L'agencement des valeurs dans l'environnement numérique ... · – sans effacer ma filiation aux...

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  • Premier Colloque IMPEC : Interactions Multimodales Par ECran Juillet 2014

    http://impec.ens-lyon.fr

    | 3 P a g e

    L'agencement des valeurs dans l'environnement numrique : le cas de la chane Doxa

    Adorno, Guilherme

    Universidade Estadual de Campinas (Brsil) et Universit Paris XIII (France)

    [email protected]

    1 Introduction ............................................................................................................................ 4

    Capture d'cran n 1 cf. https://www.youtube.com/watch?v=1ylPyfX3pD0 ................................... 4

    2 (Ne pas) Parler de soi : la chane Doxa ........................................................................... 5

    Capture d'cran n 2 ....................................................................................................................... 6

    Capture d'cran n 3 ....................................................................................................................... 7

    Captures d'cran n 4 et 5 ............................................................................................................... 9

    Captures d'cran n 6 et 7 ............................................................................................................... 9

    Captures d'cran n8 et 9 ................................................................................................................ 9

    3 Sujet crateur : la technologie discursive et la consigne numrique ............................... 10

    Capture d'cran n 10 ................................................................................................................... 11

    Capture d'cran n 11 ................................................................................................................... 11

    Capture d'cran n 12 ................................................................................................................... 12

    Captures d'cran n 13 et 14 ......................................................................................................... 13

    Captures d'cran n15 et 16 .......................................................................................................... 13

    Capture d'cran n 17 ................................................................................................................... 14

    Capture d'cran n 18 ................................................................................................................... 15

    Capture d'cran n 19 ................................................................................................................... 16

    4 Conclusion............................................................................................................................. 16

    Rfrences bibliographiques .................................................................................................... 17

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    1 Introduction

    Les diffrents mdias sarticulent dans la relation entre linstrumental et le technologique et

    circulent comme des objets qui demandent une interprtation (Pcheux, 1992), cest--dire se

    constituent comme un langage. Or, le langage est parfois un lment oubli par les chercheurs

    axs sur la technologie. Jessaye de montrer son importance en analysant des vlogs1 vidos sur

    Internet, trs semblables aux blogs en termes de thmatiques et de contenus au travers

    d'interrogations sur la technologie discursive et lenvironnement (Paveau, 2006, 2013b, 2014).

    Ce travail fait partie de ma recherche dveloppe au Brsil, que je prolonge pendant ce prsent

    sjour doctoral en France. Cette recherche dlimite comme objet les discours sur le moi dans

    leur composition matrielle (Lagazzi, 2009) des vlogs. Dans cet article, je prsente les

    contributions des Sciences du Langage pour la comprhension du fonctionnement numrique,

    visant trois objectifs : a) produire l'analyse d'un matriel de signifiants de natures diffrentes ; b)

    esquisser une manire de procder thoriquement et mthodologiquement sur ce corpus

    complexe ; c) mener une rflexion qui interroge les conditions de possibilit dune analyse des

    discours numriques. Des objectifs qui prennent matriellement corps avec la circulation dune

    vido spcifique sur Internet.

    Je montre ici comment le dveloppement rcent de lAnalyse du discours au Brsil et en France

    sans effacer ma filiation aux fondements thoriques classiques de Michel Pcheux permet de

    prsenter certains processus analytiques des discours multimodaux , tant donn que mon

    corpus se compose de diffrentes matrialits signifiantes, comme la langue, limage, la sonorit

    et le corps.

    Capture d'cran n 1

    cf. https://www.youtube.com/watch?v=1ylPyfX3pD0

    Le 10 dcembre 2013, le vlogueur Dany Caligula a publi sur sa chane Doxa 2 laudiovisuel

    Pourquoi YouTube bloque nos vidos ? Quelles questions cela soulve[-t-il] ? , dans lequel il

    raconte les problmes de droits dauteur en raison de certaines vidos bloques. Lpisode

    en question avait eu, au 27 mars 2014, prs de 400 000 visualisations, nombre le plus

    consquent de ses 15 productions mises en ligne. Caligula y explique le processus de

    production, d'o la prsence d'images de films. Ce montage est scann par un robot et est bloqu

    1 Des vlogs connus en France: Cyprien (https://www.youtube.com/channel/UCyWqModMQlbIo8274Wh_ZsQ) et

    Norman (https://www.youtube.com/user/NormanFaitDesVideos).

    2 https://www.youtube.com/user/DanyCaligula/videos

    https://www.youtube.com/watch?v=1ylPyfX3pD0https://www.youtube.com/channel/UCyWqModMQlbIo8274Wh_ZsQhttps://www.youtube.com/user/NormanFaitDesVideoshttps://www.youtube.com/user/DanyCaligula/videos

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    en cas dinfraction sur les images protges par les droits dauteur. Pendant la description du

    problme, le vlogueur se dfend des ventuelles accusations en argumentant que les restrictions

    ne permettent pas les petites productions audiovisuelles et la participation effective des

    nouveaux YouTubeurs.

    Le cas est significatif pour la comprhension du numrique, puisqu'il met en scne les litiges

    entre la production, la constitution et la circulation, trois instances du discours selon E.P.

    Orlandi (2009). Ces litiges sous forme de ngociation me semblent tre une faon productive de

    travailler ce que M-A. Paveau (2013 : 162) appelle la vertu discursive : une disposition de

    lagent-locuteur produire des noncs ajusts aux valeurs qui sous-tendent les relations entre

    les agents, la manire de dire ltat du monde et la faon de sintgrer dans la mmoire

    discursive dans laquelle se tissent les discours dune socit, dans un tat donn de son

    histoire . Le vlogueur, au moment de son nonciation, ngocie une manire de se montrer en

    rgle envers YouTube pour sinscrire dans la mmoire lgitime propre cet environnement.

    Ainsi, la question qui guide lanalyse est : comment le vlogueur agence-t-il les valeurs3 qui sont

    produites dans les rapports discursifs propres lenvironnement du vlog ?

    Dans cette tentative de dtecter les moments d'interprtation en tant qu'actes qui surgissent

    comme des prises de position, reconnues comme telles, c'est--dire comme des effets

    d'identification assums et non pas dnis des agencements discursifs, proposition classique

    de l'Analyse du discours de Pcheux (1992 : 323), le procd analytique est fond sur le

    recoupement de squences discursives de matrialits qui composent les vlogs, en concomitance

    avec lanalyse des traits socio-historiques dcants dans le langagier. Ces traits sont des effets

    interdiscursifs extrieurs et antrieurs la squence (Pcheux, 2011), soit la manire dont la

    mmoire discursive acquiert une formulation. Jajouterai la proposition classique les travaux

    rcents de Paveau (2006, 2013) pour penser le continuum entre le langagier et les autres

    lments qui participent la production cognitivo-discursive des valeurs dans un

    environnement.

    partir de cette perspective-l, mon analyse dlimite deux recoupements guids par la question

    souleve ci-avant : 1) la ngociation entres les agents vlogueur et internautes centre dans la

    composition imagtique des objets cognitivo-discursifs et 2) le litige sur les valeurs de lgitimit

    des usages ou transgressions des droits dauteur entre le vlogueur et YouTube. Les

    recoupements nessayent pas de capturer la totalit de l'archive, sinon de dessiner le cadre d'un

    moment historico-discursif, trs proche des procdures de Ginzburg (1989 : 149) : un propos

    d'une mthode interprtative centre sur les dchets, sur les donnes marginales, considrs

    rvlateurs .

    2 (Ne pas) Parler de soi : la chane Doxa

    Gnralement, la vue d'une page de vido isole se prsente comme ci-dessous.

    3 Les valeurs sont les manires dtre ou de se conduire qui sont values positivement par les agents en contexte,

    et qui, de ce fait, constituent des modles dtre ou dagir fondant une morale apte orienter les conduites des

    individus dans une socit (Paveau, 2013, p. 149).

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    Capture d'cran n 2

    l'extrmit suprieure gauche se trouve le logo de YouTube et sa droite se situe la bote de

    recherche sur ce portail. L'espace rserv la vido mme occupe la majeure partie de l'cran,

    en position centrale. Le titre de la vido choisi par le vlogueur est immdiatement en dessous,

    en gras. Juste au-dessous de celui-ci, nous voyons le logo du vlog de la chane, le bouton

    "S'abonner", le nombre de membres sur la chane et, dans le coin droit, le nombre de vues vido,

    clics positifs et clics ngatifs. l'extrmit infrieure de la capture dcran, nous distinguons les

    espaces de l'utilisateur : cliquez sur "j'aime" ou pas (signal uniquement par l'image sans

    criture), " propos de", "Partager", "Ajouter " et d'autres images, qui, si vous cliquez dessus,

    vous fourniront de plus amples informations sur la vido. Le sommet de la colonne droite de

    la vido est destine des publicits (gnralement visibles lorsque le vlogueur le permet). En

    dessous, nous trouvons une liste d'images et de titres d'autres vidos fournies par YouTube

    partir d'une base de donnes de navigation de l'utilisateur accdant la vido ce moment-l.

    Les vlogs mettent en circulation, dans lespace numrique, les propos de personnes qui ne sont

    pas toujours connues des internautes. Il s'agit donc de rendre publiques des formulations qui,

    avant lenvoi de la vido la plateforme, taient seulement connues dans lespace/temps de leur

    premire nonciation. Plus quune forme linguistique, le vlog nonce les images d'un corps et

    d'objets, la voix et la musicalit.

    Telle est la dfinition de blog vido prsente dans le glossaire en franais de YouTube :

    Blog vido : format ou type de vidos informelles semblables une conversation,

    prsentant une personne qui s'adresse directement la camra.

    Mme si la lexicalisation du glossaire franais indique Blog vido , la dnomination trouve

    entre utilisateurs de YouTube, depuis le dbut de cette recherche, est vlog . Les vlogs que

    janalyse sont tous publis sur une chane de YouTube.

    Chane ou page de chane : YouTube.com/NOMDELACHANE. Page publique d'un

    compte utilisateur sur YouTube. Elle contient des vidos mises en ligne, des playlists, des

    vidos ayant reu des "J'aime", des vidos ajoutes aux favoris, des commentaires sur la

    chane, ainsi que son activit gnrale. Certains crateurs grent ou crent des contenus

    sur plusieurs chanes.

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    Capture d'cran n 3

    Quand je clique sur le bouton propos de la chane, la description formule par Dany

    Caligula s'affiche.

    Doxa est une webchronique ddie la lutte contre les prjugs et les lieux communs.

    Son ambition est de vous proposer un contenu adapt au format d'internet et de vous

    encourager le plus possible prendre la parole, que ce soit en discutant du sujet abord

    par la vido ou en faisant des vidos similaires aux ntres.

    (Me contacter : danycali[email protected])

    Cette formulation est paraphrase sur les autres rseaux sociaux de Dany Caligula, Facebook et

    Twitter, o certains espaces servent la diffusion de sa chane. Une rgularit est la dfinition

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    de Doxa : la webchronique ddie la lutte contre les prjugs et les lieux communs. La

    premire production audiovisuelle du vlogueur en question reprend ce noyau dur :

    Bonjour et bienvenue dans Doxa, une nouvelle webchronique qui abordera divers sujets

    de rflexion la lumire de la science et de la culture. Idalement son ambition est de

    vous proposer un contenu enrichissant et divertissant qui essaiera de vous allumer le plus

    possible contre ce que les philosophes ont appel la doxa , cest--dire, les opinions

    douteuses, les prjugs et les lieux communs de notre socit. Avant de nuancer sur des

    sujets brlants, des grandes questions existentielles, laissez-moi vous proposer de

    commencer par la base de la base de ce qui fait nos opinions. A savoir, la pense

    personnelle. En effet, une doxa courante consiste croire que nous pensons tous par

    nous-mmes, que nous avons chacun nos opinions personnelles sur chaque sujet et que

    notre vie se fait seule image de notre volont.

    En guise d'introduction mon travail, j'ai avanc que le sujet de ma thse traite des discours sur

    le moi dans la composition matrielle des vlogs. Dany Caligula na comme but ni de parler

    de lui ni de classifier sa chane comme un vlog (sinon une webchronique). Pourquoi est-il donc

    intressant ? Parce quil constitue la squence dune srie dun corpus plus ample. Si ces

    lments le moi et le vlog ne sont pas ici explicits, le processus discursif montre le

    contraire.

    Comme lexplique Paveau (2012), les objets naturels et artificiels contribuent la production

    des discours. Le linguistiquement explicite nest pas toujours lobjet privilgi du discours.

    Chaque matriel, chaque corpus parle dune manire spcifique. Je ritre la notion de

    composition matrielle de Lagazzi (2009), en raison de son importance pour la comprhension

    des matrialits complexes, multimodales.

    En Analyse du discours, thorie et mthode ne se sparent pas. De lobjet thorique nat le

    ddoublement matriel, imposant des dfis pour lanalyse. partir du battement, alternance

    entre description et interprtation, le dispositif analytique consiste donner le primat aux

    gestes de description des matrialits discursives pour aborder le propre de la langue et du

    langage, lordre du symbolique dans sa structuration par lquivoque, selon Pcheux (1992 :

    318). Cest lquivoque propre tout discours qui nous permet de confronter la langue aux

    autres matrialits.

    Je relve le terme composition pour le distinguer de complmentarit. Nous n'avons

    pas de matrialits qui se compltent, mais qui se rapportent par la contradiction, en

    travaillant chacune l'incompltude dans l'autre. C'est--dire, l'imbrication matrielle

    survient par l'incompltude constitutive du langage dans ses formes matrielles. Dans

    la rmission d'une matrialit l'autre la non-saturation, en fonctionnant dans

    l'interprtation, permet que de nouveaux sens soient disputs, dans un mouvement de

    constante demande (Lagazzi, 2009 : 65).

    Le discours sur le moi est ni par Dany Caligula, cependant les images de son corps et de

    sa chambre par exemple confrontent ce dtachement apparent. En ce qui concerne l'image

    spcifique de la capture n 2, nous voyons le vlogueur Dany Caligula au premier plan. Il porte

    un pull-over rouge sur une chemise blanche et des lunettes qui se dmarquent sur son visage.

    Lors du montage de l'image, ont t ajoutes plusieurs petites phrases qui sont des coupures de

    commentaires de la vido prcdente en rfrence la coupe de cheveux du vlogueur. En fond,

    nous voyons ce qui semble tre le mur blanc de sa chambre avec des affiches et des dessins

    accrochs. Il y a une bibliothque tagres sur l'une desquelles un livre pais indiquant

    "Platon" et un autre "Camus" sont mis en vidence. Ce qui semble tre une armoire rouge

    occupe prs de la moiti de l'arrire-plan.

    Les petites phrases qui s'affichent dans la scne sont des commentaires sur les cheveux de Dany

    Caligula, faits par des utilisateurs qui ont dj vu une ou plusieurs vidos. Le vlogueur dit que

    c'est une question de peu d'importance au regard d'autres discussions. Pourtant, ce peu

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    dimportance est toutefois relev et au fil du temps, la coiffure volue. En tmoignent ces

    deux images respectivement extraites de la premire et de la dixime vidos :

    Captures d'cran n 4 et 5

    Peu importe qu'il s'agisse dun objet de plaisanterie ou d'un sujet srieux, ou encore que ce

    changement de coupe soit motiv par les commentaires ou non. Je mintresse la ngociation

    entre le vlogueur et sa communaut d'internautes sur une thmatique qui ntait pas prvue. Les

    petites phrases ont t remarques et les commentaires ont arrt aprs ce relooking. Le cas est

    significatif en relation avec lensemble des vidos.

    Un autre lment marginal au linguistiquement explicite de cette webchronique Doxa est la

    prdominance de la couleur rouge : larmoire, le pull-over, le logo et les cadres de prsentation

    et de finalisation de chaque vido (Captures n 6, 7 et 9). De plus, la posture et la voix sont

    professorales et pdantes4, le rituel gestuel de toutes les vidos : poing ferm et assertif comme si

    ce vlogueur se trouvait dans une tribune politique (Capture n 9) ont suscit plusieurs

    commentaires quant la possible orientation communiste de Caligula (jamais avance sur sa

    chane).

    Captures d'cran n 6 et 7

    Captures d'cran n8 et 9

    4 Les adjectifs sont employs par Dany Caligula dans l'une de ses vidos (https://www.youtube.com/watch?v=

    M33VCR2fEEU), quand il annonce le partenariat avec le site de financement participatif tipeee.com.

    https://www.youtube.com/watch?v=M33VCR2fEEUhttps://www.youtube.com/watch?v=M33VCR2fEEU

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    Le vlogueur a rpondu sous la forme dun commentaire.

    Je ne sais ni pourquoi ma vido vient de se faire disliker en masse en lespace de

    quelques minutes, ni pourquoi une majorit de commentaires ngatifs minsultent de

    communiste alors que je ne le suis pas. Le rouge est une couleur qui nest pas forcment

    synonyme dun attachement au communisme.

    Cette ngociation relative la signification du terme rouge , son rapport avec le

    communisme et la ngativit qui y est associe placent la dispute des prdiscours et de ses

    valeurs dans une dimension thique. Paveau (2013 : 41) explique que la dimension thique

    des productions discursives leur est donne par la dimension thique des prdiscours5 distribus

    dans les environnements cognitifs . Les prdiscours, en tant qulments dterminants des

    interprtations, fonctionnent comme des cadres qui parlent avant le moment discursif analys et

    sont objets activant une thique. La rgularit de la couleur rouge associe la posture assertive

    suscite un jugement et une classification communiste par les visiteurs de la chane Doxa ,

    parfois accompagns, comme l'a signal Caligula, de commentaires ngatifs qui l'insultent.

    En revanche, le vlogueur se dfend en disant que la couleur rouge nest pas forcment

    synonyme dun attachement au communisme . La rponse prend comme dfense la polysmie

    de la couleur rouge et non lassociation du communisme quelque ngativit.

    Selon Paveau (2013 : 168), les locuteurs intgrent des normes thiques, prsentes dans leurs

    prdiscours et dans leur comptence discursive, les normes et les valeurs tant typiquement des

    objets de mmorisation et dinscription dans les cadres pralables . Le fait que le discours soit

    distribu-partag permet une collectivit6, mais cest la condition dtre situ-divis, cest--dire

    une distribution-partage qui nest pas universelle, nest pas assume de la mme manire

    (Paveau, 2006) qui fonde le litige constitutif de tout discours par rapport son dveloppement

    historique7. Les cadres pralables sur le rouge sont distincts et indiquent la dispute de

    leurs valeurs. Dun ct, il y a une lexicalisation de la couleur rouge : communisme. Dautre,

    cette lexicalisation est questionne par Caligula.

    Ce que je trouve intressant dans les deux cas, la coupe de cheveux et lassociation rouge-

    communisme, est le dplacement du but linguistiquement explicite par le crateur de Doxa .

    En mme temps, les remarques relatives aux lments corps-imagtiques et ces lments font

    rfrence la personne de Dany Caligula , et non aux sujets proposs pour discussion. Il ne

    sagit pas dun litige ignor, mais ngoci. La ngociation rvle une possible tentative

    dajustement aux valeurs lgitimes inscrites dans la mmoire de cet environnement numrique.

    3 Sujet crateur : la technologie discursive et la consigne numrique

    Lautre recoupement analytique se concentre directement sur le problme des droits dauteur

    voqus par la vido lorigine de cet article. Mme si c'est le 10 dcembre 2013 qu'a t

    enregistr le commentaire de Dany Caligula sur YouTube visant parler des droits dauteur,

    celui-ci nest pas l'unique. Le 28 mars 2014, a t publi le Doxa #13 - La sexualit et un

    encadr a t affich comme le montre la capture n 10. Avant sa publication sur YouTube, le

    problme de blocage a galement t comment sur les pages de Twitter et de Facebook

    (Captures n 11 et 12).

    5 Prdiscours est un concept cr par Paveau et central son travail. Il dsigne des oprateurs dans la ngociation

    du partage, de la transmission et de la circulation du sens dans les groupes sociaux [] un ensemble de cadres

    prdiscursifs collectifs qui ont un rle instructionnel pour la production et linterprtation du sens en discours

    (Paveau, 2006, p. 14).

    6 Selon Paveau (2006, p. 30), une collectivit peut tre vue comme un systme social partiel, un ensemble organis

    de rles dfinis lintrieur de la socit globale par ladhsion de ses membres un systme de valeurs commun .

    7 Le travail pionnier de Paveau (2006) sur la cognition distribue/partage partir dune philosophie du discours a

    russi montrer laspect collectif des prdiscours. Bien quil soit un travail post-dualiste, je considre que la

    dimension du litige diffrence-contradiction est encore peu vue chez Paveau, et thoriquement et analytiquement

    productive.

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    Capture d'cran n 10

    Capture d'cran n 11

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    Capture d'cran n 12

    Les captures d'cran ralises partir de Twitter et de Facebook sont antrieures l'affichage de

    l'encadr via lequel Dany Caligula rapporte les difficults de mettre en ligne la vido en

    question, le blocage de celle-ci tant d lutilisation d'images extraites dun film et protges

    par les droits dauteur. ce sujet, un internaute a dclar que cela pnalis[ait] les honntes

    youtubeurs et les plus petits aussi . Par consquent, le blocage remet en cause, dune certaine

    manire, lhonntet du crateur de la vido. Ne pas respecter les droits dauteur exclut le sujet

    de la loi, de la rgularisation. Une consquence cite dans l'encadr est que la vido cesse dtre

    montise , cest--dire dtre rentable.

    La montisation est un accord entre YouTube et les nomins crateurs . partir dun contrat

    en ligne, les crateurs autorisent YouTube mettre des publicits sur la page dune vido, (cf.

    ma description de la capture n 2), voire un audiovisuel publicitaire avant la production du

    YouTubeur. La montisation est variable selon le systme de partenariat. Il faut sortir des

    vidos pour comprendre ce processus.

    Dans le mode opratoire par recoupement, il existe une construction de corpus htrognes et

    stratifis, en reconfiguration constante, coextensifs leur lecture , selon les mots de Pcheux

    (2011 : 146). Le parcours mthodologique recherche ainsi le processus dclencheur des

    formulations. Le corpus ne concide pas avec le matriel premier. Dans les renvois dun texte

    un autre, dun discours un autre, il est intressant de le contrebalancer au moyen des propos de

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    YouTube sur les droits dauteur, dans la mesure o les gestes de description exigent la

    comprhension du complexe des traits socio-historiques diffuss en dautres textualits de

    lespace numrique. La question analytique m'a conduit hors des vidos et je suis arriv aux

    noncs de la page officielle de YouTube, sur ce qu'ils appellent les crateurs . Sur le portail,

    figurent de nombreuses pages priphriques expliquant les exigences pour devenir un

    crateur et soutenir ce statut.

    Captures d'cran n 13 et 14

    Captures d'cran n15 et 16

    Dans les images, se remarque une rgularit du lexique et de ses drivations : pour vous aider

    crer , la cration dune chane , les programmes et les outils vous aident crer un

    contenu de qualit , Comment crer une stratgie de production ? Les propos de YouTube

    assument une naturalisation des lexiques cration et crateurs . Soit comme un verbe, soit

    comme un nom, la rptition du lexique dans les images et sur les pages priphriques de

    YouTube est une marque dvidence. Elle va de soi : elle est, puisque la cration dun sujet

    existe depuis toujours, tout simplement. Il y a aussi une relation dimplication : tre un crateur

    du Youtube devient un tre auteur avec droits et devoirs. YouTube rpond aussi par un

    dispositif juridique afin de soutenir sa lgitimit face une socit fonde sur la loi,

    spcifiquement celle des droits dauteur.

    Daprs Paveau (2013 : 110), le droit fait comme si lobjectivit tait saisissable dans les

    normes et, pourtant, applicable travers des sanctions ou des relaxes . tre en dehors des

    valeurs de la loi signifie tre en dehors des valeurs de la socit. Lthique juridique juge par

    rapport la vrit du rel, pris comme norme ultime de la conformit des discours la loi

    (Paveau, 2013 : 109). YouTube et les crateurs ont besoin de sajuster cette discursivit. Les

    propos indiquent la manire dont les vlogueurs doivent conduire la production et la circulation

    du vlog. Le vlogueur est reconnu comme lgitime parce qu'il est investi du sens de la cration et

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    parce quil est soutenu par le mode juridique d'administration qui dote de sens le terme

    auteur .

    Edelman, avocat spcialis sur la question des droits dauteur (1977), a tudi comment

    l'appropriation de l'ide d'auteur est une invention juridique rcente. Les nouvelles technologies

    de la fin du XIXe sicle, tel le cinma et la photographie, ont produit un mouvement juridique

    afin de saisir, ou encadrer, les nouveaux sujets crateurs par le biais des normes. Selon

    Edelman (1977 : 185), le sujet est envisag, en tant que tel, comme objet de droits ; il apparat,

    en mme temps, comme sujet de lui-mme, c'est--dire source originelle de droits, et objet de

    lui-mme, c'est- dire vise de lui-mme comme droits . Mme si le numrique a un

    fonctionnement dun autre ordre, la mmoire juridique de normalisation de la cration continue

    produire des effets.

    Edelman (2008) explique que les technologies numriques continuent de mettre en mouvement

    la bataille entre les juristes, le march, les investisseurs et les auteurs. Cependant, les catgories

    qui fondent le droit nont pas chang. Il sagit continuellement de l'organisation dune uvre

    pour produire des effets cratifs.

    Linvestissement du sujet par la technique supposait la monte en puissance de

    lindustrie, sa prise de pouvoir de toutes les reprsentations du rel : elle devait

    mobiliser tous les moyens de production pour sommer [imposer] la ralit de lui

    ressembler, de raliser son essence. (Edelman, 2007)

    Lessence, la ralit, la proprit, le propre sujet et la cration sont donc transforms en valeurs

    juridiques qui retombent sur le sujet, spcifiquement sur son corps.

    Mais le corps, aujourdhui, a chang de nature : il est au citoyen ce que la signature

    est lartiste : la marque de sa crativit, il est le mdiateur entre linorganique et

    lorganique : lme de la marchandise sest incarne dans le corps-citoyen ce corps

    du nouvel homme des droits de lhomme. (Edelman, 2011, p. 282)

    Capture d'cran n 17

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    Capture d'cran n 18

    Les captures d'cran n17 et 18 sont rfrencies afin de matrialiser la faon dont la

    technologie participe la production discursive. Paveau (2006, p. 132) envisage les outils de

    la technologie discursive (en abrg : outils discursifs) pour dsigner des instruments, matriels

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    ou non, qui permettent de travailler et de fabriquer les prdiscours en vue de llaboration

    des discours . tre crateur est aussi un savoir-faire cration(s) en passant par les outils

    de cet environnement. Les tapes pour mettre en ligne une vido sont rgules par les outils de

    publication (capture n 17) et une consigne numrique (capture n 18). Les outils et la consigne

    fournissent des instructions cognitivo-discursives sur la manire de crer une vido en

    adquation avec les valeurs en circulation dans lenvironnement numrique. Pour tre un bon

    vlogueur, un vlogueur lgitime, le crateur doit savoir comment enregistrer, organiser,

    modifier, partager, promouvoir et interagir.

    Capture d'cran n 19

    La capture d'cran n19 est une publication de Dany Caligula sur Twitter dans laquelle il

    interagit avec les internautes pour noncer la proximit de la prochaine vido de Doxa , en

    montrant le processus ddition, cest--dire sa cration. Il remplit la consigne numrique : il

    enregistre, organise, modifie, partage, promeut et interagit.

    4 Conclusion

    Ce qui rend significative la relation de cration tablie avec le vlog est la forme juridique dont

    cette relation est revtue, mme si les droits d'auteur sont toujours en discussion avec

    l'avnement de l'Internet et de la circulation rapide des produits et contenus. La figure de

    l'auteur, du crateur est toujours assure. C'est parce quil occupe une position en qualit

    d'auteur que le discours du sujet-vlogueur est lgitim. Pour accomplir le rituel dans un

    processus discursif soutenu par les technologies discursives spcifiques, le sujet se voit

    dtermin occuper une position de lgitimit lorsqu'il publicise ses propos via la circulation

    numrique, rpts par des organismes reconnus comme lgitimes, tel que YouTube (et

    Google).

    Selon ce mode, particulirement travers la relation aux droits d'auteur, on considre les

    vlogueurs comme des crateurs ou pas. Le vlog lorsquil se constitue dans une composition

    matrielle distincte devient visible par la publicisation d'un commentaire, mais il est galement

    lgitim par l'appareil juridico-mdiatique en tant que cration. Depuis la mise en circulation et

    la maintenance du vlog, c'est--dire sa position rglemente, le vlogueur est toujours-dj

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    crateur. Et, galement parce qu'il accomplit lui-mme le rituel de Youtube, rituel qui est

    matrialis dans les noncs de la page et aussi dans les outils qui constituent ce rituel.

    Les deux recoupements, 1) la ngociation entres les agents vlogueur et internautes centre dans

    la composition imagtique des objets cognitivo-discursifs et 2) le litige sur les valeurs de

    lgitimit des usages ou transgressions des droits dauteur entre le vlogueur et YouTube,

    permettent de comprendre que les vlogueurs agencent les valeurs en circulation par diffrentes

    matrialits. Par rapport la vertu discursive, Paveau (2013 : 163) argumente que lthique

    nest donc pas une affaire de pense, ni mme de discours, mais une question de savoir-faire .

    Le cas de Dany Caligula est exemplaire pour saisir la discursivit affrant ce vlog en tant

    quagencement des valeurs, savoir-faire contemporain du numrique. Un moi qui se

    manifeste sans le dire.

    Rfrences bibliographiques

    Edelman, Bernard (1977). "Esquisse d'une thorie du sujet : l'homme et son image". Communications, 26, 185-202.

    Edelman, Bernard (2007). Quand les juristes inventent le rel. Paris : Hermann.

    Edelman, Bernard (2008). La proprit littraire et artistique. Paris : PUF.

    Edelman, Bernard (2011). Tous artistes en droit : une petite histoire de lesthtique lre des droits de lhomme.

    Paris : Hermann.

    Ginzburg, Carlos (1989). Mitos, emblemas, mitos: morfologia e histria. So Paulo : Companhia das Letras.

    Lagazzi, Suzy (2009). "O recorte significante da memria". In : Indursky, Freda; Ferreira, Maria Cristina Leandro;

    Mittmann, Solange (ed.). O discurso na contemporaneidade: materialidades e fronteiras. So Carlos : Claraluz.

    Orlandi, Eni Puccinelli (2009). O que lingstica. So Paulo : Brasiliense.

    Paveau, Marie-Anne (2006). Les prdiscours : sens, mmoire, cognition. Paris : Presses Sorbonne Nouvelle.

    Paveau, Marie-Anne (2013a). Langage et morale : une thique des vertus discursives. Paris : Lambert-Lucas.

    Paveau, Marie-Anne (2013b). Technodiscursivits natives sur Twitter. Une cologie du discours numrique,

    Epistm 9, p. 139-176.

    Paveau, Marie-Anne (2014). Dictionnaire d'analyse du discours numrique, Technologies discursives [carnet de

    recherche], http://technodiscours.hypotheses.org/category/dictionnaire-dadn

    Pcheux, Michel (2011). "Lngua e memria: projeto de pesquisa". In : Orlandi, Eni (Org.). Anlise de Discurso:

    Michel Pcheux. Campinas : Pontes, 141-150.

    Pcheux, Michel (1992). L'inquitude du discours: textes choisis et prsents par Denise Maldidier, Paris, Cendres.

    http://technodiscours.hypotheses.org/category/dictionnaire-dadn

    L'agencement des valeurs dans l'environnement numrique : le cas de la chane Doxa Adorno, GuilhermeUniversidade Estadual de Campinas (Brsil) et Universit Paris XIII (France) [email protected] Introduction2 (Ne pas) Parler de soi : la chane Doxa 3 Sujet crateur : la technologie discursive et la consigne numrique4 ConclusionRfrences bibliographiques