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LA VIE DANS AL-BARZAKHDE LA MORT A LA RESURRECTION

Alfaransy.olympe.in

SOMMAIRE

NOTE DU TRADUCTEURExplication ...................................................................................................................... Page 04

CHAPITRE 1 : L’APPROCHE DE LA MORT

Aimer la rencontre avec Allâh ...................................................................................... Page 05Allâh hésite à prendre l’âme des croyants .................................................................... Page 05La présence de Satan au moment de la mort ............................................................... Page 06Les mécréants veulent revenir ici bas ........................................................................... Page 06L’agonie de la mort ......................................................................................................... Page 06Trop tard pour la déclaration de foi du mécréant ....................................................... Page 06La première étape vers l’au-delà .................................................................................... Page 07

CHAPITRE 2 : LES TEXTES DÉCRIVANT AL-BARZAKH

Le Hadîth d’Al-Barâ’’ ...................................................................................................... Page 08

CHAPITRE 3 : LE MOMENT DE LA MORT

Introduction ................................................................................................................... Page 12Talbeau des évènements ................................................................................................ Page 13Les textes relatés ............................................................................................................. Page 14

CHAPITRE 4 : LE VOYAGE DANS LES CIEUX ET LE RETOUR

Introduction ................................................................................................................... Page 16Tableau des évènements ................................................................................................ Page 16Les textes relatés ............................................................................................................. Page 18

CHAPITRE 5 : L’ÉPREUVE FINALE

Introduction ................................................................................................................... Page 19Tableau des évènements ................................................................................................ Page 19Les textes relatés ............................................................................................................. Page 20

CHAPITER 6 : APRÈS L’ÉPREUVE

Introduction ................................................................................................................... Page 22Où est réellement l’äme .................................................................................................. Page 22Les textes relatés ............................................................................................................. Page 25

CHAPITRE 7 : LES PROPHÈTES ET LES MARTYRS

Introduction ................................................................................................................... Page 27La préservation des corps des Prophètes ..................................................................... Page 27La vie des Prophètes dans leurs tombes ....................................................................... Page 27L’annonce de la prière .................................................................................................... Page 28Le voyage de nuit ........................................................................................................... Page 28Le martyr ........................................................................................................................ Page 29

CHAPITRE 8 : LE PÉCHEUR DANS AL-BARZAKH

Introduction ................................................................................................................... Page 30Les péchés punissables dans la tombe ......................................................................... Page 31Les textes additionnels .................................................................................................. Page 33

CHAPITRE 9 : CE QUI PRÉSERVE DU CHÂTIMENT

Introduction ................................................................................................................... Page 34Le marytr dans le champ de bataille ............................................................................. Page 34Monter la garde dans le sentier d’Allâh ........................................................................ Page 34La mort causé par une maladie de ventre .................................................................... Page 35Réciter Al-Moulk ........................................................................................................... Page 35Mourir un vendredi ....................................................................................................... Page 35

CHAPITRE 10 : LA COMMUNICATION DANS AL-BARZAKH

La capacité du mort d’entendre? ................................................................................... Page 36Comparaison avec le sourd ........................................................................................... Page 36Ceux qui ont associés à Allâh ........................................................................................ Page 37Les anges vagabonds ...................................................................................................... Page 38Entendre les pas de ses compagnons ............................................................................ Page 38

CHAPITRE 11 : LES CHOSES BÉNÉFIQUES AUX MORTS

Introduction ................................................................................................................... Page 39La liste des actes bénéfiques ......................................................................................... Page 40La prière Janâzah pour le mort ..................................................................................... Page 40Une aumône qui se renouvelle ...................................................................................... Page 41Les actes de charité d’un enfant .................................................................................... Page 42L’exécution du serment du mort ................................................................................... Page 43Le remboursement des dettes du mort ........................................................................ Page 43Les invocations des musulmans .................................................................................... Page 44La garde dans le sentier d’Allâh ..................................................................................... Page 44Faire revivre la sounnah ................................................................................................ Page 44Conclusion ...................................................................................................................... Page 46

NOTE DU TRADUCTEUR

Au nom d’Allâh le Miséricordieux, le Tout-Miséricordieux

Ce livre est tiré de sa version anglaise (The life in Al-Barzakh, from death until re-surrection) de Muhammad Mustafa al-Jibâlî (un élève d’Al-Albanî), cet auteur n’est pas à conseiller ni à suivre du fait de son égarement dans la croyance (‘ijrah), cependant nous ne pouvons enlever le fait qu’Al-Albanî et lui-même ont un grand niveau de connaissance au sujet des récits prophétiques, ce livre n’est basé que sur des récits. Donc cet ouvrage reste authentique selon la sounnah de notre Prophète Muhammad (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) ainsi que de la sounnah d’Allâh (Soubhanna wa ta’ala).

Wallahou a’lam.

Qu’Allâh nous guide vers le droit chemin, qu’Il nous preserve des châtiments de la tombe et du Feu, et qu’Il nous accorde les délices de Son Paradis, éternellement.

NOTE DU TRADUCTEUR 04

CHAPITRE 1 : L’APPROCHE DE LA MORT 05

CHAPITRE 1 L’APPROCHE DE LA MORT

AIMER LA RENCONTRE AVEC ALLÂH

Le plus grand des souhaits des vrais croyants et l’ultime espoir est la rencontre avec Son Seigneur et le fait d’être capable de Le voir dans l’au-delà. ‘Oubâdah Ibn as-Samit (Ra-diyallahou ‘anhou) a rapporté que le Prophète (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Qui-conque aime la rencontre avec Allâh, Allâh aime la rencontre avec lui ; et quiconque déteste la rencontre avec Allâh, Allâh déteste la rencontre avec lui.’’ En entendant cela, ‘Â’ichah (Radiyallahou ‘anhâ) dit : ‘’Mais nous détestons la mort !’’ Le Prophète (Sallal-lahou ‘alayhi wa Sallam) répondit : ‘’Ce n’est pas ce que cela signifie ! Quand la mort vient vers le croyant, il lui est donné une vague de générosité et d’acceptation de la part d’Allâh. Rien ne lui est plus précieux que ceci : Il aime la rencontre avec Allâh, et Allâh aime sa rencontre. Mais quand la mort vient au mécréant, il lui est donné une vague de torture et de châtiment venant d’Allâh. Rien de ne lui est plus détestable que ceci : Il déteste la rencontre avec Allâh, et Allâh déteste sa rencontre.’’ [Rapporté par Al-Boukharî et Mouslim].

ALLÂH HESITE À PRENDRE L’ÂME DU CROYANT

Allâh (Soubhanna wa ta’ala) aime les croyants en proportion à leur obéissance envers Lui et Son Messager (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam). Quand Allâh aime une personne, il de-vient très protecteur avec lui et d’un grand soutient et Il empêche tout mal de l’atteindre, ainsi Il devient hésitant au sujet de lui infliger la mort – excepté pour ce qui est une chose évitable qu’Il a décrété pour tout être humain. Aboû Hourayrah (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit que Allâh a dit : ‘‘Quiconque fait du mal à un de mes alliés, Je lui déclare la guerre. Tout ce par quoi mon serviteur se rapprochera de moi, me sera plus agréable que l’accomplissement des devoirs que je lui ai prescrits. Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par des œuvres surérogatoires en sorte que Je l’aimerai, et quand Je l’aimerai, Je serai son oreille par laquelle il entendra, son œil avec lequel il verra, sa main avec laquelle il frappera, son pied avec lequel il marchera, Quand il Me demandera une chose Je la lui accorderai. S’il se réfugie auprès de Moi, Je le protégerai. Je ne retarde pas une chose que Je dois faire comme je retarde pour le croyant la mort qui lui sera pénible, car Je répugne à lui faire du mal.’’ [Rapporté par Al-Boukharî]


LA PRESENCE DE SATAN AU MOMENT DE LA MORT

Chaytân travaille dur afin d’attirer les gens à commettre des mauvais actes. Il essaye d’être présent dans le moindre acte de la personne dans lequel il serait capable d’influencer en introduisant un quelconque nombre de péché. Le moment de la mort est la dernière chance dont Chaytân veut essayer, et dont il espère que la personne mourante finisse sa vie avec une chose néfaste, d’impiété ou de désobéissance. Jâbir Ibn ‘Abdillâh (Radiyal-lahou ‘anhou) a rapporté que le Prophète (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘En vérité le Chaytân vous suis dans toutes vos actions. Il vous suit quand vous mangez, si un quelconque morceau de nourriture tombe, nettoyer la saleté de celui-ci, et mangez-le plutôt que de le laisser au Chaytân. Après avoir finis, lécher vos doigts, car vous ne savez pas où se trouve la nourriture bénites.’’ [Rapporté par Mouslim]

LES MECREANTS VEULENT REVENIR ICI-BAS

Comme indiqué dans le hadîth de ‘Oubâdah et Aboû Hourayrah (ci-dessus), quand la réalité de la mort arrive au croyant, il l’accueil, et rêve de rencontrer son Seigneur. Un mécréant, prend peur et sujet de la rencontre et la déteste. Allâh (Soubhanna wa ta’ala) dit : {Puis, lorsque la mort vient à l’un deux, il dit : ‘’Mon Seigneur ! Fais-moi revenir (sur terre), afin que je fasse du bien dans ce que je délaissais’’. Non, c’est simplement une parole qu’il dit. Derrière eux, cependant, il y a une barrière, jusqu’au jour où ils seront ressuscités.} [Sourate al Mu’minoûn, verset 99-100]

L’AGONIE DE LA MORT

La mort arrive avec des douleurs et des agonies, aucun homme n’en est épargné – pas même les prophètes. ‘Â’ichah (Radiyallahou ‘anhâ) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Lâ ilâha illallâh. En vérité la mort vient avec des agonies.’’ [Rapporté par Al-Boukharî et l’Imâm Ahmad]

TROP TARD POUR LA DECLARATION DE FOI DU MECREANT

Une déclaration de foi d’un mécréant faite au moment de la mort sera rejetée. Ibn ‘Abbâs (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Quand Allâh (Soubhanna wa ta’ala) a noyé Pharaon, il dit : ‘’(Maintenant) Je crois qu’il n’y a nul (vrai) divinité digne d’être adoré si ce n’est Lui, en qui les enfants d’Israël croit.’’ Jibrîl a dit : ‘’O Muhammad, voudrais-tu me voir comment j’ai pris de la boue noire de l’océan et remplis sa bouche avec, ayant peur que la Miséricorde puisse l’atteindre.’’ [Rapporté par l’Imâm Ahmad et at-Tirmidhî]

LA PREMIERE ETAPE VERS L’AU-DELA

La mort est la première étape vers l’au-delà, et la tombe est la première maison de l’au-de-là. Hânî, le servant de ‘Outhmân Ibn ‘Affân (Radiyallahou ‘anhou) a dit que à chaque fois que ‘Outhmân était près d’une tombe, il pleurait jusqu’à ce qu’il trempait sa barbe. Il di-sait : ‘‘Tu te souviens du Jannah (Paradis) et du Feu (de l’Enfer) sans pleurer, mais tu pleures quand tu te souviens de la tombe ! » il répondit : ‘‘J’ai entendu le Messager d’Al-lâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) dire : « La tombe est la première maison de l’au-delà, si quelqu’un passe à travers sain et sauf, ce qui va suivre sera encore plus facile ; et si quelqu’un ne la traverse pas sain et sauf, ce qui va suivre sera encore plus horrible.’’ Et j’ai entendu le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) dire : ‘‘Je n’ai jamais vu une vue atroce si ce n’est celle de la tombe.’’ [Rapporté par at-Tirmidhî]


CHAPITRE 2 : LES TEXTES DECRIVANT AL-BARZAKH 08

CHAPITRE 2LES TEXTES DECRIVANT

AL-BARZAKH

LE HADITH D’AL-BARÂ’

Al-Barâ’ Ibn ‘Âzib (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté qu’ils (les compagnons) sont sortis avec le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) aux funérailles d’un Ansâr. Ils furent arrivés avant qu’il soit enterré. Le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) s’assis face à la Qiblah, dans un silence tel qu’on dirait que des oiseaux se perchaient sur nos têtes. A ce moment-là, le Prophète (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) tenait un bout de bois le planta dans le sol, il leva ensuite la tête et dit alors (deux ou trois fois) ‘’Implorez la protection d’Allâh contre le châtiment infligé dans la tombe’’ puis il dit (trois fois) : ‘’Ô Allâh, je recherche protection auprès de Toi contre le châtiment de la tombe.’’

Il (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) continua :

‘’En vérité, quand le serviteur sincère quitte ce bas-monde pour l’au-delà, des anges descendent du ciel. Leurs visages sont blancs (et lumineux) comme le soleil. Ils se mettent à leur côté avec un linceul venant des vêtements du Jannah (Paradis) et le parfumant de parfum venant du Jannah.’’ Ils s’assoient ensuite loin de lui à la limite de son champ de vision. L’ange de la mort arrive alors, reste près de sa tête et dit : ‘’Ô bonne et paisible âme, le départ vers le pardon et le plaisir d’Allâh.’’ En entendant ceci, l’âme quitte le corps (aussi facilement) que l’eau coule d’un récipient ; et il (l’ange de la mort) la prend.

Quand l’âme quitte son corps, tous les anges entre les cieux et la terre, et tous les anges des cieux pris sur lui (demande le pardon sur lui). Toutes les portes des cieux s’ouvrent à lui ; les gardiens de chaque porte implorent Allâh pour que l’âme monte en sa direction.

Quand l’ange de la mort prend l’âme, ils (les autres anges) ne la quittent pas des yeux ne serait-ce d’un clignement d’oeil. Ils l’a prennent et la place dans leur linceul et la par-fume. Ceci en application à ce que dit Allâh (Soubhanna wa ta’ala) : {Nos messagers (les Anges) enlèvent son âme sans aucune négligence.} [Sourate Al-An’âm, verset 61]

Elle (l’âme) recevra la meilleure odeur de musc qui a existé à la surface de la terre. Les anges l’élèveront ensuite. A chaque fois qu’ils passeront auprès d’un groupe d’ange, ceux-ci diront : ‘’Quelle est cette bonne âme ?’’ Ils (les anges qui le portent) répondent : ‘’C’est celle d’untel fils d’untel’’ utilisant les meilleurs noms avec lequel il a eu sur terre. Quand

ils arrivent au ciel le plus bas, ils demandent la permission d’entrer ; et les portes s’ouvrent à elle vers la prochaine, jusqu’à ce qu’elle est atteint le septième ciel. Allâh dit alors : ‘’Ecrit les actes de Mon serviteur dans al-‘Illiyyoûn (un livre cacheté, le plus haut registre).’’

{Et qui te dira ce qu’est l’Illiyyoûn ? un livre cacheté ! Les rapprochés d’Allâh [les Anges] en témoignent.} [Sourate Al-Mutaffifîn, verset 19-21]

Ses actes sont inscrits dans al-’Illiyyoûn ; et il est dit aux anges : {C’est d’elle (la terre) que Nous vous avons créés, et en elle Nous vous retournerons, et d’elle Nous vous ferons sortir une fois encore.} [Sourate Taha, verset 55]

Puis, son âme sera ramenée à son corps, et deux anges se présenteront à lui et le mettront debout et lui diront : ‘’Qui est ton Maître ?’’ – ‘’Allâh est mon Maître’’ – ‘’Quelle est ta religion ?’’ – ‘’L’Islâm est ma religion’’ – ‘’Qu’en est-il de cet homme qui vous a été envoyé ?’’ – Il est le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam)’’ – ‘’Comment l’avez-vous su ?’’ – ‘’J’ai lu le livre d’Allâh, j’ai cru en lui et je lui ai obéis’’. Ils le feront encore trembler, le demandant : ‘’Qui est ton Seigneur ? Qu’elle est ta religion ? Qui est ton Prophète ?’’ Et ceci est la dernière épreuve à laquelle le croyant sera affligé. En observant ceci, Allâh Soubhanna wa ta’ala) dit :

{Allâh affermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l’au-de-là. Tandis qu’Il égare les injustes. Et Allâh fait ce qu’Il veut.} [Sourate Ibrâhîm, verset 27]

Il répète alors, ‘’Mon Seigneur est Allâh, ma religion est l’Islâm, et mon Prophète est Muhammad (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam).’’ Alors on entendra des cieux : ‘’Mon ser-viteur a dit la vérité ; alors comblez-le avec les bienfaits du Paradis ; des vêtements du Paradis ; et ouvrez pour lui une porte du Paradis.’’ Il recevra alors provision et parfum du Jannah (Paradis), et sa tombe sera aussi large que son champ de vision.

Avant lui apparait un homme avec un visage plaisant, et une bonne odeur. Il lui dira : ‘’je suis là pour te donner des bonnes nouvelles qui vont te réjouir : des nouvelles du consentement d’Allâh, et des jardins avec des plaisirs infinis. Ceci est le jour qui t’es promis.’’ Il répond : ‘’Que ces bonnes nouvelles d’Allâh soient aussi pour toi. Qui es-tu ? Ton visage est beau et inspire de bonne chose.’’ Il dit : ‘’Je suis tes bonnes actions. Par Allâh, je connaissais juste ton obéissance rapide à Allâh, et ta désobéissance lente envers Lui. Puisse Allâh te récompenser en bien.’’

Une porte du Paradis et une autre du Feu seront ouvertes pour lui ; et il lui sera dit : ‘’Ceci (le Feu) aurais été ta résidence si tu aurais désobéis à Allâh. Mais Allâh l’a substitué de toi pour ceci (le Paradis).’’ Quand il voit ce qui l’attend dans le Paradis (parmi les plaisirs), il dit : ‘’Ô mon Seigneur, dépêche l’arrivé de l’Heure (de la Résurrection),


afin que je puisse rejoindre ma famille et ma demeure.’’ On lui dira : ‘’Patiente’’.

En vérité quand un serviteur mécroit au point de départ de la vie de ce bas monde, et entre dans l’au-delà, des anges impressionnants et forts avec des visages sombres descendent vers lui des cieux. Ils viennent à eux avec des tissus résistant venant du Feu. Ils s’assoient loin de lui, à la limite de son champ de vision. L’Ange de la Mort arrive, s’assoit près de sa tête, et dit : ‘’Ô âme malicieuse, tu vas vers la colère et la fureur d’Allâh.’’ (En entendant ceci) elle devient terrifiée et se cramponne au corps ; mais il l’extrait (par force), comme une broche tiré d’une laine mouillé, à cause des veines et des nerfs qui explosent.

Tous les anges entre les cieux et la terre, et tous les anges des cieux, le maudis. Les portes des cieux sont fermées, les gardiens de chaque porte implore Allâh que l’âme n’a vienne pas en sa direction.

Quand l’Ange de la Mort prend l’âme, ils (les autres anges) ne la quitte pas des yeux ne serait-ce d’un clignement d’oeil. Ils l’a mettent dans un tissu venant du Feu ; et de celle-ci émane la plus répugnante odeur de cadavre en décomposition qui n’a jamais existé à la surface de la terre.

Les anges montent alors avec elle. Quand ils passent les portes des anges, ils leur de-mandent : ‘’Quelle est cette mauvaise odeur ?’’ Les anges répondront : ‘’C’est celle d’untel fils d’untel’’, ainsi l’appelant par les pires noms qu’il est connu dans sa première vie. Quand ils atteignent le ciel le plus bas, ils demandent la permission d’entrer ; mais la porte ne s’ouvre pas à lui. (Ici le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a récité) :

{Pour eux qui traitent de mensonges Nos enseignements et qui s’en écartent par or-gueil, les portes du ciel ne leur seront pas ouvertes, et ils n’entreront au Paradis que quand le chameau pénètre dans le chas de l’aiguille. Ainsi rétribuons-Nous les crimi-nels.} [Sourate Al-A’râf, verset 40]

Allâh (Soubhanna wa ta’ala) dit alors : ‘’Ecrivez ses œuvres dans as-Sijjîn (une place très basse, une place d’emprisonnement en Enfer) dans la terre la plus basse.’’ Et il leur sera dit : {C’est d’elle (la terre) que Nous vous avons créés, et en elle Nous vous retour-nerons, et d’elle Nous vous ferons sortir une fois encore.} [Sourate Taha, verset 55]

Son âme est alors jetée des cieux et tombe dans son corps. (Ici le Messager d’Allâh à ré-cité) : {(Soyez) exclusivement [acquis à la religion] d’Allâh ne Lui associez rien ; car quiconque associe à Allâh, c’est comme s’il tombait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ou que le vent le précipitait dans un abîme très profond} [Sourate al-Hajj, verset 31].


Son âme est retourné à son corps, il entend alors les pas de ses compagnons marcher au loin de sa tombe.

Deux anges qui réprimande sévèrement vienne à lui et le secoue. Ils le font assoir et lui demande : ‘’Qui est ton Seigneur ?’’ Il répond : ‘’Je ne sais pas !’’ Ils lui demandent : ‘’Quelle est ta religion ?’’ Il répond : ‘’hélas, hélas, je ne sais pas !’’ Ils lui demandent : ‘’Qui est l’homme qui a été envoyé vers toi ?’’ Il ne peut même pas se rappeler de son nom, et il lui est dit : ‘’(Son nom est) Muhammad !’’ Il dit : ‘’Hélas, hélas, je ne sais pas. J’ai juste entendu les gens dire ça.’’ Alors il lui est dit : ‘’Tu ne sais pas, et tu n’as pas ré-cité le Coran !’’ On dira des cieux : ‘’Il ment ! Donnez-le donc en combustible au Feu. Et ouvrez pour lui une porte du Feu.’’ Ainsi une chaleur et un vent chaud l’atteint et sa tombe se rétrécit jusqu’à briser ses côtes.

Avant cela, un homme avec un visage affreux se montre, avec des vêtements repoussant et une mauvaise odeur ; il dit : ’’Je viens te donner des mauvaises nouvelles qui vont te déplaire. Ceci est le jour qui t’a été promis.’’ Il répond : ‘’Que les mauvaises nou-velles d’Allâh soient sur toi aussi ! Qui es-tu ? Ton visage rappel de mauvaise chose.’’ Il dit : ‘’Je suis tes mauvaises actions. Par Allâh, je connais juste ton obéissance lente à Allâh, et ta désobéissance rapide envers Lui. Puisse Allâh te récompenser avec des mauvaises choses.’’

Une personne aveugle, sourde et muette va lui apparaitre, elle aura dans sa main un mar-teau qui peut briser une montagne, si il tape une foi dessus, elle se briserait. Puis Allâh la rétablirait comme elle était. Et la personne le frappe encore ; son cri perçant sera entendu par toute chose excepté des hommes et des djinns.

Une porte de l’Enfer lui sera ouverte ; et il sera un combustible pour le Feu. Alors il dit : ‘’Mon Seigneur ! Ne presse pas l’Heure.’’ [Rapporté par l’Imâm Ahmad, Aboû Dawoûd]


CHAPITRE 3LE MOMENT DE LA MORT

CHAPITRE 3 : LE MOMENT DE LA MORT 12

INTRODUCTION

Dans ce chapitre, nous présentons les évènements qui prennent place du temps de celui qui est au bord de la mort, jusqu’à ce qu’il commence le voyage dans les cieux. Les évène-ments sont présentés sous forme de tableau pour faciliter la lecture.

Avec l’approche de la mort, un croyant est content car la barrière matérielle est sur le point de disparaitre, et il va alors rencontrer son Seigneur. Son âme part avec facilité, émettant de bonnes odeurs. Un mécréant, d’un autre côté, est terrifié par le grand châtiment. Son âme est extraite de son corps avec force, émettant la pire et détestable des odeurs.

Il est important de noter que la plupart des textes comparent la situation du croyant avec celle du mécréant, sans faire référence au croyant qui fait des péchés. Parce que dans cette comparaison, un ‘’croyant’’ est celui qui fait plus de bonnes actions par rapport à ses péchés, alors il ne va pas être châtié dans la tombe ou le Jour Du Jugement (Wallâhou a’lam).

Comme pour les croyants qui ont fait beaucoup de péchés, il sera châtié avant d’entré au Jannah (Paradis), ils peuvent être punis dans leurs tombes, et tout aussi bien après la résurrection. Leurs châtiments ne sont pas complètement détaillés dans la Sounnah. Certains de ceux-là ont été décrit par le Prophète (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) et sera décrit dans le Chapitre 8 intitulé ‘’Les pécheurs dans Al-Barzakh.’’

Le tableau suivant compare ce qui se passe dans chaque situation différente, celle du croyant ainsi que celle du mécréant.

TABLEAU DES ÉVÈNEMENTS

Action ou Évènement Du croyant Du mécréant

Les Anges descendent des cieux pour ‘’témoigner’’ de

la mort

Ce sont des anges de misé-ricorde. Leurs visages sont blancs et lumineux comme

le soleil.

Ce sont des anges de châti-ment. Ils sont forts, impres-sionnant, avec des visages

sombres.

Les choses emmenés par les anges ‘’témoins’’

Ils emmènent un morceau de tissu blanc du Paradis.

Ils apportent des tissus grossiers de l’Enfer.

Lieu où les anges sont assis Ils sont assis à la limite du champ de vision.

L’arrivé de l’Ange de la Mort Il s’assoit près de sa tête.

Ce qui est dit à l’âme par les anges ‘’témoins’’

‘’Pars du corps vers un bonheur promis d’Allâh.’’

‘’Pars du corps vers la co-lère d’Allâh.’’

L’ordre de l’Ange de la Mort à l’âme pour sortir du corps

‘’Pars, Ô bonne et paisible âme qui a habité un bon

corps.’’

‘’Pars, Ô mauvaise âme qui a habité un mauvais corps.’’

Les nouvelles de l’Ange de la Mort à l’âme

‘’Pars vers le Pardon et la Miséricorde d’Allâh, pars dans un état d’éloge et re-

çois de bonnes et heureuses nouvelles, des arômes

douces, et un Seigneur qui n’est pas en colère.’’

‘’Pars vers la colère et la fureur d’Allâh, pars dans un état de condamné, et reçois les mauvaises nouvelles de liquides en ébullitions, et

d’autres type de souffrance.’’

Combien de temps l’Ange de la Mort dit ceci

Il continue de dire ceci jusqu’à ce que l’âme quitte le corps.

L’âme part du corps

Elle quitte le corps comme l’eau coule d’un récipient, l’Ange de la Mort la prend

avec facilité.

Elle devient terrifiée, et s’accroche au corps, l’Ange

de la Mort l’extrait avec force, causant l’explosion des veines et des nerfs.

Le sentiment de la per-sonne mourante au sujet de

la rencontre avec Allâh

Il lui tarde de rencontrer son Seigneur et aime ceci.

Il déteste de rencontrer son Seigneur et à peur de cela.

Qu’est-ce que la personne dit quand son âme quitte

son corpsIl rend louange à Allâh. Il demande de retourner à

la vie.


Action ou Évènement Du croyant Du mécréant

Ce qui arrive à la vision Elle suit le départ de l’âme.

Les paroles des anges dans les cieux et la terre à l’âme

qui quitte le corps

Ils demandent pardon pour lui. Ils le maudit.

Les portes des cieux, et leurs gardiens

Elles s’ouvre pour lui, leurs gardiens supplient Allâh d’envoyer cette âme vers

leur direction.

Elles restent fermées, leurs gardiens supplient Allâh d’écarter cette âme d’eux.

L’action des anges ‘’té-moins’’ après que l’Ange de

la Mort prenne l’âme

Ils ne la quittent pas des yeux ne serait-ce d’un cligne-ment d’œil.

L’action des anges ‘’té-moins’’ après qu’ils re-

çoivent l’âme

Ils la placent dans un tissu du Paradis.

Ils la mettent dans un tissu de l’Enfer.

L’odeur émanant du départ de l’âme

La meilleure odeur de musc qui n’a jamais existé à

la surface de la terre.

La pire odeur de cadavre en décomposition qui n’a

jamais existé sur la surface de la terre.

LES TEXTES RELATÉS

RENDANT LOUANGE À ALLÂH

Ibn ‘Abbâs (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘’Un croyant rend louange à Allâh quand son âme quitte ses deux côtés.’’ [Rapporté par l’Imâm Ahmad]

LA VISION SUIT L’ÂME

Oum Salamah (Radiyallahou ‘anhâ) a rapport que le Prophète (Sallallahou ‘alayhi wa Sal-lam) a dit : ‘’En fait, quand l’âme est enlevé, la vision la suit.’’ [Rapporté par Mouslim]


LE MENTEUR DANS L’AGONIE DE LA MORT

Allâh (Soubhanna wa ta’ala) dit: {Et quel pire injuste que celui qui fabrique un men-songe contre Allâh ou qui dit : ‘’Révélation m’a été faite’’, quand rien ne lui a été ré-vélé. De même celui qui dit : ‘’Je vais faire descendre quelque chose de semblable à ce qu’Allâh a fait descendre.’’ Si tu voyais les injustes lorsqu’ils seront dans les affres de la mort, et que les Anges leur tendront les mains (disant) : ‘’Laissez sortir vos âmes. Aujourd’hui vous allez être récompensés par le châtiment de l’humiliation pour ce que vous disiez sur Allâh d’autre que la vérité et parce que vous vous détourniez or-gueilleusement de Ses enseignements.’’} [Sourate Al-An’âm, verset 93]


CHAPITRE 4LE VOYAGE DANS LES CIEUX

ET LE RETOUR

CHAPITRE 4 : LE VOYAGE DANS LES CIEUX ET LE REOUTR 16

INTRODUCTION

Après le départ des corps, les âmes prennent part à un voyage vers les cieux. Les âmes des croyants sont chaleureusement accueillies, et sont admiré dans tous les cieux. Elles rencontrent les âmes des autres croyants et reçoivent les louanges de leur Seigneur avant de retourner dans leurs corps. Les âmes des mécréants sont condamnées, et ne sont pas autorisées à entrer dans les cieux. Elles reçoivent les blâmes de leur Seigneur avant de tomber dans leurs corps. Ces évènements sont détaillés dans le tableau suivant.


Action ou évènement Du croyant Du mécréant

Invocation des anges dans les cieux

‘’Une bonne âme arrive de la terre ; puisse les bénédic-tions d’Allâh être sur toi et sur le corps que tu as habi-

té.’’

‘’Une mauvaise âme arrive de la terre.’’

Qui prend l’âme dans les cieux Les anges ‘’témoin’’ montent avec elle.

L’odeur d’arôme musqué de l’âme

‘’Les anges passent les uns après les autres pour la

sentir’’

(Ceci n’est pas applicable aux âmes des mécréants.)

Que demande les anges gardiens sur le long du che-

min dans les cieux ?

‘’Quelle est cette bonne âme ?’’

‘’’’Quelle est cette mauvaise âme ?’’

La réponse des anges ‘’té-moins’’

‘’C’est celle d’untel fils d’untel, l’appelant par les meilleures noms qu’il est

connu’’

‘’C’est celle d’untel fils d’un-tel, utilisant les pires noms

qu’il est connu.’’

La demande d’entrer dans les cieux

Quand ils arrivent au ciel le plus bas, ils demandent la permission d’entrer.


L’accueil des anges gardiens aux portes du ciel le plus

bas

‘’Bienvenue, c’est une bonne âme qui a habité un

bon corps, entre en état de louange, et reçois de

bonnes et heureuses nou-velles, de douces arômes et un Seigneur qui n’est pas en

colère.’’

‘’Malvenu, c’est une mau-vaise âme qui a habiter dans un mauvais corps, retourne dans un état

de condamné, parce que les portes des cieux ne

s’ouvrent pas à toi.’’

L’admission de l’âme dans les cieux

Les portes s’ouvrent à elle, elle est admise dans tous les

cieux.

Les portes restent fermées, et elle n’est pas admise,

même dans le plus bas des cieux.

L’accueil du plus haut des cieux par les anges gardiens

L’âme est la bienvenue dans tous les cieux, jusqu’à ce

qu’elle atteigne le septième, dans lequel se trouve le

trône d’Allâh.

(L’âme du mécréant n’a pas accès aux cieux.)

La stupéfaction des anges au sujet de la beauté de

l’âme

A la porte de chaque ciel, ils demandent : ‘’Quelle est cette magnifique odeur qui

vient de la terre ?’’

(Non applicable aux âmes des mécréants.)

L’escorte entre les cieuxLes élites des anges de

chaque ciel l’escorte vers la prochaine porte.


La rencontre de l’âme avec les âmes des croyants

Les anges l’emmènent vers les âmes des croyants.


L’accueil par les âmes des croyants

Elles sont les plus heu-reuses en la voyant encore plus que si elles ne l’avaient pas vu depuis une longue

absence.


L’écrit des actesAllâh dit : ‘’écrivez les actes de mon serviteur dans ‘Il-

liyyoûn.’’

Allâh dit : ‘’écrivez ses actes dans Sijjîn dans la terre la

plus basse.’’

Allâh ordonne aux anges ‘’témoins’’ de renvoyer

l’âme

‘’Rapportez-le sur terre afin d’accomplir son temps prévu avant la résurrection. Je leur ai promis ceci depuis que je les ais créer, d’elle je les ramène à la vie, et d’elle je les

ressuscite une fois de plus.’’



Le retour vers le corps Son âme est retournée à son corps.

Son âme est jetée des cieux sans aucun regard, elle

tombe jusqu’à son corps dans la tombe.

En entendant les pas des gens

Il entend le bruit des pas de ses compagnons marcher au loin de sa tombe.

LES TEXTES RELATÉS

Aboû Hourayrah (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘’Quand l’âme du croyant pars du corps, elle est prise par deux anges qui s’élèvent avec elle’’ (ici il (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a décrit la douceur de son odeur). Les habitants des cieux disent : ‘’Une bonne âme arrive de la terre, puisse les bénédictions d’Allâh être sur toi ainsi que sur le corps que tu as habité.’’ Il est alors emmené à son Seigneur, Qui dit : ‘’Prenez-la afin d’accomplir son temps prévu (avant la résurrection).’’

Mais quand l’âme d’un mécréant pars du corps (ici il (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a décrit sa mauvaise odeur), les habitants des cieux disent : ‘’une mauvaise âme arrive de la terre.’’ Alors il lui est dit : ‘’Ramenez-la afin quelle accomplit son temps prévu.’’ [Rapporté par Mouslim]


CHAPITRE 5L’ÉPREUVE FINALE

CHAPITRE 5 - L’ÉPREUVE FINALE 19

INTRODUCTION

L’âme retourne à son corps après l’enterrement, juste à temps pour ‘’l’épreuve fi-nale’’. Deux anges sévères conduisent l’épreuve. Ils posent des questions à l’âme afin de tester le niveau personnel de croyance au Prophète (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam). Le croyant fournis les bonnes réponses avec des mots fermes. Le mécréant, bégaye et donne de mauvaises réponses. Ses actions-là sont décrites dans ce chapitre.


Action ou évènement Du croyant Du mécréantLe début de l’épreuve Immédiatement après l’enterrement.Qui dirige l’épreuve Deux anges.

L’apparence des deux anges Ils sont noirs et bleu, avec une apparence rude.

Le nom des deux anges Leurs noms sont ‘’Mounkar’’ et ‘’Nakîr’’.La première chose faite par

les anges Ils le secouent et le dresse debout dans sa tombe.

L’état avant l’épreuve Il s’assoit sans peur ni ter-reur.

Il s’assoit dans un état de peur et de terreur.

La manière dont sont po-sées les questions

Il dit ce dont il faisait (avant la mort). La capacité de rai-sonner est retourné à lui.

Ils lui demandent ‘’Qui est ton Seigneur ?’’

Il répond : ‘’Mon Seigneur est Allâh.’’

Il répond : ‘’Hélas, Hélas, Je ne sais pas !’’

Ils lui demandent : ‘’Quelle est ta religion ? Qu’as-tu dis au sujet de l’Islâm ? et

qu’as-tu fais ?’’

Il répond : ‘’Ma religion est l’Islâm, j’y ai adhéré, lu le livre d’Allâh, j’ai cru et

obéis en Lui.’’

Il répond : ‘’Hélas, Hélas, Je ne sais pas ! J’ai entendu les gens dirent des choses ; J’ai

donc dit de même.’’Ils lui demandent : ‘’Qu’as-

tu adorés ?’’Il répond : ‘’J’ai adoré Al-

lâh.’’ Il répond : ‘’Je ne sais pas.’’


Sa réponse à la question : ‘’Qui est l’homme qui a été

envoyé vers toi ?’’

‘’Il est le serviteur et Mes-sager d’Allâh Muhammad, il est venu avec des preuves

évidentes venant d’Allâh, et nous avons cru en lui.

J’atteste qu’il n’y a de Dieu qu’Allah et que Muham-mad et son serviteur et

Messager.’’

Il ne peut se rappeler de son nom. Il lui est dit : ‘’

(Son nom est) Muhammad !’’ Il dit : ‘’Hélas, H »las, je ne sais pas. J’ai juste enten-

du des gens dire ceci.’’

A quoi les anges s’atten-daient ‘’Nous nous attendions à ce que tu dises ceci.’’

La performance dans l’épreuve

Allâh le guide et affermit ses mots, il connait ainsi la

réponse aux questions.

Il est confus et il lui est dit : ‘’Tu ne sais pas, ou alors

récite le Qour’ân) !’’Ils le secouent encore, et lui demandent : ‘’Qui est

ton Seigneur ? Quelle est ta religion ? Qui est ton Pro-

phète ?’’

Il répète : ‘’Mon Seigneur est Allâh, ma religion est

l’Islâm et mon Prophète est Muhammad.’’

(Non applicable aux mé-créants).

La dernière épreuve Ceci est la dernière épreuve à laquelle il est confronté.

(Ceci ne s’applique pas aux mécréants).

Le résultat de la dernière épreuve est annoncé dans un appel venant des cieux

‘’Mon serviteur a dit la vérité ; donnez-lui des

provisions du Paradis ; des vêtements pour lui et ou-

vrez-lui pour lui une porte à cela.’’

‘’Il ment ! donnez-lui des provisions de l’Enfer ; et ouvrez-lui une porte à

cela.’’

LES TEXTES RELATÉS

Le temps du questionnement

‘Outhmân (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté qu’après que le Messager d’Allâh (Sallal-lahou ‘alayhi wa Sallam) a enterré une personne, il s’asseyait près de la tombe et dit : ‘’Demande à Allâh d’accorder à votre frère pardon et fermetés (dans ses mots), car il est questionné en ce moment même.’’ [Rapporté par Aboû Dawoûd et Al-Hâkim]

Quand la mort s’est approché de ‘Amr Ibn al-‘Âs (Radiyallahou ‘anhou) dit ceci à ses com-


pagnons : ‘’Après m’avoir enterré, restez près de ma tombe aussi longtemps que prend le sacrifice d’un chameau et de distribuer sa viande ; Je vais être réconforté par votre présence pendant que je vais réfléchir à comment répondre aux Messagers d’Allâh (les deux anges).’’ [Rapporté par Mouslim]

Allâh affermit les mots des croyants

Al-Barâ’ Ibn ‘Âzib (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘’Quand le croyant est placé dans la tombe, il est approché (par les deux anges) ; il atteste alors qu’il n’y a nul divinité (d’être adoré) si ce n’est Allâh et que Muhammad est le Messager d’Allâh.’’ C’est pourquoi Allâh dit : {Allâh af-fermit les croyants par une parole ferme, dans la vie présente et dans l’au-delà. Tandis qu’Il égare les injustes. Et Allâh fait ce qu’Il veut.} [[Sourate Ibrâhîm, verset 27] Rap-porté par Al-Boukhârî]

Conservation de la capacité de raisonner

‘Abdoullâh Ibn ‘Omar (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sal-lallahou ‘alayhi wa Sallam) a mentionné les questionneurs (les deux anges) de la tombe. ‘Omar a demandé : ‘’Est-ce que notre raison est conservé avec eux, Ô Messager d’Allâh ?’’ Il (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘’Oui, comme dans ton état actuel’’. ‘Omar (Radiyallahou ‘anhou) dit alors : ‘’Je jetterai alors une pierre dans sa bouche (à l’ange)’’ (Expression arabe signifiant : ‘’Ma réponse sera tellement convaincante qu’il sera aba-sourdit’’. [Authentique]


CHAPITRE 6APRÈS L’ÉPREUVE

CHAPITRE 6 - APRÈS L’ÉPREUVE 22

INTRODUCTION

L’épreuve confirme ce que la personne a déjà effectué au moment de sa mort. Un croyant est immédiatement récompensé avec une ouverture du Paradis qui apparait de sa tombe. Ses bonnes actions se matérialisent à côté de lui prenant la forme d’un homme plaisant à regarder. D’un autre côté, le mécréant est sévèrement châtié, et une ouverture de l’En-fer apparait de sa tombe. Ses mauvaises actions se matérialisent en prenant forme d’un homme répulsif. Ces évènements sont détaillés dans ce chapitre.

OÙ EST RÉELLEMENT L’ÂME

Il est important de noter que certains textes indiquent que les âmes des croyants se trans-forment en oiseaux au Paradis. D’autres textes indiquent que les âmes sont quelques fois attachées aux corps qui sont dans la tombe. Il n’y a aucune contradiction entre les deux situations, car ceci est une question de ghayb (monde invisible) qui ne peut être traité en raisonnant avec notre connaissance de ce bas monde. Un bon exemple afin de faciliter la compréhension de ceci est les rêves qui prennent place pendant que l’on dort, où nos âmes semblent voyager vers des mondes au-delà de la perception humaine.

Ibnoul-Qayyim a bien détaillé une discussion à ce sujet dans son livre intitulé ‘‘ar-Roûh’’ (l’âme). Nous notons de celui-ci ce qui suit : ‘’L’attachement de l’âme au corps est de cinq étapes différentes :

a) Son attachement à lui pendant qu’elle est encore un embryon dans la matrice de la mère.b) Son attachement à lui après qu’elle apparait à la surface de la terre.c) Son attachement à lui durant le sommeil. Dans cette situation, elle est attachée à lui dans un sens, et détaché dans un autre.d) Son attachement à lui dans al-Barzakh. Bien qu’elle part et devient détaché de lui, son détachement n’est pas complet afin d’avoir absolument aucune connexion avec lui.e) Son attachement à lui le Jour des Comptes, lequel est l’attachement le plus complet…’’


Provisions et vêtementsIl lui est donné des provi-

sions et vêtements du Para-dis.

Il lui est donné des provi-sions de l’Enfer.

Les ouvertures de la de-meure future dans la tombe

Deux ouvertures apparaissent dans la tombe : Une vers le Paradis ; et il voit ses splendeurs et récompenses.

L’autre vers l’Enfer ; et il voit ses différentes parties écra-sant les autres.

Voyant, de sa tombe, vers la place dont il a échappé

Montrant le Feu, les anges lui disent : ‘’Ceci aurait pu être ta demeure, si tu au-

rais désobéis à Allâh, mais Allâh t’en as préservé.’’

Montrant le Paradis, les anges lui disent : ‘’regarde

ce dont Allâh t’a privé.’’

Voyant, de sa tombe, sa destination finale

Il voit sa future demeure au Paradis, goûtant ses pro-

visions et parfum, il lui est dit : ‘’Allâh t’as accordé une

demeure ici.’’

Il voit sa future place dans le Feu, goûtant ses chaleurs et vents chaud, il lui est dit : ‘’ceci va être ta destination.’’

Entre le doute et la certi-tude

Il lui est dit : ‘’Tu as vécu avec la certitude, tu es mort

dessus, et c’est dessus que tu seras ressuscité dessus –

Inchallâh.’’

Il lui est dit : ‘’tu as vécu dans le doute, tu es mort

dessus, et tu seras ressuscité dessus – Inchallâh.’’

La taille de la tombeElle s’étendra jusqu’à l’hori-zon – soixante-dix coudées

par soixante-dix.

Il sera dit à la terre : ‘’Contracte toi sur lui.’’ Et elle se contracte jusqu’à

briser ses côtes.

La lumière dans la tombeElle est illuminée pour lui car c’est une invocation du

Prophète.Les ténèbres l’engloutis.

La verdure dans la tombeElle est remplit avec de la

verdure jusqu’au Jour de la Résurrection.

(Ceci n’est pas applicable pour les mécréants.)

La compagnie dans la tombe

Ses bonnes actions prennent la forme d’un

homme à l’allure plaisante, bien habillé, avec une

bonne odeur.

Ses mauvaises actions prennent la forme d’un

homme affreux, mal habillé et sentant mauvais.



Les nouvelles apportées par les compagnons

‘’Je te donne de bonnes nouvelles de la Grâce d’Al-

lâh, des jardins éternels. Ceci est le jour qui t’as été

promis.’’

‘’Je te donne de mauvaises nouvelles. Ceci est le jour

qui t’a été promis.’’

Réponse de la personne morte au compagnon

‘’Que les bonnes nouvelles d’Allâh soient sur toi aussi. Qui es-tu ? ton visage as-pire à de bonne chose.’’

Que les mauvaises nou-velles d’Allâh soient sur

toi aussi ! Qui est tu ? ton visage aspire à de mauvaise

choses.’’

L’explication du compa-gnon

‘’Je suis tes bonnes actions. Par Allâh, je connaissais

juste ton obéissance rapide envers Allâh, et ta lente

désobéissance à Lui. Puisse Allâh te récompenser.’’

‘’Je suis tes mauvaises ac-tions. Par Allâh, je connais-

sais juste ta rapide déso-béissance envers Allâh et

ta lente soumission envers Lui. Puisse Allâh te faire

payer.’’

L’exécuteur dans la tombe (Non applicable au croyant).

Une personne aveugle, sourde et muette apparait devant lui. Il a un marteau de fer qui peut transformer

une montagne en pous-sière.

La correction dans la tombe

(Non applicable au croyant).

Il est frappé entre ses oreilles, encore et encore,

chaque fois le transformant en poussière, puis restauré

comme il était.

Un étrange cri d’agonie (Non applicable au croyant).

Ses cris sont entendus par toutes choses (même les animaux) exceptés des hommes et des djinns.

Le souhait des morts au sujet de la résurrection,

quand ils voient ce qui les attends

‘’Mon Seigneur, accélère l’arrivé de la Résurrection, afin que je puisse rejoindre ma famille et ma demeure.’’

‘’Mon Seigneur ! n’établis pas l’heure.’’



Le souhait de revenir‘’Autorise moi afin d’appor-ter ces bonnes nouvelles à

ma famille.’’


La réponse des deux anges au souhait

‘’Patiente, dors comme le fait un jeune-marié, dont

personne ne peut le réveil-ler mise à part un membre de sa famille qui lui est le

plus cher.’’


Le repos dans la demeure d’al-Barzakh

Il dort jusqu’à ce qu’Allâh le réveille.

Il dort comme une per-sonne mordu, et son châti-

ment arrive.

Où l’âme reste jusqu’au Jour de la Résurrection

Son âme est transformée en oiseau qui mange des fruits

des arbres du Paradis.(Aucune information).

Lui montrant sa future de-meure matin et soir

Il lui est montré sa place au paradis et lui ai dit : ‘’Ceci va être ta demeure quand Allâh t’élève au Jour de la Résur-

rection.’’

LES TEXTES RELATÉS

L’exposition en continue de la future demeure

Allâh (Soubhanna wa ta’ala) dit : {Et quand ils se disputeront dans le Feu, les faibles diront à ceux qui s’enflaient d’orgueil : ‘’Nous vous avions suivis : pourriez-vous nous préserver d’une partie du feu ?’’} [Sourate Ghâfir, verset 47]

Ibn ‘Omar (Radiyallahou ‘anhou) a dit que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘’Quand un de vous meurt, il lui est montré sa (future) demeure matin et soir.’’ Si il est des gens du Paradis, (il lui est montré sa demeure) dans le Paradis, et si il est des gens du Feu, (il lui est montré sa demeure) dans le Feu ; il est alors dit à chacun : ‘’Ceci sera ta demeure quand Allâh vous ressuscitera le Jour de la Résurrection.’’ [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim]


Les cris d’agonie

Ibn Mas’oûd (Radiyallahou ‘anhou) a dit que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘En vérité, les morts sont châtiés dans leurs tombes, et même les ani-maux entendent leur cri.’’ [Rapporté par Aboû Nu’aym et At-Tabarânî dans al-Kabîr]

L’obscurité dans la tombe

Aboû Hourayrah et Anas (Radiyallahou ‘anhoumâ) ont rapportés que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘En fait, ces tombes engloutissent leurs habitants avec l’obscurité ; et en vérité Allâh les illumine (les croyants) dut à mon invocation pour eux.’’ [Rapporté par Mouslim]

Mange des fruits des arbres du Paradis

Ka’b Ibn Mâlik a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘En vérité, l’âme d’un croyant est (transformé en) oiseau qui mange des fruits du Pa-radis jusqu’à ce que Allâh (Soubhanna wa ta’ala) l’envoi à son corps le jour où il sera ressuscité.’’ [Rapporté par Mâlik, l’imâm Ahmad]


CHAPITRE 7LES PROPHÈTES ET LES MARTYRS

CHAPITRE 7 - LES PROPHÈTES ET LES MARTYRS 27

INTRODUCTION

Les Prophètes, les martyrs et les plus vertueux des croyants gagnent un statut spécial dans l’au-delà. Ceci s’applique tout aussi bien dans al-Barzakh. Les corps des Prophètes sont préservés de la décomposition, et ils vivent une vie spéciale dans laquelle ils prient en continue leur Seigneur (Soubhanna wa ta’ala). Les âmes des martyrs sont avec les autres âmes des croyants dans le Paradis ; mais leurs âmes sont avec les oiseaux verts, et ils sont les plus proches d’Allâh, étant juste dessous le Trône.

LA PRÉSERVATION DES CORPS DES PROPHÈTES

La terre ne consume pas les corps des Prophètes. Aws Ibn Aws (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘’En fait, parmi les meilleurs de tous vos jours c’est le jour de Joumou’ah (Vendredi). Sur ce jour, Âdam a été créer et est mort, sur celui-ci le souffle (d’as-Soûr ou de la trompette au Jour du Jugement) va sonner, et sur celui-ci sera la grande secousse (quand toutes choses sur terre va mourir après le souffle d’as-Soûr) ; pris donc sans cesse sur moi le vendredi, de ce fait ta prière me sera présenté. Allâh a en effet interdit à la terre de manger les corps des Prophètes.’’ [Rapporté par l’Imâm Ahmad et Aboû Dawoûd]

LA VIE DES PROPHÈTES DANS LEURS TOMBES

Les Prophètes vivent et pris dans leurs tombes. Leur vie n’est pas la vie de ce bas-monde, mais c’est une vie d’al-Barzakh. Qui se distingue de la vie des autres croyants qui est le dernier sommeil dans leurs tombes, il a été accordé aux Prophètes la capacité et le mérite de continuer à prier même après la mort. Anas Ibn Mâlik (Radiyallahou ‘anhou) a rap-porté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Les Prophètes sont en vie dans leurs tombes ; et ils prient (dedans).’’ [Rapporté par Aboû Y’alâ, Al-Bazzâr]

Anas (Radiyallahou ‘anhou) a aussi rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘La nuit d’al-Isrâ (Le voyage miraculeux du Prophète de la Mecque

à Jérusalem), Je suis passé près de Moûsâ, qui été en train de prier dans sa tombe.’’ [Rapporté par Mouslim]

L’ANNONCE DE LA PRIÈRE

Allâh (Soubhanna wa ta’ala) charge un ange de la tombe du Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) de l’informer, par nom, de chaque personne qui pris sur lui. Aboû Bakr (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Priez sur moi autant que possible, car Allâh à charger pour moi un ange qui reste dans ma tombe.’’ Quand l’un de ma communauté pris sur moi, l’ange me dit : ‘’Ô Muhammad, telle et telle personne ont priés sur toi en ce moment.’’ [Rapporté par Ad-Daylamî]

Aussi, Aboû Mas’oûd al-Ansârî (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Al-lâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Priez sur moi autant que possible le jour d’al-Joumou’ah (vendredi), il n’y a pas une prière sur moi le vendredi qui ne m’est pas présentée.’’ [Rapporté par Al-Hâkim et Al-Bayhaqî]

LE VOYAGE DE NUIT

D’après Mâlik Ibn Sa’sa’ah (que Dieu l’agrée), le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) a dit : Pendant que je me trouvais auprès de la Maison sacrée (la Ka’ba) dans un état Intermédiaire entre le réveil et le sommeil, j’entendis quelqu’un appeler : ‘‘L’homme se trouvant entre les deux autres !’’. (Il y avait, selon les commentateurs, deux hommes à côté du Prophète). J’y répondis. On m’emmena et m’offrit ensuite un bassin d’or rempli de l’eau de Zamzam. On me fendit la poitrine d’ici jusque-là. Un autre transmetteur, Qa-tâda, s’enquérit : «Et qu’a-t-il entendu par (d’ici jusque-là) ?».- «Jusqu’au bas-ventre», répliqua Anas. - On m’extraira le cœur, dit le Prophète, et après l’avoir lavé avec l’eau de Zamzam, on me le remit à sa place en le bourrant de la foi et de la sagesse. Puis, me fut amenée «Al-Bourâq» -une monture blanche, plus grande qu’un âne et plus petite qu’une mule, qui se trouvait d’un bond où son regard s’arrêtait- ; sur laquelle on me fit monter. Puis, je m’en allai avec Gabriel, jusqu’à atteindre le ciel le plus proche où il demanda qu’on nous ouvrît. - «Qui est-ce ?», demanda-t-on. - «C’est Gabriel», répondit-il. - «Et qui t’accompagne ?». - «C’est Muhammad». - «A-t-il donc reçu la Mission ?». - «Oui». On nous ouvrit donc en disant : «Qu’il soit donc le bienvenu ! Quelle heureuse arrivée que la sienne !». J’y trouvai alors Adam (que la paix soit sur lui). Et le Prophète se mit à relater la suite des événements (déjà mentionnés dans le hadith précédent) en disant qu’il avait rencontré au second ciel, Jésus (‘Isa) et Jean-Baptiste (Yahiya) (que la paix soit sur les deux); au troisième, Joseph (Yoûsouf); au quatrième, Anoch (‘Idris); et au cinquième,


Aaron (Hâroûn) (que la bénédiction de Dieu soit sur eux tous). - Nous parvînmes enfin au sixième ciel, continua le Prophète, là je vis Moïse (Moûsâ) (que la paix soit sur lui) que je saluai. Et lui de me répondre : «Que tu sois le bienvenu, frère vertueux et Prophète vertueux !». A peine l’avais-je dépassé, qu’il se mit à pleurer. «Pourquoi tu pleures ?», lui demanda-t-on. - «Ô Seigneur, répondit-il, ce jeune homme, vous l’avez envoyé après moi ; et pourtant une multitude de sa Communauté iront au Paradis, tandis que ceux qui y accéderont parmi ma Communauté seront moins nombreux». Puis, nous mon-tâmes au septième ciel où je vis Abraham (Ibrâhîm). Or, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) raconta qu’il avait vu quatre fleuves : deux apparents et deux autres sous terre. «Ô Gabriel ! Quels sont donc ces fleuves ?», demanda-t-il. L’Archange répondit : «Les deux fleuves souterrains sont du Paradis ; quant aux deux autres, ils sont le Nil et l’Euphrate». Le Prophète poursuivit son récit : Puis, on me montra la Maison Peuplée à son endroit sur laquelle j’interrogeai Gabriel qui me dit : «C’est la Maison Peuplée où chaque jour, soixante-dix mille anges font la prière pour une seule fois dans leur vie». Ensuite, on m’apporta deux récipients : l’un contenant du vin et l’autre de lait. Je choisis celui-ci. «Vous y êtes ! Que Dieu te bénis pour la faveur de ta Communauté ! Tu as opté pour la voie primordiale», constata Gabriel. Aussi, il me fut prescrit d’accomplir cinquante prières par jour... Et le Prophète relata ce qui s’était passé à ce sujet. [Rapporté par Mouslim]

LE MARTYR

Les compagnons du Prophètes (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) qui été martyr dans la ba-taille d’Ouhoud sont anxieux d’informer leurs frères au sujet de ce quoi Allâh (Soubhan-na wa ta’ala) a garanti aux martyrs. Ibn ‘Abbas (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Quand vos frère ont été tués à la bataille d’Ouhoud, Allâh a mis leurs âmes dans les oiseaux verts qui vont jusqu’aux fleuves du Paradis, mangent de ses fruits, et se nichent dans des lampes d’or sous l’ombre du Trône. Quand ils trouvent alors de la nourriture plaisante, boivent et se re-posent, ils disent : ‘’Qui vont informer nos frères, de notre faveur, que nous sommes en vie au Paradis, et recevons subsistance – afin qu’ils n’abandonnent pas le Djihâd (Le combat dans le sentier d’Allâh) ou qu’ils ne tournent pas leurs dos ?’’ Allâh (Soubhan-na wa ta’ala) dit : ‘’Je vais les informer pour vous. {Et ne dites pas de ceux qui sont tués dans le sentier d’Allâh qu’ils sont morts. Au contraire ils sont vivants, mais vous en êtes conscient}’’ [[Sourate al Baqarah, verset 157] Rapporté par Aboû Dawoûd, l’Imâm Ahmad et Al-Hâkim]


CHAPITRE 8LE PÉCHEUR DANS AL-BARZAKH

CHAPITRE 8 - LE PÉCHEUR DANS AL-BARZAKH 30

INTRODUCTION

Samourah Ibn Jundub (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sal-lallahou ‘alayhi wa Sallam) s’informait souvent auprès de ses compagnons : ‘’Est-ce que l’un de vous a vu un rêve la nuit dernière ?’’ Celui qui en avait fait lui racontait. Un matin il (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) leur a dit : ‘‘Deux personnes se sont présentées à moi hier (en rêve) et m’ont invité à me lever et à les suivre. Je suis parti avec elles. Ensuite nous avons découvert un homme couché alors qu’un autre se tenait à ses côtés une grosse pierre à la main. Et puis, subitement, il lui a asséné un coup à la tête. Celle-ci a éclaté et la pierre s’est transformée en morceau et les différents fragments ont roulé çà et là. L’homme poursuivait les fragments et chaque fois qu’il en saisissait un, la tête fracturée reprenait sa forme normale et l’homme la frappait de nouveau avec un fragment… Le Prophète (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) dit : Je leur ai dit : « Gloire à Allah ! Qui sont ces deux hommes ? » Ils m’ont dit : « Avance ». Nous avons tous avancé jusqu’au moment où nous sommes arrivés auprès d’un homme couché sur le dos alors qu’un autre homme se tenait auprès de lui un crochet en fer à la main.

Subitement, il a tranché son visage en deux morceaux ; il le découpait du coin de la bouche à la nuque, du nez (narines) à la nuque et des yeux à la nuque - Abou Radja, le rapporteur a utilisé le terme yachouqqah. Et puis il le retournait et faisait de l’autre côté ce qu’il a fait du premier. Mais dès qu’il terminait un côté, celui-ci reprenait sa forme normale puis il reprenait l’opération comme au départ. J’ai dit alors : « Gloire à Allah ! Qui sont ces deux personnes ? – Ils m’ont dit : avance. Nous avons avancé jusqu’au moment où nous sommes arrivés auprès de quelque chose qui ressemble à un four. – Il semble que le Prophète a dit que des voies confuses s’en dégageaient. Nous y avons jeté un regard et découvert qu’il y a avait des hommes et des femmes nues au-dessous desquels des flammes jaillissaient. Quand les flammes les atteignaient, ils criaient. Je leur ai dit : « qui sont ces gens-là ? » Ils m’ont dit : « avance ».

Nous avons avancé jusqu’au moment où nous sommes arrivés aux bords d’une rivière – je crois qu’il a dit : rouge comme du sang. A notre surprise, nous avons découvert qu’un homme y nageait tandis qu’un autre sur la rive avait ramassé beaucoup de pierres. Le nageur continuait à nager et l’autre qui avait ramassé des pierres venait vers lui et le na-geur lui ouvrait sa bouche et l’autre y introduisait des pierres. Je leur ai dit : « Qui sont


ces gens-là ? ». Ils m’ont dit : « avance ». Nous avons avancé jusqu’au moment où nous sommes arrivés auprès d’un homme d’une apparence si désagréable qu’on a rarement vu quelqu’un comme lui. Il y avait auprès de lui un feu qu’il alimentait et tournait autour de lui. Je leur ai dit : « qu’est-ce que c’est ? ». Ils m’ont dit : « avance ». Nous avons avancé jusqu’au moment où nous sommes arrivés dans un jardin florissant qui comportait toutes les couleurs du printemps. Près du jardin, se tenait un homme longiligne au point que sa tête se perdait dans le ciel. A côté de l’homme il y avait le plus important regroupement d’enfants que je n’avais jamais vu. Je leur ai dit : « qui sont ces gens-là ? » Ils m’ont dit : « avance ». Nous avons avancé jusqu’au moment où nous sommes arrivés à un jardin dont je n’avais vu un de plus grand ni de plus beau. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : « Ils m’ont dit : « entre » nous y sommes entrés et avons débouché sur une cité bâtie avec des briques en or et d’autres en argent.

Nous nous sommes dirigés vers la porte de la cité pour qu’elle nous soit ouverte. Ce qui a été fait. Nous y sommes restés et des hommes à moitié d’une beauté que vous n’avez jamais vue et à moitié d’une laideur que vous n’avez jamais vue sont venus à notre ren-contre. Il (le Prophète) poursuit : « Ils leur ont dit : « allez-vous jeter dans la rivière que voilà ». A cet instant, une rivière d’une blancheur pure fait son apparition. Ils sont allés s’y jeter. Et sont revenus vers nous débarrassés de la laideur susmentionnée et devenus les plus beaux. Il poursuit : ils m’ont dit : ceci est le paradis Eden et voici votre place. Il (le Prophète) dit : j’ai levé le regard vers le haut et découvert à ma grande surprise une maison blanche. Il dit : « Je leur ai dit : « Puisse Allah vous bénir ! Laissez-moi l’occuper » Ils ont dit : « Tu n’y entres pas maintenant ». Il dit : « Je leur ai dit : « J’ai vu depuis hier des choses étonnantes ». Qu’est-ce que c’est ?- Ils ont dit : « Nous allons vous en informer : ‘‘Quant au premier que tu as découvert alors qu’on lui écrasait la tête avec des pierres, il s’agit de l’homme qui apprend le Coran mais le rejette (pratiquement) et s’endort de façon à rater les prières prescrites. Quant à l’homme que vous avez vu découpé en des tranches allant de sa nuque à ses narines et de ses yeux à sa nuque, il s’agit de l’homme qui quitte sa maison le matin et se livre à des mensonges diffusés en toutes directions. Quant aux hommes et femmes nus que vous avez vus dans l’édi-fice en forme de four, ils sont les adultères et les adultérines – Quant à l’homme que vous avez vu nager dans la rivière et recevoir des pierres à la bouche, il est celui qui se nourrit de l’usure.’’ [Rapporté par Al-Boukhârî de Samourah]

LES PÉCHÉS PUNISSABLES DANS LA TOMBE

Dans le tableau suivant, nous résumons les péchés qui sont mentionnés dans les textes authentiques comme punissables dans al-Barzakh. Il est tout de même important de no-ter que ces textes fournis des exemples de péchés qui sont punissables dans la tombe, mais il peut y en avoir d’autres dont nous n’avons pas mentionnés.

Une personne pécherresse Le châtiment dans al-Barzakh

Un kâfir (un mécréant)Ceci est le pire des péché, son châtiment est le plus sévère comme détaillé dans les

chapitre précèdent.Une personne qui rejette le Qour’ân après en avoir eu connaissance, et dort malgré

les prières prescrites.

Un homme frappe sa tête, encore et en-core, avec un rocher.

Un menteur qui propage des mensonges lesquels il a propagé partout.

Sa bouche, son nez et ses yeux sont conti-nuellement déchirés, avec un crochet bien

aiguisé à l’arrière de sa tête.

Les hommes et les femmes qui font az-Zi-nâ (l’adultère)

Ils sont mis, nus, dans un trou qui res-semble à a un trou de cuisson, étroit en

haut et large en bas. Les flammes viennent le brûler entre leur jambe, ils seront griller de tous les côtés, ils crieront et se lamen-

terons de leurs actes.

Celui qui pratique ar-Ribâ (L’usure)

Il nage dans une rivière de sang, sur le bord se trouve un homme avec un tas de caillou. A chaque fois qu’il essaye de sor-tir de la rivière, l’homme jette un caillou dans sa bouche ce qui le fait revenir au

milieu de la rivière.

Celui qui ne se nettoie pas des traces d’urine.

Ceci est la pire cause commune de châti-ment ; mais il n’est pas spécifié quelle sorte

de châtiment il reçoit.

La famille qui se lamente ou pleure sur le mort (en désaccord avec le décret d’Allâh)

Il reçoit un châtiment (non précisé), ou alors son châtiment est augmenté. Ceci

en application au mécréant, comme tout aussi bien au croyant.

La famille qui fait des éloges excessifs du mort.

Allâh nomme deux anges qui le frappe à son coup en disant : ‘’étais-tu comme ça ?’’

La personne qui calomnie les gensCeci est un des plus grand péché châtié

dans al-Barzakh. Son châtiment n’est pas spécifié.


LES TEXES ADDITIONNELS

La contamination avec l’urine

Ibn ‘Abbâs (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Le châtiment le plus répandu dans la tombe est à cause de l’urine.’’ [Rapporté par Al-Hâkim]

La calomnie

Ibn Abbâs (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) est passé par deux tombe et a dit : ‘‘En vérité, ces deux (personnes mortes) sont torturés. Leur châtiment n’est pour la plupart des gens pas important. Mais c’est en réalité très grave. Pour la première personne il propagé des calomnies, et pour la deuxième elle ne se protégé par de sa propre urine.’’ [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim]


CHAPITRE 9CE QUI PRÉSERVE DU CHÂTIMENT

CHAPITRE 9 - CE QUI PRÉSERVE DU CHÂTIMENT 34

INTRODUCTION

Dans les chapitres précédents, il est évident que la meilleure protection contre les châti-ments dans la tombe est d’avoir la vraie foi en Allâh et d’éviter les grands péchés. Dans ce chapitre, nous allons voir les choses qui protègent des châtiments de la tombe.

LE MARTYR DANS LE CHAMP DE BATAILLE

Al-Miqdâm ibn Ma’d Yakrib a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘’Un chahîd (martyr) est favorisé par Allâh dans sept qualités :

a) Il lui est pardonné ses péchés dès que son sang coule ; b) Il lui est montré sa demeure au Paradis ; c) Il est orné des parures de la foi ; d) Il est marié avec soixante-douze femme (Hoûr ul-‘În) ; e) Il est préservé des tourments de la tombe et est sauvé de la Grande Peur (du Jour du Jugement) ; f) Il aura sur sa tête une couronne de dignité, chacun de ses diamants vaut plus que le monde et tout ce qu’il y a dedans ; g) Il lui est permis d’intercéder pour soixante-dix membres de sa famille.

[Rapporté par At-Tirmidhî, Ibn Mâjah et l’Imâm Ahmad]

Un des compagnons du Prophète (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a rapporté qu’un homme a dit : ‘‘Ô Messager d’Allâh, pourquoi tous les croyants sont éprouvé dans leurs tombes excepté les martyr ?’’ Il (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Le frottement des épées au-dessus de sa tête a été une épreuve suffisante pour lui.’’ [Rapporté par An-Nasâ’î]

MONTER LA GARDE DANS LE SENTIER D’ALLÂH

Salmân (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Message d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Faire la garde (en terre de combat) pour une journée et une nuit est

CHAPITRE 9 - CE QUI PRÉSERVE DU CHÂTIMENT 35

meilleur que jeuner tous les jours et prier toutes les nuits pendant un mois entier. Et s’il (celui qui fait la garde) meurt, ses (bonnes) actions qu’il a fait continue de s’accu-muler pour lui (jusqu’au Jour du Jugement) ; il est ravitaillé avec des provisions (du Paradis) ; et il est préservé d’al-Fattân (L’ange qui éprouve les gens dans la tombe).’’ [Rapporté par Mouslim]

Foudâlah Ibn ‘Oubayd et ‘Ouqbah Ibn ‘Âmir (Radiyallahou ‘anhoumâ) ont rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Toutes les actions des per-sonnes mortes sont arrêtés (au moment de la mort), excepté pour celui qui monte la garde dans le sentier d’Allâh ; ses (bonnes) actions continue jusqu’au Jour de la Ré-surrection, et il est protégé du jugement de la tombe.’’ [Rapporté par l’Imâm Ahmad, Aboû Dawoûd, At-Tirmidhî]

LA MORT CAUSÉ PAR UNE MALADIE DU VENTRE

‘Abdoullâh Ibn Yasâr a rapporté qu’il était avec Soulaymân Ibn Sard et Khâlid Ibn ‘Ar-fatah (Radiyallahou ‘anhoum). Ils ont mentionné un homme mort d’une maladie du ventre ; ils désiraient assister à son enterrement ; un d’eux dit aux autres : Le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) n’a-t-il pas dit : ‘‘Quiconque meurt d’une mala-die de l’abdomen ne sera pas châtié dans la tombe ?’’ L’autre a répondu : ‘‘Oui, tu as dit vrai.’’ [Rapporté par At-Tirmidhî]

RECITER SOURATE AL-MOULK

‘Abdoullâh Ibn Mas’oûd (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sal-lallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘La sourate tabârak est la protectrice contre les tour-ments de la tombe.’’ [Rapporté par Al-Hâkim]

MOURIR UN VENDREDI

‘Abdoullâh Ibn ‘Amr (Radiyallahou ‘anhou) a dit que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Le musulman qui meurt le jour ou la nuit de Joumou’ah (vendredi), Allâh le protège des épreuves de la tombe.’’ [Rapporté par l’Imâm Ahmad, At-Tirmidhî]

CHAPITRE 10 - LA COMMUNICATION DANS AL-BARZAKH 36

CHAPITRE 10LA COMMUNICATION DANS

AL-BARZAKH

LA CAPACITÉ DU MORT D’ENTENDRE?

Est-ce que le mort entend ce qui se passe dans le monde ? Cette question n’a pas de place pour les sujets d’opinions humaines ou des spéculations. C’est une question de ghayb (d’invisible) qui est englobé par la connaissance d’Allâh, et qui peut être éclaircit uni-quement par le livre d’Allâh et par la Sounnah de Son Messager (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam).

La vraie compréhension est que le mort ne peut pas, en général, entendre ce qui se passe sur terre. Il y a, toutefois, des exceptions à cette règle qui est établi dans le Livre et dans la Sounnah. Nous devons accepter ces cas d’exceptions et croire en eux, sans non plus passer au-delà de cette frontière.

Dans ce chapitre, nous allons établir cette compréhension en présentant les évidences propres et, dans certains cas, réfuter les fausses évidences dites par certaines personnes.

COMPARAISON AVEC LE SOURD

Allâh (Soubhanna wa ta’ala) dit : {Tu ne peux faire entendre les morts ni faire entendre l’appel aux sourds quand ils s’enfuient en tournant le dos.} [Sourate An-Naml, verset 80 ou Ar-Roûm, verset 52]

Dans ce verset, Allâh (Soubhanna wa ta’ala) compare les mécréants mort au gens sourds. Ceci indique qu’ils sont incapables d’entendre. Ibn Jarîr at-Tabarî (Rahimahoullâh) ap-pui cette compréhension dans son tafsîr (commentaire du Qour’ân) en disant : ‘’Ceci est une parabole signifiant : ‘Tu ne peux pas faire comprendre cela aux mécréants, car Allâh a scellé leur ouï et leur a enlevé la capacité de comprendre les leçons révélés qui leur sont récités – comme tu ne peux pas faire comprendre le mort en lui donnant l’ouï, car Allâh leur a enlevé cette capacité.’

Il dit aussi : ‘Tu ne peux pas faire entendre le sourd après qu’il te tourne le dos, parce qu’ils ont étaient privés de leur capacité d’entendre. Comme pour celui dont Allâh a privé de sa capacité d’entendre et de comprendre les versets de Son Livre, tu ne peux pas les


aider dans l’écoute et la compréhension.’ ‘’ [Tafsîr At-Tabarî 21, 36]

At-Tabarî a rapporté que Qatâdah (Rahimahoullâh) a dit : ‘’Allâh donne cette parabole pour le kâfir (mécréant). Le mort ne peut pas entendre les appels, alors les mécréants ne peuvent pas entendre. Il dit : ‘Si une personne sourde te tourne le dos et que tu l’appel, il ne pourrait pas t’entendre. Ceci est similaire au mécréant qui ne pourrait ni entendre ni ne pourrait bénéficier de ce qu’il entend.’ ‘’

Ceci est aussi la compréhension de ‘Â’ichah (Radiyallahou ‘anhâ), comme décris dans les livres de Sounnah [Al-Âyât ul-Bayyinât P.7, 10, 14, etc…] Et c’est aussi la compréhension de ‘Omar et d’autres parmi les compagnons.

CEUX QUI ONT ASSOCIÉS À ALLÂH

Allâh (Soubhanna wa ta’ala) dit : {Il fait que la nuit pénètre le jour et que le jour pé-nètre la nuit. Et Il a soumis le soleil et la lune. Chacun d’eux s’achemine vers un terme fixé. Tel est Allâh, votre Seigneur : à Lui appartient la royauté, tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocation ; et même s’ils en-tendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le Jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé.} [Sourate Al-Fâtir, verset 14-15]

Les mécréants ont adoré beaucoup de personne qui était droit et noble durant leurs vies. Après leur mort, Satan a inspiré leurs sympathisants à les commémorer avec des statuts. Ces statuts se sont transformés en idole qui ont étaient associés à Allâh (Soubhanna wa ta’ala).

Ce verset rejette clairement ceux dont les mécréants invoquent en dehors d’Allâh. Le verset ne s’adresse pas aux idoles elles-mêmes, mais aux personnes qu’ils sont supposé représentés. Ceci est clair de la preuve : {Le Jour du Jugement, ils vont nier votre asso-ciation.} ce n’est pas les idoles, qui sont des irrationnels, qui vont être ressuscités, mais plutôt les gens actuel qu’ils ont représentés. Il y a plusieurs versets dans le Qour’ân qui indiquent que quand Allâh ressuscite les gens, ceux qui ont été adorés vont être tourné contre ceux qui les ont adorés. Il n’y a rien qui indique les choses irrationnels seront res-suscité.

Ce verset indique que les gens droit, tout comme ceux qui ont la moindre vertu, n’en-tendent pas après leur mort.

LES ANGES VAGABONDS

Ibn Mas’oûd (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Prophète (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Allâh a des anges qui vagabondent sur la terre, me délivrant le salâm de ma Oummah.’’ [Rapporté par Aboû Dawoûd]

Ceci est similaire aux textes rapportés plus tôt dans le livre. Ils indiquent clairement que le Prophète (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) ne peut pas entendre le salâm des musulmans, mais il a besoin que les anges lui délivre. Ce texte est général et ne fait aucune distinction basé sur la distance.

Si le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) ne peut entendre après sa mort ce qui se passe sur terre, ceci s’applique tout aussi bien à ceux qui ne sont ni Messager ni Prophète.

ENTENDRE LES PAS DE SES COMPAGNONS

Une évidence importante utilisé par ceux qui crois que le mort entendent ce qui se passe sur terre est la description dans un long hadîth du Prophète (Sallallahou ‘alayhi wa Sal-lam) rapporté par al-Barâ Ibn ‘Âzib (Cité dans le chapitre 2) : ‘‘Il entend le bruit de pas de ses compagnons marcher au loin de sa tombe.’’

Ceci s’applique clairement au moment où la personne morte est mise dans sa tombe et que les anges viennent le questionner. Il ne peut être généralisé dans d’autre cas. C’est le seul moyen de concilié entre la signification du verset plus haut (comme l’a compris ‘Omar et ‘Â’ichah ainsi que d’autres compagnons) et ce hadîth.


CHAPITRE 11 - LES CHOSES BÉNÉFIQUES AUX MORTS 39

CHAPITRE 11LES CHOSES BÉNÉFIQUES AUX

MORTS

INTRODUCTION

Cette merveilleuse vie est une vie d’épreuve et de test. La performance de la personne dans celle-ci détermine son sort dans l’au-delà. Ses actions sont enregistrées et elles sont la base pour son jugement dans l’autre vie.

Allâh (Soubhanna wa ta’ala) nous informe que le châtiment du mécréant est le résultat de ses actions : {Cela, à cause de ce que vos mains ont accompli (antérieurement) ! Car Allâh ne fait point de tort aux serviteurs.} [Sourate Âli ‘Imrân, verset 182 – Al-Anfâl, verset 51 – Al-Hajj, verset 10]

Allâh (Soubhanna wa ta’ala) nous a aussi informés que les récompenses du croyant est le résultat de ses actions : {Tel est le Paradis qu’on vous fait hériter pour ce que vous faisiez.} [Sourate Al-Zoukhrouf, verset 72]

Donc, les actions qu’une personne peut faire dans sa vie lui sont bénéfiques le Jour du Ju-gement. Allâh dit : {Mais l’absolution n’est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu’au moment où la mort se présente à l’un deux, et qui s’écrie : ‘Certes, je me repens maintenant.’ Non plus pour ceux qui meurent mécréants. Et c’est pour eux que Nous avons préparé un châtiment douloureux.} [Sourate An-Nisâ’, verset 18]

Ibn ‘Omar (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Allâh accepte le repentir d’une personne jusqu’à ce qu’il atteigne l’état de gargouillis (Quand son âme s’en va).’’ [Rapporté par l’Imâm Ahmad, At-Tir-midhî]

De ce fait, personne ne peut changer ses actes après son départ de ce monde et personne ne peut le faire pour lui. Allâh (Soubhanna wa ta’ala) dit : {Et qu’en vérité, l’homme n’ob-tient que [le fruit] de ses efforts ;} [Sourate An-Najm, verset 39]

En commentaire à ce verset, Ibn Kathîr (Rahimahoullah) a dit : ‘’L’Imâm Châfi’î a conclu de ce verset que le fait de réciter le Qour’ân n’a aucun effet pour le mort, car ce n’est pas de ce qu’ils ont fait. Pour cette raison, le Message d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) ne l’a pas recommandé à sa Oummah, ni ne les as encouragés à travers des textes.’’

En général ceci est vrai, personne ne peut bénéficier d’actes d’autres personnes après sa mort. Mais il est important de noté ici quelques exceptions en détail dans ce chapitre.

LISTE DES ACTES BÉNÉFIQUES

La liste suivante classe les actes bénéfiques, que bénéficie une personne après sa mort.

# Acte bénéfique1 La prière Janâzah pour le mort2 Une aumône qui se renouvelle3 Les actes de charité d’un enfant4 L’exécution du serment du mort5 Le remboursement des dettes du mort6 Les invocations des musulmans

7 La garde dans le sentier d’Allâh8 Faire revivre la sounnah

La prière de Janâzah

Quand les musulmans prient Janâzah pour leur frère mort, ils intercèdent pour lui. Plus il y a de musulmans qui se joins à la prière, plus cela est bénéfique pour le mort.

Cela signifie qu’Allâh prend leurs témoignages et leurs invocations sur les actions appa-rentes du mort comme une raison suffisante pour pardonner. Anas et ‘Â’ichah (Radiyal-lahou ‘anhoum) ont rapportés que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘A chaque fois qu’une personne (musulmane) meurt, et qu’un groupe de musul-mans nombreux d’une centaine prient Janâzah pour lui, tous intercèderons en faveur de lui, leur intercession est garantie (par Allâh), et il est pardonné.’’ [Rapporté par Mouslim]

Ibn ‘Abbâs (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘A chaque fois qu’un homme musulman meurt, et qu’une quaran-taine de personne prient pour lui Janâzah, et que tous n’associent pas à Allâh, Allâh leur permet d’intercéder pour lui.’’ [Rapporté par Mouslim]

Maymoûnah (Radiyallahou ‘anhâ) a rapportée du Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) : ‘‘A chaque fois qu’une personne (musulmane) meurt, et qu’une groupe de


gens (musulman) prient Janâzah pour lui, ils leur est accordé d’intercéder pour lui.’’ [Rap-porté par An-Nasâ’î]

Mâlik Ibn Houbayrah (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sal-lallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘A chaque fois qu’un musulman meurt, et que trois ligne de musulmans prient Janâzah pour lui, il lui est accordé le pardon.’’ [Rapporté par l’Imâm Ahmad, Aboû Dawoûd]

Chams ul-Haqq Âbâdî a dit dans son commentaire dans Sounan Abî Dawoûd : ‘’Ces hadîths indiquent qu’il est recommandé de réunir le plus grand nombre de personne pour la prière de Janâzah. Il doit être essayé d’atteindre le nombre (mentionné dans les hadîths), car cela peut mener au succès (dans le pardon de la personne morte). Ceci a été limité à deux conditions :

1) Ils doivent essayer d’intercédé pour lui, ce qui signifie qu’ils doivent être sin-cères dans leurs invocations et rechercher le pardon pour lui. 2) Ils doivent être musulmans, et aucun d’eux ne dois associer à Allâh (Soubhan-na wa ta’ala), comme mentionné plus tôt dans le hadîth de Ibn ‘Abbâs. [‘Awn ul-Ma’boûd Tome 8, page 452]

Une aumône qui se renouvelle

Toute bonne action qu’un musulman commence durant sa vie, et qui se renouvelle et qui profite les musulmans, la personne en bénéficiera et ce, même après sa mort, et ça aug-mentera ses bonnes actions, tant que son aumône sera profitable pour les autres. Allâh dit : {C’est Nous qui ressuscitons les morts et écrivons ce qu’ils ont fait [pour l’au-de-là] ainsi que leurs traces. Et Nous avons dénombré toute chose dans un registre expli-cite.} [Sourate Yâsin, verset 12]

Aboû Hourayrah (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Quand un homme meurt, toutes ses bonnes sont terminé excepté pour trois sortes : une sadaqah (aumône), une connaissance (de l’Islâm) qui est bénéfique pour les autres, et un enfant droit qui fait des Dou’â (invocation) pour lui.’’ [Rapporté par Mouslim]

Aboû Qatâdah (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Le meilleur qu’un homme peut laisser derrière lui après sa mort sont trois choses : un enfant droit qui fait des invocations pour lui, une sadaqah dont les récompenses continue de l’atteindre et une connaissance qui continue d’être transmise derrière lui.’’ [Rapporté par Ibn Mâjah]


Les actes de charité d’un enfantSon enfant fait partie de son acquisition

Le hadîth plus haut indique qu’un enfant droit est bénéfique pour le parent décédé avec ses invocations. Nous allons voir ici qu’il peut leur être bénéfique avec une sadaqah, tout comme il peut être bénéfique avec d’autres actes de charités, en son nom.

‘Â’ichah (Radiyallahou ‘anhâ) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘En fait, la meilleure chose que l’homme puisse manger est de son ac-quisition, et son enfant fait partie de son acquisition.’’ [Rapporté par l’Imâm Ahmad, Aboû Dawoûd]

Les raisons de cela est qu’un parent peut en bénéficier du fait qu’il a éduqué son enfant en lui enseignant l’Islâm, et a fourni un effort pour qu’il soit une personne droite. Comme l’enfant grandit vers l’âge adulte et fait des bonnes actions, ses parents le méritent donc du fait qu’ils l’ont aidé à devenir comme ça, et donc ses actes font donc partie des acqui-sitions de ses parents.

Sadaqah d’un enfant

‘Â’ichah (Radiyallahou ‘anhâ) a rapporté qu’un homme est venu questionner le Messa-ger d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) : ‘‘Ma mère est morte soudainement, et n’a pas eu la chance de léguer quelque chose. Il était dans la capacité de le faire, je pense qu’elle aurait voulu donner une sadaqah. Recevra-t-elle une récompense si je donne une sadaqah en son nom ?’’ Il (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a répondu : ‘‘Oui ! Donne donc une sadaqah en son nom.’’ [Rapporté par Al-Boukharî et Mouslim]

Les actes de charité d’un enfant

Certains savants, comme An-Nawawî, prennent l’opinion que tous les actes de charité au nom de la personne décédé lui est bénéfique, que ça soit fait de ses enfants ou d’autre personne. Ceci est réfuté par Ach-Chawkânî avec un argument fort.

‘’Certains savant ont traité un non-enfant comme un enfant (dans cette question). Cette analogie est invalide pour diverses raisons :1) Cela diverge avec les textes du Qour’ân qui font que les bonnes actions de la per-sonne sont une condition pour qu’il entre au Paradis. Il n’y a aucun doute qu’un parent est récompensé en élevant son enfant et en le nourrissant. 2) La différence entre les deux cas va à l’encontre d’une telle analogie. Comme dans le hadîth de ‘Â’ichah, Allâh a fait d’une partie des œuvres de l’enfant une acquisition pour le


parent – et non l’acquisition d’autre personne. Al-‘Izz Ibn ‘Abdous Salâm a dit :

‘’Si quelqu’un fait un acte d’obéissance et consacre sa récompense à une personne vivante ou morte, la récompense ne lui sera pas attribué. Même s’il met l’intention pour le mort, cela ne sera pas compter – excepté pour les choses tel que l’aumône, le jeune ou le hajj.’’ [Al-Fatâwâ Tome 24, page 2]

L’exécution du serment du mortJeuner les jours ratés

‘Â’ichah (Radiyallahou ‘anhâ) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ’alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Quiconque meurt pendant qu’il a un jeune à rattraper, son walî doit jeuner pour lui.’’ [Rapporté par Al-Boukharî et Mouslim]

Sa’d Ibn ‘Oubâdah a rapporté qu’il a au Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) : ‘‘Ma mère est morte, et elle a un serment non tenu.’’ Il lui a ordonné : ‘‘Remplis-le pour elle.’’ [Rapporté par Al-Boukharî et Mouslim]

Jeuner les jours manqués de ramadân.

Certains savants ont recommandé, en plus de cela, de jeuner les jours de ramadân que la personne morte à raté. L’Imâm Ahmad (Rahimahoullah) a dit : ‘‘Personne ne peut jeuner pour une personne morte excepté dans le cas d’une dette.’’ [Al-Masâ’il 96 par Aboû Dawoûd]

Cet avis est confirmé par la compréhension de deux des sahâbah (‘Â’ichah et Ibn ‘Abbâs).

Le remboursement des dettes du mort

Les dettes du mort doit être rembours immédiatement après sa mort. Le walî doit se servir de la richesse dont le mort a laissé derrière lui. S’il n’y en a pas, il doit rechercher de l’aide auprès de la famille et des amis du mort qui sont capable de l’aider en payant le reste de la dette. Il y a plusieurs hadîths sur cela. Sa’d Ibn Al-Atwal (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que son frère est mort, laissant derrière lui trois-cent dirhams et des enfants. Il voulait utiliser l’argent des enfants de son frères, mais le Prophète (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) lui a dit : ‘‘Ton frère est prisonnier de ses dettes. Rembourse-les pour lui.’’ [Rapporté par l’Imâm Ahmad, Ibn Mâjah et Al-Bayhaqî]


Les invocations des musulmans

Les invocations d’un musulman pour un musulman mort sont bénéfiques pour les deux. Quand l’invocation est faite correctement, honnêtement et sincèrement, elle reflète un haut niveau de fraternité ; et élimine les facteurs d’ostentation qui peuvent détruire les bonnes actions. Allâh (Soubhanna wa ta’ala) dit : {Et [il appartient également] à ceux qui sont venus après eux en disant : ‘’Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frère qui nous ont précédés dans la foi ; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux.’’} [Sourate Al-Hachr, verset 10]

‘Oubâdah (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Quiconque recherche le pardon pour les croyants et croyantes, Al-lâh enregistre pour lui une bonne action pour chaque croyant et chaque croyante.’’ [Rapporté par At-Tabarânî dans Al-Kabîr]

La garde dans le sentier d’Allâh

Comme vu précédemment monter la garde dans le sentier d’Allâh est un bienfait pour la personne après sa mort. Foudâlah Ibn ‘Oubayd et ‘Ouqbah Ibn ‘Âmir (Radiyallahou ‘an-houmâ) ont rapportés que le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Les actes d’une personne morte sont terminé (au moment de la mort), excepté pour celui qui monte la garde dans le sentier d’Allâh : sa bonne actions continue d’augmenter jusqu’au Jour de la Résurrection, et il est préservé de l’épreuve de la tombe.’’ [Rapporté par l’Imâm Ahmad, Aboû Dawoûd et At-Tirmidhî]

Faire revivre la sounnah

Appeler à une sounnah oubliée et combattre une innovation établit sont les choses les plus importantes parmi les actes de charités que la personne peut faire durant sa vie. Ils aident à revivifier la religion d’Allâh et permettent aux autres personnes de suivre la religion pure et claire, comme l’a elle a été révélé à Muhammad (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam).

Jarîr Ibn ‘Abdillâh (Radiyallahou ‘anhou) a rapporté qu’ils étaient (les compagnons) avec le Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) dans le milieu de la journée quand un groupe de personne sont arrivés (d’en dehors de Médine) pour le voir. Ils étaient pieds nue, (presque) nue, portant des vêtements doublés en laine, armés avec des épées, sans porter d’izâr (un pagne) ou quoi que ce soit d’autre en plus de cela. La plus part d’entre


eux étaient de (la tribu de) Moudar. Le visage du Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a changé (reflétant de la tristesse) quand il a vu leur extrême pauvreté. Il alla dans sa maison, puis sortie. Il ordonna à Bilâl de faire le adhân (l’appel à la prière), prier dhohr, puis il est monté dans un petit minbar. Il donna une khoutbah (un discours) dans lequel il remercia et rendit louange à Allâh, et dit ensuite : ‘‘Après ceci Allâh a révélé dans Son livre : {Ô hommes ! craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allâh au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allâh vous observe parfai-tement.} [Sourate An-Nisâ, verset 1]

Et il (Soubhanna wa ta’ala) dit : {Ô vous qui avez cru ! Craignez Allâh. Que chaque âme voit bien ce qu’elle a avancé pour demain. Et craignez Allâh, car Allâh est Parfaite-ment Connaisseur de ce que vous faites. Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allâh ; [Allâh] leur a fait alors oublier leurs propres personnes ; ceux-là sont les per-vers. Ne seront pas égaux les gens du Feu et les gens du Paradis. Les gens du Paradis sont eux les gagnants.} [Sourate Al-Hachr, verset 18-20]

Dépensez (dans le sentier d’Allâh) avant que vous ne le pouvez plus. Laissez un homme dépenser de ses dinars, dirhams, vêtements, une mesure de blé, d’orge ou de date.’’

Jusqu’à ce qu’il (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) a dit : ‘‘Ne rabaissez aucune aumône. Sauvez-vous de l’Enfer, ne serais-ce que d’une moitié de date.’’

Observant la lente réaction des gens, le visage du Prophète (Sallallahou ‘alayhi wa Sal-lam) laissé apparaitre des signes de colère. Alors, un homme parmi les ansâr vint avec un paquet d’argent et d’or, lequel le prenait difficilement dans la paume de sa main. Il le donna au Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam), pendant qu’il était encore sur le minbar, et dit : ‘‘Ô Messager d’Allâh ! prend ceci (dans le sentier d’Allâh)’’. Il (Sal-lallahou ‘alayhi wa Sallam) le prit. Aboû Bakr (Radiyallahou ‘anhou) se leva et donna quelque chose. Puis ‘Omar (Radiyallahou ‘anhou) donna aussi quelque chose. Ainsi, le reste des Mouhajiroûn et ansâr donna – jusqu’à qu’il y eu deux piles de nourritures et de vêtements ; le visage du Messager d’Allâh (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) devenait rou-geâtre. Il dit alors :

‘‘Celui qui initie dans l’Islâm une bonne chose en est récompensé, tout comme celui qui l’a suivi dans cela, sans que la récompense en soit réduite. Celui qui initie une mauvaise chose reçoit son fardeau pour cela, tout comme celui qui l’a suivi dans cela, sans que le fardeau en soit diminué.’’


Il (Sallallahou ‘alayhi wa Sallam) récita alors : {C’est Nous qui ressuscitons les morts et écrivons ce qu’ils ont fait [pour l’au-delà] ainsi que leurs traces. Et Nous avons dé-nombré toute chose dans un registre explicite.} [Sourate Yâsin, verset 12]

Et il distribua ce qui fut collecté pour eux (les pauvres gens de Moudar). [Rapport com-biné de Mouslim, l’Imâm Ahmad et d’autres]

CONCLUSION

A partir de la discussion ci-dessus, nous pouvons conclure que :

1) Les actes d’une personne son stoppé avec sa mort. Rien ne prend place après qui puisse affecter ses comptes. 2) L’exception de cette règle est que toutes choses, bonnes ou mauvaises, qui prend place après la mort de la personne, laquelle a contribué pour qu’elle arrive de n’im-porte quelle façon durant sa vie, elle va apparaitre dans ses actions en vue de sa contribu-tion.


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