La Wicca Vivante Scott Cunningham

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1 SCOTT CUNNINGHAM LA WICCA VIVANTE La pratique individualisée Traduit de l’anglais par Céline Parent Pomerleau Copy by LEVIATHAN

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Wicca

Transcript of La Wicca Vivante Scott Cunningham

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    SCOTT CUNNINGHAM

    LA WICCA

    VIVANTE

    La pratique individualise

    Traduit de langlais par

    Cline Parent Pomerleau

    Copy by LEVIATHAN

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    Note sur lauteur : Scott Cunningham est n le 27 juin 1956 Royal Oak, dans le Michigan. Il dcouvrit la

    Wicca alors quil frquentait encore lcole secondaire et il pratiqua la magie lmentale pendant vingt ans. Aprs stre consacr lexprimentation et la recherche, il entreprit de mettre par crit les connaissances acquises au cours de son apprentissage de la magie. Puis il

    commena un long travail de rcriture quil poursuivit jusqu ce que ses textes rpondent des exigences trs leves. On lui attribue plus de trente ouvrages (romans et uvres non romanesques) rdigs dans un style limpide et direct. Il a quitt cette vie le 28 mars 1993,

    mais son uvre et ses paroles lui survivent.

    Cet ouvrage est ddi aux wiccas solitaires en quelque lieu quils soient

    Une fois que nous connaissons les croyances et les pratiques fondamentales de la Wicca,

    ltape suivante consiste en toute logique vivre notre religion. Il nous appartient de dterminer dans quelle mesure celle-ci influencera nos vies.

    Jai voulu adresser ce guide non seulement qui veut pratiquer la Wicca, mais aussi qui veut la vivre. Il ne contient malgr tout que des ides et des suggestions. Chacun dentre nous doit dcouvrir la voie parfaite. Puisse la Desse et le Dieu vous apporter Leur aide dans

    cette qute

    Scott Cunnigham

    1956 1993

    AUX PRATIQUANTS DE LA WICCA TRADITIONNELLE

    Ce manuel destin aux pratiquants individuels de la Wicca ne constitue pas une attaque contre

    la Wicca traditionnelle, ses traditions, ses covens ou ses mthodes usuelles dapprentissage. A linstar de louvrage qui la prcd (La Wicca, magie blanche et art de vivre) , ce guide a t conu pour ceux qui nont pas accs la Wicca conventionnelle, ses traditions, ses covens ou ses mthodes usuelles dapprentissage. Certains dentre vous pourraient considrer ce livre comme une insulte la forme de Wicca quils pratiquent. Je rpte donc quil sagit dun guide pour les pratiquants individuels qui nont pas accs votre forme de Wicca. Ceci ne diminue en rien sa valeur ou celle de toute autre tradition wicca.

    Je vous invite lire avec ouverture desprit et vous remmorer lpoque o vous aussi vous tiez avide dapprendre.

    INTRODUCTION

    Cet ouvrage est constitu de nouvelles instructions lusage du pratiquant individuel de la Wicca. Il tient pour acquis que le lecteur possde une certaine exprience de notre religion et

    que par consquent, il na pas chercher la dfinition de tous les termes spcialiss et appellations rituelles. En consultant le glossaire, vous pourrez vous les remettre rapidement

    en mmoire.

    La premire partie de ce livre consiste en des exposs sur un ensemble de sujets qui revtent

    une importance ou un intrt pour les pratiquants individuels de la Wicca.

    La deuxime partie runit des prires quotidiennes et des rituels doffrande et daction de grce ainsi que des indications pour accrotre lefficacit de la prire et de la magie.

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    Enfin, la troisime partie propose un systme pour vous aider crer votre propre tradition

    wicca.

    Cet ouvrage a t crit en partant de ce seul principe : la Wicca est une religion ouverte.

    Chacun peut se prsenter lautel et rendre un culte la Desse et au Dieu, initi ou non, seul ou en compagnie dautres personnes. La Wicca est accessible qui dsire la connatre. La Wicca vivante sadresse ceux que la lune brillant travers le feuillage a enchants ; ceux qui ont entrepris lexploration du monde sublime qui sous entend lexistence quotidienne, et qui accueillent la Desse et le Dieu les mains leves vers le ciel, debout dans

    les cercles enveloppe de fumes tandis que les flammes des chandelles dansent sur lautel. ce livre est destin ceux dentre nous, qui de leur propre choix ou du fait des circonstances rencontrent la Dame dargent et le Dieu cornu en solitaires. Les lecteurs de La Wicca, magie blanche et art de vivre mont demand dcrire un ouvrage dans le mme tat desprit, tant donn la raret des documents se rapportant la pratique individuelle de la Wicca. Jespre sincrement que ce livre saura rpondre au moins partiellement ce besoin.

    Dici notre prochaine rencontre, soyez bnis. Scott Cunningham

    La Mesa, Californie

    10 juillet 1992

    PREMIERE PARTIE

    LAPPRENTISSAGE 1

    LES OUTILS DAPPRENTISSAGE

    Les membres des covens ont la possibilit de consulter des instructeurs, de faire leur

    apprentissage lintrieur des cercles, denrichir leurs connaissances et de se laisser guider en profitant de lexprience des autres wiccas. Toutes ressources font dfaut aux wiccas solitaires. De quels outils disposons-nous alors pour faire notre apprentissage ?

    Nous devons faire preuve de crativit. Lapprentissage solitaire reprsente une vritable gageure que nous sommes en mesure de relever avec laide de quatre outils

    Ltude

    La rflexion

    La prire

    Lexprimentation Le recours ces outils constitue la mthode par excellence pour permettre au pratiquant

    individuel de pntrer plus avant dans la connaissance et la comprhension de la Wicca. Si

    vous tes prt vous faire confiance, si vous tes dispos rflchir, si vous ntes pas obsd par lide de commettre une erreur, il est possible que vous trouviez une rponse presque toutes vos questions grce cette approche en quatre points.

    Il nexiste pas de seule vraie mthode pour la projection du cercle, linvocation la Desse et au Dieu, lobservance des rituels saisonniers ou la pratique de la magie wicca. La diversit des formules dinvocation la Desse et au Dieu, des mthodes de projection du cercle et des pratiques associes aux saisons, met en relief loccasion unique qui se prsente au wicca solitaire : la possibilit de dcouvrir de nouvelles pratiques crmonielles que

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    dautres, conditionns naccepter que certaines formes dexpressions de la Wicca, nont peut-tre pas envisages.

    Comment y parviendrez-vous ? Par ltude, la rflexion, la prire et lexprimentation.

    LETUDE : Les livres ont toujours t des instruments magiques. Il suffit de tourner les pages pour tre

    transport au fond de locan, dans limmensit dun dsert ou sur la surface de la lune. Les livres ont le pouvoir de nous rconforter, de gurir nos blessures, de nous redonner courage ou

    de raviver notre ferveur. Ils peuvent aussi piquer notre curiosit, veiller notre esprit, nous

    enseigner de nouvelles aptitudes et modifier nos options. Ce sont de formidables outils de

    changements.

    De nombreuses personnes dcouvrent la Wicca par la lecture, et la plupart font appel aux

    livres pour guider leurs premiers pas sur cette voie. Lorsquils sont rdigs avec concision par des wiccas expriments, ces ouvrages peuvent constituer de prcieux instruments de

    formation. Dans les ouvrages srieux sur la Wicca, les lecteurs y trouvent une grande

    prtresse et un grand prtre, un coven, des amis.

    En effet, comme il existe peu dinstructeurs disposs enseigner la Wicca, et que ces derniers ne peuvent former adquatement quun nombre restreint dlve, nous nous en remettons lexprience et lautorit des ouvrages des autres wiccas. Ces uvres sont devenues pour une grande part les instructeurs de lre nouvelle o sengage la Wicca. Toutefois, la lecture de plusieurs ouvrages engendre parfois une certaine confusion. Il arrive

    que les exposs des auteurs sur les pratiques rituelles et les concepts wicca se contredisent.

    Certains obscurcissent dessein le savoir wicca en recourant une forme de prose mystique.

    Lorsque les experts affirment les uns aprs les autres que leur voie est la meilleure ou la plus

    sre, le pratiquant individuel assoiff de rponses sinterroge encore plus (Dans les uvres contemporaines sur la Wicca, cette tendance se rsorbe, toutefois, plusieurs anciens ouvrages

    refermant de tels noncs sont encore disponibles.)

    Dans un livre, on lira que lautel se trouve toujours lest et dans un autre, toujours au nord. Il est possible quun auteur crive que tout mouvement dans le sens contraire des aiguilles dune montre est interdit lintrieur du cercle alors quun autre ordonnera au lecteur de se dplacer prcisment dans ce sens.

    Les auteurs varient quand aux dates ou aux noms des sabbats et des esbats. Des appellations,

    des qualits, des fonctions diffrantes sont attribues aux outils.

    Les livres qui avaient inspir le pratiquant individuel ses dbuts dans la Wicca finiront peut-

    tre par faire son dsespoir et jeter la confusion dans son esprit. Il dcidera peut-tre de les

    mettre de ct, aprs avoir rsolu quils ne pouvaient lui apporter la vraie connaissance. Cette situation regrettable peut tre vite si lon garde cette ide lesprit : chaque livre est un instructeur diffrent.

    Chaque instructeur a des opinions personnelles sur le sujet enseign. Imaginez par exemple

    quatre coureurs automobile experts donnant une formation des dbutants. Chacun apprend

    son lve les rudiments de ce sport dangereux : les caractristiques des moteurs de haute

    performance, la meilleure huile, les stratgies les plus efficaces au cours de la course elle-

    mme.

    Chaque pilote donne son enseignement de faon diffrente et subjective, mais tous enseignent

    la course automobile.

    En tant quinstructeurs, les livres sur la Wicca agissent de manire semblable et la formation de chaque auteur engendre chez lui des idaux personnels en relation avec la Wicca, qui sont

    mis en vidence dans les livres. Les divergences dopinions entre experts sont une chose normale dans tous les domaines du savoir et il convient de ne pas se laisser dcourager par

    celles-ci.

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    Lorsque des informations apparemment contradictoires vous posent un dfi, tudiez-les et

    dterminez ensuite le meilleur parti prendre. Ecoutez votre intuition. En dautres termes, accordez-vous la libert de choisir parmi les rituels dj publis ce qui sonne vrai votre

    cur. Cette forme de choix se rvlera gnralement la plus efficace. Jentends dj les commentaires de certains dentre vous : Un instant ! Je serais incapable de procder ainsi ! Je je naurais aucun moyen de savoir si je procde correctement. Jai besoin que lon menseigne ! Cest l o vous entrez en action. Vous devenez votre propre instructeur, et les livres vous fournissent une partie des leons. Apprenez vous faire confiance, rsoudre les difficults

    de votre mieux. Par la rflexion. Par la prire. Par lexprimentation (consultez les trois prochaines sections de ce chapitre). Mettez-vous tout simplement luvre. Les livres ne sont pas infaillibles. Certains ne contiennent pratiquement aucune information

    valable. Bien des lecteurs ont tendance avaler tout ce qui est crit dans les livres. Aprs

    tout , se disent-ils cest crit ici, lintrieur de ce livre. Cela prouve que cest vrai. Malheureusement, nimporte qui ou presque peut crire un livre et mme le faire publier. Est-ce une garantie de vracit de son contenu ?

    Non. En fait, certains diteurs spcialiss continuent de publier des livres mensongers qui

    dcrivent le caractre satanique de la Wicca et dpeignent des rites consistants en des

    sacrifices humains, des orgies, des prires Satan. Rdigs par quelques pseudo-chrtiens

    pleins de hargne, les livres de ce genre sont faciles reprer parmi les autres sur les rayons ,

    car ils font une utilisation systmatique des citations bibliques. Ils vaut mieux viter ces

    bouquins ignobles qui nont rien nous enseigner. Bien quils soient luvre drudits ou dauteurs soucieux dexposer fidlement les croyances et les pratiques de la Wicca, dautres ouvrages renferment parfois des informations errones. La plupart des tudes sur la foi Wicca (comme celle de Tanya Luhrman, Persuasions of the

    Witches Craft) sont tel point teintes de prjugs de leurs auteurs que la vrit arrive difficilement se glisser entre leurs pages. Encore une fois, il vaut mieux viter les ouvrages

    de cette nature ainsi que tous les livres sur la Wicca crits par des non wiccas. Les exposs enthousiastes sur la magie noire que lon rencontre lintrieur de certains livres constituent un autre pige. On trouve gnralement les passages de cette sorte dans les

    recueils dincantations et non dans les documents wiccas. Reste que les pratiquants individuels de la Wicca sont enclins lire sur la magie, et la majorit de ces ouvrages

    dcrivent les prodiges accomplis par les sortilges en plus de rvler de nombreuses mthodes

    pour jeter des sorts ses ennemis. Ces ouvrages peuvent par ailleurs renfermer des lments

    intressants, mais les passages de ce genre contribuent perptuer lide fausse que la magie noire est acceptable. Il suffit de rciter la rgle wicca Ne blesse personne pour trier et

    liminer les documents appartenant cette catgorie.

    Enfin, certaines uvres plus anciennes dauteurs wiccas renferment des affirmations apparemment indiscutables qui se rvlent totalement errones. La Wicca est une religion

    britannique ; la nudit est exige lors de vos clbrations rituelles ; les rites

    caractres sexuels sont obligatoires dans la Wicca ; ou la proverbiale il faut une sorcire

    pour en faire une autre (i . e. , linitiation est obligatoire). Dans le contexte des traditions particulires de ces auteurs wiccas, ces assertions peuvent tre fondes. Toutefois, elles sont

    dnues de tout fondement pour tous ceux qui nappartiennent pas leurs traditions. Nous navons pas nous proccuper de ces affirmations lorsquelles se prsentent dans nos lectures.

    Les ouvrages sur lhistoire ancienne de la Wicca vhiculent lune des formes de dsinformation les plus courantes sur cette dernire. Je ne mattarderai pas sur ce sujet, mais je vous invite faire preuve de discernement et viter daccepter sans critique les rcits sur la Wicca des temps anciens.

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    Si les livres ne constituent pas des sources dinformation infaillibles, ils peuvent devenir de prcieux allis dans la voie solitaire, condition de ne pas oublier les points suivants :

    Les livres sont des outils qui sont faits pour servir. Ils offrent des leons ; il nous appartient de les mettre en pratique.

    Les livres ne peuvent rpondre toutes les questions, dailleurs nul instructeur ou grande prtresse nen est capable.

    Faites preuve de jugement dans vos lectures. Si un auteur fait une affirmation extravagante que vous savez fausse, envisagez la possibilit que ce livre constitue une

    source dinformations errones.

    Marquez les pages de vos volumes. Soulignez les passages importants au crayon ou identifiez les sections particulirement intressantes laide de signets. Vous souhaiterez peut-tre y faire des ajouts lexemple de plusieurs wiccas. (Les puristes pourront se procurer un nouvel exemplaire et le conserver intact dans leur bibliothque.)

    En puisant dans bon nombre douvrages, runissez des informations sur un sujet spcifique tel que la magie, la mobilisation de lnergie ou la cration du cercle. Prenez des notes et faites une synthse des enseignements de plusieurs uvres. En plus de facilit lassimilation (et lutilisation) de cette information, cet exercice vous aidera dcouvrir ce qui vous convient le mieux. (Ce processus de collecte, de synthse et

    dutilisation des informations revt un caractre dterminant dans lapprentissage de toute nouvelle profession, technique, religion ou activit de loisirs. Voir la troisime partie de

    cet ouvrage).

    Si votre budget ne vous permet pas lachat de volumes, ramnagez-le ou frquentez les boutiques de livres usags de votre rgion. Les bibliothques peuvent tre une autre

    source de volumes sur la Wicca, mais ne vous attendez pas les trouver sur les rayons ;

    les exemplaires disponibles attirent gnralement les voleurs. Dans la majorit des

    bibliothques, les livres sur lsotrisme sont rangs derrire le comptoir ou encore dans la rserve. Lorsque vous empruntez des volumes sur le Wicca, il arrive que certains

    bibliothcaires prennent un air dgot. Si cela vous pose un problme, dites que vous

    faites une recherche sur le sujet, demandez la personne ce qui ne va pas ou contentez-

    vous de la regarder fixement sans rien dire. (En fait, la majorit des bibliothcaires ne se

    proccupent pas du sujet des volumes emprunts.)

    Pour finir, nenvisagez pas la lecture comme une occupation passive. Transformez-la plutt en un processus vivant au sein duquel vous jouez un rle central. Interrogez-vous

    sur tout ce que vous lisez, mme sur le prsent ouvrage et sur ces indications.

    Rflchissez sur ce que vous apprenez (voir la prochaine section) et ne croyez jamais un

    auteur sur parole. Recherchez les mmes thmes dans des sources diffrentes en gardant

    lesprit le prcepte ne blesse personne . les livres sont de merveilleux professeurs, mais nous devons apprendre couter leur messages et nous faire confiance afin que

    leurs leons puissent prendre vie.

    LA REFLEXION :

    Jai dj soulign limportance de la rflexion indpendante dans la dmarche de ltude. ce travail de la pense doit se poursuivre une fois votre lecture termine. Plusieurs instructeurs

    wiccas affirment que leurs cours ne sont quune introduction ; quils devraient servir de tremplin dans la poursuite de lapprentissage. cela nest possible que lorsque nous rflchissons ce qui nous a t enseign.

    Cette attitude est loppos de la philosophie du pensez ce que je pense, croyez ce que je crois pous par la plupart des systmes dducation de ce pays (Les Etats Unis) Considre comme une menace pour lordre tablit, la libre pense met des btons dans les roues de la

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    pdagogie conformiste. Elle est dcourage tous les niveaux sauf dans certaines disciplines

    hermtiques de lenseignement suprieur (programmes de matrise, recherche mdicale, physique, est.)

    La rflexion va souvent de pair avec le questionnement. La question devient linstigatrice du processus dapprentissage. Grce la lecture, puis la rflexion sur ce que lon a appris, il est possible de rpondre la question Comment cre-t-on un cercle magique ? . Ce travail

    de rflexion doit absolument accompagner lacquisition dinformations nouvelles afin que celles-ci deviennent applicables en tout temps.

    Lexamen dtaill des nouvelles donnes (les diffrentes mthodes de projection du cercle, par exemple) vous permet dliminer les lments qui ne vous satisfont pas. Si la lecture dun rite de conscration de latham vous laisse froid, ou sil exige la participation de deux personnes, vous pouvez simplement le ranger dans un coin de votre mmoire. Par

    consquent, la rflexion sur ce que vous apprenez est une composante du processus

    dlimination et de dcouverte des pratiques wiccas qui rpondent exactement vos besoins. Elle fait partie intgrante de la dmarche dapprentissage. Tout ce qui est mentionn plus haut sapplique aussi aux questions concernant la Desse et le Dieu, la rincarnation, la morale et tous les autres aspects du culte et de la pratique wiccas.

    Plusieurs nouveaux pratiquants individuels de la Wicca se posent une foule de questions sur la

    Desse : Quelle apparence a-t-elle ? Quelle est la meilleure mthode pour entrer en rapport

    avec elle ? Existe-t-elle vraiment ? Puis-je la toucher ? Do vient-elle ? Par quels symboles devrais-je la reprsenter ? Ltude et la rflexion permettent de trouver rponse bon nombre de ces interrogations alors que dautres questions exigent de recourir la prire et lexprimentation. La rflexion devrait aussi aller de pair avec le sentiment. On nous a enseign ne pas faire

    confiance nos sentiments. Toutefois, nous, wiccas, nous sommes en mesure de reconnatre

    que nos sentiments nous ont dabord pousss vers la Wicca. Serait-il sage de faire abstraction de ces derniers ? Je ne le crois pas.

    Lintuition (cette connaissance ou ce sentiment inexpliqu qui se rvle la conscience de veille) est une manifestation de la conscience de lme. lutilisation de cet outil revt une importance capitale dans lapprentissage de la Wicca, car lintuition permet de filtrer les informations dune valeur douteuse. Les ractions que ces informations veillent en nous peuvent influencer fortement les dcisions que vous prenez.

    La rflexion constitue donc une composante indispensable de lapprentissage individuel de la Wicca. Elle peut tre rsume ainsi :

    Dfinir les questions (si ncessaire)

    Examiner et recueillir les informations

    Identifier vos sentiments lgard de ces informations en faisant appel votre intuition.

    Daprs ce qui prcde, choisir les informations applicables votre pratique individuelle de la Wicca.

    LA PRIERE :

    La prire est un autre outil mis la porte des wiccas. Lorsque vous avez limpression de pitiner, que vous ne trouvez pas linformation recherche dans les livres ou y recueillez des donnes qui jettent la confusion dans votre esprit ; lorsque vous avez vraiment besoin daide, demandez du secours. Il nest pas ncessaire que ces prires saccompagnent de longs rituels (en particulier si vous navez pas encore choisis les rites qui vous conviennent le mieux). Un geste ou une activit peuvent venir complter votre prire : allumez une chandelle ou faites

    une promenade pied dans la fort ou dans un parc. Vous pouvez prier en caressant votre

    chat, en contemplant un feu de bois, en prenant une douche ou un bain. Vous pourriez

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    toujours utiliser un instrument de divination, comme le jeu de tarots, le pendule, les runes.

    Toutefois, il convient dutiliser ces outils aprs la prire non avant. La structure de la prire importe moins que lmotion dont vous la chargez et la clart de votre requte. Vous pouvez vous adresser uniquement la Desse ou la Desse et au Dieu.

    Dites leur que cette information vous est ncessaire, que vous avez besoin dtre clair sur la situation actuelle et remerciez-les de leur aide.

    La vraie prire ne consiste pas seulement en des paroles, car le pratiquant libre de lnergie en priant la Desse et le Dieu. Comme la nature a horreur du vide, votre prire aura une

    rponse (voir le Chapitre 8 pour des informations supplmentaires sur la prire wicca)

    Cette rponse peut prendre des formes diverses. Elle peut consister simplement en une voix

    qui vous dira soudain : Jai beaucoup de choses tapprendre. dispose deux chandelles sur lautel. Clbre les sabbats le soir, lorsque tout le monde est endormi. Tu na pas tre initi pour le moment. Le vin convient parfaitement, mais tu peux aussi employer le cidre de

    pomme ou le jus de raisin. Il est possible davoir ce genre de communication directe avec la Desse parce quune tincelle de son feu divin brle lintrieur de chacun de nous. Toutefois, cela se produit assez rarement.

    De faon plus gnrale, les messages se manifestent sous une forme symbolique : un nuage

    prend une forme ; cette forme vous inspire une rponse, tout comme les cartes, les pierres ou

    le mouvement dun pendule. La prire que vous faites avant de vous endormir afin dobtenir une information particulire peut recevoir une rponse par le rve. Ce sont des rves

    importants, quil importe de mettre par crit. Etudiez-les afin de dterminer sil ont un rapport avec votre question. (Pendant le sommeil, la communication avec la Desse et le

    Dieu est grandement facilite, car lorsque la conscience de veille incrdule nest plus l pour mettre des entraves, nous passons les commandes linconscient ou conscience de lme.) Votre prire peut tre exauce de bien dautres faons. Linformation recherche pourrait se trouver dans un livre qui vous tombe sous la main ou dans un article dune publication sur la Wicca que vous venez de recevoir par la poste. Les prires sont toujours exauces, mais il arrive que ce soit de faon indirecte.

    Noubliez pas cependant que les rponses que vous obtenez nont peut tre de signification que pour vous mme. Si la Desse vous a parl, cest vous quElle sest adresse et non tous les wiccas. Il est probable que ses messages ne soient daucune utilit pour autrui. Si vous tes fascin depuis toujours par les pierres semi-prcieuses et quElle vous dit de faire un cercle avec celles-ci, cette indication vous convient parfaitement, mais elle peut se rvler tout

    fait inapproprie pour dautres personnes. Les rvlations divines sadressent en gnral lindividu et non la masse. Si les connaissances recueillies de cette faon doivent certainement tre utilises, cela nenlve rien la valeur des pratiques des autres wiccas. Nous pouvons recevoir des messages divins, mais personne, en aucun cas ne saurait se faire le

    porte-parole de la Desse.

    Les rponses apportes par la prire appellent lattention et les remerciements (le Chapitre 10 propose des rites daction de grce la Desse et au Dieu.) La prire reprsente un instrument de collecte dinformation dont il faut tenir compte. Elle semble thre, mais faut-il se surprendre de son efficacit lorsque lon songe sa source ?

    LEXPERIMENTATION : Vous avez lu de nombreux ouvrages et avez rflchi sur ce que vous avez appris. Vous avez

    ensuite runi des informations de diffrentes sources, les avez soumises au crible de vos

    sentiments (de votre intuition) et avez demand lappui des dits par la prire. Que devez-vous faire ensuite ? Ltape suivante consistera mettre en pratique les connaissances acquises.

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    Ne loublions pas, la Wicca est une religion vivante. Les religions nexistent pas dans un cadre thorique ou rituel : elles ne prennent vie que si elles sont vcues et pratiques. Les

    formes extrieures (les rituels, lusage dinstruments) doivent leur importance au fait quelles symbolisent des processus immatriels et nous rappellent ce qui nous amne avant tout la

    Wicca.

    Commencez exprimenter avec diffrentes formes de rituels. Juxtaposez-les votre gr,

    puis liminez les combinaisons boiteuses et conservez celles qui vous satisfont pleinement.

    Ne permettez pas que votre dmarche crative soit perturbe par des questions telles que :

    Est-ce la faon de procder ? Est-ce que je my prend mal ? Celles-ci vous empcheront simplement davancer. Lexprimentation constitue une tape indispensable dans le choix de tous les aspects de la pratique individuelle de la Wicca : les ftes des clbrations saisonnires aux esbats -, les techniques de mobilisation et de projection du pouvoir, les rituels de magie, lemploi et le symbolisme des instruments, linitiation personnelle de mme que tous les autres lments extrieurs de la Wicca.

    * * *

    Ce programme dapprentissage individuel en quatre points peut sans doute vous aider dfinir vos croyances et vos pratiques wiccas. La rincarnation tient-elle une place

    importante dans votre observance de la Wicca ? Jusquo peut aller lapplication de la rgle Ne blesse personne ? Quel moment convient le mieux la clbration des rituels ?

    Devez-vous crer un espace sacr chaque pleine lune et lors de tous les sabbats ? Pouvez-

    vous projeter le cercle dautres moments ? Il est possible de trouver rponse chacune de ces questions par ltude, la rflexion, la prire et lexprimentation. La troisime partie de ce livre inclut un guide complet pour vous aider crer votre propre

    tradition wicca et rdiger votre Livre des ombres personnel. Si vous dcidez de faire ce pas,

    les informations incluses dans ce chapitre devraient savrer utiles. Il est possible que vous dcidiez que rien de tout ceci nest ncessaire. Ou que vous dcouvriez une srie de rituels que vous adopterez lexclusion des autres. Encore une fois, cest parfait. Mais lorsque vous aurez des questions sur ces rituels, vous souhaiterez peut-tre suivre la procdure expose grands traits dans le prsent chapitre pour y trouver rponse.

    La voie de la Wicca solitaire peut savrer ardue, mais lapprentissage par essais et erreurs constitue une excellente cole.

    Vous acquerrez de lexprience en mme temps que des connaissances, et additionnerez aussi les questions, ce qui vous poussera ltude, la rflexion, la prire et lexprimentation. Le pratiquant individuel de la Wicca na pas lambition de possder toutes les rponses, mais de dcouvrir les plus importantes ; en pratiquant notre religion et en recourant ces outils

    dapprentissage, nous parviendrons les trouver.

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    LE SECRET

    Le secret tient une place si importante dans la Wicca et dans la magie quil convient ici de dire quelques mots ce sujet.

    Dans le prsent chapitre, nous aborderons les deux aspects sparment ;

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    LE SECRET ET LES ACTIVITES WICCAS :

    Dans un pass encore proche, quand notre religion comptait beaucoup moins de membres et

    que lintrt pour les cultes paens taient inexistants aux Etats-Unis, les wiccas se montraient en gnral trs discrets sur leur religion. La menace du foyer dsuni, de la perte demploi, de domicile et mme de la garde des enfants, navaient rien dillusoire. Les wiccas avaient appris entourer leurs activits religieuses du plus grand secret et seuls leurs parents ou amis

    trs proches savaient ce quils faisaient les nuits de pleine lune (et pourquoi ils demandaient toujours une journe de cong aprs les sabbats).

    En gnral, ces wiccas taient membre dun coven et ils avaient jur le secret au moment de leur initiation. Il leur tait interdit de rvler plusieurs informations, parmi lesquelles leurs

    noms magiques, lidentit des autres membres du coven, la nature des activits accomplies dans le cercle ainsi que les rituels magiques ou religieux particuliers leur groupe. Mme si

    certains wiccas taient disposs parler de leur religion, ils devaient alors braver lopinion publique et la loi du secret. La plupart des wiccas menaient une double vie : la premire lie

    au travail, aux associations de parents dlves, aux disputes entre voisins, la planification financire et aux autres activits courantes telles que le lavage de lauto ; lautre imprgne de religion et de magie.

    Aujourdhui, la situation sest quelque peu modifie. Chaque numro du magazine Circle Network News dresse la liste dun nombre important darticles constructifs sur la Wicca parus dans des magazines et des journaux dintrt gnral. Des articles sur les wiccas et les fidles de la Desse ont t publis en premire page du Wall Street Journal. Les Talk Shows

    tlviss raffolent des causeries sur la sorcellerie o des wiccas sont invits venir parler

    de leur religion.

    Cette mdiatisation a contribu trs largement faire connatre notre religion aux non wiccas.

    Leur conception de la Wicca est peut-tre inexacte, mais ils ont dcouvert son existence.

    Il arrive que des wiccas reconnus soient invits parler de leur religion des assembles de

    fidles dautres confessions religieuses. A linstar des membres du clerg dautres religions, plusieurs uvrent auprs des prisonniers. Certaines associations wiccas sont reconnues par le fisc comme des organisations religieuses bnficiant dune exonration dimpts (cette reconnaissance na toutefois pas t accorde la Wicca dans son ensemble). Larme amricaine a donn des directives ses aumniers pour que la Wicca soit reconnue comme un

    choix religieux lgitime. De temps autre, les pages religieuses des journaux proposent des

    articles sur la Wicca.

    Malgr tout, il rgne actuellement un climat de confusion, de doute et de peur. Les personnes

    qui ont grandi dans une religion se sentent menaces lorsquune autre fait sentir sa prsence, en particulier lorsquil sagit dune religion aussi mconnue que la Wicca. Quelquefois, cela peut conduire la violence et au meurtre.

    Les ractions de cet ordre sont la consquence directe de la dsinformation dont est abreuv

    un public peu mfiant. Ces mensonges proviennent en grande partie des tlvanglistes (qui

    ont eu leur heure de gloire et sont maintenant en voie de disparition), mais plusieurs

    prdicateurs la mentalit trique continuent de nous qualifier dtres sataniques, de tueurs denfant dmoniaques ayant pour seul objectif de gouverner le monde. Mme le mouvement rcent popularis dans les mdias comme le Nouvel Age a souvent t prsent comme

    une menace satanique pour le christianisme.

    Nous savons que cest absurde, mais il nen va pas de mme pour plusieurs non wicca. Face de tels emportements, on peut se demander sil convient de dvoiler votre religion vos parents, votre conjoint, vos enfants, amis, employeurs, propritaires et voisins ? Et si ce

    ntait qu certains dentre eux ? A qui le diriez-vous ? Une pareille rvlation pourrait-elle crer de la colre, de la peur et de lincomprhension, au point que vous en viendrez souhaiter navoir rien dit ?

  • 11

    Cest possible. Le contraire peut aussi se produire. Avouer votre partenaire que vous pratiquez une religion diffrente peut en fait contribuer raffermir les liens qui vous unissent

    ( Eh bien, au moins tu crois en quelque chose ) ou rgler certains points non rsolus

    ( Cest donc ce que tu fais une fois par mois minuit ) Linverse peut aussi se produire. Votre partenaire prendra peut-tre ses distances, votre employeur vous mettra la porte, vos voisins vous viteront, vos parents seront bouleverss

    (sils adhrent une religion plus conventionnelle) et votre propritaire vous donnera un pravis dun mois ou ne reconduira pas votre bail. Un employeur comprhensif vous accordera peut-tre quelques jours libres pour votre

    pratique religieuse. Vos voisins sauront quils ne doivent pas vous rendre visite limproviste les soirs de pleine lune. Et votre propritaire ? Eh bien, il est peut-tre prfrable de ne pas

    en parler tout le monde. Cette dcision doit tre pese, car votre lieu de rsidence pourrait

    changer rapidement par suite de cette rvlation.

    La dcision dinformer autrui ou non, de mme que le choix du moment propice et des personnes que vous aviserez, doit tre fonde sur les lments suivants : votre connaissance

    de la Wicca, votre engagement au sein de la religion (aprs un certain temps, il peut tre assez

    difficile de garder le secret), vos rapports avec les gens que vous pourriez mettre au courant,

    le climat religieux de votre rgion et votre aptitude discuter dun sujet aussi personnel que la religion.

    En gnral, rien ne vous force faire cette rvlation, mme votre conjoint. Si ce dernier

    vous interroge, vous souhaiterez peut-tre en discuter, mais personne na le droit de savoir ce que vous faites le 31 octobre au soir. La libert religieuse consiste prcisment en cela le droit de pratiquer la religion de son choix, de ne pas subir la contrainte dautres religions et de choisir den parler ou non. Jai habit pendant treize ans un appartement au deuxime tage dans un quartier mal frquent. Le propritaire de limmeuble tait un vangliste qui dirigeait une armurerie et un atelier de rparation daspirateurs dans limmeuble voisin. Je voyait cet homme tous les jours ; je connaissais la plupart des membres de sa famille et il est venu dans mon

    appartement plusieurs reprises. Pendant que je vivais cet endroit, jai fait paratre dix ouvrages sur la magie et la Wicca, jai accord de multiples entrevues la radio, la tlvision et la presse, jai donn des centaines de cours dans la rgion, clbr maints rituels et tenu des dizaines de runions de covens dans mon appartement. Jai contempl le ciel toil, rcit des incantations prs des plantes et des herbes que je cultivais sur la vranda,

    mdit sur les orages et agi en tous points comme un vrai wicca.

    Et pourtant, au cours de toutes ces annes, le propritaire ne ma jamais parl de ma religion. Certes, il avait lhabitude de rdiger le reu du loyer au dos dun tract religieux, mais cette question na jamais t aborde. Il a tenu sa langue et jai fait de mme ; nos relations daffaires se sont avres satisfaisante. Si jtais entr dans son magasin un beau jour pour lui annoncer que jtais un sorcier, il maurait sans doute envoy faire mes bagages. La dcision que javais prise de garder le silence sur ma religion ma permis de demeurer dans un appartement spacieux loyer modr pendant plusieurs annes, alors que je faisais mes dbuts comme auteur.

    La dcision de rvler autrui votre appartenance la Wicca doit demeurer une question

    personnelle. Toutefois, je vous prviens que bien des gens se moquent de savoir ce en quoi

    vous croyez ou qui vous invoquez. Cela ne les intresse tout simplement pas.

    Certains wiccas dcident de dire au monde entier quils sont des wiccas (ou des sorcires et des sorciers) simplement parce quils veulent crer un effet de choc, attirer lattention, faire de largent ou flatter leur ego. Il ny a pas de raison plus mal fondes pour dvoiler autrui la religion que vous pratiquez.

  • 12

    LE SECRET ET LA MAGIE :

    La totalit ou presque de ce qui a t dit plus haut vaut galement pour la pratique de la

    magie, mais il existe dautres aspects spcifique celle-ci. La magie, ou la projection dnergies naturelles visant la manifestation de changements dsirs, est une composante essentielle de la Wicca. Lorsque mous sommes lintrieur du cercle, nous transmettons de lnergie notre plante, nous participons un travail de gurison des malades et de protection personnelle, nous attirons lamour dans nos vie et faisons germer de multiples changements.

    La magie peut devenir une activit quotidienne. Plusieurs wiccas pratiquent la magie

    populaire ; ils crent des charmes et des philtres, utilisent des pierres ainsi que diffrents

    objets naturels chargs dnergie afin de crer les changements quils dsirent. Ces changements peuvent tre mineurs ou parfois de la plus haute importance. En gnral, la

    magie populaire nest pas pratique lintrieur du cercle. Dans cette section, nous discuterons du secret qui entoure la magie populaire et rituelle.

    On croit gnralement que lon doit observer le secret pour pratiquer la magie avec succs. Ne dites rien sur vos travaux magiques, nous dit-on. Ne parlez pas vos amis de votre intrt

    pour la magie, encore moins du rituel de la chandelle que vous avez accompli hier soir.

    Taisez-vous, nous dit-on. Ne parlez pas, laissez couver le pouvoir.

    Certaines raisons sont invoques pour justifier le secret entourant la pratique de la magie.

    Daucuns disent que le fait de parler de vos activits magiques a pour effet de disperser les nergies que vous avez mises en elles. Selon dautres, les profanes qui entendent parler de vos rituels envoient inconsciemment des nergies qui entraveront la manifestation de votre

    opration magique simplement parce quils ne croient pas la magie. Quelques wiccas diront quil tait jadis indispensable de taire votre inclination pour la magie afin de sauver votre tte. (Ce ntait que trop vrai). Quelques-uns prtendent que le secret ajoute au mystre de la magie ; dautres qui nont aucune raison donner se bornent rpter lantique rgle : Ne parlez point .

    Est-ce de la superstition ? Peut-tre. La magie demeure une pratique quelque peu nbuleuse.

    Aprs tout, nous faisons appel des nergies que les physiciens eux-mmes nont pas encore russi reprer ou identifier. Nous avons peut-tre constat lefficacit de nos rituels magiques et nous pouvons mme avoir parl de ces rituels certains amis, avant quils ne produisent leurs effets, sans quil nous en cote. Mais la question du secret pourrait revenir nous hanter assez tt.

    Devrais-je parler de ce genre de chose ? pourront demander certains. Aprs tout, jai lu dans ce livre que cest en ouvrant la bouche quon fait chouer un sortilge. Je connais une wicca qui accomplit des rituels tout moment, mais elle refuse de men parler avant quils naient rempli leur fonction. Dailleurs, je suis convaincu quun grand nombre de wiccas ne soufflent jamais mot de leur rites magiques.

    La rflexion du wicca solitaire est bientt obscurcie par les doutes. Trs vite, il cesse de

    parler de magie, mme ceux qui partage ses opinions. Le processus est encore une fois sous

    le coup du secret.

    Cest dplorable et inutile. La vritable magie nest pas limite. Parler dun rituel dautres personnes ne disperse pas les nergies propres ce rituel. Au contraire, cest une occasion de plus de diriger rapidement un supplment dnergie vers votre objectif magique. Lincrdulit nest pas davantage une raison valable pour encourager le secret dans la pratique magique. Lincrdulit dautrui a autant dinfluence sur la magie que les doutes de lillettr sur la capacit dune calculatrice deffectuer laddition deux et deux font quatre. La calculatrice accomplira lopration sans se soucier des doutes de lobservateur. il en ira de mme pour la magie.

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    La calculatrice pourrait refuser deffectuer cette opration lmentaire pour dautres raisons : puces lectroniques dfectueuses, piles dcharges ou insuffisantes, erreur de loprateur ou bouton sur la position ferm . Il reste que lincrdulit de lobservateur ne peut elle seule causer ce problme. Cela vaut aussi pour la magie. Lorsquelle est pratique correctement, la magie produit des rsultats. Si lnergie est mobilise lintrieur du corps, moule sur une intention prcise et projete vers son objectif avec la force et la visualisation qui conviennent,

    la magie opre.

    Cette manifestation ne se produit peut-tre pas du jour au lendemain. Il peut tre ncessaire

    de rpter le rituel magique quelques reprises, mais dordinaire, il se rvle efficace lorsque le wicca sait comment procder.

    Le secret entourant les rites magiques est trs restrictif ; en fait il peut diminuer leurs effets.

    Comme cette affirmation peut sembler trange, je crois prfrable de lexpliquer. Si une personne est convaincue quelle doit respecter le secret pour accomplir un rite magique oprant, elle admet que la magie une efficacit limite. Lacceptation de toute forme de restriction en magie rduit la capacit du pratiquant wicca mobiliser et a projeter lnergie, puisquelle lamne douter que la magie soit une force toute puissante, capable de manifester des changements constructifs et merveilleux lorsquelle est correctement pratique par des gens expriments.

    Les restrictions (par exemple, le secret) nuisent la pratique efficace de la magie tant de la magie populaire que rituelle.

    Si nous acceptons une restriction, il y a des chances pour que nous en admettions dautres, que les livres ou dautres personnes nous feront dcouvrir. (Voici quelques exemples : Vous ne pouvez clbrer un rituel positif lorsque la lune crot. Vous devez absolument vrifier la

    phase de la lune avant daccomplir nimporte quel rituel. Sil nest pas accompli au moment propice, votre rituel chouera. Dans la magie populaire, il est indispensable davoir tous les ingrdients entant dans la prparation du charme que vous voulez oprer, puisque toute

    substitution dlments le rendrait inoprant. Et il existe bien dautres exemples tout aussi absurdes.)

    La troisime raison prsente lappui du secret en magie a le mrite dtre historiquement exacte : il sagit dune tradition transmise depuis ces temps passs o le secret tait obligatoire afin de sauver sa vie. Heureusement, de nos jours, il y a peu de chances que lon vous envoie au gibet pour avoir parl vos amis intimes de vos rituels magiques. La dernire raison,

    savoir que le secret ajoute au caractre mystrieux de la magie, peut constituer une exigence

    pour certains apprentis. Ils devraient cependant perdre assez rapidement le besoin de se

    trouver dans une telle atmosphre mentale.

    Le secret nest donc pas un lment indispensable de la magie. Il ne garanti pas le succs des oprations magiques et peut mme annuler leffet de votre magie. Cela ne signifie pas pour autant que vous devez vous promener avec un macaron vert portant linscription suivante : Hier soir, jai accompli un rituel de prosprit ! , ou que vous devez discuter de vos occupations magiques avec autrui, en particulier si votre activit porte sur des questions

    minemment personnelles.

    Il est tout fait acceptable de garder le silence sur vos activits magiques, pourvu que vos

    motifs naient pas un caractre restrictif. Si vous ne voulez pas discuter de vos activits magiques avec autrui, nen parlez pas. Non parce que des wiccas vous ont dconseills de le faire dans leurs livres, mais simplement parce que vous ne le souhaitez pas.

    Dans la vie du wicca solitaire, il ny a pas de place pour la superstition du secret de la magie.

  • 14

    3

    LA MALADIE ET LA PRATIQUE RITUELLE

    La question de savoir si lon peut concilier la maladie et la pratique rituelle wicca est dune importance majeure, mais les ouvrages wiccas lvoquent rarement. Pourquoi en est-il ainsi ? Les informations de ce genre sobtiennent en gnral de la grande prtresse, du grand prtre ou dun autre wicca expriment. En gnral, llve na pas se poser ce genre de question avant dtre atteint dun rhume ou forc de prendre des mdicaments dlivrs sur prescription mdicale. Le sujet revt une telle importance (et la littrature wicca en fait si peu de cas)

    quun chapitre du prsent ouvrage lui est entirement consacr. Lorsquil commence pratiquer la Wicca, bon nombre de wiccas solitaires dtestent manquer un rituel pour une raison ou une autre, et cela inclut la maladie. Plusieurs membres des

    covens partagent ce sentiment. Est-ce raisonnable ?

    Plusieurs types de maladies provoquent de grands changements internes chez les humains.

    Certains sont dordre physique, dautres, de nature mentale, motionnelle, spirituelle ou psychique. Laltration temporaire de la sant est-elle propice ou dfavorable la clbration du rituel wicca ?

    Il est possible de rpondre partiellement ces questions en sintressant aux maladies et leurs effets. Toutes les informations runies ici sont dordre gnral et ne sappliquent quau rituel religieux wicca il est recommand de faire confiance votre jugement. Soyez lcoute de votre corps. Il sait gnralement ce quil convient de faire. Il peut savrer dangereux de vous forcer clbrer des rituels wiccas alors que vous tes aux prises avec des maladies et des conditions prouvantes. (Voir la fin de ce chapitre pour les

    commentaires sur la pratique de la magie et la maladie.)

    LES CHANGEMENTS PHYSIQUES

    La dimension physique de la maladie est gnralement la plus vidente, aussi commencerons-

    nous par cet aspect.

    Certaines maladies puisent notre nergie au point quil devient pnible de traverser la pice et plus encore de projeter un cercle. En pareil cas, il est nettement indiqu de choisir un rituel

    comportant un minimum dactivit physiques. Si vous avez un pied, une main, un bras ou une jambe dans le pltre, il y a des chances que

    vous ayez plus de difficult dresser lautel ou tenir le Livre des Ombres. Au moins, ces activits ne constituent pas une menace additionnelle pour votre sant. Toutefois, comme

    vous serez peut-tre forc de limiter vos dplacements lintrieur du cercle, vitez de suivre servilement les directives rituelles. Adaptez-les en fonction de votre tat physique du

    moment.

    Si votre praticien vous a ordonn le repos complet, ou vous a demand de garder le lit, vous

    devez suivre ses recommandations. Vous pouvez choisir de transformer ce rituel en une

    exprience purement mentale ou verbale, ou attendre dtre tout fait rtabli.

    LES CHANGEMENTS MENTAUX :

    Souvent, pendant diffrentes formes de maladies (y compris le rhume), ltat de conscience est compltement modifi. Les tourdissements, limpression de lourdeur au niveau des sinus, llvation de la temprature du corps, la douleur, ainsi que dautres symptmes peuvent provoquer les modifications les plus tonnantes sur le plan de la conscience mme chez les personnes qui nont pas cherch masquer les symptmes de la maladie avec des mdicaments. Il est possible que ce type de conscience cre une perception du monde

  • 15

    compltement diffrente chez le wicca souffrant une perception le plus souvent incompatible avec le travail rituel.

    Lorsque vous vacillez sur vos jambes et que vous narrivez pas vous concentrer, il vaut mieux viter de jouer avec les couteaux magiques, le feu, lencens et tout autre outil magique potentiellement dangereux. Si vous tes perdus dans les nuages (cest dire, si vous tes hypnotis par les objets, si vous vous endormez ou si vous oubliez ce que vous tes en train de

    faire), il serait prfrable de rester confortablement assis ou allong et den faire le moins possible. Vous pourriez murmurer une prire la Desse, ou au Dieu, mditer sur une image

    ou vous concentrer sur un symbole que vous auriez dessin.

    Lorsque vous tes incapable de vous concentrer assez longtemps pour pratiquer toute forme

    dactivit rituelle, le mieux serait de renoncer pour le moment et de reprendre vos pratiques rituelles lorsque vous serez en mesure de le faire.

    LES CHANGEMENTS SPIRITUELS ET EMOTIONNELS :

    Il faut se rendre lvidence : la plupart dentre nous sommes assez mal en point lorsque nous tombons malades. Il nous arrive alors dtre brusques, irritables, dprims, anxieux et impossible vivre. Ce genre de bouleversement motionnel nous amne souvent penser :

    Pourquoi mme envisager de clbrer un rituel ? Je me sens si mal que je vais probablement

    tout rater. Quelquefois, cela ne vous dit rien. Cest tout fait normal. Si vous navez pas envie de clbrer un rituel, abstenez-vous. Personne ne vous mettra une mauvaise note.

    Dautre part, si vous en tes physiquement capable, la clbration dun rituel peut en fait vous aider vous sentir mieux. Le rituel wicca efficace (ce qui peut tre difficile raliser si on est

    malade) agit comme un remontant spirituel qui contribuera par le suite lamlioration de votre tat de sant.

    Pour terminer, une simple prire la Desse et au Dieu peut vous apporter du rconfort et

    vous permettre tout au moins de dtourner votre pense de la maladie.

    LES CHANGEMENTS PSYCHIQUES :

    La maladie peut avoir des effets considrables sur la conscience de lme. Mme si cela napparat peut-tre pas important lors de la clbration des rituels, lefficacit du rituel dpend de notre capacit puiser dans le rservoir de la conscience de lme. sans cette jonction des deux consciences (la conscience de veille et la conscience de lme), le rituel savre souvent machinal et vide de sens. Vous pouvez trs bien avoir la capacit physique, mentale et motionnelle de clbrer un

    rituel, mais si vous ntes pas en contact avec la conscience de lme (un phnomne difficile expliquer, mais facilement reconnaissable lorsquil se produit), ce nest peut tre pas une bonne ide de clbrer un rituel.

    MEDICAMENTS EN VENTE LIBRE ET DELIVRES SUR ORDONNANCE :

    Les ractions aux mdicaments constituent un facteur dcisif dans la dcision de clbrer ou

    non un rituel wicca. Vu l'abondance de ces mdicaments et leurs effets variables sur les gens

    qui les consomment, cette question ne peut tre discute quen termes trs gnraux. Plusieurs mdicaments nagissent pas sur la conscience, ne modifient pas les motions, ne provoquent aucun effets physiologique perceptible et laissent la conscience de lme en paix. Toutefois, certains mdicaments (dlivrs sur ordonnance ou en vente libre) peuvent

    provoquer ces mmes changements. Bien entendu, les narcotiques sont au nombre de ceux-ci.

    Si vous ressentez lun ou lautre de ces effets secondaires, il convient de limiter vos activits rituelles lorsque vous tes sous linfluence de ces mdicaments. Faites appel votre jugement et votre bon sens pour dterminer si la maladie ou la

    mdication avec prescription nuira votre rituel wicca. Si votre praticien vous a demand de

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    garder le lit, restez couch et abandonn lide de projeter un cercle. Si lon vous a fait une suture, nallez pas danser de joie autour de lautel en lhonneur de la Desse, si grand que soit votre dsir de danser. Si vous souffrez dune maladie pulmonaire, vitez de brler de lencens. sil vous est dfendu de consommer de lalcool cause de votre mdication, abstenez-vous de boire du vin aprs le rituel. Les pratiquants individuels de la Wicca peuvent

    clbrer un rituel quand bon leur semble et ils peuvent aussi diffrer ou omettre un rituel au

    besoin. La maladie constitue un motif tout fait valable pour ne pas clbrer un rituel.

    Nallez pas croire que vous ntes pas un vrai wicca sil vous est impossible de faire le tour du cercle avec une chandelle allume la main la fte dImbolc parce que vous tes oblig de garder le lit. Vous ne serez pas moins wicca pour avoir manqu un rituel cause dune maladie, dune infirmit ou des effets des mdicaments obtenus sous ordonnance. En fait, une telle dcision tmoigne de votre intelligence et de votre exprience grandissante de la Wicca :

    vous avez choisi de ne pas accomplir un rituel o lnergie et la vritable communication avec la Desse et le Dieu feraient dfaut. Et si vous tes moins wicca pour cela je mangerai mon chaudron.

    LA MAGIE ET LA MALADIE :

    Pendant la maladie, la magie nest pas une activit positive dans tous les cas. Sil est naturel ce moment doprer des charmes dautogurison, il faudrait remettre plus tard ceux qui visent un autre but, aussi important soit-il. La priode de convalescence vous permet non

    seulement de vous concentrer sur le rite magique clbrer, mais elle vous donne galement

    lassurance de russir mobiliser de lnergie en abondance. Lorsque nous sommes malades, notre corps a moins dnergie (de pouvoir personnel) en rserve. Non seulement produit-il moins dnergie qu lordinaire, mais nous en utilisons aussi davantage pour recouvrer la sant. Nous disposons donc dune quantit moindre dnergie pour toute autre tche matrielle, y compris la magie. Il peut savrer dangereux de pratiquer la magie lorsque votre rserve dnergie est la baisse et que vous souffrez dune maladie grave, puisque vous mobilisez alors lnergie qui servirait autrement vous gurir. Ceci peut prolonger votre maladie ou ralentir la cicatrisation de vos blessures.

    Il est noble et gnreux demployer dlibrment cette nergie pour apporter une solution aux problmes dune autre personne mais pas nimporte quel moment. Lorsque vous tes malade, vous devez passer en premier. Utilisez cette nergie pour vous gurir. Plus tard,

    quand vous serez sur pieds, vous pourrez prendre soin du reste de la plante.

    En un mot, dans les priodes de maladie, la magie ne doit viser qu lautogurison.

    4

    LES NOMS MAGIQUES

    Plusieurs ouvrages sur la Wicca traitent du choix dun nom (magique) wicca. Plusieurs crmonies dinitiation comportent un crmonial o liniti se voit accordes un tel nom. Par la suite, lusage veut que le nophyte wicca ne lemploie qu lintrieur du cercle. Les noms magiques sont trs populaires chez les wiccas ; en fait ils sont si apprcis que

    plusieurs portent mme deux ou trois noms diffrents : un nom public de disciple de lArt (utilis au cours des runions wiccas, pour signer des articles, etc), un nom secret (reu lors de

    linitiation) et peut tre un troisime, employ uniquement pour sadresser la Desse et au Dieu, connu deux et du wicca seulement. Les wiccas qui adhrent plus dune tradition portent parfois des noms diffrents dans chacun des groupes.

  • 17

    Plusieurs wiccas considrent le choix dun nouveau nom comme un symbole dattachement la Wicca et comme un geste sinscrivant dans le processus de leur renaissance au sein de la religion.

    Tout au long de lhistoire, on a accord aux noms une valeur magique considrable. Dans les civilisations antiques de Sumer, de Babylone et dAssyrie, il tait indispensable de connatre le nom de lesprit habitant le malade avant de pouvoir lexorciser. Les nouveau-ns des les dHawa recevaient des noms repoussants pour les protger des attaques des esprits malfaisants. Lorsque lenfant atteignait un certain ge et quil tait moins sensible linfluence des mauvais esprits, on lui donnait un nom plus appropri. Dans certaines cultures, les mres donnent un nom secret leur enfant. Connu uniquement de la

    mre, ce nom vrai protge lenfant. Le non communment donn lenfant na aucun pouvoir sur lui.

    Dans notre propre culture, on a recours la numrologie pour dcouvrir le pouvoir cach des

    noms, et plusieurs personnes modifient leur nom afin de faire avancer leur carrire.

    Devant limportance accorde aux noms, on comprend facilement pourquoi nombre de wiccas utilisent un nom particulier pour exercer lArt. mme sil na pas t discut dans la wicca, magie blanche et art de vivre, ce sujet commande certaines prcisions.

    Allons droit au fait, si vous le voulez bien. Est-il ncessaire que vous preniez un nom wicca ?

    Si vous souhaitez que la forme de Wicca que vous pratiquez corresponde le plus possible la

    Wicca conventionnelle, la rponse est oui. Si vous ne vous sentez aucunement soumis ces

    rgles, il n'est pas ncessaire de choisir un nom particulier. Encore une fois, cest vous de dcider.

    Ainsi quil est mentionn plus haut, ladoption dun nom magique sexplique avant tout par le fait quil reprsente votre identit wicca. Lusage de ce nom veille chez certains un sentiment de puissance et de mystre quils nauraient peut-tre pas prouv autrement. Nous vivons dans un monde si terre terre quil peut effectivement savrer difficile dtre en prise directe sur le ct magique de notre nature. Par consquent, lemploi dun nom wicca peut agir sur la conscience de veille et prparer le rituel.

    Certains adoptent une approche compltement diffrente et donnent leur nom wicca un

    statut lgal. Ainsi, Sally Thompson deviendre Amber ; Franc Jones, Loupgris. Ce nom

    pourra mme apparatre sur le permis de conduire, le bail et divers autres documents. Il est

    dconseill demprunter les voies lgales, moins que vous nayez aucune rticence afficher votre religion, car ce genre de nom ne manquera pas dattirer lattention sur celui ou celle qui le porte. Mme si plusieurs dclarent quils ont choisi de porter leur nouveau nom lexclusion de lancien pour des raisons uniquement spirituelles, pour la majorit dentre eux, ce geste constitue galement une profession de foi publique et tous ne sont pas prts franchir un tel pas.

    Et comment dcouvre-t-on son nom magique ?

    Il existe diffrentes mthodes. Certains wiccas choisissent de porter le nom dune Desse ou dun Dieu afin de leur rendre hommage. Dautres sinspirent de la culture de leurs anctres et optent pour un nom associ cette tradition populaire particulire : une personne

    dascendance britannique pourra faire son choix parmi les noms de ce folklore. En Amrique, plusieurs wiccas de la gnration actuelle choisissent dincorporer une dsignation animale dans leur nom, par exemple Louve hurlante ou Aigle royal . Les termes dsignant des

    plantes et des arbres (tels que Rose, Gardien du chne, Charmille, Sapin, Frne) peuvent

    galement tre employs.

    Vous pouvez aussi crer un nom de toutes pices. Plusieurs noms sont constitus de deux

    mots souds ensemble. Ce sont en gnral des noms assez expressifs.

    Certains noms wiccas clbres ont t rendus publics. Ainsi, Grald Gardner (lun de ceux qui ont fait de la Wicca la religion que nous connaissons aujourdhui) portait ouvertement le

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    nom de Scire. Parmi les noms magique de Dooren Valiente, on connat tous celui dAmeth. Une grande prtresse clbre a choisi le nom de Phnix pour pratiquer lArt. Il existe dautres noms populaires : Morgan, Morgana, Morgaine, Lugh et Arthur (ayant tous un lien avec la mythologie celtique) ; Ariane, Diane, Herms, Posidon, Cassandre et Triton

    (associs aux mythologies grecques et romaines) ; Selket, Mat, Osiris ainsi que dautres noms gyptiens.

    (Les noms Amber, Phnix et Merlin comptent parmi les plus courants. Dans les assembles

    paennes, lappel de lun de ces noms fait souvent tourner bien des ttes.) Il y a donc tout le choix dsir. Si vous dcidez demployer un nom wicca dans vos clbrations rituelles, utilisez-le dans toutes vos prires, dans tous vos rites. Inscrivez ce nom

    sur vos instruments, en caractres runiques ou en franais. Vous souhaiterez peut-tre

    marquer ladoption de ce nom par un rituel quelconque. Cette clbration pourrait consister projeter le cercle, demander la Desse et au Dieu dtre prsents afin quils vous reconnaissent sous votre nouveau nom.

    Il est possible que lusage dun nom magique ne vous confre aucun pouvoir supplmentaire, mais il sagit dune pratique traditionnelle apprcie par plusieurs.

    5

    LAUTO INITIATION

    Dans mon dernier ouvrage sur la Wicca, le chapitre portant sur linitiation fut sans doute celui qui suscita la plus vive controverse. Une simple ide mise lintrieur de ce chapitre a fait plusieurs mcontents chez les critiques wiccas : linitiation nest pas toujours confre par un autre tre humain. Certains ont mal interprts mes propos au point de croire que javais affirm quil fallait tout prix se soustraire linitiation et en ont tir de bien curieuses conclusions. (Comme on pouvait sy attendre, ces commentaires proviennent de membres ayant t initis au sein de covens). En fait, certains ont prsums que je navais reu aucune initiation et que cela expliquait mes opinions inacceptables sur cette question.

    Il existe plusieurs genre dinitiations. certaines sont clbres lintrieur du cercle en compagnie dautres personnes ; certaines se droulent en priv. Il nen demeure pas moins que dautres ne sont jamais marques par une crmonie ; elles surviennent spontanment dans la vie de llve wicca. Ladmission dans un coven (et par consquent linitiation la Wicca) ne prend effet que si linitiateur et le candidat sont en parfait accord et oeuvrent au sein dun systme ou dune tradition wicca qui comble lun et lautre. certaines initiations mont laiss un souvenir radieux ; dautres mont sembl bcles. Il vaut mieux ne pas recevoir linitiation plutt que de se satisfaire de nimporte quelle initiation clbre pour les mauvaises raisons (gotisme, dsir de puissance), par une personne ou un coven mal choisi. Cest moins le rite que limpression choisie produite sur le candidat et lesprit dans lequel le rituel est accompli. Bien quil ne soit pas indispensable de procder une initiation sur le plan physique pour pratiquer la Wicca, ce rituel constitue une dclaration dallgeance lArt. fort du souvenir de ce jour spcial o un crmonial marqua le dbut de cette affiliation, liniti peut dsormais affirmer haut et clair son appartenance la Wicca. Certains y accordent beaucoup

    dimportance et dautres en font peu de cas. Vous avez le droit de clbrer votre propre initiation. Personne ne peut vous en priver. Si

    vous vous tes familiaris avec le rituel wicca et avez appris connatre la Desse et le Dieu,

    si vous vous sentez laise au sein de la Wicca et avez dcid dembrasser cette voie, il ny a

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    rien, sur cette verte terre de la Desse, qui doive vous empcher de vous soumettre un rituel

    dauto initiation.

    Peut-tre choisirez-vous de clbrer un rite dauto initiation dcouvert dans un livre, dadapter une crmonie dinitiation collective ou de crer votre propre rituel. (Le chapitre 12 de La Wicca comportait un rite dengagement personnel non un rituel dinitiation. Celui-ci peut toutefois tre inclus dans le processus de linitiation) Avant de procder lauto initiation, demandez-vous si vous avez acquis suffisamment dexprience pour faire votre entre dans la Wicca. Lhabitude de la pratique rituelle constitue un pralable la clbration de votre initiation (vous ne pouvez vous contenter de

    lire sur le sujet). La personne qui accomplit un rite dauto initiation aprs avoir consacr toute une anne ltude et aux exercices rituels confre beaucoup dintensit ainsi quune grande porte spirituelle cet vnement, pour la simple raison que le rite a t prcd dun travail rituel qui scelle son authenticit. En dautres termes, on ne devient pas un wicca (mme un wicca solitaire) du jour au lendemain.

    Cette priode dapprentissage individuel et dexprimentation est absolument indispensable. Certes, vous apprendrez vous servir des outils, connatre la symbolique des sabbats,

    projeter le cercle, mais vous frquenterez aussi la Desse et le Dieu. Lessence mme de la Wicca constitue vous mettre lcoute de la Desse et Dieu et tablir une relation avec eux ; cela demande du temps et de la ferveur.

    Jentends des protestations. Oui, bien sr, mais lors de certaines initiations, le pouvoir est transmis au candidat par

    linitiateur. Lors de lauto initiation, le pouvoir est transmis au candidat par la Desse et le Dieu.

    Ce genre dinitiation nest pas reconnu par les covens . Les pratiquants individuels de la Wicca ne font pas partie des covens.

    La vritable initiation est conue pour modifier ltat de conscience du candidat. Ainsi en est-il dune auto initiation correctement conue. La vritable initiation symbolise la mort de lancien moi (non wicca) et la renaissance du moi wicca. Ces aspects peuvent tre incorpors lauto initiation. Lauto initiation consiste pour une large part en ce que vous en faites, mais si lon souhaite obtenir les meilleurs rsultats possibles, chacun de ces rituels devrait inclure les tapes

    suivantes. (Il sagit des grandes lignes du rituel. Jai omis certains gestes comme allumer les chandelles ou mettre le feu au charbon.)

    La purification (le bain ou la douche conviennent)

    La prparation de lautel. (Choisissez nimporte lesquels des outils que vous utilisez couramment.)

    La projection du cercle. (Mme si ce nest pas indispensable, cela contribue certainement crer un climat de transcendance. Il est prfrable que vous ayez acquis une certaine

    matrise de la projection du cercle avant linitiation. Si vous vous sentez laise avec cette pratique, utilisez-la. Sinon, il vaut mieux vous en abstenir).

    Les invocations dentre adresses la Desse et au Dieu. (Il peut sagir des invocations qui ont leur place dans vos pratiques wiccas quotidiennes ou de prires composes

    expressment pour ce rite.)

    La symbolisation de la mort de votre ancien moi non wicca (Faites preuve de crativit. Vous pouvez vous couvrir dun drap noir, vous asseoir devant lautel les yeux bands (vitez de marcher) ou mme chanter un hymne funbre. Inventez une prire de

    circonstance. Aprs avoir consacr suffisamment de temps la mditation et la

    rflexion, dfaites-vous des symboles de la mort en poussant un cri de joie.)

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    Lengagement la Desse et au Dieu, auxquels vous vous adressez de nouveau par la prire. Affirmez que vous tes maintenant un wicca. Si vous avez choisi de porter un

    nom magique (voir le Chapitre 4), dites voix haute : Moi, Diane, suis maintenant une

    wicca. Cette formule pourrait tre incluse dans votre prire dengagement.

    La relaxation. Dtendez-vous quelques minutes lintrieur du cercle. Fixez votre regard sur la flamme des chandelles. Si vous avez apport du vin et des gteaux dans le cercle,

    cest le moment de les bnir et de vous associer lamour manifest de la Desse et du Dieu. Une fois votre repas sacr termin, remerciez la Desse et le Dieu de leur prsence

    et effacez le cercle.

    Mme si les wiccas traditionalistes pourront plaider contre cette formule, il ne faut pas douter

    de lefficacit de cette auto initiation. Elle est propose ici titre dexemple, afin que dautre puissent sen inspirer pour crer leur propre mthode. Linitiation vritable a sa source profonde dans la Desse et le Dieu, do procde la vie dans son ensemble, la sant, la nourriture, la terre, les toiles, le soleil, la lune et lunivers. Lauto initiation est un rituel qui ne saurait tre accompli la lgre. Le wicca doit tre prpar vivre les changements physiques et spirituels quil ne manquera pas de ressentir la suite de ce rite. Aprs tous, une fois que vous vous tes soumis une auto initiation, vous ntes plus simplement un lve, mais un wicca lun des rares humains qui persistent franchir les limites dun monde foncirement matrialiste. Vous faites maintenant partie de ceux qui respectent la Terre, qui versent le vin dans des

    coupes sacres la lueur des chandelles, au milieu des volutes dencens. vous tes lun de ceux qui entrent en communion avec la Desse et le Dieu dans lintimit de la mditation et font joyeusement appel la magie lorsquils souhaitent oprer un changement positif. Lorsque lauto initiation consiste en un acte accompli au moment opportun, pour des raisons constructives et dans la disposition desprit souhaite, elle manifeste admirablement notre attachement la Wicca. Si vous navez pas dj signifi par un rituel que vous tes des ntres, vous saurez, quand il sera temps de le faire, si cest votre voie. Linitiation nest rien de moins que le dbut dune vie nouvelle.

    6

    LES MYSTERES WICCAS

    Des lecteurs et des critiques se sont plains de ne rien trouver sur les mystres wiccas dans

    les ouvrages wiccas y compris dans mes livres. Ces observations sont fondes. La majorit des ouvrages sur la Wicca consistent soit en des tudes sur le culte, soit en des manuels pour

    dbutants. Les auteurs wicca sabsorbent facilement dans les exposs sur les mthodes de projection du cercle, lutilisation des outils, le concept des dits et la dynamique des groupes. Les uvres de ce genre laissent peu de place ce qui relve du mysticisme. Toutefois, il y a peut-tre une autre explication. Par leur nature mme, les mystres entrent

    difficilement dans le moule du langage. Ils ne peuvent vritablement tre enseigns ; ils

    peuvent seulement tre vcus. Certains se manifestent sur dautre plans de lexistence. plusieurs ont un profond retentissement au niveau motionnel, psychique ou spirituel. Il en

    est qui saccomplissent entre le wicca et la Desse et dautres, entre deux ou trois wiccas runis dans le cercle.

    Peut-tre vaudrait-il mieux dfinir les termes que jemploie. Tout dabord, lexpression mystres wiccas , dans le sens o je lutilise ici, ne fait pas rfrence des rituels secrets, des prires ou des techniques magiques, aussi oprantes ou sotriques soit-elles, mais plutt

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    des expriences spirituelles exceptionnelles ainsi quaux rvlations transcendantes de la Desse et du Dieu. Les mystres wiccas ne pourront jamais tre tals au grand jour. Les

    sabbats et les esbats les clbrent, mais uniquement sous une forme allgorique.

    Si vous avez peine vous retrouver dans ces propos, ce nest pas grave. Aprs tout, nous parlons ici des mystres wiccas, et il est difficile dcrire sur ce sujet ou den discuter. Plusieurs pratiquants individuels de la Wicca se plaignent entre autres que leur rituels

    semblent dpourvus dintensit et denvergure spirituelle. Ce problme peut tre attribu diffrentes causes, mais il pourrait bien tre d une mconnaissance des mystres wiccas.

    Lorsquelle est mise en uvre dans le rituel, cette science cache contribue grandement enrichir les pratiques crmonielles.

    Pourquoi en est-il ainsi ? Cest que, comme il a t mentionn prcdemment, la majorit des rituels wiccas clbrent en quelque sorte les mystres wiccas. Voici une question susceptible

    de vous renseigner immdiatement sur la nature des mystres : de quoi est-il question dans les

    sabbats ? Le concept principal mis en vidence est lobservation des saisons. Lorsque vous commencez observer les saisons, vous dcouvrez une mine de matriaux pouvant entrer

    dans la composition des mystres wiccas. Tous les lments des mystres sont la fois

    symboliques et concrets.

    La plupart des mystres wiccas qui se rapportent la Desse et au Dieu ont t intgrs dans

    lensemble des activits sacres. Dautres mystres sont centr davantage sur la Terre, mais puisque la Terre et la Desse ne font quun, ils nous ramnent directement la Desse. Il vous est possible de dcouvrir ces mystres. Les connaissances caches et les cultes secrets

    accumuls par les traditions wiccas furent dcouverts un moment ou un autre.

    Vous pouvez trs certainement poursuivre ce processus afin de donner de la substance et de la

    profondeur vos pratiques wiccas.

    Les mystres wiccas peuvent tre rvls au cours dune mditation accomplie dans le cadre dun rituel. Ils peuvent tre perus lors dune promenade pied ou se manifester notre esprit pendant notre sommeil et mme nous tre dvoils en rponse dardentes prires adresses la Desse et au Dieu.

    En gnral, seuls les fervents de la Wicca ont la rvlation de ces arcanes, car qui dautre pourrait en avoir besoin ?

    Dautre part, il est possible de reconnatre la touche divine de la Desse et du Dieu dans certains mystres qui saccomplissent en permanence autour de nous. Toutefois, pour que ces processus deviennent des mystres wiccas, il faut que cette prise de conscience seffectue tous les niveaux de notre tre.

    Essayons dy voir clair laide dun exemple. Une pomme mre tombe sur le sol. Le vent recouvre de terre le fruit en dcomposition. La pluie tombe. Le soleil rchauffe le sol. Sortie

    dun ppin log au cur de la pomme, une pousse surgit finalement de la terre. Quelques annes plus tard, un nouveau pommier se dresse lendroit o tait jadis tomb le fruit. Une pomme mre tombe sur le sol. Pourquoi sagit-il dun mystre wicca ?

    Ces processus (chute et ascension ; mort et renaissance, etc.) sont produits et rgis par la Desse et le Dieu, seules sources de fertilit, de vie et de mort.

    De tels processus ne sappliquent pas seulement aux pommes ; ces cycles naturels sont observables sur toute la plante.

    Le wicca prend conscience de ce processus en observant la pomme qui tombe de larbre et donne finalement naissance une nouvelle pousse. En focalisant toute son attention sur

    ce cycle particulier, au moins quelques minutes chaque jour, le wicca aligne sa conscience

    sur lactivit de la Desse et du Dieu. Il pourra mditer sur ce processus pour en approfondir le sens.

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    Cette orientation de la conscience engendre une perception nouvelle de la Desse et du Dieu prsents dans le monde et lintrieur de soi. Cette sensibilit accrue vient renforcer les liens spirituels qui nous unissent eux. En outre, la pomme utilise en exemple peut

    devenir un instrument rituel extrmement oprant, un symbole de vie, de mort et de

    renaissance trois des plus grands mystres sur lesquels lhomme sest toujours pench avec perplexit.

    Enfin, le priple de la pomme peut se transformer en une image charge de force spirituelle dont lvocation donne instantanment accs aux voies dor et dargent menant la Desse et au Dieu. Dans lesprit de la Wicca, la pomme devient plus que le souvenir dun fruit ; plus quun symbole ; elle devient lintermdiaire entre les dits et nous ; elle constitue un rappel tangible des ralits intangibles ; elle ne fait pas que symboliser

    lentre-deux-mondes, elle sert de pont entre les deux ralits. Dans ce mystre wicca, la pomme pourra donc devenir le chaudron celtique de la rgnration, le sein de la Desse,

    un symbole de naissance et de renaissance, lemblme des mondes souterrains et des mondes clestes, la terre elle-mme o tant de mystres attendent toujours de se dvoiler

    nous.

    Il ny a aucun secret ; voil le secret des mystres wiccas. Il suffit de modifier votre perceptions, daffiner votre concentration. Si vous voulez dcouvrir les mystres wiccas, portez votre regard au-del du monde matriel, vers les processus ternels qui sont luvre au sein de la matire. O consacrez du temps la mditation rituelle dans le but spcifique

    dapprofondir les aspects les plus insaisissables de la Wicca, de la Desse et du Dieu. Une fois que vous aurez dcouverts les mystres, il vous sera possible de les revivre maintes

    reprises et de clbrer en chantant et en dansant lintrieur de cercles forms de lumire et damour. Le rituel peut tre allong de faon souligner limportance des expriences de cette nature, ou ces dernires peuvent tre clbres par des rites spciaux. Le fait est quil est vain de tenter de dcouvrir les vrais mystres wiccas dans le Livre des Ombres, dans le secret

    dun lointain pass ou dans les paroles dautrui. Seule notre relation avec la Desse et le Dieu, et lexprience de la nature en tant que manifestation de leur nergie, mne cette dcouverte.

    Voulez-vous encore quelques indices ?

    Assistez une naissance.

    Regardez la glace fondre au soleil.

    Observez lapparition des feuilles printanires dans les arbres. Contemplez locan. Suivez la course des nuages dans le ciel.

    Regardez les gouttes de pluie gicler sur les flasques deau. Observez lclair illuminer et dchirer le ciel nocturne. Fixez votre regard sur la fume montant dun feu sacr. Observez une clipse.

    Regardez le chat qui chasse dans le jardin.

    Observez un tout-petit qui redcouvre le monde.

    Ne vous contentez pas dobserver ces phnomnes, vivez-les. Vous aurez alors commenc apprivoiser les mystres wiccas. Vous aurez loccasion unique, en soulevant un instant le voile que nous avons jet sur la face du monde, d'apercevoir le visage de la Desse Et vous serez admis aux mystres de la Wicca

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    LA WICCA AU QUOTIDIEN

    Jai dj mentionn que lidal serait que tous les aspects de lexistence soient influencs par la religion. Il est prfrable de vivre selon la Wicca, mme lorsque nous ne sommes pas

    occups allumer des chandelles ou projeter des cercles. La vie elle-mme peut tre

    envisage comme un rituel en hommage la Desse et au Dieu.

    Cependant, plusieurs prouvent de la difficult dcouvrir le caractre sacr de leur existence

    quotidienne. Nous pouvons facilement tre fascin par le miroir dformant derrire lequel la

    socit cache ses piges et ses leurres ; de mme, notre vie personnelle, notre emploi, les

    factures rgler et les autres proccupations de la vie quotidienne peuvent nous accabler au

    point que nous en arrivions nous demander si nous avons jamais eu la moindre perception

    spirituelle.

    La solution ne consiste pas multiplier les rituels, mais dtacher subtilement notre attention

    des seuls forces et objets physiques pour la focaliser sur lessence spirituelle de toute chose. Une activit comme le lavage de la vaisselle peut se transformer en une exploration des

    pouvoirs de llment Eau. Toute forme de travail reprsente une occasion de ressentir lnergie dautrui. les travaux dentretien de la cour offrent de prcieux enseignements sur les saisons. Il nous est mme donn dappliquer (et esprons-le, de dvelopper) notre esprit en frquentant lcole et il peut savrer trs inspirant denvisager les cours dun point de vue spirituel. A vrai dire, la vision wicca peut nous aider traverser les temps difficiles, tout comme

    lappartenance nimporte quelle autre religion. Cependant, pour tre en mesure de puiser cette source de paix, nous devons dabord prendre conscience que la Wicca ne se limite pas aux rituels, la prire et la magie. La Wicca est autant un art de vivre quune religion. Le procd le plus simple pour intgrer la Wicca notre vie quotidienne consiste mettre en

    application ses principes dans notre monde. Les ides qui suivent ne sont que des

    suggestions, vous pouvez leur donner un sens diffrent.

    Ne blesser personne : Pensez ces trois mots quand une personne vous coupe la route en

    auto, vole votre espace de stationnement, se montre impolie envers vous ; ou lorsque votre

    conjoint, votre famille, vos amis ou vos collgues de travail vous font vivre toutes sortes de

    difficults. Le simple rappel de cette rgle nous aide surmont notre colre, notre jalousie et

    notre haine, et mme transformer ces motions potentiellement destructrices en nergies

    positives. Cet exercice nous donne en outre loccasion de prendre soin de nous mme en luttant contre le stress. (Je suis le premier reconnatre que cela est plus facile dire qu faire.

    La rincarnation : nous rappelle que la vie nous offre plus dune chance. Ce concept exclut le recours au suicide comme solution aux problmes de lexistence, puisque tt ou tard, nous reviendrons affronter les difficults qui nous semblaient trop pnibles supporter dans cette

    vie. Le concept de la rincarnation peut en outre nous aider traverser les priodes de deuil et

    nous affranchir de la peur de la mort.

    Le karma : Suivant ce concept, laction juste est paye de retour par une nergie constructive et laction ngative, par la ngativit. Le karma nous renvoie au prcepte ne blesser personne et nous rappelle dagir de faon positive. De plus, il nous permet de comprendre que laction juste (positive, bnfique) est par essence un acte spirituel. Certains wiccas avancent un concept lgrement diffrent auquel il donne le nom de loi du

    triple . Cette loi affirme que tout ce que nous faisons nous revient multipli par trois. Par

    consquent, une simple attention nous sera rendue sous la forme dun acte gnreux pos

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    notre endroit par une autre personne. Une vengeance mesquine pourrait nous causer un grand

    tort. La loi du triple est tout simplement une variante de la loi du karma

    La magie : nous rappelle que nous sommes rellement les matres de nos vies. Si notre

    existence ne nous satisfait pas, nous pouvons recourir un rituel positif pour la transformer.

    Dautre par, la magie nous enseigne galement la patience : le contenu dun chaudron plac sur le feu nentre jamais immdiatement en bullition, et la magie nopre pas instantanment. Il est possible que nous arrivions discerner les petites touches que la magie applique sur la

    toile de notre existence quotidienne et cela peut tre rconfortant. La rflexion : nous enseigne que les penses sont vivantes, cest--dire quelles produisent et librent de lnergie. Si elles sont rptes volontairement, les penses peuvent se transformer en de puissantes sources dnergie. par consquent, en apprenant contrler nos penses ngatives, nous nous forgeons une existence meilleure. Le simple fait de refuser une pense

    ngative et de passer dun point de vue ngatif ( je suis compltement fauch ) une perception positive ( jai de quoi manger ) peut produire des effets spectaculaires. Donc, parce que nous avons la possibilit damliorer notre vie et de ne blesser personne en conservant une attitude positive, mme nos penses peuvent devenir lexpression de la spiritualit.

    La sauvegarde de la terre : (lamour de notre plante) compte au nombre des concepts primordiaux de la Wicca. Abattre un arbre ou remplir une poubelle sans rien recycler ne sont

    pas des indices dune profonde spiritualit ces deux actions bafouent les principes de la Wicca.

    Cependant, le lavage et la rutilisation des bocaux, la rcupration du papier, des canettes

    daluminium, des bouteilles de plastique et de verre sont des actions caractre spirituel, car nous nous proccupons de notre plante. De la mme manire, des gestes comme planter un

    arbre, cultiver un jardin, offrir des plantes vertes en cadeau, refuser dutiliser des pesticides chimiques, soutenir par nos dons des mouvements de dfense de lenvironnement, rdiger des lettres en faveur de la protection des espces animales en voie dextinction et de leurs habitats (forts, marcages et autres cosystmes fragiles) constituent autant dexpressions de lamour de la Wicca pour notre plante. Mme laction politique peut poser ses fruits spirituels lorsquelle dbouche concrtement sur la prservation accrue des milieux naturels terrestres. La pratique de la prsence de la Desse et du Dieu :est un autre enseignement fondamental

    de la Wicca. Si nous sommes sur terre, nous sommes en compagnie de la Desse et du Dieu.

    Aucun aspect de notre tre ou de notre vie nest spar deux, sauf si nous croyons que cest le cas. La Desse et le Dieu sont prsent au cur des mtropoles bruyantes, dans les silences des valles perdues, dans lauto caravane brle par le soleil du dsert. Ils sont prsents au bureau, lcole, chez le marchand du coin, mais aussi en pleine heure de pointe au milieu de la circulation, dans les files dattentes la banque, dans les fleurs et les plantes qui poussent sur le rebord de notre fentre.

    La conscience de lomniprsence de nos dits nest pas le fruit de lexaltation spirituelle ; cest une ralit. La terre nest pas un symbole de la Desse, elle fait partie delle. la Desse est partout, de mme quelle vit en nous, tout comme le Dieu. Par consquent, peu importe ce que nous faisons et o nous allons, que nous nous rendions

    lpicerie du coin ou un concert dans le parc, ils sont prsents. Encore une fois, en ayant ce fait lesprit, il est possible de dcouvrir le caractre spirituel de maintes situations.

    ENRICHIR LA SPIRITUALITE QUOTIDIENNE

    Faites chaque jours une offrande la Desse et au Dieu (voir chapitre 10 : offrandes, prires,

    etc) Accordez-vous tous les jours un moment sacr dune dure minimale de cinq minutes qui peuvent tre consacres simplement la rflexion sur le rle de la Wicca, sur le sens de votre

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    vie, o laccomplissement dactivits ayant un lien direct ou indirect avec la Wicca ? (Encore une fois, le moment sacr ne peut tre consacr la lecture). Voici quelques

    exemples dactivit accomplir : Mditation du matin et du soir

    Cration artistiques ou artisanales sur un thme wicca

    Ecoute de pices musicales classiques ou paennes

    Jardinage ou plantations

    Bnvolat

    Rcupration

    Rdaction dun journal sur votre engagement wicca Correspondance avec dautres wiccas Mditation (ou harmonisation psychique) avec les pierres

    Conception de nouveaux rituels

    Exprimentation de nouvelles mthodes de divination

    Cueillette dherbes magiques Promenade dans les jardins ou les parcs

    Communication avec les animaux

    Lecture de contes de fes paens (il nexiste pas vraiment dautre genre de contes) vos enfants

    Cette liste est loin dtre complte. En fait, lorsque nous commenons mesurer linfluence de la Wicca sur notre vie, le choix des activits accomplir au cours de ce moment sacr

    apparat trs vaste.

    Ce chapitre se voulait une introduction diverses mthodes qui permettent de donner une plus

    grande place la Wicca dans notre vie. Laction et la rflexion jouent un rle dgale importance dans la poursuite de cet objectif.

    Soyez bnis.

    DEUXIEME PARTIE

    LA PRATIQUE

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    LA PRIERE EFFICACE LA PRIERE ADRESSEE A LINTERIEUR COMME A LEXTERIEUR : Plusieurs religions enseignent que nos corps sont des objets mprisables et impurs que leurs

    dieux eux-mmes ont en aversion. Dans leur qute du divin, ces religions choisissent de nier

    la chair et de tourner leur regard vers les cieux.

    Cependant, la majorit des wiccas conviennent que la Desse et le Dieu sont prsents

    lintrieur comme lextrieur de nous. De mme que les lments de la nature sont unis par un rseau dnergies subtiles mais bien relles, ainsi sommes-nous lis la Desse et au Dieu. Il est essentiel que ce lien nous soit familier. Cela ne peut saccomplir en sondant notre corps et en demandant : O est la Desse ? O est le Dieu ? Ils ne se trouvent pas dans une

    partie quelconque de notre tre ; ils sont simplement en nous.

    Ils sont prsents dans notre ADN, ils vivent dans notre me. La Desse et le Dieu animent

    chaque aspect de notre tre.

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    La pratique rituelle, la mditation et la prire nous permettent de nous familiaris avec cette

    tincelle de divinit. En de tels moments quand notre perception stend au-del du monde physique, lnergie divine slve en nous et vient remplir notre conscience. Mme si nous appelons le Dieu et la Desse, nous commenons en fait focaliser notre attention sur leur

    prsence lintrieur de nous. Une fois que nous y sommes parvenu, il nous est permis de percevoir leur prsence dans linfini qui nous entoure. La prire consiste en un processus dharmonisation et de communication avec la Desse et le Dieu. Pendant la prire, nous pouvons in