qui fait écrire à Mireille Coutrix-Gonaux et Pierre Souffrin : « Verne semble dire tout au long deson Guvre qu'à partir de son avènement l'Homme peut décider dusort de la « sphéroïde » terrestre, accélérer la « transmutation »,préparer la venue d'un règne nouveau, celui de l'Esprit pur. C'estdu moins la fin que Verne assigne aux efforts des hommes, tout

particulièrement à la révolution scientifique que connaît la fin duxlx", la science qui devient l'instrument de cette transformation.Mais l'humanité semble avoir emprunté une autre voie, celle quiloin de s'acheminer vers I'ultime métamorphose, l'amène dans lesculs-de-sac ou la catastrophe meurtrière. >»

L'æuvre de Jules Verne est un cycle des cycles et toutes lesroutes y sont courbes. Jules Verne semble ignorer la ligne droite. Il

remonte la spirale du temps dans une quête incessante de l'origine.Et comme les romans de Jules Verne sont géographiques, lecercle se manifestera sans cesse dans les trajets. L'explorateur ou lehéros ne partira jamais que pour revenir, qu'il fasse le Tour duMonde comme Philéas Fogg (u), qu'il se jette dans un jeu de l'oie

(5) René Pillorget, « Optimisme ou pessimisme de Jules Veme » (revte Europe).(6) Jules Verne dit à son propos : * Il ne voyageait pas, il décrivait une

circonférence. » Ajoutons que toute I'aventure avait vu le jour au Reform-Club, un« cercle de jeu ».



LE TRÉ,SOR EST DANS LE CERCLE 3I

sur Ie territoire américain, ou qu'il fasse le détour par le centre dela terre avant de rentrer chez lui. L'histoire n'est pas terminée si le

découvreur de terres ne revient pas conter sa découverte. Pourpoursuivre sa quête, le héros ne peut rester statique, il faut qu'ilparte et revienne comme les pèlerins d'antan qui se rendaient à

Saint-Jacques de Compostelle. Il faut qu'il « circule » comme lesang et qu'il circule ., circulairement ». Peu importe au fond le butdu voyage, I'essentiel chez Jules Verne c'est le voyage lui-même carcet état d'errance est une déstabilisation, une rupture avec le

quotidien, un état privilégié dans lequel I'expérience est possible,plus particulièrement l'expérience initiatique. Circuler sans cesse

pour apprendre à être ? Peut-être, car les mauvaises villes elles-mêmes sont pour Jules Verne celles où I'on ne circule pas. TenterI'errance comme voie d'accès au spirituel malgré le risque que celacomporte : I'errance de l'esprit, la folie, qui atteint le capitaineHatteras.

Le Trésor est dans le cercle.

Le cercle apparaît également comme un véritable rite d'appro-priation. Encercler un lieu, c'est en prendre possession. Cet aspect

e.st peut-être à l'origine de I'importance de l'île chez Jules Verne :

île mystérieuse, île submergée, ou île flottante. Elle est un monde à

elle toute seule et un monde « encerclé »» d'eau, un microcosme.L'aborder, c'est entrer dans le cercle, le pénétrer, le visiter,l'explorer. Le but est toujours d'y trouver le lieu mystérieux oùl'énigme est résolue. Quelle énigme ? Qu'importe ! Ne se résolvent-elles pas toutes dans l'énigme suprême : quel est le sens de la vie ?

Ile-ovule pénétrée et fécondée par le voyageur-spermatozoide,elle est le siège de la vie, mystère des mystères. Mais attention,

I'explorateur prend un risque énorme car nul n'a jamais cherchéimpunément à découvrir le secret caché au centre suprême ducercle de tous les cercles.

Pour reprendre l'expression de Michel Serres : .< L'Ile est lepremier microcosme dans le cercle des eaux. Close, on y entre parmiracle : par-dessus, un ballon poussé par les airs, par-dessous, àtravers un défilé sous-marin, par le milieu, la colonne de feu d'un

cratère. Miracle de I'air, de l'eau, du feu et de la terre. »La recherche du point central est aussi recherche d'un trésor.



32 LE TRÉsoR Esr DANS LE cERcLE

« Le cercle est plus troué que centré, le Trésor est caché dedans ,r,

nous dit Michel Serres. Cette quête de l'or est rarement matérielle,

elle ressemble beaucoup plus à une démarche initiatique, alchimi-que. Dans L'Etoile du Sud,le trésor prend la forme d'un fabuleuxdiamant, le plus gros du monde, un diamant noir. Dans LeTestament d'un Excentrique, c'est un héritage; Le Tour du Mondeen Quatre-vingts lours conduit Philéas Fogg à encaisser le montantdu pari qui fut à l'origine de l'histoire. Le capitaine Nemo, à la finde L'Ile Mystériewe, confie aux héros un trésor qui leur pennettra

de fonder une sorte de phalanstère. Une fois de plus, il faut quel'argent circule, il faut remettre I'or en circulation pour le trans-muter.

Pour trouver le centre du cercle, pour découvrir le trésor, il fautsavoir faire le point. Jules Verne ne se prive pas d'indiquer laméthode à suivre (7) et un peu partout dans l'æuvre les parallèles etles méridiens jouent un rôle important. Il est même un des romans

qui fait de la mesure d'un axe de méridien son argument princi-pal (8), et il n'est guère de lieux importants chez Jules Verne qui nesoient rapportés par leur distance au méridien zéro (e).

Le roman Ie plus intéressant à cet égard est sans doute lesMirifiques aventures de Maître Antifer (1894). Il nous décritI'histoire d'un Malouin parti à la recherche d'un trésor fabuleux.Au moment où il va pouvoir s'en emparer, l'île qui le portedisparaît dans la mer. Comme souvent, tout commence par unmanuscrit à déchiffrer, et, comme dans ,Les Enfants du CapitaineGrant, de fausses pistes vont être suivies successivement jusqu'audénouement. Partant du fait que, pil trois points, on peut toujoursfaire passer un cercle (to), la recherche est construite sous forme de

(?) Ainsi, dars L'Ile Mystérieuse, pour la tatitude : « On releva, de nuit, à I'aide

d'un secteur angulaire confectionné sur place, la hauteur d'une étoile au-dessus deI'horizon, ce qui permit de mesurer la latitude avec une approximation suffisante »,et pour la longitude : « On détermina le lendemain I'heure locale de midi à I'instantdu passage du soleil au zénith du lieu. A ce même instant on nota I'heure quemarquait la montre de Spilett; et par différence, on eut ainsi la longitude de l'île parrapport au méridien de Richmond, et connaissant la position de ce dernier parrapport à celui de Greenwich, par une simple addition, on eut ainsi la longitude del'îIe.,

(8) Aventures de Trois Rwses et de Trois Anglais en Afrique Australe : ce roman

comporte un chapitre au titre fort étrange : « Trianguler ou mourir».

(') Q.ri à l'époque n'était pas le méridien de Greenwich mais celui de Paris.(') Cf. tettre de Jules Verne à Mario Turiello du 10 awil 1896.




triangulation. Ce ne sont pas des triangles que I'on cherche, en fait,mais bel et bien des cercles, et Michel Serres d'écrire : << Songez

donc, le point est un espace au milieu de trois droites, à la vue des

amers. Deux tracés de compas seulement donnent un mauvaiscalcul. La nef est protégée dans un berceau triangulaire. Ennavigation hauturière, même chose : I'heure, I'estime et la droitede hauteur ferment trois fois une zone approchée. Où suis-je ?

Entre trois droites, ou mieux entre trois cercles. D'où le point pourtrois cercles, et chaque cercle est issu, à son tour, d'un point. Masituation (...) vibre dans un triangle sphérique. Concluez mainte-

nant le triangle, la circonférence, le point, vous avez le pland'Antifer et sa clé. >>

Curieuse recherche en tout cas que celle du capitaine Antifer. Ala source de cette aventure, un vieux Pacha qui décide de donner à

des hommes qui I'ont aidé dans des moments dramatiques, unmoyen de retrouver son trésor. Le capitaine Antifer possède lalatitude du lieu cherché, mais il lui faut découvrir qui en possède la

longitude. La rencontre se fera, mais au lieu enfin découvert, pointde trésor, seulement un énigmatique message qui donne une

nouvelle latitude. D'où un nouveau comparse, une nouvellelongitude et un nouveau lieu qui sera... une nouvelle déception. Etl'histoire recommence encore une fois, identique. Trois pointssuccessifs sont ainsi déterminés mais pas de trésor, jusqu'à ce que lafiancée de l'un des héros, Enogate, s'avise sur un planisphère que

les trois points déterminés successivement forment un triangle etqu'un cercle les réunit. Le centre de ce cercle ne serait-il pas le lieucherché, le fabuleux centre où gît l'or? On court, on trouve... une

nouvelle déception. Une île au trésor figurait bien au point indiqué,jaillie un jour de la mer à la suite d'une éruption volcanique, maisdepuis une autre éruption lui a fait réintégrer son royaume abyssal.

Le mystère reste donc entier sur ce qui doit figurer au centre du

cercle des cercles.

Il suffit de connaîte les règles du ieu.

Trouver le cercle, le centre et le trésor, et pour cela décrypter lemessage, mais aussi bien connaître les règles du jeu, c'est la loi

imposée par Jules Verne, et le jeu intervient souvent dans sesromans. Beaucoup de ses personnages en ont la passion : Nicholl,




Keraban, le docteur Schwarzencrona et Bredeford, par exemple.Mais le plus grand de ses joueurs est sans doute Philéas Fogg : son

tour du monde commence par une partie de whist au cours de

laquelle est engagé le fabuleux pari, une autre partie jouerad'ailleurs un rôle lors de sa traversée de l'Amérique, et ce parieurest un parieur absolu puisque c'est toute sa fortune qu'il engagedans I'aventure. En tout cas, on rencontre des jeux tout au long des

romans de Jules Verne, de la partie de croquet da Rayon Vert au

tirage du Billet de Loterie. Les descriptions des lieux elles-mêmesutilisent des éléments ludiques : ainsi Salt-Lake-City, la ville des

Mormons, est << un damier dont on peut dire qu'il a plus de damesque de cases >>, ou encore l'hôtel Sherman à Chicago, « semblable à

un gros dé à jouer".

Mais le plus extraordinaire en la matière est sans doute LeTestament d'un Excentrique. l-e personnage principal, W.S. Hyp-perbone, membre du Club des Excentriques, a décidé par testa-ment de léguer sa fortune à celui des six habitants de Chicago tirés

au sort, qui gagnerait une partie au jeu de I'oie. Mais attention, pasn'importe quel jeu de l'oie. Celui-ci prend pour piste le sol entierdes Etats-Unis, chaque Etat correspondant à une case et l'Etatd'Illinois revenant 14 fois et jouant le rôle des cases portant uneoie. Ce sont les dés qui enverront le joueur d'un Etat à l'autrejusqu'à ce que I'un parvienne enfin à la 63" case.

Ce roman vaut bien qu'on lui consacre quelques pages car il est

I'exemple même de l'utilisation du jeu en tant que moyen pourJules Verne. Disons tout de suite que celui qui voudrait décrypter à

fond ce roman rencontrerait de nombreuses surprises (erreursvolontaires de Jules Verne entre autres) et devrait se servir de jeuxsur les lettres et sur les nombres. Nous n'en donnerons quant à

nous qu'une explication très partielle mais essentielle à la compré-hension de l'æuvre.

Et tout d'abord pourquoi Jules Verne s'est-il servi du jeu de

l'oie ? Un jeu comme un autre ? Une amusette, comme I'ont penségénéralement ses biographes ? Non ! Jules Verne connaissait par-faitement la signification sacrée du jeu de l'oie. J'ai montréailleurs (r1) I'importance de cet animal dans les mythes anciens. Lejeu serait dû aux Egyptiens ou, mieux, aux Troyens détenteurs dela tradition pélasgique. Examinons un peu les règles.

(") Cf. Michel Lamy, Histoire secrète du Pays Basque (Albin Michel).




Toutes les 9 cases on rencontre une oie sur la spirale du jeu (12)

et sept fois neuf cases composent le parcours. Toutes les ressourcesde la kabbale numérique peuvent être appliquées à ce jeu !

C-ertaines cases possèdent des particularités remarquables : outreI'hôtellerie accueillante au pèlerin, le pont, symbole de passage, laprison que constituent nos désirs matériels, le labyrinthe (") qoinous rappelle Thésée et le Minotaure, il faut plus spécialementexaminer le puits et la tête de mort sur ce parcours qui est celui dela vie et de I'après-vie. Le puits se trouve à mi-chemin sur leparcours car il communique avec l'intérieur de la Terre et, en

même temps, la vérité qui peut en jaillir mène à la connaissance, à

la divinité. Son axe se prolonge de façon idéale vers les cieuxoomme il plonge au sein de la terre. La mort, elle, occupe la 58"case (5 + 8: 13) et celui qui arrive à cette case est tenu deretourner au départ et de recommencer tout son parcours. Ainsi,celui qui n'a pas su « naître en esprit >) avant la mort doit-il se

réincarner et commencer une nouvelle vie terrestre. Celui qui, toutau contraire, a su épouser son âme passe par-delà la mort que cinqcases seulement séparent du but final qu'est l'immortalité; or 5 estprécisément le chiffre de la réalisation humaine et de l'accomplisse-ment, cher aux pythagoriciens et aux cathares, comme à Léonardde Vinci. Quant au nombre total d'oies dans le jeu : 14, il est luiaussi un signe d'immortalité et de passage dans I'au-delà (1 de plusque le 13 fatidique).

Gardons-nous bien de prendre de tels jeux pour de simplesamusettes, ils ne le sont devenus que parce que nous n'avons plusd'yeux pour voir ni d'oreilles pour entendre. L'oie, comme la voielactée, mène à la mort, mais à la mort vaincue, à la résurrectionspirituelle. C'est bien cette signification qui a conduit Jules Vernetout au long du roman. C'est la raison pour laquelle il a choisi le« Noble jeu plus ou moins renouvelé des Grecs ». Et si I'on se

rappelle l'origine troyenne revendiquée par les rois mérovingiensselon certaines légendes, on comprend pourquoi l'un des héros duTestament d'un Excentrique se nomme Max Réal (véritable axe

royal). Il sera d'une certaine façon gagnant dans cette aventurepuisqu'il y rencontrera I'amour. Quant à I'Etat qui servira

(t2) Dans le compagnonnage on nommait « patte d'oie " la division du cercle par9.(t3) Les labyrinthes portent parfois le nom de " mur de Troie ".




d'.. oie », I'Illinois, on peut non seulement trouver dans son nom laconsonance terminale oi, mais il est I'anagramme de ILION-LIS,c'est-à-dire du lis (royal) de Troie (Ilion). Hypothèse gratuite?Non pas ! Nous verrons à propos de Rennes-le-Château que ce lienn'est pas fortuit.

Jules Verne a beaucoup joué sur les mots dans cet ouvrage (14),

mais il s'est aussi beaucoup servi du symbolisme. Il est remarquableque la 58" case, liée à la mort, soit représentée par l'Etat deCalifornie, le plus occidental des Etats américains, alors quel'Occident était considéré dans l'Antiquité comme le lieu des

morts. Toujours est-il que les six héros de cette étrange histoireseront battus par un septième et étrange concurrent : XKZ (soit6 + 1 :7, qui est le nombre de base avec 9 permettant d'obtenir 63

cases et qui est la somme constante de deux faces opposées d'undé). Le gagnant n'est autre que celui qui fut à l'origine du jeu. Iln'était pas mort comme tout le monde le croyait. Simplement, W.J.Hypperbone, <( comme un nouveau Lazare en rupture de tombe »»,

avait décidé d'une folle excentricité : confier sa fortune au hasard,et le hasard la lui rendait. La tombe du cimetière d'Oakswood(dont le nom, bois de chênes, revêt une signification sacrée) étaitvide et Hypperbone (autant dire hyperos) n'était p.§ un squelette;par contre, les autres concurrents étaient bel et bien tombés sur unos. Le gagnant, ayant accepté d'être dépouillé de tout par laProvidence, avait gagné l'immortalité. Mais, je tiens à le rappeler,ce roman particulièrement riche contient bien d'autres éléments.

Et maintenant, au travail !

Les éléments donnés dans les pages qui précèdent nous ontsemblé nécessaires pour donner au lecteur les moyens d'unerecherche personnelle dans l'æuvre de Jules Verne. Il faut détecteranomalies, erreurs, jeux de mots et cryptogrammes, en compren-dre le sens, avant de cheminer lentement en suivant le fil d'Arianeque I'auteur ne manque jamais de nous donner. Une aidesupplémentaire nous est parfois apportée par les illustrations. Eneffet, Jules Verne donnait des indications précises aux dessina-

('") Par exemple , Ie chef d'une tribu d'Indiens Séminoles se nomme Oisela, nousindiquant que « I'Oie c'est là ».



LE ÎRÉ,SOR EST DANS LE CERCLE 37

teurs, leur fournissant des descriptions fort détaillées, faisant aubesoin refaire certaines planches. Il est remarquable qu'Hetzel

n'ait pas choisi ses dessinateurs habituels pour illustrer l'æuvre deJules Verne. Ce ne sont ni Gavarni, ni Doré, mais Riou, Férat,Neuville, Montant, Philippoteaux, Benett, Bayard, etc., qui furentengagés comme si I'on avait voulu organiser une équipe plusdiscrète et soumise. Nous verrons à propos de Clovis Dardentorque cela était indispensable. Cependant, être muni d'un langage etd'un arsenal cryptographique n'a de sens que si l'on a quelque

chose de caché à dire, si l'on a des secrets à révéler à ceux-là seulsqui sauront les comprendre.C'était bien là le but poursuivi par Jules Verne.



m

JULES VERNE FRANC-MAçON

lules Verne et Monsieur lourdain.

Jules Verne, auteur de romans initiatiques, cela a déjà été dit.

Simone Vierne a même consacré un épais ouvrage à ce problème,mettant en évidence le scénario immuable des cérémonies initiati-ques qui offre toujours trois séquences : la préparation, le voyagedans I'au-delà, la nouvelle naissance. L'auteur n'eut aucune peine àmontrer que la plupart des romans de Jules Verne suivent cedécoupage. Elle démontra même que I'on pouvait classer les« Voyages Extraordinaires » selon le degré initiatique auquel ilscorrespondaient : initiation de puberté, initiation héroïque etinitiation supérieure. Iæs voyages d'exploration et de quête fontpartie de la piemière catégorie. Ainsi en est-il de Voyage au centrede la terre, de La langada, du Rayon vert et de bien d'autres. Telest du moins I'avis de Simone Vierne. Au deuxième degrécorrespondraient les luttes contre des monstres (20000 lieues sousles mers, Michel Strogoff, Les 500 Millions de la Begum, Robur leConquérant, Le Château des Carpathes, etc.). Enfin, I'initiation

supérieure, celle qui met directement le héros en contact avec lesacré, serait représentée par L'Ile Mystérieuse, Hector Servadac,Les Indes Noires, Mathias Sandorf, Les Naufragés du lonathan,etc.

Il n'est pas question de nier la valeur de cette classification, desous-estimer le travail précieux effectué par Simone Vierne.Cependant il est regrettable que M-' Vierne n'ait pas mieux connu

les rituels initiatiques, son analyse est celle d'un universitaire qui




6udierait un peuple primitif, elle est anthropologique. Jules Verneærait une sorte de M. Jourdain qui ferait de l'ésotérique sans le

savoir. En somme, les Voyages Extraordinaires ne suivraient undéma initiatique qu'en vertu des lois du hasard et par suite d'unelizarrerie de la structure psychologique de Jules Verne, totalementinoonscient bien entendu de ce qu'il a écrit.

* Jules Verne n'a pas voulu faire passer sous le couvert d'unecuvre destinée aux enfants un message initiatique précis, à lamanière dont Mozart, par exemple, a utilisé une féerie sans intérêt

txrur exposer sa foi en la maçonnerie. Mais, entraîné par la force duæhéma dynamique, qui se trouve en germe dans le genre même,Jules Verne est amené à poser les questions que s'efforçait derésoudre l'initiation religieuse : comment surmonter le destinmortel de l'homme, par une transformation radicale de l'être,obtenue grâce à la révélation directe, mystique du sacré? » Ehbien, je prétends le contraire et entends le démontrer. Non

seulement Jules Verne a volontairement suivi le modèle des rituelsinitiatiques, mais en plus il a suivi très précisément des rituelsmaçonniques. Non seulement il a, comme Mozart, écrit une æuvremaçonnique, mais il s'est même inspiré très étroitement de La Flûtehchantée du célèbre musicien pour exprimer sa propre apparte-nance à la Franc-Maçonnerie. Aucun doute n'est possible à ce

srjet.

Voyage initiatique au centre de la terre.

C'est sans doute Marcel Brion qui a le mieux parlé du Voyage au

oentre de la tene (t). I écrit: " Tous les thèmes et toutes lesarticulations du voyage imaginaire s'y rencontrent : le grimoire de

I'Ile au trésor et du Scarabée d'or; les aventures périlleuses quiænduisent à la conquête de la « Dame », I'amour devenant ainsiun des ressorts de l'<< aventure >>, sinon le ressort majeur, commedans Perceval et dans Lancelot. (...) Axel,le << chevalier » de JulesVerne, épousera la jolie Grauben, qui ne fut pas la cause mais quiest la récompense du courage et de I'audace dépensés dans lemonde souterrain. Car il importe que la femme soit associée,

(r) Marcel Bion, L'Allernagne Romantique : le voyage initiatique, tome 1 (AlbinItfichel).

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40 JULEs VERNE FRANc-MAçoN

extérieurement et accessoirement, à l'aventure, stimulation, sollici-tation, couronnement, aboutissement, mais elle ne doit pas yprendre part. »

Bien des critiques ont attribué ce rôlesublirne

dévolu à la femme à une prétendue misogynie de Jules Verne.Mieux vaut suivre Marcel Brion : « Axel est le métal pauvre quidoit être forgé dans le feu de la terre (le volcan), lavé et durci dans

I'eau de la mer intérieure souterraine, martelé par les dangers; ilest informe, et il ne recevra sa forme que du contact violent avec les

épreuves; jusqu'alors il est malléable, sans profil net, sans consis-

tance, L'aventurelui

donne sa figure, sa signification, son êtrevéritable. » Le Voyage au centre de la terre apparaît comme unesorte de descente aux enfers, digne d'Orphée, une recherche ducentre qui est celle de toutes les religions à mystère. Le héros

acquiert ainsi, selon les mythes antiques, une vie nouvelle après

une véritable renaissance. N'est-il pas symptomatique de voir Axel,Ie héros de Jules Verne, pénétrer sous terre par le cratère d'unvolcan éteint et rejaillir à la lumière lors de l'éruption d'un volcanvivant ? Quant au prêtre initiateur du héros, c'est son oncle,l'étrange savant Lidenbrock dont le nom signifie : celui qui ouvreles yeux (de « lid », paupière, et de « brocken », briser). DanielCompère (2) a, quant à lui, mis en évidence les principaux élémentsinitiatiques du roman : « La découverte du lieu se fait à un momentsacré, le solstice d'été, comme les initiations se déroulent à

certaines périodes fixées religieusement. Auparavant le novice est

brutalement séparé de son univers et subit quelques épreuvespréparatoires : leçons d'abîme, rencontre avec le lépreux, figure de

la mort, et ascension du Sneffels. Le parcours initiatiquecommence avec la descente dans le cratère, L'entrée dans ledomaine de la mort s'accompagne de rites purificateurs : manqued'eau, traversée du diamant et égarement dans le labyrinthe. Lenovice perd connaissance et reprend conscience dans I'espace

sacré. Axel se baigne dans les eaux primordiales, avant d'enentreprendre la traversée. Il est alors renvoyé aux origines dumonde, en rêve. II contemple la << source de vie », le geyser quijaillit sur l'îlot qui reçoit son nom. (...) Au milieu de la tempête,Axel reçoit un baptême du feu. (...) Enfin a lieu le retour au mondeprofane : I'expulsion se fait par le feu, image d'une renaissance

(2) Daniel Compère, Un voyage imaginaire de lules Verne, Voyage au centre de la/erre (Archives des Lettres Modernes).



JULES VERNE FRANC-MAçON 4l

violente. » Ainsi Axel qui a su « prendre des leçons d'abîme » est

devenu apte à de hautes contemplations.

Bien d'autres romans de Jules Verne suivent un tel schémainitiatique. Dans Les Aventures du capitaine Haüerus,l'action toutentière est tendue vers la quête d'un lieu sacré, ce qui ne va pas

sans un risque de folie. Dans Les Enfants du Capitaine Grant, lejeune héros part à la recherche de son père, conduit par un autrepère, .. initiatique » celui-là. Tous les éléments d'une initiationfigurent également dans Michel Strogoff; lutte contre un monstre,

évanouissements rituels, dépouillement total, plongée dans la nuitéternelle, épreuves de l'eau, de la terre, de I'air et du feu. Faut-ilévoquer aussi la .. Caverne du Dragon » des 500 milliorc de laBegum associée à une ville labyrinthe (3) ? Et encore bien plus L'Ilemystérietue. Cependant, affirmer que Jules Verne a calqué lastructure de ses livres sur le schéma initiatique n'est pas suffisant. Ilfaut aller plus loin et pour cela il nous a semblé nécessaire de

démontrer la volontédélibérée de Verne en prenant pour exemple

un roman, I'un des plus beaux et des plus fascinants à notre goût :

Les Indes Noires.

Les Indes Noires.

Il est nécessaire pour la bonne compréhension de ce qui va suivrede résumer I'argument de ce roman.

L'ingénieur James Starr reçoit une invitation à se rendre à

Aberfoyle, à la fosse Dochart. Il est instamment prié de tenir cetteinvitation secrète. Il est convié à retourner dans une mine où il.alongtemps travaillé (et qu'il a dû quitter la mort dans l'âme, lesfilons étant épuisés) par un mineur qui est resté là-bas, qui a refuséde partir. Ce brave homme, nommé Simon Ford, s'est installé avecsa femme et son fils dans une maison construite au fond même de lamine, dans une caverne souterraine. Une seconde lettre arrivecependant, plus mystérieuse encore que la précédente, pourdissuader l'ingénieur de se rendre à Aberfoyle. James Starr persistedans son intention première et se rend sur les lieux où il est accueillipar Harry, le fils de Simon Ford. Harry guide I'ingénieur vers la

(3) Le labyrinthe, sous une forme ou une autre, figure dans plus de vingt romansde Jules Verne.



42 JULEs vERNE FRANc-MAçoN

mine; en descendant, ils rencontrent Jack Ryan, ami d'Harry, venul'inviter pour une prochaine fête. Ils s'engagent dans le dédale des

galeries lorsque une énorme pierre vient tomber à leurs pieds et ilne semble pas qu'il puisse s'agir d'un accident.Simon Ford n'a jamais voulu admettre que la mine était épuisée.

Il a continué sa recherche inlassable de nouveaux filons et il a

quelque chose à montrer à James Starr. Mais il existe un mystèredans la mine : plusieurs fois Harry a entendu des bruits, vu unelueur qui s'enfuyait à son approche. Y aurait-il un génie de la

mine ? En tout cas, des explosions ont parfois lieu, faisanteffondrer des piliers de soutènement. Laissant ce point en suspens,

Harry, Simon, Madge et James Starr s'en vont visiter une galerie de

la vieille mine, au bout de laquelle Simon croit bien avoir découvertun nouveau gisement. James Starr se fait fort de relancer l'exploita-tion du filon. A la dynamite, nos héros vont ouvrir un passage, une« pofte » vers le nouveau gisement, la « Nouvelle-Aberfoyle ,r. Là,

une immense caverne souterraine, avec lac, hautes voûtes, àlaquelle il ne manque qu'un soleil intérieur. Ce sous-sol pourraitservir de demeure à toute une population. Au-dessus, à la surfacede la terre, c'est le lac Katrine. Soudain, un battement d'ailes se faitentendre et la lampe est renversée, brisée. Les explorateurs de laNouvelle-Aberfoyle sont condamnés à rechercher leur chemin dansIes ténèbres complètes. Mais il est impossible de sortir : le passage

a été bouché. Quel est donc l'être mystérieux qui protège aussifarouchement son domaine ?

Au bout d'une semaine, l'absence de James Starr commence àinquiéter ses intimes. De son côté, Jack Ryan s'étonne de ne pas

avoir vu Harry à la fête à laquelle il l'avait convié et décide de se

rendre à la mine. Mais il est impossible de descendre, des échelles

ayant été brûlées. Jack demande des secours, s'équipe, et lesrecherches commencent.

Uneétrange lueur sautillante va guider

les sauveteurs jusqu'au lieu où gisent Harry et les autres. Enfermésdepuis dix jours, ils ne doivent d'être étvie qu'à un être mystérieuxqui leur apportait parfois à manger et à boire, sans jamais se fairevoir.

Tous ces incidents oubliés, la Nouvelle-Aberfoyle est mise en

exploitation et une ville est construite et établie dans la caverne,prenânt le nom de Coal-City,la cité du charbon. Mais Harry estobsédé par la pensée de l'être inconnu qui les a sauvés; quant à

Jack Ryan, il est persuadé qu'il s'agissait d'un lutin ou d'une



JULES VERNB FRANC-MAçON 43

quelconque Dame du Feu. Un jour, Harr,, repère un puits naturelJenfonçant plus profondément encore dans la mine, il lui semble

cntendre un gémissement et un battement d'ailes. Il décide dePexplorer et, tout au fond, il trouve... une jeune fille ! Harry tirearr la corde pour qu'on le remonte, mais il est attaqué par unoiseau; en se défendant, il endommage avec son couteau la cordequi le soutient. La catastrophe est évitée de justesse car ses

oompagnons l'agrippent juste au moment où la corde cède. Lajeune Nell, tirée de l'abîme, va être soignée par les Ford. Mais le

mystère demeure car il semble bien que quelqu'un d'autre est cachédans la mine. Peu à peu, Nell apprend à vivre normalement, ellequi n'a jamais vu le jour. Harry et la jeune fille s'aiment, mais luine veut pas qu'elle s'habitue à cet amour avant de connaître ce quepourrait lui offrir la surface de la terre, alors qu'il entend pour sa

lnrt s'installer définitivement au fond de la Nouvelle-Aberfoyle.Un jour, on considère que Nell est prête et la grande aventure

oommence pour elle. Elle va voir le jour, le soleil, I'extérieur. Unesorte d'accouchement ! Pendant deux jours, elle va visiter laontrée et ensuite, ensuite seulement, elle choisira sa vie. Emou-vante excursion qui est l'occasion pour l'auteur de faire de

nombreuses allusions à l'æuvre de Walter Scott. Harry vient de

demander à Nell si elle veut bien l'épouser et celle-ci a accepté

brsque, soudain, le lac Katrine semble se vider, ses eaux s'enfon-

ænt dans la terre. Quelles conséquences cela aura-t-il sur laNouvelle-Aberfoyle ? Encore un méfait à imputer au génie de lahouillère. Heureusement, I'inondation n'aura pas de conséquences

trop dramatiques.A quelques jours du mariage, de nouvelles menaces sont faites et

elles sont signées Silfax. C'est le nom d'un « pénitent », homme quiavait la tâche fort dangereuse de détecter les émanations de grisou

dans la mine. Pour l'aider, Silfax avait dressé un harfang, variétéd'oiseau de nuit. Devenu fou, il se figurait que la mine était son

royaume et que nul ne devait y pénétrer. C'est lui qui avait élevéNell, sa petite-fille, et c'est Nell qui avait sauvé Harry, Simon,Madge et James Starr en leur apportant de quoi survivre et en

dirigeant les secours de loin. C'est le harfang qui a attaqué Harrybrsqu'il remontait Nell du puits.

Le jour du mariage, Silfax fait échapper une poche de grisou etveut l'enflammer. Mais le gaz est trop haut. Silfax donne alors latorche au harfang et I'envoie mettre le feu au grisou. Cependant



44 ruLEs vERNB FRANc-MAçoN

l'oiseau obéit à Nell qui I'appelle, la torche tombe à l'eau ets'éteint; quant à Silfax, il disparaît à jamais dans les eaux noires du

lac.Six mois plus tard le mariage est célébré.

Aberfoyle et le roman de l'abbé.

Si nous nous attachons à cette histoire, nous nous apercevons

vite qu'elle suit parfaitement le schéma de toute quête initiatique.Le choix d'une mine coflrme devant servir de cadre à I'action est enlui-même significatif. Ecoutons à ce sujet Marcel Brion (4) : << Laroute qui conduit à la mine. Ainsi commence tout voyage, etl'homme qui ne se sent pas aspiré d'abord par le souffle de I'espritde la terre ne rejoindra pas, plus tard, en fin de course, l'esprit des

sphères célestes : à moins que la terre ne le garde, le fascinant de

ses mystères minéraux, et le livre à la toute-puissance de la reinequi garde captif l'Elïs Frôbom de E.T.A. Hoffrnann, d'abord, puiscelui de Hugo Von Hofmannsthal, l'homme revenu de la mer,symboliquement agrafé à la terre par la mort de sa Mère et que

reprend dans son sein, au centre de son palais souterrain, la Mèredes Eléments. >> La mine est le séjour heureux qui rappelle lapériode prénatale, le lieu rassurant, le ventre maternel, le lieu quiva présider à une nouvelle naissance. Simon Ford n'hésite pas à

décrire ce monde comme sécurisant (un milieu parfaitement sain,soumis à une température toujours moyenne, qui ne connaît ni lachaleur de l'été, ni les froids de l'hiver, ni la pluie écossaise, ni lafumée des usines; aucune agression : pas même d'agents du fisc).

Cette mine va présider à une nouvelle naissance, avons-nous dit;mais celle-ci sera spirituelle. En ce lieu où << tout n'est que silenceet ténèbres » comme dans une crypte, en cet .. obscur dédale degaleries >>, il est une << haute galerie semblable à une contre-nef decathédrale ». A plusieurs reprises, Jules Verne souligne ainsi les

fonctions de Temple qu'il assigne à la mine. « Un labyrinthe degaleries, les unes plus élevées que les hautes voûtes des cathé-drales, les autres semblables à des contre-nefs, rétrécies et tor-tueuses, celles-ci suivant la ligne horizontale, cellesJà remontant

(a) Marcel Bnon, L'Allemagne romantique : Le voyage initiatique, tome I (AlbinMichel).



JULES VERNE FRANC-MAçON 45

o descendant obliquement en toutes directions, réunissaient ces

cavités et laissaient libre communication entre elles. ,, « Nulle

§pogéede l'époque égyptienne, nulle catacombe de l'époque

romaine, n'auraient pu lui être comparées (...) la Nouvelle-Aberfoyle était, non l'æuvre des hommes, mais l'euvre ducrréateur. >>

C.ette mine-cathédrale est aussi une ruche : « Cette excavation se

omposait de plusieurs centaines d'alvéoles, de toutes formes et detoutes grandeurs. On eût dit une ruche avec ses nombreux étagesde cellules, capricieusement disposés, mais une ruche construite sur

rne vaste échelle. » Or l'abeille, productrice de cet or potablequ'est le miel, a toujours été considérée par les anciens comme unrymbole de. l'âme s'échappant de la matière (5). Est-ce pourrenforcer cet aspect que Jules Verne a choisi de situer son actionpês d'Aberfoyle en Ecosse et de nommer sa mine << la Nouvelle-Aberfoyle " (6) ? Le choix peut en tout cas paraître curieux car, detoute la région, Aberfoyle doit être un des seuls lieux où l'on netrouve pas de mine. On peut cependant imaginer d'autres raisons àæ choix. Ce lieu fut en effet le décor de l'un des plus célèbres(rmans de Walter Scott, qu'aimait beaucoup Jules Verne : RobRoy. C'est là également que se déroule l'action d'un conte deNodier : Trilby ou le lutin d'ArgaïL. Charles Nodier y fait allusion à

la ballade du revenant d'Aberfoyle, Qui a peut-être quelque peuinspiré le personnage de Silfax. Tous les lieux des Indes Noiresfigurent également dans le conte : le lac Katrine, le Ben Lomond,etc. (7).

Qui plus est, Aberfoyle est un endroit où se sont passées bien des

càoses étranges. « A la fin du xrare siècle,le révérend Kirk, adeptedes sciences diaboliques, fit sienne cette conception du retour à ladiünité. Ses rapports avec les << porteurs de foudre » avaient lieusur la colline des Fées, près d'Aberfoyle, en bordure de la landeécossaise. Sa mort énigmatique a le caractère de toutes lesdestinées lucifériennes, elle correspond à I'instant particulier où

(5) Cf. la légende grecque d'Aristée.(6) Aberfoyle: ABE-RFO-YLE=abeille (ABEYLE) Ford (RFO), nom de la

famille du héros. Par ailleurs, Aberfoyle peut aussi être interprété comme Aber-

fowl, de aber (creux et par extension sein de la terre) et fowl (oiseau) ou encore owl(brbou). Aberfoyle devient donc le refuge du Harfang et celui du fou : Silfax.

() Cf. également un autre conte de Nodier : La légende dc Saint-Oran.



46 JULEs VERNE FRANc-MAçoN

I'adepte est confronté à sa dernière épreuve terrestre " (8). Latombe du révérend Kirk existe toujours dans le cimetière d'Aber-foyle. Ce religieux a laissé un curieux témoignage de sa pensée :

L'organisation secrète, dont la première édition date de 1815

(123 ans après sa mort) et qui fut traduit en français. On peut se

demander à ce propos si le << livre de I'abbé » auquel Jules Vernefait allusion n'est pas I'ouvrage du révérend Kirk, plutôt que leroman de Walter Scott qui porte ce titre.

Un soir de 1688, le révérend Kirk gagna la « colline des Fées ,,

située au centre de la petite vallée qui borde Aberfoyle. A son

retour, ce qu'il confia à M-' J. Mac Gregor, gardienne ducimetière, effraya la pauvre femme au plus haut point. Elle racontapar la suite que le révérend aurait eu le pouvoir de disparaître aujour et à I'heure voulus par lui et qu'il était assuré de ne pointconnaître la mort, ni le vieillissement. Il semble que les rites suivispar Kirk soient du domaine de la Magie Rouge. Toujours est-ilqu'un jour de 1692, il fut retrouvé mort sur la colline des Fées;

M'" Mac Gregor affirma toujours que son cercueil ne contenait enfait que des pierres et que Ie révérend était allé rejoindre les espritsde la Colline des Fées. Jules Verne connaissait-il cette étrangehistoire ?

Visita Interiora Terrae Rectiftcando Invenies Occultum Lapidem, ou

la quête mystique des Indes Noires.

Læ roman de Jules Verne est en fait I'histoire d'un homme à larecherche de son âme, de cette parcelle divine que chacun de nous

doit découvrir au fond de soi, à travers les épreuves, et qu'il doitdégager de sa gangue de matière, Ia perle cachée, 1t ,, snilnn »>, lâ<< Dame » des troubadours que ceux-ci recherchaient au cours

d'une.. queste >> qu'ils nommaient... la « minne ». Cette quête doitse faire avec détermination : .. Fonçons jusqu'au centre du globe,s'il le faut, pour lui arracher son dernier morceau de houille », ditSimon Ford. L'appel de son << anima >>, Harry va le ressentirprofondément : « Il était irrésistiblement entraîné par l'espoir deretrouver l'être mystérieux, dont l'intervention, pour dire le vrai,I'avait sauvé plus que tout autre, et les siens avec lui. » L'intériori-

(E) Jean-Paul Bourre, Les sectes lucifériennes aujourd'hui (Belfond).



JULES YERNE FRANC.MAçON

retion et la quête intérieure vont avoir lieu : << Harry (...) était de

plus en plus « en dedans ». Jack Ryan, malgré sa bonne humeur si

ommunicable, ne parvenait pas à le mettre .. en dehors rr. ., Queva-t-il donc chercher en lui-même ? La mélancolie le prend, il ne

æsse de rêver à son anima, que personnifie Nell dans cetteaventure. « Dame... tu sais... Harry ! Ces êtres, qui vivent dans les

ebîmes... ne sont pas faits comme nous!- Ils sont faits commeoous, Jack ! »

Nell est donc Ia personnalisation de cette anima qu'Harry va

essayer de réveiller en lui. D'ailleurs Nell n'est-elle pas celle qui estprivée de soleil, privée de lumière tant qu'Harry ne I'aura pas

amenée à la surface ? Son nom même ne se compose-t-il pas du Nde la négation et de Hel : le soleil en langue celtique, tout commeHélios chez les Grecs ? Mais elle est liée aussi au Hell celtique et au

Hel des Eddas islandais qui désignent le séjour des morts. Privée de

lumière, Harry la ramènera à la vie selon une progression spiralée

en forme d'hélice. Elle porte en elle l'équivoque du passage par lamort : elle est fille de la nuit et du royaume des ténèbres (hell),mais elle est aussi promesse de clarté (hel celtique). Faut-ilsouligner ce qu'écrivait Jules Verne : << Quoi qu'il en soit, il y avaitlà, dans le sous-sol écossais, une sorte de Comté souterrain, auquelil ne manquait, pour être habitable, que les rayons du soleil, ou, à

son défaut, la clarté d'un astre spécial. »

Quant à Harry, il est celui qui devra franchir le fleuve infernal,cet Orphée moderne partant à la recherche de son Eurydice (e).

C,ette quête ne va pas sans difficultés car elle viole des interdits etles anciens la présentaient bien souvent comme un viol de la terre-mère puisqu'il s'agissait d'échapper au cycle naturel et à la roue des

réincarnations pour se rapprocher de la divinité. To Harry ne

signifie-t-il pas « piller », « ravager » ? Cette quête est propre à

déclencher des catastrophes puisque I'individu se met hors-la-loi dela matière et une catastrophe viendra ponctuer chaque aveu

d'amour entre Harry et Nell, tant que la quête ne sera pas achevée.

D'ailleurs ce viol de la terre-mère-mine est perpétré dans les IndesNoires. C'est à la dynamite que Harry se fraye un passage vers lenouveau gisement, véritable terre promise du mineur. Ainsi « laporte est enfoncée » en un acte violent de pénétration, et Harry

Ô Har.l' Ford n'a-t-il pas un patronyme signifiant « passer à gué » (to ford) ?

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48 JULEs vEnNE FRA,Nc-MAçoN

« le fanal à la main s'y introduisit sans hésiter et disparut dans lesténèbres ».

Harry est investi de pouvoirs, il est un peu magicien car, nel'oublions pas, il est le fils de Simon et Madge, noms sous lesquelsnous devons reconnaître Simon-le-Magicien (10). Vtadge est aussi la« bonne femme », nom que I'on donne aux sorcières spécialiséesdans l'emploi des herbes, et elle salue toujours les touristes de ses

meilleurs << wishes » (« souhaits rr), terme bien proche de celui quidésigne les sorcières (« witches ") (").

Harry, une lampe suspendue à sa main gauche et tenant un longbâton de la droite, tel l'hermite du tarot ("), ,u donc poursuivre sa

quête, s'éloignant de la matière et abandonnant le rire superfi-ciel (13) pour s'approcher de la plénitude divine que seul peut offrirl'Amour. Mais qui cherche son << anima » rencontre aussi le « vieilhomme », I'orgueil, le principe ténébreux qui est également leporte-lumière, Lucifer. Dépouiller le vieil homme sera nécessaire,

comme I'affirment toutes les doctrines traditionnelles. En l'occur-rence, le vieil homme sera Silfax, le père nourricier de Nell. Silfaxest I'autre nom de Lucifer (fax: torche, flambeau et sil-eo : se

taire), il est le porte-lumière. D'ailleurs son ancien métier, celui de« Pénitent », consistait à porter une flamme au-dessus de soi pourdétecter le grisou. Michel Serres avait bien raison d'écrire : « Silfaxest l'autre nom de Lucifer, le porte-lumière; l'autre nom de

I'instance qui ne dit rien, qui n'a pas la parole et qui porte en touslieux les forces explosives de la flamme (...). Il est I'Autre, mais ilest Dieu, il est le Dieu-Autre, le Tout-Puissant de cette théologieinversée, tout-puissant et trompeur (...). Voici qu'il apparaît sur uncanot, debout au beau milieu du lac, dans la lueur fuligineuse de sa

torche. » Le vieil homme est en chacun de nous et il n'est pasdifficile de comprendre pourquoi Simon Ford peut dire : « Qui

donc a pu pénétrer assez avant dans le secret de ma pensée ? » Oui,qui ? Qui, sinon le vieil homme ? Et Silfax est vieux, il est sans âge,

(ro) Simon détient en tout cas une clé de I'aventure, comme le montre une desgravures.

(1r) A noter également que Simon et Harry ont « la foi du charbonnier », jeu de

mot sur leur métier de mineur, mais aussi allusion aux « carbonari »,('2) Les Indes Noires compte 22 chapitres, un par arcane majeur du tarot.(13) Jack Ryan, le riant Ryan pourrait-on dire, dit à Harry: « Pendant que tu

t'élèves dans I'intni, moi, je descends dans l'abîme. »




il est celui qui a un intérêt contraire au réveil de l'âme divine (14).

La quête ne sera donc pas facile. Harry devra effectuer sa descente

aux enfers, sa plongée au fond de la mine, c'est-à-dire au plusprofond de lui-même. N'est-ce pas là ce que les alchimistesnommaient la .. minière » et la trop incomprise « minne » des

troubadours ? Alors seulement il pourra naître une seconde fois etil s'agira d'une naissance en Esprit 115;. Nell sera toujours la petitelumière qui le guidera dans l'obscurité et le soutiendra malgré sa

propre faiblesse. Longtemps elle disparaîtra à chaque fois qu'il

voudra se saisir d'elle. Quel néophyte n'a pas ressenti ces impres-sions fugaces d'une clarté de l'esprit, qui est comme un appel, mais

que l'on ne peut retenir tant que l'on demeure le jouet de ses sens

et de ses passions (16) ?

Harry ne perçoit la manifestation de son anima que parce qu'ilest disponible, « en attente », ayant préféré intérioriser (rester au

fond) que vivre de façon superficielle (à la surface). Le désir éveillé

par ces visions est suffisant pour inciter Harry à poursuivre unevéritable quête à côté de laquelle rien n'existe : « Je le saurai,quand il devrait m'en coûter la vie ! », dit-il. Il ira jusqu'au bout de

ses forces : .. Demain, je descendrai dans cet abîme ! - Harry,c'est tenter Dieu, cela ! - Non, Jack, car j'implorerai son aide poury descendre " ('7). Harry est au fond de la mine mais pourdécouvrir la perle cachée, son âme, pour l'extirper de la matière, il

lui aura fallu aller encore plus loin, trouver un puits qui descendencore plus profondément dans les entrailles du globe. Là, il se

rencontrera lui-même, mais gare à lui s'il n'est pas le pur et folauquel est réservée la promesse du Graal. Jules Verne souligne ledanger : « Si quelque ennemi personnel menaçait Harry, s'il se

trouvait au fond de ce puits où le jeune mineur allait le chercher. ,Il descend au bout d'une corde (18), mais il est accompagné et ses

1ta) « Je vois dans cette affaire un intérêt contraire au nôtre », dit I'un des héros.(") L". enfants qui sont nés à la Nouvelle-Aberfoyle dewont naître une seconde

fois : " Voilà 18 mois qu'ils ont cessé de téter leur mère, et pourtant ils n'ont pas

encore vu le jour. "('o) Harr,' était « frappé de certains phénomènes », dont il cherchait en vainl'explication.

1171 L'aide diüne apparaît nécessaire et on retrouve cette idée dans un autrepassage : « Sans un être secourable que Dieu leur a envoyé, un ange peut-être (...),un guide mystérieux, ils ne seraient jamais sortis de leur tombe. »

(tE) Comparable à la corde d'argent des Tibétains.

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50 JULEs vERNE FRÀNc-MAçoN

camarades doivent le remonter aussitôt qu'il tirera sur la corde. EtHarr), descend dans l'axe du puits. Là, il faut suivre l'admirabletexte de Jules Verne, l'un des plus beaux jamais écrits concernantune descente aux enfers.

<< Ses compagnons le laissant glisser, il s'enfonça lentement dans

le puits. Comme la corde subissait un léger mouvement de rotationla lueur de sa lampe se portait successivement sur chaque point des

parois, et Harry put les examiner avec soin. (...) n n'existait aucune

galerie latérale dans la paroi du puits,lequel s'étranglait peu à peu,en forme d'entonnoir. Mais Harry commençait à sentir un air plusfrais qui venait d'en bas, - d'où il conclut que l'extrémitéinférieure du puits communiquait avec quelque boyau de l'étageinférieur de la crypte. La corde glissait toujours, l'obscurité étaitabsolue. I-e silence, absolu aussi (...). Une des craintes qu'il avaitpu concevoir ne s'était pas réalisée, c'est-à-dire que, pendant sa

descente, la corde ne ftt coupée au-dessus de lui. Il n'avait,d'ailleurs, remarqué aucune anfractuosité dans les parois qui pûtreceler un être quelconque. L'extrémité inférieure du puits étaitfort rétrécie. Harry, détachant la lampe de sa ceinture, la promenasur le sol. Il ne s'était pas trompé dans ses conjectures. Un étroitboyau s'enfonçait latéralement dans l'étage inférieur du gisement.Il eût fallu se courber pour y pénétrer et se traîner sur les mains

pour le suivre. Harry voulut voir en quelle direction se ramifiaitcette galerie, et si elle aboutissait à quelque abîme. Il se coucha surle sol et commença à ramper. » Et là, un corps « glacé auxextrémités, il n'était pas encore refroidi tout à fait ,. « L'attirer àsoi, le ramener au fond du puits, projeter sur lui la lumière de lalampe, ce fut fait en moins de temps qu'il ne faut à le dire. , « Unenfant », s'écria

Harry(1e).

Oui, cette anima est encore un enfant car il faudra lui permettrede se développer. << L'enfant, retrouvé au fond de cet abîme,respirait encore, mais son souffle était si faible que Harry put croirequ'il allait cesser. Il fallait donc, sans perdre un instant, ramenercette pauvre petite créature à l'orifice du puits, et la conduire aucottage, où Madge lui prodiguerait ses soins. » Harry remonte mais

la corde cède sous I'attaque du harfang. Si les compagnons deHarry ne I'avaient pas attrapé à ce moment précis, c'en eût été finide lui. Harry serait resté au fond de la minière avec son anima.




Jules Verne met ainsi clairement en garde contre les expériences

mystiques tentées sans aide ; la corde d'argent rompue, c'eût été la

folie pour le moins !Harry remonte Nell, fille de la nuit (20). Lorsqu'on I'interroge,

elle s'écrie : << J'ai faim. Je n'ai pas mangé depuis... depuis... » Ellene peut fournir de date et montre qu'elle n'a pas la notion dutemps; elle ne connaît pas son âge, ne sait pas ce que représente unjour, une année (21). Ainsi l'anima reste à éduquer, et, de toutefaçon, le temps n'a pas de prise sur elle puisqu'elle est éternelle.

Elle était seulement en sommeil, telle une belle au bois dormant. Ilfaut que Nell-l'anima abandonne le royaume des ténèbres etaccepte le monde solaire pour que les noces mystiques soientélébrées : << J'ai donc hâte, Nell, de t'entendre me dire : viensHarry, mes yeux peuvent supporter la lumière du jour, et je veuxvoir le soleil ! Je veux voir l'æuvre de Dieu ! », dit Harry. Quant à

Nell, la fille de la nuit, elle est déchirée et répond : « Les ténèbres

sont belles aussi. Si tu savais tout ce qu'y voient des yeux habitués àleur profondeur ! Il y a des ombres qui passent et qu'on aimerait à

suivre dans leur vol. (...) Il faut avoir vécu là pour comprendre ce

que je ressens (...) ". Un jour enfin, Nell est prête à voir le soleil.Elle va découvrir le ciel, les nuages, la lune, les étoiles. C'est James

Starr qui conduira Nell, lui qui tout au long de cette histoire joue

un rôle d'initiateur.

La première eau rencontrée par Nell à la surface sera salée. Ellesera le signe d'un baptême, suivant en cela le même symbolismeque celui de la cérémonie chrétienne. L'anima renonoe au monde

de la nuit et accepte de recevoir la lumière diüne. Elle renonce à

Satan-Silfax-Lucifer, à ses pompes et à ses æuvres. Iæs yeux de

Nell supporteront aisément la lumière de la lune, cette pompe à

âmes, comme l'appelaient les anciens. Elle éprouvera cependant

une sorte de vertige car elle n'a, jusque-là, connu que ce que l'onpeut appeler le monde à l'envers, le monde souterain-infernal. « Ilsemble que le firmament soit comme un profond abîme dans lequelon est tenté de s'élancer >», dit James Starr. A l'aube, Nell découvrel'astre lumineux; c'est presque trop pour elle et elle se sent faiblir.

(æ) Nell peut également apparaître comme une abréüation de Séléné, Héléna,qui personnifïe la lune.

12t) « On voyait qu'elle n'était pas habituée à diviser le temps, ni par heures, nipar jour, et que ces mots mêmes lui étaient inconnus. ,




Elle tombe alors sans connaissance dans les bras d'Harry, prêts à larecevoir. Il faudra l'éduquer peu à peu, il est trop tôt encore pour

qu'elle se laisse envahir par I'astre d'or et cet épisode correspondtrès exactement à la remise du bandeau sur les yeux du néophyteaprès qu'une lumière éblouissante lui ait été présentée lors deI'initiation maçonnique.

Cette première victoire, ce premier pas sur la voie qui conduitaux noces mystiques, provoque une réaction du vieil homme et lelac Katrine se vide dans la Nouvelle-Aberfoyle. « Il est clair

cependant qu'un ennemi implacable a juré la perte de la Nouvelle-Aberfoyle, et qu'un intérêt le pousse à chercher tous les moyenspossibles d'assouvir la haine qu'il nous a vouée ! Trop faible, sans

doute, pour agir ouvertement, c'est dans I'ombre qu'il prépare ses

embûches, mais I'intelligence qu'il y déploie fait de lui un hommeredoutable. Mes amis, il possède mieux que nous les secrets denotre domaine, puisque depuis si longtemps il échappe à nos

recherches. >» Qui aurait un tel intérêt sinon le vieil homme ? EtJules Verne insiste : « Cherchez bien, il y a des monomanies dehaine que le temps n'éteint pas. Remontez atJ plus haut de votre vies'il le faut. Tout ce qui se passe est l'æuvre d'une sorte de foliefroide et patiente, qui exige que vous évoquiez sur ce point jusqu'àvos plus lointains souvenirs. >»

Silfax sait tout, il est le << roi de I'ombre et du feu », avec un

« égoïsme de fou ». Nell doit-elle se sacrifier, elle qui a pu<< connaître le bonheur dès ce monde >>, ce qui n'est pas le cas detoutes les âmes. Cette belle au bois dormant réveillée, Harry etJames Starr ne la laisseront pas retourner dans les ténèbres. Maislorsque Harry et Nell seront sur le point de se marier, on verraarriver Silfax, sur un bateau, la tête couverte d'une cagoule,accompagné de son harfang au plumage noir et blanc. L'affaire se

termine bien sûr par la mort du vieil homme. Alors seulement Nellse trouve complètement libérée de la matière et peut s'unir àHarry. Les noces mystiques sont célébrées dans la chapellesouterraine de Saint-Gilles, détail que les ésotéristes apprécieront.

« Les Indes Noires » de lules Verne et « La Flûte enchantée » de

Mozart : deux æuvres maçonniques,

Jules Verne a écrit une @uvre initiatique et mystique, nouspensons l'avoir suffisamment démontré, mais il suit un canevas




précis qui est celui de l'une des plus belles æuvres maçonniquesjamais réalisées : La Flûte Enchantée,le célèbre opéra de Mozart.

On sait que Jules Verne aimait beaucoup ce musicien; dans Leshfanæ du Capitaine Grant il fait entendre dans le désert I'air << Ilmio tesoro tanto >» de son Don fuan, << cette sublime inspiration duMaître des maîtres », à Paganel, personnage dont le nom rappelleh Papageno de La Flûte.l* rapport deüent plus particulièrementéüdent lorsque Paganel fait surgir comme par enchantement des

oiseaux de toutes sortes autour de lui, allant parfois jusqu'à se

croire l'un d'eux.En tout cas, il est remarquable de voir combien le canevas de

cùacune des deux æuvres peut se superposer à l'autre. Le tableaucomparatif suivant en fait foi.

La Flltte Enchantée Les Indes Noires

I" Acte :

7"'tableau :

o Le rideau se lève sur un sites:nrvage dans les montagnes, sym-bole chaotique de la nature encoreüerge et inculte, avec çà et làquelques arbres, espoirs d'une

renaissance à la üe. De chaquecôté, d'énormes montagnes auprèsd'un temple rond.

o Le prince Tamino est poursuiüpar un serpent. Sans annes, il s'éva-noüt devant ce dragon. Cet éva-nouissement apparaît comme uneimage symbolique de la mort.

o Trois femmes voilées, messa-gères de la Reine de la Nuit, tuent

o Au début du roman on découwela région d'Aberfoyle, en Ecosse,région désolée. [æs houillères ontété abandonnées, faute de charbon.Iæs puits sont délaissés, les galeries

désertes, et l'ensemble est uneimage du chaos, de I'univers soumisaux éléments.

Jules Verne rappelle quels sontles dangers de la mine : éboule-ments (terre), incendies (feu),inondations (eau), coups de grisou(air) qui frappent oomme la foudre.

La üe semble suspendue.. Harry Ford, équivalent deTamino, explore avec ses amis unenouvelle galerie. L'espoir de rendrela vie à la mine réjouit Harry.l,orsqu'il s'agit de rentrer, le pas-sage est bouché. Harry et les siensmanquent mourir de faim et s'éva-nouissent.

o Harr)'et les siens sont sauvés parNell, fille de Silfax, I'homme qui ne



54 JULES VERNE FRANC-MAçON

La Flltte Enchantée Les Indes Noires

le monstre et contempient la beautédu prince évanoui.

o Entre Papageno (le papegeai-perroquet), l'oiseleur, qui laissecroire à Tamino que c'est lui qui I'asauvé. Les trois messagères puni-ront Papageno de son mensonge.

o Les messagères de la nuit remet-tent à Tamino le portrait dePamina, la fille de la Reine, que leméchant génie Sarastro garde pri-

sonnière. Pamina a été enlevée unjour de mai (en rapport avec la nuitde Walpurgis) alors qu'elle étaitassise dans un bois de cyprès, sonséjour préféré (séjour des morts).

Tamino s'enflamme pour cettebeauté et promet de la délivrer. Lesmessagères lui remettent une fltte

enchantée et donnent à Papagenoun jeu de clochettes magiques.

2' tableau :o La scène se passe dans unechambre d'un palais égyptien. Troisesclaves se réjouissent de la fuite de

Pamina, mais celle-ci est ramenéepar le Maure Monostatos gui laconvoite et veut la charger de fers.

quitte pas le monde de la mine et dela nuit. Nell est touchée par Harry.o Conduit par une lueur mysté-rieuse (portée par Nell), Jack Ryanamène des secours et permet detirer Harry du mauvais pas danslequel il se trouve. Or, Jack Ryan

est, tout comme Papageno, lié àl'élément .< air » : il est piqueur(joueur de cornemuse). CommePapageno, il est superstitieux,amoureux de la bonne üe, buveur,et pas très profond.

De plus, son nom, Jack, rappellelui aussi celui du papegeai : JacquotIe perroquet. Sur I'une des gravures

Ie représentant, Jack sembleaccompagné par des oiseaux volantdans le ciel. Ryan, il est gai commeson oiseau-totem.

o Harrlr s'éprend de l'être qui I'asauvé sans même le connaître. Il estprêt à tout pour retrouver la mysté-rieuse lueur aperçue dans une

galerie.Dans I'un et l'autre cas, cette

première phase de I'initiationconsiste à découvrir le chemin del'amour et celui de l'anima. Harrypressent-il que I'inconnue est pri-sonnière, tout comme Pamina ?

o Nell a été punie par Silfax etenfermée dans une profonde gale-rie. Elle n'est pas gardée par un

maure mais par le harfang, oiseaude nuit, oiseau de mort, qui I'aimeen même temps passionnément.



JULES VEnNE FRANC-MAçON 55

La Flûte Enchantée Les Indes Noires

r Papageno apprend à Paminalerrivée prochaine de son libéra-tsù.r Pamina redoute que sa mère, laRcine de la Nuit, s'inquiètc.

r Pamina ÿévanouit,

T nblcau:t Ia scène représente trois tem-plcs dans un bois sacré : le Templedc la Sagesse, le Temple de laRaison et le Temple de la Nature.

Trois enfants guident Taminorers les Temples où il chercheSarastro, I'cnnemi de la Reine de la

Nuit. il est accueilli par un vieuxprêtre et apprend quc Sarastron'est pas l'être maléfique qu'on luirrait dépcint.

r Tamino interroge les astres. Desvoix I'encouragent. A sa fltteépond le flûteau de Papageno quivient, accompagné de Pamina.

o Monostatos les poursuit, mais les

dochettes magiques de Papagenocharment le Maure et le font fuir.

o Jack aidera Harry lorsqu'il vien-dra sauver Nell.

o Pendant longtemps, Nell ne ces-sera pas de s'inquiéter pour Silfax.

o Nell s'évanouit.

. Harry a pour ami et maltrel'équivalent de Sarastro: I'ingé-nieur James Starr. Sarastro est lié àun symbolisme solaire dans LaFlltte Enchanrée, mais il s'agit d'un« Soleil Noir r, I'astre mystérieuxcher à Dürer et à Nerval. Son nom

nous le dit clairement : SAR(noir,

nuit), ASTRO (astre). Dans lemême ordre d'idées il ne faut pasoublier que les Templiers ontconsacré des églises à Notre-Dame-la Real-de Sar, la Reine de la Nuit.

Dans les Indes Noires, JamesStarr porte lui-même le nom d'unastre qui brille dans la nuit (sar: é-

toile en anglais). Jacques Chailleydit de Sarastro : « Celui-ci est, dansla pièce, un personnage statique,presque une abstraction. Il neconnaît ni passions, ni péripéties.Symbole solaire, il n'est pointmarié et règne sur son monde d'ini-tiés... » On pourrait écrire exacte-

ment la même chose à propos deJames Starr dans le roman de JulesVerne.o Harrÿ, aidé de Jack, le piper,sort Nell du trou dans lequel elle se

trouvait prisonnière.

a Le harfang, rapace nocturne,

attaque Harry et cherche à l'empê-cher d'emmener Nell. Cet oiseau,qui a été dressé par Silfax (comme



56 ,ULES VERNE FRANC-MAçON


o Sarastro punit Monostatos de sajalousie. Il unit Tamino et Pamina,puis il les sépare afin de les soumet-tre à des épreuves dont ils devronttriompher.

2e acte :

Cet acte sera occupé par lesépreuves initiatiques qui seront cal-quées sur les voyages du rituelmaçonnique au grade d'apprenti.Ainsi apparaîtront successivementles quatre éléments : Terre, Air,Eau et Feu.

1" tableau :

o La scène se passe dans une pal-

meraie près de pyramides égyp-üennes, rappelant les rites de laFranc-Maçonnerie égyptienne.Dix-huit sièges faits de feuilles évo-quent le grade de Rose*Croix.. Sarastro demande aux dieuxd'accorder la sagesse au coupleTamino-Pamina et les initiés réunisdécident de les admettre auxépreuves.

Osiris et Isis ayant été évoqués,Tamino et Papageno sont conduitsdans les souterrains du Temple oùils subissent diverses tentationsqu'ils doivent surmonter par lesilence. Tamino triomphe del'épreuve alors que Papageno a

bien du mal à se taire.

Monostatos est au service de laReine de la Nuit), ressent un puis-sant amour pour Nell.

. James Starr décide de garderNell et de la mettre sous la protec-tion d'Harry et de ses parents,unissant donc en quelque sorte lesdeux jeunes gens. Mais quelquechose les sépare encore et seules lesépreuves vécues ensemble ou sépa-rément permettront leur union.

. Jules Verne, à propos de la Nou-

velle-Aberfoyle, évoque les hypo-gées égyptiennes.

o L'idée d'une union entre Harryet Nell est encouragée par JamesStarr. Cependant, certainesépreuves seront nécessaires. Nelldoit connaître la üe hors de la mineavant de faire son choix. Aura-t-elle la forcp de résister à la tenta-tion du soleil et d'une viecommune, au profit d'une << vieintérieure »?

Harry prend le risque de faireconnaître Ie monde extérieur à

Nell.



JULBS VERNE FnANC-MAçON 57


I tableau:o La sêne se passe dans un jardin.tr fait nuit. Monostatos tente deréduire Pamina. La Reine de laNuit remet à sa fille un poignardpour tuer Sarastro. Le Maure s'em-pare du poignard et menacePamina, mais Sarastro I'arrête et le

cüasse.

o Papageno reste lié aux plaisirstenestres et Sarastro lui donne uneoompagne à sa mesure : Papagena.Papageno a raté l'épreuve de I'eau.II boit un peu trop, la terre s'ouweet il est englouti.

o Tamino et Pamina subissentl'épreuve de I'eau.

o Tamino, lié par l'épreuve dusilence, ne peut parler à Pamina quisc désespère.

I tableau:o La scène se passe dans les

cavernes du Temple.a De sous terre, conduites parMonostatos, la Reine de la Nuit etses dames s'apprêtent à livrerbataille contre Sarastro. Tous por-tent en main des flambeaux noirs(Monostatos, repoussé par Pamina,était allé offrir ses services à la

Reine de la Nuit).o La Reine de la Nuit maudit sa

. La sortie à l'air libre s'effectuede nuit. Nell subit I'assaut desforces de la terre. Mais, toutcomme Pamina refuse de croire laReine de la Nuit, Nell ne se laissepas tenter par le monde commun.De même, malgré les tentatives de

Silfax pour la reprendre, elle res-tera auprès d'Harry.o Jack reste lié aux plaisirs terres-tres. Il demeure un homme de lasurface, bon buveur et joyeuxdrille. Lui aussi rate son épreuve deI'eau en interprétant mal l'effon-drement du lac Katrine (comme si

la terre s'ouwait).. Epreuve de l'eau : effondrementdu lac Katrine et inondation d'unepartie de la mine.

o C'est Nell, ici, qui ne peut parleret qui refuse de révéler son secret àHarry. Elle redoute Silfax. Harrysubit également, d'une certaine

façon, une épreuve du silencp: illui faut en effet beaucoup depatience et d'amour pour se taire,pour ne pas poser sans arrêt lesquestions qui lui brûlent les lèvres.

o La scène se passe dans les

cavernes de la mine.o Silfax, aidé du Harfang, s'ap-prête à mettre le feu à la mine et àtout faire sauter en portant unetorche jusqu'à une gigantesquepoche de grisou.

r Le harfang, après le sauvetagede Nell par Harry, avait rejoint

Silfax. Tout comme Monostatos, leharfang est en quelque sorte le



s8 ,ULES VERNE FRANC-MAçON

Jacques Chailley écrit à propos de La Flûte Enchantée (22) :

<< Tout autant que sur l'initiative de Tamino et plus encore peut-être, la Flûte est centrée sur le drame de passage de Pamina d'unmilieu à I'autre. Passage douloureux qui exige au départ unvéritable enlèvement contre son gré, motivera larmes et souf-

frances, mais aboutira à I'apothéose finale du couple. »Ne dirait-on pas que cela a été écrit au sujet de Nell ?

lules Verne et la Franc-Maçonnerte Ecossaise.

La plupart des auteurs qui se sont préoccupés de l'aspect

initiatique de l'æuvre de Jules Verne ont mis en évidence une(22) Jacques Chaitley, La Flûte Enchantée, opéra naçonnQne, Editions d'aujour'

d'hui.


fille. Jacques Chailley écrit : « l*jour où sa propre fille lui sera raüepour participer, avec l'Homme élu,à son ascension et former avec lui lecouple parfait, sa fureur ne connal-tra plus de bornes. »

o Un coup de tonnerre et la Reineest engloutie avec sa suite.Elle disparait dans les dessous de

la Terre : le féminin (la Reine)s'abîme dans le masculin (terre).

o Tamino et Pamina ayant triom-phé des épreuves de l'eau et du feusont dignes I'un de I'autre.

Les puissances de la Nuit sontvaincues et Tamino et Pamina sontconsacrés aux côtés de Sarastro.I"eur union est un aboutissement.

symbole d'un amour vulgairedégradé.

o Silfax maudit Nell qu'il a élevéecomme sa fille. Les remarques deJacques Chailley concernant laReine de la Nuit pourraient toutaussi bien se rapporter à Silfax.

o L'éclair lumineux est éüté car leHarfang obéit à Nell plutôt qu'àSilfax.

Ce dernier tombe de la barque ets'enfonce dans les profondeurs dulac : le masculin (Silfax) s'abîmedans le féminin et s'y engloutit(eau).

o Harryret Nell ayant triomphé desépreuves de I'eau et du feu sontdignes I'un de I'autre.

Silfax a disparu et les habitantsde la Nouvelle-Aberfoyle ne ris-quent plus rien. Harry et Nell sontde véritables héros aux côtés deJames Starr. Leur mariage estcélébré.




lnrcture se développant en ce sens, mais ils se sont aussitôtcmpressés de faire marche arrière en mettant ceci sur le compte de

Finconscient. De la même façon, certains seraient sans doute tentés

è dire que les rapports existant entre La Flûte Enchantée et Leshtdcs Noires ne prouvent pas que Jules Verne ait eu conscience de

?aspect maçonnique de I'opéra de Mozart. Simone Vierne écrit :

: On peut sans doute penser qu'il n'a pas ignoré ce qu'était laFranc-Maçonnerie : dès 1864, il dirige aux côtés de Jean Macé (æ)

b Magasin d'Education et de Récréation d'Hetzel, et dans une

btrre à ce dernier il écrit même :<<

Je I'aime etje

luidois plus qu'à

rcus (...) Il est mon directeur spécial. " (...) Son ami, le musicienHignard, avec qui il fait son premier voyage en Ecosse, et sonvoyage au Danemark et en Norvège, est lui aussi maçon. Dansfentourage du républicain et agnostique Hetzel, les Franc-Maçonsdevaient être nombreux. Mais tout ce que I'on peut dire, c'est qu'ile dû entendre parler de ces doctrines; peut-être même fut-il

$llicité, mais il ne fut pas initié lui-même, d'après nos renseigne-ments. »

J'aimerais fort savoir ce que sont ces « renseignements »». Quelletimidité dans le jugement ! Si Jules Verne n'avait pas été lui-mêmeFranc-Maçon, aurait-iléprouvé le besoin de

bien connu les rituels ? Aurait-ilscrupuleusement tous les temples

aussiciter

maçonniques rencontrés sur sa route dans la relation (inédite) de

son voyage en Angleterre et en Ecosse ? Aurait-il, dans LesEnfants du Capitaine Grant, fait allusion aux loges de Francs-

Maçons, « signes de civilisation » ? Aurait-il signalé également un

æmple maçonnique dans Robur-le-Conquéranr? Sans parler des

signes de reconnaissance dans Les 5N Millions de la Begum et de

multiples autres allusions. Sans oublier non plus I'invocation au

Grand Architecte de l'Univers dans Ze Voyage au Centre de la

Tene, où la nature procède avec équerre, compas et fil à plomb, ouencore le jeu de mot d'Aronnax (24) sur les wais colimaçons. Faut-il signaler également Le Rayon Vert, dans lequel Jules Verne ditd'un jeune imbécile nommé Aristobulus Ursiclos qu'il n'écoutaitpas, ne voyait rien et ne se taisait jamais; la devise contraire,« Audi, Vide, Tace », étant formule de sagesse pour les Francs-

Maçons. Et puis il y a M. Dubourg, dans Chôteaux en Californie,

(B) Jean Macé était un Maçon très influent.(2o) Cf. 20000 licues sow les Mers.




qui invoque Dieu en pressant sur son cæur ses outils de travail :

une équerre, un compas, un plomb à niveau.On n'en finirait pas de citer de tels exemples. Mais, pour revenir

aux Indes Noires, il nous semble que ce roman suffirait à lui seul àprouver I'appartenance de Jules Verne à la Franc-Maçonnerie, plusspécialement à sa branche écossaise. L'un des principaux protago-nistes de cette histoire (qui se déroule en Ecosse), qui va servird'initiateur, se nomme James Starr. C'est lui qui vient rendre la vieà la mine après sa fermeture durant de longues années. Nous avonsvu que son nom évoquait celui de Sarastro, mais ce n'est pas tout.Jules Verne a réalisé avec lui un double jeu de mots : James Starr,c'est aussi le rappel de James Stuart ("), l" roi qui réveilla lamaçonnerie mise en sommeil après le procès des Templiers si l'onen croit la légende, tout comme James Starr réveille la mine. EtStarr habite Edimbourg, dans la Canongate qui contenait autrefoisles maisons de la noblesse écossaise et au bout duquel se trouve lepalais royal d'Ecosse : Holyrood.

James Starr, nous dit Jules Verne, appartient à une vieille familled'Edimbourg et il fait partie de la société des antiquaires écossais

dont il a même été nommé président. L'allusion à la Franc-Maçonnerie devient tout à fait évidente lorsque Verne insiste : « Iltenait un haut rang dans cette vieille capitale de I'Ecosse. » Nefaut-il pas lire : il était d'un haut rang, d'un haut grade, dans laFranc-Maçonnerie écossaise

? D'ailleurs, l'unedes gravures nous

présente James Starr en pied, à côté de lui : sur un livre (sans doutel'Evangile de Saint lean) un té faisant office d'équerre est posé auxcôtés d'un compas. Et ce n'est pas tout car James Starr, nous ditJules Verne, appartient à la « Royale Institution >>. De quelleinstitution royale écossaise pourrait-il s'agir, sinon de la Franc-Maçonnerie Ecossaise instituée par James Stuart ? Le président se

norlme Sir W. Elphiston, nom ô combien révélateur. Elphis-ton (26) est en effet El-phis-ton ou el-fils-stone : le fils de la pierre.Quel beau nom pour un maçon et quel clin d'æil de la part de JulesVerne qui est lui-même le fils de Pierre puisqu'il s'agit du prénomde son père. C'est Elphiston que James Starr avertira lorsqu'il ne

(') En 1603, Jacques VI d'Ecosse devint Roi de Grande-Bretagne sous le nom deJames lrst et devint Grand-Maître des Maçons Opératifs Anglais.

(26) C'est également te nom d'un personnage figurant dans De la terre à la lune.



JULES VERNE FMNC-MAçON 6L

F[rra se rendre à une réunion, tout comme le maçon est tenuJalerter le vénérable de sa loge en pareil cas.

La mine elle-même apparaît comme une loge puisque sesbbitants sont désignés comme des Enfants de la Veuve : <,< Larieille houillère va donc rajeunir, comme une veuve qui se

r:marie. » Bien d'autres détails sont significatifs. Ainsi, au débutù roman, on voit James Starr évoquer de vieux souvenirs avec

Ilarry; aux questions de ce dernier, Starr ne répond pas car ils sontI I'extérieur et pourraient être entendus. Il se contente de dire,

qxnme le ferait un maçon pour signaler à un frère le danger d'êtrerurpris par des oreilles indiscrètes : .< Couvre-toi donc, Harry, il1Èut. " De même, plus tard, Simon Ford dira : « il pleut là-haut,Ë il ne pleut jamais >>, car alors il se trouve dans la mine. Il auraitæssi bien pu dire : la loge est couverte, car cette << vaste salle,éclairée par plusieurs lampes >> est une loge, un temple maçonni-que, et lorsqu'il s'agira d'initier Nell à la lumière, étant à l'extérieur

de la mine, on inversera les termes : la tenue ne se tiendra pas deEidi à minuit comme le veut le rituel franc-maçon, mais tout au

ontraire « de minuit à midi, elle subirait ces phases successives

d'ombre et de lumière auxquelles son regard pourrait s'habituer

1rcu à peu ».

Tous les rituels maçonniques font état de la purification par lesquatre éléments. De même, Nell, enfermée sous terre comme dans

un cabinet de réflexion, rencontrera I'air en sortant au-dehors, puisprendra un bateau qui la mettra en contact avec I'eau, avant dedécouvrir le feu du soleil. D'autres allusions aux quatre élémentssont faites tout au long de I'ouvrage, comme nous I'avons vu (27).

Enfin, il faut parler de Harry, héros de cette aventure. Qui est-il? Jules Verne nous le dit : Harry Ford est le « type parfait dulowlander >>. Le mot << lowlands » signifie .< basses terres )); donc,

Harr,, est un habitant des basses-terres. Mais Jules Verne avait uneraison bien précise d'employer ce terme : << en-bas » se disant« down >>, on peut aisément transposer << lowlands )> en << lands-down >>, terme qui désigne les plus anciennes constitutions maçonni-

ques, qui datent du xvr' siècle (æ). Harry, <( c'était en même temps

(') Parmi celles-ci rappelons : « La lutte de tous les instants, le danger deséboulements (terre), des incendies (feu), des inondations (eau), des coups de grisou(air). "(") Cf. Jean Tourniac, Principes et problèmes spirtuels du rite écossais rectifié etde sa chevalerie templière, éd. Dervy, page 11 .




qu'un solide cornpagnon ('e), ute brave et bonne nature ». Il estbien entendu lui-même fils de maçon (loveton) puisque : « guidé

par son père, poussé par ses propres instincts, il avait travaillé, ils'était instruit de bonne heure, et, à un âge où I'on n'est guère qu'unapprenti, il était anivé à se faire quelqu'un * I'un des premiers de sa

condition -, dar* un pays qui compte peu d'ignorants car il fait toutpour supprimer l'ignorance. Si, pendant la première année de sonadolescence, le pic ne quitta pas la main d'Harry Ford, néanmoinsle jeune mineur ne tarda pas à acquérir les connaissances suffuantes

pour s'élever dans la hiérarchie de la houillère, et il auraitcertainement succédé à son père en qualité d'overman de la fosseDochart, si la mine n'ett pas été abandonnée ». Cela se passe decommentaires : Harry, fils d'un maçon supérieur (l'overman,étymologiquement, est celui qui est au-dessus des autres hommes),a pu recevoir un enseignement maçonnique plus tôt qu'un autre,privilège réservé aux frls de maçons. Quant au pays qui fait tout

pour supprimer I'ignorance, il est bien évident qu'il désigne laFranc-Maçonnerie Ecossaise qui a toujours affiché cette volonté.

Je ne pense pas qu'il soit nécessaire d'ajouter quoi que ce soitpour démontrer l'appartenance de Jules Verne à la Franc-Maçon-nerie; cependant, pour les plus incrédules, je ferai une dernièreremarque.

Il aurait été assez simple pour Jules Verne de se procurer des

renseignements sur les rituels d'apprenti, de compagnon et demaitre, mais il en va différemment des hauts grades. Or, dansMichel Strogoff, c'est I'un de ces derniers qui est évoqué. On voiten effet le héros combattre un ours et, beaucoup plus loin, MichelStrogoff est supplicié et devient aveugle, Or, on peut lire dans .La

Franc-Maçonnerie Templière et Occultiste de Le Forestier (page 52)un passage qui concerne les grades d'Elus ou de Vengeance : << Le

candidat se présentait au vénérable avec des gants maculés de rougeet déclarant qae le sazg qui tachait ses mains était celui de l'ours,du tigre et du lion que les criminels avaient dressés à garder I'entréede leur repaire; le récipiendaire consentait à mourir dans les plusterribles supplices, << après que ses yeux aient été privés de la lumièrepar le fer rouge », s'il violait jamais son sennent de discrétion. »

C'est exactement ce qui arrive à Michel Strogoff qui viole son

serment dediscrétion pour

sauversa

mère.

(æ) C'est nous qui soulignons.



DEUXIEME PARTIE

TULES VERNEET LE rnÉson RIYALDE RENNES+g-cruÂTEAU



I

LE TRTJSOR DE L'ABBÉ SAI.]MÈRE

Dérenger Saunière.

Curieuse histoire que celle du Trésor de Rennes-le-Château,

orieuse histoire dont Jules Verne, nous le prouverons, détenait lese ('). Situons tout d'abord le cadre de cette aventure : un petitvillage occupant le sommet d'une éminence dominant la vallée de

fAude, au sud de Carcassonne ! C'est par une route assez étroite,grimpant très rapidement au milieu des terres rouges et des genêts

d'or, que l'on se rend de Couiza à l'ancienne capitale du royaumeYisigoth. Pays étrange et fascinant, terre de contraste, le Razès fait

partie des Corbières. Sans cesse l'homme y côtoie les éléments dehpn tangible. Les collines sont écrasées de soleil et le vent yæuffle tandis que les vallées, fort vertes et souvent fraîches,ebritent des rivières quelque peu torrentueuses, se frayant unôemin entre des versants creusés de grottes. Terre d'alchimie, leRazès est I'un des lieux de France les plus chargés sur le planellurique.

C'est là, dans cette terre de feu et d'eau, que naquit François-Dérenger Saunière, à Montazels, le 11 avril 1852. En 1885, il se

retrouva curé du petit village de Rennes-le-Château.A 33 ans, cet homme à la carrure de rugbyman, au regard vif et

parfois un peu inquiétant, au üsage volontaire, débutait, sans lerayoir, une nouvelle vie. L'église, dédiée à Sainte-Marie de

Magdala, ne dut guère rassurer notre curé. Elle tombait pratique-

(r) Cette affaire ne commença à êfie réellement connue du public qu'à partir de

|oüer 1956, période des premiers articles sur la question dansla Dépêche du Midi.



6 LE TRÉSOR DE L'ABBÉ SAUNIÈRE

ment en ruine et le prêtre était parfois obligé de célébrer la messe

sous la pluie qui traversait le toit crevé. C'était la misère noire et

l'abbé souffrait particulièrement de ne pouvoir acheter les livresdont il avait besoin pour parfaire ses connaissances en latin, grec ethébreu.

Séduite par ce personnage, une jeune fille de dix-huit ans, MarieDenarnaud, abandonna l'atelier de chapellerie dans lequel elletravaillait pour se faire sa servante. Il semble bien qu'elle soitrapidement devenue la maitresse de ce curé dont on disait dans le

pays qu'il avait le sang chaud. Elle partagea ses secrets et refusatoujours de les dévoiler à ceux qui voulaient la faire parler, et celajusqu'à la minute ultime de sa mort.

Bérenger Saunière n'était pas homme à reculer devant I'adver-sité du sort. L'église était en mauvais état, il convenait donc de laréparer. Un de ses prédécesseurs, l'abbé Pons, avait légué à laparoisse une petite somme, malheureusement insuffisante pour

procéder aux réparations nécessaires. Cela devait du moins per-mettre de parer au plus pressé et les travaux commencèrent en1888.

La découverte d'un premier trésor.

Pour poursuivre les réparations, Bérenger Saunière parvint àdécider la municipalité de Rennes-le-Château à consentir un prêt.L'abbé n'avait alors aucune idée de la façon dont il pourraitrembourser.

En 1891 furent donc entrepris des travaux plus importants. Latable de l'autel était endommagée, on décida de la déplacer et,surprise, on s'aperçut à cette occasion que le pilier de facture

wisigothique sur lequel elle reposait était creux. A l'intérieur,I'abbé trouva, au milieu des fougères sèches, trois tubes de boisscellés à la cire et contenant des parchemins.

Saunière prévint la municipalité et décida avec elle de vendre lesparchemins de façon à rembourser tout ou partie du prêt consenti.Cela ne pouvait se faire du jour au lendemain et, en 1893, l'évêquede Carcassonne, Félix-Arsène Billard, persuadait Saunière de

l'intérêt des parchemins. Qu'avait-il découvert dans leur contenu ?

Un indice suffisamment important pour qu'il fasse donner à

Saunière par l'évêché de quoi rembourser I'emprunt accordé par la



LE TRÉSOR DE L,ABBÉ, SAUNIÈRB 67

municipalité sans avoir à vendre le document. Mieux, il envoyaBérenger Saunière à Paris et l'introduisit auprès de I'abbé Bieil,

directeur de Saint-Sulpice. Autour de la paroisse Saint-Sulpicegravitaient alors nombre d'occultistes, de spécialistes de I'histoirect des religions anciennes, et des membres de sociétés secrètes. Là,il trouva également des hommes fort versés dans les langues

anciennes et les langages secrets, qui se chargèrent de décrypter les

mystérieux parchemins. Cela leur était d'autant plus facile que

l'église Saint-Sulpice contenait nombre d'éléments liés au même

mystère, nous y reviendrons.Saunière se mit à cette occasion à fréquenter un étrange cénacle

pour lequel les sciences occultes ne présentaient guère de se-

crets. Et le petit curé du pauvre üllage de l'Aude entra dans legrand monde, connut la vie parisienne des salons. Là, il ren-contra également une célèbre cantatrice, fort belle, bienoonnue des milieux ésotéristes : Emma Calvé, et celle-ci devint, un

æmps, sa maîtresse, vraisemblablement sur ordre d'une sociétéæcrète.

Au bout de trois semaines, Bérenger Saunière revint à Rennes-b-Château, sans les parchemins (dont il avait cependant pris des

opies) mais muni de précieux renseignements. Sans perdre deæmps, il fit reprendre les travaux dans l'église et fit déplacer unedalle posée au pied du maître-autel. Or, la face tournée vers le sol

âait sculptée (2). nUe représentait un cavalier qui semblait mainte-nir un enfant sur I'encolure de son cheval, et une scène de chasse.

A I'emplacement même de cette dalle, Bérenger Saunière fitcreuser un trou d'un mètre de profondeur environ, puis il congédiabs ouvriers. Ceux-ci, avant de quitter l'église, avaient cependantan le temps de découvrir deux squelettes ainsi qu'une marmitecmplie d'objets brillants. Aux questions que I'on ne manqua pas

de lui poser à ce sujet, Saunière répondit en prétendant qu'ilr'agissait de médailles sans valeur. Dans les semaines quiuivirent, il procéda à d'autres fouilles en divers lieux de l'église

ct en sortit plusieurs objets sur lesquels on possède peu de préci-

rions.

() Elle est visible de nos jours dans la petite boutique de souvenirs jouxtantlëise.



68 LE TRÉsoR DE L'ABBÉ SAUNIÈRE

La tombe mystérieuse.

Curieusement, Saunière passait une partie de ses nuits enfermédans le cimetière. Le village finit par s'en émouvoir car le curéoutrepassait largement son rôle. De quel droit se permit-il defouiller une tombe puis de faire disparaître les inscriptions de lapierre tombale ? Cette sépulture était celle de Marie de Negrid'Ables, épouse de François d'Hautpoul, marquis de Blanchefortet seigneur de Rennes, morte un peu avant la Révolution.

Pourquoi cet étrange travail? La réponse se trouve sans doutedans le texte qui figurait sur la tombe. Des relevés anciens, que ne

connaissait pas Saunière, nous ont renseigné sur celui-ci. On ydécouvre très vite un certain nombre d'anomalies : fautes d'ortho-graphe dans le nom de la défunte, erreur sur la date du décès,groupes de caractères sans signification apparente, mots coupésarbitrairement, lettres plus petites que les autres, etc. Autantd'erreurs inadmissibles sur une pierre tombale. Si l'on applique autexte formé par les anomalies une méthode de décryptage bienconnue des spécialistes du chiffre (la méthode Vigenère) 13;, liée a

une clé contenue dans le texte même, et si l'on double ceci par le<( saut du cavalier »>, autre méthode nécessitant un échiquier, onobtient un texte en clair quoique conservant des aspects sybillins :

Bergère, pas de tentation, que Poussin, Teniers gardent la clef; paxDCLXXXI - Par la croix et le cheval de Dieu, j'achève ce daemon degardien à midi. Pommes bleues.

Le texte résultant du décryptage des parchemins censés avoir ététrouvés par Saunière était le même.

Une soudaine rtchesse.

Toujours est-il qu'après ces épisodes, Saunière se mit à voyager.L'humble curé, qui n'avait pas un sou vaillant, qui crevait de faim,ouvrit des comptes bancaires en plusieurs endroits, y compris àl'étranger (4). Il cacha soigneusement le but de ces voyages, tout

(3) Due à Blaise de Vigenère, responsable pour les Médicis de la fondation deI'Académie d'Arcadie.

(1) On a pu retrouver les trac€s d'un compte qu'il ouwit aupês d'une banque deBudapest.



LE TRÉ,SoR DE L'ABBÉ SAUNIÈRE @

Gunme il garda le silence sur les nombreux mandats qui luirrivaient d'un peu partout en Europe, adressés au nom de sa

ærvante Marie Denarnaud.Et lui, le modeste curé de campagne, sans fortune, se lança dansde folles dépenses. Tout d'abord, en 1896, il entreprit de répareræn église à ses propres frais, et il ne s'agissait pas de simplesurénagements mais bien de travaux d'envergure. Sur les indica-tbns de l'abbé, des fenêtres furent déplacées, une pièce secrète futajoutée à la sacristie, un mur fut peré pour y aménager un escalier

eboutissant à la chaire. Un pavé mosaique de dalles alternées,noires et blanches, fut posé. Pendant plusieurs mois, ouvriers etertistes durent être payés par Saunière pour décorer l'église. Aætte fin, il donna des indications très précises concernant aussi

tien le chemin de croix que le calvaire ou le tableau du sermon surla montagne. Il fit refaire plusieurs fois certains détails et prit lepinceau lui-même pour peindre sainte Madeleine sous

l'autel(5).

En 1897, il invita son évêque à inaugurer l'église enfin terminée.Que put donc penser Monseigneur Billard face aux curieusesinscriptions figurant sur le porche ? Il semble qu'il n'ait eu qu'unehâte: repartir, et quitter cette trop curieuse église dans laquelleplane une sorte de malaise. Il faut dire que le démon inquiétant quisoutient le bénitier n'est pas pour rien dans I'ambiance.

Mais une question s'imposait à tous : d'où Bérenger Saunièretirait-il I'argent qui lui avait permis de financer tous ces travaux ?

Iæs « médailles »» trouvées dans l'église ? Même s'il s'agissait demonnaies anciennes, la quantité modeste de pièces n'aurait sans

doute pas suffi à la dépense. La question n'était toujours pas

résolue lorsqu'en 1900, le curé acheta les terrains qui occupaient lesommet du üllage. Là, en ce site superbe d'où I'on aperçoit lessommets pyrénéens enneigés, tout aussi bien que les doucesvallées, il fit édifier une tour néo-gothique à laquelle il donna lenom de Magdala, construire une terrasse à l'allure de chemin deronde, reposant sur une citerne et quelques belles salles. Il y ajoutaune petite serre servant de jardin d'hiver. Puis il fit bâtir la villaBethania, maison spacieuse à l'allure bourgeoise comportant une

dizaine de pièces. Il aménagea un bassin, fit tracer des jardins,

(s) Contrairement à ce qui a souvent êté écit, seul ce qü est peint est intéressantdans ce tableau en ronde-bosse, le relief étant lui lié à une représentation courante



70 LE rRÉ,soR DE L'ABBÉ, sAUNrÈRE

enfin il organisa tout un domaine cottant une véritable fortune.D'où venait-elle ? Et comme si cela ne suffisait pas, il mena grande

et coûteuse vie, constituant une collection de 100000 timbres, uneautre de 10000 cartes postales, accumula les livres rares et fitphotographier à ses frais toute la région. Il recevait dans sa villanombre de personnalités, parmi lesquelles on peut citer le secré-taire d'Etat aux Beaux-Arts Dujardin-Baumetz, mais aussi etsurtout un archiduc de Habsbourg, cousin de I'empereur d'Au-triche-Hongrie.

On imagine sans peine l'étonnement des habitants de ce petitvillage devant une telle munificence. On jase, on imagine, onsuppute, mais cette richesse fabuleuse du pauvre petit curé dépasseles imaginations, alors on se met à parler de... trésor. En tout cas,les jaloux se calment vite et les ragots ne dépassent pas le village carSaunière est foft généreux avec tout le monde.

Quant aux autorités ecclésiastiques, elles ferment les yeux, du

moins du temps de Monseigneur Billard, qui fut à notre avis aucourant de bien des choses. Ensuite l'évêque dont dépendaitSaunière exigea des explications sur les revenus de celuici, qui fittout pour gagner du temps et éviter de répondre. Traduit le27 mai1910 devant I'officialité, justice ecclésiastique du diocèse, il ne se

présenta pas et finit par être condamné par défaut pour trafic demesses et déclaré suspens a divinis, ce qui signifie en termes clairs

qu'il n'avait plus le droit de dire la messe ni d'administrer lessacrements. Il fit appel du jugement au Vatican et entretint pourcela un avocat à Rome, sans lésiner sur les frais. La sacréeCongrégation du Concile leva les sanctions et réduisit à néantl'accusation du trafic de messes.

Et puis la guerre arriva et Bérenger Saunière se mit à manquerd'argent. Il eut du mal à régler certaines factures et dut même

solliciter un prêt hypothécaire du Crédit Foncier de France.Pourtant, au bout de quelque temps, il semble qu'il se soit remis àses projets : il imagina de faire tracer une route entre Couiza etRennes-le-Château, de faire installer l'eau courante dans tout levillage, de construire une nouvelle chapelle et une tour de70 mètres de haut, dont I'intérieur ne serait qu'une vaste bibliothè-que. Et début 1917, il était, peut-être, en mesure de réaliser

financièrement ces plans, lorsque, le 17 janvier, il fut frappé d'uncoup de sang à la porte de la Tour Magdala; il décéda cinq joursplus tard, le22 janvier, âgé de 65 ans.



LE TRÉ,SOR DE L'ABBÉ, SAUNIÈRE 7I

I)'oùvenait

I'orde Bérenger Saunière?

I-a mort du curé délia plus ou moins les langues. On se remit à

iæer et, surtout, on chercha à faire parler la servante : MarieIlenarnaud. Mais elle se tut ! Alors on se souvint de l'ensemble des

Êits bizarres qui avaient déjà marqué cette région, fort riche enSgendes de trésors. En effet, si Bérenger Saunière avait découvert

u fabuleux magot, tout s'expliquait et, qui plus est, s'il avait despojets juste avant sa mort, c'est que le dépôt était bien loin d'êtreépuisé.

Et ce trésor, bien des gens I'ont cherché à RennesJe-Château, yompris la plupart de ceux qui vous affirmeront, si vous leur posez

h question, qu'il n'a jamais existé. Certains n'ont pas hésité à

cmployer de la dynamite, et les autorités locales durent interdire

toute fouille pour éviter que le village ne soit transformé en unDonceau de ruines.

Mais derrière le folklore, on peut se poser la question : unfabuleux trésor est-il plausible à Rennes-le-Château ? La réponse

cst oui ! Sans aucun doute, cette possibilité existe et un rapideregard sur I'histoire de cette région nous en convaincra.

Tout d'abord, ce ne serait pas la première fois que des objets

précieux auraient été trouvés dans le coin. Il y eut ce lingot d'ord'une vingtaine de kilos, fait d'un amalgame de monnaies arabes;puis en 1860, un autre lingot, de cinquante kilos celui-là, recouvertd'une matière bitumeuse. Saunière lui-même offrit un jour à l'unde ses collègues un calice très ancien dont on ne connalt pas laprovenance. D'où venait la richesse de I'abbé de Cayron, curé de

Saint-Laurent de la Cabrerisse, sinon d'un trésor, comme le

pensaient certains de ses paroissiens ?

En fait, l'existence d'objets en métal précieux cachés n'est pas

très étonnante en cette région, car il s'agit d'un pays de sources etde mines ayant favorisé un peuplement ancien. Des thermesexistaient à l'époque romaine, tant à Alet qu'à Campagne ou à

Rennes-les-Bains, et l'on trouve un peu partout des mines d'or,d'argent, de cuivre, de jais, de fer, etc., qui furent exploitées

depuis des temps fprt reculés. Diverses hypothèses ont été bâtiespour tenter d'expliquer les tenaces légendes parlant d'un trésorenfoui dans les parages. On prétend même qu'il n'y aurait pas



72 LE mÉsoR DB L'ABBÉ sAUMÈRE

moins de 12 dépôts différents dans les environs de Rennes. On aparlé entre autres du trésor d'Henri de Tastamare, sans oublier Ie

Graal qu'auraient détenu les Cathares. Ce qui semble certain, entout cas, c'est que les Templiers, fort bien implantés dans la région,avaient fait venir des fondeurs allemands et les avaient installésprès de Rennes. Ces étrangers étaient censés travailler dans unemine d'or située tout à côté de Blanchefort, mais qu'a-t-on besoinde fondeurs pour exploiter une mine ? Ce qu'il faut avant tout ce

sont des mineurs pour extraire le minerai. A moins... A moins que

la mine contienne un dépôt d'or qui ne soit pas sous forme deminerai mais d'objets et que l'on ait décidé de fondre ceux-ci. Oncomprendrait fort bien alors que ces fondeurs aient été « impor-tés » de l'étranger, évitant les bavardages avec les autochtones.

N'est-ce pas ce secret que voulut révéler Bérenger Saunière dansla première station du chemin de croix qu'il fit confectionner pour

l'église Sainte-Madeleine ? On y voit en effet Ponce-Pilate, assis surun trône d'or qui fait penser à plus d'un titre à celui de Salomon telque le peignait Nicolas Poussin. Pilate se lave les mains au-dessus

d'un plateau blanc tenu par un négrillon dont la pose rappellecertaines pièces d'échecs anciennes remplaçant la tour et portant lenom de roc. Tout en bas, le tissu qui recouvre I'estrade du trôneplisse de curieuse façon et dessine... une entrée de mine.

Et ce rébus peut se lire : l'or trône dans la mine située au pied deRoco-Nègro (le roc-nègre) qui soutient le plateau de Blanchefort(plateau-blanc). Or, en effet, la mine exploitée par les Templiers se

situait bien près de Blanchefort, sous le plateau, à côté du Roco-Negro.

Coincidence ? Sûrement pas ! Mais d'où provenait cet or et est-il

toujours là ? On peut répondre à la deuxième question en disantque divers indices sur lesquels nous reviendrons ultérieurementnous montrent gue le dépôt a été transporté ailleurs, mais toujoursdans la région.

L'Or du Temple de Salomon.

Quant à la question : d'où vient-il ?, I'hypothèse la plus fantasti-que, qui n'est pas pour autant la moins réaliste, en fait l'Or du RoiSalomon. En 70 de notre ère, I'empereur Titus s'empara de



LE TRÉSOR DE L,ABBÉ, SAUNIÈRE 73

Caffaquèrent plus particulièrement au Temple de Salomon et ledépouillèrent de ses richesses. Cet événement fut commémoré par

la construction d'un arc de triomphe à Rome sur lequel on peutvoir, entre autres, le chandelier à sept branches. Or les richesses duTemple de Salomon étaient fabuleuses : plus de 5(X) tonnes d'or etde très nombreux objets précieux furent saisis. On dit que le toit duTemple était hérissé d'une multitude d'aiguilles revêtues d'or afinque les oiseaux ne puissent s'y poser. Partout s'entassaient les

offrandes, les objets précieux. Rentré à Rome, Titus vendit une

part des lingots d'or et des plaques de revêtement, et cela suffit àfaire s'écrouler les cours du marché de l'or de l'époque. Mais laplupart des objets, tel le chandelier, furent gardés et déposés dans

le temple de la Paix, puis dans le palais impérial.L.e, 24 août 410, ils s'y trouvaient sans aucun doute encore,

brsque le Roi Wisigoth Alaric attaqua Rome et s'en empara.Pendant six jours, ses troupes pillèrent la ville et récupèrent entre

autres les dépouilles du Temple de Salomon. Après quoi, Alaricrentra en Languedoc et le trésor fut déposé à Carcassonne.

Cependant, en 507, Clovis, après s'être emparé de Toulouse,assiégea Carcassonne et seule l'intervention du roi goth d'Italie,Théodoric, permit de sauver la cité. Alaric II avait été tué etCarcassonne, devenue ville frontière, n'était plus assez sûre. Unepartie du trésor fut transportée à Tolède, mais non la totalité

semble-t-il. Or, de ce côté-ci des Pyrénées, la capitale du royaumeWisigoth, n'étant plus Carcassonne, devint Rhedae, l'actuelRennes-le-Château.

Il est difficile de nos jours d'imaginer que ce modeste village futla capitale d'un royaume encore puissant et qui compta, selon

certains, environ 30000 habitants, bien entendu répandus surl'ensemble du plateau. Il n'est pas impossible que I'or du Temple

de Salomon ait été caché près de Rhedae, et pourquoi pas dans lamine de Blanchefort ? Qu'en reste-t-il aujourd'hui ? C'est une autrehistoire. Ce qui semble certain, c'est que les Templiers ne prirentpas tout puisque Louis XIV ordonna des recherches sur le même

site, et qu'elles semblent avoir été couronnées de succès.

La plupart des gens qui se sont intéressés à I'affaire de Rennes

ont suivi Gérard de Sède et ont accepté a priori I'hypothèse du

Trésor de Salomon. Je dois avouer que je trouvais pour ma part lesindices assez minces. Cependant mes recherches m'ont amené peu

à peu à considérer cette hypothèse comme plausible, non seule-



74 LE rrÉsoR DE L'ABBÉ sAUNrÈRE

ment parce que le sceau de Salomon se rencontre un peu partoutdans les environs sur les monuments, non seulement parce qu'il

semble que les services secrcts israéliens se soient intéressés auxlieux, non seulement parce que le grand rabbin de Jérusalem leurporta un intérêt tout particulier, mais aussi parce qu'il existe biendes points communs entre Jérusalem et ces lieux.

On peut par exemple songer à la ville basse de Jérusalem quiportait le nom de la colline d'Acra, dont on trouve l'anagrammeprès de Rennes : Arques. En face de la forteresse Antonia de

Jérusalem se trouvait une montagne nommée Besetha. En face de

Rennes (et de ses légendes liées à saint Antoine) se trouve le Bézuet sa montagne qui porte les ruines d'un ansien château des

Templiers. Il n'est peut-être pas inintéressant non plus de remar-quer quelques particularités de Jérusalem. Ainsi la piscine de Siloé(ce fut Ezéchias - 7L6-687 av. J.-C. - qui amena I'eau dans la ville

en obstruant l'issue supérieure des eaux du Géhon et en la dirigeantvers le bas à l'Ouest de la cité de Daüd). En 1880, des enfantsjouaient sur le bord de la piscine lorsque I'un d'eux tomba dedans

et chercha à nager vers la rive opposée où s'élevait une paroirocheuse. Il se trouva tout à coup dans le noir et s'aperçut qu'ilvenait de pénétrer dans un étroit passage. Ainsi fut découvert untunnel de 60 cm de large sur environ 1,50 m de haut, et 500 m de

long, se terminant après deux principaux détours à la fontaine de laVierge Marie qui depuis des temps immémoriaux a fourni I'eau à

Jérusalem (ancien nom : souroe de Géhon). Un texte en alphabethébraïque ancien était sculpté sur la paroi de la galerie et ilexpliquait comment s'était effectué le creusement. Fort curieuse-ment, le canal dessinait un grand S, sans nécessité apparente,faisant plus que doubler la longueur du tunnel. Une vieille légende

dit que ces sinuosités furent motivées par l'intention de contournerIes tombeaux de David et de Salomon. Ne faut-il pas songer au

lieu-dit l'Aram, près de Rennes, nom d'un ancêtre de David et de

Salomon, situé tout près du Pech Auriol ou Pic de I'Or?Dieu que le trésor de Salomon agit puissamment sur les songes et

comme il est curieux le roman qu'il inspira à Jacques Cazotle : Le

Chevalier ! On y voit un musulman nommé Habib (Aimé) effectuerun long voyage souterrain au cours duquel il visite les sallesrenfermant les trésors de Salomon. Il doit ouvrir et fermersuccessivement 40 portes. Dans la première salle, il doit désarmer



LE TRÉsoR DE L,ABBÉ SAUNIÈRB 75

grand Salomon en prononçant le mot écrit sur la lame, qui est« puissance >>. Puis, le héros doit descendre 1490 marches, ce qui

orrespond au mot ADTZ ou ADSIZ signifiant « sans nom » entrrc (cf. Jean Richer, Aspects ésotériques dans l'æuvre littéraire,Deruy). Il faut noter la coïncidence non fortuite entre ADSIZ :1490 = 1+4+ 9=14, sans nom, et I'un des héros essentiels deJules Verne : NEMO, le « sans-nom », dont l'initiale est lal4e lettre de l'alphabet.

I* mystère du créquier et le chandelier à sept branches.

Mais tout cela n'est que « signes » sans consistance et ne prouveaucunement la présence du trésor du Temple de Salomon àRennes. Un autre indice peut cependant être trouvé du côté de laÊmille de Créqui. Que diable viennent donc faire les Créqui dans

ette région, pourrait-on se demander ? D'où venaient les fabu-buses richesses de cette maison de Créqui ? Comment se fait-il queb seigneur de Créqui de Blanchefort, prince de Foix, Ducd'Eguières, Pair et Maréchal de France, conseiller du Roi en ses

onseils d'Etat et privés, chevalier de ses ordres, premier gentil-homme de sa chambre, lieutenant-général pour Sa Majesté enDauphiné, ambassadeur à Venise, ait pu accumuler autant de

titres ? N'est-elle pas curieuse son arrivée à Venise le 16 juillet1634 ? Il rutilait de diamants et de pierreries et, lorsqu'il alla rendrehommage au Duc de Toscane, il reçut « les honneurs les plusrigpalés et les plus affectueux accueils, qui parurent convenables à

æn altesse, non seulement dus à la grandeur de celui qu'ilrtprésentait, mais au mérite particulier d'un si grand seigneur >).

Quel était donc le mérite particulier de Messire Charles de

Créqui de Blanchefort pour qu'il soit plus considéré que le roi deFrance ? De qui fut-il en réalité l'ambassadeur permanent ? Ne se

tlouvait-il pas aux Baings de Regnes en 1662, alors que ColbertÊisait effectuer des recherches à Blanchefort ?

L'énigme ne s'arrête pas là car les Créqui portaient des armes

lnrlantes : d'or au créquier de gueules (6). Pour le père Ménes-trier, le créquier est une sorte de prunier sauvage qui croît en

Iicardie et dont le fruit est appelé creque en patois du pays. Selon

f) Devise : Nul ne s'y frotte.



76 LE rRÉsoR DE L'ABBÉ, sAUNrÈRE

Dom Plessis (7), le mot créquier üendrait du teuton kerk signifiantéglise, temple. Ne voit-on pas percer ici le bout du temple de

Salomon ? Suivons maintenant F. Cadet de Gassicourt et le barondu Roure de Paulin (8); pour eux le créquier n'est autre que lechandelier à sept branches dont il a la forme. N'est-ce pas uneconfirmation supplémentaire de la présence possible du trésor duTemple de Salomon dans la région de Rennes ? D'ailleurs, si vousvous rendez à Rennes-le-Château, dans l'église Sainte-Madeleine,vous découvrirezla fort rare figure du créquier représentée sur lesordres de Bérenger Saunière dans la décoration intérieure. D'or aucréquier de gueules : I'or et le chandelier à Règnes (e).

Les fils de Mérovée.

L'autre grand mystère de la région concerne la survivance de ladynastie méroüngienne. Ce problème a été soulevé par plusieursouvrages I malheureusement, dans la plupart des cas, il s'agitd'cuvres sujettes à caution. L'un des plus connus des spécialistesde l'affaire de Rennes est sans doute la Généalogie des roismérovingiens et oigines des diverses familles ÿançaises et étangèresde souche mérovingienne d'après l'abbé Pichon, le docteur Hervé et

les parchemins de l'abbé Saunière, de Rennes-le-Château, d'uncertain Henri Lobineau, sans oublier I'ouvrage de MadeleineBlancasall (ro) : Les descendants mérovingiens ou l'énigme duRazès Wisigoth.

Selon ces auteurs, la lignée des Mérovingiens ne se serait paséteinte avec l'assassinat de Dagobert II en forêt de Woëvre (11),près de Stenay, le 23 déc,embre 679. Son fils, Sigebert IV, censé

avoir été tué en même temps que Dagobert, aurait réussi àéchapper à I'attentat. Il aurait été sauvé par un fidèle et aurait puvenir se réfugier, précisément, à Rhedae où il aurait pris le titre de

(?) Dom Plessis, Darcription géographique et historQuc de la Hautc-Normandie.(8) F. Cadet de Gassicourt et Du Roure de Paulin, L'Hermétisme ilarc l'art

héraldique.

() « Règnes », tout comme « gueules », a désigné la couleur rouge en héral-dique.

(!) Pseudonyme construit sur les noms de la sourcc de la Madeleine et dcsrivières de la Blanque et de la Sals,

(") Cf. Gérard de Sède, /-a Race fabulewe.



LE TRÉSOR DE L,ABBÉ, SAUNIÈRE 77

comte de Razès. A sa mort, en 758, il aurait été inhumé dansl'église de Rennes-le-Château sous la fameuse dalle dite « du

chevalier », dont le dessin commémorerait l'événement. A cetemplacement fut effectivement trouvé il y a quelques années uncrâne portant une entaille rituelle identique à celle du crâne de

saint Dagobert II, conservé à Mons en Belgique. Dans cetteoptique, le trésor de Rennes-le-Château prend I'aspect d'un trésordynastique qui aurait pu être accumulé au fil des ans pourréinstaurer, un jour, la royauté mérovingienne. Il faut signaler à cet

égard que, si cette hypothèse mérite en elle-même quelqueattention et recouvre en fait quelques-uns des épisodes les plusmystérieux de I'histoire de France, il n'en faut pas moins êtreprudent vis-à-vis des généalogies que j'ai citées précédemment :

celles-ci ne reposent strictement sur aucun document connu etprennent la forme d'affirmations péremptoires mais parfaitementgratuites. Nous y reviendrons.

§i Sion rn'était conté.

L'un des manuscrits qui auraient été trouvés par Saunière sembleænfirmer l'hypothèse de la survie d'un rejeton mérovingien. En

cfet, il suffit de bienpeu

deperspicacité

pour s'apercevoir qu'unærtain nombre de lettres sont surélevées par rapport aux autresdans le texte du manuscrit. La lecture, dans l'ordre, de ces lettresdonne Ie résultat suivant : « A DAGOBERT II ROI ET A SIONEST CE TRESOR ET IL EST LA MORT ».

Quant aux lettres terminant les quatre dernières lignes dudocument, elles permettent de lire verticalement SION. D'autres

dispositions particulières permettent de lire les mots TEKE (coffre)ct OLENE (l'avant-bras), ou encore REX MUNDI (Roi dunonde), etc.

On ne peut que relever l'insistance avec laquelle on tient àæuligner le mot Sion. Pourquoi ? Pour certains << historiens », iloviendrait de voir là la signature du Prieuré de Sion. Pourquoi?Gette société secrète aurait été fondée à Jérusalem par Godefroi de

Douillon, en 1099, et aurait eu pour mission de veiller sur le destin& descendants de Mérovée et de préparer leur éventuel retour surb trône de France. En 1118, les frères d'Ormus, sympathisants duhÈuré de Sion, auraient suscité la création de l'Ordre du Temple



78 LB TRÉsoR DE L'ABBÉ sAUNIÈRB

dans le but de servir le Prieuré. Mais, en 1187 ou 1188, la ruptureaurait été consommée à Gisors entre les Templiers et le Prieuré de

Sion, au champ de I'Ormeteau ferré. L'Ordre de Sion se seraitalors donné un grand-maître en la personne de Jean de Gisors etrevendique parmi les dirigeants qui lui succédèrent Blanched'Evreux, Nicolas Flamel, Léonard de Vinci, Robert Fludd, JeanValentin Andreae, Charles de l-orraine, Nodier, Hugo, Debussy,et, plus près de nous, Jean Cocteau. Dans les années soixanteparaissait à Paris une curieuse revue mensuelle baptisée Circuit,avec pour sous-titre : « publication d'études sociales, culturelles etphilosophiques ». Circuir avait son siège social en Seine-et-Oise, à

Aulnay-sous-Bois, rue Pierre-Jouhet. Dans ses colonnes apparais-saient fréquemment des articles signés Chyren (12), dont Anne-LéaHisler (t3) disait qu'il était l'ami de personnages aussi divers que leComte Israël Monti, I'un des frères de la Sainte Vehme, Gabriel

Trarieux d'Egmont, l'un des 13 membres de la Rose*Croix, PaulLe Cour, le philosophe d'Atlantis, M. Lecomte-Moncharville,délégué de l'Agartha, l'abbé Hoffet, du service de documentationdu Vatican, Th. Moreux, le directeur de l'Observatoire deBourges, etc.

Ainsi donc, nous nous trouverions en présence d'une sociétésecrète fondée en 1099, sur le mont Sion, par Godefroy de

Bouillon, descendant lui-même des Mérovingiens, et d'un descen-dant légitime de ladite lignée, Pierre-Plantard de Saint-Clair, aliasChyren (nom désignant le Grand Monarque dans les prohéties deNostradamus), descendant d'une part du célèbre duc de Norman-die Rollon et d'autre part des rois Mérovingiens par l'alliance deJean XIV de Plantard avec Marie de Saint-Clair en 1540.

Faux et usage de farn.

Malheureusement, rien ne vient corroborer ces affirmations.Godefroy de Bouillon a bien fondé un ordre en 1099, mais il s'agitde l'ordre des chanoines réguliers du Saint-Sépulcre, qui fut rangé

en 1114 sous la règle de saint Augustin, suivant une réformeapprouvée par le pape Calixte II en tL22 et qui était chargé de

(r2) Pseudonyme de Pierre Plantard de Saint-Clair.



LE TRÉsoR DE L,ABBÉ SAUNIÈRE 79

æiller sur le tombeau du Christ. Que penser dès lors du prétenduPrieuré de Sion ?

De toute façon, il faut admettre que les faux sont monnaie@urante dans cette affaire. Des articles de Jean-Luc Chaumeildans le Charivari au pilier wisigothique visible à Rennes, en passant

1nr les copies des parchemins, bien des indices sont des fauxonstruits de toutes pièces. En ce qui concerne les textes connus

des parchemins dans un texte dactylographié daté du 25 juillet197, Philippe de Cherisey affirmait d'ailleurs les avoir fabriqués

hi-même en 1961. De même, on peut être fort suspicieux vis-à-visdu texte de I'une des deux pierres tombales de la marquise de

Blanchefort. Tout cela ne s'explique que par I'importance du secretqui est en jeu à Rennes-le-Château.

. Et in Arcadia Ego »> ou le mystère des tombes truquées.

Sur quoi s'appuyer dès lors que la tromperie attend le chercheurà chaque étape? Comment s'y retrouver ? Comment savoir où se

trouve la vérité ? Il n'y a qu'une solution : suivre pas à pas les

indications que l'on peut trouver sur place, déchiffrer les énigmes,cxpliquer les anomalies, tout en soumettant chaque texte, chaque

âément à la vigilance de la critique ? Il faut s'intéresser toutd'abord à la tombe de la marquise de Blanchefort, au texte trufféd'erreurs volontaires. On peut prendre également pour base ladalle de Coumesourde où une phrase énigmatique s'inscrit entredes lignes et des croix pattées 114;. lt faut y ajouter la collection de

tombes énigmatiques du cimetière de Rennes-les-Bains, et enparticulier deux sépultures attribuées à un même homme : Paul-Urbain de Fleury, dont les dates de naissance et de mort figurant

erles monuments contiennent de grossières erreurs. En fait de

tombes curieuses, il en est une autre tout aussi énigmatique. Onpeut la voir dans un virage, sur la droite, lorsqu'on se rend de

C.ouiza à Arques, près de Peyrolles ("). Ot ce monument funéraire

(rt) Pour I'ensemble de ces détails, sc reporter à I'ouvrage de Franck Marie :

RonesJe-CMtcau, étude critique, ainsi qu'à Signé Rose+Crorr de Gérard de Sède.

(tt) Eo argot ancien, le mot « Arque » désignait un dé àjouer.

Quant à Peyrolles,Ge trom vient de Peira-ola: la pierre-urne. Arques évoque également I'arche, laporte céleste. Est-ce vraiment un hasard si ce village se trouve au pied du col deParadis ?



80 LE TRÉsoR DE L'ABBÉ sAUNIÈRE

ressemble comme un frère à celui qui figure sur le tableau LesBergers d'Arcadie de Nicolas Poussin, paysage y compris. Lepeintre avait fait déchiffrer par ses bergers l'inscription : << Et inArcadia ego >». C'est cette même inscription qui aurait figuré sur

l'une des deux dalles de la tombe de la marquise de Blanchefort.Est-ce un hasard ? Mais alors il faudrait également considérercomme coincidences le fait que Saunière ait rapporté de Paris unereproduction du tableau Les bergers d'Arcadie, tout comme la

présence du nom de Poussin dans le cryptogramme de la tombeBlanchefort : ., Que Poussin, Téniers, gardent la clef. »

Fabuleux personnage que Nicolas Poussin ('u). gn 1656, NicolasFouquet, surintendant des finances de Louis XIV, avait chargé sonfrère cadet, l'abbé Louis Fouquet, de contacter à Rome le peintrealors âgé de 62 ans. En avril, l'abbé rendit compte de sa mission,

signalant que Poussin avait projeté quelque chose dont il nesemblait pas oser parler par lettre : .< Choses dont je pourrai vous

entretenir à fond dans peu, qui vous donneront par M. Poussin des

avantages que les roys auraient grand-peine à tirer de lui, etqu'après lui peut-être personne au monde ne recouvrera dans lessiècles advenir, et, ce qui plus est, cela serait sans beaucoup dedépenses et pourrait même tourner à profit et ce sont si fort à

rechercher que quoi que ce soit sur la terre maintenant ne peutavoir une meilleure formule ni peut-être esgale. » Quel était doncce mystérieux et fabuleux secret ? On peut se demander s'il n'étaitpas lié à une énigme dynastique dont la clé se trouverait à Rennes-le-Château, d'autant que Colbert et Louis XIV semblent avoirporté plus d'intérêt qu'il ne convenait a priori à cette région. Après

I'arrestation du surintendant Fouquet (r7), Louis XIV tint àdépouiller lui-même les documents saisis. Notons par ailleurs queplusieurs amis de Fouquet semblent avoir été au courant du secretde Rennes : La Fontaine qui lui resta fidèle jusqu'au bout, ClaudePerrault qui fut l'architecte de I'Observatoire de Paris, et CharlesPerrault, auteur des contes célèbres, qui dissuada Colbert d'effec-tuer des fouilles à la recherche de métaux.

(16) Nicolas Poussin s'était choisi un bien curieux sceau, représentant un hommetcnatrt un€ ncf ou une arche, avec la devise : << Tenet confidentiam » que I'on peuttnùire à rolonté par « il a conliance » ou « il est dans Ia confidence », « il détient



LB TRÉsoR DB L,ÀBBÉ SAUNIÈRB ET

On ne peut bien str passer sous silence d'autres curiosités de larégion de Rennes-le-Château, tel le tableau dit du Christ au lièvndans l'église de Rennes-les-Bains, ou le monument aux morts de

C.ouiza, qui ont bien des choses à nous apprendre. Et surtout, il y a

l'église Sainte-Madeleine de Rennes-le-Château que l'abbé Sau-nière a transformée en un gigantesque cr,?togramme. Il faut aller yvoir le diable qui supporte le bénitier et les anges qui le surmon-tent, les statues des saints, le curieux baptistère, le tableau dit duterrain fleuri, le confessional, les vitraux, le chemin de croix, la

décoration murale, touty

estsigne et nous

faitsigne.

N'oublie2pas

surtout l'extérieur de l'église et en particulier le porche. Et puis, il ya le tableau peint par Saunière lui-même, sous I'autel et quireprésente sainte Madeleine priant dans une grotte.

L'abbé avait posé au-dessous une plaque de cuivre qui a disparudepuis, et qui contenait un texte latin :

JESU. MEDELA. VULNERUM + SPES. UNA. POENITENTIUMPER . MAGDALENAE . LACRYMAS + PECCATA . NOSTRA . DI-LUAS

Si nous essayons de le traiter comme certains cryptogrammes de

Jules Verne et de lire phonétiquement on obtient :

Jésus m'aidez,là, vu le né, rompez ma dalle, (il) n'est là crime,aspect qu'a temps otera, dit, lu, aspect eu n'a pénitent de Sion.

Soit : Jésus m'aide, vu la personnalité de celui qui y est. Quandle temps sera passé il n'y aura plus de crime à rompre la dalle. Lepénitent de Sion n'a pas respecté ce précepte.

Et tout est comme cela dans cette curieuse église.

L'Ars Punica de I'abbé Boudet et le Cromleck celtique de Rennes-

les-Bains.

Enfin, dans cette liste des curiosités principales pouvant servir de

guides dans la course au trésor de Rennes-le-Château, il y a aussi,

ct surtout, l'extraordinaire et extravagant ouvrage de I'abbé

Boudet intitulé :. La vraie langue celtique et le cromleck de Rennes-

b-Bains. Ce livre fut considéré comme celui d'un doux dingue par

hs contemporains de l'abbé et il fut vite oublié, les leçons defnguistique données par Boudet étant en effet bien contestables.

En fait, il s'agissait d'un livre crypté selon l'ars punica, comme le



82 LE TRÉsoR DE L,ABBÉ, SAUNIÈRE

signale I'auteur qui parle sans cesse de la langue punique. Ce quevoulait Boudet, il le disait lui-même à mots couverts dans ses

observations préliminaires : « Pénétrer le secret d'une histoire

locale par l'interprétation d'un nom composé dans une langueinconnue. » Il précisait plus loin : « Les dialectes, les noms propreset de lieux me semblent des mines presque intactes et dont il estpossible de tirer de grandes richesses historiques et philosophi-qUeS. >)

Le secret des mines contenant de grandes richesses historiquesne serait-il pas le véritable sujet de cet ouwage composé selon la

langue des oiseaux ? Et quelle maestria dans la façon de construirecryptogrammes et calembours.

Le langage de Boudet est celui du Trobar Clus. Il nous ditd'ailleurs : « Les anciens se servaient du langage d'Empedocles »,

or l'on sait que la statue d'Empedocles était toujours voilée. C'estsans doute ainsi qu'il faut rechercher le cromleck de Rennes-les-Bains. A ce propos, un curieux manuscrit grec cité par Saint

Hilaire (rB) parle d'un labyrinthe dont Salomon forma le plan dar s

son esprit et qu'il fit construire avec des pierres rassemblées enrond : autant dire un cromleck. Boudet n'aurait pu être renié ni parJules Verne, ni par Raymond Roussel, théoricien de l'écriture encercle fermé. Dans l'étude de Jean Ferry sur Raymond Roussel, ontrouve cette observation : « La plus grande partie des imaginationsde Raymond Roussel, mises en plis ou non par la nécessité qu'il se

créait d'employer certaines combinaisons phonétiques, tournentautour de cette idée : comment cacher quelque chose de manière à

en rendre ultérieurement la trouvaille difficile mais possible. » Ceslignes peuvent s'appliquer tout aussi bien à la plupart des livres deJules Verne et au maître livre d'Henri Boudet.

(rt) Saint-Hilaire, Le mysrère des labyrtnthes (Rossel).



II

CLOV§ DARDENTOR

OU LE SECRET DE RENNES.LE"CIIÂTEAU

Où l'on apprend à connaître un cuieux martn au nom de montagne.

De toutes les énigmes liées à l'affaire de Rennes-le-Château, le

rôle que joua Jules Verne n'est sans doute pas la moindre. Sonroman, Clovis Dardentor, est en effet un ouvrage crypté tournanttout entier autour de ce mystère, et Verne tenait suffisamment à ce

livre pour Ie dédier tout spécialement à ses petits-fils Michel,Georges et Jean Verne.

[,orsque je lus pour la première fois C/ovrs Dardentor, j'éprouvaiun choc, une impression curieuse, assortie d'un sentiment de

malaise. Quelque chose clochait dans cette histoire insipide, sansgrand intérêt, dans laquelle même I'humour ne suffisait pas à

maintenir I'attention. A croire que I'auteur avait volontairementbâclé le roman, comme s'il avait voulu lasser le lecteur. Cependant,il y avait ce nom qui m'étonnait bougrement, qui me fascinait :

Bugarach, le nom du capitaine d'un vaisseau. Pourquoi diable Jules

Verne était-il allé chercher un nom pareil, fort original ma foi, et

qui ne pouvait manquer de me faire songer au Pic de Bugarachsitué près de Rennes-le-Château. Je ne pouvais m'empêcher de me

dire : et si ce n'était pas une coincidence ! Ne devais-je pas

« interroger » le roman pour en savoir plus ? Jules Verne lui-mêmen'y invitait-il pas le lecteur ? Ne nous demandait-il pas d' « écou-

ter » de façon particulière ce que disait Clovis Dardentor si nous

voulions en apprendre beaucoup (et peut-être un peu trop)

lorsqu'il faisait dire au valet Patrice:<<

Monsieur avait parlé...parlé... et de choses qu'il vaut mieux taire, à mon avis, lorsqu'on ne



84 clous DARDENToR

connaît pas les gens devant qui I'on parle... C'est non seulementune question de prudence, mais aussi une question de dignité » (r).

Tousceux qui

ontconsacré quelques années de

leur üeà

résoudre une énigme, tous ceux qui ont cherché des objets rares de

collection, ont ressenti un jour, devant une pièce dont ils n'osaientespérer la possession, devant un indice primordial, cet instantdélicieux durant lequel on n'ose s'emparer de l'objet ou envisagerla réalité de l'indice, de peur que le rêve ne s'évanouisse.Frémissement de l'attente, délices de I'avant. C'était un peu ce qui

m'arrivait. J'étaisconvaincu que

le nom ducapitaine Bugarach

n'était pas fortuit, et en même temps je n'osais en chercher lespreuves dans le roman, je n'osais croire que Jules Verne avait puêtre au courant de cette étrange histoire, de peur d'être déçu. Lamariée me semblait presque trop belle. Je finis par chasser touteinterrogation de mon esprit, du moins provisoirement, et je meplongeai dans l'intrigue, si mince que Jean-Jules Verne la résume

ences quelques phrases: «

L'onpeut se demander pourquoi

ilimagina ce récit de deux jeunes gens sans foftune dont I'un se meten tête de se faire adopter par l'exubérant Clovis Dardentor,célibataire enrichi de Perpignan, en le sauvant au péril de sa vie.I-oin de réussir dans son entreprise, c'est lui qui sera sauvé par sonfutur père adoptif, ainsi d'ailleurs que son cousin plus désintéressé;finalement, si ce père adoptif est sauvé effectivement, ce sera parune jeune

fille qu'iladoptera.

Toutse terminera par le mariage de

celle-ci avec le cousin discret qui deviendra ainsi le gendre du richePerpignanais. Comme le conclut l'auteur, ce récit n'est qu'unvaudeville; c'est aussi un prétexte à nous faire üsiter Majorque etune partie de I'Oranie de 1894. »

La dernière page du roman tournée, la question s'imposa denouveau à moi : et s'il ne s'agissait pas d'une coincidence ? En

effet,lorsque

l'onprend

la routequi

mènede Rennes-les-Bains au

village de Bugarach, dans l'Aude, au bout de quelques kilomètres,on aperçoit en contrebas un... navire. En fait, il s'agit del'emplacement de I'ancien château-fort de La Vialasse qui présentel'aspect d'un vaisseau à trois ponts; cocassement, depuis quelquesannfss, une immense antenne de téléüsion vient renforcer cetteressemblance en prenant la place d'un mât. Il ne fait guère de douteque c'est

bienà

cebateau

terrestreque pense Jules

Verne lorsqu'il() De aig"i16 ou.'. de digûitaire?



OU LE SECREÎ DE RENNES.LE-CHÂTEAU 85

écrit : <. Il est certain que, sur terre, les navires se ficheraient duroulis et du tangage. (...) Cela viendra, cela viendra " (2).

Voilà déjà le bateau, plus loin c'est Bugarach, et si I'on continuela route en direction de Camps-sur-l'Agly, on passe tout à côté de

la ferme des Capitaines. Et nous voici nantis d'un capitaineBugarach et de son navire. Il faut noter que le rapport avec le picde Bugarach est renforcé par la description faite par Jules Verne ducapitaine : il « paraissait peu abordable » et certains n'ont << pas laforce de monter près de lui ». Tout comme ce pic qui domine toutle paysage, il a en quelque sorte la tête dans les nuages : « Lemaître après Dieu, d'une voix qui roulait entre ses dents comme lafoudre entre les nuées d'orage. r,

Encouragé par cette trouvaille, je décidai de poursuivre maquête et aperçus tout à coup ce qui aurait dt me sauter aux yeuxdès le départ : la preuve que je cherchais était clairement expriméedans le titre même. Oui, Jules Verne était au fait des secrets de

Rennes-le-Château; oui, il nous dévoilait une partie du mystère,

peut-être même tout pour qui savait le lire.

Clovis Dardentor et I'Or des Mérovingiens, ou les clés du trésor.

Clovis Dardentor est un titre fort parlant. Clovis, tout d'abord,évoque bien évidemment le fameux Roi Mérovingien. Quant à

Dardentor, il se décompose en << d'ardent or »; le dernier terme sepasse de commentaires et « d'ardent »» se rapporte au titre que l'ondonnait précisément au descendant de Dagobert II qui aurait pu se

réfugier à Rennes-le-Château où aurait vécu un certain temps sa

postérité, ce titre de « rejeton ardent » que revendique de nosjouis Pierre Plantard (plant: rejeton, ard: ardent). Ainsi, le nomdu principal personnage, le titre même du livre, nous annonce que

Jules Verne va nous parler, en termes voilés, de L'OR desDESCENDANTS des ROIS MEROVINGIENS ! D'ailleurs, touteI'histoire consiste à savoir qui va capter I'héritage de ClovisDardentor. Et le nom même du bateau du capitaine Bugarach nous

(2) Ne verra-t-on pas Jules Veme écrire plus loin : « Clovis Dardentor et le guideprirent terre

-expression assez juste, puisque le chameau, au dire des Arabes, est

le vaisseau du désert », et Jean Taconnat de faire aussitôt allusion au capitaineBugarach.



86 cl,ous DARDENToR

dit clairement sur quelle piste nous sommes : « Argeles >», la voiede l'argent.

Ceci trouvé, plus aucun doute n'était possible à mes yeux; il mefallait relire l'ouvrage en le « travaillant », page après page,

débusquant les mots-clés, les anomalies, cherchant la significationdu nom de chaque personnage. La grawre de la page de garde m'yengageait d'ailleurs en montrant qu'il serait possible de lire à livreouvert pour qui saurait accomplir le voyage circulaire en compa-gnie de l'auteur. Il ne faudrait rien négliger, I'un des personnages

nous en prévient : « Tout est intéressant en voyage, même ce quine l'est pas. »

La méthode à suivre est en fait commune à presque tous les

romans de Jules Verne; il faut, selon les lois de I'art goth,découvrir le sens caché derrière les mots. Là encore nous sommespoussés par I'auteur qui écrit de Clovis Dardentor : << dans sonlangage imagé, il disait les choses comme ellcs lui venaient, en

phrases tantôt abominablement pompeuses, tantôt regrettablementvulgaires ». Décidément l'argot ne serait pas exempt de I'affaire.En tout cas, les paroles prononcées par les personnages seraientsans doute significatives (3). Ctovis Dardentor ne se prive pas,comme l'on pouvait s'y attendre, d'employer des expressionsargotiques toutes porteuses d'un double sens. Ainsi, lorsqu'il dit<< ça boulotte », chacun songe au sens gastronomique, mais qui

penserait à la définition : boulotter = rouler comme une boule (a)et à son extension argotique : amasser, économiser, faire sa pelote,comme I'on dit parfois. C'est également I'argot qu'utilise JulesVerne lorsqu'il nous indique certains décalages utilisables dans ledécryptage : « Si je les lâchais dans les grands prix ! D'un cran,passe, mais de deux ! - Patrice n'étant pas là, M. Dardentor avaitbeau jeu de dire les choses comme elles lui venaient. >>

Il n'y a aucun doute à avoir sur I'emploi de la " langue desoiseaux » dans ce roman et I'un des protagonistes, Jean Taconnat,nous le confirme, promettant << d'être gai comme le plus pinson-nant des pinsons ». Ce qui permet à Clovis Dardentor jouant surles mots (et sur l'écriture) de lui dire : « Ah ! Ah ! monsieur Jean,

(3) . N'ouvrez pas la bouche comme vous le faites. Tenez-la fermée le pluspossible, ou ce serait tenter le diable », écrit Jules Verne. Et il ajoute : « ClovisDardentor avait la manie de « faire des phrases ». ,(1) Alusion possible au üeu-dit . les roulers » et à la « picrre du pain », àRennes-les-Bains.



OU LE SECREI DB RENNES.LE.CHÂTEAU 87

vous avez donc repigé votre gaieté naturelle ? » Comment mieuxdire qu'il va s'agir de « piger » quelque chose selon les méthodes du

gai (geai) savoir chères aux troubadours de langue d'oc,les grands

adeptes de la langue des oiseaux (pie-geai). Périodiquement, JulesVerne se servira de ce système pour attirer l'attention du lecteursur des passages importants, en signalant, par exemple, une« rossignolade » du chef de gare (s). D'autres fois, il nous avertitqu'il va falloir << ouvrir l'æil et le bon ! ,, Sans cesse, le lecteur doitemmagasiner les renseignements qu'il rencontre et les garderprésents à son esprit, ils serviront plus tard. Pénible gymnastique,mais Jules Verne nous y engage : << Patrice s'était déplaé méthodi-quement le long des rues, ne se croyant pas obligé à tout voir en unseul jour, et enrichissant sa mémoire de précieux souvenirs. »

Souvent également, ce seront de menues erreurs qui devront nousguider. Parfois il suffira d'accents mal placés, ce qui n'est pas sans

rappeler la méthode employée par Saunière et Boudet. Jules Vernenous prévient enfin qu'il nous faudra nous munir de guides et

vérifier les indications concernant les régions traversées. Il évoquele " guide du voyageur » à Palma et, plus loin, parlant de << visiter à

fond cette magnifique Temcen », il décrit << Dardentor, son loanneà la main » (6). Mais il fait égatement allusion à plusieurs reprises à

I'existence d'une grille de décryptage (7) et au moyen d'opérer unetriangulation pour trouver le lieu du dépôt. Pour cela il nous faudraobserver, tout comme le personnage d'Eustache Oriental, toujours

muni de sa longue-vue qu'il oriente sans cesse sur le soleil ou lesétoiles. Parfois, il faudra mesurer les ombres portées des mon-tagnes, ces ombres que viennent régulièrement nous rappeler les

arbres nommés « bella-ombra ». Et tout le voyage circulaire qü se

déroulera dans I'Oranais sera comme un rappel du cromlechceltique de Rennes-les-Bains.

(s) Le rossigrrol était un oiseau cher aux troubadours et s€rvait souvent de « clé »

pour introduire un passage occulté; c'est pourquoi, en argot, on nomme « rossi-gnol » un passe-partout, car il ouvre les portes fermées aux profanes, A noterégalement que l'un des personnages, Agathocle, fera l'objet d'un jeu de mot et seranommé Gagathocle. Ce G-geai, cher à Nerval, est également l'oiseau du G(e)aiSavoir, et si on I'ajoute à Agathocle, c'est précisémcnt Parce que celui-ci manqued'esprit.

(6) I,e, toanne est l'ancêtre ür Guide BIeu bien connu.

(7) « Patrice détourna légèrement la tête, car ce fâcheux mot grillade lui semblaitde nature à évoquer certaines comparaisons. ,



88 crrovls DARDENToR

Ce voyage, dans lequel nous suivrons les héros de Jules Verne,sera censé durer 14 jours, autant dire un jour par station du chemin

de croix. Toute la première partie de l'ouvrage sera utilisée àcerner le problème; mais les détails les plus précis sur les lieuxmême du dépôt, nous ne les rencontrerons guère qu'à partir de

I'arrivée à Oran. Et si nous savons le comprendre, Jules Vernenous mènera au but. << Nous voici en route, dit Marcel Lornans, en

route vers... - L'inconnu, répliqua Jean Taconnat, I'inconnu qu'ilfaut fouiller pour trouver du nouveau, a dit Baudelaire. » Et il

ajoute : .. L'inconnu, dont je ne me préoccupe guère d'ailleurs,c'est l'X de I'existence. C'est ce secret du destin que dans les temps

antiques les hommes gravaient sur la peau de la chèvre Amal-thée. » Quelle évocation ! Amalthée est cette chèvre mythologiquequi fournit la corne d'abondance, source de tous les trésors de laterre.

De I'autre côté des non§, ou, les pouvoirs du verbe.

Nous voici donc prêts à suivre Jules Verne. Mais que cher-chons-nous au fait ? Verne nous le dit : nous cherchonsun trésor mérovingien lié à une tombe sacrée. L'héritage, l'or deClovis, sont explicites. Et n'est-ce pas à Oran (en-or) que nousallons ?

Si nous ne nous sommes pas trompés sur les méthodes de Verne,les noms des personnages doivent être signifiants. Commençonstout d'abord par les ridicules et intéressés Désirandelle. Ici, JulesVerne s'est amusé. De même qu'il a fait sur Clovis Dardentor undouble jeu de mots puisqu'on peut lire : clos vit, dard en or (8), de

même on pourrait voir le désir allumer les yeux des << désirantd'elle ». Ce qu'ils désirent, en fait, c'est surtout la fortune. Quant à

Agathocle, leur fils, il nous renvoie à la fois à une courtisane(comme Marie-Madeleine) très riche qui vécut à Alexandrie et à untyran de Syracuse né à Rhégium. Mais il souligne aussi et peut-être surtout l'importance d'une clé. Passons à Jean Taconnat.Il est le postulant à initier : le tacon, le petit saumon, élève du

(E) N'a-t-il pas le sexe (vit) fermé (clos), cet homme qui n'a pas d'enfanr, maisdont Ia postérité (dard évoquant une fois encore le sexe) hériterait d'une fabuleusefortune ?



OU LE SECRET DE RENNES.LE.CHÂTEAU 89

druide(e). Cela est confirmé par l'expression << jeune poulainechappé », Qui pourrait nous conduire directement au mystère duprétendu trésor

templier de Gisors, mais ce serait une autrehistoire.Marcel Lornans est le cousin du personnage précédent, et il faut

bien reconnaître que les deux hommes ont un air de famille. Oncroirait presque avoir affaire à des gémeaux templiers. Son nomjoue en fait sur un double sens. L'un a un caractère grivois et I'onpeut s'imaginer Marcel << lorgnant » la belle Louise (alors que soncousin lorgne plutôt sur I'héritage), mais

ilfaut également savoir

décomposer son nom: MAR-CEL-LOR-NANS. L'or est dans lamare salée, apprend-on ainsi, et nous verrons que le renseignementest précieux. Ne devons-nous pas songer également au nom del'esplanade en forme de cercle où David fit déposer I'arched'alliance à Jérusalem ? Cette aire, au-dessous de laquelle existaitune petite caverne servant occasionnellement à stocker le grain,comme un silo, portait le nom de son propriétaire : Ornan. Faut-ildonc penser que le Razès porte en ses entrailles l'arche d'allianceque les Templiers ont peut-être rapportée de Palestine (10) ? oufaut-il voir là une simple allusion à Jérusalem et par là même autemple de Salomon et à son trésor?

Passons maintenant au docteur Bruno, médecin de bord del'Argelès. Son nom nous renvoie en un lieu bien connu de Rennes-les-Bains : Brun-O est bien entendu la Fontaine du Cercle

(brunn: fontaine en allemand et O désigne le Cercle) (11;, vérita-ble fontaine de Jouvence si l'on en croit Jules Verne, puisque ce« facétieux docteur ne doit pas mériter la qualification de morti-cole >>.

Patrice, le domestique de Clovis Dardentor, est tout un pro-gramme à lui tout seul. Il évoque d'une part une bergerie dont ontrouve la trace en 1807 dans les archives de l'Aude (la borde de

Patrice), située sur le territoire de la commune de Rennes-les-

(e) Il n'est pas étonnant qu'il ait failli s'engager au 7'Chasseur d'Afrique puisquela coiffure de ce régiment §e nomme un taconnet.

(tu) Cf. Louis Charpertier, Les Mystères Templiers et Les Mystères de laCathédrale de Chartres. Selon cet auteur, un chapiteau de Chartres en serait lapreuve. Notons également que, sur I'un des vitraux, Salomon porte la tenuetraditionnelle des Rois de France.

(tt) Le nom est aussi en rapport avec les 22tableaux consacrés par EustacheLesueur à la vie de saint Bruno.



90 cLous DARDENToR

Bains; d'autre part il est à relier au berger Paris, ce pâtre d'Is quidécouvrit un trésor à Rennes-le-Château (un aven porte encore son

nom sur le plateau) et qui le paya de sa vie. << Va-t'en au diable »,dit souvent Clovis Dardentor à Patrice; c'est précisément ce

qu'avait fait le berger Paris. Ce dernier habitait une cabane dont onpeut encore voir quelques vestiges; une légende veut que, de cettecabane, Paris ait pu contempler le Val d'Isis où gît I'or ("). Quantau Patrice vernien, c'est dans la cabine 13 (13-IS) qu'il descend sa

val-ise.

Iæ nom de Louise, et de sa mère, est tout aussi intéressant;Elissane. Il s'agit ni plus ni moins que d'un anagramme. Elissaneest E-Salines, c'est-à-dire : à l'est des Salines. Ce renseignement estprécieux et l'on comprend que Jules Verne l'ait caché un peu mieuxque les autres car ce lieu, nommé << Les Salines », se trouve toutprès à vol d'oiseau de la ferme des Capitaines, à l'ombre duBugarach. C'est en ce lieu que se faisait l'exploitation du sel extrait

de la rivière qui naît tout près et traverse ensuite Rennes-les-Bains : la Sals. Jules Verne eut parfaitement conscience d'avoiraugmenté la difficulté d'interprétation en employant un ana-gramme que seuls pouvaient comprendre ceux qui possédaient

la plupart des clés de l'affaire ; aussi leur donna-t-il une confir-mation du sens à accorder à ce nom en écrivant à propos d'Aga-thocle et de Louise : « Ils semblent s'accorder comme le sucre et le

sel. »Un personnage très secondaire vient apporter une précision fortintéressante: Pigorin. Il nous renvoie bien entendu à saintAntoine, que ce soit I'Ermite, accompagné de son cochon (pig enanglais) ("), ou saint Antoine de Padoue, prié par ceux qui veulentretrouver I'or perdu. N'oublions pas que Bérenger Saunière avaitrapporté de Paris un tableau de David Téniers représentant la

Tentation de saint Antoine. On y voyait une grotte double; dans lapremière paftie, saint Antoine se tient à genoux, le regard posé surun livre reposant sur une énorme table de pierre ; sur cette pierre,un crâne, un crucifix, un sablier, un vase. Le diable tend une coupeau moine marqué du Thau. Au pied de la table de pierre, deuxlivres, I'un ouvert, signe de la parole donnée à tous, et l'autre

(t') On a trouvé une effigie d'Isis à Rennes-les-Bains.(r3) Pig-Goret, pourrait-on dire, un vrai cochon-tirelire, d'ailleurs Dardentor dit

de lui : . cet animal de Pigorin ».



OU LE SECRET DE RENNES-LE.CHÂTEAU 9L

fermé, près d'une sébille, témoin de ce qui est à découvrir, de ce

qui est encore caché, de la parole ésotérique. A gauche de saint

Antoine est... un énorme crâne de CHEVAL sur lequel estposée

une chouette (to). Signalons également à ce propos, non loin deBugarach, l'ermitage de Saint-Antoine dans les Gorges de Gala-mus. Mais surtout, notons qu'an Bulletin de la Société des Etudes

Scientifiques de l'Aude nous apprend que des travaux pourI'extraction du sel effectués près des Salines à partir de 1839

avaient consisté à ouvrir des galeries d'écoulement souterrainesdésignées sous les noms de Notre-Dame, Sainte-Barbe et Saint-

Antoine.Quittons cependant Pigorin pour examiner le cas du Président de

la Société Astronomique de Montélimar, ou du moins du prétendutel : Eustache Oriental. Toujours pourvu de sa longue-vue, il estsouvent là pour nous guider, et ceci de façon très précise, commeun gnomon : << Eustache Oriental, toujours assis au bon bout de latable (...), ce chronomètre en chair et en os dont les aiguilles ne

marquaient que les heures des repas. » Il est d'autant plus normalqu'il trouve sa place à table qu'un Eustache, en argot, est uncouteau (1s;. Enfin Eustache Oriental est aussi un fabuleux ana-gramme qui nous dit : sel - orient - château. Autrement dit : allezvers l'est en partant du château et laissez-vous guider par le sel.Voilà qui, une fois de plus, nous amènera at»( Salines. De plus, si

I'on considère ce nom comme un logogriphe, on peut en tirer les

mots château, saline, or, trésor, roial, Saunière, reines, et biend'autres qui sont loin d'être anodins. Il conviendrait aussi des'interroger sur le commandant Beauregard auquel Jules Verne faitallusion à trois reprises en deux pages. N'est-il pas ce Beauregarddu xv" siècle, qui se disait issu de Salomon, duquel naquit laseconde branche de la famille de Blanchefort (16) ?

Hasards? Certains ne manqueront pas de le dire, mais alors il

faudrait que tout le roman soit une sorte de hasard.

(r1) Il n'est pas inintéressant, dans I'optique de l'affaire de Rennes, de savoir qu'ilexiste au Canada une copie de ce fameux tableau mais dont les sujets sont trèsexactement inversés,

(ts) Précisément, à propos d'Eustache Oriental, Jules Verne évoque I'argot des

marins.(tu) Cf. le Dictionnaire de la Noblesse de La Chesnaie-Desbois,



92 CLOVIS DARDENTOR

Les secrets de Majorque.

Prenons le roman dans I'ordre. L'aventure commence à Sète (quis'écrivait Cète à l'époque). Pourquoi le navire qui se rend à Oranne part-il pas de Marseille ? Les explications de Jules Verne à ce

sujet sont embrouillées, mais une gravure, elle, est parlante. Ellenous montre le mont Saint-Clair, qui porte une chapelle .. de laSalette », et domine Sète. C'est aussi sur ce mont que s'étend legtide loanne, citant par ailleurs les étangs et « les vastes salines du

Midi, que borde un canal de circonvallation ". Mais le mont Saint-Clair nous donne le nom de la famille qui prétend descendre des

derniers rois mérovingiens et à laquelle, selon elle, reviendraitlégitimement le trône de France : les Plantards de Saint-Clair.

Quittons ce << premier poft Franc » et embarquons avec ClovisDardentor dansl'Argelès, en compagnie de la famille Désirandelle,de Marcel Lornans, de Jean Taconnat, ces bons cousins, d'Eus-

tache Oriental, du docteur Bruno, de Patrice et du CapitaineBugarach.

Première étape : Palma de Majorque. Jules Verne insiste sur lafondation de la ville qui « datait de l'époque où les Romainsoccupaient l'île, après I'avoir longtemps disputée aux habitantsdéjà célèbres par leur habileté à manier la fronde. Clovis Darden-tor voulut bien admettre que le nom de Baléares fût dû à cet

exercice dans lequel s'était illustré David, et même que le pain de lajournée n'était donné aux enfants qu'après qu'ils avaient atteint lebut d'un coup de leur fronde »». Comment ne pas songer à ce

passage du curieux ouvrage de I'abbé Boudet sur Rennes-les-Bains,dans lequel, parlant de David, il écrit : << Il mit la main dans sa

panetière, il en prit une pierre, la lança avec sa fronde - davit(dévit) moulinet - et en frappa le Philistin au front. La pierre

s'enfonça dans le front du Philistin, et il tomba le visage contreterre, - to dive (daïve), - 5'6nfsnssr, - to hit, frapper. » Ainsidonc il y a assimilation, chez I'un comme chez I'autre, de la frondede David et du pain, tout comme il existe à Rennes-les-Bains une<< pierre du pain » ronde comme une balle de fronde. Hasard ?

Alors, pourquoi ce passage maladroit de Jules Verne et pourquoicette bizarre interprétation du nom des Baléares, alors que I'on sait

que I'origine est Baléos ou Balios, nom d'un compagnon d'Her-cule. D'ailleurs Jules Verne confirme notre interprétation en



OU LB SECRET DE RENNES.LE-CHÂTEAU 93

@mmettant une erreur - volontaire - lorsqu'il évoque le torrentde la Riena à Palma, alors que ce cours d'eau se nomme la Riera.Pourquoi cette faute si ce n'est pour mettre en évidence Riena-

Reina : les Reines de I'Aude (r7). Plus loin, Jules Verne parled'une statue ornant le Palais Royal sans citer le nom de I'artiste quiIa sculpta : Antonio Camprodon, qui nous ramène à ce « camp des

Redons » qu'était Rennes selon l'abbé Boudet.Dardentor visite la cathédrale de Palma et I'on assiste à une

description insistante du portail de la mer, des << scènes bibliquesfinement dessinées, d'une naive et délicieuse composition ».

Curieuses sculptures en effet, représentant de bien intéressantssymboles mariaux et bibliques : soleil, étoile et lune, cyprès, lys,rosier et palmier, temple, puits, ville, miroir, porte du ciel, source,jardin. En haut du tympan se déroule une inscription signifiant :

« On ne fit rien de comparable pour aucun roi ,r. Jules Verne faitallusion à la vallée de Josaphat et au jugement dernier, nous faisantsonger à Laval-Dieu et à sa légende apocalyptique ("). Et Clovis

Dardentor pénètre dans l'église. Là il s'arrête devant la chapelleroyale et admire un retable magnifique. Verne ne nous en dit pas

plus. Connaissant les méthodes de I'auteur, cela doit nous rendreméfiants; or, à I'orée du chæur, sont deux magnifiques chairesRenaissance dont les guides de l'époque ne manquaient pas deparler et elles sont l'æuvre d'un artiste du xvt" siècle nommé... Juande Salas ! Quant au retable admiré par Clovis, il ne peut s'agir que

de celui qui, doré et polychromé, occupe Ie fond de la chapelle duCorpus Christi. On y voit la Cène, la présentation de l'enfant Jésus,

les Tentations de saint Antoine, Jésus et les hommes de loi, leGrand Prêtre et Pilate. Cette æuvre, d'un baroque achevé, date de

1640 environ et elle est signée de... Jaime Blanquer !

Tout est parfaitement clair car, si Jules Verne a semblé éluderces deux ouvrages importants, c'était pour mieux attirer sur euxl'attention des véritables chercheurs et les mettre sur la piste. [æs

(") I.r allusions à Rennes sont fort nombreuses dans ce romaû et prennentparfois de curieuses apparences; en fait, Jules Verne s'amuse tout en étant sérieux.Ainsi il parle des noms ayant gaster pour radical. Ceux-ci sont peu nombreux maisl'un, « gasteracanther », désigne une variété d'araigtées : à Règnes. De même,lorsqu'il est entralné par ses mules emballées, Dardentor emprurte la rue deI'architecte Reynes, etc.

(rE) Lorsque les rochers de Laval-Dieu (situés entre Rennesle-Château etRennes-les-Baias) se toucheront, alors üendra la fin des temps.



94 clous DARDENToR

noms des artistes oubliés, Jaime Blanquer et Juan de Salas, nousrenvoient à Rennesles-Bains, tout près des sources de la Made-

leine, là où se réunissent deux rivières enserrant le Bugarach :la

Blanque et la Sals.

Une confirmation de plus nous est fournie par I'allusion faite au

tombeau de marbre noir du roi Don Jayme d'Aragon, allusion à unautre tombeau royal. Et Verne poursuit ainsi : << Ce n'est pas auxBaléares que se rencontrent des villes où le cordeau rectiligne etl'équerre rectangulaire tracent des cases d'échiquier comme dansles cités américaines. ,, Or c'est l'échiquier qui permet de décrypterles parchemins et qui figure dans l'église Sainte-Madeleine deRennes-le-Château. Et ce n'est pas fini car, au cas où I'on n'auraitpas compris, Jules Verne insiste en parlant d'une église de Palma :

celle des religieuses de la Madeleine. Puis il décrit I'Ayuntamiento,autrement dit I'Hôtel de Ville, évoquant, dans la << sala », untableau représentant le martyre de saint Sébastien qui est attribué à

Van Dyck, nous verrons pourquoi plus loin.C'est ensuite I'excursion au château de Bellver, dont le nom

signifie << belle vue ». Pour s'y rendre, on passe par le Terreno,sorte de faubourg « considéré comme une station balnéaire ». Cecalembour, car c'en est un, Terreno-balnéaire, se traduit par : surles terres de Rennes-les-Bains. Quant au ,. château-citerne » deBellver, il n'est pas sans rappeler le château-citerne de Blanchefort.De plus, entièrement noir, ce château-contraste évoque le Rocko-

Négro, sis contre Blanchefort. La comparaison ne saurait êtrefortuite puisque Jules Verne souligne la ressemblance << avec lespaysages du Midi de la France ».

Après Palma, c'est le tour de la Chartreuse de Valdemosa et lesouvenir de George Sand, .< ce grand romancier >>, et de son romanSpiridion. Décidément, Jules Verne est d'une habileté consomméecar, à propos de Valdemosa et de ses environs, George Sand

écrivait : <( c'est un véritable Poussin >». Et nous voilà en Arcadie etau tombeau d'Arques. Quant à Spiridion, son histoire tourne enpartie autour d'un tableau : << Notre Saint-Benoît est un superbemorceau, à ce qu'on assure. Quelques amateurs I'ont pris pour unVan Dyck; mais Van Dyck était mort quand cette toile a étépeinte. ,, IJne fois de plus, c'est à Rennes-les-Bains que nous nousrendrons, dans l'église où nous trouverons le fameux tableau-rébus

du « Christ au lièvre ». Cette æuvre offerte par Paul-Urbain deFleury est une copie quelque peu modifÏée (et inversée) d'une toile



OU LE SECRET DE RENNES.LE-CHÂTEAU 95

peinte par Van Dyck en 1636 et exposée au musée des Beaux-Artsd'Anvers.

Oran : des indices en or.

Suivons sans plus tarder Clovis Dardentor à Oran, nom qui faitsonger au précieux métal. Nous allons y retrouver nos héros, rue duVieux Château, dans le quartier de la Blanca (encore unecoïncidence?), chez M" Elissane. Promenons-nous donc au bord

de I'oued Rehhi (le ravin vert), véritable ruisseau de couleur, bordéde moulins, en amont comme en aval; allons voir le boulevardOudinot et son bastion des bains, non loin de la tour Saint-Roch, le« château-neuf » dont les fortifications seraient dues aux Hospita-liers de Saint-Jean de Jérusalem, aussi nommé Rosas-Cajas. Lavisite avec Jules Verne de la ville d'Oran ne manque pas d'intérêt;mais pourquoi diable faut-il qu'il écrive : << cette cité, la Gouharan

des Arabes », alors qu'Oran vient de Ouahran (la coupure) ?

Coïncidence encore, un lieu proche de Rennes, situé sur lacommune de Quillan, portait le nom de Gourg d'Auran (t'). nfaudrait aussi accompagner les héros au faubourg de Saint-Antoine.

Et Jules Verne décrit, raconte, nous montre la pointe de Mers-el-Kébir, insistant sur ce « pofrus divinis des Anciens », ce port divin

ne nous ouvrirait-il pas une porte divine ? Généralement, lorsqueJules Verne enjolive, ce n'est pas gratuit. Or, quelle n'est pas notrestupéfaction en ouvrant le guide loanne de l'époque (dû à LouisPieusse et daté de 1885), aux pages l82et suivantes. Sous le titre« Mers-el-Kébir » on trouve plusieurs pages consacrées au << Bainde la Reine », source thermale guérissant de la lèpre et devant son

nom aux séjours réitérés qu'y fit Jeanne, fille d'Isabelle la

Catholique. Cette source, ensevelie sous des rochers qui s'éboulè-rent lors de l'ouverture de la route de Mers-el-Kébir, fut remise en

état et sourd dans une petite grotte. Lisons le foanne .' « Les eauxdu Bain de la Reine sont très claires, très limpides et inodores.Leur saveur, franchement saline, un peu âcre, prend légèrement à

la gorge (...).En entrant dans la grotte, on perçoit une légèreodeur de soufre », euânt à la température, elle est de 45'à 47'50.

(re) Porté sur Ia carte d'état-major sous le nom de Gourgaoura.



96 cr-ous DARDENToR

Voilà qui est presque trop beau car il existe à Rennes-les-Bains unesource thermale dite << Bain de la Reine » qui sort à 41o, a unesaveur franchement saline (0,285 grammes de chlorure de sodium

par litre). Quant au soufre, on le trouve tout près de là, à lafontaine de la Madeleine ou de la Gode. Encore ne faut-il pas

quitter le Bain de la Reine de Mers-el-Kébir sans signaler un ravin«)nnu sous le nom de Salto del Cavallo (le saut du cheval), quidésigne très exactement la méthode permettant le décryptage de latombe de la marquise de Blanchefort.

Voyage circulaire.

Il nous faut maintenant quitter Oran pour suivre tous nos héros

car : « Clovis Dardentor eut une idée, - une idée telle qu'onpouvait I'attendre d'un pareil homme. La compagnie des Cheminsde Fer Algériens venait d'afficher un voyage circulaire, à prix

réduits, dans le sud de la province oranaise. Il y avait de quoi tenterles plus casaniers, on partirait par une ligne, on reviendrait par uneautre. Entre les deux, 100 lieues à traverser en pays superbe. Ceserait I'affaire d'une quinzaine de jours curieusement employés.Sur les affiches de la compagnie s'étalait une carte de la région quetraversait une grosse ligne rouge en zigzags ». Ne s'agit-il pas de la« Roseline-Rouge-ligne » chère à Bérenger Saunière ?

Chose curieuse, tout au long de la description de ce voyage, JulesVerne va commettre de grossières erreurs, se tromper sur lesnombres d'habitants, le débit des barrages, les altitudes, etc., sans

parler des multiples fautes d'orthographe. Rien de cela n'est fortuitet ceux que la cryptographie intéresse n'auront aucune peine à s'enconvaincre eux-mêmes.

A propos du voyage dans I'Oranais, Jules Verne nous dit : « une

simple promenade que les amateurs pourraient exécuter de mai àoctobre, à leur choix, c'est-à-dire pendant les mois de l'année quene compromettent point les grands troubles atmosphériques >).

Voilà qui ressemble fort aux conseils que donne l'abbé Boudet sousprétexte de nous parler de la langue basque.

Le premier arrêt du voyage sera pour Sebgha (ou Sebkha) et legrand lac salé, près de Rio Salado. Les eaux du lac « étaient déjà

très basses à cette époque et il ne tarderait pas à s'asséchertotalement sous les ardeurs de la saison chaude ». La direction



OU LE SECRET DE RENNES-LE.CHÂTEAU 97

étant sud-est à partir d'Oran, il semble bien que Jules Verne nousinvite à quitter Rennes-les-Bains en suivant le cours de la Sals ou,

plus exactement, d'aller d'abord sud-estjusqu'à

la Sals, de latraverser et de continuer plein est.Puis c'est Tlélat et la voie vers l'est, le long d'un lac nommé << les

Salines d'Arzeu », et là, nouvel épisode curieux : « Le trainredescendit vers Saint-Denis après avoir franchi le fleuve, lequel,sous le nom de Maeta, va se jeter dans une vaste baie entre Arzeuet Mostaganem. >> Or il ne s'agit pas du Maeta mais du Makta !

Cette erreur ne peut que nous inciter à chercher quelque renseigne-

ment précieux. Il suffit de peu de temps pour s'apercevoir que lelieu où se jette le fleuve porte un nom précis : entre Arzeu etMostaganem, nous disait Jules Verne; soit, mais plus exactementà... Port-aux-Poules. On comprend que Jules Verne nous ait ainsialertés lorsque I'on sait que le dépôt sacré de Rennes-le-Châteaufut longtemps confié à la garde de la famille d'Hautpoul. Et Vernefait d'une pierre deux coups car, si I'on suit ses indications de

direction, on ira plein est jusqu'à ce que l'on refranchisse la Sals,puis plein sud, soit vers << le Caoussé ». Jules Verne n'écrivait-il pas

Maeta au lieu de Makta, soit K ou É?C'est à partir de là que vont commencer les choses sérieuses

(« En cet endroit descendirent la plupart de ceux qui faisaient levoyage en touristes »), et Clovis Dardentor est décidé à suivre en

tout point la devise « Transire vivendo ,r, soit << traverser en

voyant », « passer où il y a quelque chose à voir ». Une partie dutrajet s'effectuera dans des chariots de voyage (20).

La direction suivie, reportée dans le Razès, nous mènerait alorsvers le pic de Bugarach et Jules Verne confirme lui-même, une foisde plus, notre analyse. Il commet en effet une erreur de plus en

nous indiquant le chiffre de 1200 personnes pour la populationjuive de Saint-Denis-du-Sig. En fait, il aurait dû dire 300, ce qui

représente tout de même une erreur de 300 Vo. Or, sur la carted'état-major de la région de Rennes-les-Bains, nous nous retrou-vons précisément à 1200 mètres d'altitude, tout près du sommet duBugarach (1230 m). Au cas où nous n'aurions pas compris, Jules

Verne nous fournit une autre confirmation un peu plus loin en nous

(20) C'est précisément le sens antique du nom de Rennes-le-Château : Rhedae lechariot de voyage qui nous fait aussi songer à la Grande Ourse (ou Chariot deDavid, ou tombeau deLazare),



98 clous DARDENToR

parlant de Ben-Arrach. Puis il nous fournit des indications plusprécises. Il parle d'un barrage auquel on se rend en suivant la

rivière, ce qui est faux : en fait, il faut suivre un canal de dérivation.Or il y eut près du Bugarach un canal de ce type (et mêmeplusieurs) : à la fontaine salée, à côté des Salines. Autre détailprécieux : Jules Verne donne 14 millions de m3 pour contenance àce barrage, alors qu'il ne peut accumuler que 3275000 m3 d'eau.Nous laisserons au lecteur le soin de trouver sur place à quoi se

rapporte cette donnée chiffrée.

Quant à Jean Taconnat, il commet une nouvelle erreur endisant : « il y a quelque 64 ans, peut-être... alors que l'on se battaità travers la brousse pour prendre possession de la provinceoranaise ». Or, l'action se déroule en 1885, ce qui nous ramèneraiten 1821, alors que c'est dix ans plus tard, en 1831, que les troupesfrançaises entrèrent à Oran. Par contre, tout à côté de la FontaineSalée, le Pas du Capéla est à 831 mètres (21). L'éminence dominant

la source a, quant à elle, une altitude de 844 mètres, qui expliqueI'insistance avec laquelle Jules Verne mentionne la date de créationde I'Union du Sig : 18t14. Bien d'autres « erreurs » seraient àmentionner, mais nous laisserons au lecteur la joie de les découvrirlui-même.

Toujours est-il qu'à la suite de toutes ces indications on ne tardepasà«brûler».

Décidément, il s'agit bien d'une histoire salée.

Nous ne sommes pas loin désormais de Mascara - Mas-Arca -,la maison de I'Arche, dont un des quartiers : Baba-Ali, ne peutqu'évoquer la caverne aux trésors.

Nous avons vu que les indications données par Jules Vernesemblaient nous conduire aux Salines et à la Fontaine Salée touteproche. Mais n'est-ce pas Louise Elissane qui deviendra à la finI'héritière de la fortune de Clovis Dardentor ? Ne serait-ce donc pasprès des Salines gue se trouverait I'héritage des Mérovingiens ?

Reportons-nous à l'église Sainte-Madeleine, telle que l'a voulueBérenger Saunière. Le diable, gardien du trésor, ne soutient-il pas

(") læ pas du Capela, dans la toponymie, nous révèle la présence ancicnne d'unechapelle.



OU LE SECRET DE RENNES-LE-CHÂTEAU 99

un bénitier portant le cartouche B. S., désignant le point de départdu « circuit >> : le confluent de la Blanque et de la Sals que d'aucun

nomment le « Bénitier » ? Et puis ne voit-on pas le Christ auxgenoux du Baptiste avec, auprès de lui, des épis d'or, alors quesemble couler une rivière ? Cette dernière ne peut être que salée,participant au baptême. Le Christ et le Baptiste nous invitent ainsià remonter jusqu'aux souroes de la Sals pour y découvrir, peut-être, I'argent de la coquille et l'or des épis.

Quant à Madeleine dans sa grotte, n'est-ce pas une chapelle

qu'elle nous demande de chercher ? N'est-ce pas précisément cellequi donna son nom au Pas du Capéla? Et le Mont des HuitBéatitudes, le Christ sur la montagne, que nous dit-il? Venez à

moi (22) et je vous soulagerai ! Eh bien, prenons donc la directionqu'indique la ligne de Croix Rouges sur la carte de l'abbé Boudet :

la direction de la Rose-Ligne. Nous nous acheminerons alors versSoulatgé; n'est-ce pas le sens de la parole du tableau : venez à moi

etje

vous... soulagerai ? Sur cette route nous suivrons la Sals, maisnous ferons bien de nous arrêter à Sougraigne car une surprise nousattend près de l'église. Une croix, qui aurait été offerte à I'un de ses

collègues par I'abbé Boudet lui-même, porte le mot (< confirma-tion » et semble indiquer une nouvelle direction. Souvenons-nousalors de Jules Verne, toujours le guide loanne à la main, et disons-

nous qu'il est bien possible que la Jouanne guide (u). Une fois deplus nous

est indiquée ladirection des Salines. Mais poursuivons

notre route. A quelques kilomètres, près du Caoussé, la route cesse

de suivre la Sals. Là, un pont (dont on peut voir une représentationsurmontant la Vierge posée sur le pilier mérovingien à Rennes-le-Château, et que I'on retrouve dans l'église de Rennes-les-Bains)qui enjambe la rivière laisse apparaître un chemin qui nous

conduira à la source. Mais, juste avant d'arriver au pont, levons unpeu la tête. En face de nous, sur la crête, une pierre semble se

détacher, sorte de monolithe posé en biais. Que les courageuxn'hésitent pas, qu'ils franchissent le pont et grimpent droit, à flancde colline, dans les bruyères. Montée rude mais sans difficultés, quiménage une bonne surprise car là sont les véritables << roulers >». Eneffet, si I'on a bien du mal à trouver les rochers ainsi nommés par

l'abbé Boudet, tels qu'ils les a dessinés, là où ils sont censés être, au

(22) Répété dans l'église de Renncsles-Bains.(') La Jouanne est le nom d'une ferme proche.



100 cl-ous DARDENToR

Pla de la Coste, on ne peut que s'émerveiller de les découvrir ici,tout près des sources de la Sals.

Prenons maintenant le chemin qui monte après le pont et qui vanous conduire d'abord vers les Salines. Avant d'arriver, nousapercewons dans la colline des pierres éparses. Des jumelles nouspermettront d'apercevoir l'une d'entre elles, haute d'environ deuxmètres; au jugé, on dirait un peu un trône dont le dossier aurait laforme d'un delta. Nouvelle surprise car si vous désirez voir unmodèle réduit, véritable maquette de ce siège, il vous suffira de

vous rendre à Rennes-le-Château, de vous faire ouvrir la tourMagdala et de regarder dans la vitrine. Là, tout à côté du crânepercé d'une entaille sacrée découvert lui aussi sous le pavage del'église Sainte-Madeleine, est posé un petit siège en pierre taillée,d'une douzaine de centimètres de haut, identique toutes propor-tions gardées à celui que nous pouvons découvrir dans la nature.

Et maintenant, allons vers la Fontaine Salée et les ruines de

l'ancien corps de garde des Gabelous. Sur la droite, avant d'arriver,un rocher se détache au milieu de la verdure, et si vous avez lachance de le découvrir sous un bon éclairage, vous y reconnaîtrez« la tête du sauveur »>. [Jn peu plus loin, entre la ferme et lafontaine salée, vous vefiez le mont des huit béatitudes (24).

Qui osera dire dès lors que le guide Jules Verne n'était pas bon ?

Ne nous a-t-il pas montré la voie du sel qui mène à l'or ? Il est

d'ailleurs intéressant de noter le rapport constant existant entre lesel et I'or, tant en alchimie qu'en géographie sacrée (5).Le sel est bel et bien I'une des clés de ce qu'il est convenu de

nommer I'affaire de Rennes. D'ailleurs le mot Magdala dérive lui-même de I'arabe magdal, qui signifie.. poisson de salaison ». Cettepermanence nou§ est confirmée par sainte Marie-Madeleine dontles larmes sont rédemptrices. En effet, sur une gravure datant du

xvt'siècle on peut voir la sainte à la Sainte-Baume en Provence : la

(z) Læ propriétaire des lieux est persuadé que ce pctit monticule porta jadis uotemple dédié à Isis.

(') Les lieux où se trouvent des mines d'or sont généralement proches de « lieuxsalés »; ainsi la seule mine française encore exploitée se touve à Salsigncs. On nepeut §'empêcher de rêver en songeant au titre d'un traité de Bernard Palissy : « Lanature des eaux et fontaines, sels et salines, des pierres, des terres, du feu, des

émaux et recette véritable par laquelle tous les hommes pourront apprendre à

augmenter leurs trésors, avec le dessin d'un jardin délectable et utile et celui d'uneforteresse imprenable ».



OU LE SECRET DE RENNE§.LE-CHÂTEAU 101

ciaverne creu§ée dans la falaise domine une petite rivière mention-née sous le nom de... Salins, et l'on peut remarquer dans le tableau

un étendard portant une croix templière. comment douterions-nous que la Madeleine de Rennes loge aux Salines (26) ?

Nicolas Powsin et le pactole.

Jules verne, au cas où nous ne comprendrions pas, insiste toutau long de

son ouvrage. Clovis Dardentor nous dit : << euand il n'ya pas d'eau dans un paysage, il me semble qu'il lui manque je nesais quoi. Je possède plusieurs toiles de maîtres dans ma maison dela place de la Loge, et toujours de l,eau au premier plan... Sans celaje n'achèterais pas... >» L'allusion est évidente et tous ceux quiconnaissent les tableaux de Nicolas Poussin (notamment l'une desversions des Bergers d'Arcodie) comprendront. sans cesse, dans cestableaux, revient le dieu

du fleuve, son urne sous le bras dispensantle liquide de vie. On pourrait citer à ce propos les æuvresreprésentant Midas et le fleuve Pactole qui transformait tout en or.Et comme si cela ne suffisait pas, Marcel Lornans ajoute : << Aussiallons-nous chercher des lieux où il y ait de l,eau. Tenez-vous à cequ'elle soit douce ? - Peu m'importe puisqu,il ne s'agit pas de laboire ! » Comment ne pas songer une fois de plus à la Sals ? EtMarcel Lornans ajoute encore : << Nous

trouverons de l'eau ailleursque dans le port, et, d'après le loanne, il y a le torrent du Rehhi quiest en partie recouvert par le boulevard Oudinot. », Or, le Rehhi,selon le guide Joanne de 1885, a sa source apparente à 1000 mètresde son embouchure, au milieu d'une gorge étroite dont les flancsescarpés sont composés de calcaires de nouvelle formation et richesen fossiles. on se croirait très exactement près des sources de laSals, dans cette petite gorge qui part du pont,

faite de falaises

(tu) Il suftt d'ailleurs de s'orienter à partir du Bugarach, point fixe puisque lecapitaine du même nom ne quitte jamais son navire, selon JuteJverne. c'èst pias oelui qu'il faut chercher le dépôt. En effet, trouver une bonne place à tablè, c'estforcément « pas trop loin du capitaine ». « Sous le commandêment du capitaineBugarach, rien à craindre. Læ vent favorable est dans son chapeau, et il n,a iu'à sedécouvrir pour I'avoir grand largue. » ce vent, verne nous lJdit, est Nord-Ést, ce

qui nous mène vers la fontaine salée. Il nous suffira alors de nous guider sur les« oppositions » d'ombre et de lumière, comme E, oriental. M. Désiraidelle pensaitque le capitaine allait se découvrir, s'incliner ensuite : autant en faire un gnàmon !



102 cr,ous DARDENToR

calcaires, riches en fossiles, dont les pierres sont souvent identiquesà celles utilisées par Saunière pour bâtir sa grotte artificielle.

Notons de plus que, près de la source de l'oued Rehhi, était unpetit monument servant de corps de garde et d'où partaient deuxcanaux alimentant diverses fontaines. Or, après la gorge, à lafontaine de la Sals, près de l'ancien corps de garde des gabelous, se

trouvent deux galeries d'écoulement et là, tout comme au Bain dela Reine d'Oran, un séisme est venu bouleverser le sous-sol.

Un trésor à prendre.

Les lieux ayant ainsi été précisés, on peut noter que nombre dedétails sont également fournis en ce qui concerne le trésor. Celui-cicherche un propriétaire et Clovis Dardentor nous indique : << Irrs-que sonnerait cette heure fatale, à qui irait la grosse fortune?...

Qui prendrait possession des maisons, des valeurs de l'ancientonnelier de Perpignan, la nature ne lui ayant donné d'héritier nidirect ni indirect, pas un seul collatéral au degré successible ? » Et ilinsiste à plusieurs reprises. Or, ce trésor est inépuisable et << ce

n'est pas le combustible qui manquera », s'écria Clovis Dardentoren agitant son gousset qui rendit un son métallique. Il n'y a plusqu'à chercher, n'est-ce pas ? « Un père adoptif, riche de deux

millions, résolu à rester célibataire, cela ne se refuse sous aucunedes latitudes de notre monde sublunaire », pas plus que dans unmonde souterrain, ajouterons-nous. Cet or royal (27) permettra àtous de faire des « rêves dorés sur tranche » et Jules Verne écrit à lafin, à propos de Louise Elissane : ., dans ce mariage, les conve-nances y sont et aussi les gros sous ». On pourrait citer égalementles allusions faites à la trésorerie générale, à la bourse, au quartier

de la banque, etc.Jules Verne ne cesse de confirmer l'origine royale du trésor,écrivant : << C'est décidément un superbe métier, ce métier desoldat... quand on a le goût, et puisque vous avez le goût... - C'estdans le sang! répliqua Jean Taconnat, nous tenons de nos aïeux,braves commerçants de la rue Saint-Denis, dont nous avons hérité

() Le guide Moktani est rémunéré « royalement » par Dardentor. De plus, onpeut sc demander si « I'orygène supérieur » emplissant sa poitrine ne lui donne pas

le sang blcu.



OU LE SECRET DE RENNES-LE.CHÂTEAU 103

les instincts militaires ! " (^). Saint-Denis évoque la basiliqueroyale, nécropole des souverains français; gageons que le sang

auquel il est fait référence devrait être royal. Clovis Dardentor, queJules Verne qualifie de .< si haut personnage », va donc nousconduire au pays où sont censés s'être retirés les descendants desMérovingiens (2e), et l'auteur écrit : « au prix de quelques cen-taines de francs, nous avons foulé Ie sol de l'autre France ! - Rienque cette belle phrase vaut I'argent, mon petit Marcel !... Et puis,qui sait?...

- Queveulent dire ces mots, Jean?...

-Ce qu'ils

disent d'habitude et rien de plus... ». Cette autre France ne serait-elle pas le Razès? Cependant, dans le premier chapitre, il est faitallusion à un « double héritage ». Si I'on retient le trésor royalmérovingien, il reste à chercher l'autre source. [æs « pharami-neux » (3o) boniments de Cicérone, à Palma, concernant I'anciennebourse de cette ville, semblent concerner le Temple de Salomon, et

I'on songe au trésor pillé à Jérusalem par Titus et récupéré à Romepar le Wisigoth Alaric. On peut aussi, avec Palma de Majorque etPerpignan, songer à l'histoire de Blanche de France, épouse deI'Infant de la Cerda. Persécutée après la mort de son mari, chasséepar Sanche du trône de Castille, elle se réfugia dans le Razès. Unelégende veut que le trésor qu'elle réunit pour soutenir la cause deson fils, Alphonse, El Desdichado, soit resté dans la région.

Et si les Cathares...

Cependant il est encore une autre possibilité, plus extraordi-naire, plus fascinante, pour expliquer cette deuxième source detrésor. En 1243,1'Occitanie tombait sous les coups conjoints des

barons du nord et de I'Eglise. L'une des plus belles civilisations detous les temps était en voie d'être détruite par le fer et le feu. Onpleure sur bien des génocides et des crimes dans le monde, mais onignore trop souvent celui-là : un peuple a subi toutes les violences,la torture, le viol, le pillage, la mort, au nom du Christ dont la

(u) Jules Veme s'amuse, car la rue Saint-Denis a pour principal commerce laprostitution et I'institrct militaire en question doit surtout pousser au repos duguerrier.

C) C-es rois Fainéants ou Fénians que nous rappelle le Fénouan dans le livrc.(æ) Evocation du mérovingicn Pharamond.



104 cl-ous DARDENToR

doctrine d'Amour était bien mieux défendue par les parfaitsCathares que par les religieux vociférant << Tuez-les tous, Dieureconnaîtra les siens. >> En 1244, donc, Montségur fut assiégé. Laforteresse était le dernier bastion du catharisme. Tout le mondeconnaît plus ou moins cette histoire, nous ne la reverrons donc pas

en détail. Disons simplement que la situation devenant critique,des négociations furent engagées, et I'on peut s'en étonner. Lacitadelle ne pouvait manquer de tomber à court terme et pourtant

les croisés accordèrent aux défenseurs la possibilité de se retireravec armes, bagages et honneurs de la guerre, sauf pour lesCathares refusant d'abjurer, qui seront brûlés. Quelle clémencepour les hommes d'armes, d'autant qu'ils furent même absouts dumeurtre des inquisiteurs massacrés à Avignonet. En plus, il leur futaccordé le droit de demeurer dans la place quinze jours supplémen-taires. Pourquoi?

Nous ne sommes pas au bout de nos surprises dans cette histoirecar les tractations avec les défenseurs de la place, Pierre-Roger deMirepoix et Ramon de Perelha, vont être conduites par Ramond'Aniort, seigneur de la région de RennesJe-Château ayant toutela contrée sous sa mainmise. Et voilà que dans ce délai de quinzejours, le trésor spirituel et le trésor matériel des Cathares furent

évacués. On vit un feu allumé sur le sommet du Bidorta pouravertir Montségur que tout allait bien, que le précieux dépôt se

trouvait en lieu sûr. Or, celui qui avait allumé ce feu se nommaitEscot de Belcaire et il était l'envoyé de Ramon d'Aniort.

Durant la guerre contre les Albigeois, les Aniort se sont battusdu côté des Cathares. Les quatre frères, Géraud, Othon, Bertrandet Ramon, auxquels se sont joints leurs deux cousins, en ont fait

voir de toutes les couleurs aux hommes de Simon de Montfort et ilsfurent excommuniés. Ils durent remettre leurs châteaux mais, fortbizarrement, leur excommunication fut rapidement levée, on leurrecéda même quelques-unes de leurs terres. Le château d'Aniortdevait être rasé mais, au dernier moment, Louis IX se ravisamystérieusement et envoya un contrordre. Pourquoi? Mystère!Ajoutons que Louis IX reçut à la cour Ramon d'Aniort avec leségards dus à un homme que I'on ne doit pas négliger.

Mais retournons à Montségur. N'est-il pas étonnant de voirEso de Belcaire apporter à la forteresse une lettre de RamondAniort ? Des liens puissants lient ce dernier aux défenseurs de la



OU LE SECRET DB RENNES.LE-CHÂTEAU 105

Mirepoix, et a donné sa s@ur Alice à Jordan de Perelha, fils de

Ramon de Perelha. Mais cela ne nous explique pas quels moyensde pression possédait Aniort pour obtenir des conditions aussi

favorables pour la garnison. Comment se fait-il, également, qu'en1247,l-oais IX ait obligé Pierre de Voisins à rendre une partie de

ses terres à Ramon d'Aniort ? Blanche de Castille aurait-elle dtnégocier la reddition de Montségur? Ramon d'Aniort n'aurait-ilpas obtenu de tels avantages contre la promesse de ne pas utiliserdes documents prouvant que la lignée mérovingienne n'était pas

éteinte ? Dès lors, tout deviendrait parfaitement logique de ce qui

pouvait paraître incompréhensible. Mais alors, si Ramon d'Aniorta pu jouer un tel rôle, s'il a eu en mains les cartes suffrsantes pourforcer la royauté française à négocier, où le trésor aurait-il pu êtreplus en streté que sur ses terres ou dans la zone qu'il contrô-hit (31) ?

Autre sujet d'étonnement : en t283, Philippe III le Hardi,accompagné de son fils, le futur Philippe le Bel, fit un voyage dans

le Razès. Il s'arrêta bien entendu chez Pierre de Voisins (32),seigneur de Rennes et qui, en fait, possédait à peu près tout leRazès pour le compte du roi de France. Le passage du souveraindans cette région était sans doute motivé par la préparation de laguerre contre le Roi d'Aragon, Philippe le Hardi désirant obtenirla neutralité des seigneurs locaux qui, pour certaines de leursterres, étaient vassaux du Roi d'Aragon. Mais Philippe le Hardi ne

semble pas avoir eu ce seul but, et il se rendit chez Ramond'Aniort. Il y fut fort bien reçu par Ramon, sa femme Alix de

Blanchefort, et son jeune frère Udaut d'Aniort, dont Philippe leBel aurait aimé faire son compagnon d'armes mais qui préfiéradevenir Templier.

Comment le Roi pouvait-il venir honorer ces Aniort dont deux

oncles étaient Cathares, alors même qu'Alix de Blanchefort était

fille d'un seigneur faydit hérétique ayant mené la vie dure à Simonde Montfort ? Il est vrai que les Aniort étaient également Parents

(3t) D'autant que, comme le fait fort justement remarquer Elie Kercob dans len" 72 des Cahiers d'Etudes Cathares, I'itinéraire habituellement admis pour l'éva-cuation du trésor n'est pas logique. A l'époque concernée, la route aurait été à peuprès impraticable pour des fugitifs lourdement chargés, à cause de la neige. De plus,le point d'aboutissement invoqué habituellement, Usson, se serait révélé être un

véritable piège.(3'?) Ptritippe le Bel fut parrain du fils aîné de Pierre III de Voisins.



106 cl,ous DARDENToR

du Roi mais par alliance et par famille d'Aragon interposée (33).

En repartant, Philippe le Hardi s'arrêta chez Pierre de Voisins

pour déjeuner. Un accord avait dû être conclu et les Voisins étaientchargés de le faire respecter puisque Pierre III de Voisins, veuf desa première femme, épousa Jordane d'Aniort, cousine deRamon ('o). En ligne directe, la famille de Voisins s'éteignit audébut du xvt" siècle avec la dernière héritière : Françoise, filleunique de Jean II de Voisins. Baronne d'Arques et de Cousan, elleépousa en 1518 Jean de Joyeuse, qui prit ainsi possession des terres

de la famille de Voisins.Il faut dire un mot également de la famille d'Hautpoul, l'une des

plus anciennes et des plus illustres du Pays d'Oc. On nommait ses

fondateurs les Rois de la Montagne Noire, où ils possédaient lamine d'or de Salsignes. On peut voir, près de la forêt de Nore, lesruines de leur premier château, démantelé par Simon de Montfort

en1212,

toutprès

d'une grotte où une féepassait

son temps àpeigner ses longs cheveux d'or, telle Marie-Madeleine ou Mélu-sine. Pierre-Raymond d'Hautpoul était au siège d'Antioche auxcôtés du Comte de Toulouse quand celui-ci découwit comme parmiracle la Sainte-Lance. Lors de la croisade contre les Albigeois,les Hautpoul furent eux aussi dépouillés de leurs châteaux auxnoms évocateurs sis sur les rives de l'Orbiel : Cabaret (de Caput

Arietis, la tête du bélier), Quertinheux, Tour Régine et FleurEspine. Or, en 1422,Pierre-Raymond d'Hautpoul épousa Blanchede Marcafava, fille et héritière de Pierre de Voisins. En 1489,

l'alliance entre les deux familles fut renouvelée plusieurs fois par lasuite. En 1732, François d'Hautpoul épousa Marie de Negrid'Ables qui apportait dans la corbeille les terres des anciensdomaines de la famille d'Aniort. Ils eurent trois filles : Elisabeth

qui vécut et mourut célibataire à Rennes, Marie qui épousa soncousin Hautpoul-Félines, et Gabrielle qui se maria avec le MarquisPaul-François Vincent de Fleury. Elisabeth eut des ennuis avec ses

seurs auxquelles elle refusa de communiquer les papiers et titres de

(33) Philippe le Hardi était marié à Isabelle d'Aragon, fille de Jacques I"d'Aragon, lui-même neveu de Sancia d'Aragon et Géraud d'Aniort.(v) Nous ajouterons que, si les Aniort protégèrent toujours les Templiers sur

leurs terres, Jacques de Voisins réussit, quant à lui, à sauver quelques templiers lorsde I'arrestation ordonnée par Philippe le Bel. Au courant des ordres envoyés à sonpère, il put prévenir à temps les moines soldats qui se rendirent en Aragon.



OU LB SECRET DE RENNES.LE.CHÂTEAU IW

la famille sous prétexte qu'il était dangereux de compulser sans

cesse ces documents et qu'il << convenait de faire déchiffrer etdistinguer ce qui était titre de famille et ce qui ne l'était point

".Gabrielle, quant à elle, s'appropria le titre de Blanchefort et laissaà son mari, Paul-François Vincent de Fleury, le soin de gérer les

bains (3s). Ce n'est qu'en 1889 que les Fleury quittèrent Rennes-les-Bains et, peu après, Bérenger Saunière devint en quelque sortele gardien des lieux.

En 1870, un incident se produisit : le notaire auprès duquelétaient déposés les papiers de la famille refusa à Pierre d'Hautpoul

la communication de ceux-ci, sous prétexte qu'il ne pouvait se

dessaisir de documents de cette importance sans commettre unegrave imprudence (36).

... avaient caché le Graal au Bugarach.

Mais revenons au Graal. Ne devons-nous pas voir dans leMontsalvat de la « queste » un Mont de la Vallée du Sel (sau-va en

provençal) : le Bugarach ? Ne doit-on pas s'étonner que ce pic n'aitpris ce nom qu'à l'époque approximative de la chute de Montségur,alors même que « Bugarach >» viendrait, selon Vladimir Topent-charov ("), de << Bulgares », « bougres ,r, .. boulgres >), noms que

I'on donnait aux Cathares. Ce nom n'aurait-il pas été donné après

que leur héritage att êté enfoui sous la protection de ce nouveauTabor ? D'ailleurs, n'est-ce pas le Graal qui figure sur les murs de

l'église du Bézu, figuré en noir et blanc, comme le Beaucéant des

Templiers 138; Z Oe plus, n'existe-t-il pas un lien direct entre laquête du Graal et Salomon? C'est l'épée de ce dernier que

(tt) On trouve dans des archives espagnoles un De FIeury commandeur deI'Ordre du Temple à Carcassonne au début du xvt'. Les armoiries des Fleuryétaient : d'or à trois roses de gueules, posées 2 et l.

(5) Parmi ces documents auraient figuré des documents généalogiques marquésdu sceau de Blanche de Castille, prouvant l'existence de descendants des RoisMérovingiens.

137) Vladimir Topentcharov, Boulgres et Cathares (Seghers).(38) Il est très exactement semblable à la représentation du Graal que I'on peut

voir dans les heures de Caillaut et Martineau, du xvlo siècle, lui ausi alterné noir ct

blanc. Notons par ailleurs, sur le plan toponymique, que la rune employée par lesWisigoths pour désigner le calicc, le Graal, remplaçait une ancienne rune ayant lesens d' « 61ç », tandis que celle de I'homme se voyait substituer celle de la tombe.



108 cLous DARDENToR

Lancelot se vera remettre par une main sortie du lac, épéefabuleuse et magique que, selon la légende, Godefroi de Bouillonaurait possédée. Dans Parstful, Wolfram von Eschenbach nous ditqu'il tient le récit de la quête du Graal d'un texte primitivementécrit par le paTen Flégétanis qui était de la lignée de Salomon. Il n'ya peut-être pas antinomie entre le Graal et le trésor de Salomon, à

condition de ne pas y voir un dépôt « juif », n'en déplaise auxagents israéliens qui sillonnent régulièrement le plateau de Rennes.

En tout cas, la région fut toujours surveillée par les Cathares et ledernier parfait connu, Guilhem Bélibaste, qui périt brûlé en 1321,

vécut à Arques. C'est aussi à Arques que vivait, il y a quelquesannées encore, celui que I'on nomma souvent d'un terme complète-ment impropre : le pape des Cathares, Déodat Roché. C'est là que,plus qu'ailleurs, la doctrine a survécu malgré les persécutions :

« Au xrv' siècle, écrit Jean Duvernoy, ce n'est plus que dans lespâturages d'Arques, ce n'est plus qu'autour des feux de bergers quel'on récite le Credo et la mythologie cathares, singulier mélange detraditions venues de l'orient grec, d'humble piété montagnarde etde rêves de revanche. C'est à ces bergers que nous devons, hélas,I'exposé Ie plus complet qui nous soit conservé du catharisme. »

On pourrait également rapprocher le livre fermé des sept sceauxde l'Apocalypse, représenté dans l'église de Bugarach à côté ducalice graalique, de ce livre secret nommé Livre des Sceaux quel'on ouvrait solennellement au cours de la fête cathare de la Bêma.C'est bien au catharisme que s'intéressait Colbert, qui chercha letrésor de Rennes-le-Château pour le compte de Louis XIV,lorsqu'il chargea, en16fl9, un homme de confiance d'aller recopierà Carcassonne les registres de l'inquisition concernant la croisadecontre les Albigeois.

Dès lors, ne doit-on pas penser que le Graal aurait été caché dansla région du Bugarach ? N'est-ce pas ce que veut nous

direJules

Verne lorsqu'il commet une erreur sur le nom du site de Khrafallaqu'il nomme Kralfalla ? N'est-ce pas mettre en éüdence Kral-Graal ? Je serais tenté de le penser, d'autant qu'il récidive enparlant de Sidi-Kraled au lieu de Sidi-Khaled. N'évoque-t-il pas

également le peuple des Beni-Amer qu'il transforme en Beni-Amor, c'est-à-dire : les Fils de l'Amour ! Comment mieux désignerles Cathares qui se disaient messagers de

l'Amouret voyaient dans

Amor le contraire de Roma ?



OU LE SECRET DE RENNES-LE.CHÂTEAU

La Coupe du Graal et le Sel de la Vie Eternelle.

Jules Verne nous conduit sur la piste du Graal, cette coupe que

I'on nommait antiquement coppe, cuve ou encore cave, termesdésignant aussi les cavernes. A ce propos, on ne peut queremarquer I'insistance de Jules Verne sur les tonneaux. A denombreuses reprises, il rappelle que Clovis Dardentor est tonne-

lier : << C'était à cette industrie de la tonnellerie, si importante dansla région, qu'il avait consacré le plus de son temps et de sonintelligence. » L'ancien tonnelier, habitué à << cercler, à rouler >>,

ne doit-il pas nous conduire à la fontaine du cercle, sous lesroulers ? << Nom d'un tonneau », comme le dit Clovis, le capitaineBugarach embarque lui-même des tonneaux à côté de ses salaisons,<< source d'une exportation considérable >». Tous ces << magasins

encombrés de futailles », ces << tonneaux de Danaïdes attablésjusqu'à la bonde », faut-il les chercher dans les silos chers à l'abbéBoudet? Après tout, Formentera, évoqué par Verne, est la << terredu froment ».

Le tonneau a encore une autre signification : en catalan, lalangue de notre Perpignanais, il se traduit par << cuva >), qui se

prononce Kouba. Or, des koubbas, on en rencontre tout au long de

ce voyage, de Sidi Daoudi à Sidi-abd-er-Salam. Il s'agit alors destombes de personnages sacrés, véritables arches qui nous rappel-lent le tombeau d'Arques. Plusieurs de ces koubbas sont représen-tées sur les gravures du livre et ceux qui connaissent le chemin de

croix de l'église de Rennes-le-Château auront la surprise dereconnaître cette koubba sur plus d'un tableau (3e).

La tombe sacrée, le dépôt sacré; cela s'accorde parfaitement

avec le problème dynastique posé par la survie d'héritiers desMérovingiens, et c'est incontestablement près des sources de la Sals

qu'il faut en chercher les clés. Jules Verne ne oesse de nous y inciteren accumulant les allusions au sel : vin de Rivesaltes (rives de laSals), flacon de sels de M*" Elissane, salaisons embarquées par lecapitaine Bugarach; lieux visités comme Ain-Sba (avec tout près leRocher du Sel, les lacs salés, les 300000 ha de cultures de coton

imprégnés de sel), etc. Mais il faut également insister sur la

(3e) Le voyage circulaire dure quatorze jours, un par station du chemin de croix.

r09



110 CLOVIS DARDENîOR

permanence des mines associées d'ailleurs à I'eau, et sur l'idée de

rivières à résurgences. Ainsi, la Tafna dont parle Jules Verne, qui

sort d'une grotte mais qui, à certaines époques, jaillit dans uneprairie d'une source reliée à la grotte par un cours souterrain, etquelques autres allusions à des parcours souterrains commençantpar le lit détourné d'une rivière.

Jules Verne nous a laissé là un important message, mais nous nedevons pas nous arrêter au seul Clovis Dardentor car, dans d'autresouvrages, des éléments ont été disséminés telles les pièces d'un

gigantesque pluzz4e, comme si Verne n'avait pu résister au désir delaisser des traces de ses connaissances avant même de consacrer unlivre entier à cette énigme. Dans Le Testament d'un Excenûique,on peut voir un char (Rhedae) tendu de draperies rouges (règnes),une tombe apparaissant comme une sorte de Temple de Salomonavec son « lustre de cristal à 7 branches », une allusion est faite à

Constantin et à la phrase « IN HOC SIGNO VINCES », une autre

est destinée à « un nouveau Lazarc en rupture de tombe ». Et puisil y a aussi Max Real, au nom royal, Syracuse la riche ville du sel etses salines, Great Salt Lake City, Salina, les aiguilles de sel, lesguides accompagnés de nègres portant des lampes de mines, la« chaise du diable », Ies « incomparables merveilles de ces grottesqui n'ont encore livré qu'une partie de leurs secrets. Sait-on ce

qu'elles réservent à la curiosité de l'univers, et ne découvrira-t-on

pas un jour tout un monde extraordinaire dans les entrailles duglobe terrestre? »

Il faudrait également parler, entre autres, des Enfants duCapitaine Grant avec l'1le du sel, le salinas, le Cap Saint-Antoine,les rochers en équilibre, les points de repère qui ne sont plus à leurplace, le lac Salinas (à sec), la montagne de la Table et celle des

signaux, l'échiquier, les eaux thermales, les sources femrgineuses,

les chariots tirés par des bæufs, l'hôtel de la couronne, les minesd'or, le chariot-forteresse, les sources salines, l'île Thabor dignedes bergers d'Arcadie, sans oublier Paganel qui dit : « Nouspasserons, voilà tout, comme I'honnête homme sur terre, en faisantle plus de bien possible. Transire benefaciendo, c'est là « notre »

devise " (4).D'autres romans pourraient être cités, mais aucun ne semble être

(o) Sur I'une des tombes truquées de Rennes-les-Bains, on pcut précisémentlire : . Il est passé en faisant le bien. ,



OU LE SECRET DE RENNES.LE-CHÂTEAU 111

oonsacré uniquement à I'affaire de Rennes, sauf C/ovls Dardentor.Cependant, une fois mises en évidence les connaissances de Jules

Verne concernant le mystère du Razès, deux questions demeu-rent : comment a-t-il su et pourquoi a-t-il voulu laisser à la postéritéun tel message crypté ?



trI

JULES VERNE

ET LES SECRET§ DE L'ABBÉ BOUDET

La Rose, la Croix et le Grand Architecte de Rennes-le-Chôteau.

Qui abien pu

renseignerJules

Verne sur l'affairede Rennes ?

Nous avons étudié ses liens avec la Franc-Maçonnerie; ne serait-cepas dans Ie cadre de cette société que Jules Verne aurait été mis aucourant des secrets du Razès ? Ne dit-on pas que la Franc-Maçonnerie fut fondée par des Templiers qui seraient parvenus àéchapper aux sbires de Philippe le Bel ? Or, tout montre quel'Ordre du Temple connaissait les secrets de cette région. Mais

cette origine a sans doute un côté plus légendaire que réel.En tout cas, il est fort possible que Jules Verne ait obtenu ces

renseignements par l'intermédiaire de Franc-Maçons, lui qui diri-gea dès 1864Ie Magasin d'Education et de Récréation d'Hetzel auxcôtés de Jean Macé (t). A son propos, Jules Verne écrivait à sonéditeur : << Je l'aime et je lui dois plus qu'à vous (...) n est mondirecteur spécial. » N'oublions pas non plus qu'il eut pour ami

Hignard, avec lequel il fit son premier voyage en Ecosse et qui étaitlui aussi maçon (2).

(r) Jean Macé était membre de la loge " Alsace-l-orraine » à Paris.(2) Dans la relation inédite du Journal de Voyage en Angleterre et en Ecosse,

détenue par les héritiers de M. Jean-Jules Verne, les temples maçonniquesreD@ntrés au cours du voyage sont cités avec minutie. Selon Serge Hutin, Hignardaurait été vénérable d'une loge à laquelle aurait appartenu Gérard de Nerval ?

N'es-il pas curieux de voir ce dernier, employant la langue des oiseaux et se parantdc plumes de geai, évoquer la « Reine du Midi , couronnée d'étoiles, l'un de sespieds pcé sur un pont, I'autre s'appuyant sur une roue, I'une de ses mains poséc surun ræ élevé, alors qu'au-delà de la mer s'élève un autre pic sur lequel s'inscrit lenom de Mérovée ?



ET LES SECRETS DE L,ABBÉ BOUDET L13

Or, précisément, les thèmes maçonniques ne sont pas exclus deRennes-le-Château. Non seulement il existe une << tombe maçonni-

que >, dans le cimetière de Rennes, mais, selon Gérard de Sède, lemonument aux morts sculpté dans l'église de Couiza serait uneévocation précise du tableau du grade Ecossais de ChevalierRose t Croix créé en 1760, et l'on peut en effet relever des

similitudes troublantes ('). O" plus, le chemin de croix de l'égliseSainte-Madeleine à Rennes-le-Château semble aussi être lié à laFranc-Maçonnerie Ecossaise. La 8" station nous montre une

femme, en voile de veuve, tenant par la main un enfant vêtu d'untissu écossais. Quant à la 9" station, un cavalier qui n'a rien à fairelà évoquerait le grade de Chevalier Bienfaisant de la Cité Sainte duRite Ecossais Rectifié. Or, il est à noter que oe grade fut fondé auConvent qui eut lieu en L778 à Lyon, sous I'impulsion deI'archéologue Alexandre Lenoir apparenté à la famille des Haut-poul (Olivier d'Hautpoul était fils d'Angélique Lenoir), alors

même que François d'Hautpoul fut plus tard vénérable de la loge" Carbonari » de Limoux. Le rituel de C.B.C.S. fut publié pour lapremière fois en 1895 sous le pseudonyme de Jean Kotska, parJules Doinel, conservateur des archives de l'Aude et chef d'unesecte gnostique.

Un lien semble bel et bien exister entre la décoration de l'égliseet le 18' grade de Rose + Croix de la Franc-Maçonnerie Ecos-

saise (a). Des roses et des croix décorent d'ailleurs toutes lesstations du chemin de croix.N'est-ce pas non plus l'agneau de la Sainte-Sion, accompagnant

le Livre scellé de sept sceaux, symbole du Maître Ecossais de saintAndré, que l'on peut voir dans l'église de Bugarach ? N'est-ce pas

la marche du Compagnon que les anges du bénitier nous incitent à

suivre dans l'église de Rennes-le-Château ? Quant à la double

tombe du marquis de Fleury dans le cimetière de Rennes-les-Bains,la phrase qu'on peut y lire : « Il est passé en faisant le bien », estliée au symbolisme de la Rose * Croix.

On peut se demander également si de nombreux renseignements

(3) Cf. Le Forestier, La Franc-Maçonnerte îemplière et Occubiste.

Cependant, le modèle de ce monument aux morts n'est pas unique, commesemble le dire Gérard de Sède qui en a d'ailleurs, dans son ouvrage, truqué la photo.

(4) Ce grade fut introduit par Charles Edouard Stuart, mais, selon la légende, ilaurait été créé par Godefroy de Bouillon.



114 JULES VERNE

ne furent pas donnés à Verne par Hetzel. Curieux bonhomme cetHetzel, qui fut ministre sous Cavaignac et proscrit en 1851, qui

prépara l'édition clandestine des Chôtimentr de Victor Hugo, quifut I'ami de Lamartine et son confident pendant les heures chaudes

de 1848, qui servit d'agent secret en Allemagne, cet Hetzel qui miten rapport Jules Verne et George Sand.

George Sand et le Gai Laboureur.

On n'accorde généralement pas à l'æuvre de George Sand

I'attention qu'elle mérite, non seulement sur le plan littéraire mais

aussi en ce qui concerne les sociétés secrètes. N'écrivait-elle pas :

<< Je crois bien qu'il y aurait à faire un grand travail sur l'histoireocculte de l'humanité. » D'une certaine façon, on peut dire que

Consuelo répond partiellement à cette volonté (s). Dans l'Histoire

de ma vie (lll, 338), George Sand disait combien elle s'étaitdétachée de I'Eglise et son attrait pour la nature, son paganisme, etelle ajoutait : « Je me livrais aux Sciences Occultes. » Eprised'idéal, George Sand considérait que le plus souvent les religionsbornaient le spirituel. Elle fut conquise par les idées philosophiquesde Pierre Leroux, qu'elle défendit dans ses ouvrages essentielle-

ment à partir de 1837. Leroux était à la recherche d'une religion

nouvelle qui devait supplanter Ie christianisme et il enseignait laréincarnation des âmes. George Sand synthétisait ainsi ses

croyances : << Je crois à la vie éternelle, à I'humanité éternelle, auprogrès éternel, et, comme j'ai embrassé à cet égard les croyances

de M. Pierre Leroux, je vous renvoie à ses démonstrationsphilosophiques. » Sous l'influence de ces idées, George Sand

écrivit Spiridion (auquel fait allusion Jules Verne dans C/ovls

Dardentor'1, Les Sept cordes de la Lyre, Le Compagnon du Tour deFrance, Horace, Consuelo, La Comtesse de Rudolstad, etc.

Tout comme Hetzel, George Sand fut mêlée de près auxévénements de la Révolution de 1848. Partout dans son æuvre ellea défendu ses idées, mais elle a laissé aussi de bien singuliersmessages. Ainsi, lorsque l'on connaît le sens secret (lié à I'Eglisecathare) que recouvrait en pays d'Oc la chanson du Bouvier, on est

(t) Oui saura lire Consuelo apprendra beaucoup sur le consolamentum des

Cathares.



Ef, LES SECRETS DE L'ABBÉ BOUDET 115

en droit de se poser quelques questions lorsque George Sand écrit :

« on n'est point un parfait laboureur si on ne sait chanter aux bæufs

et c'est là une science à part qui exige un gott et des moyensparticuliers ».

Si vous aimez les surprises et si vous savez lire entre les lignes,trouver le sens caché des mots, lisez donc leanne, promenez-vousavec les personnages vers la pierre d'Ep-Nell (« sans-tête »), près

de ces pierres jomâtres qui bougent, visitez la grotte et asseyez-

vous sur le banc pratiqué dans le roc, cherchez le trésor sous les

pierres druidiques, cherchez les chariots d'or et d'argent massif deschefs des Galls et pleurez avec la Madeleine de Canova contem-plant la croix qu'elle a fabriquée avec deux roseaux, rêvez sur lesbords des sources d'eau chaude et des viviers qui renferment des

sources minérales : << vous cherchez le trésor sous les pierres ? C'estdans I'eau qu'il faut le chercher. Là serait le véritable trésor »». Untrésor si gros que personne n'en verrait jamais la fin, disait-on.

Quel secret détenait donc George Sand, descendante d'Aurorede Koenigsmark, elle dont Victor Hugo disait : « la plus grande deson époque et peut-être de tous les temps » ?

On comprend que George Sand, fort au courant de tout ce quiconcernait la maçonnerie et I'enseignement traditionnel, aitinfluencé Jules Verne (6). Si l'on songe à Spiridion, on nes'étonnera pas d'y voir défendre les idées Johannistes et Gnosti-

ques, celles de Joachim de Flore. Notons au passage que Spiridionest le nom d'un évêque grec du tt' siècle qui continua d'être, après

comme avant, pasteur de moutons. Sa fille, [rène, étant morte, il lapria de lui indiquer où elle avait caché certain dépôt et obtintsatisfaction. De nombreuses images vénitiennes le représentent enmoine grec, debout sur une châsse ou une tombe.

Axel.

Pourquoi insister ainsi sur George Sand ? Tout simplement parce

que son influence sur Jules Verne fut colossale. On sait qu'elleaimait ses æuvres, y reconnaissant <( un admirable talent avec du

(6) Et quelques autres. læ lecteur curieux aura tout intérêt à lire l'étrange sonnetdédié à George Sand par Gérard dc Nerval et commenté par Jean Richer dansNenal, Expérience et Création,



116 JULEs vERNB

cæur pour le rehausser ». Elle encouragea l'écrivain dans la voiequ'il s'était tracée. Et Jules Verne, déférant comme

devant unmaître, lui écrivait : .. Madame, votre lettre est faite pour comblerde joie un nouveau venu dans ce monde des lettres que vouséclairez et que vous réchauffez à chaque mot qui sort de votreplume. (...) Veuillez croire, Madame, au profond dévouement devotre respectueux admirateur. >>

Mais cela va plus loin. Si I'on compare Le Voyage au Centre de la

Tene de Jules Verne et Laura ou le voyage dans le cristal de GeorgeSand, on note de biens étranges ressemblances. L'ivresse du hérosAlexis (dans Laura), provoquée à la fois par la rêverie amoureuse,l'alcool et la fièvre, n'est pas sans rappeler les leçons d,abîmed'Axel. Jules Verne, comme George Sand, utilise le procédé dumanuscrit trouvé. Quant au savant, Liddenbrock, il est, comme

M. Hartz, un savant étranger, allemand, se vouant à une scienceouverte sur la métaphysique et le rêve. George Sand décrit (telJules Verne et ses listes interminables de crustacés et de poissons)pierres, plantes et animaux à I'aide de termes savants destinés àaugmenter les connaissances des lecteurs. Alexis deviendra ven-deur de minéraux comme I'oncle d'Axel est minéralogiste chezJules Verne. Alexis vema son aventure se

dérouler entre deuxoncles et une cousine. Axel verra intervenir dans la sienne sononcle, un guide et sa cousine. L'oncle d'Alexis se métamorphoseraen une sorte de dieu des volcans, Axel et son oncle pénétrerontsous terre par I'orifice d'un volcan. Les deux histoires se terminentpar le mariage du héros et de sa cousine. Le diamant que Nasiasappelle étoile polaire n'est pas sans rapport non plus avec I'Etoile

du Sud, autre roman de Jules Verne. Le savant Tungténius, toutcomme Linddenbrock, admire la laideur des animaux antédilu-viens. Le paradis que découvrent Nasias et Alexis est constitué parun volcan, « aiguille noire dans un anneau d'or »» (autant dire ungnomon; d'autant que l'entrée est découverte grâce à l'ombre d,unvolcan dans le voyage au Centre de la Terre). Et ce passage

n'évoque-t-il pas le Graal : << C'est une île (...) creusée en coupe(...) au milieu d'un volcan d'une hauteur prodigieuse? » CommeAxel, Alexis est rebuté par la science au départ et il n'a guère enviede devenir savant, se défiant des noms barbares donnés aux choses.



ET LES SECRETS DE L'ABBÉ, BOUDET tL1

Centre de la Tene par Verne. Jusqu'à présent, ça ressemble un peutrop à mon Voyage dans le Cristal. ,,

Il est à noter également que I'idée de 20000 lieues sons les mers

fut donnée à Jules Verne par George Sand qui lui écrivit :

« J'espère que vous nous conduirez bientôt dans les profondeurs de

la mer et que vous ferez voyager vos personnages dans ces appareils

de plongeur que votre science et votre imagination peuvent se

permettre de perfectionner. »)

Jules Verne dira à Hetzel qu'il aurait eu besoin de l'éloquence de

George Sand pour cet ouvrage et placera ses romans sur les rayons

de la bibliothèque du Capitaine Nemo. Plusieurs penonnagesporteront dans l'æuvre de Jules Verne le nom de Sand, d'autres leverront entrer partiellement dans leur patronyme (tel MathiasSandorf). Ne doutons donc pas de I'influence exercée par la célèbreromancière sur Jules Verne, influence tant littéraire qu'ésotérique.

Sous le signe Delacroi.x, ou le secret d.es anges.

Mais, pour en revenir à l'affaire de Rennes, nous noterons que

George Sand fut très amie avec le peintre Delacroix qui brossa

d'elle de nombreux portraits à partir de 1834. Il fit plusieurs séjours

chez George Sand à Nohant en 1842, 1843 et 1846, et MauriceSand, fils de l'écrivain, travailla un temps dans l'atelier du maître.

George Sand dédia d'ailleurs à Eugène Delacroix « peintre enbâtiments, très connu dans Paris », un écrit humoristique, une

bouffonerie intitulée << complainte sur la mort de FrançoisLuneau ». Delacroix se serait inspiré de son Spirid,ion pour peindre

L'Amende Honorable. Curieux bonhomme d'ailleurs que ce

peintre (') qui admirait Nicolas Poussin auquel il attribuait le

mérite d'un art « faisant profession des choses muettes ».

Curieux peintre, curieuse (Euvre, on en sera convaincu en se

rendant à la chapelle des Saints-Anges à Saint-Sulpice de Paris. Les

peintures de cette chapelle sont en rapport direct avec I'affaire de

RennesJe-Château. C'est à Saint-Sulpice que l'abbé Saunière vintdemander des précisions après avoir trouvé les parchemins dans le

pied de I'autel de son église. Or donc, Delacroix a orné la Chapelle

(7) On a beaucoup dit qu'il était un fils naturel de Talleyrand, ce dernier ayant

été, entre autres, Grand Maître du Grand Orient de France.



118 JULEs VERNE

des Anges de trois peintures. L'une montre saint Michel terrassantun dragon; saint Michel vainqueur de ce démon de gardien du seuil

qui a curieusement, ici, l'apparence du dieu Poséidon, dieu de lamer et ébranleur des terres. Un tableau nous montre << Héliodore,chassé du Temple ». Or Héliodore était le premier ministre deSéleucos lV, roi de Syrie au u" siècle avant Jésus-Christ. Ce dernieravait chargé Héliodore de piller le Trésor du Temple de Salomon.Quelle coincidence ! Alors qu'Héliodore procédait à la mise à sac,

un cavalier couvert d'or, montant un cheval blanc, apparut. EtI'animal renversa et piétina Héliodore tandis que des anges lefouettaient (8). C'est cette scène qu'a représentée Delacroix. Ilnous y montre les deux colonnes du Temple, Jakin et Boaz, et legrand prêtre Onias.

De part et d'autre du cheval se trouvent deux anges, sans ailes,qui semblent flotter dans l'espace. Un détail attire tout particulière-

ment I'attention : une partie du trésor du Temple est éparpillée surles marches de I'escalier : cassettes, bijoux, vases sacrés, semblentglisser au fil des marches. Un soldat s'enfuit, un vase d'or surl'épaule. Un autre, et cela ne saurait nous laisser indifférent,regarde la scène, coiffé d'un bonnet phrygien étoilé, tel un bergerd'Arcadie. [æ voile se soulève sous l'effet du vent. Va-t-il nous

révéler les mystères du Saint des Saints ?Le bonnet phrygien en tout cas est important. Il nous rappelleentre autres que c'est en Phrygie que se déroulent les légendes dePélops et de Midas. Pélops, fils de Tantale, conquit I'Arcadie grâceà un cheval ailé. Quant à Midas, il avait la maîtrise du Pactole, cefleuve qui transformait tout en or.

Si l'on en croit Henri de Lens, ce tableau de Delacroix futcomposé en fonction des représentations du planisphère céleste (e).Ainsi, I'un des anges serait lié à la constellation d'Andromède. Leporteur de vase serait Aquarius, le Verseau, le 2" ange Antinoïs.L'homme au bonnet phrygien serait Céphée au bonnet étoilé.Quant au cheval, comment ne pas le comparer à Pégase, l'illustrecheval ailé, ce << cheval de Dieu " (to). Et puis regardez dans le

f) Cf. Livre des Macchabées.

f; Cf. te passionnant ouvrage d'Henri de Lens, Cent trésors, une énigme (Ed.Albatros).

(r) tr existerait, sur les flancs du Cardou, près de Rennes-les-Bains, un rocher



ET LES SECRETS DE L'ABBÉ BOUDET 119

« tailloir » d'or sur lequel repose une boule d'or et cherchez dans

I'iconographie des églises du Razès, vous le retrouverez.

lacob et l'ange gardien... du gué.

Face à Héliodore, un autre tableau de Delacroix, également de

7861 : La luue de Jacob et de l'Ange. Une nuit durant laquelle

Jacob se trouvait près d'un gué, un ange envoyé par Dieu lutta avec

lui. Le combat dura toute la nuit et Jacob ne fut vaincu qu'au

matin. Blessée, sa cuisse gauche resta paralysée. Nous Passeronssur la valeur symbolique de cette étrange histoire. A I'aube, l'ange

s'en alla, après avoir changé le nom de Jacob en celui d'Israël (11).

Ce dernier nomma le lieu du combat, Pniel, c'est-à-dire la Face de

Dieu, La scène sur le tableau se passe au pied d'un arbre imposant.

Sur le côté droit, une caravane passe; par terre, le chapeau de

Jacob, une lance. Derrière, un roc noir, un autre blanc, et trois

chênes en enfilade.Pour Robert Graves (12), Jacob est une forme du roi sacré qui a

usurpé la succession. Mais Jacob nous renvoie aussi à son songe, à

cette échelle sur laquelle montaient et descendaient des anges.

Lorsque Jacob s'éveilla, il dit : « Certainement, l'Eternel est en ce

lieu-ci et je n'en savais rien ! Et il eut peur, et dit : Que ce lieu est

terrible. C'est ici la maison de Dieu et la porte des cieux ! » Et

Jacob se leva, prit la pierre qui lui avait servi d'oreiller, la dressa etversa de I'huile sur son sommet. A ce lieu qui portait le nom de

Luz, il donna celui de Bethel (Maison de Dieu). Si vous allez à

Rennes-le-Château, près de la villa Béthanie, à l'église Sainte-

Madeleine, rcgardez le porche ! Vous y lirez la phrase z Tenibilisest loctts iste (ce lieu est terrible). Or, si vous regardez bien le

tableau de Delacroix, vous vefiez, sur la gauche, un filet d'eau qui

coule (t3). Regardez aussi, tout près du tableau, I'inscription de laseptième station du chemin de croix de l'église Saint-Sulpice. Unesurprise attend le curieux qui pourra lire : RETIRE-MOI DE LABOVE QUE JE N'Y RESTE PAS ENFONCE. P.S. LXVII. Iæ

(rr) Jacob en hébreu signifie « mesure du temps ».('2) Robert Graves, La Déesse Blanche (Ed. Du Rocher).

(") La comparaison avec le « baptême de Jésus » dans l'église Sainte-Madeleinen'est pas sans intérêt.



120 ruLEs vERNE

jeu de la représentation identique du V et du U permet d'écrire lemot << boue >> comme « bove » qui signifie grotte, caverne. Si l'on

cherche le psaume correspondant (68 des bibles hébraiques et 69des bibles latines), on peut s'apercevoir qu'il s'agit d'une << Lamen-tation du maître de chant sur l'air : Des lys... de Daüd ».

Le gnornon et le signe du trou.

Il est bien d'autres particularités à Saint-Sulpice. Le gnomon, parexemple, avec la ligne de cuivre qui traverse l'église, marquant uneméridienne; il y a aussi la statue de saint Pierre assis sur un trônemarqué du sceau de Salomon. Et puis il faut noter les lettres P. et

S. surgissant au-dessus des portails nord et sud, les croix de saint

Antoine, et mille autres détails.Jetez donc un coup d'æil aux bénitiers et à la chapelle Saint-Martin, le tableau qui y figure nous montre un petit pont et unerivière aux eaux blanches, près d'une roue ou d'un cercle. Dans lasacristie, on peut voir un autre saint Michel terrassant le dragon, etune scène tirée du livre de Tobie. Dans la chapelle Saint-Vincent,on peut voir Anne d'Autriche veiller sur le futur l-ouis XIV et sur

un autre enfant. Quel est ce dernier? Ne doit-on pas songer à unlien possible avec le mystère du masque de fer ? Dans la chapelleSaint-Jean-Baptiste, nouvelle surprise : le mausolée de l'abbéLanguet de Gergy. Selon I'inscription figurant sur ce curieuxmonument, I'abbé « procurait aux pauvres les trésors des riches,aux riches les prières des pauwes ». Autant dire qu'il est passé, lui

aussi, en faisant le bien. Mais le plus intéressant, en dehors destableaux de Delacroix, est sans doute cet ensemble de quatre toilesde Signol (14). Considérons d'abord La Crucifixion; sur le Gol-gotha (le lieu du crâne), le crucifié est représenté avec les deuxlarrons présentés dans des positions assez particulières. A ses piedsla Vierge, saint Jean, Joseph d'Arimathie et Nicodème, et surtout

Marie-Madeleine. Au premier plan, des soldats jouent la robe duChrist aux dés et, tout en bas, on voit de bien curieux cailloux. Quereprésentent-ils ? Qui cherche trouve.

Sur la croix, le texte placé au-dessus de la tête du Christ est figuré



ET LES SECRETS DE L'ABBÉ BOUDET T21.

æmplet, ce qui est assez rare. Mais, rcgatdez bien, il est à l'envers.

Surprenant, non ? Il faudrait un miroir pour le lire normalement'

Nous sommes en plein monde à I'envers. Deuxième tableau : LaRésurrection de Jésw. On le voit, sortant du tombeau, désignant

l'immense pierre tombale et tenant une croix. Et puis, il y a

l'oscension de tésus-Christ. Jésus s'élève vers les cieux, laissant

dans notre monde le calice et I'eucharistie. Enfin La trahison de

ludas, où saint Pierre tire l'épée et saint Jean à genoux supplie ; au

loin : des roches, des oliviers et une grctte.

Mais ces deux dernières toiles ont une particularité : la signaturede l'auteur comporte une anomalie : EM SIGNOL devient pour

t'un E.M. SII4OL et pour I'autre EM GIGI4OL. Ne doit-on pas

remarquer d'une part que I'on a là un retournement, en@re une

fois, et d'autre part que Signol est le signe du trou (ole) et I'inverse

de Longis (15).

Enfin, en ressortant, vous vefiez la fontaine sur la place, qui

porte le surnom de fontaine des quatre points cardinaux car lesstatues sont celles de Bossuet, Fénelon, Massillon et Fléchier. N'a-t-elle pas son pendant dans la fontaine des quatre ritous (c'est-à-

dire des quatre curés) près de RennesJe-Château?

La cafiatrtce et les Habsbourg.

Nous avons vu que, par Hetzel, Jules Verne avait subi I'influence

de George Sand qui avait pour ami Delacroix qui décora la chapelle

des anges de la curieuse église Saint-Sulpice qui... Ne dirait-on pas

des poupées-gigognes ? Mais un principe doit toujours s'imposer au

chercheur : il faut boucler le cercle. Tant que le serpent ne se mord

pas la queue, rien n'est prouvé' Il nous faut donc voir quel lienpourrait nous mener de Bérenger Saunière et Saint-Sulpice à Jules

Verne, en dehors de George Sand.

Ce lien, c'est une cantatrice qui va nous I'offrir : Emma Calvé.

Passionnée d'occultisme, elle suivait assidûment les conférences de

Papus, fut membre de la Société Théosophique, suivit l'enseigne-

(rs) L-ongis-l,ongin est le soldat romain qui perça le flanc du Christ avec sa lance.

Cette lance est celle qui accompagne traditionnellement la coupc du Graal et elle

figurait dans le trésor de la dynastie des Habsbourg.



122 ruLES VERNE

ment du Swami Vivekananda, propre disciple de Ramakrishna. Onpossède d'elle une photo omée d'un motif symbolique et dédica-

cée : « A M. le Comte de Saint-Germain, le grand chiromancienqui a su me dire des choses si vraies. Emma Calvé. t897. » Curieuxpersonnage que cette belle cantatrice, célébrissime diva à sonépoque, qui semble avoir beaucoup tourné autour des milieuxoccultistes de Saint-Sulpice. C'est d'ailleurs grâce à ceux-ci qu'ellerencontra Bérenger Saunière. Elle, qui fut la maîtresse de JulesBois (16), deünt ielle du curé de Rennes-le-Château. Comment cet<< amour » naquit-il ? N'a-t-on pas jeté la diva dans les bras deSaunière pour mieux le tenir? Toujours est-il que la cantatrice,perclue de dettes, se retrouva rapidement à flots. Elle, qui écrivaitdans son journal, fin 1893: « Encore 100000 francs de dettes,pourquoi tant de fatigue, à quoi bon tant travailler? », notait un anplus tard : << J'ai tout réglé, Dieu merci, j'achète Cabrières , (t').Cet argent ne pouvait-il venir de Bérenger Saunière ? Ou encore de

ceux qui commandaient les amours d'Emma Calvé et la payaientpeut-être pour cela ? Il est à peu près certain qu'Emma Calvé ait euun enfant de Saunière : une petite fille qui naquit à Rodez etmourut à l'âge de 14 ans. Elle fut élevée dans une famillepassionnée d'occultisme.

Peu avant sa mort, de nouveau endettée, Emma Calvé vendit sonchâteau de Cabrières à son amie, M-" Hurbin, châteleine deCreissels, qui fut pendant plus de dix ans la préceptrice des enfantsde Habsbourg. Or, un archiduc de Habsbourg rendit plusieursvisites à Bérenger Saunière, à Rennes-le-Château, où on I'appelait« l'étranger ». Ces visites firent accuser Bérenger Saunière d'intel-ligence avec l'ennemi lors de la guerre de l9L4.Interrogé par lecontre-espionnage, après la guerre, I'archiduc Jean de Habsbourgaffirma que, ne croyant plus à la sécurité de sa famille,

il étaitvenu

à Rennes trouver un refuge et y préparer la venue des siens.Depuis, il semble que l'archiduc Rodolphe de Habsbourg, sixièmeenfant du dernier empereur d'Autriche-Hongrie, se soit rendu àRennes-le-Château en 1976. Il semble également que Jean deHabsbourg ait rencontré plusieurs fois I'abbé Boudet à Axat; il se

présentait sous le pseudonyme de M. Guillaume et logeait chez.la

(rô) Célèbre pour son duel avec Stanislas de Guaita.(r7) Près d'Aguessac, dans I'Aveyron. Il semble que le Livre d'Abraham dont

parte Niælas Flamel ait été déposé au Château de Cabrières au cours du xvrr. siècle,



ET LES SECRET§ DE L'ABBÉ, BOUDET I23

belle-sæur de I'abbé (18). Quelles fréquentations pour l'abbé Sau-nière ! Il est vrai qu'il recevait aussi chez lui le lazariste Ferrafiat, le

recrétaire d'Etat aux Beaux-Arts Dujardin-Baumetz, la femme dehttres Andrée Burguière, qui ne craignait pas de se faire appelervicomtesse d'Artois, et la marquise du Bourg de Bozas, sans parlerde la comtesse de Chambord, épouse du dernier représentant de labranche aînée des Bourbon et prétendant à la couronne de France.II est vrai également qu'il possédait plusieurs comptes bancaires à

Perpignan et Toulouse, à Paris, mais également auprès de la

banque Fritz Dôrge, rue Lajos Kossuth à Budapest.Il ne faut pas oublier que les Habsbourg ont longtemps revendi-qué la légitimité de leur royauté pour l'Europe entière, contestantles prétentions des ducs de Lorraine (1e). Leur devise était expli-cite : A.E.I.O.U. (Austria Est Imperare Orbi Universi). LesHabsbourg régnant sur le monde, Bérenger Saunière soutenait-il ce

rêve ? Il est vrai que figurait dans leur trésor la fameuse << lance du

destin , ('o), compagne du Graal, ramenée d'Orient par Raymondde Saint-Gilles. Trevor Ravenscroft, dans son passionnant ouvrage(La lance du destin, Albin-Michel), écrit : ,< L,e symbole des

Mérovingiens avait été l'ancienne lance tribale. Elle indiquait lecommandement spirituel sous I'égide du dieu tribal, en mêmetemps que le pouvoir terrestre de vie et de mort sur l'ensemble des

membres de la tribu. »

Ajoutons à cela un curieux dessin d'Albert Dürer, l'initié,représentant la couronne du Saint-Empire avec I'inscription REXSALOMON - PER TE REGES REGNANTS. Pour tenterd'aboutir à ce règne universel, les Habsbourg se servirent parfoisdes Sociétés Secrètes (2r). Mais quel rapport existe-t-il entre les

Habsbourg et Jules Verne ? Il est tout simple, c'est un rapportd'amitié. Lors de son voyage en Algérie et en Italie, en /88d Jules

(t8) Renseignement fourni à Gérard de Sède par Dom Loüs Gaillard, bénédictin,professeur aux facultés catholiques de Lille (lettre du 18 mars 1968).

(te) Selon I'histoire de saint Sigisbert du Révérend Pèrc Vincent (1702), lesHabsbourg seraient en droit de réclamer I'héritage des Mérovingiens.

() Cene lance intéressa tout particulièrement Adolf Hitler.(2t) Ainsi François III de Lorraine, qui coiffa en 1736 la couronne du Saint-

Empire en épousant Marie-Thérèse de Habsbourg, fut Franc-Maçon, alchimiste,

affilié à la Rose*Croix d'Or. Sur son tombeau figure un ange qui lui tend [email protected] noter aussi que les Habsbourg soutinrent I'entreprise des Frères Baillard, à

Sion Vaudémont, contée par Maurice Barrès dans La Colline lrcpirée.



124 JULEs vERNE

Verne s'arrêta à Venise, à I'Hôtel Oriental. Là, il reçut la visite deLouis Salvator de Toscane, archiduc d'Autriche, neveu de I'empe-

reur François-Joseph, qui lui apportait ses ouvrages sur lesBaléares. Jules Verne écrira à ce sujet dans C/ovrs Dardentor : « rlsuffisait de s'enfermer dans une bibliothèque, à la condition que

cette bibliothèque possédât I'ouvrage de son Altesse l'archiducLouis Salvator d'Autriche ,r, précisant en note : « Louis Salvatord'Autriche, neveu de I'Empereur, dernier frère de Ferdinand IV,grand duc de Toscane, et dont le frère, alors qu'il naviguait sous le

nom de Orth, n'est jamais revenu d'un voyage dans les mers duSud-Amérique. » Plus loin, il précise : << Sur les Baléares, d'en lirele texte si complet et précis, d'en regarder les gravures en couleurs,les vues, les dessins, les croquis, Ies plans, les cartes, qui font decette publication une æuvre sans rivale. C'est en effet un travailincomparable pour la beauté de l'exécution, pour sa valeurgéographique, ethnique, statistique, artistique... Malheureuse-

ment, ce chef-d'æuvre de librairie n'est pas dans lecommerce " C2).

Jean Orth, ce prince qui préféra partir, abdiquer ses droits pouraller vivre une existence de fraternité au service d'un idéalanarchiste; c'est sa vie que Jules Verne décrit dans son roman LesNaufragés du lonathan Le Kawdjer n'est autre que Jean Orth. Cedernier quitta la cour d'Autriche après la tragédie de Mayerling.Jules Verne fut régulièrement en relations épistolaires avec I'archi-duc d'Autriche et semble avoir été tenu informé par ce biais de lavie de Jean Orth sur laquelle la cour d'Autriche faisait officielle-ment le silence le plus complet. Ainsi, avant 1905, il était aucourant d'événements qui ne furent connus qu'à partir de 1907.

Bérenger Saunière et Jules Verne semblent donc avoir eu des

relations bien semblables, mais ce qu'il faut noter c'est que JulesVerne les eut avant Saunière (23).

Les Habsbourg pourraient bien être placés à la clé de voûte de

e) Le vaisseau de l-oüs Salvator, la Nite, fit naufrage près du Cap MatifouJules Verne donnera ce nom à I'un de ses personnages. Ccrtains auteurs, commcMü Allotte de la Fuye, se sont également demandé si Jean Orth n'avait pas servi dc

modèle à Mathias Sandorf.(æ) Jule.s Veme eut d'ailleurs d'autres amitiés princières : le Comte de Paris, lcsCrmtes de Montpensier et d'Eu. N'écrivait-il pas alrx siens : « Ces d'Orléans sootdc b,raves gens à I'esprit ouvert. Ils me font I'honneur d'aimer mes üvres et uD pc[ma pcr§ontre. »



ET LES SECRETS DE L'ABBÉ, BOUDET I25

cette affaire, eux que fréquentaient Emma Clavé, BérengerSaunière, Jules Verne et I'abbé Boudet, cet étrange curé qui

.. enseigna » Saunière et qui appliqua dans son ouvrage surRennesJes-Bains les mêmes règles que celles utilisées par Jules

Verne tout au long de son Guvre : les méthodes de I'Ars Punica, de

la « langue punique >> dont il parle dans Le Cromleck celtique de

Rennes-les-Bains.



LES

TROISIÈME PARTIE

JULES VERNEET

SECRETS DES ROSE+ CROIX



I

JULES VERNE ET LA ROSE+CROD(

Anatole France et les Anges de Saint-Sulpice.

Jules Verne était parfaitement au courant des mystères de laFranc-Maçonnerie et connaissait tout de l'énigme de RennesJe-Château, nous l'avons w. Mais il n'était pas le seul. Nous nevoulons pas tout dire dans cet ouvrage, afin de laisser une partie à

déflorer et parce que deux ou trois tomes n'y suffiraient pas. Ilserait cependant dommage de ne pas fournir quelques pistes

supplémentaires, car les auteurs connus, voire célèbres, qui furent

au courant de cette affaire, dépassent largement la dizaine. Lescurieux auront par exemple tout intérêt àlire La Révolte des Angesd'Anatole France. Ils ne seront pas déçus. L'histoire ? Des Angestombés du ciel prennent I'apparence humaine, ils projettent dereconquérir la puissance et de renverser le Démiurge pour mettreleur chef Lucifer sur le trône de l'univers. Lucifer devrait ainsiapporter aux hommes la lumière de la connaissance libératrice. Il

va sans dire que, pour les commentateurs de l'euvre d'AnatoleFrance, ce roman passe pour une charge pure et simple contre lareligion et pour une satire de la société de l'époque. Les plusperspicaces y dénotent une couleur anarchisante. Mais qui s'estaperçu du message réel contenu dans ce livre ?

Tout se passe à I'ombre de l'église Saint-Sulpice et le lieu précisauquel Anatole France donne la vedette est la chapelle des Saints-

Anges dans laquelle on voit le père Guinardon, << robuste commeun chêne »>, restaurer les peintures de Delacroix. L'histoire se



130 JULEs vERNE ET LA RosE+cRoIx

déroule entre la crémerie des quatre Evêques (1) et la bibliothèqued'Esparvieu où le conservateur découvre un jour « les plus

précieux monuments d'Israël entassés, écroulés et béants ». I-e

lecteur aura bien des raisons de s'intéresser au moindre détail de ce

roman : à Zéphyrine, modèle préféré d'un peintre, qui prêta sa

chevelure blonde et ses épaules nacrées à tant de Madeleines, de

Marguerites, de sylphides et d'ondines; à la façon dont Guinardonrestaure les tableaux, mastiquant les crevasses provoquées par untassement de la muraille ou plus probablement dues à une secousse

sismique; aux 238 lettres inédites qui ont disparu dans l'aventure etqui faisaient partie de la correspondance de Gassendi avec GabrielNaudé (2).

On notera au passage les allusions aux Francs-Maçons, au

sceptre de saint Louis, aux 600 perles de collier de la Reine Marie-Antoinette, au manteau impérial de Charles Quint, à la tiareciselée par Ghiberti pour le pape Martin V Colonna, à l'épée de

Bonaparte, à l'anneau que Charlemagne passa au doigt d'une fée et

que I'on croyait perdu. Et tout en suivant les pérégrinationsd'Arcade, I'ange déchu, on se demandera pourquoi la banque

Everdingen et ses succursales sont marquées de « Croix Rouges ».

On s'intéressera bien sûr aux descriptions des tableaux peints par

Delacroix puisque le titre même du chapitre V nous y engage'« Où la chapelle des Anges, à Saint-Sulpice, donne matière à dc'

réflexions sur l'art et la théologie. »

Je sais, il est des gens qui voient des mystères partout et veulentprocéder à des rapprochements suivis de conclusions là où iln'existe que coïncidences. Je sais également qu'Anatole Franceavait plutôt une réputation de rationaliste et de sceptique. Maiscela ne I'empêchait pas d'avoir un goût prononcé pour l'ésotérisme.Outre qu'il maniait fort bien le langage des énigmes, commesemble le prouver L'étui de nacre, il ne dédaignait pas non plus

d'utiliser l3 « langue des oiseaux ». Et ce rationaliste assistait à des

séances de spiritisme (3). Sans compter qu'il était quelque peu

chercheur de trésors, ce qui le conduisit à fouiller des tumuli en

Bretagne. Son goût pour I'occultisme ? Son fauteuil, qui fut exposé

(t) Cf. la Fontaine des Quatre Ritous (les quatre curés) à Rennesle-Château.

(2) L'un des tout premiers à s'être intéressé à la Rose+Croix.(3) L'une de ces séances, qui se déroula rue de Trévise, fut relatée par Frédéric

Boutet dans Les Aventuriers du mystère.



JULES VERNE ET LA ROSB+CROIX 131

récemment par des antiquaires parisiens, en est le garant. Il écrivaitd'ailleurs dans le numéro du 15 février 1890 de la Revue lllustrée :<< LJne certaine connaissance des sciences occultes devient néces-

saire à l'intelligence d'un grand nombre d'æuvres littéraires de ce

temps. » Ami de Maurice Barrès et de Victor-Emile Michelet, c'estpar l'intermédiaire de ce dernier qu'il connut Papus et, dans ZeTemps du 1"' juin 1890, il écrivait : « Cette antique maison [ecollège de France] a cela d'aimable qu'elle est ouverte à toutes les

nouveautés. On y enseigne tout. Je voudrais qu'on y enseignât le

reste. Je voudrais qu'on y créàt une chaire de magie'pour

M. Papus. »Il serait intéressant d'ailleurs de lire d'autres æuvres comme

L'anneau d'améthyste où sont évoqués la prise de Jérusalem parTitus, Clotaire II, le Graal, un ciboire d'or : une custode voisinantavec une boule et un dé, sans parler de l'abbé Guitrel qui présente

plus d'un point commun avec Bérenger Saunière.

Anatole France et le Comte de Gabalis.

L'énigme Anatole France ne s'arrête pas là car son roman LaRôtisserie de la Reine Pédauque est largement inspiré du livre de

Montfaucon de Villars : Le Comte de Gabalis (*). Uo clin d'æilvient même souligner ces emprunts lorsque M. d'Astarac dit :

« Sachez-le, mon fils, les salamandres ne se laissent pas trahilimpunément. Elles tirent du parjure une vengeance terrible >»,

phrase qui rappelle les circonstances mystérieuses de la mort de

Montfaucon de Villars. En tout cas, des pages entières de LaRôtisseric de la Reine Pédauque sont démarquées du Comte de

Gabalis. Pourquoi ? La réponse ne semble pas très difficile à

trouver.

Nicolas-Pierre-Henri de Montfaucon, dit de Villars (ou Vilars),né dans l'Aude, dans le diocèse d'Alet, tout près de Rennes-le-

Château, était un bien curieux personnage (5). Après de brillantesétudes de théologie à Toulouse, il reçut les ordres, puis il monta à

(1) Paru le 21 novembre 1670 à Paris, chez Claude Barbin. Il portait pour sou§-

titre « Entretien sur lcs Sciences Secrètes »'

(s) Il descendait d'Arnaud de Baccallaria, seigncur de Villars, architecte duchâteau de Montségur.



132 JULEs YERNB ET LA RosB+cRoD(

Paris où il fréquenta les milieux libertins et participa à laFronde (6) ; I finit par se faire enfermer sur l'ordre de Mazarin. Il

fut libéré après la mort de ce dernier en1661.

Quoiqueayant

assassiné son oncle, il ne fut pas réellement inquiété, bénéficiantsans doute de protections puissantes. Cependant, en mars 1675,

I'abbé Montfaucon de Villars fut assassiné alors qu'il voyageait surla route de Mâcon à Lyon. Vengeance de ses cousins ou vengeancedes Rose*Croix, comme le voudraient certains ? Avait-il lui-mêmereçu leur initiation, comme le pensait Gérard de Nerval ? Avait-il

trahi certains secrets, même sous une forme voilée, dans Le Comtede Gabalis? Toujours est-il que Voltaire écrivit, mi-sérieux, rni-ironique, à son habitude : « Villars, célèbre par le Comte de

Gabalis, fut tué d'un coup de pistolet. On dit que les SylphesI'avaient assassiné pour avoir révélé leurs mystères ». Cruelleironie, De Villars écrivait lui-même : « Depuis que le bienheureuxRaymond Lulle en a prononcé l'arrêt dans son testament, un ange

exécuteur n'a jamais manqué de tordre promptement le col à tousceux qui ont discrètement révélé les mystères philosophiques. » Ilest certain que les théories contenues sous une forme plaisante dansLe Comte de Gabalis correspondent bien à la théorie rosicruciennedes trois mondes et des esprits élémentaires. Le nom même duComte, Gabalis, est celui que Paracelse (dont se réclamaient lesRose*Croix) donnait à l'énergie vitale qui anime le monde.

Pour en revenir à Anatole France, je pense que l'aspectrosicrucien du Comte de Gabalis compta pour beaucoup dans sa

décision de l'utiliser pour écrire La Rôtisserie de la Reine Pédau-qre. Nous allons voir en tout cas qu'il existe des liens très puissantsentre la Rose*Croix, l'affaire de Rennes-le-Château et les auteursqui, comme Jules Verne, nous ont laissé des ouvrages cryptés à sonsujet.

La Rose*Croix au nf siècle.

Tout a commencé en août L623, avec les affiches apposées à Parispar << Les Frères de la Rose*Croix »>. Puis, en 1710, SincerusRenatus publia à Breslau laVraie et parfaite préparation de la Pierre

e) Cf. L race fabulewe de Gérard de Sède, en ce qui concerne les rapports entrefatrafue de Rennes ct la Fronde,



JULES VERNE ET LA ROSE+CROTX T33

Philosophale par la Fraternité de ïOrdre de la Rose*Croix d'Or.Ces derniers se réunissaient en groupements locaux appelés

n cercles " (7). Ces groupements devinrent assez importants enAllemagne du Sud et, à partir de 1755, ils se répandirent dans lereste de l'Allemagne, en Pologne, en Bohême, en Hongrie et en

Russie. Parmi leurs adeptes célèbres : François de Lorraine quiavait le grade de << Rex Salomon >), personnage curieux dont nous

avons déjà parlé, initié à la maçonnerie écossaise et qui coiffa lacouronne d'Autriche en épousant Marie-Thérèse de Habsbourg en

1736. En 1754, on vit Martinès de Pasqually, personnage forténigmatique lui aussi, fonder à Montpellier, dans le cadre maçonni-que, le chapitre des Juges Ecossais. Pendant quinze ans, il voyagea

dans tout le midi : en 1760, il était à Toulouse, puis à Foix où ilfonda une société secrète intitulée .. Les Vrais Chevaliers MaçonsElus Coëns de l'Univers », dont le grade supérieur portait I'intituléde Réau-Croix. La doctrine qu'il exposait dans son traité de la

réintégration des âmes était assez proche de celle des Cathares.C'est sous cette influence que Jean-Baptiste Willermoz introduisitdans la maçonnerie dite écossaise le grade de Chevalier Bienfaisantde la Cité Sainte. L'extension de ces doctrines fut assuré par Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803), connu aussi sous le nom duPhilosophe Inconnu. En L787, au cours d'un voyage à Londres,Louis-Claude de Saint-Martin fut affilié à l'ordre des Philosophes

Inconnus fondé en 1643 et issu des Frères d'Orient (Rose+Croix) (8).

Le xvnl" siècle, époque de l'Illuminisme, fut aussi celle du

célèbre Comte de §aint-Germain, que certains disaient immortel.Ce personnage hors série, qui fit parler de lui sous des noms

divers (e) (marquis de Montferrat, comte de Surmont, comte

Weldone, comte de Bellamare, comte Tzarcgy, comte Soltikoff),

selon un procédé cher aux RosefCroix, arriva en France en 1758avec le Maréchal de Belle-Isle, comte de Gisors, chevalier de laToison d'Or, petit-fils du surintendant Fouquet. Quelle coinci-dence ! Il était vraisemblablement le fils aîné de François II

(7) De quoi alerter tout lecteur attentif de Jules Veme.

(t) Cf. Jean-Michel Angebert , Le livre de la Tradition (Robert Laffont).(e) Le nom même de Saint-Germain vient de Sanctus Germanus, le Saint-Frère,

mais aussi le Bon Cousin.



134 JULEs vERNE Er LA RosE+cRotx

Rackoczi, descendant des souverains de Transylvanie ('o). Ayantété un « Roi Perdu >, lui aussi, il est curieux de rapprocher ce qu'il

disait à M" de Genlis de I'histoire des prétendus descendants desRois Mérovingiens : « Tout ce que je puis vous dire sur manaissance, c'est qu'à sept ans j'errais au fond de forêts avec mongouverneur... et que ma tête était mise à prix. >» Ce thème existeaussi dans I'histoire du fondateur mythique de la Rose*Croix :

Christian Rosenkreutz. George Sand fit intervenir le Comte deSaint-Germain dans ses deux plus beaux romans : Consuelo et La

Comtesse de Rudolstadt.Au xx" siècle, Stanislas de Guaïta fonda I'Ordre Kabbalistique

de la Rose*Croix. Il était très ami avec Maurice Barrès dont leroman La Colline Inspirée mérite lui aussi d'être lu dans l'optiquequi nous intéresse ici. Barrès écrivait (") : " Jules Verne, cemaître, qui voulut n'être pour nous qu'un frère aîné. » Faut-ilentendre par là un frère aîné de la Rose+Croix (r2) ?

Il faut citer aussi Joséphin Péladan, fondateur en 1891 del'« Ordre de la Rose*Croix, du Temple et du Graal. » Ildescendait d'une famille cathare et en tenait peut-être un enseigne-ment de première main (13). Il organisa, du 28 mars au 30 avril1893, au Palais du Champ de Mars, un salon de la Rose*Croixouvert « sous le Tau, la Croix grecque, la Croix latine, devant leGraal, le Beaucéant, et la Rose Crucifère, en communion catholi-

que romaine avec Joseph d'Arimathie, Hugues de Paiens etDante ». Parmi les exposants de ce salon de la Rose+Croix,personne ne s'étonnera de trouver Eugène Delacroix.

Ce n'est pas le seul lien existant à l'époque entre la Rose*Croix

('o) La Transylvanie joue un rôle important dans I'histoire de la Rose+Croix etComenius, dont on dit qu'il fut le père spirituel des Francs-Maçons, ami de J.-V.Andreae, y 6t de nombreux séjours. Gcorge Sand et Jules Vernc savaient bienquelle importance il fallait accorder à la Transylvanie et à son nom, fort richcsymboliquement, évoquant la traversée de la forêt sauvâge.

(rt) Maurice Barrà fut reçu chez Jules Verne à Amiens.(r2) Il existe de nos jours un énacle des Frères Aînés de la Rose+Croix dont les

recherches semblent surtout toumées vers I'alchimie.(") I-a thèse de la filiation cathares-Rose+Croix a souvent été soutenue, et

scmble-t-il à iustc titre (cf. Jean-Michel Angebert, Hitler ct la tradition catharc,

Robert l-affont). Maurice Magre voyait quant à tü en Christian Rosenkreutz uniniüé cathare instruit par des Albigeois réfugiés en Allemagne, et Fr. \Iy'ittemaÉ(Hùfoin dq RoselCrorr) soutient également la thèse de la descendance cathare,mais en y adjoignant les Tempüers et les Hussites.



JULES VERNE ET LA ROSE+CROIX 135

et I'affaire de Rennes. Jules Bois, amant en titre d'Emma Calvédurant une longue période, fut impliqué dans la << guerre des deux

roses >> qui opposa deux sociétés rosicruciennes. Ayant lancé dansla presse de multiples attaques contre Stanislas de Guaita, Jules

Bois vit un jour arriver les témoins de ce dernier : Victor-EmileMichelet et Maurice Barrès. Un autre duel I'opposa également à

Papus.Emma Calvé, qui fut aussi la maîtresse de Bérenger Saunière,

entretenait d'étroites relations avec Joséphin Péladan (ta).

Songeons donc à la présence de roses et de croix dans ladécoration de l'église de Rennes-le-Château, aux roses figurant surcertaines des tombes, à la double sépulture de Paul-Urbain de

Fleury et à I'inscription : « Il est passé en faisant le bien »>, à lacroix ornée de roses de Rennes-les-Bains, portant l'inscription : InHoc Signo Vinces, Domino Vie Rectore, Petrus Delmas Fecit,

1856 (s).

Ne devons-nous pas songer aussi aux écrits du Père Gaultier, unjésuite du xvn" qui s'attaqua à la Rose*Croix, l'accusant d'être unrejeton du Luthéranisme. Il écrivait : « il n'est pas indifférent que

le sabbat général dont parlent les Effroyables pactions faites entrele Diable et les prétendus Invisibles de 1623 se tiennent auxenvirons du labyrinthe qui est dans les Pyrénées >>. Qu'entendait-ilpar là ?

Le Tour du Monde d'un Rose*Croix.

Il est temps de revenir à Jules Verne dans l'æuvre duquel il existede nombreuses allusions à la Rose*Croix. Elles vont du grade de

('n) Lu société de Péladan comptait parmi ses membres le Comte de LaRochefoucauld, dont la famille possédait, selon Gérard de Sède, d'immenses forêtsdans I'Aude et qui avait fait venir d'Alsace pour les gérer la famifle StuUein. C'estEugène Stublein qui releva les inscriptions de la tombe de la marquisc deBlanchefort avant que Saunière les fasse disparaître.

(rs) L,orsque la messagère ailée üent inüter Christian Rosenkreutz alrx nocesroyales, elle lui remet une lettre fermée d'un sceau portant une croix etI'inscription l Sous ce signe tu vaincras. Dans la lettre, on peut lire : « Ce jour, ce

jour, ce jour, est celui des noces royales. Si ta naissance t'y convie, si Dieu t'aprédestiné à la joie, gagne donc le sommet que trois temples couronnent, et qu'enpersonne tu voies I'histoire, » Et ce n'est que muni de pain, de sel et d'eau que saquête pourra s'accomplir.



136 ruLEs VERNE ET LÀ sosE+cRorx

Réau-Croix évoqué de façon voilée dans Da la Terre à la Lune atnom du domaine qui, dans Bourses de Voyage, porte carrément

I'appellation de la « Rose*Croix ». Quant à la devise figurant surla tombe du marquis de Fleury à Rennes-les-Bains, nous avons déjàvu qu'elle apparaissait sous sa forme latine (Transire Benefaciendo)dans Les Enfants du capitaine Grant, Paganel affirmant : « c'est làNotre devise ».

Etonnons-nous après cela que dans un roman qui nous invite à

une relecture du Tour du Monde en 80 jours, P.-J. Farmer nous

montre Philéas Fogg comme un terrien élevé par des extra-terrestres, possesseur d'un élixir de longue vie (t6). Toutes les

caractéristiques du Rose*Croix sont aussi dans ce qu'écrit Marie-Hélène Huet à propos de Philéas Fogg (") : « il transcende leTemps : un Byron qui aurait vécu mille ans sans vieillir, dit Verneau début. (...) Le personnage n'est pas seulement mystérieux ouimpénétrable, il est quasi omniscient. « Avait-il voyagé ? C'est

probable, car personne ne possédait mieux que lui la carte dumonde. Il n'était d'endroit si reculé dont il ne paralt avoir uneconnaissance spéciale (...). Ses paroles s'étaient trouvées souventcomme inspirées par une seconde we, tant l'événement finissaittoujours par les justifier. » Et Marie-Hélène Huet, après avoirrelevé ces passages, poursuit en écrivant : << Exagérons-nous enécrivant que Philéas Fogg apparaît revêtu de tous les attributs

divins, depuis la science à la majesté et à l'autorité sur tous leséléments ? » Quant au Réform-Club, le « Cercle » auquel appar-tient Philéas Fogg, ne faut-il pas y voir les initiales R. C. pourRose+Croix ?

Ne faut-il pas remarquer également les caractéristiques de laRose*Croix dans Mathias Sandorf? Dès le début, Jules Vernenous alerte en parlant de florins et de kreutzers (r8), deux monnaies

évoquant la fleur qu'est la rose et la croix. Mathias Sandorf (qui,sur les gravures, prend les traits de Hetzel) possède en tout cas lescaractéristiques des Rose*Croix. Iæs passages suivants en fontfoi :

« Il la regarda avec une irrésistible fixité. Comme s'il se fut

(t6) Philip José Farmer, The other log of Philéas Fogg.

('') M.-H. Huet : « Exploration du jeu ' (in « Jules Veme, le Tour du Monde ,,Revuc des Lettres Moderaes).(t") Cctte méthode fut également employée par Gérard de Nerval darrs Angé-

hque.



JUTES VERNE BT LA RO§E+CROD( L37

dégagé de ses yeux une puissance magnétique, il semblait fairepénétrer dans ce cerveau où la pensée allait s'éteindre, sa propre

üe avecsa propre

volonté.» <<

On auraitpu

I'entendre murmurercette sentence empruntée aux légendes indiennes : la mort nedétruit pas, elle ne rend qu'invisible. » Lui aussi change de nom, luiaussi appartient à une société secrète politique, il << ressuscite >> lesmorts ou du moins sait mettre les gens en catalepsie et les réveiller,il soigne gratuitement.

On ne peut qu'évoquer les lois que devaient observer lesRose*Croix:

- Interdiction d'exercer une profession autre que la guérisondes malades à titre gratuit.

- Interdiction de contraindre au port d'un habit spécial réservéà la confrérie, s'adapter au contraire aur usages locaux.

- Obligation pour chaque frère de se présenter au jour C. à lademeure de I'Esprit-Saint, sinon d'adresser le motif de I'absence(c1. Le Tour du Monde en 80 jours).

- Obligation pour chaque frère de s'enquérir d'une personnede valeur qui puisse le cas échéant lui succéder (Mathias Sandorf latrouvera en Bathory).

- Les lettres R. C. doivent leur servir de sceau, d'enseigne et desigle (1e).

Quant aux thèmes contenus dans la << Fama Fraternatis » des

RoseaCroix, on les retrouve chez Jules Verne. Pour eux, en effet,

l'humanité enregistre un progrès permanent qui se marque parl'exploration des régions inconnues, par les découvertes scientifi-ques et par l'augmentation du nombre des savants, mais le dangervient du fanatisme, du respect abusif de l'autorité, du manqued'entente entre les savants, de leur refus de communication deleurs découvertes; parmi leurs livres primordiaux, le livre M (T) etProtée (21).

Et si Jules Verne a dû crypter son @uvre, n'est-ce pas en

(re) C'est pourquoi René Descartes qui, après s'être futéressé aux Rose*Croix,fut sans doute reçu dans l'Ordre grâce au mathématicien Faulhaber, sigoait sesceuvres R.C. Ajoutbns qu'il pratiquait, comme le prescrivait la règle, I'exercicegratuit de la médecine. Soo principe selon lequel la nature déteste le üde est une loirosicrucienne,

(m\ Liber Mundi, Liber Mirabilis, Muus Liber ou un autre?(2r) Une allusion au personnage mythologique de ce nom est faite dans MathiasSandorf.



138 JULEs vERNE ET LA RosE+cRoD(

référence à cet avertissement figurant au début des Noces chymi-ques de Christian Rosenkreutz: << Les arcanes s'avilissent quand ils

sont révélés; et profanés, ils perdent leur grâce. Ne jette pas demarguerites aux pourceaux, et ne fais point à un âne une litière de

roses. »

Cet avertissement, Jules Verne l'a respecté à la lettre, mais celane saurait nous empêcher d'aller plus avant dans l'analyse de sonæuvre. Pour cela nous nous adressons à I'un de ses romans les pluscurieux, ou plus exactement à une suite de deux romans : Robur le

Conquérant et Maître du Monde.

Robur, le maîte RoselCroix.

Le sujet de Robur est assez simple. Tout commence lorsqu'unpeu partout dans le monde apparaissent dans le ciel de curieuses

lumières accompagnées de bruits, Ies observ'ations signalent quel-que chose d'indéfini (de nos jours, on dirait un OVIII, un objetvolant non identifié). En fait, Robur, un savant génial, a créé unappareil plus lourd que I'air, capable de voler. Il I'a dénomméI'Albatros. Les savants ne veulent pas croire que le plus lourd queI'air puisse voler. Ils le repoussent et le traitent de fou. Pour unpeu, ils lui tordraient le cou, cela leur permettrait de ne pas avoir à

se poser de questions. Génial mais rejeté, Robur va s'enfermerdans sa solitude et son orgueil. Pour prouver qu'il a raison, il faitenlever deux savants piu ses hommes et leur fait faire le tour dumonde dans son engin volant : I'Albatros. Au fur et à mesure del'histoire, la mégalomanie de Robur augmentera pour prendre lepas sur le génie scientifique dans Maître du Monde. Mais c'est làpour Jules Verne une façon de faire la part du feu. D'un côté, on

trouve les savants refusant jusqu'à l'évidence, de I'autre un êtregénial. Il n'est pas difficile de voir où va la préférence de I'auteur. Iln'est pas difficile de voir qu'il préfère le génie incompris à lasuffisance bardée de diplômes. Mais il faut prendre des gants et@ntenter tout le monde. Aussi Jules Verne charge-t-il un peuI'aspect mégalomane de son personnage. Comprendra qui pourra.Ceux qui ne sont pas dignes prendront pour héros de l'aventure les

minables du type Uncle Prudent, les autres reconnaîtront le géniede Robur, semble nous dire Jules Verne. Mais le plus importantn'est pas cet aspect de la question, c'est plutôt le fait que Robur



JULES VERNE ET LA ROSE+CROD( 739

possède les caractéristiques des Rose*Croix (22). Il fait nettementplus jeune que son âge, comme s'il possédait le miraculeux élixir de

vie; il se présente en disant : « Citoyen des Etats-Unis, je menomme Robur. Je suis digne de ce nom. J'ai 40 ans, bien que jeparaisse n'en pas avoir 30, une constitution de fer, une santé à touteépreuve, une remarquable force musculaire, un estomac quipasserait pour excellent même dans le monde des autruches. Voilàpour le physique. »

Dans ce roman où il parle un certain jargon pour I'extérieur,

comme aurait dit l'abbé Boudet, Jules Verne insiste sur le nom deRobur : << Je me nomme Robur. Je suis digue de ce nom » et sur letitre même de I'ouvrage: Robur le Conquéranü. Autrement dit :

RC, comme le veut la signature des Rose*Croix (B). Commentnous étonnerions-nous de trouver là encore quelques allusions quipourraient bien se rapporter à l'affaire de Rennes-le-Château ?

Ainsi sont mis en relief le méridien de Paris (24), I'origine des

Francs. De plus, un certain nombre d'observations du ciel, faitesdans l'ouvrage à des heures précises, ne sont conciliables que si I'ondécale tout d'une heure (décalage par rapport au soleil) et que I'onse situe dans la région de Rennes-le-Château ? Ne serait-ce pas là le« foyer unique » que Jules Verne nous invitait à rechercher ? Nepourrait-on trouver là le Mont Royal dont il est question dans leroman ? Ceux qui connaissent ce coin du Razès ne pourront plus

sonserver de doutes lorsqu'ils liront ce passage de Robur, censé sepasser aux Etats-Unis : « Vers 5 heures, après avoir franchi /es

Montagnes noires, couvertes de sapins et de cèdres, l'Albatrosvolait au-dessus de ce territoire qu'on a justement appelé les

d'ocre, de morceaux de montagnes qu'on aurait laissées tomber surle sol et qui se seraient brisées dans leur chute. De loin ces blocs

prenaient les formes les plus fantaisistes. Çà et là, au milieu de ceténorme jeu d'osselets, on entrevoyait des ruines des cités duMoyen Age avec forts, donjons, châteaux à mâchicoulis et à

(22) Jules Vernc met I'accent sur cet aspect en disant que c'est à Philadelphie queI'on peut voir le plus beau temple maçonnique.

(23) Une autre clé de I'ouvrage résidc dans le nom d'un des personnages : Uncle

Prudent, qui fait du mot«

Prudent»

une clé.(u) L'Albatros suit un moment le méridien de Paris sans que rien ne puisse lefaire dévier de sa ligne droite. Il doit donc fatalement survoler la région de Rennes-le-Château.



L40 JULEs vEBNE ET LA RosE+cRoD(

poivrières. » A propos, avez-vous vu beaucoup de forts moyenâ-geux aux Etats-Unis ? Ridicule, n'est-ce pas ? Sauf une fois de plus,

si ce paysage est un site du Razès, non loin de la Montagne Noire,dans ces Corbières aux collines d'ocre. L'allusion faite ensuite à deshommes fossiles ne pourrait que faire plaisir à l'actuel propriétairedu château de Rennes-le-Château qui soutient depuis bien long-temps que l'on trouve dans la région des fossiles d'hommes géants.

Je passerai sur les diverses références faites à des zones aurifères,à une rivière de l'argent, à Salt Lake City (la ville du Grand Lac

Salé, capitale des Mormons), au sel qui revient souvent, à Oran,aux lignes de pointillés sur les cartes qui nous rappellent une fois deplus l'abbé Boudet, aux travaux de triangulation liés à une aiguille.J'en finirai avec Robur le Conquéran, en reprenant un passage fortimportant : << Non ! jamais Nègre, depuis Toussaint Louverture,Soulouque et Dessaline, n'avait fait autant parler de lui. >> Pour-quoi cette allusion à deux empereurs et à un général haitiens ? Pour

leurs noms, tout simplement, qui permettent à Jules Verne de nousdire que le Nègre ou I'or de Rocko-Negro (2s) se trouve maintenanten cherchant : Louverture, Soulouque, Dessaline. Ou si vousptéfiérez: l'ouverture sous le chêne (oak en anglais, se prononçantouk) des Salines. C.Q.F.D. Or, le chêne, il figure bel et bien sur letableau de Delacroix nous montrant Jacob luttant contre l'ange, ilest là aussi sur l'un des tableaux de Signol. Il est le nom même de

Robur, ce nom bien mérité qui vient du latin et a donné en françaisl'un des termes pour désigner le chêne : le rouvre 126). Nousverrons que ce nom recouvre en même temps celui d'une des

branches de la Rose*Croix.Quant à Maître du Monde (quel titre !), c'est la suite de Robur.

Ce dernier, ayant perdu son premier engin, en a construit un autrequi a la particularité de pouvoir aller sous I'eau, sur l'eau, sur terre

et de voler. Robur se voudra maître des airs comme Nemo le futdes océans. Il y a un caractère nettement prométhéen dans cetteambition qui lui fait dire : <. Je suis maître de cette septième partiedu monde, plus grande que I'Australie, l'Océanie, l'Asie, l'Améri-

(5) Dans Mattre du Monde, Jules Verne nous dit en quelque sorte que I'or n'estplus à Rocko-Negro, mais que les indices locaux conduisant en ce lieu étaient bons.

simplement Ie dépôt a été changé de place. Je laisse au lecteur perspicace le soin dcretrouver Ie passage évocateur,

('?6) te palindrome de Robur, Rubor, signale quant à lui, la couleur rouge, lepourpre royale.



JULES VERNE ET LA ROSE+CROD( t4t

que et l'Europe, cette Icarie aérienne que des milliers d'Icarienspeupleront un jour. » Il y a de l'orgueil dans ce pavillon noir semé

d'étoiles avec un soleil d'or en son centre que Robur arbore en

plein ciel. Robur c'est un peu Lucifer, le porte-lumière révolté. Illance une sorte de défi à Dieu, c'est pourquoi il finira foudroyé.Mais il apportera tout de même un enseignement, et une partie de

son discours peut se traduire par : il est des secrets qui ne sont pas

faits pour tous les hommes, surtout s'ils n'y sont pas préparés, ne

dévoilez pas tout aux profanes s'ils n'ont jamais reçu l'initiation.

Une partie de Maître du Monde va se dérouler sur une montagne(ou à son pied) : le « Great-Eyry », c'est-à-dire : le Grand Nidd'Aigle, où les héros vont chercher Robur. Il est à noter, outre qu'ilexiste un Pic de l'Aigle tout à côté des Salines, que le dessin mêmede la montagne figurant dans le roman de Jules Verne ressemble

étrangement au Pic de Bugarach. Il semble d'ailleurs que le tracéde chemin que I'on aperçoit soit calqué sur celui (inversé) qui mène

aux Salines.Toute la question qui se pose pendant longtemps est de savoircomment on arrivera à pénétrer « à I'intérieur »> du Great-Eyry. Ils'y passe en effet de curieux phénomènes : lumières, fumées, et« on voudrait bien savoir ce que le Great-Eyry a dans leventre " (n). Or, si vous vous renseignez sur place, dans la régionde Rennes, on vous dira que l'on voit parfois des OVNI, sous

forme d'étranges lumières qui semblent sortir du Bugarach, corlmes'ils venaient « de I'intérieur ». Comment s'étonner dès lors de voirJules Verne décrire le « Great-Eyry »» comme <( une aire habitéepar des monstres aériens ». Mais là encore, il s'agit d'une affaire detrésor (28) puisque les guides qui montent l'expédition au Great-Eyry et indiquent le chemin à suivre se nomment Harry Horn etJames Bruck. Cela signifie que le chemin du pillage (to harry) est

celui qui suit le <. détour de la rivière » (horn). Il permet de serreret de presser (to jam) les bijoux contre soi (to brooch = parer debijoux).

(27) Jules Verne fait allusion également à des canaux souterrain§ et à une grotte, à

la façon dont un lac se remplit et se vide, à un " lac Saint-Clair », tous éléments quine manquent pas d'intérêt.

(28) Notons que le Great-Eyry comporte un endroit nommé le Black-Dome, nousrappelant le Rocko-Negro, et qu'une allusion est faite à I'exploitation des mines etdes eaux minérales. Par ailleurs, une autre allusion e§t faite à Black-Rock et à

White-Hôtel. Autant dire Rocko-Negro et Blanchefort.



142 JULES vERNE ET LA RosE+cRoIx

D'ailleurs, la phrase << Mon chef m'a chargé d'arracher ses

secrets à ce diable de Great-Eyry » ne peut que nous rappeler lepoème de Labouisse-Rochefort qui fait garder le trésor de Rennespar Ie démon; et Jules Verne enchaîne en écrivant : << quand nousdevrions les aller chercher jusque dans les entrailles de Ia mon-tagne ». Que vont faire les héros? S'engager dans une gorged'inclinaison peu accusée et remonter le lit d'un torrent. Ilsavanceront avec I'agilité d'un << isard » (animal typiquement pyré-néen). Ils finiront par atteindre une pierre dont l'étrange silhouette

figure un aigle énorme. Cet aigle, on peut le voir sculpté dans unénorme rocher sur le flanc du Bugarach. Faut-il penser que ce pic,comme le Great-Eyry, sert de retraite au diable ?

En tout cas, l'aspect rosicrucien de l'æuvre est perceptible àcertains signes, au RC de Robur le Conquérant, à sa jeunesse

physique, à ses pouvoirs présentés à la fois comme quasi-divins etcomme diaboliques, à l'allusion à Protée. Lisez donc Maltre du

Monde et vous verrez que la quête de ceux qui y recherchentI'Epouvante, le vaisseau aérien de Robur, est très exactementcalquée sur un texte de la Rose*Croix que je vous livre : <. Aumilieu du monde se dresse un mont, proche et lointain; on y trouveles plus grands trésors et la malice du démon. La voie qui y conduitne peut être trouvée que par son propre travail. Priez et demandezle chemin, suivez le guide qui n'est pas un être terrestre et qui se

trouve en vous, bien que vous ne le connaissiez pas. Il vousconduira au but à minuit. Il vous faudra un courage de héros... Aumoment d'avoir la vision du château, un vent impétueux feratrembler les rochers. Des tigres et des dragons vous assailleront.Un tremblement de terre abattra tout ce que le vent aura épargné,et un feu violent consumera toute matière terrestre. A I'aube, lecalme reviendra et vous veûez le trésor. »>

Gaston Leroux et << Le Roi Mystère ».

Jules Verne écrivit Robur, Gaston Leroux, quant à lui, nousdonna Le Roi Mystère. Quel rapport? La même inspiration, lamême Rose*Croix et, si j'ose dire, Ie même Robur. Gaston

I-eroux est, nul ne l'ignore, l'auteur de nombreux romans policierset fantastiques parmi lesquels on doit citer les fascinants ZeFantôme de l'Opéra, Le parfum de la Dame en Noir et Le Mystère



JULES VERNE ET LA ROSE+CROIX 143

ù la Chambre laune. Personnellement, je n'aime guère son style,mais il cst au moins une phrase qui, je ne sais pourquoi, s'incrustedans ma mémoire depuis des années et me revient souvent à

I'esprit : << Le presbytère n'a rien perdu de son charme, ni le jardinde son éclat. » Phrase anodine... et pourtant elle sous-entend toutun poids de mystère. Quels souvenirs évoque donc ce presbytère ?

Mais passons (2e).

D'origine normande, Gaston Leroux aurait d'abord voulu êtremarin, rêvant à des rives inconnues, à des mondes ignorés, au-delàdes mers. Puis il se voulut tribun, homme de langage. Enfin, à vingt

ans, il naquit à I'art et se résolut à regarder passer I'humanité, nousdit Daniel Compère ({) : ne dirait-on pas la jeunesse même de

Jules Verne ?

Toujours est-il que cet amateur éclairé de la quête des Trésorsqu'était Gaston Leroux (31) nous donna son propre Robur : Le RoiMystère. Etrange histoire en vérité que celle de ce chef de truands,au grand cæur, au sens inné de la justice, qui a quelque chose tout à

la fois d'un ingénu et d'un être invincible. Ce redresseur de tortspar le vol, mi Monte-Christo, mi Robin-des-Bois, à la foisCartouche et Mandrin, règne tel un véritable Roi dans l'ombre,mais en gardant un esprit anarchiste ("). Il règne sur un mondesouterrain, sorte d'Aggartha dans Paris. Il est le Roi des Cata-combes. N'est-il pas un Roi Perdu, lui aussi ?

Comme elles sont curieuses ces deux lettres que l'on peut voir un

matin peintes en rouge sur les portes de la prison de la Roquette,oomme apparurent au xv[" siècle les affiches de la Rose+Croix surles muryde Paris. Ces deux lettres R.C., c'est la signature du Roi

(') En fait, cette phrase, Gaston læroux I'avait empruntée à George Sand. Ellese trouvait dans un de ses ouvrages les plus méconnus : Mélanges, avec une

différence cependant qui la rendait moins belle : le mot propreté y tenait la place dumot charme.

(s) Daniel Compère, « Gaston Iæroux et Jules Verne » (in Tisions nouvelles surJules Verne, Centre de Documentation Jules Verne).

(31) Il organisa lui-même une « course aur trésors de Cartouche » avec le joumalLe Matin, Des collaborateurs du journal avaient caché des sommes d'argent en sept

endroits à Paris et en province, et le feuilleton de Gaston Leroux que publiait LeMatin conlenait des indications susceptibles de mettre le lecteur sur la voie. Ce

feuilleton parut ensuite sous forme de roman sous le titre de La double vie de

Théophraste Longuet. Une histoire qui mérite d'être lue pour plus d'une raison.(") Nc passe-t-il pas cootrat âu nom de la Compagnie A,C.S. : Associationcontre la Société?



14 JULEs vERNE Ef, LA RosE+cRoD(

des Catacombes. Mais pourquoi diable signe-t-il R.C. alors queGaston Leroux intitule son roman Le Roi Mystère (soit R.M.) et

que ce personnage se nomme réellement Robert Pascal(R.P.) (33; t en fait comment pourrait-il en être autrement puisqueGaston Leroux veut, tout comme Jules Verne, écrire un texterosicrucien d'inspiration. R.C., c'est bien sûr, nous l'avons vu, lasignature des Rose*Croix, mais le lien avec Robur le Conquérantne s'arrête pas là et sur une porte on peut lire : « ROBUR mortisviri saluss et sublimitus, profundis, longitudo, latitudo. >> Vous

doutez encore ? Alors lisez le roman. Vous verrez Gaston Lerouxdécrire son personnage comme un Maître du Bien et du Mal. LeRoi Mystère n'hésite pas à dire : « Je suis plus fort que la mort !...Je suis la vie ! » Il est I'un des << Maîtres du Monde ». N'apparait-ilpas en fait également sous la forme du mystérieux Comte deTeramo-Girgenti qui, tels Saint-Germain et Cagliostro, est censéavoir vécu sous Henri IV, avoir trouvé le secret pour ressusciter

(secret qui consiste partiellement à aller prendre les eaux tous lesétés) : .< Je ne me ressuscite pas, dit le comte. On me ressuscite. IIsuffit pour cela que dans certaines conditions données on prononoedevant mon cadavre certains mots pour que je revienne à la vie. tLe titre d'un des chapitres est d'ailleurs : « Tu te réveilleras d'entreles morts. »

Une fois de plus, on ne pourra s'étonner de voir des allusions à

une affaire que nous connaissons bien. Ainsi les « fauteuils dits deDagobert, sur les pieds en X desquels on avait tendu des tapisseriesd'un prix inestimable ». Les allusions au quartier de I'Observatoireà Paris, à Saint-Sulpice, à Saint-Vincent-de-Paul, à la Franc-Maçonnerie, à un cimetière dont'les caveaux ne sauraient resterscellés, au poisson-peigne, à l'Ecosse, à la plume et à l'encre, àBenvenuto Cellini et à Marguerite de Valois, à une tête de

l'apothéose d'Homère d'Ingres, qui est sans doute celle de NicolasPoussin, sont autant de clés.

Il faut évoquer également le nom 6" 14rre DERENNES, leperroquet qui détient la clé d'une partie de l'histoire et porte lenom ô combien évocateur de SALOMON ("). C'est lui qui donne

(33) Gaston Leroux en donnera I'expücation par une pirouette en disant que s(npère se nommait Robert Carel.

(a) Son vrai nom est Jacquot, allusion incontestable aux « Enfants de MaîtrcJacques » et aux Fils de Salomon du Compagnonnage.



JULES VERNE ET LA ROSE+CROIX T45

la clé arx locataires car il habite la loge d'un concierge, entre Notre-Dame de [,orette, la Vierge, Saint-Joseph, l'enfant Jésus, des

chemins de croix et des chapelets. Et ce perroquet de dire :.<

Tu esla Marguerite des Marguerites ! Tu es la perle du Valois ! », phrase

qu'il faut mettre en liaison avec les origines de la mystérieuse

Société Angélique (3s) à taquelle appartint Gérard de Nerval (36),

entre autres, et dont nous reparlerons plus loin.Il est bien mystérieux, en vérité, ce Roi des Catacombes qui

pénètre dans son royaume par un puits qui apparaît « sous la lune

avec tout I'attirail ordinairedes puits

: uncercle de

fer oùse

trouvait suspendue une poulie sur laquelle roulait une chaîne quiretenait un seau >>. Par ce puits, selon l'un des personnages, ilsemble qu'on puisse aller « au centre de la terre >>. Là est un

fabuleux trésor. Qui en aurait douté ? En tout cas le R.C. est bienlié à la Rose*Croix puisqu'un jeu de mots fait allusion au grade de

Réau-Croix des Elus Coëns dans Ie chapitre IX, et il règne sur« l'une des plus formidables puissances occultes qui se soient

constituées depuis longtemps en marge de la société », nous ditGaston Leroux.

Les rapports existant entre Robur et le Roi Mystère sont tropimpoftants pour être le fait du hasard. C'est à se demander si

Gaston Leroux et Jules Verne n'appartenaient pas à la même

société, ou même si le premier ne tenait pas ses informations dusecond; c:r, nous dit Daniel Compère (") ,

"Il n'est pas impossi-

ble que Jules Verne et Gaston Leroux se soient rencontrés. C'estune simple hypothèse que nous avançons, mais voici sur quels

éléments elle s'appuie : Gaston Leroux est né à Paris en 1868, mais

ses parents viennent s'installer au Tréport vers 1879. Le jeune

garçon fréquente donc le collège d'Eu, de la sixième à la classe de

Rhétorique. Au collège, le directeur désigne le jeune garçon pour

être le camarade de jeu de Philippe, fils du comte de Paris qui

habite le château d'Eu. Entre parenthèses, les travaux de restaura-tion de ce château sont effectués sur les plans de Viollet-le-Duc,par le père de Gaston Leroux, directeur d'une entreprise de

(") Cf. aussi la rue des Brouillards.(s) L'entrée du royaume souterrain du Roi Mystère se situe d'ailleurs très

précisément à I'endroit où l'on retrouva Gérard de Nerval pendu (on ne sut jamais

s'il s'agissait d'un suicide ou d'un assassinat)'(37) Daniel Compère, « Gaston læroux et Jules Verne » (in Yirions nouvelles sur

lules Verne, Centre de Documentation Jules Verne).



t46 rulEs yERNE ET LA RosE+cRoD(

travaux publics. Or, Jules Verne passe à cette époque de nom-breuses semaines au Tréport où est ancré son « Saint-Michel III ».

II a fait la connaissance du Comte de Paris à qui il offre le manuscritde Vingt Mille Lieues sotn les Mers. Daoiel C-ompère pense qu'ilserait fort étonnant que, ayant des fréquentations communesdurant plusieurs années, le jeune Gaston l-eroux, déjà attiré par lalittérature (il écrit des nouvelles au pensionnat du collège), et Jules

Verne ne se soient pas rencontrés. Gaston Leroux fut-il initié parJules Verne ? L'affirmer serait bien imprudent. Ce qui est certain,

en revanche, Cest que Jües Verne a exeré une grande influencesur Gaston Leroux. On peut citer le titre clin d'æil d'un chapitre duParfum de la Dame en Noir.' « La presqu'île mystérieuse. » Quantau roman de Gaston Leroux : Baloo, il traite du même sujet que Levillage aérien de Jules Verne : le lien existant entre l'homme et lesinge. De même, Rouleubille chez Krupp est presque un hommagerendu à Jules Verne, nous dit Daniel Compère. D'ailleurs, au

début, se trouve le passage suivant : « Mais c'est une histoire dcJules Verne que vous nous racontez là, mon cher savant... Je l'ailue quand j'étais au collège : cela s'appelle Les Cinq cents milliottsde la Begurn » Et quoiqu'il ne s'agisse pas là comme chez JulesVerne d'un obus, mais d'une torpille, le roman de Leroux suit belet bien le canevas des Cinq Cents Millions de la Begum de Verne,qui s'était d'ailleurs inspiré des usines Krupp pour créer la

Stahlstadt de son roman. Il faut ausi citer un ouvrage « sous-marin >, de Leroux intitulé Le Capitaine Hyx. S'appeler H1a (X) oupersonne (Nemo), n'est-ce pas la même chose ? D'ailleurs le romans'inspire bien évidemment de Vingt Mille Lieues sous les Mers.

Je ne peux que conseiller à ceux qui s'intéressent à Rennes-le-Château de lire « tout » Gaston Leroux. Traiter en détail de son

Guvre nous entraînerait trop loin. Mais il nous faut cependant citer

à titre d'exemple : La Reine du Sabbat, dont les héros se nommentRéginald, Regina, et Rynaldo. L'histoire, qui se déroule pourpartie en Camargue et pour partie en Bohême, est celle (trèsromancée et partisane de la part de Gaston læroux) de cet archiducde Habsbourg mis en scène par Jules Verne dans Les Naufragés duJonathan.' Jean Orth, à peine déguisé sous le nom de Jacques

Ork (38;. Dans ce roman, tout comme dans Un homme dans la Nuit

(il) Il est curieux dc remarquer qure Un homme dans la nzit décrit bienexactement I'incendie du Bazar de la Charité dans lcqucl mourut une archiduchesscde Habsbourg : Sophie.



JULES VERNE ET LA ROSB+CROD( I47

ou Rouletabille chez les Bohémiens, l'histoire tourne autour d'unproblème dynastique, de la quête d'un << élu de la race >», d'un

descendant d'origine royale,promesse d'un bonheur à venir pour

lepeuple : << Est-ce que le sang répandu ne préparait pas pour ceux

de sa race une merveilleuse et triomphale aurore ? » Dans Rouleta-bille chez les Bohémieras, le Prince né d'une race très ancienne (Unhomme d.ans la Nuit) est remplacé par une Reine annoncée par uneantique prophétie : « En ce tempsJà, une reine naîtra à Ia race,ayant sur l'épaule gauche le signe de la couronne. » N'est-ce pas decette façon, par un signe particulier sur la peau, qu'étaientreconnus les Rois Mérovingiens ? Cæ secret est bien connu de LaPieuvre. Curieux tsiganes mis en sêne par Leroux, qui nommentOdette leur .. petite Reine >), nous inütant à poser une équa-tion (3e), curieux gitans qui nous livrent les secrets de Jules Verne.D'ailleurs Gaston Leroux avoue I'emprise qu'exerce sur lui l'æuvrede Verne. Dans Un homme dans la Nuit, il s'inspire d'un épisodeda Tour d.u Monde en Quatre-Vingts jours sans s'en cacher

d'ailleurs; dans La Reine du Sabbat il reprend en le citantnommément le supplice subi par Michel Strogoff et nomme unchapitre .< Monsieur sans-Nom » (autant dire Nemo), s'inspirantpar ailleurs da Chôteau des Carpathes et de Maître Zacharius pourcertains passages. Livrons enfin pour le plaisir cette phrase, tirée deRouletabille chez les Bohémiens, à la sagacité des lecteurs :

« jamais on ne vit tombe de bohémien si bien que la légende

raconte qu'ils détournent le lit des ruisseaux pour y enfouir lescorps qu'ils veulent sauver de la profanation des roumis. » A ce

propos, je ne peux que conseiller la lecture d'un article de E.Blanc-Lafangere, intitulé << Lourmarin château maudit des gitans »

(paru dans la revue L'Ere d'Aquarius, n" 4), fort instructif etconcernant une demeure ayant appartenu aux Créqui-I-esdiguière.

Jules Verne, Gaston Leroux, même combat, a-t-on envie de

dire, et ce n'est pas tout.

(3e) Petite Reine = Odette; ctte étant un diminutif signifiant petite, ensimplifiant algébriquement si j'ose dire, on obtient Reine - Od, soit Rennes-Aude.Il est à noter que, dans Les Mohicans de Babel, le héros se nomme ClaudeCorbières, qu'on trouve un comte de Godefroid de Martin I'Aiguille, ct qu'uncertain Vorski prétend descendre des Rois de Bohême (à propos, avez-vou§ lu L'Ileaux Trente Cercueils de Maurice Leblanc?).



148 JULES VËRNE ET LA ROSE+CROD(

<< Dorothée, danseuse de corde ».l

Non, ce n'est pas tout, car il nous faut encore examiner unouvrage de Maurice Leblanc, Ie père d'Arsène Lupin. Curieuseaventure, une fois de plus, que celle de Dorothée, danseuse decorde. Dès l'abord, I'histoire s'engage au châtau de Roborey(ROBOR-REY: le chêne royal ou le roi Robur?), près d'une

rivière au lit de petits cailloux blancs, d'une fontaine ancienne àdauphins et sirènes, et d'un cadran solaire dressé sur une rocaille.Là, un coffre-fort va être cambriolé. Il s'ouvre en utilisant la cléR.O.B. Dorothée, héroine du roman, remettra les choses en ordre.Puis elle se lancera sur les traces d'un fabuleux trésor, convoité parl'abominable d'Estreicher (4o). La clé pour parvenir à ce trésor,c'est une phrase qui la donne: rN RoBoRE FoRTUNA. Ecoutons

Dorothée :<< Quatre personnes sont réunies par un secret

commun. Or, le mot de Roborey prononcé par mon père enmourant me donne le droit de rechercher si lui-même ne faisait paspartie de ce groupe, et si, en conséquence, sa fille n'est pasqualifiée pour prendre sa place. » Le père de Dorothée se nommaitJean d'Argonne (41) et sa mère Jessie Varenne (42).

La courageuse et pure jeune fille est accompagnée dans cette

aventure par ses enfants adoptifs auxquels elle ne manque pas defaire une leçon d'histoire qui a pour sujet : les Rois Mérovingiens !

Tiens donc ! Curieux trésor également que celui qu'ils vontchercher. Il s'agit en fait d'un héritage. Un jour de L721, un certainJean-Pierre de la Roche, marquis de Beaugreval, fit son testamentet le confia à un homme de loi pour qu'il ne soit lu que deux sièclesplus tard, jour pour jour, le 12 juillet 792L. I.e,12 juillet l72l était

la date à laquelle il avait décidé de mourir, et cet original un peualchimiste était persuadé de ressusciter le 12 juillet 1921. Ce jour-là, les héritiers de ceux à qui avaient été confiées certainesmédailles, se rendant sur les lieux où la dépouille repose, n'au-raient plus qu'à suivre les instructions qui leur auraient été léguées

$ Faut-il voir en lui un Autrichien ?

(ar) Nom d'une commune située près de Stenay dans les Ardennes.(n') Ce qui n'est pas sans nous faire songer à la fuite du Roi Loüs XVI en

direction de Stenay et de I'abbaye d'Orval, et à son arrestation à Varennes'



ruLESI VERNE Ef, LA ROSE+CROD( 149

pour découvrir un élixir et le faire ingurgiter par le marquis. Alorsil ressusciterait (43).

Comment ne pas songer une fois de plus au comte de Saint-Germain et à la Rose*Croix, tout comme nous l'avons fait à

propos du comte de Teramo-Girgenti dans Le Roi Mystère ?

Comment ne pas songer à ces cryptes ferrées, surtout lorsque I'ons'aperçoit que le rendez-vous est fixé par le marquis de Beaugrevalsous un orme?

Etranges pouvoirs en vérité que cenx de Dorothée elle-même

puisqu'.< elle dissipe les ténèbres, déchiffre les énigmes. Avec sabaguette magique elle fait jaillir des sources invisibles, et, enparticulier, elle découvre dans les endroits les plus insondables,sous les pierres des vieux châteaux, et au fond d'oubliettesinconnues, des trésors fantastiques dont personne ne soupçonnaitl'existence >>. Pas étonnant que la lettre envoyée par son père, Jean

d'Argonne, soit <( marquée du signe de la Croix Rouge ». En se

dirigeant d'après la ligne rouge marquée sur la carte, les hérosfiniront par arriver au trésor, au but de leur queste de la Toisond'Or, à « La Roche-Périac rr. Là, près d'une vieille horloge avec

deux grandes aiguilles couleur de rouille, ils trouveront. La clé dutrésor est un chêne magnifique, un u CHÊNE-ROI >, qui nous

rappelle à la fois Robur le Conquérant et le Roi des Catacombes.

Un CR qui est bien prêt d'être une signature RC. Et là, près de

deux aiguilles de granit qui s'érigent en piliers, figurant comme uneporte ouverte par laquelle on aperçoit la nappe bleue de I'Océan, lafortune du marquis est trouvée au c<rur du chêne rouwe. EtMaurice Leblanc de nous indiquer que le mot robore est I'ablatif dumot latin robur. Robur... la force... la fermeté... l'énergie; mais

aussi que Robur est une vaiété de chêne que l'on nomme lerouvre. In Robore Fortuna.' dans le chêne, la fortune. Autant dire

Louverture, Soulouque, Dessaline, Dorothée, la sage, la pure,renoncera cependant à cette fortune, matérialisant ainsi I'autresens de In Robore Fortuna.'la fortune est dans la fermeté de l'âme.

Si Arsène Lupin n'apparaît pas dans ce roman, il n'en est pas

moins présent dans l'inspiration. L'énigme que Dorothée résout, ils'était proposé de la résoudre lui-même dans sa jeunesse car elle luiavait été posée par la Comtesse de Cagliostro. L'un des épisodes de

(43) Une résurrection que Maurice Leblanc n'hésite pas à comparer à cclle de

Lazare.



150 JULEs vERNE ET LÀ RosE+cRoIx

Dorothée, danseue de corde est d'ailleurs directement inspiré du<< signe de I'ombre ». Il est un autre roman de Maurice Leblanc où

n'apparaît pas Arsène Lupin et où un magot est caché dans unchêne. Il s'agit de La vie extravagante de Balthazal, qui raconte unehistoire d'héritage liée à une marque de reconnaissance figurant surla peau, histoire dans laquelle certains indices font fortementsonger à Godefroid de Bouillon. On pense là encore à l'héritagedes Mérovingiens. A propos, Balthazar est né au Val-Rouge. Sans

commentaires !

Faut-il voir là encore un lien entre Jules Verne et MauriceLeblanc, via la Rose*Croix et I'affaire de Rennes ? Sans doute. Ilest en effet indéniable que Maurice [æblanc a été très influencé parJules Verne. Arsène Lupin présente une caractéristique qui est

commune à nombre de personnages de Jules Verne, tout comme à

quelques-uns de Gaston Leroux et d'Anatole France : oe quej'appellerais l'anarchisme aristocratique, synthèse plus que para-

doxe. C'est Yves Olivier-Martin qui, dans le numéro d'aott-septembre 1979 que la rewe Europe consacra à Arsène Lupin,comparait le côté anarcho-mondain d'Arsène Lupin ù La Révoltedes Anges d'Anatole France, et écrivait : « mélange de DesEsseintes (*)

"tde Carbonaro-Rentier ».

Outre cet aspect, on peut noter certaines ressemblances trou-blantes entre l'æuwe de Jules Verne et celle de Maurice I-eblanc.

Suivons sur cette voie Jean-Paul Faivre (nt), qui pense que le pèred'Arsène Lupin s'inspirait de Jules Verne, au point que lecryptogramme de l'Aiguille Creuse aurait ravi ce dernier. PourJean-Paul Faivre : « L'Aiguille Creuse, avec toutes les modifica-tions que I'on voudra, c'est Back-Cup, le repaire de cet autreaventurier, le Comte d'Artigas, alias Ker Karraje (*). Qr'".t-c"que Back-Cup ? Un << îlot, de contexture curieuse (qui) figure assez

exactement une tasse renversée du fond de laquelle il s'échappeune vapeur fuligineuse. Son sommet doit s'élever d'une centaine demètres au-dessus du niveau de la mer, et ses flancs présentent des

talus d'une raideur régulière qui paraissent aussi dénudés que lesrochers de la base incessamment battus du ressac. Une << roche à

(4) Hérosde

Larévolte des Anges.

(45) Jean-Paul Faivre, * De Jules Verne en Arsène Lupin, ou le mystère del'Aiguille Creuse , (Cahiers de l'Herne.' Jules Verne).

(*) Face au Drapeau de Jules Verne.



JULES VERNE ET Iâ ROSE+CROD( 151

jour >», autre << porte d'Aval », constitue l'anse de la tasse : creuse

elle aussi, énorme caverne évidée à I'intérieur du massif. (...) Faux

yolcan, dont les éruptions géographiquement impossibles sont duesà des feux allumés, comme ceux de Maître du Monde, pour écarterles paisibles pêcheurs et les indiscrets ». On peut songer aussi à ladernière escale du Capitaine Nemo : cette grotte miniature,agrandie aux dimensions, presque, d'une ville souterraine, coifféed'une colline conique, détachée des autres. Et le butin de KerKarraje est dans Back-Cup comme celui d'Arsène Lupin est dans

I'Aiguille Creuse. La sortie mi-souterraine, mi-sous-marine decette dernière, ressemble comme une sæur à I'entrée de Back-Cup.Cela n'est sans doute pas fortuit, d'autant plus que Maurice

I-eblanc emploie les mêmes procédés rousselliens de l'écriture que

Jules Verne, les mêmes procédés de cryptographie. L'un d'entreeux pousse le héros de 813 à faire exactement le même typed'erreur que Paganel dans Les Enfants du Capitaine Grant, il

traduit A PO ON Apollon au lieu d'y voir Napoléon. D'autre part,dans Un monde connu et inconnu : Jules Verne, Christian Robinfait fort justement remarquer que Maurice Leblanc rendit indirec-tement hommage à Jules Verne en masquant son héros sous le nomdu Docteur Vernes, qui dispose d'une automobile tout à faitcomparable aux confortables machines verniennes (Le Bouchon de

Cristal, chapitre IV). Nous ne résisterons pas non plus au plaisir de

citer François Raymond, qui ne croit sansdoute pas

si biendire

lorsqu'il parle à propos d'Arsène Lupin de << ce moderne Protée »

et qui écrit : << Cette double présence, non seulement de lachronologie dans le texte du cryptogramme, mais de Chronos lui-même comme gardien du trésor, ce n'est pas au « Scarabée d'Or >>,

ni même à Sherlock Holmes, que Lupin l'emprunte : c'est à Jules

Verne, grand maltre de ces jeux. Avant << Le signe de l'Ombre »,le

Scartarisdésigné dans le cryptogramme de Saknussem était déjà le

style d'un immense cadran solaire, dont l'ombre à un jour donné

marquait le chemin du centre du globe; le flux et le reflux des

marées ferment et ouvrent tour à tour le second trou de I'Aiguille,isolent et découvrent l'île au trésor de Périac (Dorothée...) comme

ils ferment ou livrent accès aux cryptes de Nemo, et de KerKarraje; les << grandes marées d'équinoxe » permettent seules à la<< barre » d'atteindre les << richesses du proconsul », comme les<< mascarets providentiels ,, de Jules Verne, d'accéder à l'île ou de

forcer le blocus. Lieu du salut, des merveilles ou du trésor, l'île est



152 ruLEs vERNE ET LA Rosp+cRorr(

un cercle, au centre duquel, normal à son plan, le cercle du tempsse faufile. La terre au pôle et l'île au volcan sont transpercées par le

retour éternel. »

L'Ordre des Fendeurs et les Carbonai.

Nous avons vu quels rapports existaient entre Dorothée, dan-seuse de corde, Le Roi Mystère, Robur le Conquérant et Le Maltre

du Monde. Nous avons vu pourquoi il était important que certainspersonnages aient les initiales R. C. Mais pourquoi le nom deRobur ? Pourquoi cette permanence du chêne ? Même si JulesVerne en profite pour évoquer Rennes-le-Château, ce ne peut êtrela raison essentielle. Robur doit avoir une autre signification. I-esymbolisme du chêne est bien entendu la clé de cette appellation:Robert Graves, dans La Déesse Blanche, nous apprend que Protée,

personnage mythologique qui a donné son nom à I'un des livressecrets de la Rose*Croix, était aussi appelé << I'homme-roi duchêne ». Le chêne-roi, Robur, Protée le mystérieux qui prendn'importe quelle forme jusqu'à se transformer en brume. Noussommes sur la bonne voie. Continuons donc et souvenons-nous quele mot Druide, étymologiquement, signifie homme-chêne (o'),venant du kimro-gallois derw (€).

Nous ne pouvons éviter, w le ÿpe de ces héros de roman, desonger aux Carbonari, qui semblent avoir joué un rôle importantdans l'évolution de la franc-maçonnerie française et italienne. DamLes secrets de la chevalerie, Yiûor-Emile Michelet affirmait:<< Parallèlement au sacre de Reims où le Roi renouvelait le pactcconclu entre Clovis et Saint-Rémi au nom des communes auto-nomes des Gaules, il y avait un sacre secret où le roi devait revêtir

un habillement symbolique fourni par les corporations. Quoi qu'ilen soit, le Beaucéant, bien longtemps après I'abolition des Tem.'pliers, figure à ce sacre secret, arboré par les corporations quis'intitulaient « frères charbonniers ,r. Or, parmi ces charbonniergil était une catégorie particulière qui se nommait : les fendeurs"Selon une légende, François I"', chassant en forêt, serait tombé sur

(o') En argot, il est curieux de constater que chêne signifie homme, toutsimplement.

(s) Selon Laurence Talbot, ce terme serait à I'origine de derviche.



,ULE,S VERNE ET LA RO§E+CX,OD( 153

I'une de leurs cérémonies initiatiques. Il aurait été reçu parmi eux,mais ayant voulu s'asseoir à la place du Maître, celui-ci s'y seraitopposé en disant « Charbonnier est maître chez soi. » Cettelégende une fois de plus relie la Charbonnerie à la royauté, mais àune royauté secrète gouvernant dans I'ombre.

Au xvnf siècle, le chevalier de Beauchesne (un nom prédestiné)lança à Paris l'Ordre des Fendeurs où les traditions sylvestresétaient plus ou moins adultérées par l'érotisme propre à cetteépoque, mais le fonds des cérémonies restait authentique. Ellesprenaient souvent une allure de << grande bouffe », mais cette

kermesse servait à masquer une loge maçonnique réelle : << laconstance »», fondée par Beauchesne sous les auspices de CharlesEdouard Stuart. Voilà une famille qui ne nous est pas inconnue.Gustave Bed écrit : << Les loges du chevalier de Beauchesnesemblent avoir fait partie du régime des Empereurs d'Orient etd'Occident. »

Pour Grasset d'Orcet, les fendeurs se sont introduits en Italie

sous le nom de Carbonari dès l'époque de François Ie'. EnAngleterre, ils formaient une corporation : les forsters, traductionanglaise du nom des druides. Ils se seraient maintenus depuis lestemps les plus anciens et auraient traversé tout le Moyen Age enpréservant leurs traditions dans les forêts du Morvan et duRoussillon (ae). Entre eux, ils se nommaient Cousin Duchêne.Grasset d'Orcet nous signale qu'ils avaient conservé des dénomina-

tions rappelant plus ou moins les deux grandes divisions de I'ordredruidique : les Bardaches et les Sarons, et il indique fort curieuse-ment un lien entre les Druides et les rois chevelus mérovingiens.Pour lui, les fendeurs, qu'il nomme aussi Ménestrels du Morvan,sont à la base de toutes les maçonneries modernes. Ils s'opposèrentsouvent, dit-il, aux « Ménestrels de Murcie », plus attachés auxtraditions des Wisigoths (s0;. Les frères du chêne ou fendeurs

existaient encore au xvme siècle en France, mais surtout sous laforme d'un << grade aristocratique et littéraire qui ne se conféraitqu'aux maîtres ». Les fendeurs étaient des spécialistes des gri-moires dans lesquels ils utilisaient souvent des noms d'arbres, et

(4e) C'est dans les branches d'un chêue sacré, nous dit la légende, que le premiertroubadour trouva les

"leys d'amor », les lois d'amour.

($) Ces deux tendances recouvriraient très exactement celles des Guelfes et desGibelins.



154 JULEs VERNE ET LA RosE+cRoD(

l'un de leurs principaux signes de reconnaissance était « l'agneautenant une bannière >>. Grasset d'Orcet ajoute : I'un des nomsqu'ils prenaient était celui des « Loups » ou << Lupins ». Cela nepourrait-il expliquer le choix du nom de son héros principal parMaurice Leblanc fl) ? ARSENE LUPIN ne serait-il pas le Roi des

Fendeurs, le Roi du Chêne, celui qui règne dans I'ombre et, sij'osais, je dirais : Arsène - à Ren(n)es.

Toujours est-il que leur puissance était grande et au xxc sièclemême, leur ordre de façade, si je puis dire, celui des Carbonari, necomptait pas moins de 12000 membres à Paris.

Ilsemble qu'ils

aient eu certains liens avec le bolcheüsme. Ces hommes quiaffirmaient que leur Ordre était né en Ecosse (52) fondèrent une« vente » ou loge dans la région de Montségur : << Les Compagnonsdu Sabarthez. » Celui qui les dirigeait, Adolphe Garrigou, passa savie à rechercher les traces des Cathares dans tous les pays et plusparticulièrement dans les grottes ariégeoises.

Le flambeau fut ensuite repris (quelle coïncidence) ! par AntoninGadal, qui appartenait à l'ordre des Rose*Croix de Holland" (").C'est lui qui inspira l'Allemand Otto Rahn, auteur de La Croisadccontre le Graal et de La cour de Lucifer.

Pierre Neuville, quant à lui, se demande (to) r " Peut-on suggé-rer que le vieux chêne, les Forestiers, la Forêt sont une résurgencedes authentiques RosetCroix, de ceux qui eurent tant d'influencesur les événements politiques, du xvn" au début du xx'? » Posercette question, c'est y répondre. Robur est là pour nous démontrerce lien, car il correspond à la fois à l'enseignement rosicrucien etaux mythes des Forestiers ou Fendeurs, mythes auxquels scrattache Robin des Bois (s5).

(51) Ajoutons que I'un des personnages de Dorothée, dansense de corde *nomme Saint-Quentin, ce qui pour les fendeurs a le sens de la quinte-essence dodparle Rabelais.

(t') On peut se demander s'it ne faut pas voir un lien entre les Carbonari et lcrIndes Noires.

(53) Les Rose*Croix de Hollande ont d'ailleurs érigé à Ussat, face à la grottccathédrale de Lombrives, un fort curieux monument : le centre rosicrucien Galaad.

(3) Pierre Neuville, Les dessous ténébreux de l'histoire (Albin Michel).(55) Dans son ouvrage essentiel, La Déesse Blanche, Robert Graves a montré qræ

Robur le rouvre était lié dans le calendrier à la période dc Noël, tout commcRobin : « C'est en effet à ce moment de I'année, d'après le folklore britannique, quc

le rouge-gorge (robin en anglais), en qualité d'esprit de la Nouvelle-Année, sortarmé d'une tige de bouleau pour tuer son prédécesseur, le roitelet à cimier doré,I'esprit de la vieille Année, et le trouve caché dans un buisson de lierre. »



JULES VERNE ET LA ROSE+CROD( 155

S'il nous manquait des preuves, nous les trouverions dans deuxromans de George Sand : Consuelo et La Comtesse de Rudolstadt,où I'on voit une partie de l'histoire tourner autour de la pierre

d'épouvante et du grand chêne de Schreckenstein, près du châteaudes géants, au-dessus d'un monde souterrain dont l'accès est uneciterne. Pour Albert de Rudolstadt, ce chêne est un véritable<( arbre généalogique sur lequel notre histoire glorieuse et sombre a

été tracê,e en caractères de sang ». Cet arbre est lié à Jean Ziska duCalice, chef des Taborites, et il est surnommé le Hussite. Taboriteset Hussites étaient, ne I'oublions pas, deux sectes très proches des

Cathares. D'ailleurs, le nom même de Consuelo signifie C.onsola-tion : le consolamentum. Elle, la Dame pure, la .. Repanse de

Joye », I'Esclarmonde, ne cesse d'enseiguer un Amour qui respirele catharisme : << Consolation ! s'écria la perspicace Amélie. S'est-ilservi de ce mot ? Vous savez, ma tante, combien il est significatifdans la bouche de mon cousin. » Comment s'étonner que ces deuxromans mettent en scène le Comte de Saint-Germain et la Rose*

Croix : la secte des Invisibles. Nous ne nous attarderons pasdavantage sur ces ouvrages, mais nous ne pouvons que conseiller à

nos lecteurs de les lire : ils sont à la fois fort beaux et si richesd'enseignement. Nous terminerons en disant un mot de Jeanne de

George Sand, dans le prologue duquel I'auteur écrit cette phrase :

« Les chênes prophétiques ont à jamais disparu de notre contrée, etles druidesses n'y trouveraient plus un rameau de gui sacré pour

parer l'autel d'Hésus. »> Dans ce roman, George Sand inclutquelques passages de chansons.

« Petite bergeretteA la guerre tu t'en vas...

Elle porte la croix d'or,La fleur de lis au bras,

Sa pareil n'y a pas, etc. >>

Et surtout elle donne le premier vers de trois chansons :

« Voilà six mois que c'était le printemps, etc.C'étaient trois petits /endeurs, etc.Chante rossignol, chante, etc. »

La curiosité me fit rechercher le texte de ces chansons, et je nefus pas déçu.



156 ruLBs vERNE Er LA RosE+cnorx

De la chanson des fendeurs je ne citerai que les deux premiersvers :

« C'étaient trois beaux /endcurs - de la forêt jolie.Ir plus jeune tenait - une rose fleurie... »

Quant à << Chante Rossignol chante », otr ÿ trouve :

" (...)Au bout d'une fontaine je me suis reposéEt I'eau était si claire gue je m'y suis lavé.Avec une feuil' de chêne - je m' les ai essuyés.J' regard au bout de la branche - j' vois l' rossignol chanterEt chant' rossignol chante - ma maîtresse m'a quittéPour un bouquet de roses - que j'y ai refusé(...),

Je terminerai ce chapitre en relevant une phrase de Jules Verne

dans Le Tour du Monde en Quatre-Vingts lours, à propos dupersonnage de Passepartout, dont le nom, en argot, se traduit parRossignol : .. Ce brave garçon avait, maintenant, à l'égard de sonmaître, la foi du charbonnier. ,,



Il

JULES VERNE

ET LES SECRET§ D'ARSÈNE LTJPIN

La Comtesse de Cagliostro et le mystère de Rennes-le-Chôteau.

Nous venons de voir que Jules Verne a sans doute fait partied'une société rosicrucienne et que ses écrits trouvent d'étrangeséchos chez Gaston Leroux et Maurice Leblanc.

Mais nous ne sommes pas au bout de nos surprises. Bien sûr, iln'est pas question d'analyser ici l'ensemble de l'æuvre de MauriceLeblanc en détail (ce sera peut-être I'objet d'un prochain ouvrage),mais quelques incursions dans la geste lupinesque ne seront sans

doute pas dénuées d'intérêt.Intéressons-nous tout d'abord à l'une des plus connues des

aventures du célèbre gentleman-cambrioleur : La comtesse de

Cagliostro. Tout commence près de Bénouville, en pays de Caux.Là, Arsène Lupin surprend un groupe d'hommes en train de juger

une femme à la beauté ensorcelante (1). lt ne peut se décider à lalaisser condamner à mort. Il la sauvera et s'ensuivront d'étrangesaventures où Lupin découvrira à la fois l'amour et la cruauté avec labelle Joséphine Balsamo, descendante du comte de Cagliostro (2).

(t) Cette lutte rappelle fort celle qui opposa Rose+Croix et Jésuites, I'un des

nobles accusateurs de La Comtesse occlrpant d'ailleurs un poste important dans laCompagnie de Jésus, et il compte bien transmettre à celle-ci le fabuleux trésor queprotège le chandelier à sept branches.

(2) Noter que le Comte de Cagliostro fut en rapport avec la Rose*Croix (voir les

ouvrages du Dr Marc Haven).Quant à Joséphine Balsamo, elle nous est décrite la chevelure à moitié défaite

tombant en masse éparse retenue par un peigne d'or, tandis que deux bandeaux auxreflets fauves se divisaient également au-dessus du front, un peu ondulés sur les

tempes. A croire qu'il prit son modèle chez Marie-Madeleine sur un ütrail del'église de RennesJe-Château. Elle rappelle, nous dit Maurice Iæblanc, « ces

femmes de Vinci ou plutôt de Bernardino Luini ». Amusant clin d'cil qui en dit long



158 JULEs VERNE Er LEs sEcRETs D'ARsÈNE LUpIN

Mais surtout, ce roman va être I'occasion de résoudre uneénigme dont Maurice Leblanc fait dire à Cagliostro que celui qui en

trouverait la clé serait « Roi des Rois ». Faut-il rapporter cela ausigne que la belle comtesse porte au bas de l'épaule comme le RoiMérovingien ? Ce roman possède bien str une clé. MauriceLeblanc nous la fournit presque dès le départ et un lecteur tant soitpeu averti n'aura guère de peine à la découvrir.

Où les choses se corsent, c'est lorsque I'on s'aperçoit qu'il s'agitde retrouver le « Chandelier à 7 branches ». Comment ne pas

pensèr une fois de plus à Rennes-le-Château ? Lupin le trouvera,branche par branche, et il découvrira la première enveloppée dansdes toiles d'araignées.

Arsène Lupin va ainsi découvrir le secret des sept abbayes duPays de Caux dont I'implantation est la projection sur le sol de laconstellation de la Grande Ourse. Ces abbayes ont nom Fécamp(sur la porte de la crypte de laquelle on pouvait voir la signature de

Ia Rose+Croix et qui possède son graal : une relique du précieuxsang apportée miraculeusement par un arbre flottant qui n'est passans rapport avec la nef de Salomon), Montivilliers, Valmont,Cruchet le Valasse, Saint-Wandrille (3), Jumièges, Saint-Georgesde Boscherville.

Le lieu même du trésor, Arsène Lupin le trouvera en cherchantla projection d'une étoile dont le nom est obtenu en prenant lapremière lettre de chacun des mots gravés au fond d'un mystérieuxcoffret : « Ad Lapidem Cunebat Olim Regina » qui donne le motAlcor. Or, il existerait à Rennes-les-Bains, dans la colline duSerbairou une pierre portaDt I'inscription :

sur la façon d'écrire de Maurice læblanc puisque le surnom qui était donné àBernardino Luini était celui de * Lupino ,.

(3) Saint-Wandrille fut Comtc du Palais de Dagobert.

<^!=ALAPID

EMCURREBATOLIMREGINA



JULEs vERNB ET LEs sEcRETs D'msÈNB utrmr 159

Cette information doit tout de même être prise au conditionnel.D'une part elle provient d'un ouvrage de J. L. Chaumeil dont la

caractéristique principale n'est pas le sérieux; d'autre part, mêmesi cette pierre existe, encore faudrait-il en dater Ia grawre. SelonJ. L. Chaumeil, le premier relevé de cette pierre aurait été fait parIe Père Vannier, prêtre de la mission de Rennes-les-Bains en 78ÿ2.J. L. Chaumeil tiendrait son information de Philippe de Cherisey.

Cette phrase signifie : « Vers la pierre jadis courait la Reine. ,

Dans le roman de Maurice Leblanc elle serait « la pierre d'AgnèsSorel >, (') oo << dolmen de la Reine » au Mesnil-sous-Jumièges.Francis Lacassin a bien raison de parler à propos d'Arsène Lupinde « I'art de cambrioler I'Histoire de France » (s). il écrit (6) :

<< Beaucoup de ses interventions se situent dans une dimensionhistorique : le déménagement du château de Thibermesnil, lechandelier à sept branches dans La Comtesse de Cagliostro, le

secret de L'aiguille Creuse, I'or de la France dans Ze Triangle d'Or,Ia récupération de I'Alsace-Lorraine dans 8/3; les vestiges de lacivilisation romaine dans la Demoiselle aux yeux verts (...). »

Arsène Lupin, I'hornme aux clés d'or.

Et ce roman n'est pas le seul à être lié aux trésors fabuleux. DansLa Cagliostro se venge, ne lit-on pas : << Un peu partout à travers laFrance et dans des cachettes sûres, lits de rivières, cavernes

inconnues, trous de falaises inaccessibles, il possédait des lingotsd'or et des sacs de pierres précieuses. »

On ne peut pas ne pas évoquer ..< La Barre y va » et la rivière

Aurelle qui charrie de la poudre d'or provenant de la Butte auxRomains. Comment ne pas songei une fois de plus à Rennes-le-Château où le ruisseau de Couleurs, après des périodes de hautes

eaux, a fait de même, au point que l'on a retrouvé des paillettesd'or dans le corps de canards qui s'y abreuvaient ? Hasard ? Bienstr, mais alors hasard aussi le nom des personnages : Pierre de

Basmes (la baume est une grotte), la mère Vauchel qui disantchaule pour saule nous amène à la nommer Vaussel ou vallée du

(1) Sorel or - sel.



160 JULEs vERNE Er LEs sEcRETS D'ARsÈNE LUpIN

sel. Hasard, le lieu dit « le chêne à la cuve >», un hasard « le bec-salé », c'est-à-dire la riüère salée, un hasard ce tumulus utilisé

comme un coffre (arca). Hasard, hasard, toujours hasard !Hasard encore dans Arsène Lupin, gentleman cambrioleur

I'aventure intitulée « Herlock Sholmes arrive trop tard », qui nouslivre le secret du château de THIBERMESNIL dont deux Rois deFrance ont eu la clé. Cette énigme s'exprime par une phrase :

<< La hache tournoie dans l'air qui frémit, mais l'aile s'ouvre, et I'on vajusqu'à Dieu. »

Elle signifie qu'il faut s'intéresser aux lettres apparaissant enrelief sur une cheminée : Tourner le H vers la droite d'un quart decercle (la hache tournoie), remuer plusieurs fois le R (l'air quifrémit) et ouvrir le L comme un guichet (l'aile s'ouvre), pourdécouvrir I'entrée d'un souterrain menant à une chapelle (allerjusqu'à Dieu). Songeons alors à cette phrase du Robur de JulesVerne : << Iæ docteur Marey n'a-t-il pas soupçonné que les pennes(ou pènes) s'entr'ouvrent pendant le relèvement de I'aile (L) pourlaisser passer l'air (R)... " (7). Curieux tout de même ce Lupin se

lançant dans un voyage vers le Pôle Sud, explorant le Tibet. Si laplupart des aventures importantes d'Arsène Lupin se passent dansle triangle Le Havre - Rouen - Dieppe, ce n'est sans doute paspar hasard. Bien

sûr,Maurice læblanc, né à Rouen, connaissait

parfaitement la région et, au début des années 20, il acheta mêmeune propriété à Etretat qu'il baptisa Le clos Lupin.

Mais le choix de cette région n'est sans doute pas lié à la seuleconnaissance du terrain. Nombre de lieux témoignent de la mêmetoponymie que dans le Razès. Faut-il songer à Arques et à laVarenne ? Lieu d'énigmes historiques également, où les trésorsabondent

:un

rituel du xI"siècle, conservé

à labibliothèque de

Rouen (Rinale ecclesiasticurn et monasticum ad tuum êcclesiae

gemmeticensrs, n" 93 des manuscrits de la Bibliothèque de Rouen),à l'usage des moines de Jumièges, comportait une oraison concer-

(7) Dans le cadre du rapprochement avec Robur, on peut remarquer que Lupin a

tendance lui aussi à se prendre pour le Maître du Monde. Ne dit-il pas dans 8I3 .'

« Le Maître... celü qui veut et qui peut,.. celui qui agit... I n'y a pas de limites à mavolonté, il n'y en a pas à mon pouvoir. Je suis plus riche que le plus riche, car sa

fortune m'appartient... Je suis plus fort que les plus forts car leur force est à moDservice. »



JULES VERNE ET LEs sEcRETs D'ARsÈxB LUHtr 161

nant la découverte de trésors anciens et permettait de purifier lesobjets façonnés par des paiens. Il faut croire que les trouvailles

n'étaient pas rares. M-' de Grazia, auteur d'ouvrages à clefs liésaux templiers, a d'ailleurs cherché de tels trésors à Saint-Wandrilleoù elle faisait de fréquentes visites en compagnie d'un ami...Maeterlinck ! Là, des scouts découvrirent 200 pièces d'or à l'effigiede Louis XV.

Lieux à trésors donc, mais aussi lieux auxquels s'intéressèrentdes familles que les historiens de I'affaire de Rennes connaissent

bien. Ainsi trouve-t-on parmi les abbés de Fécamp plusieursreprésentants de la maison de Lorraine : le 30" Jean de Lorraine,puis Charles de [.orraine, puis l,ouis de Lorraine le 32" et le 35'Henri de Lorraine, mais aussi le 34" abbé : François de Joyeuse, dela famille des seigneurs de Couiza.

C,omment ne pas être tenté d'utiliser cette région pour rappelerRennes-le-Château, tout comme Leblanc utilise les pseudonymes

d'Arsène Lupin: Prince Rénine (Les Huit Coups de llHorloge),prince Sernine (813) ou Baron d'Enneris (Le Cabochon d'Eme-raude, La Demeure mystérieuse\. Combien de fois voit-on revenirle thème du fils perdu rappelant le rejeton des Mérovingiens (lebouchon de cristal, L'Ile aux trente cercueils, L'Anneau Nuptial etbien d'autres). Clin d'æil encore le fait que Maurice Leblanc se soitinspiré pour créer le personnage d'un héros d'un roman de

Raban (8) portant le nom de Victor Plantard, sorte d'anarchistevolant le « trésor national» pour la redistribuer aux prolétaires.Lupin anarchiste, « héritier des Rois de France », frôlant les

secrets de l'immortalité avec la Comtesse de Cagliostro, dupliqueles lieux : deux aiguilles creuses, deux demeures mystérieuses, toutcomme Maurice Leblanc explique Rennes-le-Château par copies(presque) conformes successives.

Où l'on retrouve Emma Calvé.

Comment Maurice leblanc eut-il toutes les informations néces-

saires ? Comment fit-il partie de la même mystérieuse société queJules Verne ? Sans doute grâce à sa sæur. Celle-ci, actrice, fut très

amie avec les « Rose*Croix » : le Sâr Péladan, Elémir Bourges

(8) la baronne a le bandit.



162 JULEs VERNB Er LEs sEcRETs D'ARsÈNE LUprN

et... Emma Calvé. Elle s'avança assez loin sur les chemins del'ésotérisme, connut Gurdjieff dont elle écrivait :

« Il n'est pas consolant, il est mieux. Ce qu'il apporte est durcomme Jésus, si l'on retourne à sa source. Il n'y a pas de véritécomplaisante. Je pense que la première condition pour approcherGurdjieff est d'être en pleine santé. I faut être en mesure de

supporter les premiers chocs. Il y a surtout l'inconcevable torturede se sentir une terre que quelque chose commence à labourer.

Tout à coup, nos forces sont employées à un travail inconnu -impossible. Plus on I'entrevoit, plus on pense « Je ne pourrai pas ».

Mais sont-ce bien nos forces qui sont sollicitées ? Non, nous ne

nous en étions jamais servis, nous les ignorions. Ce sont des

énergies réveillées par une nécessité nouvelle vers un but nou-veau » (e). Uais elle vécut également la plus grande part du tempsavec Maurice Maeterlinck qui portait au symbolisme et à l'ensei-

gnement ésotérique un très grand intérêt. Dans Le Trésor desHumbles, il consacra d'ailleurs un passage à Louis-Claude de Saint-Martin et un autre à Cagliostro qu'il défendait. Il fut aussi l'auteurdu livret de Pelléos et Mélisande, seul opéra de Debussy (1).Debussy, quelle étrange coihcidence ! Debussy chez lequel eut sans

doute lieu la rencontre entre la cantatrice Emma Calvé et BérengerSaunière... Debussy qui allait permettre à Emma Calvé de

triompher dans Pelléas et Mélisande.Alors, comment s'étonner que I'euvre de Maurice Leblanc soit

pour partie tournée vers la plus grande énigme de l'histoire denotre pays, liée au mystère de Rennes-le-Château ? Comments'étonner de trouver le mystère du sang royal évoqué dans L'Ile auxTrente Cercueils, cette île de Sarek (") qui enferme en son sein la

dalle des Rois de Bohême : énigme bien connue de George Sand ?Comment s'étonner de voir évoquer dans Le Trtangle d'Or des

lieux ayant leurs correspondants à Rennes, alors même que le nom

(e) Georgette Leblanc, La Machine à Courage (Ed. J. B. Janin).

(1o) Debussy entreprit un autre opéra à partir d'un texte dc Maeterlinck : Iaprincesse Maleine, mais il ne I'acheva jamais. Il en commença égalcment un d'aprèsI'cuvre rosicrucienne de Villiers de I'Isle-Adam, Axel, et un projet avec Touletconcernant I'extraordinaire Comme il vous plaira de Shakespeare.

(rr) Sarek, nous dit-on, vient du mot sarcophage; je serais tenté de dire : toutcomme Arques üent du coffre. Dans cette histoire, l'un des personnages de sang



ruLES VERNE EÎ LES SECRETS D,ARSÈNE LUPIN 163

d'un des principaux personnages de cette aventure nous donne partransformation I'indication suivante : BS - RAZES.

Pas étonnant non plus que L'éclat d'obus soit en fait lié àl'histoire de Stenay (") et de I'abbaye d'Orval, à la frontière belge,en rapport une fois de plus avec l'affaire de Rennes et le GrandMonarque.

Il faudrait signaler encore quelques autres romans dont l'un nousrappelle qu'aux temps préhistoriques, I'emplacement de Rennes-les-Bains était recouvert par les eaux d'un lac tiède et salé (13),

peuplé de coquillages dont on retrouve quelques spécimens dans lamontagne des cornes. Un effondrement, s'étant produit il y a8500 ans entre le Cardou et le Roc Noir, évacua le lac et laissa lafaille dans laquelle coule la Sals. Selon Philippe de Cherisey, troisou quatre poches subsisteraient sous le village de Rennes-les-Bains,à 1500 ou 1700 mètres de profondeur, et seraient à l'origine dessources thermales chaudes.

Le secret de I'Aiguille et le Trésor des Rois de France.

La principale ou plutôt la plus oonnue des aventures d'ArsèneLupin est L'Aiguille Crerue, qui voit le gentleman cambrioleur se

rendre maître du trésor des Rois de France. La fortune de la

France, c'est-à-dire sa puissance et son destin aux mains d'unhomme qui se pose en quelque sorte en descendant légitime, n'est-ce pas une fois de plus revenir aux rejetons ardents des Méroün-giens? Nous exagérons? Non! Maurice Leblanc disait lui-même :

(") En L9t7,le Kronprinz Frédéric-Guillaumc séjouma à Stenay, au château desTilleuls, pour des raisons qui ne sont pas sans rapport avec l'affaire qü nous occupc,

et qü intéressèrent égalemeot Nostradamus, sans parler de toüs XVI.A propos de §tenay, voir Gérard de Sède, La race fabuleuse (J'ai Lu).Ajoutons qu'un trésor existe à I'abbaye d'Orval et que cellc-ci était arrosée par

8 canaux portant le nom d'un apôtre et qu'ils alimentaient 8 étangs.Notons également cn rapport avec cette affaire qu'en 1916, des soldats allemands

investirent sur l'ordre du général Von Bissing, gouvemeur des territoires occupés, lacollégiale de Molhain (dans les Ardennes, à quelques centaiocs de mètres de lafrontière belge), interdisant à quiconque d'en approcher. lls proédèrent à desfouilles à I'intérieur durant plusicurs mois, mettant au jour une crypte du xc siècle et

un passage souterrain. Ils emportèrent alors des documcnts et une pierre gravée queles gouvernements alliés réclamèrent en vain après I'armisticc.(r3) Ajoutons pour le plaisir que, jusqu'à la Révolution, la Seigneurie de Quillan

appartint à la famille du chevalier de Juvis.



L« ruLEs vERNE Er LEs sBcRETs D'ARSÈNE LUprN

« Tout un côté de l'histoire de France et de la maison royales'explique par l'Aiguille, de même que toute I'histoire de Lupin »,

et il ajoutait d'ailleurs : << Sans I'Aiguille Creuse, Lupin estincompréhensible », signifiant qu'il s'agissait d'une énigme à résou-

dre. Il disait à propos de cette aventure que « I'accouplementénigmatique de ces deux mots a défié d'innombrables ædipes ». Lesecret des Rois de France et d'autres que connurent César, Rollon,Güllaume le Conquérant, ce secret qui aurait été celui du masque

de fer, Arsène Lupin le découwit dans l'Aiguille Creuse d'Etretat,devenant ainsi, en quelque sorte, le suocesseur de ces Rois de

France. Il semble bien que ce roman cache un mystère effective-ment lié à Etretat, qui n'est pas très difficile à découvrir (14) et que

connaissait bien Henri IV. Si Maurice Leblanc fixe l'attention dulecteur sur la Manneporte et son puiS aux 97 marches, sur la ported'Aval encadrée par l'Aiguille Creuse et la chambre des Demoisel-

les, sur la porte d'Amont, sur Etretat lieu où EsT le TREsord'ETAT ou le secrET d'ETAT, ce secret concernant le lieu où est

caché un trésor considérable possédé par les Rois et qui s'accrois-sait de siècle en siècle, c'est sans doute à la fois pour nous alerter etpour fixer définitivement I'attention de celui qui se laisse fascinerpar I'or. Ce dernier ne pourra sortir du périmètre qui lui est fixé. Ilne pensera pas à s'enquérir de la présence de Saint-Clair en ces

lieux alon que la famille qui porte ce nom est liée de très près à lasuccession mérovingienne et que la devise de Saint-Clair estperceptible au sage, mettant I'accent sur l'eau de la fontaine quiouwe les yeux de I'adepte. Celui qui sera fasciné par l'or oublieraégalement de s'enquérir d'une autre « aiguille »>, toute proche,celle de Belval (nom d'un héros intervenant dans deux romans

importants de Maurice Leblanc). Et pourtant, il apprendrait alonque celle-ci voisine avec << le banc Sainte-Anne » où naufragea enL766 le Marquis de Créqui. C,ela ne vous dit rien ? Ne s'en tenantpas là, le Sage cherchera pourquoi un personnage se nommeIsidore Beautrelet, un autre Daval, pourquoi Raymond de Saint-Véran nous rappelle le Rex-Mundi ou Roi du Monde. Il découvrirapeut-être également qu'une aiguille ne désigne pas seulement un

rocher pointu mais aussi un canal creusé servant à remplir et viderles marais salants, autrement dit un lieu par lequel l'eau salée



JULES VERNE ET LES SECRETS D,ARSÈNE LUPIN 165

coule (r5). C'est le moment de se souvenir que la région d'Arques,proche d'Etretat, est un pays de salines ('u). p" quoi retourner àRennes-le-Château. Et si le chercheur est encore un peu plus

curieux, il apprendra que le démon Asmodée fut un jour immobilisé et fixé par Sainte-Enimie, s@ur de Dagobert, par un bloc hautde 80 mètres : l'Aiguille. Poursuivant cette enquête, il apprendraque ledit Asmodée, présent dans l'imagerie de Rennes-le-Château,imagina le premier de forger le fer et l'airain, qu'il faillit détrôner leRoi Salomon auquel il aurait offert un manuscrit source dumystérieux Necronomicon cher à H. P. f.ovecraft, qu'il tua les7 précédents maris de la femme de Tobie, qu'homologue de Seth,meurtrier d'Osiris, il fut chassé par la magie du poisson del'immortalité, dut finalement aider le Roi Salomon à construire leTemple de Jérusalem, sans employer ni marteau, ni hache, niaucun instrument de métal et faisant seulement usage d'unecertaine pierre qui coupait les autres pierres comme le diamantcoupe le verre.

Le chercheur s'apercevra sans doute également que le secretd'Etretat est lié au problème de l'énergie qui anime le monde et lavie, qu'il est lié à l'alchimie et qu'il n'est pas indifférent à larecherche de I'immortalité, tout en faisant courir à celui qui s'yattaque un danger mortel.

Maître Antifer et le trésor d'Arsène Lupin.

Mais laissons Maurice Leblanc et revenons à Jules Verne sans

quitter Etretat. Jules Verne a écrit un roman nommé Les Mirifi-ques Aventures de Maître Antifer, dans lequel Maître Antiferparcourt la terre à la recherche d'un trésor. Son père a reçu, enremerciement d'un service rendu, une indication concernant lalatitude de l'îlot où fut enfoui le magot, la longitude devant êtrecommuniquée ultérieurement par un autre personnage. Mais lepremier lieu qui sera ainsi découvert ne fournira qu'un documentindiquant la longitude d'un deuxième llot, obligeant à chercher

(tt) En argot, au xx' siècle, aiguille signifiait également « clé ». Quant à

« I'aiguille du berger », c'est une plante médicinale nommée également le « peignede Vénus ». Ce terme peut parfois signaler dans la toponymie un tumulus.

(16) La plus importante se trouvant dans les communes d'Arques et de Bouteiller.



166 JULEs VERNE Ef, LEs sEcRETs D'ansÈxe ruprN

auprès d'un nouvel intervenant la latitude. Nouvelle déception,l'îlot 2 ne livrera qu'une longitude désignant un 3e llot dont la

latitude sera découverte en Ecosse. Mais, là, au 3'îlot, la quêtes'achèvera par la découverte d'un nouveau document à peu prèseffacé ne permettant pas de découvrir le lieu exact du trésor maiscontenant les mots << ... la loi géométrique... pôIe... ». Cependantle dernier îlot finira par être découvert, trop tard : l'île Julia s'estenfoncée dans les flots.

Nouveau trésor donc, mais lié au capitaine Antifer. Or le CapAntifer se trouve au sud-ouest d'Etretat (17). Hasard? Non! Pasplus que le fait que le voyage suive un schéma (18; bien connu des

spécialistes de Rennesle-Château :

En fait, nous dit Daniel Compère, le centre du récit, le lieu oùI'on reüent toujours dans cette histoire, c'est Saint-Malo. D'ail-leurs le narrateur précise qu'autrefois Saint-Malo était une lle.Pour lui, c'est l'île au trésor véritable, celle où Juhel épouseEnogate qu'il aime ("). N" faut-il pas voir en son nom : Enogate,la grille du monde souterrain, grille (gate en anglais) qu'Enée

ouvre pour parvenir au monde infernal ? Pourquoi Saint-Malo ? Iln'y a pas de hasard chez Jules Verne et I'auteur nous donne uneprécieuse indication. En effet, le nom du capitaine Antifer est enfait Pierre-Servan-Malo. A ce prolDs, Jules Verne n'hésite pas àparler de << nom significatif ». Il ne nous reste qu'à nous rendre à

Saint-Malo, ou plus exactement tout à côté, à Saint-Servan-sur-

Mer, pour y trouver un parc des Corbières et une corniche d'Alethpropres à nous ramener dans le Razès, sans oublier que le fort futbâti en L759 par ordre du duc d'Aiguillon. Comment s'étonneralors de voir le capitaine Antifer et son ami Gildas Tregomain,« fils de Veuve », présentés comme un doux marin d'eau douce etle plus salé des marins d'eau salée.

Il faudrait parler aussi des quais du Sillon-Sion, des conseilsdonnés de descendre le long du méridien de Paris, du capitaine Cipdésignant un PIC, d'une histoire de trésor ayant << la mine par trop



JULEs vERNE ET LEs sEcRETs o'ansÈNp Luplx 767

fantasmagorigü€ », lié à une tombe, à un rocher << coffre de

pierre ». Il faudrait évoquer un personnage de << haute mine >,

n'étant sans doute pas de basse extraction puisque l'on peut voir sa

« noble origine )>, sans doute mérovingienne si I'on en croit sa

chevelure abondante et les << fleurs à haute lisse » du tapis. LeCapitaine Antifer a bien raison de rêver en sa maison de la rue des

Hautes-Salles au trésor de Kamylk-Pacha contenu dans trois barilscerclés et noyés sous 100 mètres d'eau, alors que Gildas Tregomainguette << cette grosse boule dorée, hissée au mât de I'Observatoire,et dont la chute indique le moment précis où le soleil franchit leméridien de la capitale ».

Et ceci est bien loin d'épuiser les liens existant entre Jules Verneet Maurice Leblanc. D'ailleurs Arsène Lupin n'a sans doute pas finide nous en apprendre.



Itr

JULF§ VERI\E ET LA GOLDEN DAWI\

Les frères de l'Aube Dorée.

Mon enquête m'ayant convaincu de la parenté existant entre lesécrits de Jules Verne et ceux de la Rose+Croix, il me restait à

découvrir s'il n'avait pas entretenu des rapports priülégiés avec uneobédience particulière. Une fois de plus, ce fut à son Guvre que jem'adressai. Bien str, il était possible de tourner ses regards versStanislas de Guaita ou Péladan, mais j'étais persuadé qu'il fallaitviser bien plus haut, <( au plus haut même ,r. Or, à cette époque,

l'élite du mouvement rosicrucien est représentée par la GoldenDawn. Cette société est issue de la « Societas Rosicruciana inAnglia » (SRIA), fondée à l-ondres en 1865 par Robert WentworthLittle; elle comptait L44 membres. Divisée en « cercles », lasociété rosicrucienne comportait neuf grades calqués sur ceux de laRose*Croix d'Or allemande du début du xvru" siècle. Pourpouvoir y accéder il fallait au minimum avoir déjà atteint le grade

de Maître dans la Franc-Maçonnerie. Aux côtés de R.-W. Little quien était le Mage-Directeur, on trouve un diplomate : EdwardBulwer-Lytton (1803-1873), dont nous aurons à reparler. Après lamort de Wentworth Little, la direction de la SRIA fut confiée à untriumvirat composé de : rililliam R. Woodman, W. Wynn Westcottet Samuel L. Mathers. A la suite de la découverte par un frère d'undocument cryptographié, les dirigeants de la SRIA purent entreren relation avec une mystérieuse adepte résidant à Berlin : AnnaSprengel. A Ia suite de ces contacts, les dirigeants de la SRIAfurent autorisés à fonder une branche anglaise de la mystérieuse



ruLES VBRNE B1 LA GOLDEN DAWN 169

société à laquelle appartenait Anna Sprengel. Ainsi naquit « TheHermetic Brotherhood of the Golden Dawn in Outer » ou Ordre

hermétique de l'Aube Dorée à I'Extérieur (notons queBrotherwood signifie littéralement « frères de la forêt "). La Mère-Loge demeurait située en Allemagne et se nommait << Lichte,Liebe, Leben » (Lumière, Vie, Amour). Six autres loges furentfondées : en Hollande (Hermanubis), en Angleterre (Isis Urania à

I-ondres, Hermès à Bristol, Amon-Râ à Edimbourg, Horus àBradford), en France (Ahator à Paris, avenue Mozart ()1. I-a

Golden Dawn s'organisait autour de 11. grades initiatiques et, selonSamuel Lidell Mathers, elle s'était placée sous la protection et ladirection occulte de « Supérieurs Inconnus », et enseignait lapansophie (connaissance universelle) chère aux loges allemandes.La Golden Dawn se déclarait également seule au monde àconnaître le secret de la langue énochienne, mystérieuse s'il en est,

dotée de pouvoirs magiques pour celui qui la connaissait et en

maîtrisait la prononciation : ainsi la phrase : << Vaorsay goho iadbalt, Iansh calz von pho. Sobra z-ol ror I ya nazps » permettait de

devenir inüsible. Ne dirait-on pas du l.ovecraft ? Quant auxfameux Supérieurs Inconnus, Mathers dit ne les avoir nts querarement dans leurs corps physiques. << Pour ma part, disait-il, jecrois que ce sont des êtres humains vivant sur cette terre, mais quipossèdent des pouvoirs terribles. Mes rapports physiques avec eux

m'ont montré combien il est difficile à un mortel, si avancé soit-il,de supporter leur présence. Je ne vetur pas dire que dans ces rares

cas de rencontre avec eux l'effet produit sur moi était celui de ladépression physique intense qui suit la perte du magnétisme. Aucontraire, je me sentais en contact avec une force si terrible que je

ne puis que la comparer à l'effet ressenti par quelqu'un qui a étéprès d'un éclair pendant un violent orage, accompagné d'une

grande difficulté de respiration. La prostration nerveuse dontj'ai

parlé s'accompagnait de sueurs froides et de pertes de sang par lenez,la bouche et parfois les oreilles. »

(r) Coiincidence de plus, elle compta parmi ses membres Jules Bois, journalistedont nous avons déjà parlé ct dont nous rappelons qu'il fut I'amant d'Emma Calvé.Notoos qu'il s'intéressa de près au vampirisme. Coiincidence encore, la mystérieusc

Anna Sprengel aurait été comtesse de Landsfeld et fille naturelle du Roi Louis I"'deBavière, ce qui est cependant contesté. Quaot à Mathers, il disait descendre du RoiJacques IV d'Ecosse.



170 rur,Es vERNE ET LA coLDEN DAtvN

Il est remarquable que les membres de la Golden-Dawn aienttous été d'un niveau intellectuel fort élevé: grands écrivains,

physiciens, mathématiciens, experts militaires, médecins; citonsFlorence Farr (amie de Bernard Shaw), Arthur Machen ('), SoRohmer, W. B. Yeats (3), Talbot Mundy, Algernon Blackwood,l'astronome Peck, l'ingénieur Allan Bennet et Sir Gerard Kelly(président de la Royal Academy), Aleister Crowley (a).

Dracula ou la voie du sang.

L'un des personnages les plus étonnants de la Golden Dawn futsans doute Bram Stoker. Né en novembre L847 à Dublin, cetIrlandais s'établit en Angleterre où il mourut (à Londres, en avril1912) après une maladie qui dura six ans. Il fut I'auteur d'un roman

qui devait connaître une fortune particulière en ce qui concerne sesadaptations cinématographiques : Dracula. Connaissant I'apparte-nance de Stoker à la Golden Dawn, on peut se demander siDracula ne contient pas des passages révélateurs de l'enseignementou des rituels de I'Ordre de I'Aube Dorée e). Ce qui est certain,c'est que Stoker, comme les autres membres de la Golden Dawn,étudia le << manuscrit d'Abramelin le Mage >», mais peut-être

postérieurement seulement à l'écriture de Dracula.Il obtint en toutcas de précieux renseignements du professeur Arminius Vamberyde l'université de Budapest, qui séjourna à l-ondres en 1890 et luifournit de nombreux éléments concernant les Carpathes et la tramehistorique qui servit au roman.

Ce que la plupart des gens connaissent de Dracula est déformépar différentes versions cinématographiques qui sont souvent des

caricatures du roman de Stoker. Cette histoire est celle du Comte

(2) Auteur entre autres dt Grand Dieu Pan. Après ta traduction de cc roman enfrançais par P. J. Toulet, Maeterlinck écriüt à ce dernier : « Tous mes remercic-ments pour la révélation de cette cuvre belle et singulière. »

(3) Futur prix Nobel.(a) Il semble que Crowley, personnage qui a fait couler beaucoup d'encre, ait été

initié en 1900 au Mexique à certains rituels d'un culte du sang au sein d'un ordre quiportait le nom dc « Lampe de la Lumière Invisible ». Cet ordre possédait, selonCrowley, une méthode pour devenir inüsible très proche de celle de tililhelm Storitzde Jules Verne.

(5) Bram Stoker entra à la Golden Dawn en 1890 et c'est c€tte année même qu'ilécivit Dracula.



JULES VERNE EÎ LA GOLDEN DAWN L1L

Dracula, devenu vampire pour être immortel. Cette quête de

I'immortalité revêt une forme noire, ou plutôt rouge puisqu'elle

s'acquiert en suçant le sang d'innocentes victimes. Ce pouvoir sur letemps est un peu l'inverse d'une autre forme d'immortalité, celle

des Rose*Croix comme le Comte de Saint-Germain, qui, faitremarquable, étalt comme Dracula originaire de Transylvanie (6).

Il ne faudrait pas croire que le personnage du Comte Dracula est

sorti purement et simplement de l'imagination de Bram Stoker. Ilappartenait à une race antique et §toker met ces paroles dans sa

bouche : << Nous, les Szeklers, nous avons le droit d'être fiers car,dans nos veines, coule le sang de maintes races courageuses qui se

sont battues comme des lions pour s'assurer la suprématie. Ici, dans

ce tourbillon de races européennes, les tribus engriennes ontapporté, de leur Islande natale, l'esprit belliqueux que leur avaient

versé Thor et Odin et que les Berserks manifestaient dans leurs

incursions sur les rivages d'Europe (voire même d'Asie ou d'Afri-

que) à un point tel que les peuples üctimes juraient avoir étéassaillis par des loups furieux. Ici aussi, quand ils sont arrivés, ilsrencontrèrent les Huns, dont la frénésie guerrière avait ravagé laterre comme une flamme vivante - souvenez-vous combien les

peuples vaincus juraient que, dans les veines de leurs envahisseurs,

coulait le sang des sorcières qui, chassées de Scythie, avaient.copulé avec les démons et les déserts. Fous ! Pauwes Fous ! Quel

diable, quelle sorcière surpassa un jour Attila, dont le sang couleencore dans les veines que voici (ce disant, il tendit les bras en

avant). Est-ce alors sujet d'étonnement que nous soyons une raoe

conquérante ? Est-ce sujet d'étonnement que nous ayons toujourspu repousser l'envahisseur - les Magyars, les Lombards, les

Avares, les Bulgares, les Turcs, qui tentèrent, par milliers, de

forcer nos frontières. Qui s'étonnera encore qu'Arpad et ses

légions envahissant la chère Hongrie nous trouvèrent devant eux,au moment où ils atteignaient la frontière ? Qui s'étonnera de

savoir qu'à cet endroit aussi furent défaits les Honfoglalas ? Et

(6) Le Comte de Saint-Germain aurait vu le jour cn 1696, il aurait été le fils aîné

de François II Rackoczi, descendant des souverains de Transylvanie, qui avait

épousé, le 26 septembre 1694, la princesse Charlotte-Amélie de Hesse-Rheinfels.De plus, un rapport constant existe entre la Rose+Croix et la Transylvanie etJacques Duchaussoy voit même dans Jean Corvin, voïvode de Transylvanie (1388-

1456), un précurseur de la Rose+Croix.



172 JULEs vEBNE Er LA coLDEN DAwN

lorsque les Hongrois s'avancèrent vers I'Est, les Magyars victorieuxs'allièrent avec les Szeklers, et ce fut à nous gue, pour des siècles,

fut confiée la garde de la frontière turque. »Tels sont les Dracula, « de sang royal », appelés à « créer une

race nouvelle, toujours de plus en plus étendue, de demidémonsqui domineraient le genre humain ».

Quittons le roman et préoccupons-nous du modèle historique. Ilreste un portrait de lui que l'on peut voir au château d'Ambras,dans le Tyrol. Il s'agit de Mad III, voïvode de Valachie entre 1448

et L476, dit Vlad Tepes (c'est-à-dire Mad I'Empaleur) ou encoreDracula (fils de Dracul ou fils du Dragon). Né vers 1430, ayant étéotage des Turcs, il tenta en 1tt48 de prendre le pouvoir, il vécutensuite dans I'entourage des gouverneurc de Hongrie. Remportantune importante victoire à Belgrade, il reprit le pouvoir de 1456 à

L462. C'est à cette époque qu'il reçut le surnom d'Empaleur en

raison de ses méthodes quelque peu expéditives d'assurer la justice.

Tombé aux mains du Roi de Hongrie, Mathias Conrin, il resta 12

ans prisonnier dans la forteresse de Visegrad près de Buda. Il ensortit en 1475 pour participer à la lutte contre les Turcs. Il fut rééluPrince de Valachie le 26 novembre lO6, mais fut assassiné par ses

hommes lors d'un combat contre les Turcs, moins d'un mois plustard, à l'âge de 45 ans.

Courageux, payant de sapersonne, héros

deI'indépendance de

son pays, tel est le premier côté de Dracula, le plus sympathique;mais il est un revers à cette médaille militaire : Vlad I'Empaleur ne

volait pas son surnom. Ne lui arriva-t-il pas de faire empaler 20000prisonniers turcs ? Il mangeait en regardant dépecer ses victimes.Modrussa, légat du pape Pie II, affirmait qu'en 1464, Vlad auraittué 40000 personnes en un seul massacre, parmi lesquelles de

nombreuses femmes et enfants. Ne lui arriva-t-il pas égalementd'enfoncer un pieu dans les seins d'une mère et de planter son bébé

dessus ? Même si I'on fait la part de I'exagération, il ne semble pas

que le comte Dracula ait été un personnage très ra§surant.

Selon les archives, après sa mort, ses hommes l'étendirent sur ungrand bouclier, << selon une antique coutume païenne ». A traversles brumes et les forêts, au son des tambours, ils le ramenèrent vers

le château (peut-être légendaire) de Torberg. Une tradition naquitalors, faisant de lui un « Roi Perdu » et affirmant qu'il reviendraitun jour, qu'il reprendrait possession de ses biens et régnerait àjamais. En 1931, la commission roumaine des monuments histori-



JULES VERNB BT LA GOLDEN DAWN L73

ques envoya l'historien Georges Florescu et l'archéologue DinuRosetti au monastère de Snagov. C'est là, en fait, que Dracula

avait été inhumé, sous une dalle sans inscription. La tombe futdécouverte dans la chapelle, elle était... vide ! Dracula était-il unimmortel ? En vérité, ses restes avaient été déplacés au xvrue siècle

sur les ordres de l'archevêque Philarète. Certains pensaient que son

cercueil avait été jeté dans un lac par les moines et que depuis ce lacétait maudit. Mais la dépouille fut retrouvée tout près du porche de

la chapelle. Au squelette adhéraient encore des fragments de

pourpre princière. Sous la main, une cassette couvefte d'une étoffeüolette : à l'intérieur, une couronne d'or et un collier portant un...dragon. Transportés dans un musée de Bucarest, ces restes ontmystérieusement disparu.

Le Dragon et l'Immortalité Magique.

Le Dragon trouvé dans la tombe de Dracula est bien intéressant,le Drac ayant donné son nom au célèbre voivode. Le père de VladTepes faisait en effet partie de I'Ordre du Dragon Renversé, fondéen L418 par I'Empereur Sigismond de Hongrie (7). C'est sous labannière de cet ordre que Mad Dracul combattit les Turcs. Il fautse souvenir que le Dragon, dans toutes les civilisations, est le

gardien du sang éternel. Cette histoire rappelle tout à fait laphilosophie néo-paienne de la Golden Dawn et le comte Draculaincarne une morale inhumaine, chère à Aleister Crowley, la moraled'une caste se voulant une élite, se recrutant par cooptation etpoursuivant sans faiblesse ni sensibilité une quête fabuleuse pardelà le bien et le mal. La fin du roman est assez significative, lehéros disant : « Voilà sept ans que nous avons passé à travers les

flammes. Et nous sommes quelques-uns à jouir d'un bonheur qui,pensons-nous, vaut les souffrances qu'il a coûtées. » Cela n'évo-que-t-il pas les terribles épreuves que devait affronter le Rose*Croix, déchaînant les forces du Mal pour les vaincre (8) ? Ne doit-

17) Cet Empereur utilisa lui aussi le livre intitulé La Magie d'Abramelin le Mage,tentant de ressusciter la jeune fille dont il était amoureux: Barbara de Cilly,véritable égérie de I'Ordre du Dragon Renversé. L'expérience se passa dans lesCarpathes et inspira le Carmilla de Shéridan [æ Fanu.

(8) Ci. zanoni de Bulwer-Lytton.



174 JULEs VERNE Er LA GoLDEN DArryN

on pas songer également à ces mystérieux Supérieurs Inconnusdont parlait Mathers et qui n'avaient pas réellement un corps

physique ? Jean-Paul Bourre (e) n'hésite pas à affirmer que BramStoker fut « un authentique adepte du vampirisme »» et il ajoute :

<< Son acte de décès indique : mort d'épuisement. Cela ne vousrappelle rien ? N'est-ce pas de cette manière que meurent les soi-disants victimes du vampire. D'ailleurs, est-il réellement mortJ »

Nous lui laisserons la responsabilité de ses dires.Il est incontestable, en tout cas, que la Golden Dawn fût liée à un

culte du sang attaché au symbolisme du Dragon, le rapport entresang et Dragon étant d'ailleurs constant. Rappelons-nous simple-ment le mythe de Siegfried qui, tuant le Dragon et se baignant dans

son sang, acquiert l'immortalité.

Sang - Dragon - ImmortalitéVampire

-Dracula

-Mort-vivant

Voilà deux équations identiques liées à une magie pratique quis'appuie en partie sx la Magie sacrée d'Abramelin le Mage ('o)

"tsur les écrits de John Dee.Mais, après tout, qu'est réellement le vampirisme ? Faut-il y voir

des êtres bizarres suçant le sang d'innocentes victimes ? Il sembleque cette doctrine remonte fort loin dans le temps. Les prêtres duhaut-chamanisme furent les dépositaires d'une religion ayantfranchi les millénaires et axant toute sa magie pratique autour dusang. On dit même que les chamans gardaient prisonniers, au fonddes grottes de l'Altai, des oiseaux carnivores dont la race auraitsurvécu aux catastrophes des temps anciens, et ils les nourrissaienten leur offrant des proies vivantes ("). Il faut remarquer que l'on

trouve un peu partout dans les anciens temps les traces d'un cultedu sang et de sacrifices humains, y compris dans la Bible (cf.Abraham). On peut lire dans le Lévitique (XVII, 10, 14) : << Si unhomme de la maison d'Israël ou des étrangers qui séjournent au

milieu d'eux mange du sang d'une espèce quelconque, je leretrancherai du milieu de son peuple. Car l'âme de la chair est dans

() Jean-Paul Bourre, Le culte du vampire aujourd'hui (Ed. Alain læfeuvre).(to) Cet ouvrage découvert au xvm" siècle à la Bibliothèque de la Marciana à

Venise contient des rituels censés permettre de rendre la üe à un corps mort.(") [æs tribus de l'Altai arborèrent longtemps comme totem un oiseau à la

mâchoire puissante et aux ailes membraneuses du type ptérodactyle.



JULES VERNE ET LA GOLDEN DAWN 175

le sang... Car l'âme de toute chair, c'est son sang qui est en elle.C'est pourquoi j'ai dit aux enfants d'Israël : vous ne mangerez le

sang d'aucune chair; car l'âme de toute chair c'est son sang :

quiconque en mangera sera retranché. »

Le sang et la douleur des suppliciés étaient censés établir un lienmagique avec les dieux, ou du moins avec les forces invisiblesauxquelles I'homme avait accès. Il semble bien que ce culte se soitplus ou moins perpétré en Europe même, dans cette région reinedu vampirisme : les Carpathes. La Hongrie, la Bulgarie, la

Roumanie et l'Albanie furent les quatre pays les plus concerner (")et connurent des vampires célèbres, tels le Comte Pierre Plogowitzen Hongrie ou le fils du Roi Siméon de Bulgarie. Selon desinformations qui n'ont pas pu être vérifiées, il semblerait même quese soit réorganisée de nos jours, en Albanie, une véritable égliseocculte ayant adopté les rites du vampirisme. Mais les vampires ontparfois émigré. La tombe de I'un d'eux peut être découverte au

cimetière du Père-Lachaise à Paris. Près de Gilly en Belgique, auhameau de Tergnée, sous le chæur d'une chapelle, des fouillesmirent au jour cinq cercueils en bois percés de part en part d'ungros clou à l'emplacement de la poitrine. Ils appartenaient à desseigneurs de Farciennes, inhumés au milieu du xwr': le ComteCharles-Joseph de Batthyany, son épouse Anne de \Maldstein (filledu landgrave de Bohême) et leurs enfants morts en bas-âge d'un...

mal de Iangueur (13;. lts étaient originaires de Transylvanie et sedisaient descendants de Mad de Valachie : Dracula. Ces noblesempalés selon un rite devant leur éviter de devenir vampires nesont pas les seuls à avoir connu ce culte.

Le vampire, en fait, peut être divisé en deux espèces : vampireüvant et non-mort. Je m'explique. Le premier est un homme quicherche à rester jeune et à vaincre la mort en cherchant dans le

sang le fluide vital et « l'âme » des individus, car le sang est levéhicule de l'âme selon d'antiques croyances. François Ribadeau-Dumas a pu relever certaines ressemblances entre le vampirisme etle rituel prôné par Cagliostro pour rajeunir. Adrien Cremene (14)

(") Eo fait, pour être juste, il faudrait ajouter à cette liste la Lorraine, Venise et

Edimbourg.(") Cf. le passionnant ouwage de Paul de Saint-Hilaire, Liège et Mewemystérieux (Editions Rossel).

(11) Adrien Cremene, Mythologie du vampire en Roumanie (Ed. du Rocher).



176 JULEs vERNE E'r LA coLDEN DAwN

dit du strigoï (nom roumain du vampire) : << c'est généralementune créature à mi-chemin entre l,humain

et le démon et quiparticipe à la double nature de I'homme et du diable. En tantqu'humain, il peut parcourir Ia terre et voler dans les airs,chevaucher les nuages et apporter la grêle, choses interdites auxdémons, car le strigoi est né de parents baptisés. En tant quedémon, il représente un anti-monde, un univers contraire à celui dela vie, où les sentiments sont transformés en leur contraire et où la

beauté devient monstruosité. Ainsi, le strigoi tentera tout d,abordde tuer les membres de sa famille, ses parents et ses enfants, car c:esont ceux qu'il aimait Ie plus de son vivant (rr). "Outre le vampire humain, il y a I'autre, le << non-mort >) ou<< mort-vivant » qui, à la suite de sa mort, voit son corps perdurersans se décomposer, tant qu'il possède suffisamment de foice vitalepour ne pas disparaître. Mais cette force

vitale qui lui permet de semanifester aux hommes, il va la puiser dans le sang, il va la prendreà ses victimes que l'on verra mourir de rangueur. pour relrendreune citation figurant dans I'ouvrage que Robert Ambelain

"ànr""r"u Vampirisme, de la légende au réel (R. Laffont) : « Il vivra ! Ilvivra désormais sur cette étrange passerelle, qui commence où finitIa vie, et se termine où commence la mort. » En fait, leur corps

physique ne se manifeste pas, c,est leur double qui est visible, leurcorps astral, et c'est pourquoi leur image, suivant Ia tradition, ne seréfléchit pas dans un miroir, pourquoi ils n'ont pas d'ombre. Leunvictimes perdent l'appétit, maigrissent et meurent sans autresymptôme. La plupart croient voir un spectre blanc qui les suitpartout comme leur propre ombre. Cet aspect du vampirisme futparticulièrement bien étudié par les <<

Rose*croix du GrandRosaire >» dont le berceau était à prague. Mais Ie double perd deson énergie et s'étiole (sans mourir) s'il ne se nourrit pur àe sung.Le vampire, de son vivant, entraîne sa conscience à s'eitraire de sagangue pour habiter son << double ,r; ainsi, après la mort, le doublecontinue à errer, mais il est un double conscient. Lorsqu'un hommenormal meurt, son double lui survit toujours un peu, mais non

réellement habité par l'âme, il laisse celle-ci s'échapper et s,étioleau bout de 40 jours. L'initié à la magie rouge, quant à lui, « habitc

(") En fait, si l'on examine de près



JULES VERNE ET LA GOLDEN DAWN I77

son double » après la mort et son âme ne retourne pas à Dieu.Libérée du corps, elle est prisonnière du double. Si l'âme se fonddans le tout et disparaît en tant que telle, alors le vampire a fait le

bon choix de I'immortalité et c'est là tout son pari. Pari horribledont I'Amour est exempt, pari de faire durer la matière, pariinverse de celui de Dieu. Le vampire appartient au monde inversé.

Il est un fantôme, une ombre qui se nourrit de sang. Il constitue

une sorte d' « entité astrale >> qui, survivant à la dépouille mortelle,en retarde indéfiniment la désagrégation moléculaire. IJ reste

attaché au cadavre par un lien invisible qui s'étend à l'infini, unesorte de cordon ombilical extensible. Ni mort, ni vivant, le vampireest vivant dans la mort. Prince de la nuit, il ne peut se manifester lejour, il appartient bien au monde inversé. Par contre, son état de

double lui permet de franchir portes et fenêtres fermées.

lules Verne, sur la piste de Dracula dans un chôteau des Carpathes.

Dracula semble nous avoir beaucoup éloignés de Jules Verne, etpourtant ! La région du château de Dracula est aussi celle du

château de Brankowan d'Alexandre Dumas et du château des

Carpathes de Jules Verne. Là, les Daces honoraient leur divinitésuprême : Zalmoxis, et pour mieux entrer en contact avec elle, ilschoisissaient leurs frères les plus avancés en magie et les sacrifiaient

en les jetant sur les pointes de leurs javelines. Sept jours après, dit-

on, les corps transpercés sortaient de leurs tombeaux et revenaientparmi les hommes: immortels intermédiaires entre Zalmoxis eteux. Le château de Dracula, on le nomme la Montagne du plus

lointain minuit (16). C'est là, dit la prophétie, que Lucifer doitparaître et réunir ses disciples à la fin des temps. Cette montag[e se

situe à Cuerta de Arges ("), où l'on peut encore voir les ruines de

la forteresse.

Or, que nous dit Jules Verne dans son roman ? Il nous parle de la.< Transylvanie où le cadre des Carpathes se prête si naturellementà toutes les évocations psychologiques ». Placé dans le comitat du

Kolosvar, le château vernien est bien proche de celui de Dracula. Ilécrit : << Le château occupait, sur une croupe isolée du col de

('u) Cf. supra, le dernier paragraphe du passage intitulé « Robur, le maltreRose*Croix ".(r7) Une toponymie bien intéressante.



178 JULEs vERNE Er LA GoLDEN DAwN

Vulkan, le plateau d'Orgall ("). " « A huit ou neuf cents pieds enarrière du col de Vulkan, une enceinte, couleur de grès,lambrissée

d'un fouillis de plantes lapidaires (...). " Le château des Carpathesdate du xtr'ou xm'siècle. « Quel architecte I'a édifié sur ce plateauà cette hauteur ? On l'ignore, et cet audacieux artiste est inconnu, àmoins que ce soit le Roumain Manoli, si glorieusement chanté dansles légendes valaques et qui bâtit à CURTE D'ARGIS, le célèbrechâteau de Rodolphe le Noir. » Tiens donc ! Pourquoi cetteinsistance, si ce n'est pour nous faire nous interroger sur ce château

qui est, bien entendu, celui de Dracula.Serait-ce également un hasard si Jules Verne insiste à plusieurs

reprises sur le peuple des Daces, qui fut sans doute à I'origine des

coutumes vampiriques en ces régions ? Hasard encore, sans doute,Ie démon survolant le château sur la page de garde alors que laügnette accompagnant le titre porte un dragon à tête de croco-

dile (re) ? Le dragon n'est-il pas dans les Carpathes la monture des<< Salomonaires ,>, mages sorciers des contes roumains, titre quiirait parfaitement à Dracula, le fils du Dragon ? Ce gardien dutrésor porte aussi le nom de Balaur ou Valaur et nous rappellemaint val d'or.

Et puis tout tourne autour des vampires dans ce roman de JulesVerne. Parlant d'un berger, il nous avertit : « Frik était regardé

comme un sorcier, un évocateur d'apparitions fantastiques. Aentendre celui-ci, Ies vampires et les stryges lui obéissaient. » Il nefaut pas voir Ià de moquerie, dès le départ Jules Verne nous aprévenus, comme à son habitude : << Cette histoire n'est pas

fantastique, elle n'est que romanesque. Faut-il en conclure qu'ellene soit pas vraie, étant donné son invraisemblance ? Ce serait une

erreur. » D'ailleurs, il semble bien que Jules Verne veuille nousfaire comprendre que Frik le berger est un chaman, un prêtre duculte vampirique. C'est lui qu'il nous donne pour guide en cettehistoire, insistant et disant à son propos : .< En le saluant du nom de<< pasteur » auquel il tient. » Le lien avec le monde inversé,saturnien, est souligné à plusieurs reprises, ne serait-ce que par ces.< êtres à part, d'une allure quelque peu hoffmanesque » que sont

(rB) Belle étymologie, Vulkan nous ramène à Vulcain et au monde infernal;quant à Orgall, il est or des Galls.

(te) Lire à ce sujet les passages concernant le vampirisme à Venise dans I'ouwage



JULES VERNE ET LA GOLDEN DAWN I79

les colporteurs; on dirait « les commis voyageurs de la MaisonSaturne et Cie à I'enseigne du Sablier d'Or ».

De longs passages sont consacrés au vampirisme, tel celui-ci :« Ils affirmaient, avec preuves à l'appui, que les loups-garouscourent la campagne, que les vampires, appelés stryges, parcegu'ils poussent des cris de strygies, s'abreuvent de sang [s6ain,que les staffii errent à travers les ruines et deviennent malfaisants si

on oublie de leur porter chaque soir le boire et le manger. Il y a des« fées », des « babes », gu'il faut se garder de rencontrer le mardi

ou le vendredi, les deux plus mauvais jours de la semaine. (...)forêts enchantées où se cachent les « balauri », ces dragonsgigantesques, dont les mâchoires se distendent jusqu'aux nuages,

les " Zmei ,, aux ailes démesurées, qui enlèvent les filles de sang

royal, et même celles de moindre lignée, lorsqu'elles sont jolies !

Voilà nombre de monstres redoutables, semble-t-il, et quel est lebon génie que leur oppose l'imagination populaire ? Nul autre que

ls « serpi de casa », le serpent du foyer domestique, qui vitfamilièrement au fond de l'âtre, et dont le paysan achète I'influencesalutaire en Ie nourrissant de son meilleur lait. » Et tout ce beau

monde est lié au château des Carpathes. Selon les habitants de larégion, « il n'était pas douteux qu'il abritât des dragons, des

Stryges, peut-être aussi quelques revenants de la famille des barons

de.Gortz ». Nous y voilà : des revenants ! Curieux nomque

celuide

Gortz. Il nous rappelle un monastère luciférien de Palestine qui

existait encore au xvm'siècle et qui abritait un culte du serpent : lemonastère d'El Ghor. Mais passons et retrouvons nos revenants.

Quelle est donc cette famille ? Jules Verne ne se prive pas de oous

parler d'elle : « qu'il y ait des doutes sur l'architecte, il n'y en a

aucun sur la famille qui possédait ce bourg. I-es Barons de Gortz

étaient seigneurs du pays depuis un temps immémorial. Ils firentmêlés à toutes ces guerres qui ensanglantèrent les provinces

transylvaines >r. Ne dirait-on pas Dracula ? « Ils luttèrent contre les

Hongrois, les Saxons, les Szecklen; leur nom figure dans les

cantices, les doïnes, où se perpétue le souvenir de ces désastreuses

périodes; ils avaient pour devise le fameux proverbe valaque :

« DA PE MAORTE », « donne jusqu'à la mort ! » et ils donnè-

rent, ils répandirent leur sang - Pour la cause de I'indépendance -ce sang qui leur venait des Roumains, leurs ancêtres. (...) Ces mots

dans lesquels se concentrent toutes leurs aspirations ROMâN ONPERE I : Le Roumain ne saurait pértr. » Est-il besoin de commen-



180 JULES VERNE ET LA GOLDEN DAWN

taires? Non, bien sûr, une fois de plus, il ne peut s'agir d'unecoïncidence, mais bien plutôt d'une façon de faire comprendre au

lecteur qu'il s'agit de I'immortalité par le sang. C'est bien en fait àVlad I'Empaleur que nous avons affaire, et si l'on en doutait, ilsuffirait d'examiner les descriptions de Jules Verne pour s'en

convaincre. Ainsi, en arrivant près du château : « A l'extrémité dubanc se dressait une tige de granit, reste d'une ancienne croix, dontles bras n'étaient figurés sur le montant vertical que par une rainureà demi effacée. » Autrement dit, la croix, sans bras, est devenue un.. pal ,r.

Bien entendu, comme à son habitude, Jules Verne se gaussera

des coutumes et légendes et donnera une solution rationnelle etscientifique à son énigme. Mais en fait, son propos sera de nousparler à mots couverts d'un phénomène bien réel, même s'il esthabituellement confiné dans le domaine du fantastique. La démar-

che est, au fond, la même que celle de Bram Stoker.D'ailleurs, voyons le sujet même du roman.

Une histoire d' immortalité.

La Stilla est une chanteuse dotée d'un immense talent. Elle

triomphe dans tous les Opéras, la foule I'adule. « Sa longuechevelure de teinte dorée, ses yeux noirs et profonds où s'allumentdes flammes, la pureté de ses traits, sa carnation chaude, sa tailleque le ciseau d'un Praxitèle n'aurait pu former plus parfaite », luivalent plus d'un admirateur. L'un d'eux est particulièrementassidu. Il ne manque aucune représentation durant laquelle la Stilla

se produit. Il la suit comme son ombre, de ville en ville, d'opéra enopéra. La Stilla commence à avoir peur de cet énigmatiquepersonnage qui n'est autre que le baron de Gortz.

De passage à Naples, le jeune et séduisant Comte de Telekdevient à son tour follement amoureux de la Stilla et lui propose del'épouser. Celle-ci accepte. Aime-t-elle Franz de Telek ou veut-elleéchapper ainsi à la fascinante assiduité du Baron de Gortz ? La

question reste posée. Toujours est-il que le mariage est annoncé etque la Stilla décide d'abandonner la scène. Une soirée d'adieu doitavoir lieu. Le baron est fou de rage. Le grand soir arrive et la voixde la Stilla est plus émouvante que jamais, mais la Stilla ne peut



JULES YERNE ET LA GOLDEN DAWN 181

une étrange fascination au milieu de sa haine pour lui. Extrême-ment troublée, elle entreprend le final d'Orlando (20), mais ne peut

l'achever. A peine sortis de sa gorge les vers : Innamorata, miocuore trernane voglio rnorire, elle s'effondre, morte, un vaisseaus'était rompu dans sa poitrine. Tandis que le baron de Gortzs'éloigne en menaçant Franz de Telek : << C'est vous qui I'aveztuée !... Malheur à vous >», le jeune comte retourne dans sonchâteau de famille avec pour compagnon le chagrin. Ne parvenantà oublier, au bout de plusieurs années, il entreprend un voyage qui

le conduit au üllage de Werst dans une auberge à l'enseigne du RoiMathias (21), dans les Carpathes. La population du village estépouvantée. Le château semble hanté et des phénomènes s'yproduisent. Par ailleurs, ce château possède un arbre lié à unelégende : le vieux hêtre perd une branche chaque année et lorsqu'iln'y en aura plus, oe sera la fin du château. Voilà qui nous rappellequelque peu I'arbre d'épouvante d'un autre château des Carpathes,

le château des Géants d'Albert de Rudolstadt, descendant des roisde Bohême, dans Corcuelo de George Sand. Notons d'ailleurs que,concernant la Stilla, Jules Verne s'est très fortement inspiré duConsuelo de George Sand. Ainsi George Sand écrit : « Il s'apprê-tait même à applaudir la Porporina à la fin de sa cavatine, ainsi qu'ilavait la bonté de le faire en personne et toujours judicieusement,

lorsque par un caprice inexplicable, la Porporina, au milieu d'une

roulade brillante qu'elle n'avaitjamais

manquée, s'arrêta court,fixa des yeux hagards vers un coin de la salle, joignit les mains ens'écriant : O mon Dieu ! et tomba évanouie tout de son long sur leplancher. Porporino s'empressa de la relever, il fallut l'emporterdans la coulisse et un bourdonnement de questions, de réflexions etde commentaires s'éleva dans la salle », que I'on peut comparer à

ce qu'écrit Jules Verne à propos de la Stilla : << [Jne épouvante

inexplicable laparalyse... Elle porte vivement la main à sa bouche,

qui se rougit de sang... EIle chancelle... Elle tombe... Le public

(æ\ L'Orlando du maestro Arconati dont parle Jules Veme est un opéra qün'existe pas. Arconati est en fait le nom d'un Comte qui cut en sa possession

quelques-uns des manuscrits de Léonard de Vinci. Quant à Orlando, il nous ramèneàl'Orlando Furioso de I'Arioste.

(2t) C'est sans doute pour Jules Verne une façon de nous signaler que ce roman

présente des üens importants avec Mathias Sandort, car, Par ailleurs, il fait du baronde Gortz le compagnon d'arme d'un héros de I'indépendance nationale, ancienbrigand, nommé Sandor.



182 JULEs VERNE ET LA coLDEN DAwN

s'est levé, palpitant, affolé, au comble de I'angoisse. >> Ne peut-onaussi comparer George Sand : « Les loges du premier rang qui

avoisinent la scène; et tout à coup, dans celle de M. Golowkin, jevois une figure pâle se dessiner dans le fond et se pencher

irrésistiblement comme pour me regarder. Cette figure, c'était celled'Albert », avec : << En ce moment, la grille de la loge du baron de

Gortz s'abaissa. Une tête étrange aux longs cheveux grisonnants,

aux yeux de flamme se montra, sa figure extatique était effrayante

de pâleur », dixit Jules Verne.Mais revenons à I'intrigue. Franz de Telek décide de rassurer les

üllageois en allant lui-même voir ce qui se passe dans ce château

hanté. Il apprend alors qu'il s'agit de la demeure de son ancien

rival : le baron de Gortz, disparu depuis de longues années. Ilhésite mais, bizarrement, la voix de la Stilla semble emplir soudain

les airs avant de disparaître. Emu, Franz de Telek veut en avoir le

cæur net et entreprend une expédition en compagnie de Nic Deck,Ie « forestier ». Arrivé sur le terre-plein du burg, il voit une

silhouette se détacher : celle de la Stilla. Il parvient à s'introduiredans le château et s'ensuit un passage éminemment initiatique. trarrive enfin à voir la Stilla, mais elle n'est que projection d'uneimage sur une glace, tous les phénomènes étaient dus à laconnaissance de l'électricité, de la conduite des sons par fil et à

I'enregistrement de la voix sur rouleau de cire inventés par lecompagûon du baron de Gortz : le génial Orfanik ("').1-e châteaufinira par sauter. Ftarz, devenu fou, ne cessera de murmurer les

derniers mots du chant final d'Orlando. Cependant, Orfanik luiayant cédé les enregistrements de la Stilla, il finira par recouvrer laraison en écoutant la voix de la femme aimée.

Cette histoire, si l'on y regarde de plus près, est liée totalement àla philosophie du vampirisme. Lorsque Frantz de Telek, de race

roumaine, visite l'Italie, c'est avant tout Venise, ville vampiriquepar excellence (æ), qui est son port d'attache. Jules Verne lieparfaitement les différents éléments caractéristiques de cette philo-sophie qui sont le dragon (ne parle-t-il pas à un moment de

« quelque Tarasque dont la gueule émerge des entrailles de la

terre ») et le vampire en tant que non-mort. Car qu'est-ce que la

(2) Dont le nom nous incite à une descente aux enfers puisqu'il rappelle Orphéc.Orfanik est aussi à rapprocher de Orsih, nom d'un fls d'Elizabeth Bathory.



JULES VERNE EÎ LA GOLDEN DAWN 183

Stilla ? Jules Verne écrit : << Ainsi, celle que Franz avait we tombermorte en scène avait survécu ! » La réponse est évidente : la Stilla

est une non-morte. Ne doit-on pas considérer également le jeuneforestier comme une victime du vampirisme lorsqu'on le voit :

« Les membres raidis; la figure exsangue, sa respiration luisoulevait à peine la poitrine. » Ne doit-on pas, également, noter lenom d'une jeune compagne : Miriota, fiancée du forestier, quinous fait songer que, dans les Carpathes, les noces miriotiques sontdes noces posthumes dans lesquelles le défunt est uni à un vivant et

qui contiennent la notion de non-mort. Et tout cela reste lié auxRose + Croix immortels, à leurs cryptes mystérieuses, et à leurslampes perpétuelles : ne doit-on pas signaler ici « une ampoule deverre pleine d'une lumière jaunâtre dans une « crypte " " (z) ?

Décidément, il semble que la source des informations de JulesVerne ne soit pas seulement le Voyage aux régions minières de laTransylvanie occidentale d'Elisée Reclus.

Le thème du mort-vivant n'est pas présent dans le seul Chôteaudes Carpathes, bien que cet ouvrage soit, du propre avis de JulesVerne, l'un des romans auxquels il tenait le plus. Dans L'EternelAdam, le maître fait présenter par un de ses personnages unethéorie proche de la vieille cosmologie mexicaine : le cataclysme dela fin des temps étant proche, la seule chance de le retarderconsisterait à nourrir le soleil, afin qu'il ne s'éteigne pas, de

l'énergie vitale que recèle l'« êâû précieuse » (chalchinatle), c'est-à-dire le sang humain. Et pour cela il est nécessaire de procéder à

des sacrifices humains. Dans le secret de Wilhelm Storitz, l'invisibi-lité est liée au sang (5). Le thème du mort üvant est égalementprésent dans Mathias Sandorf, Le Testament d'un Excentrique,Mrs. Branican, Le Sphynx des Glaces, sans parler de Philéas Fogg,qui d'une certaine façon transcende le temps. Une véritable

obsession !

(-) Cf. Les Noces Chymiques de Christian Rosenkreut, I* Songe de Poliphile etLe cinquièmc livre de Rabelais. A propos de Rose*Croix, notons que Protée aurait

possédé une lle sacrée entre la Crète et Rhodes, nommé Carpathus.(') On peut se demander pourquoi la ville de Ragz dans laquelle se pa§se cette

histoire correspond, comme description, à Amiens; et pourquoi la maison du

docteur Roderich n'est rien moins que celle de Jules Verne.



184 JULES VER,NE ET LA GOLDEN DA1VN

Mathias Sandorf et la Corntesse sanglante.

Est-ce à dire que Jules Verne s'est inspiré du Dracula de BramStoker ou de I'enseignement de la Golden Dawn? Nous ne lecroyons pas, bien qrue Dracula et Le Château des Carpathes aienttous les deux été écrits en 1890. Jules Verne n'a sans doute pas été

un adepte de la Golden Dawn, mais il s'est servi de renseignementssi proches de ceux des Rosicruciens anglais qu'on peut se poser desquestions.

D'ailleurs, nous avons déjà vu que Mathias Sandorf portait lescaractéristiques du Rose * Croix type. D'autres surprises nousattendent dans ce roman.

<< I-e Comte Mathias Sandorf habitait, dans I'un des comitats de

la Transylvanie du district de Fagaras, un vieux château d'origineféodale. Bâti sur un des contreforts septentrionaux des Carpathesorientales, qui séparent la Transylvanie de la Valachie, ce châteause dressait sur cette chaîne abrupte dans toute sa fierté sauvagecomme un de ces suprêmes refuges, où des conjurés peuvent tenirjusqu'à la dernière heure. (...) Des mines voisines, riches enminerai de fer et de cuivre, soigneusement exploitées, constituaientau propriétaire du château d'Artenak une fortune considérable. »

L'ensemble des renseignements contenus dans ce passage suffisentà nous convaincre que nous avons une fois de plus affaire auchâteau du Comte Dracula. Souvenons-nous aussi de ce que dit leComte Mathias Sandorf : « La mort ne détruit pas, elle ne rendqu'invisible. » [æ drapeau de Mathias Sandorf : vert avec une croix

rouge à l'angle supérieur, allie les deux teintes du vampirisme : lerouge du sang et le vert sur lequel nous reviendrons. Quant à PierreBathory, jeune héros protégé par Mathias Sandorf, lui-mêmesemble mort; on assiste même à son enterrement. Et pourtant, iln'est pas mort, il renaîtra. Jules Verne nous fait savoir que Sandorfl'avait hypnotisé et mis en catalepsie. Restons quelque peu avecPierre Bathory et son père Etienne Bathory, « magyar de grande

naissance ». Jules Verne nous dit de lui qu'il « appartient, quoiqueà un degré éloigné, mais authentiquement, à la lignée de ce.s

princes magyars, qui, au xvrc siècle, occupèrent le trône deTransylvanie. La famille s'était divisée et perdue en de nombreuses



JULES VERNE EÎ LA COLDEN DAWN 185

doute, d'en retrouver un des derniers descendants dans un simpleprofesseur de I'Académie de Presbourg ».

Curieux ce choix des Bathory dont Jules Verne nous dit le plusgrand bien. Intéressons-nous à leur histoire puisque Jules Vernenous y engage. Nous tombons alors sur le personnage fabuleuxd'Erzebeth Bathory, Dame de Csejthe. Sous le règne de LadislasIV, un chevalier Magyar, du nom d'André Briccins, fit preuved'une exceptionnelle bravoure et acquit le surnom de Bator : leCourageux. Telle serait I'origine du nom de Bathory. Erzebeth est

née en 1560 d'une maison qui compta plusieurs souverains, parmilesquels son oncle Etienne, prince de Transylvanie. Il faut aussi

signaler Georgy Thuzzo, palatin de Hongrie, un cardinal, desgouverneurs, des chefs de guerre. Illustre famille donc, Jules Vernea raison. Oui, mais ! Ces personnages cachent de bien étrangesmystères, sans parler de maladies telles que l'épilepsie, voire lafolie, que n'arrangeaient pas des mariages consanguins. Ce que

Jules Verne ne devait pas ignorer, c'est que nombre des Bathory<< s'illustrèrent par un luxe de perversités qui défie I'imagination.Ceux-là seuls intéressèrent Erzebeth : Sigismond le mystique,Istvan le fou, Gabor l'incestueux et surtout Klara la démoniaque,sa tante, dont elle recherchait la compagnie et, parfois, les jeuxsadiques " ('u). Son oncle Istvan avait en effet la réputation d'êtrecruel et fourbe, sujet à des accès de folie, enfermant dans les

souterrains de son château des hommes qu'il faisait travailler à desopérations magiques pour son compte. Gabor, lui, tuait et pillaitallègrement, provoquait un scandale constant en vivant un amourincestueux avec sa sæur, et finit par être assassiné par son peupleen 1613. Un autre oncle d'Erzebeth, nommé Gabor, lui aussi,terrorisait ses domestiques, parlait une langue incompréhensible,bavant, se roulant par terre, hurlant, voulant étrangler ceux qui

I'entouraient. Un cousin, Andras, fut, quant à lui, assassiné dansdes conditions mystérieuses, décapité à coups de hache. Plutôtcurieuse cette famille, non ? Et Erzebeth, la pire du lot sans doute.N'eut-elle pas l'idée de prendre des bains de sang en guise de bainsde jouvence, afin de garder une éternelle jeunesse? Pour cela elleordonna d'égorger des dizaines de jeunes filles vierges. Dénoncéepar l'une de ses prisonnières qui parvint à s'échapper, elle fit l'objetd'une enquête. « Qu'il suffise »>, écrira plus tard le comte Gyorgyi

(26) Maurice Périsset, La comtesse de sang (Presses'Pocket).



186 JULEs vERNE ET LA coLDEN DA\ryN

Thurzo, « de dire que dans ces caves fut découvert ce que l'hommepouvait inventer de plus abominable >». Des cages de fer furent

trouvées qui permettaient par un mécanisme d'écarteler lentementla victime tout en recueillant le sang. La comtesse fut enferméedans son propre château, dans une chambre octogonale qui futmurée. Elle y mourut en 1614, alors qu'éclatait un violent oragedont tous les habitants de la région se souvinrent. Coincidence,l'une des conseillères en sorcellerie d'Erzebeth Bathory se nom-mait Dravula. Mais gageons que ce n'est pas seulement la

perversité qui entraîna Ia comtesse sanglante à prendre des bains desang. Il s'agissait bel et bien de vieilles recettes magiques qu'elleappliquait. Ne portait-elle pas sur son blason trois dents de loup etun dragon, le même que celui de Mad Dracul ? Faut-il ajouter que

c'est un Bathory qui commanda I'expédition destinée à restaurer letrône de Mad III, autrement dit Vlad l'Empaleur dit Dracula. Lechâteau de Fagaras, fief des Dracula, passa d'ailleurs aux Bathory

par la suite. A signaler également que dans la demeure qu'Erze-beth possédait à Vienne, on a retrouvé dans les souterrains denombreux signes et symboles gravés, liés au culte de la TripleHécate, déesse lunaire aux trois têtes, avatar infernal de la lune.

Nous pensons pouvoir dire à partir de là que le hasard ne peutêtre invoqué. Pour nous, il ne fait aucun doute que l'æuvre deJules Verne contient les enseignements de la Golden Dawn, même

si l'auteur n'a jamais appartenu à cet ordre.Si cette hypothèse est juste, il va de soi qu'elle devrait pouvoir

être vérifiée dans d'autres romans.



ry

JULES VERNE ET LA TERRE CREUSE

Les secrets du Rayon Vert.

Nous avons vu que Bram Stoker, auteur de Dracula, avait subi lamême inspiration que Jules Verne. Poursuivons donc notreenquête. Bram Stoker est également l'auteur du roman intitulé Leloyau des Sept Etoiles dont un film récent a dénaturé totalement lesens en en faisant un thriller médiocre. Toute I'affaire tourneautour d'un mystérieux sarcophage rapporté d'Egypte par unarchéologue nommé Trelawny, s'accompagnant d'une « table basse

de pierre verte à veines rouges, comme du jaspe sanguin. Les piedsavaient été façonnés pour imiter les pattes d'un chacal, et autour dechaque pied s'enroulait un serpent délicatement ciselé dans de I'ormassif '>. IJn coffret en pierre verte, une main momifiée à septdoigts et quelques autres objets complètent ce mobilier. A cela,s'ajoutent sept lampes et sur chacune figure une des sept formes deHathor, déesse égyptienne. Tous ces objets viennent d'une vallée

perdue, nommée la vallée de la Sorcière; ils furent pris dans untombeau creusé dans une falaise. Là fut découverte la momie de laReine Tera. Le double de celle-ci est resté lié à la momie et sembles'être nourri... de sang. Un rubis, rouge comme le sang, est lié luiaussi à cette aventure, taillé en forme de scarabée, brillant de septétoiles à sept branches correspondant aux sept étoiles de la GrandeOurse. Le « Ka >» dont parle la religion égyptienne n'est autre que

ce double dont nous avons déjà parlé, individualité abstraite de lapersonnalité imprégnée de toutes les caractéristiques de I'individu,doué d'une existence indépendante. Il est habité par le Bâ ou âme,



188 JULEs vERNE ET LA rERRE cREUsE

qui l' << anime ». Il peut quitter la tombe comme il peut y retrouverle corps, le ranimer. A cela s'attachent le Khu, intelligence

spirituelle ou esprit (il prend la forme d'un corps resplendissant,lumineux intangible), et le Sekhem ou << pouvoir >> d'un homme (sa

force ou énergie vitale personnifiée). Tous ces éléments, avec leKhaibit, ou ombre, le Ren ou nom, le Khat ou corps physique, etAb, le cæur où est le siège de la vie, sont les différents composantsde l'homme.

Le << vampire » de la Reine Tera finit par prendre possession ducorps de l'archéologue et tout s'achève au sein d'un étrangerayonnement verdâtre.

Voilà qui complète fort bien nos théories sur le vampirisme. Etcela nous amène à nous intéresser de plus près à l'Egypte. Car cetteinsistance du vert dans le joyau des sept étoiles nous rappelle le« Lion Vert » des alchimistes qui fixe le sang volatile. Jean-Louis

Bernard, spécialiste de l'Egypte, nous indique que <( Le RayonVert » vire au rouge en s'animalisant dans le sang (1). Quel estdonc ce mystérieux rayon, lié au spectre, à la face verte d'Osiris ?

Jean-I-ouis Bernard écrit (2) : << Le pouvoir phosphoros dont parlela mythologie grecque serait la mystérieuse radiation verte, à la foisarcane de vie et de mort. Ce rayon vert fut l'un des secrets des

temples égyptiens, en tant qu'héritage d'Osiris, le dieu à la faceverte. Il aurait pour effet de stimuler les cellules saines jusqu'à lamutation, mais aussi d'accélérer la dégénérescence des cellulesmalsaines. >> << La déesse verte Hathor-Sekhmit concentre la forcedivine en un « rayon vert » qui est l'essence de la vie biologique entous règnes de la nature " 13). l.-L. Bernard nous fait remarquerqu'à l'état brut, hautement intensifié et concentré, le rayon vert se

révèle insupportable. N'est-ce pas la couleur verte qui est lacouleur traditionnelle des dragons, gardiens du seuil ? Le vert n'est-il pas toujours le symbole de l'éternelle jeunesse ? Jean-PierreBayard écrit (a) : << Le néophyte qui meurt à la vie profane pourrenaître sous une forme supérieure est transfiguré. Cette lumièreintérieure l'illumine et nous pouvons considérer les causes de son

(') J.-L. Bernard, Les Archives de I'hsolite (Livre de Poche).(') J.-L. Bernard, Aw origines de I'Egypte (Robert Laffont).13; Ce n'est pas un hasard si la coupe du Graal qui contint le sang du Christ cst,



JULES VERNE ET LA TERNE CREUSE 189

rajeunissement corporel. Le corps n'est que le miroir de l'âme. Larestauration de l'être intérieur devient ainsi une fontaine dejouvence : mais cette verdeur est le corollaire de la résurrection de

l'individu sur un plan humain ou sur un plan cosmique. »

Cela doit suffire à nous convaincre de la parfaite cohérence del'@uvre de Bram Stoker. Partant de là, si l'æuvre de Jules Verneprocède de la même cohérence, nous devons y retrouver le rayonvert. Relisons donc Le Chôteau des Carpathes. Un passage

retiendra notre attention : « Un large rayon (...) quel foyer produitcette puissante lumière, dont les irradiations se promènent en

longues nappes à la surface du plateau d'Orgall ? De quellefournaise s'échappe cette source photogénique, qui semble embra-ser les roches, en même temps qu'elle les baigne d'une lividitéétrange? (...) Le forestier et lui ont pris un aspect cadavérique,figure blafarde, yeux éteints, orbites vides, joues verdâtres, au teintgrivelé, cheveux ressemblant à ces mousses qui croissent, suivant lalégende, sur le crâne des pendus (...) Le docteur Patak, arrivé au

dernier degré de I'effroi, a les muscles rétractés, le poil hérissé, lapupille dilatée, le corps pris d'une raideur tétanique. Comme dit lepoète des Contemplatio,ns, il respire l'épouvante. »>

Mais ce sujet est si cher à Jules Verne qu'il va lui consacrer toutun roman : Le Rayon Vert. I}dême si Jules Verne fait de celui-ci unphénomène naturel, le sujet réel est bien notre rayon vital. Nousnous trouvons une fois de plus dans la tradition rosicrucienne.

Parlant de deux des personnages principaux, dès le début, JulesVerne nous dit : << Ils avaient, en faisant le bien, continué lesgénéreuses traditions de leurs ancêtres. Aussi, tous deux bienportants, n'ayant pas une seule irrégularité d'existence à se

reprocher, étaient-ils destinés à vieillir, sans jamais devenir vieux,ni d'esprit, ni de corps. >»

Nous ne nous attarderons pas sur ce roman et laisserons au

lecteur le soin de découvrir lui-même les aventures d'OlivierSinclair (un nom bien intéressant). Nous citerons seulement deuxcourts passages :

<< Avez-vous quelquefois observé le soleil qui se couche sur unhorizon de mer ? Oui ! sans doute. L'avez-vous suivi jusqu'au

moment où, la partie supérieure de son disque effleurant la ligned'eau, il va disparaltre ? C'est très probable. Mais avez-vous

remarqué le phénomène qui se produit à I'instant précis où l'astreradieux lance son dernier rayon, si le ciel, dégagé de brumes, est



190 JULEs vERNE ET LA TERRE cREUSE

alors d'une pureté parfaite? (...) Ce ne sera pas, comme onpourrait le croire, un rayon rouge qui viendra frapper la rétine de

votre æil, ce sera un rayon <( vert », mais d'un vert mystérieux,d'un vert qu'aucun peintre ne peut obtenir sur sa palette, d'un vertdont la.nature, ni dans la teinte si variée des végétaux, ni dans lacouleur des mers les plus limpides, n'a jamais reproduit la nuance !

S'il y a du vert dans le Paradis, ce ne peut être que ce vert-là, qui est

sans doute le vrai vert de I'Espérance ! >>

<< Ce rayon Vert se rapportait à une üeille légende (...) : ce

rayon a pour vertu de faire que celui qui I'a vu ne peut plus setromper dans les choses de sentiment; c'est que celui qui a été assez

heureux pour I'apercevoir une fois, voit clair dans son cæur et dans

celui des autres. >>

Pas de commentaires !

Bulwer-Lytton, le maître Roset Croix.

Le Rayon Vert est présent dans un autre ouvrage d'un membrede la Golden Dawn, nommé Bulwer-Lytton. Extraordinaire per-sonnage que celui-ci : Edward George Earle Bulwer-Lytton (1803-

1873) fut ministre des colonies de la reine Victoria. Il descendait

d'un alchimiste du xvt' siècle, le docteur John Bulwer qui, entreautres langages secrets, inventa une langue pour sourds-muets.L'historien Andrew Lang affirme qu'il aurait rencontré le comte deSaint-Germain à Paris en 1860. Il fut I'auteur d'un roman fortconnu : Les derniers jours de Pompéi, mais aussi de Zanoni, hmaître Rose*Croix, dans lequel un Rose+Croix véritable sacrifieson immortalité corporelle par amour. Merveilleux roman, I'un des

plus beaux que j'aie jamais lu ! Il se déroule à la fin du xvttr', enItalie puis à Paris. Zanoni,le sage, a réussi à vaincre la mort etconnaît le secret de l'éternelle jeunesse. Mais il se sacrifiera poursauver Viola, la femme qu'il aime. Merveilleux ouvrage sur lequelje ne m'étendrai pas, mais j'engage fortement le lecteur à le lire. Jc

me contenterai donc de relever un court passage qui n'est pas sans

rapports avec tout ce dont rtous avons parlé jusqu'à présent : « iI

peut exister des formes de la matière aussi invisibles pour nous etaussi impalpables que les bactéries vivant dans I'air que nousrespirons ou dans l'eau de ce bassin. Ces êtres peuvent avoir leurspassions et leurs facultés exactement comme ces bactéries. [.c



JULES VERNE ET LÀ TERRE CREUSE 191

monstre qui vit et meurt dans une goutte d'eau, carnivoreinsatiable, se nourrissant de créatures encore plus microcospiques

que lui, n'est ni moins féroce, ni moins cruel qu'un tigre. Il peut yavoir autour de nous des choses qui seraient dangereuses etfunestes pour I'homme, si, par de simples modifications de lamatière, la providence n'avait pas mis entre elles et nous certainesbarrières ».

Il est curieux de remarquer que I'héroine de Zanoni est, toutcomme Consuelo et la Stilla, italienne et liée à la musique.

Mais Bulwer-Lytton n'a pas écrit que cela. Il est un autre romanqui nous intéresse particulièrement par rapport à Jules Yerne : The

Coming Race, qui est connu en français sous deux titres différents :

La Race à venir ou encore La Race qui nous exterminera. Cetouvrage décrit une race d'êtres vivant sous la Terre et qui nous sonttrès supérieurs intellectuellement et techniquement. Les .< Ana »,

tel est leur nom, ont dépassé les problèmes de luttes sociales depuis

longtemps, de même qu'ils ne connaissent plus la guerre. Ilsutilisent pour source d'énergie un pouvoir naturel qu'ils ont su

développer : le Vril ('), qoi n'est autre que le Rayon Vert. Leurmonde peut être atteint à partir d'une mine (6). Les Anasdescendent, à leurs dires, d'une race celtique. Leur puissance est

d'ailleurs quelque peu inquiétante : une civilisation souterraine

supérieureà la nôtre et qui possède notamment des armes à base de

vril, plus puissantes que notre bombe atomique et pouvant réduireen cendres instantanément une ville deux fois de la dimension de

Londres. Les Anas sont servis par des robots. Un jour, ilsreviendront à la surface, peut-être par un orifice se trouvant en

Islande, et ils domineront Ie monde.

lules Verne et le voyage au centre de la terre.

Que faut-il penser de cela ? On ne peut s'empêcher de songer à

un sujet cher à Edgar Poe et à Jules Verne. Selon l-ovecraft, la

(5) A I'origine, on trouve l'idée du Vril dans l'æuvre d'un écrivain &ançais peu@nnu : Louis Jacolliot, né à Charolles en 1837 et mort en 1890.

(6) L'cntrée se fait par une mine communiquant avec « un gouffre dont les parois

étâient dentelées et calcinées, comme si cet ablme cût été découvert à quelquepériode éloignée par une éruption volcanique »'



L92 JULES vERNE ET LA TERR"E cnEUsE

documentation de Poe venait de « sources interdites et insoupçon-nées >>. Ce qui paraît certain, écrivait Jacques Bergier dans une

préface de La Race à Venir, c'est que ces sources ont fait partie dela documentation de certaines sociétés secrètes comme la GoldenDawn.

Poe, en tout cas, écriüt un roman qui inspira Jules Verne : ZesAventures d'Arthur Gordon Pynr, suivant un schéma initiatique, liéau monde intérieur ou infernal. Tout y commence avec le départclandestin d'un jeune garçon et son embarquement furtif à bord

d'un navire prêt à lever I'ancre. Voilà un thème qui dut rappeler sajeunesse à Verne à qui ce genre d'aventure faillit arriver. Unepartie de ce roman se passe sous terre et le symbolisme inversé des

'couleurs y est représentatif de ce monde intérieur. A noter que lemot « sang » est aussi une clé du roman. Après de multiplesaventures vécues par le héros dans une île antarctique où tout estnoir, et où I'on découvre un dédale de grottes et de couloirs, dans

un monde peuplé de sauvages dont le chef se nomme Tsele-moun (7), le roman se termine au pôle sud où Pym se fond dans unesorte de figure humaine voilée, gigantesque, blanche comme neige.Cette figure, Jules Verne lui donna un nom qui fut aussi le titred'un de ses livres : Le Sphyw des Gl.aces. Verne imagina une suiteaux aventures d'Arthur Gordon Pym. Il écrivit, le lc'septembre

1896, à Hetzel : « inutile de vous dire que je suis allé infinimentplus loin que Poe ».

Mais le thème de la terre intérieure est surtout présent dansVoyage au cenfie de la tene, bien entendu. Il est vrai, nous I'avonsdéjà montré, que Jules Verne s'est inspiré (pour ne pas dire : aplagié) d'un roman de George Sand : Laura ou le Voyage dans lecristal (8). Il semble également qu'il ait utilisé un ouvrage paru en

L72L (et réédité tout récemment aux éditions Verdier) : Passage dupôle arctique au pôle antarctique par le centre du Monde ; lesrégions polaires abordées par les héros appartiennent au monde à

l'envers : les poissons y nagent la tête en bas. Des oiseaux y nichentsous terre. Au pôle, une île a trois pointes. Les lieux sontcaractérisés par une zone où la glace laisse la place à la verdure. Unlac est relié à un système de canaux souterrains. Des routes

(7) Unc sorte de Salomon.() Il a aussi emprunté à un ouwage d'Alexandre Dumas : Isaac Laquédem, dare

lequel on assiste à un voyage vers le centre de la terre.



JULES VERNE ET LA, TERRE CREUSE I93

composent un labyrinthe très semblable à celui d'Arthur Gordon

§m. L'épisode final met en scène un mort ressuscité comme chez

Jules Verne. Il est intéressant de voir les héros remontant unruisseau jusqu'à sa source. Celle-ci sort d'une très belle fontaine,dans une grotte creusée par la nature dans une des montagnes de lavallée. Au-dedans de la grotte, il y a un trou rond et fort profond,large d'un bon empan, qui exhale une vapeur chaude.

Mais revenons à Verne.Dans le Voyage au centre de la terre,le héros principal, Axel, est

unjeune

homme au caractère non encore formé et qui n'aguère

envie de partir en expédition. C'est sa fiancée qui le pousse à tenterI'aventure en lui disant : << Au retour, Axel, tu seras un homme. ,Un extraordinaire voyage initiatique va s'ensuivre. Marcel Brionne s'y est pas trompé, qui a accordé de longs passages à ce roman

dans son ouvrage consacré à L'Allemagne Romantique et le Voyage

Initiatique (e). Quetques phrases de Marcel Brion résument fort

bien LeVoyage au Centre de la Tene de Jules Verne : << Tous les

thèmes et toutes les articulations du voyage imaginaire s'y rencon-

trent: le grimoire de L'Ile au Trésor et du Scarabée d'Or; lesaventures périlleuses qui conduisent à la conquête de la " dame ,>,

l'amour devenant ainsi un des ressorts de << I'aventure >>, sinon leressort majeur, comme dans Perceval et dans Lancelot. (...) Axel,le « chevalier >> de Jules Verne, épousera la jolie Grauben, qui ne

fut pas la cause mais qui est la récompense du courage et de

l'audace dépensés dans le monde souterrain (...) Le voyage au

centre de la terre s'articule comme un roman de chevalerie jusqu'à

faire d'Axel, le héros à venir, une sorte de << chaste fol », à peine

mûr pour l'aventure, un étudiant à peine sorti de classe (...) Axelest le métal pauvre qui doit être forgé dans le feu de la terre (levolcan), lavé et durci dans I'eau de la mer intérieure souterraine,

martelé par les dangers; il est informe et ne recevra sa forme que

du contact violent avec les épreuves; jusqu'alors, il est malléable,sans profil, net, sans consistance. L'aventure lui donne sa figure, sa

signification, son être véritable. (...) Le Voyage au Centre de la

Terre, mëme si le centre n'est pas atteint, constitue une initiationcomplète. >»

On pourrait consacrer un ouvrage entier à l'aspect initiatique de

cette æuvre. Ce n'est pas là notre propos et nous laisserons Axel

(e) Ed. Albin Michel.



194 JULES VERNE ET LA TERRE CREUSE

prendre des leçons d'abime afin de progresser dans l'art des hautescontemplations (ro).

La Tene Creuse.

Ce qui nous intéresse, ici, c'est Ie thème même de la terre creuse.

Cette idée de se représenter le globe terrestre, Axel nous en donnela source en se souvenant « de cette théorie d'un capitaine anglaisqui assimilait la terre à une sphère creuse à l'intérieur de laquellel'air se maintenait lumineux par suite de sa pression, tandis que

deux astres, Pluton et Proserpine, y traçaient leurs mystérieusesorbites ».

Dans les Aventures du Capinine Hatteras (chapitre XXIV), Jules

Verne nous donne des précisions, par la bouche du docteurClawbonny, sur ce capitaine anglais qui serait : « le capitaineSynness qui proposa à Humphry D"rry, Humboldt et Arago detenter le voyage ! mais ces savants refusèrent ». Le même docteurClawbonny rappelle d'ailleurs une légende prétendant << qu'ilexistait aux pôles une immense ouverture, d'où se dégageait la

lumière des aurores boréales, et par laquelle on pourrait pénétrerdans l'intérieur du globe ,. Quelques sourires amusés, voireméprisants, accompagnent généralement la lecture de telles théo-ries. Et pourtant, dès le xvt' siècle, le génial Guillaume Postelaffirmait dans son Compendiwn Cosmographicum : " Le paradis se

trouve sous le pôle arctique », théorie qui fut pour une part dansson arrestation et sa mort dans les prisons de I'Inquisition. VictorHugo, quant à lui, y voyait plutôt I'entrée des enfers, dans La fin dcSatan. Buffon supposait l'existence de lacs et d'eaux répandus au-dessous des plaines et des grandes vallées. Jacques Casanova deSeingalt plaçait le paradis au centre de la terre, confondu avec lecentre du monde : on trouve ainsi une æuvre intitulée lcosameronou histoire d'Edouard et d'Elisabeth qui passèrent quatre-vingt-un

ans chez les Mégamicres, habitants aborigènes du Protocosme dans

(ro) Le nom de I'oncle d'Axel qui joue le rôle d'initiateur est tout à fait parlant :



ruLES VERNE ET LA TERRE CREUSE 195

fintérteur de notre globe, traduit de I'anglais par lacqucs Casanova,

A. Prague, s. d., 1788 (rt).

Le 10 avril L818, toutes les grandes universités des Etats-Unis,les autorités militaires et politiques, reçurent un étrange message

du capitaine dont parle le docteur Clawbonny : « Moi, ClevesSymnes, ancien capitaine d'infanterie de I'Ohio, je déclare aumonde entier que la terre est creuse et habitable intérieurement.Elle contient plusieurs sphères solides, concentriques, placées I'unedans l'autre, et elle est ouverte au pôle de 12 à 16 degrés.. Je

m'engage à démontrer la réalité de ce que j'avance et je suis prêt àexplorer l'intérieur de la terre si le monde accepte de m'aider dansmon entreprise. » A ses amis, Symnes déclarait : « Tout est creuxsur cette terre, les cheveux, les tiges des plantes et même nos os.

Pourquoi la terre échapperait-elle à cette loi universelle ? Diversesécoles ésotériques enseignent que les entrées polaires mènent versles cités du monde souterrain. » Peu après sa mort, un autre

Américain, Cyrus Read Teed, reprit l'idée de la Terre Creuse.Mais, pour lui, nous vivions carrément à l'intérieur de celle-ci,plaqués contre la paroi intérieure du globe. En 1894, il fonda mêmeune secte, le Koreshisme, regroupant environ 4000 adeptes. Cettedoctrine fut introduite en Allemagne par un jeune aviateur,Bender, fondateur du mouvement Hohlweltlehre (doctrine de laterre creuse). Pour lui, le soleil et la lune se trouvaient au centre

même de la Terre. Ces théories seront reprises par certains savantsnazis et par quelques écrivains (12).

Tout cela a un air folklorique et il semble évident à tous que lecentre de la terre doit être soumis à une pression et une chaleurintolérables. En fait, cela n'est pas si sûr. On sait en effet que lapression n'augmente pas forcément avec la profondeur, les ani-maux habitant le fond des océans sont là pour le prouver.

D'ailleurs, deux hypothèses récentes ont été émises à ce sujet. La

(tr) Ces mégamicres sortent de puits sans fond et se réunissent dans leurstemples, vêtus de mantelets rouges. Leun dieux sont des reptiles aux dents aiguës etau regard magnétique. Du vrai Lovecraft. Mais Casanova parle aussi d'une régionde Transylvanie près du lac Zirchnitz, royaume de grottes et de ténèbres, qüpermettent d'accéder âu royaume souterrain des Mégamicres. Cf. J.-P. Bourre, Leculte du vampire aujourd'hui (Ed. Alain Lefeuvre).

1r2) Edgar Rice Burroughs écrivit un Tarzan au centte de la Terre; quant àLovecraft, il aborde ce problème dans L'ombre venue du temps. ll faudraitégalement citer Shaver, qui voyait dans la terre la patrie des O.V.N.L



196 JULEs vERND ET LA TERRE cREUsE

première fut proposée par un géologue canadien, Frank D. Adams,et un mathématicien, Louis V. King. Selon eux, il pourrait exister

des cavités très volumineuses dans la terre, à des profondeurscomprises entre -25000 et -40000 mètres, hypothèse qui seraitconfirmée par les travaux du docteur Adams sur le granit fondu. Ladeuxième théorie récente est celle de John Wheeler, éminentphysicien qui collabora avec Niels Bohr à la théorie de la fission del'uranium. Selon lui, la terre a pu se former à partir d'un .. géon >>,

région de I'espace à courbure intense, sur lequel se seraient

déposées des poussières cosmiques, et pouvant contenir un vérita-ble univers.

Des gens aussi éminents que l'amiral Byrd, grand explorateurdes régions polaires, ont cru à la possibilité d'une terre creuse dontle centre pourrait être accessible par le pôle. S'envolant vers lepôle, il déclara : << C'est Jules Verne qui m'y emmène. » N'est-ilpas extraordinaire de voir sur certaines photos prises par la Nasa,

du pôle nord géographique, apparaître une zone sombre ressem-blant à une ouverture? Serait-ce I'accès à la terre creuse (13)?

William Reed n'hésitait pas à écrire : « La terre est creuse. Læs

pôles, si longtemps cherchés, sont des fantômes. Il y a des

ouvertures aux extrémités nord et sud. A l'intérieur, on trouve devastes continents, des océans, des montagnes et des fleuves. II

existe une üe végétale et animale dans ce Nouveau Monde, et il estprobablement peuplé par des races inconnues des habitants de lasurface. »

Des traditions dans le monde entier affirment la même chose : enAsie Centrale eomme en Amérique. Cette idée se retrouve à toutesles époques ('o)

"ten tous lieux. Pourquoi n'y aurait-il pas là une

part de véfité? Faut-il en déduire que Jules Verne adhérait à de

telles théories ? Nous n'hésiterons pas à prendre le risque derépondre : oui ! Tout d'abord, il ne faut pas oublier que cette idéefut également celle qui présida à Laura ou le voyage dans le cristalde George Sand dont s'inspira Verne. On y entend Nasias dire :

<< C'est ce monde que nous appelons souterrain qui est le véritable

(") En réalité, il semble que ces « trous » soient dus au fait qu'une partie du pôlc

n'était pas éclairée par le soleil lorsque les photos furent prises.(ra) Lorsque Cilgamesh, héros de l'épopée babylonienne, va visiter son ancêtrs

Utnapishtim, il pénètre dans les entrailles de la terre. Les exemples de cc genrcfoisonoent dans I'Antiquité. Les Grecs situaient quant à eux I'entrée du royauæsouterrain en Arcadie.



JULBS VERNE.ET LA TERRB CREU§E lW

monde de la splendeur; or, il existe certainement une vaste partiede la surface encore inconnue à l'homme, où quelque déchirure ou

déclivité profonde lui permettrait de descendre jusqu'à la régiondes gemmes et de contempler à ciel ouvert les merveilles que tu as

vues en rêve (...). J'ai la conüction que cette déchirure ou plutôtcette crevasse volcanique existe aux pôles, qu'elle est régulière etoffre la forme d'un cratère de quelques centaines de lieues dediamètre et de quelques dizaines de lieues de profondeur, enfin quel'éclat des amas de gemmes apparentes au fond de ce bassin est

I'unique cause des aurores boréales, ainsi que ton rêve te l'a bienclairement démontré. »

Qui plus est, Jules Verne a soutenu de telles thèses dans d'autresromans que le Voyage au Centre de la Terre. Nous avons déjà citéLes Aventures du Capitaine Hatteras, mais il faut aussi parler duTestament d'un Excentrique dans lequel Jules Verne, parlant degtottes gigantesques dans le Kentucky, écrit : << Telles sont les

incomparables merveilles de ces grottes qui n'ont encore livréqu'une partie de leurs secrets. Sait-on ce qu'elles réservent à lacuriosité de I'univers et ne découvrira-t-on pas un jour tout unmonde extraordinaire dans les entrailles du globe terrestre ? »»

Dans Les Indes Noires, certains passages ne sont pas sans rappelerd'antiques légendes touchant à des peuples anciens s'étant enfoncéssous terre et n'étant jamais ressortis. Jules Verne écrit : << Ce fut

vers ce temps que les ancêtres de Simon Ford pénétrèrent dans lesentrailles du sol calédonien, pour n'en plus sortir, de père en fils. »

D'autres passages sont encore plus extraordinaires : << Fonçonsjusqu'au centre du globe, s'il le faut », ou encore : << Dame... Tusais... Harry! Ces êtres qui vivent dans les abîmes... ne sont pas

faits comme nous ! - Ils sont faits comme nous, Jack ! » Il faudraitaussi évoquer Nell qui, voyant pour la première fois le soleil, croit à

un feu et aperçoit le<<

Rayon vert ».

Le Roi du Monde et les forces noires.

On ne peut évoquer ce problème sans parler de I'Agartha et du

Roi du Monde. En effet, l'ouvrage posthume de Saint-Yvesd'Alveydre, intitulé Mission de l'Inde et publié en 1910, contient les

descriptions d'un royaume mystérieux et souterrain : I'Agar-



198 JULEs vERNE ET LA TERRE eREUsE

tha (t5). A la tête des peuples mystérieux vivant dans les cavités de

la terre régnerait un mystérieux Roi du Monde (16), dont les

envoyés, supérieurs inconnus, agiraient sur les gouvernants despays à la surface de la terre.

La meilleure source @ncernant cette question énigmatique est

sans doute I'ouvrage de Fernand Ossendowski: Bête, hommes et

diern. Un prince bouddhiste lui déclara : << Ce royaume est

Agharti. II s'étend à travers tous les passages souterrains du monde

entier. J'ai entendu un savant lama chinois dire au Bogdo Khanque toutes les cavernes souterraines de I'Amérique sont habi-

tées par le peuple ancien qui disparut sous la terre. On retrouveencore de leurs traces à la surface du pays. Ces peuples etces espaces souterrains reconnaissent la souveraineté du Roidu Monde. Il n'y a pas en cela grand-chose de merveilleux.Vous savez que dans les deux plus grands océans de l'Est et de

I'Ouest se trouvaient autrefois deux continents. Ils disparurent sousles eaux mais leurs habitants passèrent dans le royaume souter-rain. »

Pour Jean-Louis Bernard, le Roi du Monde pourrait fort bienêtre relié à la magie noire. Il rappelle à ce propos les écritsd'Alexandra David-Neel faisant état de pseudo-lamas, des mortsvivants qui, en des lamaseries écartées, pratiqueraient le vampi-

risme : vieillards, morts mais en état de survivance artificielle, ilsattireraient par magie des voyageurs égarés et les convaincraient de

se laisser mourir rituellement afin de leur prendre leur vitalité parosmose, « au cours d'une agonie savarnment allongée »>. Nousserions donc là entre Dracula et Erzebeth Bathory. Le Roi duMonde ne serait alors qu'un Roi des Marouts : Morts vivants. Jean-

Louis Bernard ajoute d'ailleurs que le monde marxiste pourraitêtre tombé dans la dominante occulte de tels marouts, ce quiexpliquerait la pesante tristesse et I'atonie des pays de I'Est (17).

C'est aussi l'avis de Jean-Paul Bourre qui écrit (tt) , u De nos jours

(r5) Mention en avait préalablemcnt étéfaite par le Français Jacolliot dont nous

avons déjà parlé à propos du Vril.(16) Signalons à ce propos que les romans Robur le Conquérant et Malte duMonde de J. Vernc sont liés à certaines entrées supposées de cc royaume.

(17) Notons qu'après la dernière guerre, les Russes lancèrent une grande cnquêtcsur le vampirisme en Hongric.

(r8) Jean-Paul Bourre, « L'Agartha, la quête du Graal souterrain » (L'Autre



JULES VERNE ET LA ÏERRE CREUSB 199

existe encore une Shamballa (") do vampirisme perdue dans lamontagne de Transylvanie, inaccessible aux hommes, reliée à la

Shamballa de lumière par de longues galeries souterraines. Pour lesinitiés, rien d'étonnant à cela : c'est de la même manière que le« mal » est relié au « bien » par un réseau de correspondances quidonne à la sagesse son véritable visage : le bien et le mal sont uneseule et même chose. Ils participent à la même splendeur car lavérité détruit le dualisme (2o). "

Toujours est-il qu'Ossendowski relie I'Agartha au problème de

I'immortalité. Pour lui : « Les cavernes profondes sont éclairéesd'une lumière particulière qui permet la croissance des céréales etdes végétaux et qui donne au peuple une longue vie sans

maladies. »

Si l'on en croit les légendes, les entrées de I'Agartha ne se

trouvent pas seulement en Asie. Ne cite-t-on pas à ce propos leMont Saint-Michel et la forêt de Brocéliande comme susceptibles

de recéler les passages vers ce monde souterrain ? On ne sera pasétonné, bien entendu, de voir Gaston Leroux marcher sur les

mêmes traces que Jules Verne. Dans Rouletabille et les Bohémiens,il ne manque pas de faire allusion à la Terre Creuse en liaison avecla Valachie. Guénon ne nous enseigne-t-il pas que les Bohémiensauraient jadis vécu dans l'Agartha ? En tout cas, il faut relever cettephrase de Gaston Leroux : « C'est le Roi du Monde qui fait le Roi

de Ia Terre », et, bien entendu, tout cela reste en liaison avec levampirisme : « Il n'y a pas de bonne fête dans le fond de la cryptes'il n'y a pas de sang. »

(re) Shamballa est le nom de l'équivalent noir de l'Agartha ou parfois deI'Agartha même.

(æ) Machen écrivait qu'il est stupide de limitcr « le monde spirituel aux régionsdu Bien suprême. [.es êtres suprêmement pervers font aussi partie du mondespirituel. L'homme ordinaire, chamcl et scnsucl, nc sera jamais un grand saint. Niun grand pécheur. Nous sommes, pour la plupart, simplement des créaturescontradictoires et, somme toute, oégligeables. Nous suivons notre chemin de bouequotidienne, sans comprendre la signification profonde des choses, et c'est pourquoile Bien et le Mal, en nous, sont identiques : d'occasion, sans importance (...). Ceuxqui sont grands, dans le Bien comme dans le Mal, sont ceux qui abandonnent lescopies parfaites et vont vers les originaux parfais. Pour moi, je n'ai aucun doute !

Les plus grands d'entre les saints n'ont jamais fait une « bonne action » au sens

@urant du terme. Et enfin, d'un autre côté, il existe des hommes qui sont desccndusau fond des abîmes du Mal, et qui, dans toute leur mauvaise vie, n'ont jamaiscommis ce que vous appelez une mauvaise action » !



200 TULE§I VERNE ET LA ÎERRB CREUSE

Rennes-le-Château : une entrée vers la terre creuse,

Nous voici donc avec une équation de plus en plus précise :

Rose*Croix - Immortalité - Vampirisme - Agartha - Roi duMonde.

Et sur chacun de ces points, nous retrouvons Jules Verne,comme si toute son æuvre avait une cohérence ésotérique parfaite.

Mais alors, et Rennes-le-Château? Eh bien, justement! Il existequelques points communs avec I'affaire de Rennes. Boudet fait deRennes-les-Bains l'île d'Isis : c'est le nom même que donne unmanuscrit rosicrucien à une région de Shamballah.

D'autre part, nous avons vu qu'un rapport existait entre le Graalet Rennes. Mais il semble bien qu'il existe également un rapport

entre le Graal et Ia terre creuse. Un des premiers textes connusconcernant le Graal date des années 900. Nommé Menius, sonauteur y parlait d'une guerre contre une forteresse souterraineinviolable où se passaient des prodiges. Faut-il rappeler que leGraal est lié lui-même au breuvage d'immortalité et fait donc partiede la même équation ? A partir du culte dionysiaque, ce breuvage

est remplacé par le vin, et René Guénon fr) nous fait remarquercombien le Graal est lié au sacrifice << eucharistique » de Melchiss6dec. Il ajoute : << Le nom de Melchissédec, ou plus exactementMelki-Tsédeq, n'est pas autre chose, en effet, que le nom souslequel la fonction même du « Roi du Monde » se trouve expressâment désignée dans la tradition judéo-chrétienne. » En effet, selon

le texte biblique, Melki-Tsedeq, roi de Salem, fit apporter du painet du vin et il bénit Abram. Melki-Tsedeq est à la fois roi et prêtreet son nom signifie « Roi de Justice ». Et il est en même temps rcfde Salem, donc de la Paix. La justice et la paix sont les deurattributs fondamentaux du Roi du Monde selon René Guénon, etSalem recouvrirait le nom de I'Agartha (22). Continuons de suivreRené Guénon.

Ilnous parle

en effet d'unpersonnage

que norravons déjà rencontré dans I'affaire de Rennes : Jacob. Celui-ci eutun songe, bien connu, en un lieu appelé Lr:z (u) et qu'il nomma dà



JULES VERNE BT LA TERRE CREUSE 2OI

lors Beith-El : la Maison de Dieu. A propos deLuz, Guénon nousdit : << Il est dit que l'Ange de la Mort ne peut pénétrer dans cetteville et n'y a aucun pouvoir; et, par uh rapprochement assez

singulier, mais très significatif, certains le situent près de l'Alborj,qui est également pour les Perses, le séjour d'immortalité. » Beith-El, la maison de Dieu ! C'est le moment de se souvenir de la phrase

figurant au portail de l'église Sainte-Madeleine à Rennes-le-Château. « Terribilis est loctn r,sre ». Dans la Genèse, ce texte se

poursuit par : « c'est la demeure de Dieu et la porte descieux » (^\,

"til s'agit d'une phrase prononcée par... Jacob à

Beith-El (Æ). fres de Luz-Beith-El, nous dit Guénon, il y a unamandier (appelé aussi Luz en hébreu) : et cet amandier est creux à

sa base 126). far le trou on pénètre dans un souterrain qui conduitlui-même à la ville souterraine. C'est le moment de nous souvenird'une vieille légende du Razès. On raconte en effet que sous lechâteau de Rennes s'enfonceraient des souterrains qui communi-queraient avec des cavernes dans lesquelles vivrait depuis la nuit

des temps un peuple de troglodÿes ignorant la course du temps(donc immortels) et la lumière du jour (27).

Décidément cette région qui allie le blanc et le noir, Blanchefortet Rocko Negro, est bien intéressante, et l'on peut se demander sila Reine Blanche qui hante toutes les légendes de la région n'estpas simplement la Déesse Blanche des anciens, qui régnait sur lemonde souterrain, elle, la déesse du passage vers l'ailleurs, la

Dame du Brouillard. Il est fort instructif de relever les noms sous

(%) Genèse.' « Que ce lieu est redoutable ! C'est la maison de Dieu et la portc des

cieux. Et Jacob se leva tôt le matin, et il prit la pierre dont il avait faitson chevet, ladressa comme un pilier et versa de I'huile sur son sommet. Et il dontra à ce lieu lenom de Beith-El; mais le premier nom de cette ville était Luz. » Ce n'est pas unhasard si le Christ doit naître, lui, à Beith-Lehem : la maison du pain.

(t) En pénétrant dans l'église, en fait de ciel on déæuvre le démon Asmodée.N'est-ce pas au monde infernal que fait allusion ce gardien du seuil ?

(%) Dans les traditions de I'Amérique du Nord, on parle d'un arbre par lequel des

hommes qü üvaient primitivement à l'intérieur de la terre seraient remontés à lasurface, alors que d'autres demeuraient dans le royaume §outerrain. Notons que,pour Julius Evola (tæ Mystère du Graal et l'idée impériale gibeline), I'arbre sec est

généralement associé à une figuration de la résidence du Roi du Monde et ilreverdira lors du retour de ce Roi Perdu. On ne peut que songer au rcman Consuclode George Sand, au laurier du Sabarthès qui doit reverdir, et surtout à la légende duRoi Perdu liée au Grand Monarque qui caractérise la région de Rennes.

(27) Louis Fédié, « Etude historique sur le Haut Razès », in Mémoires de laSociété des Arts et Sciences de Carcassonne (t. ry, 1879-1884).



202 JULEs vERNE ET LA IERRE cREUSE

lesquels elle a été adorée : Albina (une antique forteresse wisi-gothique placée sur le plateau de Rennes portait le nom d'Albedu-

num), Cardéachez les Romains qui voyaient en elle la maîtresse de

Janus et la Reine des << charnières >», cardo en latin (le mont quisurveille l'entrée du cromleck de Rennes-les-Bains n'est-il pas leCardou ?). Oüde disait de Cardéa : << Son pouvoir est d'ouvrir ce

qui est fermé et de fermer ce qui est entrouvert. » On a aussi

assimilé la Déesse Blanche à Isis (28), si I'on en croit Lucius; mais

surtout, il faut rappeler le surnom qu'on lui donnait : I'ARAI-

GNÉE.Bien ! Mais ce n'est pas tout. Il nous faut maintenant trouver lelieu d'où pourraient partir des galeries s'enfonçant sous terre pourrejoindre le royaume souterrain, le royaume du « Maître des

collines creuses », comme disaient les Celtes. N'est-ce pas lemoment de nous souvenir, précisément, que I'ancien nom du Pic de

Bugarach, près de Rennes-les-Bains, était le Pic de Tauze, ce qui

signifiait le « Pic Creux>>

? N'est-ce pas le moment de noussouvenir qu'il existe sous ce pic un vaste réseau de galeriessouterraines faisant communiquer entre elles les nappes d'eau de larégion, système hydrologique mis en évidence par les travaux de

C. Chanel sur Le séisme aquifère des Pyrénées-Orientales en

octobre 1940, son rattachement aux eaux thermales de la région et au

système orogénique du Canigou, 1941.

Décidément, nous comprenons aisément que Jules Verne aitchoisi le nom de Bugarach pour patronyme du capitaine de ClovisDardentor, ce Bugarach qui voit naître la Sals et la Blanque. LaBlanque ! Encore une fois, cette teinte de la Reine Blanche, cetteteinte qui est celle de l' ,. Ile Blanche » à laquelle, selon la légende,Joseph d'Arimathie se rendit avec le Graal. Pour l'atteindre, ilfaut, bien sûr, traditionnellement, « traverser les eaux »».

En Russie, nous dit Andrew Thomas ("), ., parmi les vieuxcroyants ou Starovery, circulait une étrange croyance assurant que

celui qui remonterait la piste des conquérants tartares vers laMongolie, trouverait Belovodye, la terre des Blanches Eaux où de

saints hommes vivaient en reclus; loin des turpitudes du monde ».

Le Bugarach au pied duquel naît la Blanque n'est-il pas une terredes Blanches Eaux ? Andrew Thomas poursuit en citant le rapport

(J Une statue d'Isis fut trouvée à RennesJes-Bains.(1 nnArew Thomas, Shambhala, oasis de lumière.



JULES VERNE ET LA TERRE CREUSE 203

que fit le professeur Nicolas Roerich de ses entretiens avec les

Vieux Croyants des Monts Altaï, concernant l'accès à cette terre; ilécrit : « Après un dur voyage, si vous n'avez pas perdu votre route,

vous parvenez aux lacs salés. Ce passage est très dangereux. Vousarriverez alors aux montagnes de Bogogorch. Là commence unepiste encore plus périlleuse >>...

Sel et Sals, BoGogoRCH et BuGaRaCH. Coincidence encore ?

Non, assurément ! La piste est bonne, au lecteur de la suivre.



QUATRIEME PARTIE

L Éretr uN RoI DE rnutÉ



{ttf

.. tSàt-1§

I

JULF,S VERNE

ET

LES ILLUMINÉS DE BAVIÈRE

Une percée pol@ue apparemrnent incohérente.

Nous avons vu quels liens unissaient l'æuwe de Jules Vernc cl

hpensée rosicrucienne, plus spécialement à travers son avatr: hGolden Dawn. Il va sans dire que tout cela, pour être cohéær,doit avoir une influence sur la pensée politique et sociale de JuhrVerne. Tout le monde a voulu « récupérer » Verne : socialig,communistes, bourgeois libéraux, etc. Et cela, en vérité, n'est pcétonnant car sa pensée politique peut sembler incertaine.

L'un des éléments les plus sûrs pourrait être la présence en 188E

de Jules Verne sur une liste de gauche pour l'élection du conseilmunicipal d'Amiens. On a parfois dit à l'époque, et souvent depuis,qu'il avait des sympathies socialo-communistes. A ce titre, on peutindiquer qu'il fut, avec Daniel Defoe et Jonathan Swift, l'un des

trois auteurs choisis par le parti communiste soviétique, en 1933,

pour être traduits en priorité.Mais il faut être prudent. L'orthodoxie de gauche de Jules Verne

est en effet fort sujette à caution. Lors même de son inscription sur

la liste, Robert Godefroy, conseiller municipal d'Amiens, écrivait à

Frédéric Petit, tête de liste : « Jules Verne désire entrer au conseilmunicipal sur une liste patronnée par le citoyen Frédéric Petit. Lachose il y a dix ans vous aurait paru plus que bizarre, car I'aimableécrivain, tout en restant à l'écart de la politique, ne passait guère

pour un farouche républicain. Au contraire, ses sentiments orléa-nistes m'étaient connus. »

Toujours est-il que, le 13 mai 1888, Jules Verne fut élu sur une



208 JULEs vERNE Er LEs TLLUMTNÉ,s DE BAvrÈRE

liste de gauche conseiller municipal d'Amiens, ce qui fit quelquescandale dans la bonne société amiénoise. Il fut même obligé de

faire une mise au point auprès de certains de ses amis. Il écrivit àI'un d'eux après les résultats : << Pourquoi mêler toujours lapolitique et le christianisme aux questions administratives ? Tu meconnais assez pour savoir que, sur les points essentiels, je n'aijamais subi aucune influence. En sociologie, mon gott est :

l'ordre; en politique, voici mon aspiration : créer, dans le gouver-nement actuel, un parti raisonnable, équilibré, respectueux de la

justice, des hautes croyances, ami des hommes, des arts, de lavie... >>

Ses prises de position même ne sont pas évidentes. Cinq ans

avant cette élection, le 27 féwier 1883, il écrivait au Comte deParis :

<< Monseigneur,En souvenir des sentiments que les miens et moi avons toujours

professés pour la famille d'Orléans, en souvenir du bienveillantaccueil que votre Altesse a daigné me faire personnellement,voulez-vous me permettre de me joindre à tous les hommes decæur et de bien qui n'ont plus aujourd'hui qu'un devoir et qu'uneespérance : le devoir de protester contre l'illégalité, doublée d'uneinfâmie, qui vient d'être faite à votre famille, I'espérance qu'unjour viendra où toutes ces injures seront vengées.

En attendant, Monseigneur, veuillez ac*epter avec tous mesregrets, l'assurance de mon profond respect et de I'inaltérabledévouement qu'a voués à son Altesse son très humble et trèsre§pectueux serviteur'

Jures verne. >»

Alors, royaliste ou républicain? Marxiste ou conservateur ? Toutsemble contradictoire. On voit Jules Verne fréquenter d'une part

Nadar dont les opinions anarchistes sont bien connues, et d'autrepafr les familles royales. On le voit rendre service, sur la demanded'Hetzel, il est vrai, à Paschal Grousset, communard exilé,« rewritant >> son Héritage de Langevol sous le titre Les 500 milliotude la Begum. Par ailleurs, parlant du mouvement des communards,il dit : « Eh bien, c'est fait, il sera vaincu, et si le gouvernementrépublicain montre dans la répression une énergie terrible comme ilen a le devoir et le droit,la France républicaine a cinquante ans depaix intérieure - voilà ce que je pense. »

On le voit défendre les minorités avec fougue : Irlandais,



JULES VERNE ET LES ILLUTNNÉS DE BAVIÈRE 2§

Canadiens français. Il défend la mémoire des Vendéens, desBretons contre-révolutionnaires. Il ne cesse de se proclamer d'une

certaine façon anticolonialiste, et par ailleurs nous le voyons fairepreuve de racisme. Dans La Mission Barsac (et cela n'est qu'unexemple parmi bien d'autres), il écrit des Noirs « qu'il ne pourraitêtre question de les consulter, pas plus qu'on ne consulte un enfantmalade sur le remède qu'il convient de lui appliquer ». Et ce

racisme s'applique plus particulièrement aux Juifs. Il n'est qu'à voirle personnage d'Isaac Hakhabut dans Hector Servadac pour biens'en convaincre, à

telpoint que l'éditeur Hetzel reçut

uneplainte

du grand Rabbin de Paris. Hetzel écrivit à ce sujet à son fils :

.< J'avais prévenu Jules Verne, j'avais atténué plus d'un passage,

mais il s'est acharné sur le piteux personnage de telle sorte qu'il n'ya que des atténuations difficiles. » Et lorsque dans l'un de ses

romans un Juif a l'air presque sympathique, Jules Verne s'empressede nous signaler qu'il s'agit d'une exception.

Sur le plan religieux, l'ambiguïté est la même. Elevé dans lecatholicisme, il semble que Jules Verne ait plus ou moins traverséune crise de mysticisme vers 1853. On peut sans doute en décelerl'aboutissement dans un texte assez extraordinaire intitulé MaîtreZacharius. Mais, en \862, ce fut la rencontre d'Hetzel qui vivaitdans un milieu composé d'anticléricaux comme Jean Macé et defranc-maçons déistes. Il semble qu'il ait alors adopté le déisme. Onpourrait en voir la preuve dans le fait que s'il nomme souvent Dieu,la Providence ou le Créateur, il ne parle jamais du Christ. S'ilimagine certaines scènes se déroulant dans les églises, il ne parlejamais de l'Eglise. Simone Vierne fait remarquer par ailleurs que lepersonnage de Nemo intervient un peu «)mme le cri de Nietzsche :

Dieu est mort, dans la pensée de Jules Verne. Mais il faut soulignercombien, souvent, la pensée des héros verniens est d'essencereligieuse.

lules Verne ou l'anarchisme aristocratique.

L'ambiguïté des positions politiques de Jules Verne est bien miseen évidence par le titre de l'un des chapitres du livre de GilbertProuteau (Le grand roman de lules Verne, sa vie) .' .< LIn anarchiste

conservateur »; ambiguité que l'on retrouve dans Chemin deFrance dans lequel Jules Verne écrit : « Tantôt l'un rapportait que



210 ,ULES VERNE ET LES ILLUMINÉ,S DB BAVIÈRE

j'avais été à droite quand c'était à gauche. Tantôt I'autre à gauche

quand c'était à droite. »

Pour débrouiller cet écheveau, je pense qu'il faut faire la part deI'idéalisme et celle du réalisme chez Jules Verne. Le réalisme faitde lui un homme d'ordre. L'idéalisme fait de lui un anarchiste, maispas un aigri revanchard, non, un anarchiste aristocratique, unanarchiste par idéal. On sent fort bien sa sympathie pour des hérosprométhéens se mettant à l'écart de la société, comme Robur ouNemo. Jules Verne a d'ailleurs été mis en relation, sans doute grâce

à Hetzel, avec des anarchistes importants, tel Elisée Reclus (r).D'une certaine façon, on peut voir dans Jules Verne un

révolutionnaire; d'ailleurs Pierre [.ouys, procédant à l'analysegraphologique de son écriture ('), fit apparaître en premier lieuqu'il était un « révolutionnaire souterrain »>.

Révolutionnaire soit, mais à condition de ne pas poser sur ce

terme les masques qui l'accompagnent à notre époque. Tout

d'abord, Jules Verne n'est pas marxiste, n'en déplaise à bien desrécupérateurs. La preuve, on peut la trouver dans un roman qui,même s'il doit quelque chose à son fils, semble être tout à faitreprésentatif de sa pensée politique : Les Naufragés du Jonathan.Dans cet ouvrage, des naufragés, gens pauvres allant chercherfortune au bout du monde, se retrouvent en Terre de Feu,contraints de s'organiser pour survivre. Certains chercheront à

prendre le pouvoir sur le groupe et ce sera I'occasion pour Verne demettre en sêne socialistes et communistes et de les montreressayant de fonder un gouvernement. Du communiste, il dit :

« Dorick prônait l'égalité d'une manière telle qu'il la rendaithaïssable. Ce n'est pas en bas, c'est en haut qu'il regardait. Lapensée du sort misérable auquel est vouée l'immense majorité des

humains ne faisait battre son cæur de nulle émotion, mais qu'unpetit nombre d'entre eux occupassent un rang social supérieur au

sien, cela lui donnait des convulsions de rage. » Quant au

socialisme, il lui règle son compte avec tout autant de lucidité :

.. Le socialisme, cette doctrine dont la prétention ne va à rien

(1) C-e géographe anarchiste était aussi franc-maçon, membre de la loge«

LaRenaissance ».

(2) Graphologie publiée dans Broutilles (La Roche-sur-Yon, 1938) et citée parMarie-Hélène }Jtet, L'histoire des voyages extaordinaires (Lettres Modernes,1973).



JULES VERNE EÎ LES ILLUMINÉS DE BAVIÈRE 2II

moins qu'à refaire la société de la base au faîte n'a pas le mérite de

la nouveauté. Après beaucoup d'autres qui se perdent dans la nuit

des temps, Saint-Simon, Fourier, Proudhon et«

tutti quanti»

sontles précurseurs du collectivisme. Des idéologues plus modernes,tels que les Lassale, les Karl Marx, les Guesde n'ont fait que

reprendre leurs idées en les modifiant plus ou moins. » Et ilajoute : << Si le mouvement socialiste, qui s'est affirmé pendant laseconde moitié du siècle, n'a pas été inutile, s'il a eu ce résultatbienfaisant d'exciter la pitié générale en appelant I'attention sur la

misèrehumaine, d'orienter les esprits vers la recherche des moyens

à l'atténuer, de susciter des initiatives généreuses et de provoquerdes lois qui ne sont pas toutes mauvaises, ce résultat n'a pu êtreobtenu qu'en conservant intact I'ordre social qu'il prétendaitdétruire. »

Autrement dit, ou le socialisme est un libéralisme réformiste, ouil est voué à la catastrophe. Face au communiste et au socialistedont les comportements, dans le livre, sont loin d'être dignes

d'éloges, Jules Verne nous présente son modèle : un anarchiste : leKaw-Djer. S'étant réfugié sur l'île il y a fort longtemps, le Kaw-Djer est un ancien prince qui a tout abandonné par convictionspolitiques. Ennemi de tout système, adversaire de toute organisa-tion qui limite la liberté des êtres. « Je suis I'ennemi irréconciliablede tout gouvernement quel qu'il soit. J'ai employé ma vie entière à

réfléchir sur ce problème et je pense qu'il n'y a pas de circonstance

où I'on soit en droit d'attenter à la liberté de son semblable. » Cetanarchiste, qui a abdiqué pour respecter son idéal, cet anarchiste,

disais-je, cache en fait un véritable prince : Jean Orth, archiduc de

Habsbourg, dont nous avons déjà parlé. Mais le sentiment anar-chiste va être ébranlé chez le Kaw-Djer. Il est le seul << hommefort » sur cette île, le seul capable d'organiser le groupe humain de

naufragés et de I'empêcher d'une part de disparaître par imprévi-sion dès le prochain hiver, d'autre part de sombrer dans les vices lesplus divers, enfin le seul capable d'éviter que règne sur l'île la loi de

la brute la plus épaisse. Et cet anarchiste, afin de mener à bien leprojet de la colonie, va se voir obligé, la mort dans l'âme, de

franchir toutes les étapes du despotisme, car il semble que seule

une autorité sans faille puisse servir le bien commun et permettre à

l'1le Hoste de sauvegarder son indépendance.

Par là Jules Verne ne justifie pas le despotisme. Ilseulement de montrer que la plupart des hommes n'ont

tentepas le



212 JULES VERNE ET LBS ILLUMINÉS DE BAVIÈRE

oourage d'être libres, et ont besoin de se faire prendre en charge,d'être dirigés, menés sans souci. Que demande le peuple, en fait ?

semble nous dire Jules Verne, un père qui soit le détenteur de laloi, de la règle à laquelle on peut se raccrocher. Trop de liberté faitnaître chez la plupart des hommes un vertige de I'abîme qui peutleur être fatal.

On comprend ainsi que Jules Verne ait eu quelque tendressepour des personnages apparaissant en quelque sorte comme desanarchistes aristocratiques (3).

Spartacus et ses esclaves.

Le sentiment anarchiste de Jules Verne est important car il se

trouve qu'il fut plus ou moins défendu par les milieux rosicruciens(ou du moins une part d'entre eux) au siècle dernier, dans la lignée

des sociétés secrètes qui préparèrent la révolution de 1789, sousl'influence des Illuminés de Baüère. Il semble bien d'autre partque la Golden Dawn ait subi l'influence de I'enseignement des

Illuminés par l'intermédiaire de I'O.T.O. (Ordo Templi Orientis).A l'origine des Illuminés de Bavière, un homme : Adam

Itr/eishaupt. Né le 6 février 7748, à Ingolstadt, reçu docteurutriusque juris à l'âge de 25 ans, puis doyen de la faculté de droit à

27. Malgré cette carrière brillante, Weishaupt considère que ses

mérites sont insuffisamment reconnus et il en rend responsablel'Eglise, et plus spécialement les Jésuites.

Ses idées avancées le font considérer par ses collègues comme undangereux novateur. Weishaupt songe alors, l'union faisant laforce, à créer une société capable de contrebalancer I'influence des

Jésuites, et c'est ainsi que naît en 17761' « Ordre des Perfectibi-listes » dans lequel Weishaupt a décidé de réunir les meilleursjeunes esprits afin de les former à la philosophie des lumières,bannie par l'enseignement universitaire. Longtemps le groupe nesera composé que de cinq membres. Afin de structurer la société,Adam \Meishaupt se fait recevoir franc-maçon. En fait, il se voittout d'abord refuser par les Rose*Croix d'Or, mais, en 1781,

Adolf Von Knigge, baron d'Empire désargenté, vient à son aide et

(3) Dans un autre registre, on peut remarquer la même caractéristique dansl'cuvre de Maurice Leblanc consacrée aux aventures d'Arsène Lupin.



IULES VERNE Ef, LES ILLUMINÉS DE BAVIÈRE 2I3

organise réellement l'ordre en lui donnant une gr*0" bibliothèqueencyclopédique, des archives historiques, des cabinets scientifi-ques, afin de lutter contre l'ignorance entretenue par ceux en qui ilvoit les << ennemis de I'avenir et de l'humanité », autrement dit lesJésuites.

L'Ordre prend alors le nom d'Ordre des Illuminés et se structureselon des grades : Noüce, Minerval, Illuminatus, etc. [æs membresprennent des noms empruntés à l'antiquité grecque. Ainsi Weis-haupt devient Spartacus. Læs villes aussi sont désignées sous unnom de code et Ingolstadt devient Eleusis. Pour enseigner laSagesse et la Vertu, Weishaupt, sous I'influence de Von Knigge (a),

reprend les méthodes de ses ennemis, les Jésuites. Il préconise ladélation et l'espionnage entre membres, recommande de pratiquer<< l'art de dissimuler, d'observer et d'espionner les autres ».

La société n'admet en son sein ni les moines, ni les femmes, ni lesJuifs. Elle enseigne que tout roi est un usurpateur des droits du

peuple, que la liberté et l'êgalité sont les droits essentiels del'homme. Pour rétablir l'homme dans ses droits naturels, il fautdétruire la religion et abolir la propriété. Ayant appris tout cela,I'initié était digne de porter le bonnet phrygien. Les Illuminésprofessaient que toutes les religions sont fondées sur I'imposture etsur les chimères, qu'elles rendent l'homme lâche et superstitieux.On soupçonne le Comte de Saint-Germain, Cagliostro et même le

Duc d'Orléans - Ie futur Philippe Egalité - d'avoir appartenu àl'ordre.Ce qui est certain, c'est que les idées des Illuminés de Bavière

eurent une influence considérable non seulement sur la RévolutionFrançaise (5), mais sur une bonne partie des sociétés ésotériques duxx" siècle. C'est dans ce fonds philosophique que Karl Marx puisa

sa doctrine.

Louis Blanc (Histoire de la Révolution) écrivit: .< Par le seulattrait du mystère, la seule puissance de I'association, soumettre à

une même volonté et animer d'un même souffle des milliers

(a) Von Knigge avait été initié à Kassel, à la. Stricte Observance Templière », etil entretenait une correspondance assidue avec les groupes rosicruciens. Il futC.B.C.S. dans la Franc-Maçonnerie Ecossaise Rectifiée et, déiste, il finit par se

brouiller avec Weishaupt.(s) Et 1797-1198, l'abbé Barruel fit paraître un ouvrage en 4 volumes : Mémoires

pour servir à l'histoire du Jacobinisme, dans lequel il dénonçait le rôle des lllumioésde Bavière dans la chute de la monarchie,



214 JULES vERNE ET LEs ILLUMINÉs DE BAvIÈRE

d'hommes dans chaque contrée du monde, mais d'abord enAllemagne et en France; faire de ces hommes au moyen d'une

éducation lente et graduée des êtres entièrement nouveaux; lesrendre obéissants jusqu'au délire, jusqu'à la mort, à des chefsinvisibles et ignorés; avec une légion pareille peser secrètement surles cæurs, envelopper les souverains, diriger à leur insu lesgouvernements et même l'Europe à ce point que toute superstitionfût anéantie, toute monarchie abattue, tout privilège de naissancedéclaré injuste, le droit même de propriété aboli; tel fut le plangigantesque de l'Illuminisme » ! Louis Blanc s'en félicitait, maiscréer une troupe fanatique est une chose, savoir dans quels butselle sera utilisée en est une autre, et c'est la porte ouverte autotalitarisme. En tout cas, Weishaupt peut être considéré pratique-ment comme le véritable père du Marxisme. Bakounine fut undisciple de Weishaupt et I'on a retrouvé dans les notes des

fondateurs des Illuminés de Bavière une phrase que I'on peut liretextuellement chez Bakounine : << Nous devons tout détruire,aveuglément, avec cette seule pensée : le plus possible et le plusvite possible. » Werner Gerson écrit dans Le Nazisme SociétéSecrète.' <. Weishaupt sema le grain qui donna un peu plus tardBabeuf, Buonarroti, Elisée Reclus (6), Bakounine, Kropotkine,

Jean Grave et aussi, mais indirectement, Blanqui, Trotski, Lénine.Ce ne sont pas coïncidences. »

fuks Verne, héritier spirituel des llluminés?

Est-ce une coïncidence si I'on trouve chez Jules Verne I'esprit des

Illuminés de Bavière, du moins partiellement ? Le Kaw-Djer, héros

des Naufragés du lonathan, est dans ses principes de base une pureémanation d'Adam Weishaupt. Le fait même qu'il y ait unepermanence du << cercle », du voyage circulaire aux cercles deréunions, chez Jules Verne, pourrait être interprété en liaison avecles Illuminés. Ainsi le Reform Club est un « cercle >r. Or, leMarquis de Luchet, dans un ouvrage paru en 1789 et intitulé Essai

sur la secte des llluminés, nous dit : « Les cercles sont des comitésadministrateurs de la secte. Il y en a autant qu'on juge en avoirbesoin. Ils sont répartis dans différentes Provinces, et composéschacun de neuf personnes. Initiées aux mêmes forces, connues par



JULES VERNE ET LES ILLUMINÉ,S DE BAVIÈRE 2I5

les mêmes épreuves, liées par les mêmes serments, imprégnées des

mêmes principes, correspondant entre elles avec des hiéroglyphesinconnus au reste du monde, et malgré ce langage ténébreux, elles

ne confient pas leurs dépêches. Dépositaires des complots, auservice public, et emploient des voies de communication aussi

mystérieuses que leurs chiffres. Ces cercles ont des voyageursanonymes. Ce sont ordinairement des hommes d'un extérieursimple, espèce de gens de lettres affectant la philanthropie. »

Et surtout, il faut signaler que les Illuminés se sont particulière-ment intéressés aux Sociétés Littéraires. Ils ont créé des groupes

réunissant des écrivains, ont noyauté des loges maçonniques ourosicruciennes. Ils appliquaient ainsi la technique des Jésuites : nepas proclamer leur doctrine mais la faire proclamer par d'autres,former ceux qui ont le pouvoir sur les médias de l'époque, et c'est

pourquoi ils eurent même leurs libraires.En tout cas, ordre était donné aux adeptes de recruter de

préférence des artistes et plus encore des libraires, au point qu'un

Anglais, Mr. Robison, publia un ouvrage : Preuves d'une corupira-tion formée par les Franc-Maçons, les llluminés et les Sociétés

Littéraires, contre toutes les Religions, tous les gouvernements de

I'Europe.Je ne veux pas dire par là que Jules Verne fut un membre des

« Illuminés de Bavière » au sens où on pouvait le comprendre au

xvru' siècle. Je pense simplement qu'il appartint à l'une de ces

sociétés littéraires dont je donnerai le nom dans le prochainchapitre et que celle-ci, comme beaucoup de groupements ésotéri-ques du xx" siècle, subit au moins partiellement l'influence des

doctrines des Illuminés et de leurs méthodes.Outre I'amour des écritures secrètes si remarquable chez Jules

Verne, on peut noter, au niveau des méthodes, les précautionsprises par le Maître avant sa mort pour un indice supplémentaire.

En effet, les écrits ou livres relatifs à l'Ordre n'étaient liwés aunovice qu'en tout petit nombre, au compte-goutte, pourrait-ondire, et sous garantie que personne d'autre ne pourrait y accéder. Amesure qu'il avançait en grade, il pouvait les conserver plus

longtemps, mais il devait auparavant indiquer quelles précautions ilavait prises pour éviter toute fuite, même en cas de mort soudaine.Weishaupt disait de ses adeptes : « Il faut qu'il fasse son testament,

et que là il exprime bien spécialement ses dernières volontés sur lespapiers secrets qui pourraient se trouver chez lui, si la mort venait à



216 JULEs VERNE ET LEs ILLUMTNÉ,s DE BAvrÈRE

le surprendre. Il faut qu'il se munisse de la part de sa famille ou dumagistrat public, d'un reçu juridique de la déclaration qu'il aura

faite sur cette partie de son testament, il faut qu'il reçoive par écritla promesse que ses intentions seront remplies. » Jules Verne pritde telles précautions.

Ce qui semble certain, c'est qu'il véhicula consciemment les idéesprônées par Weishaupt, mais qu'il revint sur ces options sur la finde sa vie, nous en reparlerons. Il ne fut pas le seul à faire la partbelle aux concepts de Weishaupt, et George Sand, que nous

rencontrons bien souvent lorsque I'on fait des recherches sur JulesVerne, a consacré son plus beau roman à mettre en valeur ces

doctrines.

Les Illuminés de Bavière et un chôteau en Bohême.

Dans Cottsuclo et sa suite La Comtesse de Rudolstadt, GeorgeSand nous parle d'une mystérieuse « Secte des Invisibles ». Elleécrit : « Ils sont les instigateurs de toutes les Révolutions : ils vontdans les sours, dirigent toutes les affaires, décident la guerre ou lapaix, rachètent les malheureux, punissent les scélérats, font trem-bler les rois sur leurs trônes. » Et Consuelo sera initiée par ces

Invisibles qui prêchent la Liberté, la Fraternité et l'Egalité.

<< Ce sont des gens qu'on re voit pas mais qui agissent. Ils fonttoute sorte de mal. On ne sait pas s'ils demeurent quelque part,mais il y en a partout (...). Ce soût eux qui assassinent beaucoup devoyageurs et qui prêtent main forte à beaucoup d'autres contre lesbrigands, selon que ces voyageurs sont jugés par eux dignes dechâtiment ou de protection. >»

Et George Sand leur prête tous les pouvoirs des Rose+Croix.

Elle est d'ailleurs I'une des premières à mettre en évidence les liensexistant entre Rose*Croix, Sainte Vehme et Illuminés de Bavière,et toute la fin de I'ouvrage est consacrée aux Invisibles-Illuminés,I'auteur connaissant parfaitement les rouages et les doctrines de lasecte.

Au sujet de Weishaupt, George Sand écrit : << Marche donc, agiset travaille. Le ciel t'a fait organisateur de destruction : détruis et

dissous, voilà ton (Euwe. Il faut de la foi pour abattre comme pourélever. » Ne dirait-on pas Nemo ou Robur le Conquérant ? GeorgeSand, laissant la parole à Spartacus-Weishaupt, écrit alors : « Je



JULES VERNE ET LES ILLUMINÉ,S DE BAVIÈRE 217

croyais qu'il n'y avait plus rien à espérer de la Société officielle, etqu'on ne pouvait la réformer en y restant. Je me suis placé en

dehors d'elle, et, désespérant de voir le salut descendre sur lepeuple du fait de cette corruption, j'ai consacré les dernières

années de ma force à agir directement sur le peuple. » Ne dirait-onpas le Kaw-Djer ? George Sand met dans la bouche d'un interlocu-teur de Weishaupt les paroles suivantes : << Sache une chose quidoit être la règle de ton âme. Rien ne se perd. Ton nom et la formede tes æuvres disparaîtraient, tu travaillerais sans nom, comme

moi, que ton æuvre ne serait pas perdue. La balance divine est lamathématique même; et dans le creuset du divin chimiste, tous les

atomes sont comptés à leur exacte valeur. » Ne doit-on pas songer

à Nemo?Il est temps de nous résumer. Nous avons montré, outre la

connaissance du mystère de Rennes-le-Château pour Jules Verne,son appartenance à Ia Franc-Maçonnerie et à un groupe se

réclamant du Rosicrucianisme. Nous avons vu que ses connais-sanoes sont liées à I'enseignement de la Golden Dawn, mais aussi

d'une certaine façon à celui des Illuminés de Bavière. Mais par quel

biais ? Au sein de quel groupe Jules Verne acquit-il de telles

connaissances ? Par qui fut-il mandaté pour transmettre un ensei-

gnement ? Nous sommes maintenant en mesure de le révéler !



IILA COI.]PE DANS LE BROUILLARD

L'æuvre de Jules Verne suit une certaine logique qui correspond

à un'but bien précis. De la Franc-Maçonnerie Ecossaise à laRose*Croix, le chemin est assez évident; il est aisé également desuivre notre auteur à la trace dans ses rapports avec les thèmes de laGolden Dawn, du vampirisme à la terre creuse. Cæpendant,lorsque mon enquête m'eut conduit à ce stade de réflexion, je neme trouvai pas satisfait pour autant. Il manquait quelque chose,une signature plus précise. Certes, Verne avait sans aucun doute

été initié à la Franc-Maçonnerie, certes il connaissait les doctrinesrosicruciennes, mais cela ne me disait pas précisément à quellesociété il appartenait, ni de quelle obédience. De toute évidence,son (Euvre, tout entière vouée à la transmission d'un message,

devait être le reflet non de la pensée unique d'un homme, mais decelle d'une communauté. Les liens unissant la pensée politique deVerne, ou plus exactement celle qui ressort de ses euvres, et les

thèmes fondamentaux des Illuminés de Bavière devaient, tout à faitlogiquement, me conduire à rechercher du côté de sociétésréunissant plus spécialement des écrivains et des artistes. « Aide-toi et le ciel t'aidera ! », dit le proverbe, et le ciel m'aida. Menantparallèlement dcs recherches sur Gérard de Nerval, je fus amené àm'intéresser à un ouvrage très rare que le hasard (ou la Providence)mit fort heureusement entre mes mains et qui me fournit l'élément

qui me manquait encore. C'est de ce livre primordial qu'il me fautparler maintenant, de ce livre et de la mystérieuse société dont il futle bréviaire.



LA COUPE DANS LE BROUILLARD

La griffe de I'Ange dans le brouillard.

Le cénacle qui porta le nom de Société Angélique fut fondé parl'imprimeur lyonnais Gryphe au xvl" siècle. Il s'agissait, noussignale Grasset d'Orcet, d'un groupe qui s'était placé sous lepatronage ultra-maçonnique de Saint-Gilles, dont les adeptes

avaient pris pour cimier une tête d'ange : « chef Angel, traduit enlangage gouliaresque par Saint-Gilles ». En réalité, I'imprimeurGryphe se nommait Sébastien Greif, originaire de Reitlingen dans

le Wurtembourg; il s'était fixé à Lyon en 1522 et avait pris pouremblème un griffon. Son pseudonyme, Greif ne I'avait pas

seulement adopté en raison du lien phonétique existant avec sonnom, il I'avait emprunté à une société grecque nommée« Néphès », c'est-à-dire « Le Brouillard »». Ce terme désignaitl'Inconnu, principe universel. Comme nous le signale R. Maze-lier (1) : « C'était la nue, le nuage, qu'embrassait Ixion et que les

Grecs nommaient Gryphe, I'embrouillée, avec une tête de bæufpour hiéroglyphe. » Ne négligeons pas cette tête de bæuf, ce

bucrâne, signe du labeur de l'homme sur lui-même, de la tentativede se dépouiller et de se libérer du vieil homme. Nostradamus nousdit d'ailleurs des anciens : << Quant ilz vouloyent signifier labeur,d'ung beuf la teste ilz metoient en imaige, qu'estoit de chairdesnuée par langueur, pour ce qu'au beuf se faict tout labouraige,

de chair privée car gens de travaillaige le plus souvent ne sont pastrop aleigres, le grand labeur qu'ilz ont par leur mesnaige, lesconstrainctz estre par le labeur fort maisgres. » En tout cas, I'Angeapparaît comme le messager de ce brouillard et la SociétéAngélique changera parfois d'appellation pour se nommer toutsimplement « Le Brouillard ». Ce dernier nom recouvrit égale-ment, selon Grasset d'Orcet, <( une branche très importante de la

franc-maçonnerie vénérant le sépulcre d'un savant Napolitainconnu sous le nom de Pierre Barlieri » (2). n est nécessaire derappeler à ce propos que les sectes pré-maçonniques du MoyenAge se rattachaient souvent à des tombeaux dont les plus en vogueétaient ceux de Salomon et d'Hiram. Mais il convient de signalerégalement ceux de Virgile, de Pierre Brouillard, de Pierre Abay-lard, etc.

(1) R. Mazelier, « En lisant Nerval : Angélique » (Cahiers d'Endes Cathares).(2) Les amateurs de Nerval ne manqueront pas de faire le rapprochement qui

s'impose avec un autre tombeau napolitain.

219



220 I.^A COUPE DANS LE BROIJILLARI)

Curieux terme a priori que celui de Brouillard et qui réclamequelques explications. II est I'Inconnu, nous I'avons dit, c'est lui qui

préside aux Nuées d'Aristophane aussi bien qu'aux Niebelungen.Mais cet inconnu est équivoque. Est-il Dieu ? Est-il le Démiurge ?

Est-il Lucifer ? Faut-il voir là un rapport avec la Nuée qui envahit letemple de Jérusalem lorsque Dieu fut censé en prendre posses-

sion ? Faut-il lui trouver un lien avec ces brouillards mystérieux quiprésident aux apparitions d'êtres bizarres et inquiétants dans les

romans des géniaux H. P. Lovecraft et A. Merritt ?

I-e brouillard n'est pas seulement un symbole de I'indéterminé, ilreprésente aussi le chaos, le tohu-bohu des origines, généralementlié à cette époque que les Grecs attribuaient au règne de Chronos,connu par les Latins sous le nom de Saturne, roi de l'âge d'or. Cetâge est oublié, il est une sorte de paradis perdu par suite de la chutedans la matière. L'Homme est sorti des nuées pour s'incarner et aperdu le paradis en se dépouillant de sa nébulosité, il ne pourra

retrouver cet aspect de lui-même qu'à travers son corps astral, au-delà de la mort. Pas étonnant que les textes irlandais anciens

évoquent le brouillard à propos de la musique du Sid (l'au-delà) oudu Sid lui-même. De même, le mot sanscrit <« ghana » (nuage) estappliqué à I'embryon primordial; de même, dans l'ésotérismeislamique,le Nuage (al'amâ) est l'état inconnaissable d'Allah avantla manifestation. Ajoutons avec louis-Claude de Saint-Martin que

la nébulosité enveloppe toujours les éclats de lumière qui sillonnentparfois les ténèbres humaines parc€ que nos sens ne pourraient ensoutenir l'éclat. En tant que tel, symbole de I'indifférencié, lebrouillard peut aussi être le symbole d'un état que I'initié doitreconquérir pour s'abstraire de la matière. Ce n'est certes pas unhasard si on peut lire à la fin d'un roman de Bram Stoker dont nousavons déjà parlé (Le loyau des Sept Etoiles): << Je vis quelque

chose de blanc s'élever hors du sarcophage ouvert. Quelque chosequi apparaissait à mes yeux torturés comme un brouillard blanc,léger et transparent. Au cæur de ce brouillard, plus épais et opaquecomme une opale, se trouvait quelque chose qui ressemblait à unemain tenant une pierre précieuse étincelante lançant toutes sortesde feux. Lorsque la lueur aveugle du coffre rencontra cettenouvelle lumière vivante, la vapeur verte qui flottait entre elles

deux prit l'aspect d'une cascade de points brillants - un miracle delumière ! (...) Une fumée noire commença à se dégager. Elles'épaissit de plus en plus avec une terrifiante rapidité, son volume



LA COUPE DANS LE BROUILLARD 2I

et sa densité ne cessaient de s'accroître. Jusqu'au moment où toutela caverne commença à s'obscurcir, où l'on cessa de voir ses

timites » (3).L'aspect ambivalent du brouillard est en tout état de cause à

souligner : brume lumineuse ou avant-goût des ténèbres. Cedouble aspect est bien illustré par une phrase de Grasset d'Orcet :

« Brouillard veut que Sol mont (le germe solaire) passe dans lesang de I'homme, pour faire le jeune corps du fils, dans lequelBrouillard veut qu'il passe, pour qu'il renaisse et renverse le

brouillard. »>

Ajoutons enfin qu'il existe un fort curieux ouvrage de WillisGeorge Emerson, paru en 1908, qui relate le récit d'un Norvégiendevenu américain, Olaf Jansen, lequel affirma s'être rendu dans lemonde souterrain habité et en être revenu (a). L'ouvrage s'intitu-lait : Le Dieu Brumeux, nom qui désignait un soleil intérieur à laterre.

Le Songe de Poliphile.

La « Société Angélique >> olr << Le Brouillard » possédait un livrebréviaire «)nnu sous le nom de Songe de Poliphile, ouvrage à clé

bien entendu. Le jésuite Tiraboschi écrivait à son propos :<<

Heu-reux celui qui parvient, je ne dis pas à l'entendre, mais seulement à

savoir dans quelle langue il est écrit, tant on y voit un confusmélange de fables, d'histoire, d'architecture, d'antiquités, demathématiques, et de mille autres choses, avec le plus étrangeentassement de mots grecs, latins, hébreux, arabes, chaldéens,lombards et italiens. »

L'ouvrage est attribué à Francesco Colonna. En effet, si I'onréunit les lettres initiales de chacun des dix-huit chapitres, onobtient le texte latin suivant: Poliam frater Franciscus ColonnaPeramavit, c'est-à-dire : le frère François Colonna a éperdumentaimé Polia. L'auteur présumé était un moine dominicain qui aurait,

(t) Quant à Dracula, autre roman de Bram Stoker, le brouillard n'y intervient pas

moins d'une cinquantaine de fois. Il est à remarquer qu'il existe de nombreux liensentre le vampire, le dragon et le brouillard.

(o) Les légendes affirment toujours que les entrées du monde souterrain sontprotégées par un brouillard, de même qu'une brume couvre perpétuellement leroyaume de Thulé.



222 LA couPB DANs LB BRoTTTLLARD

selon certains commentateurs, été amoureux d'une belle Tréüsanenommée Polita ou Ippolita. Il aurait conté ses amours en masquant

les noms et se serait servi de diverses langues pour mieux mêler lespistes de ses amours. Voilà qui est bien maigre comme explicationd'une telle æuvre et qui prête à l'auteur un esprit à la foissingulièrement compliqué et fort puéril. En fait, tout cela n'étaitque prétexte. L'ouvrage, magnifique in-quarto illustré de grawressur bois, paru à Venise par les soins de l'éditeur Alde Manucce, en1499, sous le titre Hypnerotornachia Poliphili C), était en fait

vraisemblablement dû à un cénacle, le frère Francesco Colonnan'étant qu'un prête-nom. Comme l'a montré Emanuela Kretzu-lesco-Quaranta dans un ouvrage admirable (6), l'histoire d'amourqui oriente les événements du Songe de Poliphile, fut en faitinspirée par une bonne part de la vie de Laurent de Médicis, dit LeMagnifique, et de son amour pour la belle et pure LucreziaDonati ('). En fait, Emanuela Kretzulesco-Quaranta I'a fort bien

compris et mis en évidence, Le Songe de Poliphile était chargé detransmettre un message à la prospérité de la part d'un grouped'érudits platoniciens qui furent persécutés vers 1468, date duprocès de Rome et du Congrès de Camaldoli réunissant lesAcadémiciens florentins. << Lss idées et les théories de LéonBaptiste Alberti, le protégé de Nicolas V et du cardinal Colonna,provenant des recherches du cardinal de Cuse synthétisées dans la

« Chasse à la sagesse » de celui-ci, sont reconnaissables tout aulong du « Combat de Poliphile ». C'est donc lui, Alberti, que nousreconnaissons sous le pseudonyme de Poliphile, le premier père del'Hypnerotomachie; lui, auquel nous devons la résurrection de l'artde Vitruve et la difftrsion des idées qui ont servi de guides auxhumanistes de la Renaissance; lui, le protagoniste du « Combat ensonge par amour de la Sagesse », nous dit I'auteur des lardins du

Songe.

(5) Dans la réédition de 1546, le titre fut développé en: La Hypnerotomachia diPoliphilo, cioè pugna d'amore in sogno, soit " I-e combat d'Amour en songc dePoliphile », ou plus exactement « Læ combat que Poliphilc soutint en songe contreI'Amour ,.

(6) Emanuela Kretzulesco-Quaranta, Les jardins du songe (Les Belles-Lcttres).

(7) Laurent le Magnifique servit également partiellement de modèle au Roméode Shakespeare. Quant au personnage de Prospero, dans La Tempête du mêmeShakespeare, il fut inspiré par Prospero Colonna. Une curiosité supplémentaire, ladevise de Laurent : « [æ temps revient. »



IÂ COUPE DANS LB BROUILIâR.D æ

Pour le cénacle qui présida à cette écriture, la meilleure voied'accès à la connaissance de Dieu serait celle de l'étude de la nature

et de ses lois, point de vue très proche de celui des gnostiques et,plus tard, des Rose*Croix. Il n'est pas inintéressant de rapprochercette conception de celle dez Virgile : l'Arnour, l'Eros divin, est laforce motrice du Tout (8). Ce n'est d'ailleurs pas un hasard si

l'itinéraire de Poliphile rencontre celui d'Enée. La première partiede I'ouvrage est donc liée directement aux conceptions d'Alberti,elle aboutit à la conquête de la fontaine mystique de I'amour divin

qui donne Ia vie. La seconde partie, elle, plus inspirée des amoursde Laurent Le Magnifique, va plus loin à la recherche de l'amourvéritable. A la suite des persécutions qui débutèrent en 1466, LéonBaptiste Alberti avait dû se réfugier à Florence chez les Médicis.Peu de temps après moururent, sans doute empoisonnés, Nicolasde Cuse et Prospero Colonna. La papauté semblait bien décidée à

éliminer ce que I'on appelait parfois « I'Eglise des Lumières » et

qui était en même temps I'Eglise du Brouillard.

Dei Mater ou la bngue du blason.

Il est important de savoir que Le Songe de Poliphile est avanttout un ouvrage crypté. Léonardo Crasso, qui fit imprimer cette

Guvre, mit un avertissement en tête du livre : « Ce qui s'y trouven'est pas fait pour être dit dans les carrefours; mais vient d'unenourriture philosophique, est puisé aux sources mêmes des Muses,exprimé dans un langage magnifique, et mérite la gratitude des

hommes de science. » Ce langage est la langue du blason. Grassetd'Orcet rappelle fort à propos : <( Le mot blason n'a certainement

rien àfaire

avecl'allemand blasen (sonner du corps). Comme

grimoire, il vient du grec. Les tailleurs de pierre ont pour patronsaint Blaise, dont le nom en grec veut dire bléser, c'est-à-dire parlercomme les Auvergnats, en chuintant les gutturales. Blasonner,c'est-à-dire parler comme saint Blaise ou bléser (e). » Platonappelait cette façon de déguiser sa pensée la langue des dieux.

(E) « Amor che move il sole et I'altre stelle » est le vers sur lequel se termine I.aDivine Comédie, dans laquelle Dantc se déclare disciple de Virgile.

(e) Dans l'église de Limoux, non loin de Rennes-le-Château, la chapelle dédiée à

saint Blaise est décorée de symboles maçonniques.



224 râ couPE DANs LE BRoUILLARD

Il fallait quatre langues pour comprendre Le Songe de Poliphile :

le grec, le latin, Ie toscan et la langue vulgaire, terme qui dans la

langue du blason désigne toujours le français. Or, précisément,c'est pour interpréter les rébus que constituent les gravuresillustrant I'ouvrage que le français est indispensable. L'ouvrage lui-même nous indique la voie à suivre. Au départ, Poliphile décryptelui-même I'un des rébus et nous livre le sens qu'il faut donner à

l'assemblage des images. Si I'on compare cette interprétation des

symboles au système proposé par les Hiéroglyphes d'Horapollo, il

est possible de reconstituer le système s'appliquant au décryptagedu Songe. Nous renverrons le lecteur à ce qu'en dit Rabelais et auxtravaux de Grasset d'Orcet sur le sujet. Nous I'engagerons égale-ment, s'il veut tirer la substantifique moelle du Songe, à lireattentivement un ouvrage de Nostradamus fort peu connu : Inter-prétation des Hiéroglyphes de Horapollo,livre que son auteur dédiaà Jeanne d'Albret, mère du Roi Henri IV et membre de la Société

Angélique. Nous ne saurions trop insister sur l'importance de cetouvrage dont Nostradamus disait lui-même :

« Je n'ai traduict ces deux livres en vain,Mais pour monstrer à gens laborieuxQue aux bones lètres se rendent studieuxDes secretz puissent scavoir l'utilitéQu'à plusieurs notes comprinse est vérité,

Que quand le docte aura veu mon prologue,Mesmes de ces secretz faict philologueOnt se pourroit quelque peu merveilherComme nature advoit peu travailherCas diférentz surpassant sens humainQue Epaphus mit exact de sa mainAiant de Memphys trouvés les carathères,Car ilz en feurent les premiers inventayres. ,

Son livre a pour intérêt non seulement de nous éclairer sur laméthode à suivre pour décrypter le Songe de Poliphile, mais aussi

sur la façon dont furent écrites les Centuries. Lorsque l'ons'intéresse à Rennes-le-Château, on est forcé de porter attention aupassage dans lequel Nostradamus nous indique : « Comment ilzappelloient les dieux infernauls qu'ils appeloient manes D. M. »,

surtout lorsque l'on se souvient d'un certain quatrain des centuriesdisant :



LA COUPE DANS I.E BROUILLARD

" Quand I'escriture D. M. trouvée,Et cave antique à lampe descouverte,Ley, Roy, Prince Ulpian esprouvée,

Pavillon Reyne et Duc sous la Couverte. »

Mais ne nous égarons pas. Revenons au Songe de Poliphile et ù

ses rituels curieux, liés parfois à la magie du sang : suivons le héros

au temple de Vénus, assistons au sacrifice et admirons la naissance

d'un arbre nourri du sang des victimes, laissons ses fruits servir

d'aliments aux hiérophantes lors d'une véritable Cène liée auxmystères du Sang et de I'AMOUR. Laissons Vénus nous conduireà Cythère, lieu cher à Gérard de Nerval comme à !ÿatteau.

On pourrait s'étonner qu'un tel ouvrage ne soit pas connu de toutle monde, mais deux facteurs ont contribué à cette ignorance, en

rendant la lecture da Songe de Poliphile confidentielle : le premierest sa réputation de livre érotique (10) due à certaines gravures, le

second - et le plus important - est son côté « illisible » etmortellement ennuyeux a priori. Mais quelle richesse au-delà de

cet ennui. Pour Grasset d'Orcet, le Songe de Poliphile contient laclé de toute la littérature chevaleresque. Celle-ci, comme le Songe,

nous présente généralement au début un personnage errant dans

une forêt, signature d'une société de frères forestiers (qui en FoRêtERrEnt). Mais le Songe est également le rossignol qui ouvre I'huis

d'æuvres plus modernes. Grasset d'Orcet écrivait en 1881 dans laRevue Britannique.' << Il est des noms littéraires qui ne disparais-sent jamais de la grande affiche humaine. Ce sont ceux des artistesdont les ceuvres réunissent en même temps un savoir assez profondet une forme assez émouvante pour intéresser, au moins par un des

côtés de leurs compositions toutes les classes sociales. Tels sont,dans les temps modernes, Dante, Rabelais, Cervantès et Goethe,

Ce n'est pas sans intention que j'ai rapproché ces quatre grandsgénies d'ailleurs si différents. Tous n'ont livré au public qu'unemoitié de leur secret, réservant pour un cercle infiniment restreintd'affiliés l'intelligence complète de leur ceuvre. Gethe est ledernier d'entre eux, il est mort en plein xvnn'siècle. Une foule de

signes particuliers indiquent qu'il appartenait à la même société

mystérieuse que ses illustres prédécesseurs. >» Cette Société, c'est la

('o) Ce qü n'est pas sans rappeler certaines allusions de Jules Verne servant de

masques alrx passages les plus importatrts.

ns



226 LA couPE DANs LE BRoLTTLLARD

Société Angélique, et à la liste établie par Grasset d'Orcet quis'arrête au début du xlx', il nous faut ajouter Dumas, Nerval,

George Sand, Jules Verne et quelques autres, ainsi quede

nombreux peintres et artistes de toutes origines. On peut s'étonnerque Grasset d'Orcet n'ait pas fait allusion à Shakespeare (rr), nonplus qu'à des peintres comme Nicolas Poussin, Eustache Lesueur,Le Guerchin, Claude Gellée, Vinci, Watteau, Delacroix et biend'autres.

Et trinque la dive bouteille.Le cas de Rabelais est particulièrement significatif qui s'intéressa

de près au Songe de Poliphile et écrivit : << Bien aultrementfaisoient en temps jadis les Saiges d'Egypte quand ils escripvoientpar lettres qu'ils appeloient hiéroglyphes, lesquels nul n'enten-doient qu'il n'en dist et en chascun entendoit qui entendist la vertu,propriété et nature des par icelles figurées desquelles Orus Apollona en grec composé deux livres et Poliphile au Songe d'Amours, en adavantage exposé. »

Lui-même a utilisé des méthodes semblables pour écrire ses

propres ouvrages (12). Dans Gargantua, il écrivait : << En icelle,bien aultre goust trouverez et doctrines plus absconse laquelle vousrévélera de très haults sacrements et mystères, tant en ce quiconcerne notre religion, que l'estat politique et vie économi-

eue » (13). Tout comme Verne, il cachait souvent derrière des

(rr) Rappelons que Jules Verne raffolait de Shakespeare. Dans sa jeunesse, ilavait jeûné six jours de suite pour économiser et s'offrir ses cuvres complètes. Aplusieurs occasions, il fit allusion à ses pièccs, plus particulièrement à /-a Tempête,Signalons par ailleurs que, pour se fairc une idée des liens existant entre les cuvresde Dante, Rabelais, Shakespeare et Cervantès, il n'est pas inutile de lire avec unesprit averti I'ouwage que Victor Hugo consacra à Shakespeare et qui fut édité chezHetzel.

(") Un exemple typique : Rabelais nous @nte @mment Pantagruel « reçutd'une dame de Paris, unes lettres escriptes au-dessus : Au plus aymé des belles etmoins loyal des preux P.N.T.G.R.L. ». Ayant ouvert les lettres, il ne trouva rien àI'intérieur si ce n'est un anneau d'or « avecques un diamant en table ,. Sur I'anneauétait gravé: «Lamah Sabachtani»: pourquoi m'as-tu abandonné? Quant audiamant, il était faux et il fallait comprendre : Dis, amant faux, pourquoi m'as-tuabandonnée ?

(") N" négligeons pas Gargantua dont Rabelais écrit : « C'est pourquoi faultouvrir le livre et soigneusement peser ce qui y est deduict. Lors cognoitrez que la

drogue dedans contenue est bien d'aultre valeur que ne promettoit la boîte, c'est-à-dire que les matières ici traictées ne sont tant folastres comme le titre au-dessusprétendoit. »



LA COUPE DANS LE BROTIILLARD 227

grossièretés apparentes ses plus importants secrets. Des lienssemblent avoir existé entre Rabelais et la Rose*Croix; Fulcanellivoyait même en lui le maître hermétique du rosicrucien Louisd'Estissac. Son ouvrage le plus « initiatique » est sans aucun douteLe Cinquième Livre, qui s'inspire assez largement du Songe de

Poliphile. Qu'il est donc intéressant le passage que Rabelaisconsacre à l'épisode du Temple de Bacbuc et à l'oracle de la DiveBouteille dont le maitre-mot est << Trink ». Pas étonnant que I'abbéBoudet I'ait utilisé à propos de Rennes-les-Bains en affublant unruisseau du nom de « Trinque-Bouteille >>, d'autant que le Temple

de Bacbuc est souterrain et que certaines phrases de Rabelaislaissent à penser qu'il est lié à la Terre Creuse. Quant à ladescription de cet édifice, elle est en bonne partie empruntée à

celle du temple de Vénus dans le Songe de Poliphile. Rabelais estréputé avoir appartenu à la Société Agla qui avait pour emblèmeun « chiffre de 4 " (14) au-dessus d'un « AM » marial entrelaé,mais il semble bien qu'elle n'ait été qu'un prête-nom supplémen-

taire de la société Angélique. Il est remarquable que le tracé d'unchiffre de quatre corresponde à celui d'une croix que l'on feraitsans lever la plume; or, ce signe mystérieux, nous le retrouvonsaussi lié à l'affaire de Rennes, tout comme le A et le M entrelacés.

Quant au mot Agla, il serait composé des initiales des termes Atha,Gibor, læolan, Adonai, soit : tu es fort, Seigneur, éternelle-ment (15).

A l'ombre de la uoix pattée, sous le signe de Saint-Gilles.

La première traduction en français ùt Songe de Poliphile date de

1546 et elle est attribuée à un chevalier de Malte. Grasset d'Orcetne manque pas de voir là un signe concernant une possible filiation

templière. Cela ne semble pas très probant, mais Grasset d'Orcetpoursuit en donnant une lecture particulière de la phrase :

<< Poliam frater Franciscns Columna peramavit » Pour lui, il fautlire ce latin : << Polie frère François colonne adore >r, ce qui ne

serait plus le nom de l'auteur mais son grade et signifierait : « L'est

1141Lc chiffre de quatre servit parfois de signe de reconnaissance au( Cathares.

(") L". frères Van Eick ont laissé dans leurs tableaux un message pour qui sait lelire, indiquant un lien entre I'Ordre du Temple et la Société Agla.



228 r,A couPE DANS LB BRoUILLARD

Templier frère François Colonne d'Or. >> Nous laisserons à Grassetd'Orcet l'entière responsabilité de ce qu'il affirme. Il ajoute

d'ailleurs, se basant sur une planche servant de titre au chapitre deschevaliers, que « le moine italien a traduit le code de la langue de

Provence, dont l'hiéroglyphe est une pervenche. On s'expliquealors aisément pourquoi un chevalier de Malte, héritier des secretsdes templiers, a jugé à propos de traduire Francesco Colonna à

l'usage de quelque loge de chevaliers de son ordre ». Grassetd'Orcet cherche une confirmation en ajoutant : « Le secret du

Songe de Poliphile est tout entier dans le titre gréco-latin de sonhwe Hypnerotomachia Poliphili, qui doit se traduire Grec (greu)Amour songe il poing (pugnare, combattre) Latin: Poliphile. I-etout donne le titre vulgaire en français : .. Grimoire Singilpin l'estTemple affilié. » Et Grasset d'Orcet pense que les statuts secrets del'Ordre du Temple nous sont révélés par le Songe de Poliphile,démonstration qui n'est tout de même pas très évidente.

O Déméter, mère des poulains, dis-now où gît I'or.

Venons-en au nom de l'héroine : Polia. Ce terme a reçu diversestraductions, depuis << blanc, brillant >», jusqu'à << ancien, antique ».

En grec, il signifierait : << ayant les cheveux blancs » ou vieille. Cela

n'est pas sans nous rappeler l'antique Déesse Blanche qui recouvrebien souvent le symbolisme de Déméter. Mais suivons une fois deplus Grasset d'Orcet nous parlant de Polia : « C'est une poulie etPoliphile en est une autre. I-es deux font la paire, et la paire, réuniepar une chaîne ou maille, forme une moufle ou un palan servant àlever les fardeaux à bord d'un navire, les pierres sur les échafau-dages ou plus simplement le seau d'un puits. La plupart des recueils

d'estampes gouliardes et des vieux tableaux, représentant une filleet un puits, c'est Poliphile; la fille tient un seau à la main, c'estSalomon, et de I'autre elle tient la maille (chaîne) qui s'enrouleautour de la poulie. ,, Et il ajoute : << L,e palan appartient auxchevaliers du Temple et de Malte, et par extension, aux ordresMilitaires. » .. En effet, tout palan se compose pour le moins d'uncouple, c'est-à-dire d'une poulie fixe et d'une poulie folle (...). Il en

était de même des chevaliers du Temple et de Malte qui allaient parcouples, c'est-à-dire que chaque chevalier avait son matelot, lechevalier initiateur était la poulie fixe, l'initié était la poulie folle, à



LA COUPE DANS LE BROUILLARD 229

eux deux ils formaient le pairpalan. (...) On dit en«)re ma vieille,ou ma vieille branche, pour rappeler l'amitié qui enchaînait la

poulie folle à la poulie fixe. »Grasset d'Orcet signale alors une certaine hiérarchie en quatreclasses dans l'Ordre du Temple, affirmant au passage que la quête

amoureuse était réservée aux <( sires nés » qui rappelleront quelque

chose aux Nervaliens. << Leur étendard maçonnique, donné parPoliphile, est l'un des plus intéressants hiéroglyphes de son livre, ilest carré, frangé de six pales ornées de rains (rameaux) de

pervenche (Provence), avec un monde (globe) portant le crciissant

et le soleil (croix sol au mont) et une urne à feu en chef (feu urne en

chef) reliés par un rameau de pervenche. Ce qui doit se lire<< sépulcre Salomon affranchirent Provençal ». »>

Les Templiers, nous dit toujours Grasset d'Orcet, « se nom-maient les chevaliers lougarous ou logres et, comme les autres, ilsadoraient le soleil montant (sol-mont), d'où le Salomon de

I'ancienne franc-maçonnerie, dont l'origine n'est pas biblique maisgauloise, car c'était l'ancien dieu Belenus ou Pol, en grec Apollo,représenté par un poulain (...). Comme le radical de son nom veutdire rond, il est probable que c'est de lui que vient le nom de lapoulie, du palan, du pair-palan et tout le reste de la légende de lapoulie accrochée avec la poulie folle ».

Ce qui est remarquable dans tout cela, c'est bien entendu lapermanence POLIA-POLE-POULIE-PAL-POULAIN (16). Il est

vraisemblable que Polia n'est autre que la Gnose des Troubadours,celle qu'ils appelaient Dame Cognoissance, celle que les Grecsconsidéraient comme la Sagesse Diüne et vénéraient sous le nomd'Athéna Polias. Les sectateurs de la Société Angélique ontpoursuivi une quête gnostique dans laquelle le pôle - en tantqu'axe de la création - a joué un rôle symbolique important. I-eterme grec pôlos désignait tout à la fois la votte céleste, le

gnomon (") "t le pôle, et il s'appliquait également au poulain. Cefils du cheval est souvent considéré comme un fils de la Nuit, unenfant des Ténèbres, mais par là même comme la vie qui en est

(16) Rappelons I'importance du pal dans le vampirisme et §a présence dans les

armes de Dracula. Signalons au passage que la Hongrie est le seul pays à porter dans

ses attributs une couronne dite " angélique », et cela n'est pas un hasard, surtout si

I'on considère qu'en allemand Angel signilie Pôle.Notons enfin que les Médicis,

fondateurs de I'Académie d'Arcadie, avaient pour cri de ralliement : Palle ! Palle !

(t') Cf. le Cromleck celtique de Rennes-les-Bains,



230 LA couPE DANs LB BRoLTILLARD

issue, comme une forme de Renaissance. En lui, le Royaume de laNuit accouche de la Lumière.

Ce poulain nous amène obligatoirement à une affaire intimementliée à celle de Rennes-le-Château : celle du trésor des Templiers à

Gisors. Ià, une légende veut en effet que la REINE BLANCIfiait eu un amant nommé POULAIN. Gageons que cette ReineBlanche n'est autre que la Déesse Blanche qui porta aussi le nomde Hel, la Brumeuse. Toujours est-il que le Roi aurait fait enfermerPoulain en un lieu du château de Gisors qui porte depuis le nom de

Tour du Prisonnier. Charles Nodier s'intéressa de très près à cettetour, lui qui fut un grand connaisseur de la cryptographie et des

langages macaroniques, lui qui admirait Rabelais et le Songe de

Poliphile,lui qui fut un ami de Nerval et de Hetzel. La Tour duPrisonnier porte de nombreuses sculptures et des graffitis, fortprofondément gravés. Leur analyse nous mènerait trop loin,contentons-nous de signaler un détail. Le prisonnier, que I'on peut

voir sculpté, arborant un mystérieux sourire à la Léonard de Vinci,dans l'église Saint-Gervais-Saint-Protais de Gisors (18), a laissé

entre autres cette étrange phrase rapportée par Gérard de

Sède (1e) :

O MATER DEI MEMENTO MEIPOULAIN

Ainsi I'amoureux de la Sagesse, s'adresse à la Dame, à Déméter,et signe Poulain en I'honneur de Polia. L'ensemble des mythes liésà Déméter est à rapprocher des histoires ogresques et de Chronos-Saturne. Robert Graves, dans La Déesse Blanche, rappelle : << Lefait que Déméter-jument (...) dévore les enfants est prouvé par lemythe de Leucippe, Blanche Jument, d'Orchomène qui, avec ses

deux sæurs, courait le désert et dévora son propre fils Hippasus,« Poulain », et par le mythe rappelé par Pausanias selon lequel,lorsque Rhéa donna naissance à Poséidon, elle aurait offert unpoulain à son amant Cronos pour qu'il le dévorât au lieu de l'enfantqu'elle aurait confié secrètement aux soins des bergers d'Arne en

Arcadie. »

(1t) Deux saints jumelés chers aux Templiers. Faut-il voir en cu( une poulie lïxeet une poulie folle ?

(re) Gérard dc Sède, Les Templiers sont parmi noru.



LA COUPE DANS LE BROTIILLARD 23L

Notons pour en terminer avec ce rapport Polia-Pôle-Poulain-Templiers qu'il est illustré non seulement à Gisors mais en bien

d'autres lieux. Paul de Saint-Hilaire signale ainsi, dans La BelgiqueMystérteuse, §[ü'au village de Casteau, l'enseigne du relais de poste(qui fut un lieu de réunion de dignitaires maçonniques) comportaitune anomalie. Grâce à elle, Paul de Saint-Hilaire a pu mettre enévidence un texte crypté : AASTOR et POLLYA, derrière lequelse trouvent à la fois Castor et Pollux, les gémeaux chers auxTempliers, et Polia dont on a vtr que I'Ordre du Temple et ses

successeurs connaissaient la clé. Et ce n'est d'ailleurs que lapremière énigme d'une suite qui se déroule dans la mêmerégion ('o). A Liège, à l'église Saint-Croix (xn"-xlp s.), Paul de

Saint-Hilaire a découvert un mausolée dont I'inscription a été

cryptée à partir da Songe de Poliphile de Francisco Colonna ("). ltmontre que cet ouvrage a servi de bréviaire à une société secrètequi se réunissait à Liège. Le mausolée en pierre noire fut taillé

selon les plans et mesures donnés par Francesco Colonna auxfeuillets 11 et 13 de l'édition de 1553. Utilisant le même procédéque Colonna, les adeptes ont, grâce aux premières lettres d'uneinscription, mis en relief le mot ROSE placé immédiatement sous

une CROIX. Voilà une assimilation Songe de Poliphile-Rose*Cioix qui ne peut que nous intéresser. Ainsi le Songe de Poliphilefut un véritable bréviaire. Il servit d'ailleurs de modèle à la

construction de nombreux édifices et de tous lesjardins

initiatiquesde la Renaissance du type Bomarzo. .. LJn mystère s'annonce dès leseuil de certains jardins », écrit Mm" Kretzulesco-Quaranta, << des

signes arrêteront le promeneur, l'engageant à capter dans les gestes

des statues un silencieux message >». L'un de ces jardins les plus

fameux est sans contestation possible celui du Château de Versail-les. Louis XIV connaissait le Songe de Poliphile. N'oublions pas

que Mazarin en possédait non seulement les versions françaiseséditées par Jacques Kerver à partir de 1546, mais aussi les deuxtirages de l'édition princeps vénitienne. Mazarin avait été élevéchez les Colonna et avait combattu dans sa jeunesse sous les ordresde Palestrina. Il est remarquable de retrouver dans le parc de

fl1 A Hex, le château du prince-évêque de Velbruck est orné de lamb,ris au décorsymbolique et de bucrânes inspirés du §orge dc Poliphile.

(2t) Paul de Saint-Hilaire, Liège et Meuse mystérieux (Ed' Rocscl).



232 rÂ couPE DANs LE BRoUTLLARD

Versailles les principaux éléments du Songe de Poliphile (22).

Mrr" de Scudéry, qui visita Versailles en 1669, rédigea une relation

de cette visite et joignit à ce texte une sorte de roman nomméCélanire qui ne manque pas d'intérêt. La gravure du frontispice,signée P. Lalande, est fort intéressante : << On y voit un grand génie

ailé assis sur le rebord de la base d'une double colonne; de sonindex droit appuyé sur les lèvres, il esquisse le geste classiqued'Harpocrate, celui du silence à observer; l'autre index montre legenou gauche découvert qui est le signe de ralliement des pythago-

riciens. Un groupe d'enfants et de génies ailés se presse derrièrelui; I'un indique de la main gauche le ciel tandis que la droitetourne vers le sol une torche allumée; on sait que la torcherenversée signifie << la mort ». Ce symbole doit donc se lire : aprèsla mort, au ciel. Un autre enfant ailé esquisse le geste de la prière etun troisième, un peu en retrait, agite un tambourin d'un air joyeux.Le rébus donne donc la phrase suivante: l'adepte de Pythagore

obtiendra, par ses prières, la joie céleste après la mort. Dans lefond du tableau, on aperçoit le château de Versailles encore limitéau corps central et muni de toiture, tel qu'il était à l'époque de lapublication du livre (")."

Il existe des parentés certaines entre cette gravure et le monu-ment aux morts de Couiza, sans parler du << Christ au lièvre »

figurant dans l'église de Rennes-les-Bains.

P.S.

Nous avons vu qu'il semblait exister un lien entre le Songe dePoliphile et la RoseTCroix et cela n'est pas fortuit. D'une part,lestextes fondamentaux de la Rose*Croix parus en 1616 portaient

une vignette représentant un serpent enlaçant une ancre trèsproche du dauphin du Songe. D'autre part, il existe une quasi-

(2) Signalons que [,ouis XIV s'est intéressé de très près à Rennes-le-Château.Colbert, qui possédait le manuscrit original de I'interprétation des Hiéroglyphesd'Horapollo de Nostradamus, Iit faire des « fouilles archéologiques » dans la minede Blanchefort, à côté de Rennesles-Bains, sur les conseils du marquis de Créqui.

Que cherchait-il ? Pourquoi Louis XIV et Colbert éliminèrent-ils Fouquet dont lesliens avec Nicolas Poussin sont étranges? Pourquoi Colbert fit-il venir des Suédois,en 1678, dans la région de Rennes-les-Bains, leur enjoignant de chercher de I'or?

(æ) E. fretzulesco-Quaranta, Les Jardba du Songe.



I-A COUPE DANS LE BROUILLARD 233

identité entre certains passages des Noces Chymiques de Christian

Rosenkreutz et le Songe de Poliphile. Bernard Gorceix, dans La

Bible des Rose*Croix, nous dit : " Les écrits attribués au souabeJohann Valentin Andreae (1586-1654) sont un précieux maillon de

cette chaine qui joint le Songe de Poliphile de Francesco Colonna,de.L499, le Cinquième livre de François Rabelais, de 1654, le

Voyage des Princes Fortunés de Béroalde de Verville, de 1610. Par

leur beauté littéraire et par leur richesse spirituelle, philosophique,

ils démontrent l'intérêt non seulement scientifique d'une connais-

sance approfondie d'une histoire deI'occultisme. ,,

Grasset d'Orcet nous affirme d'autre part que le terme de Saint-

Gilpins qu'il associe à la Société Angélique est synonyme de

Rose+Croix, tout comme le terme de Gouliard. Par ailleurs, ilassocie, comme nous avons déjà eu I'occasion de le faire, le terme

de fendeurs ou forestiers à ces mêmes gouliards. Il signale au

passage que pour lui I'institution des Rose*Croix remonte à

Godefroi de Bouillon. Or,une société secrète se réclamant des

Templiers et affirmant être issue de leur Ordre revendiqueégalement pour fondateur Godefroi de Bouillon. Cette société a

fait parler d'elle en se trouvant mêlée aux affaires de Gisors et de

Rennes-le-Château. Ce << Prieuré de Sion >>, se réclamant de

Salomon, serait habituellement reconnaissable à la marque de ses

initiales : P.S. Mais le P.S. apparaît à Rennes avec un dessin

semblant indiquer qu'il faut le retourner. P.S. devient alors S.P. etpourrait fort bien désigner la clé de lecture des énigmes de Rennes,

son grimoire :le Songe de Poliphile, S.P. Cela semble confirmé par

I'identité du système employé par I'abbé Boudet. Par ailleurs, les

chercheurs savent que le nom de Lenoncourt est lié aux documents

touchant à l'affaire de Rennes; or, une traduction française du

Songe de Poliphile, faite en 1554 et réimprimée en 1561, étaitprécisément accompagnée d'une « Epître dédicatoire >» à Henri de

Lenoncourt dont on a pu dire qu'il était le véritable traducteur de

l'æuvre. Le château de Lenoncourt en Lorraine possédait des

taques de foyer armoriées; la plus ancienne portait les armes des

Habsbourg, la maison de Lénoncourt étant présentée comme une

branche cadette de la Maison de Lorraine.



84 LA COUPE DANS LE BROI,JILLARD

Ia marque des Anges et les secrets d'Alexandre Durnas.

Etant donné les rapports existant entre le Songe de Poliphile,laSociété Angélique, la Rose*Croix et Rennes-le-Château, il seraitfort étonnant que l'on ne découvre pas des traces de ladite société

chez les auteurs édités par Hetzel. Nerval, tout d'abord, consacraune bonne partie de son Guvre à I'expression cryptée des secrets de

cette société (24), affirmant dans Angélique que le blason est la clé

de I'histoire de France, lui qui avait projeté de monter avecHippolyte Lucas une pièce musicale intitulée Francesco Colonnasur la musique de... La Flûte Enchantée de Mozart. Nerval auraitd'ailleurs, selon Serge Hutin, appartenu à la loge dont Nadar, amide Jules Verne, était le vénérable. Fabuleux Nerval qui, parlanttrop dans ses périodes de folie, fut soigné par le discret (et initié)docteur Blanche, auquel s'adressa aussi Jules Verne pour le

conseiller à propos de son fils Michel.On connaît une curieuse lettre que Gérard de Nerval adressa à

Hetzel dans laquelle il écrivait :

« Mon cher Hetzel,Houssaye (") ." charge de vous demander si vous pouvez passer le voir

demain; il sera chez lui toute la journée. C'est très important. Il a w Cavé

-sur ce que vous savez

-pour ce que vous savez.

Nous devons tous les deux être fort réservés - comme dit Don César deBazan.

Adieu donc.Votre ami, Gérard. »

Curieuse lettre qui pourrait bien se rapporter aux activités de laSociété Angélique, surtout si l'on examine la pointe de la lettre A

du mot Adieu, qui s'adorne d'un zigzag cabalistique assez curieux.Laissons Nerval pour George Sand. Elle sema des << Anges » un

('n) Cf. Jean Richer, Nerval, expérience et créarton.Notons, chez Nerval, I'obsession saturnienne de I'horloge, que I'on retrouve

d'ailleun chez Jules Vcrne, tant dans Maître Zachartus que dans Le Tour du Mondeen 80 lours, mais aussi dans La Reine du Sabbat de Gaston Leroux. MaîtreZacharius est une véritable personnification de Saturne-Satan : « læ vieil horloger

ressemblait à I'ange déchu, se redressant contre le créateur. , « Son âge semblaitindéchiffrable », etc. Il meurt un peu comme Jules Verne, en disant : « Je ne doispas mourir... Mes livres !... Mcs comptes !... »

(æ) Ami commun à Gérard de Nerval et à Jules Verne.



LA COUPE DANS LE BROT,ILLAR,D 235

peu partout. Dans Spiridion d'abord avec le novice Ange et lepremier nom qu'elle avait choisi pour Hébronius : Pierre d'En-

gelwald. Dans Consuelo ensuite où la fille de la Corilla etd'Anzoletto sera nommée Angèle. Et puis de bien curieux passages

dans La Comtesse de Rudolstadt où George Sand lie I'ange etl'oiseau: le rossignot(26). te Songe de Potiphile ne se terminait-ilpas par une évocation du chant du rossignol?

Quittons maintenant George Sand pour Dumas. Ce dernier, quirencontrait souvent Eliphas Lévi et fut ami de Papus, joua un rôle

important dans la vie de Gérard de Nerval, tout comme dans cellede Jules Verne. Ce dernier le rencontra par l'intermédiaire duChevalier d'Arpentigny, chiromancien fort connu à l'époque, qu'ilavait lui-même connu dans le salon de M-'Barrère. Il put ainsi se

faufiler chez l'hospitalier Alexandre Dumas. Pour reprendre lestermes de M-" Allotte de la Füye, il devint bientôt un de ses

familiers. « Il déguste les flamboyantes omelettes, les divines

mayonnaises que Dumas cuisine, de ses propres mains, pour lesjeunes hommes affamés de gloire, et débilités par les triturationsdes tavernes de dixième ordre. » C'est Dumas qui donna sa chance

à Jules Verne, lui qui permit que paraisse sur scène sa pièce dejeunesse : Les pailles rornpues,lui qui le présenta à Hetzel.

Je pense que le lecteur ne sera même plus étonné en apprenantqu'Alexandre Dumas a écrit en 1839 un roman, dont on ne parle

jamais, intitulé : Le Capitaine Pamphile. Pam, en tant que globalité(pan), est l'équivalent de Poli. Pamphile n'est donc autre que

Poliphile. Curieux roman, en vérité, dans lequel les tribulations des

animaux favoris d'un groupe de peintres parisiens amis de Dumasviennent se mêler aux exotiques tribulations du capitaine Pam-

phile, aventurier marseillais. Ne nous étonnons pas d'y voir deuxsinges nommés Jacques 1 et Jacques 2 (nous ramenant aux Stuart)

et de trouver comme lieutenant du Capitaine Pamphile un certainPolicar (Policar : Polia + CR = Polia, Rose*Croix). Un ouvrage

bien intéressant pour qui sait le lire (27).

(6) A rapprocher du mythe de Philomèle et des persécutions ayant touché

I'Egtise Cathare. Voir aussi leanne de George Sand.

(') On y voit pêle-mêle une bergère Porteue de roses, le pavillon d'un vaisseauorné d'un Dragon Vert, un perroquet qui - comme le Capitainc Pamphile - neparle que la langue d'oc des troubadours, des allusions à Virgilc et à I'Arcadic, unetraversée de forêt incontestablement inspirée du Songe de Poliphile, etc.



236 LA COUPE DANS LE BROIIILLARD

Un rossignol dans le brouillard ou les secrets du ,< Tour du Mondeen 80 jours ,.

Vous I'avez compris, Jules Verne ne pouvait pas ne pas écrire luiaussi un Songe de Poliphile, lui qui admirait Rabelais (28;, Shakes-peare, Vinci, et était I'ami de Dumas. Nous trouverons quelques

échos du Songe dans Le Château des Corpathes. Outre la traverséetrès particulière de la forêt et son parcours poliphilesque, c'estsurtout la Stilla qui nous indiquera la voie. Ne joue-t-elle pas le rôled'Angélica dans l'Orlando d'Atconati. Elle meurt d'ailleurs enchantant le grand air Innamorata, mio cuore tremante, vogliomortre. Le professeur Mario Turiello a écrit dans le Bulletin de laSociété Jules Verne, No 7, Qüê, << connaissant jusqu'aux plus petits

compositeurs de son pays, il n'avait pas eu besoin de se livrer à des

recherches, que ces deux mots d'Arconati et d'Orlando étaient unepure invention de Jules Verne - inutile et inexplicable ». Non,monsieur le professeur, il n'y a rien d'inexplicable chez JulesVerne, il suffit de savoir chercher et d'avoir un peu de chance. Si telavait été votre cas, vous eussiez rapidement découvert qu'Arco-

nati, s'il n'était pas musicien, était en fait un Comte qui fit don en1636 à l'Ambrosienne de manuscrits de Léonard de Vinci qui sont,depuis Napoléon I"', à l'Institut de France. Or Vinci, grand maîtreen cryptographie et en représentation ésotérique (2e), appartenait à

la Société Angélique. Ce que le professeur Turiello aurait dtremarquer, c'est le rapport existant entre cet Orlando etl'OrlandoFurioso de l'Arioste (30), üé lui-même à la Société Angélique, etdans lequel on voit aux côtés du prêtre Jean une reine des Cathais(dont Jean d'Armana dit qu'il s'agit en fait d'une Reine des

Cathares) qui se nomme Angélique. Persécutée, elle n'échappe à

ses ennemis qu'en plaçant un anneau magique dans sa bouche, cequi la rend invisible (comme la Stilla devient elle-même uneinvisible). C'est bien le langage secret d'une Eglise persécutée,

128; Il a même écrit un « quart d'heurede Rabelais ». Cet auteur figure dans labibliothèque du Capitaine Nemo.

(") Cf. I'ouvrage que Marcel Brion consacra à llonard de Vinci (Ed. Albitr



LA COUPB DANS LB BROIILI-ARD 237

issue des Cathares. Ne doit-on pas voir d'ailleurs dans Franz de

Telek, qui devient fou, un Orlando Furioso ?

On doit également signaler, dans le Voyage au Centre de la Tene,

un passage qui se passe de commentaires, Jules Verne disant duprofesseur Lidenbrock : << C'était un savant égoïste, un PUITS de

science dont la POULIE grinçait quand on en voulait tirer quelque

chose : en un mot un avare. » Si Lidenbrock avait connu la loid'Amour menant à Polia, sa poulie n'aurait certes pas grincé. Dans

le même roman, Jules Verne évoque la fondation d'une SOCIETELI1TERAIRE en 1818, et pourrait bien indiquer ainsi la réactuali-

sation de la Société Angélique.Mais le plus beau fleuron des héros verniens en ce domaine, c'est

dans Le Tour du Monde en 90 iours qu'on le rencontre : il se

nomme Philéas Fogg. Un nom qui est une véritable signature :

EAS, en grec, a le sens de globalité (il est donc l'équivalent de pan

ou de poly) et PHILEAS est donc identique à POLIPHILE. Quandà FOGG, c'est << le BROUILLARD » en anglais, le nom même

pris par la Société Angélique à certaines époques. Et I'on verraPhiléas Fogg conquérir sa « Dame »>, Aouda, et il finira parl'épouser; ceci avec l'aide de son domestique PASSEPARTOUT.Cæ dernier a pour son maltre « la foi du charbonnier >»; quant à son

prédécesseur, il se nommait Forestier » en anglais, ce qui nousrappelle bien entendu les << fendeurs ». Songeons un peu à ce qu'est

un passe-partout pour un serrurier : c'est l'instrument qui remplace

toutes les clés, qui ouvre toutes les serrures, ce qu'en argot onnomme un... ROSSIGNOL.

Revenons à Fogg; dans sa course autour du monde il est suivi

comme son ombre par l'inspecteur FIX, qui arrêtera notre héros<< au nom de la Reine ». La poulie folle a bel et bien sa poulie fixe !

Fogg allant à rebours de la course du soleil, mais nanti par Vernedes attributions d'un astre, est une sorte de Soleil Noir, ce qui le

relie une fois de plus à Saturne. D'ailleurs le portrait de luiillustrant l'ouvrage est révélateur : les pieds en équerre, main

droite posée sur le c@ur, main gauche appuyée sur la droite, onpeut le voir proche d'une étoffe dont l'arrangement subtil des plisdessine une faux. Ce rébus n'est pas le seul de l'ouwage quicontient également de nombreux jeux de mots. Il est à noter que

Phitéas Fogg aura à lutter contre les Thugs, sectateurs de la déesse

Kali qui représente l'aspect noir, dévorant et sanglant de ladoctrine, en un mot l'aspect vampirique que doit combattre le



238 LA couPr DANs LE BRoUILLARD

Rose*Croix, ou plutôt qu'il doit transcender. On pourra bienparler de transcendance lorsque le mort (en apparence) jaillira du

bûcher funéraire, I'anima (Aouda) dans les bras.Nul doute, Jules Verne appartenait bien à la Société « Le

Brouillard ». Il eut même la gentillesse de nous préciser les liens de

celle-ci avec la RosefCroix, car enfin, qu'est-ce que ce noblevoyageur nommé Philéas Fogg, sinon un Rose*Croix? Fogg n'apas d'âge : il ressemble à « un Byron impassible qui aurait vécu

mille ans sans vieillir >». On ne connaît ni son passé ni sa fortune.« Avait-il voyagé ? C'est probable, car personne ne possédait

mieux que lui la carte du monde. Il n'était d'endroit si reculé dont ilne parût avoir une connaissance spéciale. Quelquefois, mais en peude mots, brefs et clairs, il redressait les mille propos qui circulaientdans le club au sujet des voyageurs perdus ou égarés (...). Ses

paroles s'étaient trouvées souvent comme inspirées par une

seconde vue, tant l'événement finissait toujours par les justifier.C'était un homme qui avait dt voyager partout, en esprit tout au

moins. » « Etait-il riche ? Incontestablement. Mais comment ilavait fait fortune, c'est ce que les mieux informés ne pouvaient dire(...). En tout cas, il n'était prodigue de rien, mais non avare, carpartout où il manquait un appoint pour une chose noble, utile etgénéreuse, il l'apportait silencieusement et même anonymement. ))

Et puis, n'appartient-il pas au Reform-Club dont les initialesR. C. désignent la Rose*Croix réfcrrmatrice ? Ce Reform-Club estélevé dans « Pall-Mall », évoquant une fois de plus le Songe dePoliphile. Lorsque l'on pénètre dans sa « salle d'entrée parquetéeen marqueterie, on suit la galerie circulaire, au-dessus de laquelles'arrondit un dôme à vitraux bleus, que supportent vingt colonnes

ioniques en porphyre rouge ». Ce « cercle » est bien celui de laRose*Croix et Poliphile, alias Le Brouillard, alias Phileas Fogg ici,est bien un Maître puisque, tandis que le gaz brtle comme unelampe éternelle, il voyage en essayant de faire le bien. Ne distribue-t-il pas à une vieille femme l'argent qu'il a gagné au jeu, laremerciant même du plaisir de l'avoir rencontrée ? D'ailleurs JulesVerne utilise la devise même de la Rose*Croix, que l'on retrouve

sur les tombes truquées de Rennes-les-Bains (il est passé en faisantle bien) lorsqu'il affirme que la formule qui doit guider tout hommeraisonnable est << Transire Benefaciendo >>.



LA COUPE DANS LE BROUILLARD 7D

A l'ombre des llluminés.

La Société Angélique, ou << Le Brouillard », apparaît comme bcarrefour où se retrouvent au xx" siècle les écrivains franc-maçom

suivant la doctrine rosicrucienne. Or, on sait fort bien que les

Illuminés s'étaient fixé comme objectif, sur les conseils mêmes

d'Adam Weishaupt, de noyauter les sociétés littéraires initiatiques.Lorsque l'on voit Jules Verne défendre certains idéaux anarchi-

sants, se présenter au conseil municipal d'Amiens sur une liste degauche, lorsque I'on voit George Sand défendre avec plus de

vigueur encore les mêmes idéaux, on peut se demander s'ils ne

défendent pas là les idées de la société secrète à laquelle ilsappartenaient sans aucun doute (31). Or tous ces auteurs tournentautour d'un même personnage ;Hetzel, et cela n'est pas un hasard.

Certains critiques se sont demandé si Verne n'avait pas été un pur

et simple exécutant des volontés d'Hetzel lorsqu'il écrivait lesVoyages Extaordinaires. On sait qu'Hetzel a pafiois orientéI'aspect politique des romans de Jules Verne, quitte à freiner son

ardeur en la matière. D'ailleurs, après la mort d'Hetzel, en 1886,

on sent Verne plus libre et cela ressurgit dans son style. Il ne fautpas oublier qu'Hetzel fut un homme poütique : il fut chef de

cabinet de Cavaignac, chef de cabinet au ministère de la Marine,

puis aux Affaires étrangères. Son dernier acte à ce poste consista àdélivrer une lettre de recommandation à Nerval en partance pour

l'Allemagne. Avec la venue au pouvoir de Napoléon III, il perditses fonctions. Il se battit comme un forcené pour les idées

républicaines, mais dut émigrer en Belgique d'où il ne revintqu'après I'amnistie de 1859. En aott 1848, il avait failli engager

Nadar comme agent secret et avait fini par le retenir comme

caricaturiste. En tout cas, c'est selon une politique d'enseignementbien déterminée qu'il fonda avec Jean Macé, franc-maçon notoire,le Magazine d'Education et de Récréation.

(3t) Il fautgarder

à I'espritque les théories des Illuminés ont servi de façon

différente aussi bien à I'extrême-droite qu'à la gauche, nous y reviendrons. Disons

tout de suite que I'Illuminisme inspira à la fois Marx, Lénine ct les fondateurs du

Nazisme, n'cn déplaise aux classificateurs bomés.



2N LA COUPE DANS LB BROI,'ILLARD

« Le mystère en pleine lumière >>.

Avant de clore ce chapitre, il me faut parler d'un autre auteur quiappartint à la Société Angélique et s'occupa du problème deRennes : Maurice Barrès. Il faut lire La colline iwpirée. L'auteur ymet en scène des personnages ayant réellement vécu : les troisfrères Baillard et le mage Vintras, dont la tentative de lancer une

réforme du christianisme et des rituels plus directement inspirés desmystères du sang, fut aidée financièrement par la famille deHabsbourg. Un jour, une cérémonie mystérieuse se déroula sur lacolline inspirée de Sion-Vaudémont, afin de hâter la venue du...Grand Monarque. Mais quittons Vintras qui proclamait que leshommes seraient sauvés par les Anges pour nous plonger dans Lemystère en pleine lumière, ouvrage posthume de Maurice Barrès, au

nom évocateur et au contenu lumineux, où sont regroupéesplusieurs études. Dans l'une de celles-ci, « Le Testament d'EugèneDelacroix », Barrès s'intéresse tout particulièrement à I'aspect<< angélique de son Guvre " (32). Il écrit ; « Depuis vingt ans, je n'aiguère passé de mois sans visiter à Saint-Sulpice, dans la chapelledes Anges, la fresque fameuse d'Eugène Delacroix, Jacob luttantavec I'Ange. J'y vais prendre du ton, m'y recharger de force et de

nostalgie. Mais quelle nostalgie ? Quelle force ? Et toujours je medemandais, gâtant un peu mon plaisir : qu'est-ce donc qui me plaltà ce point dans cette peinture ? M'est-elle une musique, unesolitude, un conseil, une règle de vie ? Où va cette initiation que j'ytrouve et cette sorte d'introduction romanesque et virile à la vie des

hommes supérieurs ? [æ grand artiste a peint ici un de ses derniers

ouvrages, son testament... ». Et Barrès d'évoquer les Anges, << cesgrands êtres mystérieux qui relient le ciel à la terre ». Dans cetteétude, Barrès donne de précieux renseignements sur Delacroix etécrit : « La suprême grandeur est en effet de vaincre l'ange, de luiarracher son secret. L'ange veut nous ouwir la porte de l'inüsible,c'est sa mission, mais il ne l'ouvre pas sans un combat; il ne l'ouvrepas aux indolents, aux tièdes, mais seulement à ceux qui, pour se

frayer un passage, ne craignent pas de foncer sur lui >». D'autres

(32) Dans §ons le signe de l'Esp,it, îl dil: « C'est la lutte avec I'Ange, d'où I'on ne



Iâ, COUPE DANS LE BROUILLARD UT

études alimentent ce recueil (") "t la plus intéressante dans lecadre de ce qui nous occupe ici est sans doute << L'Automne à

Charmes avec Claude Gellée».

Evoquant ce peintre connu égale-ment sous l'appellation de << Le Lorrain »>, Barrès écrit : « Commeles plus glorieuses journées d'automne en Lorraine, ces bellesdestinées naissent dans le BROUILLARD ('o) et ne se laissent

reconnaître sûrement qu'au milieu du jour, quand sonnent les

cloches de midi sur les prairies. (...) Swedenborg a raison d'écrire :

Plus vieux sont les ANGES, plus les anges sont beaux. » Toujours

à propos de Gellée, Barrès écrit :«

On sent bien qu'il n'estpas

nétout d'un coup, qu'IL A ETE PREPARÉ ("). " << Si l'on veutconnaître Gellée, il faut le dessin de Sandrart où il æ présente dansla plus digne compagnie auprès de son ami POUSSIN. » Comme si

Le Lorrain était incompréhensible sans Poussin. Et Barrès ajoute :

« Quelle pensée exprime-t-il ? Je songe au ROSSIGNOL. »

Revenant à Poussin, le Maître nous dit : « Le Poussin toutintellectuel. La part d'animalité est supprimée. C'est là sa noblesse.(...) C.omment Gellée, qui ne fut jamais un esprit cultivé, s'éleva-t-il jusque-là? SOU"IENU, JE CROIS, PAR UN ADMIRABLEMILIEU, PAR UNE TRADITION, IL CONNAIT,COMPREND UN CERTAIN NOMBRE DE GRANDSHOMMES. » « Claude jamais ne tâtonne dans les ténèbres. » Nedoit-on pas penser que Barrès désigne ainsi en Nicolas Poussin, en

Delacroix ('u),"n

Claude Gellée, les peintres dela

SociétéAngélique, ses porteurs de messages ?

Si I'on en doutait encore, il suffirait de se reporter aux passages

suivants : « IL FAUT TOUJOURS QUE NOUS MÉNAGIONSDANS QUELQUE COIN DE NOTRE GUVRE UNE PIERRE

(")L"

"Letlre à Gyp sur le printemps à Mirabeau » intéressera particulièrement

les amoureux de Frédéric Mistral et de la quête de I'Etoile, si chère à Nerval. En cequi concerne ce dernier, le lecteur fera bien de s'intéresser à un autre ouvrageposthumc de Barrès : N'importe où hors du monde,

(a; C'est nous qui soulignons.

135) Claude Gellée eut pour mécène un prince Colonna pour lequel il peignit unpaysage avec Psyché et le palais de l'amour, et quelques autres tableaux.

(5) Delacroix adorait Poussin, « peintre uniquc ,, et lui consacra une étude. læ6 septembre 1854, il écrivait dans son journal: « J'avoue ma prédilection pour les

arts silencieux, pour oes choses muettes dont Poussin disait qu'il faisait profession ,.

II aimait également beaucoup Eustache læsueur, ce peintre que Richelieu avaitchargé d'exécuter huit sujets tirés du §onge de Poliphile, et en 1862, il confiait à sonjournal : « læsueur, son caractère, sa naTveté ANGELIQUE ».



?A2 Iâ COUPE DANS LE BROUILLARD

TOMBALE AVEC L'INSCRIPTION FAMEUSE : ET INARCADIA EGO. Moi aussi, j'ai vécu dans I'Arcadie, dans le

raüssant pays de I'imagination, nous crie du fond de sa tombe ungénie, un talent dont nous sommes les héritiers. Ce beau rappeldonne de la rêverie. On est d'accord, n'est-ce pas, pour jugerqu'il (37) peignait bien gauchement, bien mal les personnages de ses

tableaux. J'aime cela, c'est un signe de son aimable pureté de cæur.IL N'EST RIEN SI LES ANGES NE LUI TIENNENT PAS LA

MAIN, S'IL N'EST PAS DANS LA SOCIÉTÉ CÉTESTE, S'iIs'écarte de ce qui I'enchante, le soutient et le soulève. IL SAITSON POÈME ET HORS DE CELA NE SAIT RIEN. »

Ainsi donc, comme à Rennes-le-Château, la pierre tombale duPoussin marquée « Et in Arcadia ego » signe la présence de laSociété Angélique (38), cette « société élcste » sans laquelle lespeintres tels que Poussin ou Le Lorrain ne seraient rien, cettesociété qui par ses artistes et ses auteurs livre dans la langue des

oiseaux les secrets de Poliphile. En douterions-nous que Barrèsreviendrait à la charge en disant : « Il recueillait les confidences des

anges. Pourquoi les anges I'abordaient-il, ce petit pâtre ? C'est sa

grâce, son privilège. Il avait le feu intérieur auquel accourent les

êtres célestes. Et c'est de leur visite que lui vint cette nostalgie (...).

Il a fait un rêve de üe supérieure et nous le communieu€. » « Voilàmes sources, ce sont les siennes. Nous avons bu aux mêmes

sources. »» On ne peut être plus clair.Nous terminerons en évoqu.ant un autre ouvrage posthume de

Barrès : Les Mattres, dans lequel il écrit : « Pour bien comprendrece mélange de richesse technique et de fralcheur de sentiment que

I'Italie a réuni dans sa peinture et qu'elle ett aimé déployer dans

ses @uvres liitéraires, prenez le Songe de Poliphile de Colonna(...). Ce Songe de Poliphile, @uvre bien ennuyeuse, c'est entendu,mais extraordinaire d'imagination érotique et plastique, et de forcedécorative dévergondée, qui fut plusieurs fois traduite en français,et, en dernier lieu, par le savant amateur Claudius Popelin, a-t-ilfourni toute son efficacité ? Dans le même article, consacré à

Dante, il poursuit : « Pour moi, je n'avais qu'une idée en écrivant

(37) Il s'agit de Claude Gellée.

1s) Dans une lettre à Gustave Flaubert datée du 17 décembre 1866, GeorgeSand, elle aussi, signe son appartenancc à la Société Angélique en écrivant : « Dans



LA COUPE DANS LE BROUILLARD 213

ce petit discours, rappeler aux amateurs de BROUILLARDqu'une belle æuvre doit avoir la transparence et la limpidité en

même temps qu'elle contient des mystères. >>

Le cercle est bouclé : Rennes, Poussin, Delacroix, la Société

Angélique, Barrès, Dumas, George Sand, Jules Verne, tout se

tient. Il n'y a pas de hasard ! Chaque auteur a signé à sa façon son

appartenance à la Société Angélique, la Société Céleste, et Jules

Verne n'a pas manqué de nous le dire à mots couverts dans Le Tourdu Monde en 80 jours. Ainsi, c'est elle, cette mystérieuse société à

laquelle il appartenait, liée à la Franc-Maçonnerie et à la Rose*Croix, c'est elle qui se profile derrière le mystère de Rennes-le-Château.



m

IYUIT ET BROI.'ILLARI)

Jules Verne fut un maillon au sein d'une chaîne initiatique qui ledépassa dans le temps et, si cette thèse est exacte, on doit pouvoir

retrouver des avatars de cette société, plus proches de nous dans letemps, qui conservent des liens avec l'enseignement retrouvé chezVerne. Nécessairement, nous devons retrouver une société secrèteprolongeant cette tradition. Or, en poursuivant la chaîne Rose fCroix - Golden Dawn, on arrive immanquablement à la mysté-rieuse Société Thulé qui fut à la source du Nazisme. Je tiens à diretout de suite que l'amalgame Verne-Nazisme serait stupide et qu'il

n'en est aucunement question. Cependant, j'entends montrercomment Jules Verne se situe dans une filiation qui conduisit à laSociété Thulé.

Rudolf Von Sebottendorf, de la Rose*Croix à la Société Thulé.

La Société Thulé émane en fait à l'origine de << L'Ordre desGermains » fondé en 1918. L'un de ses animateurs, Rudolf VonSebottendorf, se vit confier en décembre L9ll la direction de la<< province » bavaroise de I'Ordre qui prit sous son impulsion lenom de Société Thulé.

Il est intéressant de s'arrêter quelque peu sur la personnalité dufondateur de la « Thulé-Gesellschaft » qui déclara, sans jamais être

démenti - dans son ouvrage Bevor Hitler Kam (« Avant queHitler ne vînt », publié à Munich en 1933) - 11 zveir semé ce que leFührer avait fait lever >>. On ne peut s'empêcher de penser à ce que



NUIT ET BROUILLARD U5

Aleister Crowley, membre de la Golden Dawn, avait déclaré :

<< Avant que Hitler fût, je suis. ,> Chevalier de I'Ordre Impérial de

Constantin, Rudolf von Sebottendorf se nommait en fait RudoEGlauer. Il était né à Hoyerswerda, en Saxe, le 9 novembre 1875. nfut quelque temps chercheur d'or. Il séjourna en Turquie, dans larégion de Bursa, à partir de 1900. En 1911., il obtint la nationalitéturque et fut adopté par le baron Von Sebottendorf. Pris sous laprotection d'un marchand juif nommé Termudi, il fut élevé à lamaîtrise du Rosenkranz Orden ou Ordre du Rosaire. Grièvement

blessé durant la guerre des Balkans, il revint à Breslau en 1913. Ià,il finança les recherches d'un ingénieur, Friedrich Gôbel, qui mit aupoint les chars d'assaut. En 1.933, il retourna en Turquie où ilexerça les fonctions de Consul Honoraire du Mexique. De 1929 à

1931, il visita le Mexique et l'Amérique, négociant des concessionspour la Turquie. Dès L900, Rudolf Von Sebottendorf avaitassidûment fréquenté les Sociétés secrètes turques. En 1911, aux

confins de I'Iran, il fut même accueilli chez les initiés Druses, cesDruses qui donnèrent à Christian Rosenkreutz, héros éponyme de

la Rose*Croix, le plus clair de ses connaissances; ces Drusesauprès desquels Gérard de Nerval, membre de la Société Angéli-que, ira lui aussi chercher un enseignement; ces Druses qui disaienttenir leur connaissance du << Roi du Monde >>. Jean Mabire a

précisément découvert une autobiographie romancée de Sebotten-

ôorf, à laquelle le baron initié par les Druses avait donné un titrebien intéressant : Der Talisman der Rosenkreuzers (« Le Testa-ment des Rose*Croix »). Il n'est pas étonnant que Sebottendorfait donné aux groupes gravitant autour de la Thulé le nom de«rings»:cercles.

La Société Thulé anima le National-Socialisme et poussa Hitlersur la scène politique. A sa mort, en 1923, Dietrich Eckart,membre de la Société, ne disait-il pas à ses amis : « Suivez Hitler !

Il dansera, mais c'est moi qui ai écrit la musique ! Je l'ai initié à ladoctrine secrète, j'ai ouvert ses centres à la vision et lui ai donné les

moyens de communiquer avec les puissances. Ne me pleurez pas :

j'aurai influencé I'Histoire plus qu'aucun autre Allemand. >» Tou-jours est-il qu'à partir de novembre 1918, la Thulé-Gesellschaft fut

le centre munichois qui prépara I'avènement du National-Socia-lisme. Alfred Rosenberg, I'un des principaux théoriciens duNazisme, dit d'ailleurs à ce sujet : << La Société Thulé ? Mais toutest parti de là ! L'enseignement secret que nous avons pu y püser



246 NUm Er BRoUTLLARD

nous a davantage servi à gagner le pouvoir que les diüsions de S.A.et de S.S. Les hommes qui avaient fondé cette association étaient

de véritables magiciens ! Ces magiciens se nomment Karl Hausho-fer, Rudolf Von Sebottendorf et surtout Dietrich Eckart ! » Ce

dernier, Hitler le surnommait <,( I'Etoile Polaire » et disait de luidans Mein Kampf qa'il était « I'un des meilleurs ».

On sait par ailleurs que la Thulé-Gesellschaft entretint des

rapports avec la Golden Dawn, non seulement avec Crowley et son

centre initiatique de« Thelema

», mais avecl'ensemble

dela

Société. Il est intéressant de noter à ce propos que la Gestapo, enlutte contre les Sociétés Secrètes, ne perquisitionna jamais dans leTemplum de la Golden Dawn au c@ur même de Berlin.

La Coupe d'Or dans le Brouillard.

Le nom choisi par Sebottendorf pour sa Société : Thulé, n'estpas indifférent. Bien entendu, on songe à I'Ultima Thulé, la grandelle nordique mythique (et cependant réelle) des Hyperboréens, làoù a lieu l'éternel combat de la glace et du feu (1). FabuleuseThulé, mère des hommes, connue des Toltèques qui évoquaientTula, l'île blanche (ces mêmes Toltèques qui disaient venir

d'Aztlan) (''l.l* mot « Ttla »», en sanscrit, signifie << balance » etcertains chercheurs ont cru en découvrir l'origine dans la présence,

il y a fort longtemps, de l'Etoile Polaire dans le signe de la Balance.Mais ce sont en fait les grammairiens grecs qu'il faut suivre en lamatière. Selon eux, Thulé vient de Tholos ou Tolos : le BROUIL-LARD. Cela se passe, je crois de commentaires. Terre au-delàdes brumes, terre de la Déesse Blanche (3), Thulé est le Brouil-lard.

Il n'est pas inintéressant non plus de remarquer que Thulé est

liée au Graal et à la sanctification du sang, comme le suggère laballade du Roi de Thulé de Goethe. Laurence Talbot a bien raison

(t) N'est-ce pas ce combat qu'illustre le roman de Jules Verne, Le Capitaine

Haîeras, avec son volcan en action, dans une île au lieu même du pôle ?(2) Voir au sujet d'Aztlan notre ouvrage Histoire Setète du Pays Basque (Ed.

Albin Michel).(3) En Bretagne, on nomme chemin de Thulé (près de Locmariaquer) un lieu où

l'on aperçoit parfois, dit-on, les « Maîtres de Thulé », silhouettes à peau diaphane et



NUIT ET BROIJILLARD

d'écrire (o) r " En ce qui concerne la Thulé, ce qui a survécujusqu'à nous à travers le lied germanique, c'est le culte de la coupe

d'or. (...) L'usage de la coupe sacrée a été I'apanage des peuplescelto-nordiques. (...) Le roi de Thulé, sous le balcon duquelgrondait la mer, est la réplique du roi Uters qu'on trouvementionné dans Merlin, ayant devant lui moult bele coupe d'or. »

La coupe d'or..., signe de la race de l'arc... De quoi méditer ! I-elien entre la Thulé du Brouillard et la ooupe est certain et confirmépar la linguistique. Le mot Talle n'est-il pas l'ancien mot français

poür << taille » ou « coupe rr, le ., tailloir », la coupe de Thalos,géant bien connu des Argonautes ? Ne doit-on pas se souvenir del'acharnement que les Nazis mirent à rechercher la coupe du Graal,plus spécialement à Montségur, qui fut peut-être le Montsalvat deWolfram Von Eschenbach (s) ? N'oublions surtout pas que lalégence chrétienne associe la coupe du Graal au sang du Christ.N'est-ce pas dans cette coupe que Joseph d'Arimathie est censé

avoir recueilli le sang de Jésus souffrant sur la croix. D'autreslégendes associent le Graal à la couleur verte et plus spécialement à

l'émeraude chue du front de Lucifer, et par la même occasion aurayon vert, ces données étant d'ailleurs parfaitement complémen-taires.

Le Graal lié au sang, voilà qui n'est pas loin de nous rappeler levampirisme. Le lien coupe-sang est éternel. Ne faut-il pas dès lors

s'intéresser de plus près à la mythologie du sang qui fascina lesmembres de la Thulé ? Jean Mabire écrit : « Le vrai secret de

Thulé, ce n'est pas la création d'une société secrète, mais laconservation du sang, c'est-à-dire, finalement, de l'esprit. » Ce

n'est pas un hasard si la dague remise aux garçons appartenant auxJeunesses Hitlériennes portait I'inscription : << Blut und Ehre "(« Sang et Honneur »). Le siège social de la Société Thulé, choisipar Sebottendorf, est lui aussi évocateur. Il était situé à Munich,dans la Maximilianstrasse, à I'hôtel des Quatre-Saisons, celui-cimême où Jonathan Harker commença sa quête du vampirisme dans

Dracula. Dans toutes les pièces on avait peint des croix gammées etles armes de la Thulé que chacun portait gravées sur un insigne :

(a) Laurence Talbot, Les Paladins du Monde Occidental (Cæntre du Livre L.T.).(5) Cet auteur de Parsifal attribuait à un certain « chevalier Kyot » I'histoire qu'il

racontait. Celui-ci n'est autre que Guyot le Provençal qui signait d'une... croixgammée inscrite dans une rose,

zqt



248 NUrr ET BR.oTJTLLARD

une croix gammée (6) sur laquelle se croisaient... deux pals, palcher à Dracula Vlad I'Empaleur et à la magie turque bien connue

de Sebottendorf. A ce propos, il existe en Hongrie, au château deKraznachorka, un cercueil de verre contenant une belle dame

couchée. Elle est morte depuis deux siècles mais son corps resteintact. Or, la demeure est réputée en raison d'un certain nombred'histoires de vampires qui courent sur elle. Si l'on examineattentivement le cadavre, on s'aperçoit que depuis deux siècles ilfait un signe du doigt et ce signe est précisément celui auquel onreconnaissait les adeptes de la vieille magie turque familière àSebottendorf ('). Qritt" à faire hausser les épaules à certains, jedirai que l'on peut se demander jusqu'à quel point le formidableholocauste de la seconde guerre mondiale n'était pas le fruit d'unculte vampirique. Il est indéniable que, sous I'influence de laThulé, les services de la SS, plus spécialement chargés de recher-

ches sur le sang des ancêtres, ont étudié de très près tout ce quipouvait toucher à l'immortalité. Combien tout cela éclaire laphrase de Martin Bormann : << Pratiquement, il n'y a pas de mort;pas d'extinction totale de I'homme. Nous devons poser ce principeque tout Eveillé continue indéfiniment à vivre dans ses manifesta-tions vitales (...). Voilà dans quel sens nous devons orienter lapensée nationale-socialiste. » Ceci est confirmé par Sebottendorf :

« Notre Dieu est le père du combat et sa rune est celle de l'Aigle...qui est le symbole des Aryens (...) I'Aigle rouge qui nous rappellequ'il nous faut passer par la mort pour pouvoir revivre ! » Or lestechniques du vampirisme, elles aussi, tiennent compte du passage

par la mort pour revivre. Selon Renée Davis (8), << les membres dugroupe Thulé s'engageaient à mourir de leur propre main, s'ils.commettaient une faute qui rompait le pacte, et à accomplir des

sacrifices humains ».

La coupe est non seulement en relation avec le sang, mais elle se

rapporte également aux mythes de la terre creuse. Décidément, leLaura de George Sand est une clé extraordinaire pour qui veut

(6) Le plus ancien swastika trouvé'en Europe remonte à I'époque de la pierre

polie. La découverte eut lieu en Transy'vanie. Ajoutons qu'en 1925 une gtandepartie des Indiens Cuna se soulevèrent, tuèrent les gendarmes de Panama résidantsur leur territoire et fondèrent une « république indépendante de Thulé » dont ledrapeau était un swastika sur fond orange à bordure rouge.

() Cf. J.-P. Bourre, Draculn et les vampires (Ed. du Rocher, pages 113 à 116).



NUIT ET BROUILI.ÀND 7§)

pénétrer ces arcanes, un véritable « rossignol ». Ce n'est pas pourrien que Jules Verne s'en inspira pour écrire son Voyage au centede la terre, En effet, l'aboutissement du voyage à travers le cristalamène le héros et Nasias à un lieu bien particulier : « c'est bien uneîle éloignée de tout continent visible et ueusée en ooupe ». Danscette... Coupe, un pic central très élevé transforme le tout en unesorte de... gnomon ('). C" pic, dit le héros, « il nous étaitimpossible d'en distinguer la base, qui reposait dans un CERCLEBRUMEUX ». Au pied était « la bouche béante de I'axe terres-

tre », qui permettait bien entendu d'atteindre les cavités de laTerre Creuse. A noter encore cette phrase: « ne vois-tu pas lacouronne polaire, le grand pic d'obsidienne et la blanche mervitreuse qui I'entoure " ('o). Pas étonnant que les savants nazis,poussés par la Thule Gesellschaft, aient mis au point plusieunthéories concernant la Terre Creuse, et fait des recherches en ce

sens. Dans le Vril, organe de liaison de la Grande Loge du Vril,

mouvement néo-nazi des années 60, on pouvait lire dans un articleintitulé « Thulé tradition primordiale » : << Certaines suites de lalégende attestent qu'après la destruction du continent Thulé, une

migration guidée par I'un des derniers rois (...), Maitre du Feu etdes Forges, aurait mené des survivants encore détenteurs des

secrets archaïques VERS LES ENTRAILLES DE LA TERRE...Peut-on en déduire I'existence d'une civilisation thuléenne aujour-

d'hui encore existante, dans son état de perfection primitive etintérieure à notre monde. » Dans la même revue, on pouvait lireégalement: « Les << Verts » (11) explorèrent le sous-sol terrestre...Ils découvrirent l'existence de particules sub-atomiques émises par

(e) Obsession du temp§, ce gnomon se retrouve dans le Voyage au centte dc laterre. ll rappelle également le cromleck celtique de Rennes-les-Bains. Citons à ce

propos un groupe ésotérique qui eut des relations fraternelles et un certain nombrede membres communs avec la Golden Dawn. Après [e deuxième grade (Aigle) dans

lequel on procédait à la consécration de I'Arche d'Or, les adeptes étaient dirigésvers ta Golden Dawn. Ce groupe portait le nom de « Temple du Cromlech " et lapierre blanche, I'agneau et Marie-Madeleine, jouaient un rôle symbolique impor-tant dans son enseignement. Il était en grande partie composé d'ecclésiastiques.Voilà qui pourrait bieo éclairer l'ceuvre de Boudet et de Saunière.

(10) Dans le même roman, George Sand parle de blaiser la romance du saule.

(11) Tous les membres importants du nazisme, et ceux de la Thulé en particulier,

portaient en permanence sur eur( un crayon... vert, signe de reconnaissance. Ilfaudrait aussi souligner le rôle joué auprès d'eux par le mystérieux moine au( gaûts

verts, songer à la société des lézards, à Haushofer qui était allé développer certainsde ses dons au Japon dans la Société du Dragon Vert.



250 NUrr Er BRoT.nLLARD

le Noyau incandescent de la terre, domaine du Feu lourd. Cesparticules étaient capables de résoudre l'antique rêve des<<

verts » : maîtriser le temps et prolonger indéfiniment la vie dumême corps physique. La découverte d'un complexe inoui, avecfaune et flore luminescente, vers les monts Altai actuels, allait fairedes partisans de la main droite, les << verts », les arbitres occultes deI'histoire humaine, profane; son chef, le Kara-Kratu, I'Immortel,serait bientôt surnommé « le Destin », <( le Hasard ». C'est ainsique naquit I'Empire souterrain de Khamballah. Grâce à la maltrise

du vril, les vrilja, les << nés du vril »», purent prolonger indéfinimentla vie physique du même corps. Ce qui revient à dire qu'ilsobtinrent I'immortalité physique. "

Où Pôle il y a, Vert-né trouvera.

Telle était la quête des hommes qui poussèrent Adolf Hitler surla scène politique, Hitler dont la signature s'ornait, signe dereconnaissance, d'un « chiffre de quatre ». Or toute cette quêteétait axée sur le Pôle, ce qui explique le nom d'une société secrèteliée à la Thulé qui poursuivit la recherche graalique dans lesPyrénées : les « Polaires ». Ils aidèrent dans ses investigations le SS

Otto Rahn qui appartenait à I'Ahnenerbe. Jean-Michel Angebert

rappelle fort à propos que le swastika est avant tout le signe duPôle, ce pôle que le capitaine Hatteras, héros vernien, cherche à

tout prix à atteindre à travers le brouillard, jusqu'à ce qu'il arrive à

une île-volcan où le feu et la glace s'affrontent ("). Lu fascinationdu pôle chez Jules Verne ne se trouve pas uniquement dans Lesvoyages et aventures du capitaine Hatteras (1866), mais aussi dansVingt-Mille lieues sous les Mers (1869-70) et Le Sphinx des Glaces

(1897). Dans ce dernier roman, Jules Verne décrit « cette indéchi-rable brume » derrière laquelle le héros cherche « le géant blanc, legéant du pôle »; et Marie-Hélène Huet écrit à ce propos : « Lejournal de Jeorling est au journal de Pym comme le brouillard aupaysage du Pôle, il cache, il dissimule, il enveloppe d'une blan-cheur impénétrable. » Ajoutons à ces romans Le Rayon Vert, qu|bien que n'étant pas lié au pôle, présente une phrase fort

(r2) Pour le savant nazi Horbiger, le cosmos est régi par une lutte éternelle entrele froid et le chaud, entre la glace et le feu, entre la forcc de répulsion et la forced'attraction.



NUIT ET BROUILLARD ÉI

intéressante à ce sujet. L'héroïne, Miss Campbell, y est décriEcomme << une de ces nobles filles de Thulé, atur yeux bleus et aurcheveux blonds ».

Ilfaudrait également souligner l'intérêt porté

par Jules Verne à des terres proches du Pôle Sud comme laPatagonie, la Terre de Feu, intérêt qui n'eut sans doute pour égalque celui porté par la SS aux mêmes lieux. En ce qui concerne les

rapprochements entre I'Guvre de Verne et la Thulé, il faut bienaborder le problème du racisme et plus spécialement de l'antisémi-tisme auquel nous avons déjà fait allusion. C'est vrai, de très

nombreuses réflexions de Jules Verne montrent qu'il était raciste ettout spécialement antisémite. Qu'on ne nous fasse pas dire pourautant qu'il aurait approuvé les camps de concentration (13).

Strement pas ! Simplement il considérait qu'il existait des races

supérieures à d'autres, au moins à un moment donné de I'histoire.En tout cas, son antisémitisme provoqua, à propos d'HectorServadac, nous I'avons vu, une protestation du Grand Rabbin de

Paris. Dans bien d'autres romans en fait on peut trouver despreuves des opinions de Verne à ce sujet. Prenons un exemple : LeChâteau des Carpathes, dans lequel le Juif est en quelque sorte le« bon Juif » de Jules Verne, le seul de toute son Guvre qui soitpresque sympathique. On y lit : « Si la plupart des paysans ducomitat sont rongés par l'usure, qui ne tardera pas à faire des

prêteurs israélites les véritables propriétaires du sol. » Quant au

patron de I'auberge, son « bon Juif », Jules Verne nous dit :

« Plaise au ciel que les Juifs établis dans le pays transylvain soienttoujours aussi accommodants que l'aubergiste de Werst ! Parmalheur, cet excellent Jonas est une exception. >» Disons tout de

suite que Jules Verne, épris de liberté (14), n'aurait sans doute pas

aimé du tout le nazisme. Il l'a d'ailleurs condamné par avance dans

Les 500 rnillions de la Bégum. En effet, le moins que l'on puisse

dire est que Herr Professor Schultze n'est pas très sympathique; orle Journal d'Alsace-Lorraine dt 27 novembre 1935 etle lournal de

Strasbourg du 11-12 novembre 1935, ont retrouvé dans la presse

hitlérienne de 1935 des phrases que Jules Verne faisait prononceren 1879 à son peu sympathique personnage.

Nous avons évoqué les idées quelque peu anarchisantes de Jules

(13) Notons au passage que ce n'est pas pour rien si le gigantesque plan dedestruction de la race jüve se nommait : Nuit et Brouillard,

(r4) Il écrivit : « Je n'aime que la liberté, la musique et la mer. »



Ë2 NUIT ET BROUILLABD

Yerne; mais d'un autre côté, il semble qu'il ait considéré ces

principes eomme irréalistes et dans les faits il défendit toujours

I'ordre. En fait, il faut distinguer deux périodes. Dans la première,sous la dépendance d'Hetzel, Jules Verne fut le reflet, plus oumoins, de son employeur. Après la mort de ce dernier, Vernes'émancipa, se reprit en charge, et ses opinions évoluèrent, ses

écrits aussi. Nous verrons plus loin quelles furent les conséquences

de cette libération pour Jules Verne sur la fin de ses jours.En tout état de cause, il faut rappeler, même si cela étonne, que

le Nazisme doit beaucoup aux Illuminés de Baüère, tout comme lecommunisme. Les antagonismes apparents entre certaines politi-ques ne sont pas réels, ils n'apparaissent tels aux hommes que parce

que ceux-ci ne savent pas prendre le recul nécessaire et sont tropsensibles aux propagandes. En L917, Lénine était finané parl'Allemagne; en 1918, dans le même pays naissait la ligueSpartacus, communiste, qui devait son nom au surnom d'Adam

Weishaupt, Maître des Illuminés de Bavière. Elle-même était néeen Bavière, tout comme la Thulé qui allait lutter contre ces

communistes. Serge Hutin note d'ailleurs (") , " Derrière la révo-lution russe, on pourrait sans doute déceler l'activité d'une trèsmystérieuse société secrète, celle du Dragon Vert. » Or ce mysté-rieux Dragon Vert, on sait fort bien qu'il fut également derrièreHaushofer et la Thulé. La montée du communisme à l'est et du

nazisme à l'ouest furent deux essais de mener le monde dans unevoie déterminée. [æur concurrence était censée stimuler chacundes deux systèmes. Ce que n'avaient peut-être pas prévu les gens dela Thulé, c'est qu'Hitler voudrait leur échapper et se mettrait à

gouverner par luimême. Lorsque cela se réalisa, le premier acte duFührer fut d'attaquer la Russie communiste qui jusque-là étaitrestée fidèle au pacte germano-soviétique. Ce jour-là, ce fut un peu

comme si Hitler avait signé sa condamnation : la Thulé le lâcha etI'U.R.S.S. entra dans le conflit qui allait voir la défaite del'Allemagne; quant aux communistes occidentaux, français notam-ment, qui avaient pour le moins observé une sorte de bienveillanteneutralité, c'est alors, et alors seulement pour la plupart, qu'ilsentrèrent dans la résistance (16).

(rs) Serge Hutin, Gouvernanu invisibles et sociétés setètes(J'ai

Lu).(16) A propos de Hitler, il faut Doter I'intérêt qu'il porta à la §ainte Lance, liée auGraal, découverte en terre sainte par le Comte de Toulouse, Raymond de Saint-Gilles, et qui faisait partie du Trésor des Habsbourg.



NUIT ET BROI,JILLARD 253

Tout cela peut paraître curieux au lecteur, car ce n'est pas

précisément ce que l'histoire officielle enseigne; mais l'histoire

officielle a ses raisons d'Etat qui ne connaissent guère la vérité. Deplus, les sociétés secrètes qui mènent Ie monde ne raisonnent pas

selon le manichéisme du commun des mortels. Pour bien fairecomprendre cela, on ne peut que prendre pour comparaison unepartie d'échecs. Tout le monde sait qu'il faut parfois sacrifier despièces importantes pour pouvoir gagner la partie. L'important n'estpas de savoir combien il restera de pions sur l'échiquier à la fin,

mais de gagner. Il en est un peu de même pour ceux qui mènent lemonde, et il serait illusoire de vouloir analyser leur comportementà partir d'un fait particulier ou d'un pays. Werner Gerson écrit à ce

propos (") , " Ces sociétés secrètes, créées à mesure qu'on en a

besoin, sont détachées par bandes distinctes et opposées enapparence, professant respectivement et tour à tour les opinions dujour les plus contraires pour diriger séparément et avec confiance

tous les partis politiques, religieux, économiques et littéraires, etelles sont rattachées pour y recevoir une direction commune à uncentre commun. » René Guénon écrivait quant à lui : « Levéritable ésotérisme est au-delà des oppositions qui s'affirmentdans les mouvements extérieurs qui agitent le monde profane et sices mouvements sont parfois suscités ou dirigés invisiblement parde puissantes organisations initiatiques, on peut dire que celles-ci

les dominent sans s'y mêler, de façon à exercer également leurinfluence sur chacun des partis contraires ("). "La quête doit s'effectuer par-delà le bien et le mal et Arthur

Machen écrivait : « Il existe autour de nous des sacrements du mal,comme il existe des sacrements du bien, et notre vie et nos actes se

déroulent dans un monde insoupçonné, plein de cavernes, d'om-bres et d'habitants crépusculaires. »

Si I'on admet ces principes, on commence à voir un peu plus clairdans le brouillard et I'on s'aperçoit que Jules Verne a parfois été uninstrument dans les mains de ses maîtres, un pion sur un échiquier.La conscience de ce phénomène obscurcit la fin de sa vie et nousverrons en parlant de ses derniers instants que le doute s'étaitinstallé en lui.

(r7) Werner Gerson, Le Nazbme, société secrète (J'ai Lu).(18) René Guénon, L'Esotérisme de Dante (Gallimard).



CINQUIÈME PARTIE

DE SABLE AU N D'OR



I

LES SECRET§ DU CAPITAINE NEMO

L'Ange Noir.

Il est un roman de Jules Verne qui, d'une certaine façon, résumeun peu tout ce que nous avons dit jusqu'à présent, le plus célèbrede ses écrits : 20 000 lieues sous les mers. Célèbre en raison du sujettraité, bien sûr, mais sans doute aussi parce que chaque lecteur sentconfusément que Jules Verne est présent dans ce roman.

Du thème lui-même, Verne écrivait à Hetzel : << Je n'ai jamais eu

un plus beau sujet entre les mains.»

En fait, il le devait à GeorgeSand qui lui écrivit en 1865 : .. J'espère que vous nous conduirezbientôt dans les profondeurs de la mer et que vous ferez voyagervos personnages dans ces appareils de plongeurs que votre science

et votre imagination peuvent se permettre de perfectionner. >>

Cette dette vis-à-vis de George Sand, Verne I'avouera un jour à

l'un de ses amis.

Cela étant, il semble qu'il ait beaucoup investi de lui-même dansle roman, au point de se faire représenter sur une gravure illustrantle livre. Le professeur Aronnax, c'est Jules Verne lui-même, âgé de

41 ans. L'æuvre, dès lors, ne pouvait qu'être initiatique et ce n'estpas pour rien que des liens ont pu être mis en évidence entre20000lieues sotn les mers et La Tempête de W. Shakespeare (1).

Mireille Coutrix écrit : .< Nemo est Caliban, s'emparant non plus

(t) Cf. Mireille Coutrix, « Verne et Shakespeare, étude comparative de laTempête, Vingt Mille lieues sous les mers et I'Ile mystérieuse » (Cahien de I'Herne,no 25).



258 LES sEcRErs DU cAPTTAINE NEMo

des oripeaux du savoir mais du savoir lui-même; plongeant au fonddes mers, il y retrouve le livre englouti par Prospero (2) et le butin

de l'(Euvre au Noir : I'or tout-puissant des galions espagnols quidésormais alimente la révolte de tous les Caliban du monde. Unmimétisme alors fait de Caliban un nouveau Prospero (...). » De làà songer à la Société Angélique, il n'y a qu'un tout petit pas,

confirmé par I'aspect saturnien du capitaine Nemo. Claude Mettraécrit (3) : << Beaucoup des imageries liées à la fumée, celle dubrouillard, de la brume, c'est-à-dire toutes celles qui ramènent à un

espace plein de ce qui ne se touche ni ne se voit, appartiennent parprivilège aux personnages Saturniens »; et plus loin : << Egaré dansla fumée, Saturne se sauve en se cachant en lui-même, en se

refermant sur son propre secret. Il indique ainsi la voie auxalchimistes futurs qui par le subtil agencement des vapeurs vontdélivrer la matière de tout ce qui en elle n'est pas divin. Mais enexplorant un autre sentier, on pourrait songer aussi que cet univers

du brouillard auquel Saturne est confronté en premier lieu est celuioù la matière reste encore indistincte, informulée. Elle est unelumière emprisonnée et c'est dans la suite de son périple à traversune série d'épreuves, qui sont aussi les épreuves de la matière elle-même, que Saturne, lentement, sortira la matière de son immatu-rité. Prisonnier des profondeurs de la terre, il en deviendra aussi

I'organisateur. C'est fort de tous les sortilèges de la fumée qu'il

pourra affronter la transparence de l'espace où se plaît l'éthercéleste. » On pourrait croire que oe discours sur Saturne a été écritpour le capitaine Nemo lui-même et plus spécialement pour leNemo de L'Ile Mystérieuse (4). Nemo est Saturne, il appartientcomme lui au « pays des opprimés »>. On reconnaît en lui fidéalanarchiste, il a rejeté toute autorité extérieure, même divine,puisqu'il s'est arrogé le droit de vengeance, et ce n'est pas par

hasard qu'il déploie le drapeau noir au Pôle sud. Nemo est unpersonnage de Ia mélancolie et du soleil noir. Il est l'éternelrebelle, celui qui dit non, celui qui ose relever la tête devant Dieuet le défier, il est l'ange déchu, il est Satan-saturne (t). Sa

(2) Prospero est, chez Shakespeare, une image de Prospero Colonna, ce qui nousramène une fois de plus à I'environnement du Songe de Poliphile.

(3) Claude Mettra, Saturne ou I'herbe des ômes (Seghen).

(4) L'Ile a d'ailleurs la forme d'un scorpion, animal saturnien.(5) Nêmo, « ce terrible justicier, véritable archange de la haine », écrit Jules

Verne.



LES SECRETS DU CAPITAINE NEMO 29

connaissance est une connaissance du désordre, de la désolatim,de la dispersion, au moins en ce qui concerne 20M0 lieues sous larners,

Ce roman est, avant tout, un livre saturnien lié à la mort et à laréincarnation. N'oublions pas que, primitivement, I'Empire desMorts fut conçu comme un royaume sous-marin, dont le Capri-corne, aux cornes sataniques et à la queue de poisson, est unrappel.

Nemo, nous dit Mireille Coutrix, << devient une sorte de Messie

de la destruction, un sauveur « d'en bas », ange noir de l'Apoca-lypse, il surgit du fond de la mer « sur la crinière de laquelle » ilaime comme le chevalier (byronien) Harold poser la main. Ilpartage avec lui la même passion pour I'orage, la foudre et I'eauviolente. Tous deux rêvent d'un mot qui soit « Eclair » pour brtlertout ce que l' .< Humain » a édifié ».

Oui, Nemo est bien Saturne, dont Plutarque disait qu'il résidait

dans une île au milieu des brumes : « Saturne même y est, dedansune grande caverne d'un rocher reluisant comme s'il était de finor. » Et cette caverne est une caverne maritime comme celle deL'Ile My*értease, dernier refuge du Capitaine Nemo. Une fois deplus, on pourrait croire que Claude Mettra parle de Nemo lorsqu'ildit de Saturne : « I'exilé dont la seule demeure est une grotteocéanique dont aucun atlas ne porte trace ».

Il est normal, dans ces conditions, que 20000lieues sons les merssoit lié à la mort et à la renaissance, tout comme L'Ile Mystértewe.Ainsi voit-on le professeur Aronnax (avatar de Jules Verne lui-même) tomber à l'eau et sembler mourir : <, Ce fut le dernier crique je jetai. Ma bouche s'emplit d'eau. Je me débattis, entraînédans l'abîme. » Puis « la lune apparut (...) cette bienfaisantelumière ranima mes forces ». Or la lune était la « pompe à âmes >»

pour les anciens, sorte d'aimant et attirant les âmes après la mort,lié au monde saturnien. Il n'est pas étonnant de constater une sorted'alliance entre le capitaine Nemo et cette lune, « complaisantsatellite » sur lequel il peut compter au point de demander, dit-il, à

cet astre << un service que je ne ver»r devoir qu'à lui seul »». Mais lesecours de la lune semble de courte durée pour Aronnax qui nousdit : « ma main ne me fournissait plus un point d'appui; ma

bouche, convulsivement ouverte, s'emplissait d'eau salée; le froidm'envahissait. Je relevai la tête une dernière fois, puis je m'abl-mai >>. Comment signifier plus clairement que le professeur Aron-



zfi LEs sEcRETs DU cAPITATNE NEMo

nax va pénétrer dans le royaume des morts, le royaume de Nemo.Dans cet univers morbide, le requin verra son nom tiré du mot

« requiem » et ses nageoires dorsales prendront la forme de faux.Mais il s'agit aussi d'une source de vie et la mort, chez Jules Verne,suppose toujours la renaissance, la réincarnation même. Nemonous dit : « La mer n'est que le véhicule d'une surnaturelle etprodigieuse existence; elle n'est que mouvement et amour; c'estI'infini vivant, comme I'a dit un de vos prêtres. » La mer est le vasteréservoir de la nature. C'est par la mer que le globe a pour ainsi

dire commencé, et qui sait s'il ne finira pas par elle ! » La mer estbel et bien reliée ici au phénomène de la naissance, de la vie et de lamort, d'ailleurs n'est-ce pas dans un liquide salé que baigne le fætusau sein de sa mère-mer? Et Nemo de s'écrier: « Ah! monsieur,vivez, vivez, au sein des mers ! Là seulement est l'indépendance !

Là, je ne connais pas de maîtres ! Là, je suis libre ! »

Après la mort, la renaissance, disions-nous. En effet, si

20N0 lieues sous les mers s'achève par la disparition du capitaineNemo et de son Nautilus dans l'abîme du maellstrôm, la renais-sance s'opérera dès le début de L'Ile Mystérieuse. Ce romancommence comme 200N lieues sous les mers a fini: par letourbillon. Le Nautilus passait de la surface de la mer au fond des

eaux, le ballon passe de l'air (6) à la surface de la terre, symboled'âmes qui s'incarnent. Le ballon confirme d'ailleurs par lui-même

cet aspect; ne dit-on pas en argot d'une femme enceinte qu'elle .< ale ballon » ? Les âmes à incarner, les corps naissants que sont leshéros de L'Ile Mystérieuse, sont d'ailleurs reliés au ballon par un<< appendice » qui va être rompu lors de I'atterrissage, tout commeserait coupé le cordon ombilical. L'Ile elle-même est un nouveaulien, un cordon ombilical les reliant à la caverne de Nemo, elle est

le hylé des origines.

Un peu de sang d.ans la nuit.

Maître du monde à l'envers, Nemo I'est par plus d'un aspect. Ilvit au-dessous de la surface des eaux dans un premier temps, de lasurface de la terre dans un second. Le dieu des chrétiens n'a pas sa

(6) Etant pris dans une trombe, tout en étant en I'air, ils se trouvaient en milieuaqueux.



LES SECRETS DU CAPTTAINE NEMO ?5I

place dans ce royaume, d'ailleurs, dans le Nautilus, « le pain et bvin manquaient totalement ». Et même, sur son piano, Nemo nefrappe que les touches noires, on ne peut mieux faire. Mais dans æmonde dont il est le maître absolu, le capitaine apparaît en quelquesorte comme revêtu des attributs de la divinité, et entre autnes

comme possesseur de l'immortalité, ce qui changera d'ailleurs dans

L'Ile Mystériewe.ll semble hors du temps. << Ce personnage avait-il trente-cinq ou cinquante ans, je n'aurais pas pu le préciser.,

" Quel regard! (...) comme il vous pénétrait jusqu'à l'âme!

Comme il perçait ces nappes liquides, si opaques à nos yeux, etcomme il lisait au plus profond des mers ! " Qui est-il donc ? Quelâge a-t-il ? D'ailleurs est-il bien vivant ? « Et je suis mort, monsieurle professeur, aussi bien mort que ceux de vos amis qui reposent àsix pieds sous terre », dit-il à Aronnax.

Ne faut-il pas voir là, une fois de plus, un lien avec les rituelsd'immortalité de la Rose*Croix : une vie maitrisée au-delà de la

mort. Aronnax dit : << Aussi, à cette demande posée, il y a six milleans, par l'Ecclésiaste : « Qui a jamais pu sonder les profondeurs de

I'ablme ? >r, deux hommes entre tous les hommes ont le droit derépondre maintenant. Le capitaine Nemo et moi ! » N'oublions pas

que ces rituels d'immortalité sont liés au sang, et écoutons JulesVerne évoquant dans L'Ile Mystéiewe l'ascendance du capitaineNemo : .< Ces princes se disent fils de crocodiles (7), c'est-à-dire

issus de la plus haute origine à laquelle un être humain puisseprétendre. Aussi, ces ancêtres écailleux foisonnent dans les rivièresde l'île, et sont I'objet d'une vénération particulière. On lesprotège, on les gâte, on les adule, on les nourrit, on leur offre desjeunes filles en pâture, et malheur à l'étranger qui porte la main surces lézards sacrés. » L'inhumation de ses compagnons dans la merest elle-même liée au sang. l,eurs tombes sont faites de corail

justifiant « par ses tons vifs ces noms poétiques de fleurs de sang etd'écume de sang ». Quant à la croix de corail ornant ces tombes, onpeut se demander jusqu'à quel point elle n'est pas une << Rose*Croix ,'. Il faut dire également qu'il est fait allusion à la Franc-Maçonnerie; ainsi Cyrus Smith, dont le nom convient si bien auxforges infernales, attache les deux branches du compas avec une

épine d'acacia. CurieuxNemo, qui possède des coquilles plus belles

que celles de Saint-Sulpice, qui lit Rabelais et George Sand, qui

(?) Cf. Dracula et autre§ vampires, fils de crocodiles ou de dragons.



262 LEs sEcRErs DU cAPTTAINE NEMo

peut tout et n'est personne. Nemo n'est qu'un écho de la réponsefaite par Ulysse (8) au géant Polyphème quand celui-ci l'interroge

sur son identité : je m'appelle Personne. Quant à L'Ile Mystérieuse,on y voit Nemo dire à Cyrus Smith : << Je n'ai pas de nom,Monsieur. » Et son sous-marin, le Nautilus, est bien intéressant luiaussi. Un engin de ce nom, sorte de cloche à plongeur, existait déjàdu temps de Jules Verne. En 1791, Robert Fulton avait ainsinommé I'ancêtre du sous-marin. Jules Verne présente le Nautiluscomme une << arche sainte >>, mais il est aussi la nef des Argonautes

quêtant la Toison d'Or. Le nautile n'est-il pas un mollusque trèsproche de celui que I'on nomme argonaute (e). Mobile dans

l'élément mobile, le Nautilus baigne dans les eaux-mères de lacréation.

Nemo le Vengeur.

Nemo, archange de la haine, va confirmer un certain nombre depoints que nous avons abordés, et plus particulièrement l'apparte-nance de Jules Verne aux hauts grades de la Franc-Maçonnerie etles liens existant entre son euvre et les doctrines des Illuminés deBavière. Ainsi, dans le rituel des grades d'Elu de la F... M... quenous avons déjà évoqué, à propos de Michel Strogoff, le motd'ordre était « Nekom " (t'). Cela pourrait être un pur hasard et lefut peut-être au départ, cependant, dans le deuxième romanmettant en scène le capitaine Nemo, dans L'Ile Mystériewe, JulesVerne a choisi de donner pour nom à son héros celui de CyrusSmith. Le nom Smith, forgeron, est lui-même un signe que vientconfirmer le prénom : Cyrus lié au rituel de Chevalier d'Orient ou

de l'Epée (t'). L" terme Nekom, lié aux grades de vengeance,signifiait : << Je l'ai retranché du nombre des vivants. » Cela nepourrait-il pas s'appliquer au cas Nemo ? L'instruction du grade

contenait les maximes suivantes : (< Tous les hommes sont égaux,

(E) Il y a d'ailleurs d'autres allusions à I'cuvre d'Homère : " Je croyais entendreI'Homère canadien, chantant l'Iliade des régions hyperboréennes », dit Aronnax

parlant de Ned Land.(e) Jules Verne écrit d'ailleurs que Nemo aurait mieux fait de nommer sonNautilus I'Argonaute.

('o) Ce grade est lié à la couleur noire et à la mort.(tt) Voir René le Forestier, La Franc-Maçonnerie templière et occuhiste (Aubier,

pages 53



LES SECRETS DU CAPITAINE NEMO %3

nul ne peut être le supérieur d'un autre. Les pouvoirs souverainsdoivent appartenir à la multitude; les peuples donnent la souverai-neté comme ils veulent et la reprennent quand ils veulent. Toutereligion présentée comme l'ouvrage de Dieu est une absurdité -toute puissance se disant spirituelle est un abus et un attentat. » Nereconnaît-on pas ici les doctrines même des Illuminés de Bavière ?

C'est à George Sand que nous aurons recours une fois de pluspour nous éclairer, et plus spécialement au tome 2 de Consuelo, à

La Comtesse de Rudolstadt. Yers la fin, George Sand consacre unchapitre à Adam Weishaupt, fondateur des Illuminés de Bavière,qui avait pris le nom de Spartacus. Là, sur des chemins « sablés

d'or >> (12), Spartacus jeune rencontre un vieillard qui va leconseiller : << Ce que j'ai senti en t'écoutant, ce que tu as su me

communiquer de ton espérance, est une grande preuve de la réalitéde ta mission. Marche donc, agis et travaille. LE CIEL T'A FAmORGANISATEUR DE DESTRUCTION, DÉTRUIS ET DIS.

SOUS, VOILA TON GUVRE (t'). Il faut de la foipour

abattrecomme pour élever. Moi, je m'étais éloigné volontairement des

voies où tu t'élances : je les avais jugées mauvaises (14). E[es ne

l'étaient sans doute qu'accidentellement. Si de wais serviteurs de lacause se sentent appelés à les tenter encore, c'est qu'elles sontdevenues praticables. Je croyais qu'il n'y avait plus rien à espérerde lâ société officielle, et qu'on ne pouvait la réformer en y restant.

JE ME SUIS PLACÉ PT.I DEHORS D'ELLE, Et, déSESPérANt dEvoir le salut descendre sur le peuple du fait de cette corruption, j'aiconsacré les dernières années de ma force à agir directement sur lepeuple. (...) Tout s'enchalne, le bien et le mal, pour s'élancer versl'idéal divin. (...) Oui, disait Spartacus, je me sens une mission. Je

me suis approché de ceux qui gouvernent la terre, etj'aiété frappéde leur stupidité, de leur ignorance, et de leur dureté de cæur. Oh !

que la vie est belle, que la Nature est belle, que l'Humanité estbelle ! Mais que font-ils de la vie, de la Nature et de l'Humanité ? »

Et le vieillard d'ajouter : << Je t'avais bien dit que tu ne ferais que

détruire! (...) Qu'une société secrète se forme à ta voix pourdétruire la forme actuelle de la grande iniquité. (...) Sache une

chose qui doit être la règle de ton âme. Rien ne se perd. Ton nom

(t2) Voir plus loin les caractéristiques du pavillon du capitaine Nemo.(r3) C'est nous qui soulignons.(") Cf. Les Naufrages du lonathan.



2æ LBs sEcRETs DU cAPITATNB NEMo

et la forme de tes æuvres disparaîtraient, TIJ TRAVAILLERAISSANS NOM comme moi, que ton æuvre ne serait pas perdue. »>

Tout ceci ne pourrait-il pas se rapporter au capitaine Nemo ?

De sable au N d'or.

Nemo, l'homme qui dit Non, l'homme de la couleur Noire et dela Nuit, résume en quelque sorte l'æuvre de Jules Verne (1s).

Nemo, dont I'hiéroglyphe est la lettre N.Robert Graves a tenté, dans un ouvrage admirable (16), d'analy-

ser le sens sacré, hiéroglyphique, des alphabets celtiques. L'un des

rapports qu'il fait avec la lettre N, et dont il serait trop longd'étudier les raisons en détail, lui fait raccorder cette consonne à unpassage qui dit : « Car il Demeure en sécurité dans le bateau creuxjusqu'à ce que les vents l'amènent chez lui »; mais il la relieégalement au nombre 13 évocateur de la mort. Il est curieux de

constater combien cette lettre charnière est souvent utilisée commeclé des cryptogrammes, tant par I'abbé Boudet dans La VraieLangue Celtique que par Maurice Leblanc : c'est le N qui est la cléde la nouvelle La lettre d'arnour du Roi Georges,le N qui est la cléde la rosace centrale ouvrant le coffre d'Essarès Bey dans LeTriangle d'Or. C'est le N que portait brodé le jeune Arsène Lupin,si I'on en croit Valère Catogan (17).

C'est Ie N qui sert de charnière au fameux carré magique Sator.C'est le N qui correspond au dieu Enn que les anciens considéraientcomme le dieu inconnu, celui que I'on ne peut représenter. Quantau fleuve Ennoë, il était Ie véhicule de la connaissance et c'est luique Léonard de Vinci montrait sans cesse dans le fond brumeux deses tableaux. Cependant, ce N, par son dessin, évoque aussi

(") On peut d'ailleurs relever quelques allusions vraisemblablement liées àl'affaire de Rennes dans 20A00 Eeues sous les mers et L'Ile Mystérieuse.

(16) Robert Graves, La Déesse Blanche (Ed. du Rocher).(17) Valère Catogan, Le secret des Rois de France ou la véritable identité d'Arsène

lupin (Editions d'Aujourd'hui).Notons que Nemo a plus d'un rapport avec Lupin, tout comme son refuge de I'Ile

Mystérieuse présente des points communs avec l'Aiguille Creuse. Devinette : est-ce

Lupin ou Nemo qui dit : « Riche à I'infini, monsieur, et je pourrai, sans me gêner,payer les dix millions de dettes de la France »? Réponse : Nemo, mais, Lupin, lui,paye les dettes de la France.



LES SECRETS DU CAPITAINE NEMO 265

l'aleph, première lettre de I'alphabet hébraïque, signe de lacréation. Cet aleph était le signe distinctif des membres du suprême

conseil de l'Ordre kabbalistique, fondé en 1888 par Stanislas deGuaita, qui comprenait douze membres : 6 connus et 6 secrets.Parmi les premiers, plusieurs entretenaient des relations suiviesavec Emma Calvé (Papus entre autres). Le N, doublé, êtait aussi lesigne figurant sur les registres de Mauthausen et indiquant I'exter-mination des Juifs dans les camps par les Nazis. N.N. pour Nachtund Nebel: Nuit et... Brouillard, nom que la SS avait donné à cette

opération. A ce propos, laissons la parole quelques instants à H.Vidal Sephiha ('8) : « Mais que signifiait à l'origine ce sigle N.N. ?

Jamais, semble-t-il, la chose n'a été révélée. Et pourtant quelsymbole ! (...) Il suffit de consulter un dictionnaire allemand pourdécouvrir avec stupéfaction que ce sigle était utilisé en Allemagnebien avant le régime hitlérien. l* Deutsche Wôrterbuch de Jakob etWilhelm Grimm (1881) le définit comme suit: N. oder N.N

statteines Namens den man nicht weiss (nomen nescio) oder nichtnennen will (notetur nomen), c'est-à-dire Nom N.N., utilisé au lieud'un nom que l'on ignore (latin : nomen nescio) ou que l'on ne peutmentionner (latin: notetur nomen). (...) Ainsi donc, l'imagepremière véhiculée par ces deux letEes fatidiques encore utiliséesaujourd'hui en Allemagne, est celle de l'Anonymat. » N commeNacht und Nebel, N comme Nemo-Personne. Voilà une logique de

l'histoire parfaitement cohérente avec la logique de Jules Verne.Nemo est I'homme du drapeau noir, celui des anarchistes, mais

aussi celui frappé des runes d'argent de la S.S. (t'). lt a pourpavillon une étamine noire portant un N d'or écartelé. Iæ N est-il si

ioin, par sa forme, de la rune de la foudre, du f Ui"o connu ? Ilsuffirait de faire pivoter un peu la lettre. Le personnage le plusproche du capitaine Nemo est sans aucun doute Robur le Conqué-

rant et lui aussi possède son drapeau noir : une étamine noire,semée d'étoiles avec un soleil d'or en son centre. Comme lui, il faitpartie des êtres qui disent non, du monde de l'ange noir.

1181 In rewe Europe, sept.-oct. 65.(re) [æ drapeau noir intervient également dans Famille satu Nom. Quant au

pirate Sacratif dans L'Archipel en Feu, son pavillon noir porte un S rouge feu, Anoter aussi le pavillon noir classique du forçat Bob Harvey dans L'Ile Mystériewe.Ker Karraje, lui, dans Face au Drapeau, a une étamine rouge frappée d'un croissantd'or à I'angle, prémonition partielle du drapeau de I'U.R.S.S.



2« LEs sEcRETs DU cAPTTAINE NEMo

Nemo, déployant son pavillon au pôle Sud, s'adresse au soleil :

« Adieu, Soleil ! s'écria-t-il. Disparais, astre radieux ! Couche-toi

sous cette mer libre, et laisse une nuit de six mois étendre sesombres sur mon nouveau domaine. »

Mais Nemo n'est pas seulement Saturne, il est Jules Verne d'unecertaine façon : lorsqu'après n'avoir voulu ni Dieu ni Maltre, ils'exclame avant de mourir : « Dieu et patrie " Co).

Comme Verne, Nemo apparalt assailli de doutes; commeNerval, il abandonne sa révolte pour espérer en la rédemption du

Christ.

(Û) Dans le texte original du Nauÿagés du lonathan, avant qu'il soit modifié par

Michel Verne, la condamnation du communisme et du socialisme était encorebeaucoup plus üolente, et même I'anarchisme apparaissait insufEsant. Veroetermfuait en mettant dans la bouche du héros le nom de Dieu, à la place de laformule : « Ni Dieu, ni Maître ! ".



II

JULE§ VERI{E FACE A DIEU

L'attentat.

Les doutes ont assailli Jules Verne sur la fin de sa vie. S'était-iltrompé ? S'était-il laissé abuser par un porte-lumière dans lebrouillard ? Le jour où il avait rencontré Hetzel avait-il été aussi

favorable qu'il I'avait d'abord supposé ? Dans un premier temps,Jules Verne semble avoir admiré, aimé Hetzel comme un père,comme un maître, comme un guide. N'est-ce pas lui qu'il donnapour modèle arur illustrateurs de Mathias Sandorf? La ressem-

blance n'est pas fortuite puisque Verne écrivait à Hetzel :

<< Mathias Sandorf, c'est vous. >» Mais, au fil des ans, son avischangea, semble-t-il, comme changea celui de George Sand. Vernese détourna plus ou moins d'Hetzel et, en 1886, ce n'est sans doutepas un hasard s'il ne s'associa pas au concert d'éloges du numérospécial du Magasin d'Education et de Récréation, pubhé le 15 juinen mémoire d'Hetzel. L'éditeur lui avait mis le pied à l'étrier,l'avait soutenu, mené à la notoriété et à la gloire, comment Jules

Verne aurait-il pu être assez ingrat pour ne pas saluer la mémoired'Hetzel à sa mort ? Cela semble inconcevable, à moins que JulesVerne ait eu de sérieuses raisons pour cela, à moins qu'Hetzel soitsorti de son cæur, à moins qu'il lui en ait voulu. N'en doutons pas,

là se trouve la clé de ce mystère, et Jules Verne nous l'avoua lui-

même en écrivant Les cinqcents

millions de la Begum. Ce n'estcertes pas une simple coincidence si le nom de la ville mauditeinhumaine dans laquelle les hommes sont réduits à I'esclavage se

nomme « Stahl-Stadt », la ville de Stahl,le nom même que prenait



268 JULEs vERNE FAcE À DrEU

Hetzel lorsqu'il signait ses propres écrits. Et, comme si cela nesuffisait pas, Verne nous indique que cette cité est située dans une

<< fausse Suisse », allusion à celle des Robinso,ru §arsses de Hetzel.Enfin, le tyran lui-même, Herr Schultze, contient dans son nomcelui de l'éditeur : Herr schuLTZE. Il est troublant de remarquerque Jules Verne semble ainsi accuser Hetzel de l'avoir trompé. Lui,qui croyait défendre la liberté à tout va, l'esprit chevaleresque,n'avait peut-être fait que jouer Ie jeu de systèmes tyranniques.N'avait-il pas été manipulé ? Quelle société se cachait derrière

Hetzel ? Nous avons vu comment les doctrines auxquelles on peutrelier l'æuvre de Jules Verne ont débouché tant sur le communismeque sur le nazisme. Or, les Cinq Cenæ millions de la Begum, c'estd'une certaine façon une préfiguration du nazisme, de I'Allemagneorganisée pour produire et détruire telle qu'on l'a connue en 1940,au service d'un tyran tout-puissant et mégalomane qu'entoure unegarde noire. On peut dès lors se demander, tout à fait légitime-ment, si Jules Verne, se rendant compte qu'il était tombé sous lacoupe d'une Société dont il n'approuvait plus les buts, ou du moinsles moyens, n'a pas cherché à s'en échapper. Et par la mêmeoccasion, on peut se demander si on ne l'en a pas empêché.

Il est indéniable qu'il existe une évolution troublante de son@uvre. Déjà, vers 1865, quelque chose se passe qui affecte notreauteur. A cette époque, remarque Marie-Hélène Huet, « lesdescriptions que I'on fait de Jules Verne ne concordent plus. Ilsemble qu'il soit resté pour sa famille le joyeux boute-en-train,l'animateur de réunions de Chantenay, un faiseur de rimesadolescent à qui tout doit être pardonné. Quelques amis aucontraire parlent de la froideur de Jules Verne, de son air cassant,de sa voix brève dès qu'il rencontre des étrangers ».

Vers 1878, on peut noter une nouvelle évolution. << L'æuvreexprimait jusqu'alors un certain optimisme, non sans mélange

certes mais qui faisait un immense crédit aux possibilités humaines.Vers 1878, les Anglais, les Américains qui avaient représentéI'avant-garde du Progrès et du type accompli de I'homme futur,apparaissent sous le jour de condamnables spoliateurs, de wlgairesmarchands, de spéculateurs impitoyables... "

Et puis arrive I'année 1886 qui verra mourir Hetzel. Jules Vernesemble découragé, il vend même pour un prix dérisoire son yacht,

le Saint-Michel, renonçant ainsi à ces voyages qu'il aimait tant. Etpuis, un drame se produit. Le 9 mars 1886, Jules Verne rentre chez



JULES VERNE FACE À DIEU æ

lui, humant les odeurs mouillées des magnolias. [,a rue Ctarles.Dubois est déserte. Tranquillement, il tire sa clé de sa poche et

l'introduit dans la serrure du portail. D'un recoin proche jaitlit ureombre. Jules Verne se retourne et reconnaît son neveu, Gaston, lefils de Paul. Le jeune homme est hagard, à bout de souffle, il nesemble pas dans son état normal. Il bredouille quelques mots, faitallusion au yacht vendu par Jules, à I'argent que cela a dt luirapporter et essaye de se faire donner des fonds pour aller enAngleterre, comme si sa vie en dépendait. Verne s'étonne mais

Gaston le met en garde. « On te poursuit, on veut t'abattre », luidit-il, et il ajoute : « Il y a des gens qui ne t'ont jamais pardonné. »

Jules ne comprend pas. Gaston désigne alors les arbres du parc ets'écrie : << Les voilà. » Puis, s'étonnant que Jules refuse de se

défendre (mais contre quoi?), il s'affole, sort un revolver de sapoche et tire à bout portant sur son oncle. Jules Verne a levé le brasdans un réflexe, détournant la main du dément, sauvant ainsi sa

vie. Mais une balle l'atteint et se loge dans sa jambe tandis que lesautres se perdent dans la grille. Aussi brutalement qu'il avait tiré lerevolver de sa poche, Gaston le range et, debout, les bras croisés, ilregarde Jules qui presse la blessure d'où le sang s'écoule. Lesdétonations ont donné I'alerte, on accourt et on maîtrise le forcenéqui profère d'étranges injures tandis que I'on conduit Jules à

I'hôpital. On n'est pas très sûr en fait de tous les détails de cette

scène, mais c'est à peu près ainsi qu'elle s'est produite.Toujours est-il que, deux jours plus tard, on put lire dans le

Figaro.' << L'état de M. Jules Verne est toujours le même. Hiermatin, ditle Progrès de la Sommq M. le docteur Verneuil, assisté

des docteurs LenoëI, Cortis, Froment et Penlevé, a pratiqué uneopération à l'effet d'arriver à I'extraction de la balle. Il a constatéque le projectile s'était logé dans le tibia. A I'aide d'un marteau, il a

pu en déterminer exactement la position, mais il n'a pas cru devoirI'extraire. Il s'est contenté d'agrandir le trajet suivi par la balle etd'y introduire un tube, avec I'espoir que le projectile sortira de lui-même. M. Jules Verne avait été chloroformé pour cêtte longue etdouloureuse opération qui n'a pas duré moins de trois quartsd'heure. Le docteur Verneuil est parti favorablement impressionnépar l'état général du blessé. Quant à l'auteur de l'attentat, iI est

toujours en traitement à l'Hôtel-Dieu, en attendant que lesmédecins qui vont être chargés d'examiner son état mentalconcluent à I'irresponsabilité. » Et puis : fini, terminé, les journaux



n0 JULEs vERNE FAcE À DIEU

n'en parlent plus. M'e Allote de la Füye écrit : <. La presses'émeut, puis se tait brusquement. » Comme il est intéressant ce

dernier mot : brusquement. On a bien envie de s'étonner, commeMarcel Moré qui écrit : « læs journaux n'ont guère l'habitude de setaire si Ie silence ne leur est pas imposé pour éviter un scandale. »

Oui, mais quel scandale ? Sûrement pas celui auquel penseM. Moré qui voit des homosexuels partout et fait de la pédophiliel'explication universelle, sorte de substitut au complexe d'(Edipefreudien. Revenons un peu à Gaston; il a fait de brillantes études

et se trouvait attaché au ministère des Affaires étrangères. On va ledéclarer irresponsable et I'interner. Mais, enfin, s'il était fou, il y abien quelque chose qui l'a poussé, un élément aussi petit soit-il, unejalousie, je ne sais moi, mais quelque chose qui dans la logique dudément a pris une importance suffisante pour qu'il se rende chezson oncle et lui tire dessus. Or, ce motif n'a jamais été explicité. Lafamille a plus ou moins parlé de question d'argent ou de jalousie,

s'est contredite et n'a finalement jamais révélé le secret. Quant àJules Verne, qui ne put plus jamais marcher normalement et duts'aider d'une canne jusqu'à la fin de ses jours, lui non plus ne Évélajamais rien. Il garda toujours le silence et I'imposa à son entourage,faisant rapidement comprendre à ses interlocuteurs qu'il n'aimaitpas qu'on en parlât.

N'est-on pas légitimement en droit de se demander si l'on n'avait

pas armé la main de Gaston et si I'on n'avait pas voulu << avertir »ou éliminer Jules Verne qui ne filait plus assez droit. Il ne fait pasbon vouloir sortir de certaines sociétés lorsqu'on en sait trop. Mais,nous devons bien l'avouer, ce n'est là qu'une hypothèse quelquepeu aventureuse, et rien ne nous permet d'être affirmatif à ce sujet.

Le soleil noir de la mélancolie.

Revenons donc à cette année 1886 qui vit Gaston attenter à la viede Jules Verne. Cela se passait le 9 mars, et huit jours plus tard,Hetzel mourait. Moins d'un an plus tard, le 15 février 1887, c'étaitla mère de Jules Verne qui décédait. Il n'eut pas la force de se

rendre aux obsèques. Il alla bien à Nantes, mais seulement

quelques semaines plus tard, pour vendre la maison familiale deChantenay. Jules Verne semblait de plus en plus las, amer. Il avaitcôtoyé la mort, mis son pied au bord du gouffre, lui dont



ruLES VERNE FACE À DIEU M

M-" Allotte de la Füye écriüt : << Il aura toujours Ia nostalgie desabîmes, abîmes infinis des airs, ablmes mystérieux des eaux. »

Devenu infirme, sa boîterie faisait de lui un homme du monde àI'envers, selon un symbolisme universel ('), ,rn initié ayant aocom-pli sa descente aux enfers et ressuscité telLazare. Il est curieux devoir d'ailleurs combien l'@uvre de Verne est marquée par la mort.J.-P. Picot remarque à ce propos (2) : " On meurt vraimentbeaucoup chez Verne, et la mort est partout, y compris dans leslieux et les paysages eux-mêmes. >> Ce n'est pas seulement la mort

qui est omniprésente dans cette Guvre, ce sont aussi ses attributs,et Jean-Claude Vareille faisait fort justement remarquer lors ducolloque de Cerisy << qu'il y a chez Verne des chiffres quireviennent de façon récurrente, notamment 13 et ses multiples ".

En tout cas, la tristesse de Jules Verne ne fit qu'augmenter etI'on ne me fera pas croire qu'elle était due au fait d'être devenuboiteux. Il en plaisantait d'ailleurs : <( Me voilà condamné à une

boîterie dont je me consolerai en pensant à Mrr" de la Vallière, àTalleyrand, à Lord Byron. »

Non, décidément, sa tristesse venait d'ailleurs. Il ne croyait plusdans les valeurs qu'il avait défendues, il avait en quelque sorterenié Hetzel et il était trop tard pour qu'il reparte à zéro, il étaitprisonnier de son æuvre et de son appartenance à la SociétéAngélique. Il continuera cependant à écrire et à suivre les

indications qui lui seront données, mais sans joie. Et plus le tempspassera et plus Jules Verne sera triste. Honorine sentait son marisombre, mélancolique, farouchement épris de solitude, hanté dequelque mystère incompréhensible qu'il gardait au fond de lui-même. Et Jules Verne a explicitement souhaité qu'on ne s'intéressepas à sa üe. Sans doute jugeait-il préférable que son secret ne soitjamais découvert. Il ne semblait même plus avoir de gott à vivre.lorsque son beau-frère, I'armateur Guillon (3), construisit unvoilier auquel fut donné le nom de lules Verne, il ne se déplaçamême pas pour le lancement, lui qui n'aurait raté cela pour rien aumonde quelques années auparavant. Il ne se déplaça d'ailleurs pasdavantage pour le mariage de son neveu Maxime. Il en expliqua les

(1) Cf. notre ouvrage '. Histoire secrète du Pays Basque (Albin Michel).(2) « Prélude à une exploration de la mort vernienne » (Bulleth de la Société lulcs

Verne, n'56, 4'trimestre 80).(3) Mari de sa plus jeune scur, Marie, dite « le Chou ».



n2 ruLES VERNE FAcB À DIEU

raisons dans une lettre à son frère Paul datée du 1"'août 1894:« J'ai trop et de trop graves sujets de tristesse pour me mêler aux

joies de la famille nantaise. Toute gaieté m'est devenue insupporta-ble, mon caractère est profondément altéré et j'ai reçu des coupsdont je ne me remettrai jamais. »

Parlant de poèmes de son frère, il ajoutait : << Je vois que cela

t'égaie encore de couler tes pensées dans le moule poétique. Tantmieux ! Il n'y a encore que ces distractions intellectuelles quivaillent d'être prises. » Et les choses ne firent qu'empirer. Après

1897, ses @uvres font preuve d'une absence totale d'enthousiasme,comme si un ressort s'était brisé. Jules Verne a-t-il eu I'impressiond'avoir raté sa vie ? Il a négligé sa femme et surtout son fils, Michel,et il semble bien qu'il s'en soit aperçu et que sa réconciliationtardive avec lui soit liée à cette prise de conscience. Mais, au-delàmême de cet aspect personnel, on peut se demander s'il n'a pas eule sentiment d'avoir æuvré pour les forces du Mal. N'a-t-il pas,

comme Nemo, méprisé I'Homme et ignoré I'Amour? N'avait-il paspoursuivi une quête luciférienne et n'avait-il pas contribué à ouvrirI'un de ces sas chers à Lovecraft, qui permettent aux dieux dumonde à I'envers de se manifester parmi nous ? N'avait-il pas

contribué à hâter la venue d'une nuit de Walpurgis colossale ?

C'est dans cette angoisse qu'il mourut alors que sa tombe faisaitde lui un immortel rappelant étrangement les thèmes de la Golden

Dawn et de la Thulé. Son retour à la religion catholique n'est-il pasle signe d'un remords ? Ne doit-on pas voir là le désaveu de ladoctrine et de la société qu'il défendit ? Jules Verne a toujours étéplus ou moins déiste, et Mario Turiello, dans un article consacré àla foi et la morale dans les Voyages Extraordinaires, remarquait :

<< S'il n'y a que peu de prêtres dans les Voyages Extraordinaires, laplupart des héros de Jules Verne sont religieux. » Ainsi,l'un de ses

personnages, Barbicane, déclare : « Si nous mourons le résultat denotre voyage sera magnifiquement élargi. C'est son secret lui-même que Dieu nous dira. Dans l'autre vie, l'âme n'aura besoin,pour savoir, ni de machines ni d'engins. Elle s'identifiera avecl'éternelle sagesse. >, M" Allotte de la Füye nous dit de Verne :

<< Il reste spiritualiste et de spiritualité catholique (...) et il pense

comme Cyrus Smith : << Toutes les grandes actions remontent à

Dieu, car elles viennent de Lui. » Toujours est-il que, malade,sentant la camarde s'approcher, Jules Verne dit à sa femme : << Laprochaine fois, tu m'amèneras le prêtre avant le médecin, voilà



JULES YERNE FACB À DIBU 7B

tout ! » et M*" Allotte de la Füye nous dit : « Elle a obéi - Juless'est confessé avec bonheur, et a même dit au prêtre qui vient levoir tous les jours : vous m'avez fait du bien, je me sens

Égên&é.>

Peut-être cela n'est-il qu'une pieuse tradition familiale sans fonde-ment, mais, après tout, cela peut aussi bien être vrai. Il suffit de

songer à Nerval, qui appartint lui aussi à la Société Angéüque, pourvoir comment l'Ange déchu finit par avoir besoin de croire etd'espérer en Dieu. Et puis il est peut-être une autre raison à ce

retour au catholicisme. Grasset d'Orcet nous signale en effet que le

précepte des Gilpins, appartenant à la Société Angélique, leurordonnait de faire une mort chrétienne.

En route vers I'immortalité.

L'un des plus grands mystères de la vie de Jules Verne réside, si

j'ose dire, dans sa mort. Il respecta, rappelons-le, les préceptes desIlluminés de Bavière en détruisant carnets de comptes, notes, clés

et modes de décryptage de son æuvre. Seul son fils, Michel, eutpeut-être droit à connaître une part du secret. Mais, au-delà même

de sa mort, les symboles de sa vie devaient le poursuivre jusqu'ensa tombe. Je me demande combien de personnes l'accompagnant à

sa dernière demeure se rendirent compte de l'ironie du sort - ou

de la marque du destin - à son égad. Peut-être I'ambassadeurextraordinaire Flotow, déléglé tout spécialement par S. M. Guil-laume II, Empereur d'Allemagne, dont la présence étonna fort lafamille, Jules Verne n'ayant pas toujours été tendre avec nos

cousins germains. En tout cas, si vous allez à Amiens, ne manquezpas de vous rendre sur la tombe de Jules Verne. Après avoir errédans le labyrinthe de la Cathédrale Notre-Dame et essayé de

déchiffrer les énigmes gothiques recouvertes d'une crasse noire,quittez cet édifice qui a un besoin pressant de ravalement etrejoignez les bords de la Somme que vous traverserez pour vous

rendre là où est enterré Jules Verne. Souvenez-vous alors de ClovisDardentor et de Rennes-le-Château et songez à Madeleine quigarde près des sources de la Sals, dans une zone qui fut autrefoismarécageuse, le trésor des Rois de France. Souvenez-vous de

I'intérêt que porta Jules Verne à cette histoire lorsque vous vousdirigerez en direction de I'ancien grand marais, par le chemin de laSalle, et que vous aboutirez au cimetière de la Madeleine. Le destin



274 ,uLEs vERNE FAcE À DrEU

a parfois pour les grands hommes de fabuleux clins d'æil et I'onpourrait remarquer des curiosités de même sorte pour Gérard de

Nerval, lui aussi membre de la Société Angélique.Arrivé au cimetière de la Madeleine, laissez-vous aller au charmede ces lieux. Errez quelque temps parmi les riches tombes laissées

maintenant plus ou moins à l'abandon. Méditez devant ces plaquesde marbre qui ne scellent plus les tombes, brisées par la viedébordante des racines. Suivez les sentiers moussus qui parcourentcette sorte de jardin des morts valonné, planté de platanes et de

hêtres. Au détour d'un chemin, en contrebas de la butte, vousfinirez bien par découvrir Ia tombe de Jules Verne. Un monumentfunéraire qui fut commandé par son fils Michel au sculpteur...Roze la surmonte, à l'ombre d'une... croix. Jules Verne y estreprésenté jaillissant du tombeau. S'extrayant du sol, prenantappui sur une pierre cubique, l'écrivain sort de sa tombe. De ses

épaules, il repousse la dalle funéraire brisée et, s'arrachant à son

linceul, il dirige un regard profond vers le ciel, le bras tendu,saluant paume ouverte. Près du sol, les replis du linceul semblent se

complaire aux contournements compliqués, formant (est-ce unhasard ?) une étrange figure : un vampire tel qu'on le figurait dansles gargouilles des cathédrales.

Je ne peux m'empêcher de voir là la preuve que Michel Verneétait parfaitement au courant de l'appartenance de son père à une

société secrète, car c'est le reflet même des doctrines de celle-ciqu'il a fait traduire dans la pierre par le sculpteur Roze. Duvampire à I'immortalité en passant par le salut, tout sembleconcorder, sans oublier l'inscription à double sens prévue initiale-ment mais qui n'orna jamais que la maquette en plâtre dumonument funéraire et qui disait : « Vers I'immortalité et l'éter-nelle jeunesse ».

On a envie d'évoquer devant cette tombe certains passages duTestament d'un Excentrique et de redire avec J.-P, Picot (a) : « Etc'est la résurrection, la vraie, celle du milliardaire Hypperbone,déclaré mort par la science et les savants et même par les toutrécents rayons X. Voilà que de sa tombe fastueuse, il se lève etmarche - et lui qui faisait courir ses héritiers présomptifs le longdes cases du noble jeu de I'oie, va en outre les faire marcher, ne

(o) J.-P. Picot, « Prélude à une exploration de la mort vernienne » (A.S.r.ÿ.n" 56).



JULES VERNE FACE À DIEU N5

révélant pas son retour de l'au-delà, et courant lui aussi sa proprcpartie jusqu'à la gagner. »» Tout cela semble fou, mais rappelons-

nous ce qu'écrivait Jules Verne dans 20000 lieues sous les mers :<< Je suis l'historien des choses d'apparence impossible, qui sontpourtant réelles, incontestables. »

Ainsi, Jules Verne continue, par delà la mort, à générer lemystère.

Et in Arcadia Ego.

Mais, en fait, qu'est-ce que cette tombe qui évoque à la foisI'immortalité et d'infernales larves vampiriques ? Ne serait-ce pas

une « Arche » ? A propos de I'Arche du Temple de Salomon et des

doctrines des Gilpins, Grasset d'Orcet écrivait qu'elle n'était<< autre chose qu'un cercueil enfermé dans un temple bâti sur les

proportions d'un cercueil ». Quant aux Gilpins de la SociétéAngélique, leur devise était : « Libres dans le sépulcre ». C'est-à-dire très précisément ce que manifeste la tombe-arche de Jules

Verne. Pourquoi « arche »? direz-vous. Rappelez-vous..., le Nau-tilus qui, dans L'Ile Mystérieuse, sert de cercueil et de tombeau au

capitaine Nemo et qui est présenté par Jules Verne à la fois commeune masse noire et comme une <( arche sainte ». Et cette arche

est une porte vers I'ailleurs, vers les dieux du dehors chers àLovecraft.

Des chercheurs américains ont cherché à retrouver l'origine d'unlivre mythique : le Necronomicon, qui revient si souvent dans

l'@uvre de Howard Philip Lovecraft. Les fruits de cette quêtefigurent dans un ouvrage intitulé Le Necronomicon, le livre de

I'Arabe üment Abdul Al-Hazred (paru chez Belfond), dans lequel

les auteurs ont repris certains textes de magie que I'on pensepouvoir associer au livre mythique. L'un de ces textes dit :

« Pour construire le porche par lequel se manifesteront ceux quiviennent du vide, vous devez ériger les pierres, dans cetteconfiguration. Vous placerez d'abord les quatre pierres cardinalesqui définiront la direction des quatre vents qui soufflent suivant lasaison. Vers le nord, placez la pierre des grands froids qui sera la

porte du vent d'hiver et vous y gravercz l'emblème du taureau,signe de terre (...) ». Et tout cela s'arrange comme un véritablecromlech qui n'est pas sans nous faire penser au ctomleck celtique



276 JULES vERNE FAcE À DIEU

de Rennes-les-Bains décrit par I'abbé Boudet. Et le texte poursuit :

« Ces pierres seront les Portes par lesquelles vous invoquerez ceux

qui se trouvent hors du temps etde l'espace des

hommes. Priez surces pierres la nuit, lorsque la lumière de la lune faiblit, en tournantle visage dans la direction d'où Ils viendront, en prononçant les

mots et en faisant les gestes qui amèneront les Anciens et leurpermettront de marcher à nouveau sur la Terre. » Ce porche-arche, que I'on retrouve tout à côté de I'église Sainte-Madeleine de

Rennes-le-Château, ce passage vers l'ailleurs, est celui que les

adeptesda

Songe de Poliphile marquent souvent sur les tombes etles monuments par une tête de bæuf - ou bucrâne - et la fameuse

écriture D.M. chère à Nostradamus :

. Quand l'écriture DM trouvéeEn cave antique à lampe découverteIoy Roy et Prince Ulpian éprouvéePavillon Royne et Duc sous la couverte »

disait le mystérieux mage de Salon de Provence. Eric Muraise,analysant ces vers, écrivait : « le quatrain disait qu'à partir du sigle

DM on trouverait dans une cave et la Royne et le Duc (Duc au sens

de Dux, chef d'armée), la preuve juridique de légitimité d'un Roy(loi du Roy éprouvée par Ulpian, qui est un élèbre juristeromain) ». Cela ne doit-il pas nous mener une fois de plus dans la

région de Rennes-le-Château où sejoue

la légitimité desRois

Mérovingiens. Mais le sigle DM a fait gloser nombre d'auteurs quine connaissaient sans doute pas un extraordinaire petit ouvrage dumême Nostradamus: L'Interprétation des hiéroglyphes de Hora-pollo. On peut y lire que DM signifie Diis Manibus (s), c'est-à-dire<< consacré aux dieux mânes », et que ces deux lettres passaientpour rendre les tombes inüolables. Par ailleurs, Nostradamus est

parfaitement explicite et rejoint le Necronomicon en intitulant unestrophe : << Comment ilz appelloient les dieux infernaulx qu'ilzappelloient manes D.M. ?. »

Par ailleurs, dans un texte en prose, Nostradamus précisait :

<< Plusieurs choses occultes et secrètes EN LA CONCAVITÉ DELA TERRE (6), tant proches des fleuves, comme non guère

éloignées, seront manifestées par inondations et autres secrètes

(5) Cæ dont on pouvait se douter si I'on connaissaitle Songe dc Poliphile,(6) C'est nous qui soulignons.



JULES VERNE FACE À DIEU 2N

percécutions. Et pour quelques grands secrets des lois et autresdivines institutions ont été occultes longuement et livrées sous laconcavité de la Terre et autres seront par le soleil

et lalune,

manifestés ouverts; trouvés ce que tant de temps avait été cachéAU GRAND CONTENTEMENT DE LA RELIGION CHRÉ-TIENNE »; et ailleurs : << L,es continuels tonnerres, grêles, tem-pêtes et pluies impétueuses feront, par torrents, découwir d'anti-quissimes sépultures et thrésors. >>

Revenons à Jules Verne. Ne comprend-on pas mieux ses

angoisses avant de mourir si l'on pense qu'il a peut-être participé à

une Guvre dont le but final est la réhabilitation des dieux déchus.Ne rions pas d'une telle hypothèse et gardons-nous bien de nousenvelopper dans le trop confortable manteau de la raison et dupositivisme. Des gens réputés pour leur bon sens et leur rationa-lisme, comme Anatole France, ont cru à la possibilité de telleshypothèses. Et une fois de plus, il faut bien se poser la question quepensaient avoir résolue certains chercheurs nazis : n'existe-t-il pas

des forces enfouies avec d'anciennes croyances qui n'attendent qued'être réveillées, semblables à Dracula au fond de sa tombe ? Unjour vient où le valet du prince-vampire régénère celui-ci grâce ausang d'une victime. Dans les civilisations anciennes les sacrificeshumains offraient aux dieux (ou aux forces fantomatiques ainsiconsidérées et qui ressemblaient à ce que I'on nommait des larves)le sang et la force vitale capables de leur permettre de se

manifester. De nos jours, des sectes, en France même, pratiquentle vampirisme dans la plus pure tradition de ces religions anciennes.

Quant à la Société Thulé et au Nazisme, ne doit-on pas voir dansl'holocauste perpétré une réactualisation de ces sacrifices offerts à

ce que I'on a coutume de nommer les forces noires.Dans ces conditions, on peut se demander quelles furent les

dernières pensées de l'auteur da Château des Carpathes, de cet

homme que sa tombe nous montre s'extirpant de son suaire et quitraduisit si bien les principes de mystérieuses sociétés secrètes.Aurait-il pu lui aussi affirmer i << Et in Arcadia Ego »?



Épn ocug

Tout au long de ce livre, j'ai montré l'appartenance de JulesVerne à des Sociétés Secrètes et j'ai souligné l'étrange imbricationexistant entre son æuvre et ce qu'il est convenu d'appeler « L'af-faire de Rennes-le-Château »r; mais j'ai aussi souligné que nombred'autres auteurs se sont intéressés à ce petit bourg du Razès. Il estlégitime de s'étonner de l'effort porté à travers les siècles pourlaisser des messages cryptés sur le trésor de Rennes. Pourquoi ?

Pourguoi ceux qui savent ne gardent-ils pas le secret ? Pourquoi nes'en servent-ils pas pour eux-mêmes ?

La seule réponse cohérente est liée à certaines prophétiesconcernant le retour de la dynastie mérovingienne, en la personne

du .. Grand Monarque )», et cela est censé se passer bientôt.JusqueJà, le temps n'était pas venu de la révélation complète, maisil fallait transmettre le message pour accroître la fraternité deshommes qui préparaient cet avènement. Demain, peut-être, labannière du Grand Monarque soulèvera des foules, mais sera-cebien le Grand Monarque ? Quelles forces entraînera-t-il derrièrelui ? N'ouvrira-t-il pas les portes du monde souterrain, ne déchaî-

nera-t-il pas les puissances de I'Ombre pour une Nuit de Walpurgisgigantesque ? Forces blanches ou forces noires ? Le retour promis àun âge d'or sera-t-il I'apanage d'un Saturne-Satan ? Verra-t-onrenaître des cultes du sang camouflés ou non sous la formed'holocaustes ?

Folie que tout cela ? Pensez alors à la terreur de Jules Vernedevant la mort. Il est des forces qu'il vaut mieux ne pas déranger.

Je terminerai simplement, songeant à Jules Verne, avec unecitation de Gnomrlogie de Enel :



280 Épnocus

<< Ignorants ! Nous avions prévu la vie d'outre-tombe comme unevie terrestre, avec les mêmes joies et les mêmes plaisirs. Nous

n'avions pas compris que la vie n'est qu'une épreuve pour l'âme etque le corps physique est sa prison. En liant l'âme à sa momie, nousl'avons emprisonnée pour toujours.

J'étais un de ces vains imbéciles ! J'étais prêtre et magicien. Jeme vantais de mes connaissances et nombreuses furent les victimesque j'ai ainsi liées pour l'éternité. Ainsi me fut-il fait à mon tour etje demeure sans espoir lié à la terre, supportant des souffrances

sans nom. C'est cela le véritable enfer, et l'homme l'a créé lui-même en entravant son destin. >>



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(Marabout).

- Des mondes souteüahs au Roi du Monde (Albin Michel, 1976).

- Gouvernants invisibles et sociétés secrètes (J'ai Lu).

- L' immortalité magique (Marabout).

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- La France seuète (Les Editions du Rocher, 1979-1980).



288 BrBLrocRApHrE

Rnlpreu-Duu^ls François: A la recherche d,es vampires (Marabout,te76).

- Histoire d.e la magie (Presses-Pocket).

- Dossien secrets de la sorcellerie et de la magie noire (Presses-Pocket).- Hitler et la sorcelleric (Presses-Pocket).

- Histoire seuète dc la Lorraine (Albin Michel, 1979).

- Les mystères de Venise (Albin Michel, 1978).RtcxsR Jean : Nerval, expéience et création (Hachette, 1970).

- Aspects ésotériques de læuvre littéraire (Dervy, 1980).RwÈne François : lules Verne, images d'un mythe (Henri Veyrier, 198).RosN Christian : Uz mondc connu et inconnu: Iules Veme (Centre

Universitaire de Recherches Verniennes de Nantes, 198).Rossr Bonror,.lrro Luigina : Tout l'euvre peint dc Delacrok (Flammarion,

1973).RornllssrRcrn Marcel : Tout l'æuvre peint de Claude Larrain (Flamma-

rion, 1977).Roussrt Raymond : Locus §olns (Gallimard, 1963).

- Comment j'ai écrit certains de mcs livres (10118, 1963).Sassnnrxss : Dictionnaire topographique du département de I'Aude

comprenant les noms de lieux anciens et modernes (1912, réédition

Philippe Schrauben).SanÉ.nx ï.azare : L'argot ancicn (Slatkrne,7972).Srnrr-llu"mr Paul de : Histoire Secrète de Bruxelles (Albin Mchel, 1.981).

- Liège et Mewe mystérieux (Rossel, 1980).

- La Belgique mystéricwe (Rossel, 1973).

- Le mystère des labyrinthes (Rossel, 1977).

- L'Ardenne mysÉrteuse (Rossel, 1976).

- La Flandre mystérieuse (Rossel, 1975).S,mo George : ensemble de l'æuvre.

Scmr Walter : Histoire de la ümonologie et de la sorcellerie (Slatkine,1e80).

SÈns Gérard de : L'Or de Rennes ou la vie ircolite de Bérenger Saunière,curé de Rennes-le-Château (Julliatd, 1967).

- Le trésor maudit de Rennes-le-Château (J'ai Lu).

- Signé Rose*Croix : lénigme de Rennes-le-Château (Plon, 1977).

[Les deux premiers ouwages cités ne font qu'un en fait, seul le titre estdifférent; le troisième, très proche, comporte cependant des variantes et

des ajouts non négligeables.]- Le trésor cathare (Julliard, 1966).

- Le sang des cathares (Plon, 1976).

[Une fois de plus, ces deux titres recouwent un même texte.]

- Le secret des cathares (J'ai Lu, 1974).

- Le mystère gothique (Robert Laffont, 1976).

- Aujourd'hui les nobles (Alain Moreau, 1975).

- L'étrange univers des prophètes (J'ai Lu, 1977).

-La Rose*Croix (J'ai Lu, 1978).

- Le vrai dossier de l'énigme de Rennes (Editions de I'Octogone, 1975).

- La race fabulewe (J'ai Lu, 1973).



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- Le joyau des sept étoiles (Manbout).Taraor Laurence : Les pal.aüns du monde occidental (Centre du Liwe LT,

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- Le souffle du Norrois (Centre du Livre LT, 1968).

- La roue du gouvernail, un hymne à l'Oîkouméné (Centre du Livre LT,teTt).Tell Henri, Aupntor Didier : Tous les trésors de France à ücouvrir par le

chemin des écoliers (Seghers, 1978).Tnoues Andrew : Shambhala, oasis de lumière (Robert Laffont, 1976).Tnunrrsn Jacques : Tout l'æuvre peint de Powsin (Flammarion, 1974).TBsrvne : Le chôteau de Puivert (Jean Tisseyre, Puivert, 11230 Chalabre,

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ToNorueu Jules, VnrrNEUvE Roland : Dictionnaire du Diable et de laD é mo no lo gie (Marabout).

Tounxnc Jean : Principes et problèmes spirituels du rite écossqis rectifié etde sa chevalerie templière (Dervy, 1969).

Tourrlnr Pierre-André : Vingt mille ronds de fumée : lules Verne et letabac (extrait du no 80 de la revue Flammes et Fumée).

Trésors de l'art ancien en Roumanie (Petit-Palais, 1970).TrusuN Frederick : Histoire séieuse et drôlatique de I'homme sans nom

(Stock).Urxrcn Paul ; Les grandes énigmes (Famot).Vapnr Roger : Histoire de vampires (Robert Laffont, 1961).Vsnxs Jules : ensemble de l'æuvre.Vrnxr Jean-Jules : Jules Verne (Hachette, 1973).Vnrre : Les sources occultes du romantisme (Champion,1979).Vnr Robert : Les origines symboliques du blason Avec Cadet de

Glssrcounr F., BlnoN du RounB de P^lurx : L'Hermétisme dans l'art

héraldique (Berg, L972).Vrex.Ns Simone : lules Verne et le roman initiatique (Editions du Sirac,1973).

- L'Ile mystéricuse de ,Iules Verne (Hachette, 1973).



TI) BIBLIoGRAPHIB

Vezrrr Louis : Abrégé de l'histoire des Francs. Les gouvernants et Rois deFrance (chez I'auteur, 1, av. Jean-Jaurès, 92150 Suresnes, 1978).

Vu,rrxruw Roland : Loups garuus et vampires (J'ai Lu).Vnrcrr.rr Marie-Louise : Le Berry datu I'euvre d.e George Scnd (Laffitte,1e78).

- George Sand a le Berry (LafËtte, 1978).Vonecnce Jacques de : La légendc dorée (Gamier-Ftammarion,1967).Wsvsex Alfred : L'Ile des Veilleurs (Arcadie, 1973).V!|nur O. : La Franc-Maçonnerie renduc intelligible à ses adeptes (Dervy,

1e78).lVrrrsnu.rxs Fr. : Histoire des Rose*Crorx (Baudoin, 1979).

Z,Éewx Gillette : Nicolas Flamcl (C.A.L., 1971).

A ces ouwages s'ajoutent de très nombreux numéros des rewessuivantes : Atlantis, Le Charivari (notamment les numéros consacrés auxTrésors Templiers et aux Archives du Prieuré de Sion), L'Autre Monde,Le Monde Inconnu, Le Vril, l*s Cahiers de l'Etrange, Le Grand Albert,L'Inexpliqué, le Magazine Littéraire (en particulier les numéros consacrés

à Jules Verne et à Arsène Lupin), Historia, les Dossiers de I'Histoire,Archéologia, Europe (numéros consacrés à Jules Verne, Hetzel, Nodier,Arsène Lupin, George Sand, Gaston [-croux, Gérard de Nerval), Trésorset Recherches, Cahiers d'Etudes Cathares (notamment les numéros 69 à75qui contiennent les articles que R. Mazelier a consacrés à L'Angélique deNerval).

Enfin, il faut citer trois rewes dont les collections complètes ont étéutilisées : Pégose, L'Ere d'Aquarùs et bien entendu le Bulletin de laSociété

lulesVerne.



TABLE DES MATIÈRES

Pnolocur.

Première partie

]ULES VERNE INITIE ET INITIATEUR:UNE GWRE AU SERVICE

DE LA FRANC.MAÇONNERIE

[) LE raxc.lcB co»É DE JULEs VERNE ou LA FoIRE AUx Éntcuss . . . . .

Le mystère Jules VerneLe secret que Jules Verne ne devait pas révélerLe Trobar Clus et la langue des oiseaux

Le goût de la farce et du bon mot . .

La recette éprouvée d'un langage argotiqueLa « méthode » Jules Verne .

Attention ! Un jeu de mots peut en cacher un autre . .

II) Lr rrÉson ESr DANs LE cERcLE.

La langad.a, prototype des romans cryptographiques deJules Verne

L'æuvre de Jules Verne est un gigantesque message chif-

fté ....L'Ouroboros et I'obsession du cercleLe Trésor est dans le cercle .

Il suffit de connaître les règles du jeu . . . .

Etmaintenant, autravail ! .....

III) Jurns VenNp FRANc-MeçorJules Verne et Monsieur JourdainVgyage initiatigue au centre de la terreLes Indes Noires . . .

13

13

15

T7

t719

2223

25

25

272831

3336

3838

3941



292 rABLE DEs MAIIÈRES

Aberfoyle et le roman de I'abbéVisita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum

Lapidem, ou la quête mystique des Indes Noires

Les Indes Noires de Jules Verne et La Flûte Enchantée deMozart : deux æuvres maçonniques

Jules Verne et la Franc-Maçonnerie Ecossaise

Deuxième partie

TULES VERNE

ET LE TRÉSOR ROYAL DE RENNES-LE-CHÂTEAUI) Lr TnÉson DE L'ABBÉ Slr.'r.irÈns

BérengerSaunière .

La découverte d'un premier trésorLa tombe mystérieuseUne soudaine richesseD'où venait l'or de Bérenger Saunière ? . . . . .

L'Or du Temple de SalomonLe mystère du créquier et le chandelier à sept branches . . . . .

Les fils de MérovéeSi Sion m'était contéFaux et usage de faux« Et in Arcadia Ego » ou le mystère des tombes truquées. . . .

L'Ars Punica de I'Abbé Boudet et le Cromleck celtique deRennes-les-Bains . .

II) Crovrs DenorNron ou LE sEcRET Ds RsxNes-u-CHÂrsnu . . . . . .Où I'on apprend à connaître un curieux marin au nom de

montagneClovis Dardentor et l'Or des Mérovingiens, ou les clés du

trésor .

De I'autre côté des noms, ou les pouvoirs du verbeLes secrets de MajorqueOran : des indices en or . .

Voyage circulaireDécidément, il s'agit bien d'une histoire salée .

Nicolas Poussin et le pactoleUn trésor à prendreEt si les Cathares... avaient caché le Graal au BugarachLa Coupe du Graal et le Sel de la Vie Eternelle

III) Jur-rs VrRNE Er LEs sEcRETS oe t'AsnÉ BouDET . .

La Rose, la Croix et le Grand Architecte de Rennes-le-Château ll2George Sand et le Gai Laboureur. . . 1,14

446

5258

65656668687r72

7576777879

81

83

83

8588929596

98101

t02103

107109

712



TABLE DES MATTÈRES 293

Axel . . 115Sous le signe Delacroix, ou le secret des Anges . ll7Jacobetl'angegardien... dugué. 119

Le gnomon et le signe du trou 120La cantatrice et les Habsbourg . . . l2l

Troisième partie

IULES VERNEET LES SECRETS DES ROSE+CROIX

I) Jurrs VrnNr sr LA Ross*Cnox . . . .Anatole France et les Anges de Saint-Sulpice . . . .

Anatole France et le Comte de GabalisLa Rose*Croix au xrx" siècle .

Le Tour du Monde d'un Rose*Croix . .

Robur, le maître Rose*CroixGaston Leroux et Le Roi MYstèreDorothée, danseuse de cordeL'Ordre des Fendeurs et les Carbonari

II) Juus Vnnxe Er LEs sEcRETs o'AnsÈNs LuprN. . . .

La Comtesse de Cagliostro et le mystère de Rennes-le-Château

Arsène Lupin, l'homme aux clés d'or. . .

Où l'on retrouve Emma Calvé .

Le secret de I'Aiguille et le Trésor des Rois de Franoe. . . . . . .

Maître Antifer et le trésor d'Arsène Lupin .

III) JurEs VsB.Ns sr LA GoLDEN DewN .

Les frères de l'Aube Dorée .

Dracula ou la voie du sang . .

Le Dragon et I'Immortalité MagiqueJules Verne, sur la piste de Dracula dans un château des

Carpathes.Une histoire d'immortalité

Mathias Sandorf et Ia Comtesse sanglante

IV) Jums VenNe sr Le TeRRe CneussLes secrets du Rayon Vert . .

Bulwer-Lytton, le Maître Rose*CroixJules Verne et le voyage au centre de la terreLa Terre CreuseLe Roi du Monde et les forces noires .

RennesJe-Château : une entrée vers la terre creuse .

t29t29131

t32135

138t42148

152

t57

157

159l6t163165

168168170t73

t77180

184

187

187190t91t94197

2N



294 IABLE DEs MArrÈREs

Quatrième partie

IL ÉTAIT UN RoI DE THULÉ

I) Jurrs Vsnxr pr lrs lrrurqxÉs or B.c.vrÈRs .

Une pensée politique apparemment incohérenteJules Verne ou l'anarchisme aristocratiqueSpartacus et ses esclaves.Jules Verne, héritier spirituel des Illuminés ?

Les Illuminés de Bavière et un château en Bohême

II) Le coupE DANs LE BRouTLLARD. . . . .

La griffe de I'Ange dans le brouillardLe Songe de PoliphileDei Mater ou la langue du blasonEt trinque la dive bouteilleA I'ombre de la croix pattée, sous le signe de Saint-Gilles. . . .

O Déméter, mère des poulains, dis-nous où gît l'orP.S. ..La marque des Anges et les secrets d'Alexandre Dumas. . . . .

Un rossignol dans le brouillard ou les secrets du Tour du

Monde en 80 joursA I'ombre des Illuminés« Le mystère en pleine lumière » . . . . .

III) Nun er BRourLr-ARDRudolf Von Sebottendorf, de la Rose+Croix à la Société

Thulé .

La Coupe d'Or dans le Brouillard.Où Pôle il y a, Vert-né trouvera

Cinquième partie

DE SABLE AU N D'OR

I) Lrs sEcRErs ou capmrNrNsMoL'Ange NoirUn peu de sang dans la nütNemo le VengeurDe sable au N d'or

II) Jurrs Vrnxr rncn À DtruL'attentatLe soleil noir de la mélancolieEn route vers I'immortalité . .

Et in Arcadia Ego . . .

EPILOGUE

2072072092r2214216

218

2r9221

223226227228232234

2362392N

244

244246250

257257260

2622@

267267270n3275

n928LtsuocRApHr



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C. Fr,oenN : Mazarin.Marc Frnno : Comment on raconte l'histoire aux enlants.James FÉvrupx : Histoire de l'écriture.

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Françoise Pensxr-LA,nnrun : Les cabinets de lecture.

Henri B. Plnxrs : Histoire du Mexique.

Jean-Paul Roux : La religion des Turcs et des Mongob.

A. Tuouazl : Les flottesde

I'or.Eric Txoupsor.t : Grandeur et décadence de la civilisation maya.

Arnold J. TovNsse ; Les villes daw I'histoire.

Roland Vru,rNEuw : La mystérieuse affaire Grandier.

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sur prc§§e CAMERONdans les ateliers de la S.E,P.C.

à SaintAmand- Montrond (Cher)

-N" d'impression:2577-1821.

-Dépôt légal: avril 1984.

Imprimé en France

Lamy, M. - Jules Verne Initié et Initiateur

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