L'Alliance et le Désaveu - Al Wala wa Al Bara

8/3/2019 L'Alliance et le Désaveu - Al Wala wa Al Bara

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Al wala wal bara

L’Alliance et le désaveu

Faire le Takfîr de celui qui adore un autre qu’Allah ou qui suit un autre prophète queMouhammad qu’Allah le bénisse et le salue, ça veut dire : être convaincu que cette personne

n’est pas musulmane et n’est pas du tout sur la religion enseignée par le prophèteMouhammad, qu’Allah le bénisse et le salue.

Et cette conviction, elle est inséparable du monothéisme et c’est l’un des premiersenseignements apportés par tous les prophètes que la paix soit sur eux.

http://tawhid-wa-al-jihad.over-blog.com/article-30186791.html

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Preuve du Qoran avec Tafsir :

Allah ta’ala dit « Vous aviez un bel exemple à suivre en Ibrâhîm et ceux qui étaient avec lui parmi les prophètes, lorsqu’ils dirent à leur peuple : nous vous désavouons, vous et ce quevous adorez en dehors d’Allah, nous vous renions , et entre vous et nous paîtra l’opposition

et la haine pour toujours, jusqu’à ce que vous n’ayez Foi qu’en Allah uniquement. Sauf pour une parole d’Ibrâhîm qu’il dit à son père : Je demanderai pardon pour toi, mais je ne puis rien pour toi devant Allah. » Ô notre Seigneur, c’est à Toi que nous nous en

remettons, et vers Toi que nous revenons repentant, et c’est vers Toi qu’est le retour. »

Sourate 60 verset 4

Ibn Kathîr dit dans l’interprétation de ce verset :

« ا تع د لأي ترأا نكم« إذ الو لقوهم إا برآء نكم »« ب بننا بنكم لعة لغضاء أب« أي بنكم طرقكمفرا بكم »

بأ حن مرف ى مد ا اننب ءاضغل ةعل رش نعمكضغ مكن أر« لاب ونؤت ى »ع ل وت أ ىلإ يأ شر ل تخعو ا تع ع ثا د

« « Quand ils dirent à leur peuple: "Nous vous désavouons, vous » ça veut dire :nous nous séparons de vous « et ce que vous adorez en dehors d'Allah Nous vous renions. »c'est-à-dire nous renions votre religion et le chemin que vous suivez. « Entre vous et nous,l’inimitié et la haine sont à jamais déclarées » C'est-à-dire qu’il y aura désormais une

séparation et une haine à partir de maintenant, entre vous et nous tant que vous serez sur votre mécréance. A tout jamais nous faisons rupture avec vous et nous vous haïssons« jusqu’à ce que vous croyiez en Allah, seul » c'est-à-dire jusqu’à ce que vous témoigniez de l’Unicité d’Allah et que vous Lui consacriez vos œuvres de culte, à Lui seul, et que vous vos

sépariez de ce que vous adorez en dehors de Lui comme rivaux et idoles. » [Tafsîr Ibn Kathîr 8/87]

On voit ici que le modèle d’Ibrâhîm et des autres prophètes ne peut être suivit sans avoir au préalable eut conviction que ceux qui adorent d’autre qu’Allah ne sont pas sur la mêmereligion et qu’ils ne sont pas monothéiste et qu’ils n’ont pas Foi en Allah seul.

Ibrâhîm dit à son peuple : « Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui acréé (à partir du néant) les cieux et la terre; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des

associés." » [Sourate 6 verset 79]

L’imam Tabarî dit dans l’interprétation de ce verset :

لس ، أ : لس م يي دي ،ي تبع ت أ يه المشركون.

« Et je ne suis pas des vôtres ! Ça veut dire : Je ne suis pas de ceux qui adoptent votre religion ; et qui suit votre chemin Ô polythéistes ! » [Tafsîr Tabarî 11/487-488]

Et Allah dit : « Dis : tel est mon chemin, j’appel à la religion d’Allah en touteclairvoyance ; moi et ceux qui me suivent. Et pureté à Allah, et je ne suis pas de ceux qui

Lui donnent des associés. » [Sourate 12 verset 108.]



L’imam Tabarî dit dans l’interprétation de ce verset :

ه سل ، رشلا أ ء ر أ

« Je suis innocent de ceux qui Lui donnent des associés : je ne suis pas des leurs, et ils ne

sont pas des miens. » [Tafsîr Tabarî 16/291]

Allah a dit [1] Dis: "Ô vous les mécréants! [2] Je n'adore pas ce que vous adorez. [3] Et vous n'êtes pas adorateurs de ce que j'adore. [4] Je ne suis pas adorateur de ce quevous adorez. [5] Et vous n'êtes pas adorateurs de ce que j'adore. [6] A vous votre religion,et à moi ma religion" [Sourate 109]

Ibn Kathîr dit dans l’interprétation de cette sourate :

:لوقف ،قف صخق ةرقآ ق ،نوكرشملا مي ذلا ملا ةءاربلا ةو ةوسلا ذ

ن } م ك كفر ى ج اض ر ف ه ا ل ي أ ي }« Cette sourate est la Sourate de la rupture avec les œuvres que font les polythéistes ;

et elle ordonne le monothéisme. Et lorsqu’Il dit « Dis Ô vous les mécréants » cela englobetout mécréant sur toute la surface de la terre. » [Tafsîr Ibn Kathîr 8/507]

Et il dit :

فلرو أب يبن ا م ر؛ لهذا كن كم ا " إل إ ا حم ق قو اق"أ :بود إ ا طري إل إ م جء الرو ى ا ، المشركون يبققن

قمك { ق ي د لق يد غر ا بدة ل ين ه ا؛ لهذا له الرو ى ا } : ل:وقي] { ن و ق م م ء ر أ م م أ ن ري ئو أ ت م م ل ل ف ن ك ذ و لى: { إ

41[

« En effet, le messager et ceux qui le suivent adorent Allah d’après Sa Loi ; et c’est pour ça que le témoignage de l’Islam est « Il n’y a de vrai dieu qu’Allah et Mouhammad est le messager d’Allah » c'est-à-dire que nul ne mérite d’être adoré si ce n’est Allah ; et aucunchemin ne mène à Lui si ce n’est le chemin enseigné par le messager ; qu’Allah le bénisse et le salue. Quant aux polythéistes ; ils adorent autre qu’Allah d’après un culte qu’Allah n’a

pas permis, c’est pour ça que le messager leur a dit « à vous votre religion et à moi mareligion », c’est comme lorsqu’Allah a dit « Et s’ils te démentent ; dis « à moi mon œuvre et à vous vos œuvres ; vous êtes innocents de ce que je fais et je suis innocent de ce que vous

faites » [sourate 10 verset 41] » [Tafsîr Ibn Kathîr 8/508]

Allah Ta'ala a dit :

ن كي ر ش م ل ن ا ل و يف ح ه ل ت ق ة أ ك ي را ب إ إ

« Abraham était un guide (Umma) parfait. Il était soumis à Allah, voué exclusivement à Lui et il n'était point du nombre des associateurs. » (S16, V120)



Ibn Kathir dit dans son tefsir :

ئر ءا ل ءافنحل اإ مربإ لوس ىلاعت رصنل دوهل رل

اف لذ ذإ مه انل انؤ يأ أ مربإ ا اضأ اج ا

« Allah ta’ala fait les éloges de son serviteur, Messager et ami Ibrahim, l’Imam desmonothéistes et le père des Prophètes, et il l’a innocenté des associateurs, du judaïsme et duChristianisme. Mujahid dit : Ibrahim était une communauté ou un seul croyant et tout les

gens étaient des mécréants. »

ن كي ر ش م ل ن ا ك و يف ح ي را ب إ ة ع ا أ ي ل إ ي ح و أ ث

« Puis Nous t'avons révélé: ‹Suis la religion d'Abraham qui était voué exclusivement à

Allah et n'était point du nombre des associateurs›. » (S16, V123)

ن كي ر ش م ل ن ا ض ر أ و ر ؤ م ب د ص

« Expose donc clairement ce qu'on t'a commandé et détourne- toi des associateurs. » (S15,V94)

مء س ن ال

رخ

م ه

لب

ر ش

نو

هب

ن

كي ر ش

ر ي غ ه

ل

فء ح

ي ر لا ه ب و أ ر ي ط ه ال ف ط ت

« (Soyez) exclusivement [acquis à la religion] d'Allah ne Lui associez rien; car quiconqueassocie à Allah, c'est comme s'il tombait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ouque le vent le précipitait dans un abîme très profond. » (S22, V31)

ا ن

و

أ ر ي

ب

ى

ه لى ال إ

أ

ي

ذـ

ق ن كي ر ش م ل ن ا أ و ه ال و

« Dis: ‹Voici ma voie, j'appelle les gens [à la religion] d'Allah, moi et ceux qui me suivent,nous basant sur une preuve évidente. Gloire à Allah! Et je ne suis point du nombre desassociateurs. » (S12,V108)

ن كي ر ش م ل ن ا د ن ذ لى ال إ ه ل و ه ن ال راء ب

« Désaveu de la part d'Allah et de Son messager à l'égard des associateurs avec qui vous

avez conclu un pacte: » (S 9 V 3)



ه ال أ ر ك ج ا ل ا لا ىل إ ه ل و ه ن ال ا أ و ه ل و ن كي ر ش م ل ن ا ء ر ب

« Et proclamation aux gens, de la part d'Allah et de Son messager, au jour du Grand Pèlerinage, que Allah et Son messager, désavouent les associateurs. » (S 9 V 3)

ة يم ق ي ت س را ص لى إ ب دا إ ق ن كي ر ش م ل ن ا ك و يف ح ي را ب إ

« Dis : "Moi, mon Seigneur m'a guidé vers un chemin droit, une religion droite, la religiond'Abraham, le soumis exclusivement à Allah et qui n'était point parmi les associateurs. »(S 6 V 161)

و يف ح ض وا وا م س ر ال ط ذ ل و و إ ن كي ر ش م ل ن ا أ

« Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a créé (à partir du néant) les cieux et la terre; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associés." » (S 6 V 79)

ط و ض وا وا م س ر ال ي ل و ذ أ ه ر ال ي غ أ ق ن و أ ن و أ ك أ أ ر أ إ ق ط و

ن كي ر ش م ل ن ا

« Dis : "Devais-je prendre pour allié autre que Allah, le Créateur des cieux et de la terre ?C'est Lui qui nourrit et personne ne Le nourrit. Dis : "On m'a commandé d'être le premier à me soumettre". Et ne sois jamais du nombre des associateurs » (S 6 V 14)

ن ك و يف ح ي را ب إ ة ا ه ال د ص ق ن كي ر ش م ل ا

« Dis : "C'est Allah qui dit la vérité. Suivez donc la religion d'Abraham, Musulman droit.

Et il n'était point des associateurs" ».(S 3 V 95 )

م س يف ح ك ن ل و ي را و ي را ب إ ك ن كي ر ش م ل ن ا ك و

« Abraham n'était ni Juif ni Chrétien. Il était entièrement soumis à Allah (Musulman). Et il n'était point du nombre des associateurs. » (S 3 V 67)



ي را ب إ ة ب ق ا دو ت و أ ا ا ك ا ل ق و ن كي ر ش م ل ن ا ك و يف ح

« Ils ont dit : "Soyez Juifs ou Chrétiens, vous serez donc sur la bonne voie". - Dis :

"Non, mais suivons la religion d'Abraham, le modèle même de la droiture et qui ne fut point parmi les associateurs". » (S 2 V 135)

ن كي ر ش م ل ن ا ن و يف ح ن د ل و ق أ أ و

« Et (il m'a été dit): ‹Oriente-toi exclusivement sur la religion en pur monothéiste! Et nesois pas du nombre des Associateurs; » (10 : 105)

« Et quiconque invoque avec Allah un autre dieu sans avoir de preuve de sa divinité, alorsson Seigneur lui réglera son compte, certes les mécréants ne réussiront jamais. »

Sourate 23 verset 117

Et Allah dit : « Le culte pure n’appartient-il pas à Allah uniquement ? Quant à ceux qui prennent des

associés en dehors de Lui, ils disent « Nous ne les adorons que pour qu’ils nous

rapprochent d’avantage d’Allah » Certes Allah jugera entre eux pour trancher de leursdivergence, et Allah ne guide pas le menteur, grand mécréant. »

Sourate 39 verset 3

Et Allah dit : « Et quand un malheur touche l'homme, il appelle son Seigneur en se tournant vers Lui.

Puis quand Il lui accorde de Sa part un bienfait, il oublie la raison pour laquelle il faisait appel, et il assigne à Allah des égaux, afin d'égarer (les gens) de son chemin. Dis "Jouis de

ta mécréance un court moment. Tu fais partie des gens du Feu". »

Sourate 39 verset 8

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Allah et écartez-vous du Taghout". » (Sourate 16 Verset 36)

« Et proclamation aux gens, de la part d'Allah et de Son messager, au jour du Grand Pèlerinage, que Allah et Son messager, désavouent les associateurs. » (Sourate 9 Verset 3)

« Dis : "Moi, mon Seigneur m'a guidé vers un chemin droit, une religion droite, la religiond'Abraham, le soumis exclusivement à Allah et qui n'était point parmi les associateurs. »(Sourate 6 Verset 161)

« Et si l'un des associateurs te demande asile, accordes-le lui, afin qu'il entende la paroled'Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas.» Sourate 9 Verset 6



« Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les associateurs, ne cesseront pas demécroire jusqu'à ce que leur vienne la Preuve évidente » Sourate 97 Verset 1

Preuve de la Sunna et des compagnons :

le Prophète dit : –Salla lahou ‘Alayhi Wa Sallam- « Celui qui professe qu’il n’y a de vraidieu qu’Allah et désavoue ce qui est adoré en dehors d’Allah ; son sang et ses biens sontsacrés »

Et certains éminents savants du Nejd ont expliqué ce hadith :

لذ ،مرف ل أ ،رل رفكت :ب صت ل داهجل و ا رفك ى لا ،لا د ،رف ق ب صت ،ت س ولر ،لل ى ذل ول ى ل سم:" ا إل إ ل ،فر بالإ :و : ر:رب ل ال ص ،"د لا ر ،ل د عهب ت ى ،لا عل د مصع .ل د ع اب رفكل :ال .;ل إل وت و اانع ،اهظفل درج اانع درل ،ل إ لإ :لو : :ر،رل رفكت لب درل ،ل د ع اب رفكل :ال ر .ةداعل وأ جبل ع ا ،مهن ةءرل.

« Et parmi les motifs du Jihâd contre celui qui le commet : ne pas bannir les polythéistes del’Islam ou hésiter à le faire ; car ceci est certes l’une des cause d’invalidité et d’annulation

de l’Islam ; celui qui s’en rend coupable sort donc de l’Islam et son sang et ses biens sont désacralisé ; et il devient obligatoire de le combattre jusqu’à ce qu’il bannisse les polythéistes de l’Islam.

Et la preuve de cela sont les propos du prophète, qu’Allah l’honore et le salue ; « Celui qui professe qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah et désavoue ce qui est adoré en dehors d’Allah ;son sang et ses biens sont sacrés » la sacralisation du sang et des biens dépend donc de deuxéléments : Le premier est de professer qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah ; le second est dedésavouer ce qui est adoré en dehors d’Allah ; et le sang et les biens d’un hommes ne seront

protégé qu’avec ces deux éléments réunis : Dire qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah ; et ce quien est attendu n’est pas la simple prononciation mais bien ce qu’elle veut dire, à savoir :l’Unicité d’Allah dans toutes les formes de cultes.

Et le deuxième est le désaveu de ce qui est adoré en dehors d’Allah, et ce qui en est attenduc’est de bannir les polythéistes de l’Islam et de se séparer d’eux et de ce qu’ils adorent avec



Allah. » [Dourar As-Saniyya 9/291]

Ibn Hajar Al ‘Asqalânî nous en mentionne le récit :

ي ن ب ع ب ب ر ا ه ل فا ع س ب ح ر ع ت ، و ف ل ا إ : ر ب ز ل ا " : ا ع ب ا ظر أ ا أ ، ق ل لى إ ص ا ا ا ، ع ا ا ا ا س إ م ر ب إ، أ ه ش أ أ ب أ ا أ ، د أ أ ، ع ا س إ ن ب ن ل أ س أ ا ر : ا ا . ل ن ر ئ

اة ب ل طا إ ق ل : ا ، م ر ت ل ر د : ا ر خ ب م س ل ى

" و ذ ح ن ج ل أ

« Et Mouhammad Ibn Sa’d Al Fâkihî rapporta du Hadîth de ‘Âmir ibn Rabî‘a, alliédes Banî ‘Ady Ibn Ka’b ; qui dit « Zayd Ibn ‘Amr m’avait dit : je me suis opposé à mon

peuple ; et j’ai suivit la religion d’Ibrâhîm et d’Ismâ‘îl et Celui qu’ils adoraient ; et ils sedirigeaient vers cette Qibla pour prier ; et j’attend que vienne le prophète des fils d’Ismâ‘îl.

Je ne me vois pas le rencontrer, mais je crois en lui et je lui donne Foi et je témoigne qu’il est un prophète ; et si ta vie dure jusque là ; transmet lui donc mon salue de ma part. » Puis‘Âmir dit « Et lorsque je me convertis, j’en informa le prophète et lui appris ce qu’il m’avait dit ; alors le prophète répondit à son salue et invoqua la miséricorde pour lui, puis il dit « Je l’ai certes vu au Paradis. » Puis il rapporte :

ز م س

ى ل

ل سو ر ا أ

ل

ز ب ع س م "ا ر ب إ د ى ا ، ل ل ر ف : قا« Sa’îd Ibn Zayd dit : nous avons demandé, moi et ‘Omâr, au messager d’Allah

qu’Allah le bénisse et le salue ; a sujet de Zayd ; il dit alors « Qu’Allah lui pardonne et lui fasse miséricorde ; car il est certes mort sur la religion d’Ibrâhîm. » [Fath Al Bârî 7/143]

L’imâm Al Boukhârî rapporte dans son recueil de Hadîth authentiques :

ب ر ب ز أ :لا اهن ل ركب بأ نب ءاسأ

ى د إبرم ري.ف ائا ،ن هر إلى لكع ،قو :ا عاشر ر ،ل ا نكم

« D’après Asmâ fille d’Abou Bakr, qu’Allah les agrée tous les deux, elle dit : J’ai vu Zayd Ibn ‘Amr Ibn Noufayl debout dos à la Ka’ba ; dire : « Ô habitant de Qoraych ! Par Allah nul d’entre vous n’est sur la religion d’Ibrâhîm, à par moi. »

Ce Hadîth nous prouve donc bien que Zayd Ibn ‘Amr pratiquait le Takfîr du peuple deQouraych et ne les considérait pas comme appartenant à la religion d’Ibrâhîm, et que le

prophète considéra que ceci était la religion d’Ibrâhîm que la paix soit sur lui.

Ibn Kathir rapporte :



إ أبا بكر لص لق سوا و ب إسحا ثمح ا ر وقت ا أ :اق مس ل ى ل

اق ؟ انئابآ رفكت ،انلوق هفت ،انهلآ رت ؟

ل وس إ ىب " :مس ل ى ل وسإ لو ،حلاب ل ىلإ ودأ لاس ب نعب ،عت ،ل رش ل ىلإ ركب ابأ ا ودأ ،حل

ر ،لوة ى طا " رأ لقرآ ،م قر لم،س حب رأ د ،اناب رف مس .ركن

.ص ؤ و ركب وبأ « Yoûnous a dit, d’après Ibn Ishâq : Certes, Aboû Bakr rencontra le messager

d’Allah, qu’Allah le bénisse et le salue, et lui dit « Est-ce vrai ce que disent Qoraych à ton sujet Ô Mouhammad ? Que tu délaisses nos dieux ? Que tu trouves nos esprits stupides ? Et que tu traites nos ancêtres de mécréants ? Alors le messager d’Allah lui répondit : « Oui,c’est vrai ; je suis le messager d’Allah et Son prophète, Il m’a envoyé afin que je transmetteSon messager et que je t’appel à la religion d’Allah en vérité. Par Allah, ce n’est que lavérité ! Je t’appel, Ô Aboû Bakr, à adorer Allah uniquement sans aucun associé, et que tun’adore nul autre que Lui, et que tu fasses allégeance à Lui obéir ! » Puis il récita le Coran,et [Aboû Bakr] écouta sans rien rejeter. Il se soumit alors et mécru en toutes les idoles ; et sedétacha des faux dieux et accepta la vérité de l’Islam. Aboû Bakr s’en retourna alors,Croyant et admettant la vérité… » [Al Bidâya Wa Nihâya 3/37, rapporté par Al Bayhaqî dansDalâ'il An-Noubouwwât n°468.]

Abû Bakr Es-Siddîq, qu’Allah l’agrée lorsqu’il a combattu les apostats qui refusèrent de payer le Zakat :

« D’après ‘Ubayd Illêhi Ibn ‘Abdilleh Ibn ‘Utbah, il dit : lorsqu’apostasia ceux quiapostasièrent à l’époque d’Abû Bakr, Abû Bakr voulu les combattre, ‘Umar lui dit : Lescombats-tu alors que j’ai entendu le messager d’Allah, qu’Allah le bénisse et le salue, dire« Celui qui témoigne qu’il n’est de vrai dieu qu’Allah, et que Muhammad est Son messager :

ses biens sont inviolables sauf en vertu d’un droit, et c’est à Allah qu’appartient son sort » ? Alors, Abû Bakr dit : Assurément, je combattrai quiconque voudrait faire une différence entre

la prière et la Zakât, et par Allah je combattrai certes quiconque fait une différence entre lesdeux jusqu’à ce qu’il n’en fasse plus. » Après ça, ‘Umar dit : ainsi nous combattîmes aveclui, et ce fut à juste titre.

Puis, une foi qu’il eu triomphé d’eux, il leur dit : « Choisissez entre deux options dema part : soit la guerre évidente, soit la honte ! » Ils dirent « Cette guerre évidente, nous yavons déjà gouté, alors qu’est ce que cette honte ? »

Il dit : « Témoignez que nos tués sont au paradis, et que vos tués sont en enfer ! » Alors, ils firent ainsi. » [Rapporté par : Ibn Abî Chayba, El Bayhaqî, et El Khalâl.]

Et Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb mentionna :



. ف ل ق ب أ

ب

خ ا ل ص ضا أ ب حا ص ل

ز ا ر ه ظ ب أ ن ل ر ب ل ع ل ر صا ع ب ل ا و ا د ز ا ب ق ب أ ح ل ب ر ع ل ظ ه ر . ص ل، ر ع ل ى و و ل س ا د . ز ا ب م ه ل أ د ل ا ل إ ل د عو ب حا أ ئ ة ضا ل ق ص س ئ ر ش ه ر أ أ م ز ر أ ر آ ك ل ا ج ل ع ج ل بال نا ص ي ل و ا . ن

. ل ى إ ر و أ و و ه ، ا ر ب ل ب ل ل ر إ لى إ ع ص ا ا ب حا ص ل أ ا بو أ ة ر أ ح ت ، ر ب ل ب ع ص ج ل

ن ر أ

ت م

ل إ ل إ ك ها

ف ل أ لى إ ك .

ب ر

ف ك ت

- خ ا ل ر ف ى م ه اء ع ل أ . ع ص ق ها ع ن ا ها . ل ا ة ر أ ل و ب حا ص ل ا ذ إ ة . و ن ل ى نى ا ل - س ر ئ عا ش ا إ ل ر ف ك م ل ب ك ر ف ك ت ع ن ا ل ب حا ص ل ب نا س ىل م إ ا د س أ م م ه أ م ز ب ك م ؟ ل ه حا ب ر إ

. عا ل و ع ف ل ل ب نا ا ر ؟ كا ل و « Ce qui arriva à l’époque des compagnons aussi, c’est l’histoire de Mokhtar Ibn Abî

3Oubayd Ath Thaqafî, qui était un homme parmi les disciples des compagnons, lié par lemariage à ‘Abdallah Ibn ‘Omar qu’Allah l’agrée lui et son père, et c’était un homme

manifestant une certaine piété. Il apparu en Irak et réclama le sang de l’assassin d’Al Husseyn et de sa famille. Ibn Zyâd fut tué ; et donc des victimes d’Ibn Zyâd le rejoignirent car il réclamait le sang de l’assassin d’Al Husseyn. Il domina l’Irak et y manifesta les lois del’Islam et établi des juges religieux ; des imâm parmi les disciples d’Ibn Mas3oûd qu’Allahl’agrée. Et c’était lui qui présidait les prières du vendredi et la prière en commun. Mais à la

fin il fini par prétendre recevoir la révélation. Alors ‘Abdallah Ibn Zoubeyr envoya unearmée contre lui, il fut défait par cette armée et ils le tuèrent. Le chef de cette armée était Mous3ab Ibn Zoubeyr, et il y avait sous son autorité la femme dont le père était uncompagnon du prophète. Mous3ab l’appela donc à attester de la mécréance [de Mokhtar],mais elle refusa. Alors il écrivit à son frère ‘Abdallah pour lui demander son avis, il luirépondit que si elle ne se désavoue pas de lui il faut l’exécuter. Elle refusa, alors Mous3abl’exécuta et absolument tous les savants furent unanime sur la mécréance de Mokhtar malgréqu’il pratiquait les rites islamiques ; pour avoir prétendu être prophète.

Et si on sait que les compagnons ont tué cette femme qui est une fille d’un compagnondu prophète, à cause qu’elle a refusé d’attester de la mécréance [de Mokhtar] alors que direde celui qui ne témoigne pas de la mécréance des bédouins tout en avouant l’état danslequel ils sont arrivés ?! Que dire alors de celui qui prétend qu’ils sont des gens adeptes del’Islam et que celui qui les appelle à l’Islam est un mécréant ?! Ô Seigneur ! Noust’implorons d’avoir pitié de nous ! » [Dourar As-Saniyya 9/391]



Les paroles des salafs et des anciens savants

Allah ta’ala dit : « Et seuls les kâfiroun nient Nos Signes » (29 :47), « Qui est plusinjuste que celui qui ment au sujet d’Allah et qui nie la Vérité lorsqu’elle lui parvient ?

Mais l’Enfer n’est-il pas le lieu de séjour des mécréants ? » (39 :32)

L’imam Barbahârî 1 [1] a dit :

ل ا آ در ى س قل أ أ رخ أ رد شا آثا سو ل ى ل سم أ ص لغر رخت أ ق لذ اش ع ذإ ل رغل ب أ ل

.س« Aucun musulman ne sort de l’Islam, tant qu’il ne rejette pas un verset du Livred’Allah ou quoi que ce soit comme récit du prophète, que la paix d’Allah et le salue soient sur lui, et qu’il ne prie pas un autre qu’Allah, ni n’offre de sacrifice à un autre qu’Allah. S’il fait quoi que ce soit de cela, il te sera obligatoire de le bannir de l’Islam. » [Charh Sounnah page31]

Abou Al Housseyn Al Malatî 2 [2] a dit :

1[1] Il est Abou Mouhammad Al Hassan Ibn 3Alî Al Barbahârî, imam de tendanceHanbalite; décédé en 329 de l'hégire.

2[2] Il est Abou Al Housseyn Mouhammad Ibn Ahmad Al Malatî Al 3Asqalânî, Savant et juriste de tendance Châfi3ite ; décédé en 377 H (987 ap. J.C.)



را و ه را ش أ مهنب قل أ رفكل ال ب اإ رف رع ل اإ

مهد لعل اه را راكل ال أ« Il n’y a pas de divergence entre toutes les tendances de Ahl Al Qibla 3 [3] ; que

quiconque doute de la mécréance d’un mécréant est un mécréant. Car celui qui doute sur la mécréance n’a pas de Foi vu qu’il ne sait pas reconnaitre la mécréance de la Foi . Ainsi,il n’y a pas de divergence entre tous les gens de la communauté ; les Moutazilites comme lesautres ; que celui qui doute [de la mécréance] du mécréant est un mécréant. » [At-Tanbîhwa Ar-Radd page 40]

Al Qâdhî 'Iyâdh Al Mâlikî a dit4 [4] :

ل ا ى تكفر د لكا أ اوخل رفك را ى ى اعج ب اوق ق ى اعج ل رغب د رفك مل رفك هل مرل اببس لذ رهأ إ مه ح أ ش أ مه أ ل رهأ ا اهب را وه وس ابإ ق ق

لذ « Et ainsi, il y a eu unanimité pour bannir de l'Islam quiconque rejette un texte claire

du Coran, ou détourne le sens d'un Hadîth unanimement et catégoriquement authentifié, et unanimement compris d’après le sens appartenant sans allégorie; comme par exemple en cequi concerne le Takfîr à l'encontre de ceux qui, parmi les Khawârij, ont rejeté la peine de lalapidation [à l’encontre de l’adultérin marié].

Et c'est pour cela que nous expulsons de l'Islam quiconque ne juge pas mécréant celui

qui adopte une autre religion que celle des musulmans, parmi les autres religions, ou hésite àleur sujet ou doute ou encore valide leur religion : même s’il est en même temps persuadé quel'Islam est la vraie religion et qu'il est persuadé que toute autre religion est fausse. Une telle

personne est mécréante pour avoir exprimé le contraire de cela. » [Ach-Chifâ Bi Ta3rîf Houqoûq Al Mouçtafâ 2/286]

Ibn Taymiya dit :

ول أ : ئ أ و ب / إسحا ا ال س سو

أ ،

ل س

ى أ

ل أ ا ا ش

د

أ ، ر ق ا إ لب را أ ، ل ءاأ ا أ ، ل أ ا كب.

" :با " ا لخ و ل أ مأ ." :ون ح س ب ح ا ق ن ل نل متاش أ ى ءاعل أ

3[3] Ahl Al Qibla est une expression signifiant : les gens qui prient vers la Qibla, c'est-à-dire les musulmans.

4[4] Il est le Juge Aboû Al Fadhl 'Iyâdh Al Yahçabî. Originaire d'Andalousie. [496-544 H.1103-1149 ap. J.C]



، قل ن ك ل [ ل] عب ا ول ,ر ا ل ش فر ب فر ".

« L’imâm Ishâq Ibn Râhawayh [1] , l’un des notables imams, a dit « Les musulmans

sont unanimes pour dire que celui qui insulte Allah ou son Messager –qu’Allah le bénisse et le salue- ou rejette quoi que ce soit qu’Allah a révélé , ou tue un prophète parmi les

prophètes d’Allah : c’est un mécréant par ce fait, même s’il admet tout ce qu’Allah a révélé. » El Khattâbî a dit « Je ne connais aucun musulman qui ai divergé sur le fait qu’une telle personne doit être mise à mort » Et Muhammad Ibn Sahnûn, l’un des imams de la doctrine deMâlik à une époque proche de cette génération, a dit : « Les savants sont unanimes que celuiqui insulte le prophète –qu’Allah le bénisse et le salue- ou le rabaisse, c’est un mécréant, et la menace d’Allah se réalisera sur lui ainsi que le supplice. Quant à son verdict, d’après lacommunauté, c’est la mort. Et quiconque doute de sa mécréance ou de son châtiment est mécréant. » [Es-Sârim El Maslûl page 9 et 513]

[1] Il est l’Imam, le grand mémorisateur, le grand savant Ishâq Ibn Râhawayh (161-238H)

Et Cheykh Al Bahouty dit :

»د رفك مل أ» ت يأ «اصنلا س رغبش أ » دوهل « «} : هو ار ،ك لقول تعالى فرم أ ح هم

ر س

خا

ل

ة ر

و

ن

ق

ا دن

س

ر {

« Où s’abstient de bannir celui qui professe une religion“ a savoir professe une religion“contraire a l’Islam comme le Christianisme“ et les Juifs “ Ou doute de leurs mécréance ouauthentifie leurs doctrine“ c’est donc un mécréant, car il a démentit sa parole a Tâ’âlâ : { Et quiconque désire une autre religion que l’Islam ne sera point agrée et il sera dans l’au-delà, parmi les perdants }. » [Kachf Al Qana3, 146/5].

Abû ‘Abderrahmân Salmah Ibn Chubayb En-Naysabûrî (247/861) :

له رفكب راكل وه را

« Celui qui ne témoigne pas de la mécréance du mécréant est un mécréant. » [Tahdhîb Et-Tahdhîb 2/262, Târîkh Dimachq d’Ibn ‘Asâkir 13/330, ainsi que dans

Târîkh Baghdâd 7/365, et Tahdhîb El Kemâl 6/263]

Muhammad Ibn Sahnûn Al Mâlikî (202-256/817-870) qu’Allah lui fasse miséricorde, adit :

أءاعلىأمتاشنلىل مس قنلل را... شرف ب رف

« Les savants sont unanimes sur le fait que celui qui insulte le prophète, qu’Allah le

bénisse et le salue, ou le rabaisse est un mécréant… Et celui qui doute de sa mécréance et de son châtiment est un mécréant » [Sârim Al Masloûl d’Ibn Taymiya, 1/9 et 1/513.]



Les paroles des salafs sur la mécréance de celui qui dit que le coran est créé

A noter que ce sujet rentre dans les noms et attributs et non pas dans le chirk akbardans l’adoration et la Seigneurie qui est pire

Abou Ibn 3ayach Al Mouqri dit :

أ س قو لقرآ خو ؟ قا : ار لم ق إ ار هو -ار .

« Il a été questionné sur le Statut Juridique de celui qui dit de la création de Coran ? Il répondit : c’est un mécréant, et celui qui ne dit pas de sa mécréance c’est un mécréant » [AlSunna d’Al Lalaka’i: 2/250].

Et l’Imam Ahmed dit :

،مظعل لاب را وه وخ ا وه رفك مل را « Celui donc dit qu’il est crée il a donc mécrut en Allah le Glorieux, et celui qui ne le bannis

pas c’est un mécréant » [Al Tabaqat, 324/1].

Ibn Bata le Hanbalite dit aussi :

رأ اب ا أ ، ش أ ، ل ا أ ، وخ : ا ، ءيرب ن ل ، ل ءيرب ، ل ، را لاب وه ، ف

ش فر تكفر هو ار « Celui qui dit : il est crée, ou dit : c’est la parole d’Allah et se tait, ou doute, ou le dit avec

sa langue et le cache dans son intérieure, c’est mécréant envers Allah, licite du bien et du sang, il s’est désavoué d’Allah, et Allah s’est désavoué de Lui, et celui qui doute de samécréance ou s’abstient de le bannir c’est aussi un mécréant » [Al Char7 Wal Ibana, la“petite Ibana“].

Sofian Ibn ‘Oyaina, Amir el Mouminin dans la science du hadith (mort en 198 h) a dit :

(ا ل تعالى:،198أر لؤن لح) في بن يية( لقرآ ل ا خو هو ار ،ش فر هو

) بن ح25ار )أ .ل ب ا أ لن م(

« Le Coran est la Parole d’Allah, celui qui prétend qu’il est créé est un kâfir, et quand à celuiqui doute seulement du kufr de ce dernier, il est lui-même kâfir »

Rapporté par le fils de l’imam Ahmed Ibn Hanbal, ‘Abd Allah dans l’ouvrage « Es Sunna »n°25 avec une chaîne de transmission authentique.



El Bayhaqi a dit :

) وحل أ نغب؛ قهل حل ب دد ا1 رفأ : ا (

آرقل ىر ): اق، وحل ش ب س ل : دد ا ،يدغل خل لذ رذ .( را وه راكل رفكب ه مل ، ح ل 7/365تا بغد ( )

« il m’est parvenu que El Halwani a dit : -Je ne considère pas kâfir celui qui sur la questiondu coran ne se prononce pas. J’ai (El Bayhaqi est le narrateur) alors interrogé Salama IbnChabib ben En Nissâbouri (savant du hadith de la Mecque mort en 247 H ) sur les dires de El

Halwani. Il m’a répondu en ces termes : -qu’ils soit jeté aux latrines (traduction littérale de « yourma fil houch »), celui qui ne reconnaît pas le kufr du kâfir est lui-même kâfir » Ettahdhib-Ibn Hajjar el’Asqalani vol.II p 303. A noter que El Khâtib el Baghdadi rapporte lamême chose dans « Târikh Bagdad » (l’histoire de Bagdad) vol. VII p365.

L’imam Abou Dhar’a ainsi que l’imam Aboû Hâtim Ar-Râzî disaient :

قن رف مظعل لاب راوه وخ آرقل أ مز رف ش .ل مهف را وه

« Celui qui prétend que le Coran est une créature, c’est un mécréant envers Allah le Très Haut coupable d’une impiété majeure l’expulsant de la religion. Quant à celui qui doute de sa mécréance, s’il comprend la chose, c’est un mécréant. » [Charh Ouçoûl I’tiqâd lil Lâlikâ’î1/178]

Et une autre version d’Aboû Hâtim dit :

ل ه رأ تاف اسأ ل آرقلبخو بجه لجها زم أ خو جعو هو ار فر نق ب ل ش فر فهم

حلاب ذأ م ا ا را وه هج بكفر إ أل لكفر

« Et le Coran est la parole d’Allah et Sa Science ; or Ses noms, Ses attributs, SonCommandement et Son Interdiction : rien de tout cela n’est créé de quelque manière que ce

soit ; et celui qui prétend que quoi que ce soit de cela est créé c’est un mécréant coupable demécréance expulsant de l’Islam. Quant à celui qui doute de sa mécréance et qui comprend et n’ignore pas : c’est un mécréant. Par contre celui qui ignore : on doit lui enseigner : soit obéit à la vérité en le jugeant mécréant, soit il devient lui-même mécréant.» [Tabaqât AlHanâbila 1/259]

On voit bien ici que les Salaf n’ont pas dit : « Celui qui pense qu’un musulman peut êtreexcusé même s’il pense que les mots du Coran son créé : il est lui-même mécréant car ilignore ce qu’est l’Islam ! » Pourtant, celui qui affirme que les mots du Coran sont créé, aprèsavoir reçu les preuves du contraire, il sort de l’Islam à l’unanimité des sunnites ; sans aucunedivergence.



Ceci car, douter de la mécréance de ce genre de mécréant ne signifie pas qu’on ignorequ’il n’y a de vrai dieu qu’Allah et que Mouhammad est le messager d’Allah. En effet, letémoignage « Il n’y a de vrai dieu qu’Allah » ne veut pas directement dire « Il n’y a de vraidieu que Celui dont la parole et les mots de Sa parole sont incréé » ! De même ce témoignagene signifie pas directement « Il n’y a de vrai dieu autre que Celui qui possède deux mains, un

visage, et qui descend au ciel le plus pas le dernier tiers de la nuit… » etc. Bien que celui quirenie ces choses là après que les preuves lui soit présentée : il devient mécréant à l’unanimité.

Abû Al Husseyn Muhammad Ibn Ahmad Al Malatî Al 3Asqalânî (377 H/987 ap. J.C) :

لاالقولصرةعلبغدعلكفر لياالالىنعلذألعدغبةرصلأ قلمهنبأش را وه راال رفكل

اإلرعرفاإباهلعلعلىبغدعلزدثمار لكار لاأدهم

هااإلىبإلىلالالالاألصرةلمه افمهسسالالعةرصلال

راش رفكلالاليل واشلل راكبب وسامل رفكلاإشال

للاسلكفر سأبكأكفر هملهااإلىلالالالانماإال رامهلوأوأدغب

« Quant à la chose pour laquelle les Mou3tazila de Bagdad considèrent ceux de Basramécréant, c’est au sujet du douteur, et de celui qui doute du douteur.

Ceci veut dire que : il n’existe aucune divergence entre les Mou3tazila de Bagdad et de Basra, ainsi que l’ensemble des gens de la Qibla [c-à-d tous les musulmans. Trad.] quecelui qui doute de [la mécréance] d’un mécréant est un mécréant ; car celui qui doute sur lamécréance n’a pas de Foi vu qu’il ne sait pas reconnaître la mécréance de la Foi . Il n’existedonc aucune divergence entre tous les membres de la communauté [musulmane] que ce soit les Mou3tazila ou les autres que celui qui doute [de la mécréance] du mécréant est unmécréant.

Mais les Mou3tazila de Bagdad ont ajouté quelque chose en plus que ceux de Basra :c’est que celui qui doute de celui qui doute, et celui qui doute de celui qui doute jusqu’àl’infini : tous sont mécréants. Et la raison de leurs mécréances est la même que celle du

premier. Alors que les Mou3tazila de Basra, eux, disent que le premier douteur est mécréant

car il doute de la mécréance, mais que le deuxième –celui qui doute du douteur- n’est pasmécréant mais bien pervers car il n’a pas douté de la mécréance mais il a juste douté dudouteur : a-t-il mécru par son doute ou non ? Ils ne considèrent donc pas la cause de sa

mécréance comme étant la même que celle du premier. Et ainsi d’après eux : celui qui doutedu douteur et celui qui doute de celui qui doute… Jusqu’à l’infini sont tous des pervers sauf



le premier douteur qui lui est mécréant. Et leur avis est meilleur que celui des bagdadiens. »[At-Tanbîh Wa Ar-Radd, édition « El Mektabat Ul Azhariyatu lit-Turâth », inspecté par Muhammad Zâhid Ibn El Hassan El Kawtharî, pp 40, 41]

Abû Muhammad ‘Alî Ibn Hazm (384-456 /995-1063) :

للقولقهمسلهملقالكفا تعالىأر ملنصالهودمكبوعروأهمتعالىر افبأ ركأمرفأ

رفرس

« Et Allah nous informa au sujet des mécréants, Il dit alors « Et si tu leur demandaisqui les a créé, ils vont certes te répondre « c’est Allah » » Allah a donc annoncé qu’ilsadmettent sa sincérité et qu’ils ne le démentent pas, et ce sont les juifs et les chrétiens. Et ils

sont mécréant sans aucune divergence de la part de qui que ce soit de la communauté. Et quiconque conteste leur mécréance : aucun membre de la communauté ne divergera sur sa

mécréance et sa sortie de l’Islam. » [Al Fiçal Fî Al Milal Wal Ahwâ’i Wan Nihal 3/111]

Al Qâdhî Abû Al Fadhl 'Iyâdh Al Yahçabî [496-544 H. 1103-1149 ap. J.C] : Il ditau sujet de certains Mou3tazila qui disent qu’Allah n’a pas d’argument contre certains juifs etchrétiens comme ceux qui suivent aveuglements leur peuple :

أ رفك مل رف ى ااب را ئالنصا لهود ا د ل أ تكفر م

أش ا لقاى أبو بكر لو ا تفقا ى فرم أ كل ش أ ول نل ق لذ

ل ق إ ار

« Et celui qui professe tout ceci est un mécréant à l’unanimité stipulant la mécréancede celui qui ne juge pas un chrétien ou un juif, ou quiconque se sépare de la religion desmusulmans mécréant ; ou hésite à les juger mécréant ou doute. Le Qâdhî Aboû Bakr [Ibn Al ‘Arabî] a dit : car il ne fait pas de doute que les textes et l’unanimité sont en accord sur leur mécréance ; et celui qui s’abstient de cela a certes démentit le texte ou en a douter . Or démentir ou douter ne peut provenir que d’un mécréant. » [Ach-Chifâ Bi Ta3rîf Huqûq AlMustafa 2/281]

Yahyâ Ibn Charaf An-Nawawî (631-677/1233-1278) a dit :

مل رفكد رغبساصنلا أشمرفكت أ حمه وه راإ رهألذسق

« Celui qui ne considère pas que ceux qui adoptent une autre religion que l’Islam – comme les chrétiens- sont des mécréants ou qu’il doute sur leur mécréance ou qu’il valideleur doctrine : c’est un mécréant même s’il manifeste en même temps l’Islam et qu’il y croit . »[Rawdhat Ut-Tâlibîn 10/70]

Zakariyâ Ibn Muhammad Al Ançârî (826-926/1423-1520) a dit :

أ ر ك ف أ لم ة ل ر ا صا ل ن د هو ل ر ف ك ت ش م

ه

ح

أ م

ر ف ش

أ

صا

ال ن

س

ر غ ب

د

ب ف ئ طا ر ف ك ت م ك ة د ز ا ص ن ل ة ا م أ ت ا ع



د حا ت م ر ن م ه ر ا ر ب ل

« « Ou bien s’il doute sur la mécréance des juifs et des chrétiens ». Ceci est l’expression que l’on trouve dans « Er-Rawdha ». « Ou bien celui qui ne considère pas queceux qui adoptent une autre religion que l’Islam –comme les chrétiens- sont des mécréants,ou doute de leur mécréance, ou valide leur doctrine. » Cette expression est plus générale que

celle de l’auteur avec l’ajout d’un jugement. Ou bien [doute] de la mécréance de la banded’Ibn ‘Arabî, dont la profession apparente est l’incarnation. » [Sanyul Matâlib Fî CharhiRawdhi Tâlib 4/119]

Les paroles des savants de la Sunna

Cheykh Al Islâm Ibn Taymiya a dit :

ا ق ن ق و ؛ ي ر ا غ ن كو ر ش م ا ل ن ب و ك وا ي ر ل ا ن : أ را أ ل

ق ي د و ذا ق ق ؛ لق ري ق دة ا ب ىل إ وا ا ل د ه ف ا ل ج د ك ر ش ر ا ر ل غ يرخا ل ا ا ؛ ا ل ذ ي ب ا ل و ا ؛ ؛ أ ك ت ب ز أ ذ ل ا ؛ ا



« Ceci car il est connu dans la religion -et c’est élémentaire- que les messagersconsidéraient que ce qu’adoraient les idolâtres n’est pas Allah ; et qu’ils prenaient ceux quiadoraient ces choses pour des adorateurs d’un autre qu’Allah, pour des polythéistes quidonnent des associés à Allah et qui Lui donne des rivaux. Ils ont certes appelé les créatures àn’adorer qu’Allah Seul sans associé, et c’est ça la religion d’Allah , pour laquelle Il fit

descendre les Livres Saints et pour laquelle Il envoya les messagers. Et ceci est l’Islam général [de tous les prophètes] ; en dehors de laquelle aucune n’est accepté par Allah, ni dela part des premiers ni de la part des derniers. » [Majmoû‘ Al Fatâwâ 2/256]

Et il dit :

،ق قل ققي قق ارققك ،ا ةدب اوه همج رلا نأ ى نوت ملا أ نف أن المؤ يون ؤ تى يتبرأ بدة ا ،ك بود و ا ،كمق ق اق قلى: ر ك ن ا د ن ب م ء ا ر إ ه و لوا ل إ ذي ا ل را ف إ س ةو أ ل ك

:حتمملا] { او ؤ ىت ا أ ء ة ا ل ب ا ا ل ا

4.[

« Certes, les adeptes des religions [Islam, Judaïsme et Christianisme] sont tousd’accord entre eux sur le fait que tous les messagers ont interdit d’adorer les idoles, et qu’ilsconsidéraient mécréants ceux qui le commettent , et que le Croyant n’est un Croyant qu’après avoir totalement rompu avec le culte des idoles et de tout être adoré autrequ’Allah ; comme le dit Allah le Très Haut : { Vous aviez un bel exemple à suivre en

Ibrâhîm et ceux qui étaient avec lui [parmi les prophètes], lorsqu’ils dirent à leur peuple :nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah, nous vous renions, et entre vous et nous paîtra la rupture et la haine pour toujours, jusqu’à ce que vous n’ayez Foi qu’en Allah uniquement. } » [Majmoû‘ Al Fatâwâ 2/128]

Il dit au sujet d’Ibn al ‘Arabi et de ses adeptes:

ر ا و ه س د ر ع م ه ل و ر ع ع ب ء ؤ ر ف ش ر ل صا ل ن د هو ل ر ف

« Et celui qui doute de la mécréance de ces gens là après avoir été informé de leur croyance et après avoir été informé de la religion de l’Islam : c’est un mécréant au mêmetitre que celui qui doute de la mécréance des juifs, des chrétiens et de ceux qui donnent desassociés à Allah. » [Majmû3 Al Fatâwâ 2/368]

Il dit dans [Tis’iniya et rapporté dans Dourar As-Saniyya 9/414 et dans al Iqna’]:

دا ب أب طال ،ق فر ،ش فر ،ق فر

« Celui qui invoque ‘Ali est un mécréant et celui qui doute de sa mécréance est un mécréant lui aussi »

Il dit dans « Sarim al Masloul » et rapporté aussi dans [Ad-Dourar As-Saniyya 10/248- 250 ]:



": ، أ ،لإ ا أ ود ب ر ،مهن أ باحصل س وت رف ش ب ؛ رف ش ، ئر أ ب رف ،ن ل اأرب اب ،اهن ل ئا .رف

« Celui qui insulte les compagnons ou un seul parmi eu en ajoutant à cela que ‘Ali est une

divinité ou un prophète et que Jibril s’est trompé, il n’y a aucun doute de sa mécréance et bien plus encore, il n’y a pas de doute non plus sur celui qui s’abstient de l’excommunier ;ainsi que celui qui calomnie ‘Aycha, qu’Allah l’agrée, alors qu’Allah l’a innocenté dans leCoran, celui-là a mécru aussi dans divergence.

ل ى ل وس و عب ت باحصل أ مز ،لذ زا اأ ،وق مهأ أ ،ر عضب وغ ، ر رف إ مس أضا فر ائ ذل؛ ب ش فر هو ار Quant à celui qui outrepasse cela, c'est-à-dire celui qui prétend que les compagnons sont devenus apostats après la mort du Messager d'Allah, sauf un petit groupe ne dépassant pasune dizaine, ou qu'ils ont dévié, et bien il n'y a pas de doute sur la mécréance de celui qui dit une chose pareille. Quant à celui qui doute de sa mécréance il est lui-même mécréant »

Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb a dit :

،يلا اذ نب ر :رخآ ىلإ هلأ ،يمسلا تلا ،نآرلا حب أ ،نشلا ءلأ هأ ،لو ا ءاأ هأ ،أ رك

رشي نأ ري ا نإ) :ىل مك ،ه ] لى: ( إلى موا 48ير دن ل لم يشء) [السء: ير له ،يب مء ثوا) [الرن: ب ف م 23اداأ او ف) :ىل [

] 22أت مون) [البرة:

« Et le Coran, et même tous les livres célestes [révélés par Allah] -du premier audernier- affirment formellement la fausseté de cette religion [du Chirk] et la mécréance deceux qui l’adoptent ; et qu’ils sont les ennemis d’Allah et de Son messager ; et les alliés deSatan ; et [déclarent tous] qu’Allah ne leur pardonnera jamais ni n’acceptera la moindre

bonne action de leur part ; comme Allah le dit « Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui associe ; et Il pardonne ce qui est moins grave que cela à qui Il veut » [Sourate 4 verset 48]et Allah a dit « Nous avons considéré l'œuvre qu'ils ont accomplie et Nous l'avons réduiteen poussière éparpillée. » [Sourate 25 verset 23] et Allah a dit « Ne donnez pas d’égaux à

Allah alors que vous savez. » [Sourate 2 verset 22] » [Dourar As-Sanniya 2/89]

Et il dit :

أ ،ىج ،ا رغ ف تي ك أرب نأ :وغل رلا ى ،لا ،رل هش ؛ل رغ أ ،ر أ ،ر أ ،سأ



أ ،ا إ بأ أ ف ؛وخأ أ وأ نك ول ،ب إ لإ و ف ك اذهف ،ل ثأ ،وبلا ى بلا ،ةدسلا ضرأ

وغل ري ل ، ؤي ل ،ا

« Et le sens du désaveu du Tâghoût, c’est que tu te sépares de tous ce qui est pris pour divinité en dehors d’Allah -que ce soit un Djinn, un homme, un arbre, une pierre ou autre- et que tu témoignes de sa mécréance et de son égarement et que tu le haïsses, même si c’est ton

père ou ton frère. Quant à celui qui dit « Je n’adore qu’Allah, et je ne m’oppose pas aux sidis, ni aux mausolées ni aux tombeaux, et autre paroles de ce genre : celui là a mentit lorsqu’il prétend dire « Il n’y a de vraie divinité qu’Allah. » Il n’a pas cru en Allah, et n’a

pas désavoué le Tâghoût. » [Dourar As-Saniyya 2/121, 122]

Et il dit :

إ لإ نأ ةده :و ،أ ا ،رخآ لأ يد اوسم :اوخإا؛ ارفوا: ؛ أبوا أه ،اجو إخوا ،لو كوا ي؛ل أ ،ه دج أ ،هبأ اوا ،د ،غاول اركا

،ا ى اذ ذك ف ،ه ا ك أ ،ه أ ،ري افتر؛ :ك ا ه ،فرض الر ه ،البراءة ه؛ لو كوا:

إخوا ،أد؛ ف ،ا ،مسوا دي ،ل ون ،شركون

.حلل حلأ ،مس فو هلا ؛ئ « Mes frères ! Agrippez vous à la racine de votre religion, du début à la fin, de sa base

à son sommet qui est : le témoignage qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah. Connaissez son sens, aimez-le, et aimez ceux qui y adhèrent et faites en vos frères, même s’ils sont loin devous. Et désavouez les Tâghoût, rompez avec eux, et haïssez ceux qui les aiment ou qui

plaident en leur faveur, ou qui ne les expulsent pas de l’Islam , ou qui dit « Je me fiched’eux ! » Ou qui dit « Allah ne m’a pas chargé d’eux ! » Car ils mentent sur Allah et ont diffamé à Son encontre. Certes, Allah les en a chargé, et leur a imposé de se séparer d’eux, et de mécroire en eux même s’ils sont leur frères ou leurs fils. Par Allah mes frères, accrochez

vous à la racine de votre religion, afin que vous rencontriez votre Seigneur sans rien Luiassocier ! Ô Allah, fais nous mourir sur l’Islam, et fais nous rejoindre les vertueux… »[Dourar As-Saniyya 2/119, 120]

Et il dit :

مف و :أ ،لا هجأ ول ،جرل و أ وتي ف ،رشلا نا ةدب ر ف ل ي ل ا ى ورلا ى



م ي أ س تبع؟ إ يبد لرة الري ،إلى الو :ن ذا كفر ،غر ظر ف ادل ،أ ؤا أ المء.

« Il est inimaginable que tu puisses dire à un homme, même le plus ignorant et le

plus abrutit de tous : « Que penses-tu de quelqu’un qui désobéit au messager –paix et salued’Allah sur lui- et ne se soumet pas à son ordre de cesser d’adorer les idoles et de donner desassociés à Allah, et qui prétend être musulman conforme ? » sans qu’il ne s’empresser derépondre, par son instinct élémentaire que c’est un mécréant , sans examiner de preuve ni interroger un seul savant. » [Dourar As-Saniyya 9/426]

Et il dit :

: ،ا ئ عم مل ،داوبلا ا ل سأ مسي ذلا وملا نأ هأ ،- داوبلا عمج و ي - ك أ هأإ أ كفر.

« Et quelle belle parole que celle de ce bédouin qui un jour arriva jusqu’à nous et entendis quelques choses sur l’Islam, il dit « Je témoigne que nous sommes des mécréants-en parlant de lui et de tous les autres bédouins- et je témoigne que le religieux qui nousappel musulman est un mécréant ! » [Dourar As-Sanniya 8/119]

Notez qu’il félicita ce bédouin pour son Takfîr à l’encontre de l’ensemble d’un peuple,

et qu’il ne le traita pas d’extrémiste ni de Takfiri.

Et il dit

المري افتروا ف ده :فمه كذ الب ى ا جوا،دهشلا ى ب ه ; ب نك ول :اول ،نا ةدب ىلإ

ل أر بوة سم ،أن الب ى ا أرك ف البوة ،ن

،اذ ع ;لا رثك هف ،لذ ل اه دوه أ مس رفك وهف هد ف ،ل اوهج ول نر هأ ءملا عمجأ

« Les apostats s’étaient diversifié quant à la nature de leur apostasie : certains ont fini par traiter le prophète de menteur et retournèrent à l’adoration des statues en disant :« S’il était vraiment prophète, il ne serait pas mort ! » D’autres, par contre, continuaient d’attester la Chahada, mais ont cru en la prophétie de Moussaylima, pensant que le prophètelui avait confié une part de la prophétie, car Moussaylima avait amené de faux témoins quitémoignèrent de sa prophétie, alors beaucoup de gens le crurent. Malgré cela, les savants

furent unanimes pour dire qu’ils étaient tous des apostats, même s’ils l’ignoraient, et que

quiconque douterait de leur apostasie est un mécréant. » [Dourar As-Saniyya 8/118]



Et il dit :

مجإ رك ،هبذ ح أ ،رك ف أ ،كرشملا ري ل

« Celui qui ne bannis pas de l’Islam ceux qui donnent des associés à Allah, ou doutede leur mécréance, ou valide leur religion, c’est un mécréant à l’unanimité . » [Dourar As-Saniyya 10/91]

Il dit aussi :

أ دي ا : ،أران؛ ا :ار بدة ا ري ل؛كر ر ،ف ةاوملا ،ل ى يرحتلا 0 اذا :ثلا

ف ر ،ف ةادملا ،ل ف تلا ،ا ةدب ف رشلا0« Le fondement de l’Islam et son principe sont deux choses : Le premier est le

commandement d’adorer Allah, Seul et sans associé ; y inciter les gens, s'unir sur cela et bannir de l’Islam celui qui le délaisse. Le deuxième : Avertir contre le Chirk dans l’adorationd’Allah, faire preuve de sévérité sur cela, se séparer pour cela, et bannir de l’Islam celui quile commet. » [Dourar As-Saniyya 2/22]

Mouhammad Ibn ‘Abdelwahhâb a dit :

وأ أ : ،ر ئال اأت سا إ

أر نتن بعناا،حتى ر ى إله إ اله أ ، نل أ ،ل رغل رقل نب دأ ذإ ذانل رفأ أ، ئال ه ;ر حبل ،رف ل رغل بل أ ،لذ

وأ ،لوس ل ئد اه ل ;اهب ئا اأعب ئا ،عل ءاعل

« Quant aux autres point ; qui sont que je dise que l’Islam d’unhomme n’est pas valide (la yatim) tant qu’il ne sait pas ce que veut dire« il n’y a de vrai dieu qu’Allah » et que j’enseigne le sens de cetteattestation à tous ceux qui me rejoignent, et que je juge mécréant celui

qui fait un vœu pour un se rapprocher d’un autre qu’Allah, et que celui qui offre un sacrifice pour un autre qu’Allah est mécréant et que ce qu’il asacrifié est illicite : tous ces points sont vrais et c’est bien mon avis, et j’en ai des preuves provenant de la parole d’Allah et de la parole de Sonmessager et des paroles des savants modèles tel les 4 imams. » [DourarAs-Saniyya 1/34-35]

Cheykh ‘Abderrahmân Ibn Hassan Âl Cheykh a dit au sujet du verset «Certes,

vous avez eu un bel exemple (à suivre) en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand



ils dirent à leur peuple: "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehorsd'Allah. Nous vous renions » précité :

ذ اي :تم جمع كر ،م ا ،التحري ى

رشلا ،كر ر ،وتلا ةاوملا ،رشلا ،وتلا،نمتي نا مهف ،وتلا ر ف ،رشلا ف نف ،ل ىفملا ج) :رأ ف ،ىل .وتلا ىتا ،رشلا ج ىتمف

]8أادا ل ب متع ر إ أح ال] (الزر:،ةرثك يا ذ ثأ ،ةدبلا ف ءكرشلا ،داا :ىل رف

.ف ر ، ةءاربلا ،رشلا إ ،او نوي ف

« Ce verset inclut tout ce qu’a mentionné notre Cheykh, qu’Allah lui fasse miséricorde :

Appeler les gens au monothéisme et rejeter le polythéisme. S’allier aux monothéistes. Exclure de l’Islam celui qui abandonne le monothéisme en donnant un associé à Allah , cequi invalide [l’Islam].

Celui qui donne un associé à Allah abandonne fatalement le monothéisme, car ces deuxchoses sont deux opposés qui ne peuvent se réunir au même endroit : dès que le polythéismeapparaît, le monothéisme disparaît fatalement. Allah a dit au sujet de celui qui donne unassocié à Allah : « Et il a attribué à Allah des rivaux pour égarer de son sentier. Dis :« Amuse toi donc avec ta mécréance un cours moment, tu es certes parmi les gens du feu. »

Allah le jugea mécréant en vertu des égaux qu’il Lui a prétendu, qui sont des associés dansl’adoration. Et il y a beaucoup de versets de ce genre. Un homme ne sera pas monothéiste

tant qu’il n’aura pas contesté et désavoué l’idolâtrie, et bannis de l’Islam celui qui lecommet. » [Dourar As-Saniyya 2/204]

Et il dit :

ىحي مف رل ،رشلا أ ىل وق اذ اي؛ ف رق أيق ،ققمك ،دقب ف ير ج رت إ ، تي ف ،صخا مك ،ا إ لإ :ىت قس ،قد ،لق ر ف الحي الح " :إل إ ا كر م يب دن اق قذل ،فققو ى ا " فول :كر م يب دن ا :ك ل ،ف يون و ال الم إ قق

.ل د ي ل ،ددر أ ،

« Allah a taxé de mécréants les idolâtres dans d’innombrables versets . Il faut donc lesexclure de l’Islam, c’est indissociable du témoignage qu’il n’y a de vrai dieu qu’Allah , la

parole de la consécration du culte. Le sens de cette parole ne peut se valider sans exclure del’Islam celui qui attribue à Allah un associé dans Son adoration , comme le mentionne lehadith authentique « Quiconque témoigne qu’il n’y a de vraie divinité qu’Allah, et désavouece qui est adoré en dehors d’Allah, son sang et ses biens sont sacrés, et son sort est auprèsd’Allah. »



Lorsqu’il dit « et désavoue ce qui est adoré en dehors d’Allah », ceci soutient l’idée de lacontestation. Son sang et ses biens ne seront protégés qu’avec cela : S’il doute ou hésite, son

sang et ses biens ne sont pas protégés. » [Dourar As-Saniyya 2/206]

Et il dit :

.رلا ءج لخ ف ،نآرلا رك ري ل

« Et celui ne juge pas mécréant celui que le Coran a jugé mécréant, il contredit l’enseignement des prophètes » [Dourar As-Saniyya 2/207]

Cheykh Hammad Ibn ‘Atîq dit :

:لوقب ،ل مهتءرب ،راكل رفكب رص أ :ل رأ ب] { سوة أ ا ب ا م أ ع ت ا أ ر كا ل اه أ ا }

:آ راكل1-3د :جلاب .ر آرقل اأ .[ اكإ ،مهتو ،أ ح ح ،ولاب اقل و ،سرل ا لر ،تكفر أ ،بغضهم ،إها تهم ،ا ا تعالى: { ا م ك ن رآء ب إا م ه و ق ل ول ا ذ إ ع ل م ر ب إ ن ة و س أ م ك ل ون ؤ ت ى ب أ ضاء غ ل

ة

ع ل م ك ب ن

ب ن نا ب

م

ك ب

ر ا ف ل

د

ع ت

{ لاب« Et Allah ordonna même [au prophète] d’exprimer franchement la mécréance des

mécréants et sa rupture avec leur religion, à travers Sa parole « Dis : Ô vous les mécréant ! Je n’adore pas ce que vous adorez, et vous n’adorez pas ce que j’adore… » et il y abeaucoup d’exemple similaire dans le Coran. Et en gros : le fondement de la religion de tousles messagers c’est : d’adhérer au monothéisme, de l’aimer et d’aimer ses adeptes, s’unir àeux, rejeter le polythéisme et bannir de l’Islam ses adeptes , les détester et leur exprimer larupture d’avec leur religion, comme Allah le dit : « Certes, vous avez eu un bel exemple (àsuivre) en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple: "Nous

vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions » »[Dourar As-Saniyya 8/418]

Cheykh ‘Abdallah Ibn ‘Abderrahmân Aboû Boutayn dit :

،حبق قا ر الذ د الت الس إجم المء ى أ كر ،ث الشر بقدة غقق ئق ق قح قم .رك ف اذهف ،سج أ ولا اذ ئ ا مف

لا اذه نف رك :و نأ ،ل



« Ce que le Livre, la Sounna et l’unanimité des savants indiquent comme étant de lamécréance –comme le polythéisme en adorant un autre qu’Allah- : quiconque commet quoique ce soit de ce genre : il n’y a aucun doute de sa mécréance. Et il n’y a aucun mal à ceque tu dises de celui qui s’est caractérisé par quoi que ce soit de cela : « Untel est devenumécréant par cet acte. »

Puis il dit :

قق رقق قق ع ،مسملا مج رك و ،ا رغ ةدب رشلا :رلا اوأ ظأ .ار نف : :ىا ،نا نف : ى نأ مك ،لذ ا

« Et la pire forme de mécréance c’est le polythéisme en adorant un autre qu’Allah ;c’est une mécréance à l’unanimité des musulman ; et rien n’empêche de bannir de l’Islamcelui qui se caractérise par cela ; tout comme on dit de celui qui fornique « Fornicateur » et de celui qui pratique l’usure « Usurier » » [Dourar As-Saniyya 10/416,417]

Cheykh ‘Abdellatîf Ibn ‘Abderrahmân Âl Cheykh dit :

،قهت كرقشملا رق ك ق ;ق قملا تفر ،ا :و ،ا ةلا ر أ ،ققتلا ر لشق ق رققتل أخ دي ، ف يب وا ،فهو أف ام أه قق ،ن ا

.وغل رلا ي أ و

« Et la plus importante condition de la prière et de l’imama : c’est l’Islam, le

connaître et le pratiquer. Et celui qui juge les polythéistes mécréants et les haïs, et consacre sa religion à Allah et n’adore nul autre que Lui : celui-là est le meilleur des imams et celuiqui mérite le plus de l’être, car le faite de bannir de l’Islam celui qui commet le Chirk ouqui dépouille [Allah de Ses noms et attributs] est la plus importante obligation du désaveudu Tâghoût. » [Dourar As-Saniyya 12/264]

Et il dit :

قق ءج م ؤ ،لج و لمك بإ ىل ا ةدب أ ي ل مف ،لقلا ق ق قم و ،تب ل طغو يو إلى خ جء ق الرق ،فهقق وقا ذق رتق رقتلا .ق قرلا ق ءقج م ، نميل ا م ل

.ا يد فر ف ،مه ل ك ك فري ؛يلا د ظأ ،ه نميا

« Celui qui n’est pas adepte de l’adoration d’Allah et n’affirme pas les qualités de Sa perfection ni les descriptions de Sa majesté, ni de la Foi en ce que les messagers d’Allah ont enseigné, ni ne s’écarte de tout Tâghoût appelant à contredire ce que les prophètes ont enseigné : il est de ceux qui sont destiné à l’égarement et non de ceux qu’Allah a guidé versla Foi en Lui et en l’enseignement des messagers. Et le fait d’appliquer le Takfîr sur celui qui

abandonne ces principes et n’y prête pas Foi : c’est l’un des plus grands piliers de la



religion, que connait quiconque a un minimum d’intérêt à connaître l’Islam. » [Dourar As-Saniyya 12/261]

Cheykh Soulaymân Ibn Sahmân a dit :

قق ققي ج إ ف ري ،ا وهش رل ربكا رشلا رشملا ى حلا .رلا ءج ،هيد رأ ف لا

« Juger mécréant le polythéiste coupable de grand polythéisme est une chose célèbredans cette communauté, et ne s’entête à ce sujet que celui qui ignore ce que sont les gensaujourd’hui au sujet de la religion, ainsi que l’enseignement des prophètes. »

Puis il dit :

ف كر الح ا ه كر أ الردة ى اختفه ،كر،مهل رتك وح يلا ءملا رك ،ةلا دزل هت ،هيأ ى ،نو هج ،د ل هت

« Les compagnons, qu’Allah les agrée, jugèrent mécréant ceux qu’ils jugèrent mécréants parmi les apostats sous toutes leurs formes. ‘Alî jugea mécréant les extrémistes, et les savants d’après eux jugèrent mécréant les Qadarites et ceux de ce genre, commelorsqu’ils jugèrent les Jahmya mécréants, et lorsqu’ils tuèrent Ja‘d Ibn Dirham et Jahm Ibn

Safwân et ceux qui étaient de la même opinion, et lorsqu’ils tuèrent les Zanâdiqa… »

Puis il dit :

،داا هلا ذا ،او ، رأ ر عملا مف سي ل ،رأ ظي ل ،لو ؤي ل اذ مهي مإ

هتمأ ا ءم ، لو ا ي ل ،طار .

« Alors qu’est ce qui empêcherait de juger mécréant celui qui donne des associés à Allah, qui Lui donne des égaux, et qui prend d’autres divinités avec Lui ? Ne néglige cela quecelui qui ne croit pas en Allah et son messager et ne vénère pas Son commandement, et n’emprunte pas Sa voie, et n’estime pas Allah à Sa juste valeur, ni Son messager, ni même les

savants et imams de la communauté. » Fin de citation. [Dhy

Et bien d’autres paroles de bien d’autres savants encore, tous s’entendent à dire que celui qui

ne fait pas le Takfîr de l’adorateur d’un autre qu’Allah n’est pas et ne peut être musulman



sans cela ; et que le Takfîr est un pilier de la religion de tous les prophètes depuis Noûh jusqu’à Mouhammad ; que la paix d’Allah soit sur eux tous.

Les paroles des savants contemporains

Cheykh al Maqdissi dit dans le premier chapitre du livre « Dîmouqrâtiyya dîn » :

ت ذر ل تعالى برءتهم و لر لرءة...ال مأ ىل ع ا ان ل ر لذ

طال اد وقل رتاسل أ ول ان ءر ا بالو...رأ ا أصاا أشاها تآ وك ...ذإ كلمهادأ مهتدوع ةءرل ه رل ا أرت

طال...)15 ).

« Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Ibrahim et en ceux qui étaient avec lui,quand ils dirent à leur peuple : "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez endehors d’Allah. Nous vous renions. Entre nous et vous, l'adversité et la haine sont à jamaisdéclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allah, Seul »

« Et observe comment ALLAH (le Très Haut) a mentionné leur désaveu des associateurs,

avant le désaveu de leur objet de culte, car le premier est le plus important des deux . Et cecicar beaucoup de gens renient les idoles, les tawaghits, les constitutions, les lois humaines et les religions mensongères, mais ils ne se désavouent pas de leurs serviteurs, de ceux qui

soutiennent et des partisans de ces fausses divinités. Ils n’ont ainsi pas accompli leur devoir.Mais s’ils se désavouent des adorateurs polythéistes, alors cela implique forcément ledésaveu de leurs objets d’adoration et de leurs fausses religions »

Cheykh Jabir as Sa’idî dit dans Tahqiq at Tawhid :

وال وه ل رغل ماحت أ اطأ ت كاا ،ماحلاب أ ل ةداعل وأ و رصب وك والابرب ،اهب داق تدا رب وك والاب رفكل،لإ

اتولهم{لحام إل ، بعادة لاو تكفرم الهمل ل وك ن وكت ى] {آ اف ةوس39[،

رل نفل} .رف ل ،ل س وتاق ونآ لال قاتو س لاو ،قاتو ألاء لا إ

ا 71سوة لناء آ] {ا عف ].

« Tout ceux qui suivent et obéissent ou jugent en dehors d’Allah est un serviteur du Tâghoût,et la foi au Tâghoût se réalise par les différents formes d’adorations qui lui est voué telle que



le jugement , et le désaveu du Tâghoût se réalise par le délaissement de son adoration et croire quelle est nul, délaissé son jugement, prendre en adversité les serviteurs du Tâghoût et les bannir de l’Islam et les combattre « et combattez jusqu'a ce qu'il n'y ait plus de fitna et que la religion soit entièrement à Allah » et la fitna c’est le Chirk « Les croyants combattent dans le sentier d'Allah, et ceux qui ne croient pas combattent dans le sentier du Tâghoût.

Eh bien, combattez les alliés du Diable, car la ruse du Diable est, certes, faible. » Sourate 4verset 76 »

ها لرءة لر عودتهم لاط ،إ لكفر بهمبلههم ناجهم ونهم شرئعهم لر ،إبء لعة،ل ىلإ وعر ى رفكل مهلو مها مهل ءاضغلالهم ى تكو ن و طر اء و د نا:ل ةصل مربإ انبأ مس ل ى ح

برءآء نكم ا تع د ل فرا بكم ب بننا بنكم ا لكم أسوة ن إبرم ل ع إذ الو لقوهم إا{ لاب ونؤت ى بأ ءاضغل ةعل] {آ نحل ةوس4 ].

« Et déclaré ouvertement le désaveu des idolâtres et leurs fausses divinités ainsi que de lesrendre mécréant eux, leurs idoles et Minhaj ainsi que leurs constitutions et leurs loismécréantes, et il faut les combattre jusqu'à ce qu’il n’y ait plus de fitna, cela est le chemindes Prophètes et cela est la religion de notre Prophète Muhammed sallah lahou ‘alayhi wa

sallam et la religion de notre père Ibrahim alayhi salat wa salam, « Certes, vous avez eu unbel exemple [à suivre] en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur

peuple: ‹Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nousmécroyons en vous, désormais entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamaisdéclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allah, seul. »

Ahmed al Khalidi dit dans Injahou Assa-il

Il dit ensuite :

كعل ب والاب ا بال ار لم حق لصف لم ك ؤن إذ ذإ بأ اإ اعج لاب ا والاب ا ل ب ب ول ف و ر ب خل و أ ك أ لوف حال إذ ثال لها

Ainsi, celui qui ne réalise pas les cinq caractéristiques, évoqués plus haut, n’a pas cru en Allah et ne s’est pas désavoué pas du Tâghût. Bien au contraire, la croyance au Tâghût et lacroyance en Allah sont deux opposés qui ne peuvent être réunies en un même cœur ; ceci car nul ne peut être qualifié d’associateur et de monothéiste au même moment. Cette personne est

soit monothéiste, soit associateur, du fait de l’absence d’un troisième type.

Il dit ensuite :



أرا أ كفر ب جن ادت ل هنا نها ه لاو ليتكفر أهاعادتههمأرا برها ).

« Et voici le Tâghout qui nous a été ordonné de renier et de s’y éloigné et ceci est l’adorationdont nous devons blâmé et il nous est ordonné de le délaissé et de bannir de l’Islam les

idôlatres(ceux qui adorent le Tâghout) et de les prendre pour ennemi ! »

Cheikh Abou Yousouf Madhat Al-Farrâj dit :

، ل مئاد مظأ لل ارل ىلإ نل رل رفكت أب ، رجل س نؤل س صفن ب ، أ رل قن

رل ةءرل ، والاب رفكل ل ، ل وأ أ قح

رل .

وك راكل رف ش أ ى مك رل و لذ ى دأ تر ار

« Le Takfîr des Moushrikines qui est basée sur un Bourhân ( une preuve évidente) et un Dalîl est l'un des plus grand pilier de la religion. Par son biais le Shirk et les Moushrikines seront réprimés et le sentier des croyants se distiinguera du sentier des criminels. Et par ce Takfîr seréalisera le fondement majeure de la Milla ( l'Islam), qui se manifeste et apparait dans lekoufr bittâghût et le désaveu du Shirk et des Moushrikînes.

Et il n'y a pas plus claire pour affimer ce point que le statut donné par la Shari'a à celui quidoute de la mécréance du mécréant et qu'il est mécréantet apostat ». Fin de citation.

Réf: Charh Moufîd Al-Moustafîd P242.

Il dit aussi :

ا بع ر قر فر ش فر ر ، عب ءاعل ز ا

كلاب ل ا رخ س و ا أ ، راكل لك له شر نها. : ، ا أ*- أ كو لكفر لي لكار فر أر جع

لأ خل رفكل .وك حب ، س د راب ا وع راكل رف وك أ -

ل باب ل ح ثاب بالوتر . - أ تقا لحج ، ت له ، سر ل بع ذل كم بالكفر

ا ى

« les savants ne céssèrent générations après générations et siècle après siècles, d'affirmer et



établir la mécréance de celui qui ne fait pas le Takfir du Kafîr, et que cet acte ( s'abstenir duTakfir du Kafir ) est un annulatif de l'Islam qui exclue totalement ed la religion.

Mais cet annulatif et ce Houkm possède des conditions , parmi lesquelles :1.Que la mécréance commise soit une mécréance majeure qui fait l'objet d'une unanimité .

La mécréance sujette a divergence entre les savants n'est donc en aucun cas concernée.

2. Que cette mécréance soit connue par nécéssité en islam , de telle sorte que le doute quant à la mécréance de celui qui la commet reviendrait d'une manière directe à douter sur un texteauthentique certains dans son affirmation(1).

3. Que les preuves lui soient présentées et exposées(2) et que ses ambiguités soient dévoillées , si le doute persevère après ça, il sera alors statué de sa mécréance. »

Référence: Charh Moufîd Al-Moustafîd P241-242.

Le Cheykh Hamoud Ibn Oqla Shou’aybi Rahimahullah dit dans sa fatwa الاط ةرصاث مههل: ل سحا تعالى بع ح ى ل سم لكر ثا نا تحها ىلاعت احس و إ ع أ أ رل ةءرل والاب رفكلاب رأ

وق ، ىلاعت احس ل عب ةود أ و ب ، ل رش﴿دقلو لطاغ وجتندوأ رسأمة ك في بعثنا ﴾

« Et Allah ta’ala a envoyé Muhammed Salla lahou ‘alayhi wa sallam pour détruire et couper les idoles et les statues, et il lui a été ordonné de mécroire au Taghout et de désavouer le

Chirk et les Mouchrikines et de n’adorer qu’Allah subhanahu wa ta’ala sans rien luiassocier. Et cela est la base de la prêche de tous les Prophètes qu’Allah subhanahou wata’ala a envoyé, Allah ‘Azzaw Djal dit : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un

Messager pour leur dire : Adorez Allah et écartez vous du Taghout ».

Parmi les savants ayant traité ce sujet il y a le Cheykh Hamad Ar Rays qui explique latroisième annulation de l’Islam dans « hadihi Aqidatuna » : http://www.tawhed.ws/r?

i=6hggcba2

Il y a aussi le Cheykh ‘Ali al Khoudayr qui a consacré tout un chapitre sur le tekfir duMouchrik dans son livre « Asl Din » en se référant aux Imams du Najd :http://www.tawhed.ws/r?i=anez3sez

http://www.tawhed.ws/r?i=6hggcba2


http://www.tawhed.ws/r?i=anez3sez



http://www.tawhed.ws/r?i=anez3sez



Explication de la troisième annulation de L’Islam « Celui qui nefait pas le tekfir du Mouchrik »

Cheykh Abdullah Ibn Abdurrahman Al Jibrin

Parmi les annulations il y a aussi : « celui qui ne fait pas le tekfir(Excommunication) desassociateurs ou doute de leur mécréance ou essaie de justifier leur doctrine est un mécréant àl’unanimité. »

Il est connu que les associateurs et les mécréants sont hors de l’Islam, ils ne sont en rien dansl’Islam ; et sur cela nous disons : Qu’il est obligatoire pour le Musulman de croire qu’ils ne

sont pas dans l’Islam, et qu’ils(les Musulmans) aient la conviction qu’ils sont mécréant,qu’ils ne sont ni sur la guidée ni sur le bien mais plutôt qu’ils sont égarés.

Malheureusement, nous entendons certains ignorants leur faire des éloges et peut-être aussiqu’ils justifient leur doctrine en disant : « ils ont leur religion ainsi qu’une croyance et ils font

partis des religions révélées, et leur religion devance celle des Musulmans » et ainsi il n’y a pas de doute que cela est l’approbation des mécréants dans leurs mécréance, l’obligation estde croire que toute autre religion en dehors de l’Islam est caduque « Et quiconque désire unereligion autre que l'Islam, ne sera point agrée, et il sera, dans l'au-delà, parmi les

perdants. » (sourate 3, verset 85) Et cela est juger en fonction de tout ce qui sort du cercle del’Islam.

Celui qui ne renie pas la mécréance sera considéré comme eux, commettant l’hérésie impie(bid’a moukaffira), celui qui n’excommunie pas les associateurs sera considéré comme eux,comme par exemple ceux qui adorent les morts, immolent pour eux, tournent autour destombes, prient pour eux et les invoquent et prétendent que cela est l’intercession et lasollicitation, celui qui ne les excommunie pas est un mécréant.

Et parmi eux ( les associateurs), il y a ceux qui excommunient les compagnons, ils défient leCoran qui est la parole d’Allah, ils réfutent ainsi ce qui s’y trouve comme mérite des



compagnons qu’Allah les agrée, ils renient donc la sunna prophétique : celui qui ne les rend pas mécréants est comme eux, certains vont jusqu'à considérer que leur croyance est bonne !

Et aussi, celui qui ne renie pas les négateurs anthropomorphiste qui disent qu’Allah est inactif

dans tous ses attributs en le décrivant par des faiblesses, celui qui ne les considère pasmécréant est comme eux, ainsi que celui qui ne considère pas mécréant les Chrétiens, les juifset qui n’excommunie pas les hypocrites, ceux dont Allah a rendu mécréant. Celui qui trouvequ’ils sont dans le bien, les aura approuvé et par cela il aura approuvé l’idolâtrie et lamécréance.

Il est obligatoire pour le Musulman de les désavoué et de les détesté, Allah ta’ala ditconcernant Ibrahim al Khalil (l’ami intime) : « Certes, vous avez eu un bel exemple [àsuivre] en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple: ‹Nous

vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous mécroyons en vous,désormais entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce quevous croyiez en Allah, seul.».(sourate 60 verset 4) voilà ce qu’Allah dit d’eux, et tous lesProphète était sur la voie d’Ibrahim, ceux qui étaient avant lui et ceux qui sont venu après,tous on dit à leur peuple : « Nous vous désavouons »

Tous ceux qui ont mécru proche ou lointain, ceux qui déclare leur mécréance ou une partie dela mécréance, il t’est obligatoire de les bannir de l’Islam et tu dois leur montré du mépris etles détesté. Tu dois t’en désavouer ainsi de ceux qui le pratiquent (le chirk).

Si tu doutes de leur mécréance c’est que tu doutes sur ce qu’Allah a informé sur eux, et celui

qui doute sur ce qu’Allah informe a certes diffamé et calomnier Allah et son Messager.

Et Allah ta’ala demeure le plus savant

Source : http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=8&book=118&toc=7398&page=6507&subid=29210

http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=8&book=118&toc=7398&page=6507&subid=29210






La troisième annulation : Celui qui ne considère pas les polythéistesmécréants ou doute de leur mécréance ou authentifie leur doctrine, devientmécréant.

Shaykh Abdul 'Aziz Ar-Râjihi

Le « polythéiste » englobe l’ensemble des mécréants, juifs, chrétiens, idolâtres, communistes,athées, tous sont polythéistes, une seule chose les rassemble et c’est le polythéisme,l’association à Allah ‘azza wa jalla.

Les juifs sont polythéistes, car ils ne croient pas en Mouhammad, salla llahou ‘alayhi wasallam, et ceci est du polythéisme, et les chrétiens sont polythéistes car ils ne croient pas enMouhammad, salla llahou ‘alayhi wa sallam, et parce qu’ils adorent ‘Îssâ (Jésus) et lesidolâtres sont polythéistes, les Mazdéens sont polythéistes, les hypocrites sont polythéistes, etcelui qui ne considère pas les polythéistes mécréants est un mécréant.

Et de la même manière, celui qui doute de la mécréance du mécréant, celui qui doute que les juifs soient mécréants, celui qui doute que les chrétiens soient mécréants ou que les idolâtressont mécréants, il est mécréant à cause de ce doute.

Ou s’il authentifie leur doctrine, en disant « les juifs sont sur une religion correcte » ou « les

chrétiens sont sur une religion correcte » ou bien qu’il dise, lorsqu’on l’interroge au sujet des juifs et des chrétiens, « je ne dis rien sur eux, les juifs ont une religion, les chrétiens ont unereligion, les musulmans ont une religion, celui qui veut croire en l’islam ou au judaïsme ou auchristianisme qu’il le fasse » ceci est un mécréant selon l’unanimité, car il a considéré la voiedes polythéistes comme étant correcte, et qu’il n’a pas considéré mécréants les polythéistes.

Et également lorsqu’il doute, il dit « Je ne sais pas si les mécréants sont mécréants ? La Torahest descendue sur les juifs, L’évangile est descendu sur les chrétiens, Le Coran est descendusur les musulmans ; je ne sais pas, est ce que les mécréants sont mécréants ? » Celui qui ditcela est un mécréant, il faut impérativement qu’il soit convaincu de la mécréance des juifs et

des chrétiens et des idolâtres.



Et l’argument qui prouve cela est la parole d’Allah : Dès lors, quiconque mécroit au tâghoût et croit en Allah, saisit l'anse la plus solide qui ne peut se briser (Sourate 2 verset 246) etcelui qui ne considère pas les polythéistes mécréants ou doute de leur mécréance, ouconsidère correcte leur voie, alors il n’a pas mécru au tâghoût et il n’y a pas de foi enquelqu’un sans deux choses, et il faut impérativement qu’elles soient là :

Premièrement : La mécréance envers le « tâghoût » :

Et la deuxième est la foi en Allah. Le tâghoût est: tout ce dans quoi l’homme dépasse seslimites envers ce qu’il adore, ce qu’il suit ou ce à quoi il obéit , est appelé « tâghoût » quivient du mot « toughyân » qui signifie : déborder, dépasser la limite.

Quant au sens de « mécroire au tâghoût » est de s’innocenter de l’adoration d’autre qu’Allah,de la renier, de la détester, et de la haïre, de la considérer ennemie, et de considérer ennemisses adeptes, ceci est « la mécréance envers le tâghoût » être innocent de tout être adoré autre

qu’Allah, et la condamnation de toute adoration vouée à un autre qu’Allah, ne la renier, de lahaïre et de haïre ses adeptes, et les considérer ennemis.

Deuxièmement : La foi en Allah

Lorsqu’on accomplit ces deux choses, on est monothéiste : on mécroit au tâghoût et on croiten Allah, ceci est le vrai sens de « lâ ilâha illa llah », son sens est : Il n’y a pas de vrai adoré sice n’est Allah. Ceci est la parole du monothéisme, la parole par la quelle celui qui la prononcese prémuni du polythéisme, la parole de la piété, la parole pour la quelle Allah envoya lesmessagers, la parole pour la quelle les hommes sont de deux types : heureux et malheureux.

Pour cette parole fût proclamé le Jihâd, pour cette parole viendra le jour du jugement, seréalisera le jour dernier, que l’évènement arrivera (note du traducteur : tout ceci fait allusionau jour du jugement), et c’est pour cette parole que le paradis et l’enfer furent créés.

« lâ ilâha illa llah » signifie donc « Il n’y a pas de vrai adoré si ce n’est Allah » et dans la parole du monothéisme « lâ ilâha illa llah » il y a deux choses : la mécréance et la foi, « lâilâha » est la mécréance envers le tâghoût, et « illa llah » est la foi en Allah. « lâ ilâha » est lanégation de l’adoration vouée à ce qui est autre qu’Allah, c’est donc une parole qui contient lamécréance envers le tâghoût, lâ ilâha c’est la mécréance envers le tâghoût, et « illa llah » estla foi en Allah, « lâ ilâha » est la négation de toutes les adorations vouées à autre qu’Allah, et

« illa llah » affirme que tout type d’adoration est à Allah uniquement.

Celui qui donc ne considère pas les polythéistes mécréants n’a en fait pas mécru au tâghoût eta agréé le polythéisme, et celui qui doute de la mécréance des juifs et des chrétiens, ouconsidère que leur voie est correcte, il n’a pas mécru au tâghoût, et n’a donc pas de foi.L’argument qui prouve que celui qui ne considère pas les polythéistes mécréants ou doute deleur mécréance ou authentifie leur doctrine est un mécréant, c’est la parole d’Allah : Dès lors,quiconque mécroit au tâghoût et croit en Allah, saisit l'anse la plus solide qui ne peut sebriser (Sourate 2 verset 246) Celui qui ne considère pas mécréants les polythéistes ou doutede leur mécréance, ou authentifie leur doctrine, il n’a pas mécru au tâghoût, et celui qui ne

mécroit pas au tâghoût n’a pas foi en Allah, et n’applique pas la parole du monothéisme, maisau contraire il la contredit, et sont acte dans cela est donc une annulation de la parole de



monothéisme « lâ ilâha illa llah » car la parole du monothéisme contient la mécréance enversle tâghoût et la foi en Allah.

Il n’y a ni foi, ni monothéisme sans ces deux choses : la mécréance envers le tâghoût et la foien Allah, et c’est pour cela que la parole du monothéisme « lâ ilâha illa llah » contient unenégation et une affirmation, car si un homme dit « Allah est l’adoré, j’unifie Allah, j’adoreAllah » est-il croyant ? Non. Si un individu dit « Allah est l’adoré, j’adore Allah » ceci n’est

pas le monothéisme, il ne te suffit pas d’adorer Allah, mais il faut impérativement condamner l’adoration de tout autre qu’Allah ! Il faut impérativement que tu viennes avec la négation etl’affirmation, « lâ ilâha illa llah » délimite, en niant et affirmant (note du traducteur : en niantle droit d’adoration d’autre qu’Allah et en affirmant toute adoration à Allah uniquement) ilfaut impérativement ces deux choses.

Si quelqu’un dit « J’adore Allah uniquement » est ce que c’est un monothéiste ? Nous disons :non, il ne suffit pas que tu adores Allah, mais il faut impérativement que tu adores Allah etqu’en même temps tu renies l’adoration d’autre qu’Allah, cela est la mécréance envers le

tâghoût, ceci ne peut se produire qu’avec la négation et l’affirmation « lâ ilâha illa llah ».

De ce fait, la preuve de la troisième annulation de l’islam est la parole d’Allah ta‘âlâ : Dèslors, quiconque mécroit au tâghoût et croit en Allah, saisit l'anse la plus solide qui ne peut se briser (Sourate 2 verset 246) La parole du monothéisme « lâ ilâha illa llah » contient unabandon et une affirmation. Quel est le sens de cet abandon et de cette affirmation ?

L’abandon : est que tu nies l’adoration pour un autre qu’Allah, lorsque l’adoration est niée etcondamnée pour tout adoré autre qu’Allah, après cela vient l’affirmation de l’adoration pour

Allah ‘azza wa jalla. « lâ ilâha », ceci est l’abandon, l’adoration d’autre qu’Allah est niée, et «illa llah » est l’affirmation de l’adoration à Allah, « lâ ilâha » est la mécréance envers letâghoût » et « illa llah » est la foi en Allah.

Fin de citation



La signification de l’amour pour Allah et de la Hainepour Allah

Par le Docteur ‘Abd Al-‘Azîz Ibn Mouhammad Âla ‘Abd Al-Latîf

Sheikh Al-Islam Ibn Taymiya, qu’Allah lui accorde Sa miséricorde, dit dans son livre Qâ’idafi Al-Mahabba : « La base dans l’alliance [Al-Mouwâla] est l’amour, de même que la basedans l’inimitié [Al-Mou’âda] est la haine. Ainsi l’amour exige le rapprochement et l’accord et la haine exige l’éloignement et le désaccord »[1].

Et le Sheikh ‘Abd Al-Latif Ibn ‘Abd Ar-Rahman Ibn Hassan, qu’Allah leur accorde Samiséricorde, a dit :« La base dans l’alliance [Al-Mouwâla] : l’amour, et la base dans

l’inimitié [Al-Mou’âda] : la haine. Et il en découle (de cet amour et cette haine) des actionsdu cœur et des membres qui entrent dans la réalité de l’alliance et de l’inimitié tels que le

secours, l’amitié, l’entraide et tels que le Jihad, la Hijra et d’autres encore parmi les actions»[2].

Et l’Imam Ahmed, qu’Allah lui accorde Sa miséricorde, fut questionné à propos de l’amour pour Allah, il dit alors :« que tu l’aimes pour sa ferveur dans la religion »[3]

A travers les paroles de ces Imams et d’autres qu’eux, il nous apparait que l’amour et la hainesont des notions relatives au cœur. Ainsi, l’emplacement de l’amour est le cœur etl’emplacement de la haine et le cœur, mais il est impératif à cet acte du cœur qu’il apparaissesur les membres. Il n’est donc pas acceptable qu’un individu dise : « Je hais untel pour Allah», et que tu trouves ensuite l’amitié, le sentiment d’être à l’aise, la visite, le secours et lesoutien pour celui qu’il hait pour Allah ! Où est donc la haine pour Allah ! Il est indispensableque cela apparaisse sur les membres. Par exemple, si nous haïssons les ennemis d’Allah parmiles chrétiens et les juifs, alors l’emplacement de cette haine est le cœur mais cela apparaît sur les membres en ne les saluant pas en premier par exemple, comme a dit le Prophète, que la

prière et la paix soient sur lui : « Ne soyez pas les premiers à saluer les juifs ou les chrétiens»[4] ou en ne participant pas à leurs fêtes car cette participation fait partie de l’entraide dans

le péché et la transgression alors qu’Allah dit : {et ne vous entraidez pas dans le péché et latransgression}[5].



Il en va de même pour l’amour pour Allah, si nous aimons les serviteurs d’Allah vertueux, les prophètes, les compagnons et autres parmi les alliés d’Allah le Très Haut, cet amour est dansle cœur mais il a des implications nécessaires et des exigences qui apparaissent sur la langueet sur les membres. Par exemple, si nous aimons les gens de l’Islam, nous les saluons comme

a dit le Prophète, que la prière et la paix soient sur lui : « Voulez-vous que je vous indique unechose capable de vous faire aimer les uns les autres ? Saluez-vous entre vous ».

De même pour le bon conseil [An-Nassîha], lorsque je vois un de mes frères en Islam qui nerespecte pas correctement les piliers et les obligations de la prière, cela fait partie de l’amour

pour Allah que de le conseiller et si non cela témoigne de la faiblesse dans la foi. Si noustrouvons un homme qui dit aimer les croyants mais il ne les salue pas, ne visite pas lesmalades, ne suit pas leurs funérailles, ne les conseille pas et n’a pas de compassion pour eux,alors nul doute que cet amour est entaché et incomplet et il faut que le serviteur le sache.

Le Sheikh ‘Abd Ar-Rahman As-Sa’di dit dans ses fatâwa : « Allah a noué la fraternité,

l’alliance et l’amour entre tous les croyants, et a interdit l’alliance à tous les mécréants parmi les juifs, les chrétiens, majoussi, associateurs, athées, marxistes ou autres de ceux dont la mécréance a été affirmé dans le Qur’an et la Sounna. Et ce fondement fait l’unanimité

parmi les musulmans. Et tout croyant monothéiste qui s’est détaché de toutes les causes demécréance connues dans la Shari’a, il est obligatoire de l’aimer, de s’allier à lui et de le

secourir. Quant à celui qui n’est pas ainsi, il est obligatoire de se rapprocher d’Allah en luivoulant haine et inimitié, et de le combattre par la langue et la main selon la capacité. Doncl’alliance et le désaveu suivent l’amour et la haine qui sont le fondement. Et le fondement dela foi est d’aimer pour Allah Ses prophètes et ceux qui les suivent, et d’haïr pour Allah Sesennemis et les ennemis de Ses messagers »[6].

Les gens de science ont montré qu’il était obligatoire d’aimer le croyant même s’il t’a fait dutort, tandis qu’il est obligatoire de vouer haine et inimitié au mécréant même s’il est

bienveillant envers toi. Ceci car le musulman, même s’il a porté atteinte à ton droit et t’acausé du tort, il sera détesté en fonction de son injustice mais le droit de l’Islam persiste ainsique le droit de secours et le droit de loyauté.

Que nous incombe-t-il face aux musulmans qui ont mélangé actions pieuses et péchés, ils nesont pas parmi les alliés d’Allah vertueux et non plus parmi les ennemis d’Allah mécréants ?

L’obligation dans leur droit est que nous les aimions et les prenions pour alliés en fonction de

leur obéissance et leur piété, et dans le même temps, que nous les détestions en fonction deleur désobéissance et leur péché.Par exemple : ton voisin qui prie les cinq prières quotidiennes, tu dois l’aimer pour cetteraison, mais si ce voisin écoute ce qu’Allah a interdit comme les chansons par exemple ouqu’il pratique l’intérêt usuraire, alors tu dois le détester en fonction de sa désobéissance. Et

plus l’homme augmente en obéissance, plus notre amour pour lui augmente, et plus ilaugmente en désobéissance, plus notre haine augmente.

Il se peut que quelqu’un dise : comment peuvent se réunir l’amour et la haine dans une seule personne ? Comment puis-je aimer un individu d’un côté et le haïr d’un autre côté ?

Je dis : ceci va simplifier les choses, voilà un père qui a frappé son fils et lui a fait mal pour lediscipliner et le réprimander, malgré cela il reste la base qui est que le père aime son fils d’un



amour gigantesque, les deux points sont donc réunis. Et il en est de même de l’enseignantavec ses élèves ou de l’homme avec sa femme s’il l’a réprimandée ou s’est éloigné d’ellelorsque la situation l’exigeait, mais il reste la base qui est l’amour pour elle et l’affection.Ainsi, si l’individu réunit la foi et le fait de commettre des actes illicites ou de délaisser desobligations qui n’annule la foi entièrement, alors sa foi exige de l’aimer, de le secourir, et sa

désobéissance exige de lui vouer haine et inimitié en fonction de la désobéissance.

Et parmi ce qui montre cette question, ce qui est venu de la guidée du Prophète, que la prièreet la paix soient sur lui : il a réalisé ces deux notions et la preuve est l’histoire de cet hommequi buvait de l’alcool à l’époque du Messager d’Allah, que la prière et la paix soient sur lui.Son nom était ‘Abdullah et il était fréquemment amené pour être fouetté, il fut amené une foiset une des personnes présentes dit alors : « Qu'Allah le maudisse, on l'amène trop souvent ».Alors le Prophète, que la prière et la paix soient sur lui, dit : « Ne le maudis pas, ne sais-tu pasqu’il aime Allah et Son messager » comme cela est cité dans le hadith. Donc l’exigence del’inimitié et la haine fut que la peine lui soit infligée alors il fut fouetté, et dans le mêmetemps, l’exigence de l’amour et de l’alliance envers lui fut que le Prophète le défendit en

disant : « Ne le maudis pas ».

L’inimitié envers les mécréants :

Cette question est absente (i.e. se fait très rare) à notre époque, en raison de l’ignorance desgens, et des efforts acharnés des forces de la mécréance pour abolir l’alliance et le désaveu etabolir ce qu’ils appellent les différences religieuses.

Le Sheikh Hamad Ibn ‘Atîq, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, a dit : « En ce qui concernel’inimitié [Al-Mou’âda] envers les mécréants et les associateurs, saches qu’Allah, glorifié

soit-Il, a fait de cela une obligation et a insisté dessus, il a interdit le fait de les prendre pour alliés et a souligné cela à tel point qu’il n’y a pas dans le Livre d’Allah le Très Haut, aprèsl’obligation du Tawhîd et l’interdiction de ce qui s’y oppose, de jugement comportant plus de

preuves et étant plus clair que ce jugement »[7].

Et il dit ailleurs : « Et nous avons ici un point étonnant dans la parole d’Allah le Très Haut :{ Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah } qui est qu’Allah a fait devancer le désaveu des associateurs adorateurs d’autre qu’Allah au désaveu des idolesadorées en dehors d’Allah car le premier est plus important que le second. Il se peut qu’une

personne se désavoue des idoles et ne se désavoue pas de ceux qui les adorent, il n’aura alors pas rempli l’obligation qui lui incombe. Tandis que s’il se désavoue des associateurs, celaimplique nécessairement le désaveu de ce qu’ils adorent »[8].

Ainsi, sachant cela, il apparait l’erreur et l’égarement de beaucoup de gens lorsqu’ils disent : «nous nous désavouons de la mécréance, et nous nous désavouons de la croyance de la trinitéchez les chrétiens, et nous nous désavouons de la croix », mais lorsque tu leur dis : « vousvous désavouez des chrétiens », ils disent : « ni nous ne les désavouons, ni nous ne les

prenons pour alliés ».

Les implications nécessaires de l’amour pour Allah et de la haine pour Allah :

Nous avons souligné que l’amour pour Allah et la haine pour Allah sont deux actes du cœur,



mais cet amour a des implications comme par exemple : conseiller les musulmans, invoquer en leur faveur, les saluer, visiter leurs malades, assister à leurs funérailles, se préoccuper deleur condition.Et parmi les implications de la haine : faire la Hijra de la terre de Koufr [Dâr Al-Koufr] versla terre d’Islam [Dâr Al-Islâm], ne pas saluer les mécréants en premier, ne pas leur ressembler

et ne pas participer à leurs fêtes comme cela a été précisé précédemment.

Traduction : Abu Oussâma Al-Afghâni

[1] « Qâ’ida fi Al-Mahabba » de Sheikh Al-Islam Ibn Taymiya, p. 387.[2] « Ad-Dourar As-Saniyya », 2/157.[3] « Tabaqâte Al-Hanâbila » du Qâdi Ibn Abi Ya’la, 1/57.[4] N.d.T : Ce hadith est rapporté par Mouslim, d’Après Abou Hourayra, qu’Allah l’agrée, dela manière suivante : « Ne soyez pas les premiers à saluer les juifs ou les chrétiens. Si vouscroisez l’un d’eux, forcez-les à emprunter la partie la plus étroite du chemin ».Sheikh Al-‘Outhaymin a dit à propos de ce hadith : « Ce hadith signifie : ne leur cédez pas le

passage lorsque vous les croisez dans la rue, pour qu’ils soient à l’aise et que vous, vous soyez à l’étroit. Au contraire, continuez à marcher dans votre direction, et s’il arrive que le passage soit étroit, alors forcez-les à emprunter la partie la plus étroite.Sachons encore que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, ne poussait jamais unmécréant, ni l’acculait au mur lorsqu’il le croisait. Le Prophète n’agissait pas ainsi avec les

juifs qui vivaient à Médine, ni ses Compagnons ne faisaient cela. Nous disons que le hadith signifie : puisque vous ne les saluez pas en premier, ne leur cédez pas le passage. Si vous les rencontrez dans la rue, ne vous dispersez pas pour leur laisser le passage. Au contraire, continuez votre chemin et si le passage est étroit, c’est à eux de vouscéder le passage et forcez-les à emprunter la partie étroite du chemin.

Enfin, il n’y a absolument rien dans ce hadith qui fait fuir de la religion islamique, si ce n’est qu’il met en évidence la fierté du musulman et son refus de se soumettre à qui que ce soit endehors d’Allah, gloire et pureté à Lui ».[5] Sourate Al-Mâïdah, Verset 2.[6] « Al-Fatâwa As-Sa’diya » du Sheikh ‘Abd Ar-Rahman As-Sa’di, 1/98.[7] « Sabîl An-Najâti wa Al-Fikâk min mouwâlâti Al-Mourtaddîn wal Ahl Al-Ishrâk » duSheikh Hamad Ibn ‘Atîq.[8] « Majmoû’a At-Tawhîd », 1/334-335.



Ce que disent les savants du sultan sur le troisièmeannulation de l’Islam

يحرلا نمحرلا هلا سب

La cause légale de la mécréance de l’absence du tekfir des associateurs est soit: le fait deconsidéré que le chirk est valable, le démentit des textes coraniques et prophétiques (ensuivant ces passions), ou le doute comme nous allons le voir.

Nous allons cités les paroles des savants du sultan (de tendance traditionaliste)

Allah a dit « Et un témoin, de la famille de celle-ci témoigna » [Surate 12 verset 26].

« N'est-ce pas pour eux un signe, que les savants des Enfants d'Israël le sachent? » [Surate26 verset 197]

‘Abdel ‘Azîz Ibn Bâz disait :

رل ةءرل و ى نل اكل رل لد لد قاد فرم

رء ب ن إ و ب م ر ب إ ا ذ إ ا ا ل اب لعظم:

) ع ت 26) ا ه س ر ي إ ل (27 با ها ع ( ) عو ر م ه ع ل ق 28(] 1 [ .

ل ب ا ،مهن ةءرل رل رفكت اهلإ وعر مهعل يأ ن ة و س أ م ك ل ا : ا .ىلاعت احس حل مدوع و د ع ت ا م ك ن رء ب إا م ه و ق ل ول ا ذ إ ع ل م ر ب إ لاب ون ؤ ت ى ب أ ضاء غ ل ة ع ل م ك ن ب نا ن ب ب م ك ب ر ا ف ل]

ا. لرءة اب ر ]2 و د إبرم إبرم اء ع ل ،قاد فرم لهم ى ؤنو بال سحا تعالى.

http://www.binbaz.org.sa/mat/4158#_ftn1















الو ى لم أ رأ اب ر ل ،أ عق فرم لهم،ا ى ؤنو بال سحا ،ا كى ل إبرم اء ع

س ق بال ؤ و ا بال ر ك ف ك ول سحا تعالى: ها ل صا ف ى ق ث و ل ة ر ع ل ] ] 3با

« Les preuves légales démontrent à travers le Coran et la Sunna : l’obligation de désavouer les associateurs et de considéré qu’ils sont mécréants.

Allah ‘Azza wa djal dit dans le Coran: « Et lorsqu'Abraham dit à son père et à son peuple:‹Je désavoue totalement ce que vous adorez, à l'exception de Celui qui m'a créé, car c'est

Lui en vérité qui me guidera›. Et il en fit une parole qui devait se perpétuer parmi sadescendance. Peut-être reviendront-ils? » (S43, V26-28) Ou qu’ils reviennent en faisant letekfir des mouchrikines et en les désavouant, la foi signifie qu’Allah est leur vrai divinité –

gloire et pureté à lui- et il dit ‘Azza wa djall :

« Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Abraham et en ceux qui étaient aveclui, quand ils dirent à leur peuple: ‹Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez endehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamaisdéclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allah, seul›. Exception faite de la paroled'Abraham [adressée] à son père: ‹J'implorerai certes, le pardon [d'Allah] en ta faveur bien que je ne puisse rien pour toi auprès d'Allah›. ‹Seigneur, c'est en Toi que nousmettons notre confiance et à Toi nous revenons [repentants]. Et vers Toi est le Devenir. »(S60,V4) Ceci est la religion d’Ibrahim et de tous les Prophètes : Le désaveu de ceux qui adorent unautre qu’Allah et croire en leur mécréance (i’tiqâd kufrihim) et égarements, jusqu’à ce qu’ils

croient en Allah uniquement. Il est obligatoire pour le Musulman de désavouer ceux qui adorent un autre qu’Allah, et d’avoir pour conviction qu’ils sont mécréants et égarés jusqu’à ce qu’ils croient en Allahuniquement, comme l’a rapporté Allah concernant Ibrahim et tous les Prophètes. Et Allahdit : « Quiconque mécroit au Tâghoût tandis qu’il croit en Allah, a certes saisit l’anse la

plus solide qui ne peut se briser » (S2,V256) Et il dit encore : ا ع ر ل لرءة ن قاد ب ا أ م ذإ ؤلا

أ ،ل ب ا يأ ،جحل غب ا ذإ لب رفكت ، و ب م رآ ق ل ل إ أ م أ بغ لحج ،ا ا تعالى:

ب

] 5 [ ب ن ل ل نا

ب ،ا تعالى:

] 6 ]

.

« Si le croyant sait qu’un tel adore un autre qu’Allah, il lui est obligatoire de le désavouer et de croire en la nullité de ce qu’il fait, et de le bannir de l’Islam pour cela, si la preuve lui aété établie ou s’il réside entre les Musulmans ou qu’il a connaissance que la preuve lui a ététransmise. Allah ta’âlâ dit : « Ce Coran m'a été révélé pour que je vous avertisse, par savoie, vous et tous ceux qu'il atteindra » (S6,V19). « Ceci est un message (le Coran) pour les

gens afin qu'ils soient avertis » (S14,V52) »

أ آرقل غب ،انل ا ب ع ل نل آرقل ىأ لارف و ا ب داق ل رف ر مل نل « Allah a révélé le Coran à son Prophète (Sallalahou ‘alayhi wa sallam) et l’a transmit aux

gens, celui a qui le Coran ou la sunna lui sont parvenus, et qu’il ne revient pas de sa

mécréance et de son égarement, il sera obligatoire de croire en la nullité de sa voie et de faire son tekfir. »

























أ انع رف أ رفك مث طاب ا راكل مع يلاصنل دوهلا رفكل مه ل مك اب ؤ ر ،لوسرل ل كل فكل ى ولا ،نل ،آرقل نب اف مه ؛مه وك مرف ش أ مرفك مل ،مهل مرف داق

لوس ب ل رأ ا اش لوسرل ل ك، « Celui qui connait le mécréant et la fausseté sur laquelle il se trouve ; et qu’ensuite il ne leconsidère pas mécréant ou doute de sa mécréance, il aura contredit Allah et son Messager, il ne croit dont pas au jugement d’Allah concernant la mécréance des juifs et des chrétiens.Car, ils sont mécréants d’après les textes coraniques et les traditions prophétiques. Il est donc obligatoire aux Musulmans de croire qu’ils sont mécréants et égarés. Et celui qui ne lesconsidère pas mécréant ou doute de leur mécréance est comme eux ( ndt : c'est-à-dire il estmécréant comme eux) car il dément Allah et son Messager, et doute sur ce qu’ils nous ont informés. »

http://www.binbaz.org.sa/mat/4158

Cheykh‘Abdallah Ibn Jibrin:

،وقلاب وو ،ان وحب ،و ع لان لصو نم وهم ،و أ توس ساط؛

فر ه كر

« Ceux qui par exemple adorent les morts, immolent pour eux, font des circumambulationsautour des tombes, prient pour eux et les invoquent et prétendent que cela est l’intercession et

la sollicitation, celui qui ne les excommunie est un mécréant . » (Ndt : le cheykh parle ici deceux qui s’affilient à l’Islam)

Il dit aussi :

رف أ ي الأ اق قل ل رهظت أ ، رف ككش ذ ،ع أ رت ن أرت أ ،ضغتق ىلاعت ل ر ش ،ب ىلاعت ل رأ ا اشلوس عط ،ل عط.

« Il t’est obligatoire de les bannir de l’Islam et tu dois leur montré du mépris et les détesté.Tu dois te désavouer d’eux et de leurs actes.

Si tu doutes de leur mécréance c’est que tu doutes sur ce qu’Allah a informé sur eux, et celuiqui doute sur ce qu’Allah a informé, à certes diffamer et calomnier Allah et son Messager. »


Sâlih » El Fawzân, membre de l’Iftâ, dit :


http://tawhid-wa-al-jihad.over-blog.com/ext/http:/ibn-jebreen.com/book.php?cat=8&book=118&toc=7398&page=6507&subid=29210







ل ر ع ل رل رفك أ مل ى ج أ اصنل أ دوهل وا ءوس مجعل أ رعل وا ءوس

ل باس قة ل ها ا لم كفر ه سو د املر كو رت ار هم

.والفر فر بين ذا وذا ذا كر اف م يدأ ا ا رل رف ش ل

را وك ؟اف ر أ رفلا نيب ه رت هوام ول فر بين ذا وذا

« Tout musulman est effectivement tenu de bannir de l’Islam les donneurs d’associé,qui adorent autre qu’Allah, sans distinction entre les arabes d’entres eux et les non arabes,les juifs et les chrétiens ou ceux qui se donnent le nom de l’Islam. Il n’y a pas de traitement de faveur dans ce dogme. Ainsi, celui qui ne bannit pas de l’Islam les donneurs d’associés à

Allah est alors un apostat, un mécréant comme eux, car la Foi et la Mécréance sont à égalité

selon lui : il ne fait pas de différence entre celle-ci et celle-là. Et de même celui qui doute que les donneurs d’associés sont hors de l’Islam, et qui dit « Je ne sais pas s’ils sont mécréants ou s’ils ne sont pas mécréants » eh bien c’est unmécréant car il hésite dans sa religion, entre la mécréance et la Foi, et ne fait pas dedifférence entre celle-ci et celle-là » [Durûs fî charh nawâqidh El Islâm page 80 éditionMektaba Ar-Rushd]

Et il dit dans « Silsilat Charh Rasâ’il Min Majmû3at Et-Tawhîd » cassette 7, position29min45

[http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=45541&scholar_id=99&series_id=2464] :

,معل ىلإ نل ر اه ق , ةر رش ين ا ل حل اأ , ا اأ:وق .رل رف ك ملر ا ل وق .مرف أ , ا انل كل لاب رشأ

رف رف كت أ ج رل و ا ول و ا ر ا لن أرت لاب رشأ لبأ مربإ أر ت ا

أ {هس ر يل إ عت ا ءرب نإ} و

,رش و ا وع يل وق شأ ه مه حئاسول ذاخت و اإاذ اقو ءؤ إ وأ عادو ن را ارفك دأ اذ :ه

رشلا ص رفلا ص ذ ص« Et ceci est très dangereux, et beaucoup de prétendus savants tombent dedans : Celui

qui ne bannit pas de l’Islam les donneurs d’associé à Allah. Il dit : moi je ne fait pas de Chirk El Hamdulillah, je ne donne pas d’associé à Allah, mais les gens c’est pas mon affaire, je neles juge pas mécréants. Nous disons : tu ne connais pas la religion, tu ne connais pas cequ’est le Tawhîd ni le Chirk . Tu dois bannir de l’Islam celui qu’Allah a bannis de l’Islamainsi que celui qui donne un associé à Allah. Tu dois rompre avec lui comme Ibrâhîm arompu avec son père et son peuple « Je romps avec ce que vous adorez, sauf Celui qui m’a

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=45541&scholar_id=99&series_id=2464






créé car Il va certes me guider. » Ou bien celui qui valide leur religion : celui-là est pireencore. Il dit : ce qu’ils commettent n’est pas du Chirk, c’est juste qu’ils prennent desintermédiaires. Ou bien qui dit : ceux-là sont des ignorants, ils sont tombé dans ces choseslà par ignorance… Ainsi il les défend. Ceci est une mécréance pire que la leur, car il avalidé leur religion, il a validé le Kufr, il a validé le Chirk. »

‘Abdel ‘Azîz Er-Râjihî dit :

ؤ و ا بال ر ف ك لل ى و ل تعالى: { قى} [لقرة/ ث و ل ة ر ع ل با س ق لاب256 رف ك مل [

ك فر مل ؛مه ح أ ،مرف ش أ رلوالاب« Et la preuve de ça c’est la parole d’Allah le Très Haut « Celui qui mécroit au Tâgût

tandis qu’il a Foi en Allah a certes saisi l’anse la plus solide » Surate 2 verset 256. Celuiqui ne fait pas le Takfîr des Muchrikîn ou doute de leur mécréance, ou bien valide leur doctrine : il n’a pas mécru en le Tâghût. »

http://shrajhi.com/?Cat=2&SID=7381 position : 2minutes 16secondes.

Puis il dit :

ش ،رل ر أ ،والاب رف ا رل رف ك مل وك ،والاب رف ا مه ح أ اصنل دوهل رف

ذ لل ى أ لم ك فر لر أ ش فرم ؤنا ،إ و ا بال ر ف ك أ ح هم فر لل و ل تعالى: {

قى} [لقرة/ ث و ل ة ر ع ل با س ق لاب ؤ 256[« Celui qui ne fait pas le Takfîr des Muchrikîn n’a pas mécru au Tâghût et il a

reconnu le Chirk. Celui qui doute du Kufr des juifs et des chrétiens ou valide leur tendancen’a pas désavoué le Tâghût et n’est donc pas croyant. Ainsi, la preuve que celui qui ne fait pas le Takfîr des Muchrikîn ou doute de leur mécréance ou valide leur doctrine est unmécréant, c’est la parole d’Allah « Celui qui mécroit au Tâghût tandis qu’il a Foi en Allaha saisi l’anse la plus solide. » même référence Position 5minutes 13secondes.

Ps : Les paroles de Fawzan et Rajihi proviennent du site Mouwahhid

http://shrajhi.com/?Cat=2&SID=7381

http://shrajhi.com/?Cat=2&SID=7381



Interdiction de ressentir de la douleur et de donner cescondoléances aux mécréants

Cheykh 'Abdelqadir Ibn 'Abdel'Aziz

Quand Allah a fait descendre son châtiment sur les Américains sous forme d’explosion, lesdirigeants du monde et les responsables de toutes les organisations gouvernementales, avecleurs leaders populaires de chaque groupe Islamique, comme les Ikhwan al-Mouslimin, lesorganisations Musulmanes d’Amérique, du Canada et d’Europe, ont exprimés leur condoléance, leur tristesse et leur regret pour le peuple américain.

Cela n’est pas permis dans la religion des Musulmans, et il est réprouvé de faire cela commeAllah dit en s'adressant au Prophète -'alayhi salat wa salam- :

ن} ر ل ا ل ى ا }

» Ne te tourmente donc pas pour les gens mécréants » [5: 68[

Et le Très-Haut a dit quant il s’est adressé à Moussa (‘alayhi salam(:

ن} ي ف ل ا ل ى ا }

» Ne te tourmente donc pas pour ce peuple pervers (les juifs) »» [5: 26[ Quant Allah a fait descendre son châtiment sur le peuple de Madiyan, provoquant un

tremblement de terre dans leur territoire, le Prophète Chou’ayb (‘Alayhi salam) a dit:

ن} ر ك ق ى ى آ ي }

»Comment donc m'attristerais-je sur des gens mécréants ? » [7: 91 -93[

Ceci est la religion des Prophètes ; il fût interdit de montrer de la douleur et du regret pour ce



qui est descendu sur les mécréants comme : châtiment, catastrophe, tremblement de terre etautre.

LeTrès-Haut dit aussi :

{ كـ ر ـ ـو ـ ز ـ ـ و ـ ـد ـ بـ ه لا ـ بـ ذ ـ ـ ـ ـ ـ قـ ـ بـ ـ قـ ظ يـ غـ ذ ـ و ن يـ ـ ؤ قـ دو صـ شـ و ـ يـ ـ }

»Combattez-les. Allah, par vos mains, les châtiera, les couvrira d'ignominie, vousdonnera la victoire sur eux et guérira les poitrines d'un peuple croyant. »[9: 14[

Allah a établit que chaque punition et ignominie qu’il fait descendre sur les mécréants, guérisles poitrines des croyants. Celui, qui au contraire, ressent de la tristesse et du regret pour lechâtiment qui a été descendu sur les mécréants, n’est pas croyant et manque de dignité. Etcela est un indice d’une faiblesse de la foi, d’une ignorance de la religion, d’un manque de

zèle religieux et de courage?

ن} ر ل ا ل ى ا }

» Ne te tourmente donc pas pour les gens mécréants. » (5:68(

Source : Hadha bayan li nass

L'Alliance et le Désaveu - Al Wala wa Al Bara

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