Zekeniam Y'ISCHRaEL

Sherut haRitztzuy (le ministère de la réconciliation)

par qui nous avons maintenant reçu la (Expiation)

Réconciliation de l'HaRitztzuy de Dvar Que ce jour soit un jour de réconciliation et de

régénération

["EHYEH ASHER EHYEH"]

(HaYaH (il était), Howeh (il est) et Yihyeh (il sera).

JE SUIS

Mon Mémorial de génération en génération".

Shemot 03:13-16 C'est mon nom pour toujours,

JE SUIS / SERA CE QUE JE SUIS / SERA :

YaHuWaH, les de la ALuaHiYM de votre père Abraham, Yitzchak [Isaac], et Ya'aqob [Jacob], m'a envoyé vers vous. C'est mon nom pour toujours, et c'est mon Mémorial de

génération togeneration."et je me suis présenté à Abraham, à Yitzchak, et Ya'aqob comme hashadday [tout-puissant]. et mon nom, YaHuWaH, ne était pas connue (célèbre) pour

eux.

est son nom.

Le ministère de la réconciliation

Message de réconciliation

Torah sh'Bichtav (Torah écrite)

Qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende

« Sola Scriptura »

(l'Ecriture seule fait autorité pour la foi)

(en son nom)

YaHuWaH

[Yah - hoo-Wah]

est le nom du créateur.

YaHuWSCHuA

(YaHuWSCHuA) est son fils

ALuaHiYM

[Heem-u-Al - ALHYM] signifie « Puissants » ou « Power

»

Qadosh

moyens ensemble-apart, Pure.

Kodesh

(Qodesh) signifie aussi « Set-apart »

Ruwach (esprit) est le nom de Serge (hébreu) pour sa «

présence », décrit comme le conseiller, d'assistance et

avocat, celui qui « procède du père »

Teh 27: 5

Pour le jour de détresse il gardera me secrètement dans sa

cabine. Dans la couverture de sa tente il cachera moi Sur un

rocher il me soulève vers le haut

C'est pour vous aussi !

L'écriture parle d'un lieu secret où nous pouvons

simplement aller, être seul, être protégés, prier et entendre

parler de Yahuahshua. Sachant qu'il y a un tel endroit est

une question de foi. Revenir maintes et maintes fois, c'est

une question de construire une relation. Vous ne doivent

pas avoir un diplôme d'études supérieures dans n'importe

quel sujet, pas besoin ont mémorisé l'écriture du début à la

fin, mais au contraire Sachez la YaHuWaH de Y'ISCHRa'EL a

une place pour chaque Juifs et les Gentils qui ouvriront leurs

esprits et les cœurs lui.

Mt 6:5-8

Quand vous priez, vous ne serez pas comme les faussaires-

rôle, car ils aiment à se lever et prier dans les synagogues et

aux coins des rues, qu'ils peuvent être perçus par les

hommes. Très certainement, je vous le dis, ils ont reçu leur

récompense. Mais vous, quand vous priez, entrez dans votre

chambre intérieure et après avoir fermé votre porte, prier

pour votre père qui êtes dans le secret, et votre père qui voit

dans le secret, vous rendra. En priant, ne pas utiliser de

vaines répétitions, comme les païens ; car ils pensent qu'ils

sont entendues pour beaucoup leur parler. Donc ne soyez

pas comme eux, vous ne voyez pas que votre père sait ce

que les choses dont vous avez besoin avant que vous lui

demandent.

La vérité en réalité est visitée en ce lieu secret et doit être

partagée par ceux qui vivront, sinon... ils périront... dans

l'obscurité.

Il est écrit

Lu 11:33

"Nul, quand il a allumé un feu, le met dans une cave ou

dans un panier, mais sur un stand, que ceux qui viennent en

peuvent voir la lumière.

Teh. 119: 105

Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière (aur)

pour mon chemin.

La lampe du corps est le œil. Donc quand votre œil est bon,

tout votre corps est aussi plein de lumière ; mais quand c'est

mal, votre corps est aussi rempli de ténèbres. Donc voir si la

lumière qui est en vous n'est pas l'obscurité. Si donc votre

corps tout entier est plein de lumière, n'ayant aucune partie

sombre, il doit être entièrement plein de lumière, comme

quand la lampe avec sa lumière brillante vous donne la

lumière. »

Dans cet esprit, la force et l'âme de cœur nous faire étudier

ensemble dans la Ruwach

Et maintenant les frères et sœurs

Sortez de la demeure secrète portant la lumière !

qui voit de loin. Le Secret Place, ici, brille un peu de lumière

afin que beaucoup peuvent voir de loin. Les sujets que nous

avons choisi sont adressent aux Juifs et les Gentils ensemble.

Nous faisons cela parce que c'est ce que la Bible. Cela ouvre

la fenêtre pour donner un sens plus ce que nous dit

l'écriture !

Dans le lieu secret est un langage simple, quelque chose de

simple à lire. Il s'agit d'un simple point de départ pour

examen plus profond.

la « semence » du Royaume vient de l'intérieur

Combien de fois nous regarde le nom de Yâ-hwuah en

hébreu et sont toujours aveugle à son message simple

L'yod

la même graine de Yâ-hwuah

l'yod de la lettre,

un petit point de suspension, révèle l'étincelle essentielle

bien caché dans la lettre tet. À la suite de la tzimtzum

initiale, la contraction de la lumière infinie de Yâ-hwuah

afin de faire de la "place" pour la création, il restait dans le

vide vide une seule, potentiel point ou "impression". Le

secret de ce point est la puissance de l'infini pour contenir

des phénomènes finis en lui-même et exprimer à la réalité

extérieure apparente. Manifestation finie commence d'un

point zéro-dimensionnel, développer par la suite en une

ligne unidimensionnelle et la surface bidimensionnelle. Il est

fait allusion dans l'orthographe intégral de la lettre Yod

(yud-vav-dalet): "point" (yud), "ligne" (vav), "surface"

(dalet). Ces trois phases correspondent dans la Kabbale à:

"point" (nekudah), « spectre » (sefirah), "figure" (partzuf).

Le point initial, le pouvoir essentiel du Yod, est le « petit qui

donnera beaucoup. » Le « très » fait référence à l'infini

simple de Yâ-hwuah caché dans le point initial de la

révélation, qui se reflète dans le potentiel infini du point à

développer et à s'exprimer dans tous les phénomènes finis

collecteurs de temps et d'espace.

Est venu dans sa tente terrestre

Le nom de la lettre hei apparaît dans le verset, « Prendre

[hei] pour les semences de vous-mêmes. » "Take" (hei)

exprime la révélation de soi dans l'acte de don de soi à

l'autre. Donner aux autres sous la forme d'expression de soi

est le plus beau cadeau de soi. Dans le secret de la lettre de

gimmel, l'homme riche donne de lui pour le pauvre homme

sous la forme de la charité. La plus haute forme de la charité

est lorsque le donneur est complètement caché par le

récepteur, pour ne pas embarrasser, comme on le dit, « le

cadeau caché dompte colère. » Ici, dans le secret de la lettre

hei, le don lui-même est la relation et l'expression de soi,

entraînant le récepteur dans l'essence du donneur. Josef,

l'orateur du verset « prendre pour les semences de vous-

mêmes » correspond à la sefirah d'yesod, dont la fonction

est d'exprimer soi-même sous la forme de donner des

semences, comme expliqué dans la Kabbale. Quand Joseph a

d'abord donné grain à ses frères, ils étaient incapables de

reconnaître, semblable à la dalet en relation avec la vrille.

Lors de sa révélation à ses frères (et donc à toute l'Egypte),

son donnant devint celui de hei. Au lieu de grain, il a

maintenant donné semences.

L'âme possède trois voies d'expression--« vêtements, » dans

la terminologie de la Kabbale et la né : pensée, parole et

action. Le vêtement supérieur, cependant, est l'expression de

son intelligence intérieure et émotions à soi-même. Le

processus de l'intellect et les émotions devenir conscient par

la pensée est semblable à donner soi-même (les domaines

essentiellement inconscientes de l'âme) à l'autre (son état

de conscience). Les deux bas de vêtements, de parole et

d'action, s'exprimer à d'autres.

Les trois lignes qui composent la forme de l'hei

correspondent à ces trois vêtements : la ligne horizontale

supérieure à la pensée ; la ligne droite verticale au discours ;

pied non attaché à l'action.

La ligne horizontale symbolise un état de sérénité.

L'écoulement horizontal continu de la pensée est la

contemplation de comment Yâ-hwuah se trouve

également, en tout lieu et en tout. En se rapportant à son

collègue juif, un doit prendre conscience que chacun de

nous possède un point intérieur inné de la bonté, et que

tous les juifs correspondent pour l'essentiel. Cette prise de

conscience, l'horizontale haute de sa conscience par rapport

aux autres, définit la "scène" pour toutes les relations

individuelles, personnelles.

Le point origine du discours, la ligne droite verticale de hei

est directement reliée à la ligne de pensée et descend par la

suite pour exprimer ses pensées et sentiments intérieurs à

d'autres. La racine du discours sur le mot en Hébreu, davar,

signifie « leadership », comme dans l'expression « il est un

leader [dabar] dans une génération, pas de deux leaders dans

une génération. »

Leadership implique la hiérarchie,

les positions relatives de haut en bas et est donc représenté

par une ligne verticale. Le roi et même chaque dirigeant,

règles grâce à sa puissance de la parole, comme on le dit, «

par la parole du roi est sa souveraineté.

La séparation de l'action, le pied gauche seule de hei, de

pensée, la ligne horizontale supérieure, reflète une vérité

profonde sur la nature de l'action. « Beaucoup sont les

pensées dans le cœur de l'homme, mais les conseils de Yâ-

hwuah demeurera sûrement. » Le serviteur de Yâ-hwuah

expériences l'écart existentiel entre ses pensées et ses actes.

Souvent, il est incapable de réaliser ses intentions intérieures.

Tantôt, il est surpris par le succès inattendu. Dans les deux

cas, il sent la main de Yâ-hwuah, enjoignant à ses actes.

L'écart est l'expérience de la Divine rien, la source de toute

création en acte : quelque chose de rien.

Nous avons maintenant atteint le point culminant de la

séquence représentée par les trois lettres gimmel, dalet et

hei, le processus de don de soi à l'autre. Le don, représenté

par le pied, le segment seule de hei, lorsqu'elle est

entièrement intégrée dans le récepteur, devient son propre

pouvoir d'action et de donner de lui-même aux autres.

Encore plus, maintenant il se rend pleinement compte que

l'effet ultime et la puissance de ses actes sont en vérité, la Loi

de la Divine Providence.

Ouverture de la voile (tirant le rideau arrière) entre

l'homme et Yâ-hwuah et Yâhuwshúa', encore une fois avoir

crié d'une voix grande, sorti de l'esprit (raukh). Et regardez !

Le voile de l'édifice du Temple se déchira en deux du haut,

tout le chemin vers le bas ; la terre fut ébranlée et roches

étaient divisés et les tombes ont été ouvert, de nombreux

organismes de la pur ceux qui sont endormis a surgi et ayant

sortis hors les tombes après son résultant, est entré dans la

ville de Pure et est apparus à beaucoup.

Au début de la création, quand la lumière infinie rempli

toute la réalité, Yâ-hwuah contracté sa lumière pour créer

un espace vide creux, en quelque sorte, le « lieu » nécessaire

à l'existence des mondes finis. Dans ce vide Qu'yâ-hwuah a

attiré vers le bas, au sens figuré, une seule ligne de lumière,

de la Source infinie. Ce rayon de lumière est le secret de la

lettre de wav. Si la ligne est singulier en apparence, il possède

néanmoins des deux dimensions, un externe, mais aussi une

force interne, chacune d'entre elles prenant part au

processus de création et de l'interaction continue entre la

puissance créatrice et la réalité créée.

La force externe de la ligne est le pouvoir de distinguer et de

séparer les différents aspects de la réalité, établissant ainsi

l'ordre hiérarchique, haut en bas, au sein de la création. La

force interne de la ligne est le pouvoir de révéler

l'interinclusion inhérente des différents aspects de la réalité,

l'un dans l'autre, rejoignant ainsi ensemble comme un tout

organique. Cette propriété de la lettre vav, dans son usage

en Hébreu, est dénommée hachibur vav, le vav de

connexion"--"et". Le premier vav de la Torah--"In the

beginning Yâ-hwuah a créé les cieux et [vav] la terre"--sert

pour rejoindre Raukh (esprit) et de matière, de ciel et de la

terre, tout au long de la création.

Cette vav, qui apparaît au début du sixième mot de la Torah,

est la lettre de la vingt-deuxième du verset. Il fait allusion à

la puissance de se connecter et sont reliés entre eux tous les

vingt-deux individuels pouvoirs de création, vingt-deux

lettres de l'alphabet hébraïque de Alef à tav. (Le mot et [qui

apparaît avant les deux occurrences du mot « the » dans ce

verset et est orthographié Alef-tav] est généralement pris

pour représenter toutes les lettres de l'alphabet, de Alef à

tav. Nos Sages interprètent le mot dans ce verset d'inclure

tous les différents objets de création présent dans le ciel et la

terre.)

En Hébreu biblique, la lettre vav possède également la

fonction d'invertir l'apparent du verbe un verbe à son

contraire du passé au futur, ou du futur au passé (vav

hahipuch). La première apparition de ce type de vav dans la

Torah est la lettre vav"qui commence le mot vingt-

deuxième du récit de la création,"et Yâ-hwuah a dit..." Il

s'agit de la première explicite en disant des dix paroles de

création: "Yâ-hwuah dit [le verbe « dit » inversée de l'avenir

au passé par le vav au début du mot--« Et »]:"Let there be

light", et la lumière fut. » Le phénomène de la lumière

perçant l'obscurité de la tzimtzum, la contraction

primordiale, est lui-même le secret du temps (futur passé

devenant) qui imprègne l'espace.

Dans le service divin d'un juif, le pouvoir de tirer de l'avenir

dans le passé est le secret de teshuvah (« repentir » et un «

retour à Yâ-hwuah ») de l'amour.Through

Teshuvah de la peur, ses transgressions délibérées devenues

comme des erreurs ; la sévérité de ses dernières

transgressions devient partiellement sucrée, mais pas

complètement changée. Cependant, quand un juif retourne

dans l'amour, ses transgressions délibérées devient comme

mérite même, pour la conscience même de distance de Yâ-

hwuah résultant de ses transgressions devienne la force

motrice de revenir à Yâ-hwuah avec passion même

supérieure à celle de celui qui n'avait jamais péché.

Chaque juif possède une partie du monde à venir, comme il

est dit: « et votre ensemble de la nation sont « tzadikim » ;

jamais ils hériteront la terre. » La puissance de teshuvah

pour convertir complètement son passé de bons, est la

puissance de la DAV pour inverser le passé pour l'avenir.

Cette transformation lui-même exige, paradoxalement, le

dessin vers le bas de la lumière de l'avenir au passé.

Dessin de l'avenir dans le passé dans le service divin de

l'homme est le secret de l'apprentissage des enseignements

de la Torah, cet aspect de la Torah qui est liée à la révélation

de la venue de la Mâshíyach internes. Rachi explique le

verset du Cantique des Cantiques: « Peut il embrasse-moi

des baisers de sa bouche, car ton amour vaut mieux que le

vin » en faisant allusion aux enseignements douces qui

seront révélés par la Mâshíyach. Lorsque l'on étudie

attentivement les secrets de la Torah, il puise dans l'avenir

dans le passé, afin de renforcer lui-même pour retourner en

teshuvah complet de l'amour et ainsi transformer son passé

et avenir.

Rejoindre nos tentes avec sa toute la création est illustré à la

première lettre de la Torah /

Toute la création est montré dans la première lettre dans la

Torah

רץ׃ב א תה יםו א מ תהש יםא אאלה יתבר ראש

La première lettre des écritures est

Le Midrash affirme que la Divine création est que l'un sacré,

béni être lui, désirait un lieu d'habitation en réalité plus

faible. L'accomplissement de ce désir commence avec la

création de son Image, un enclothed de l'âme Divine dans

un corps de spirituall,Ish (ishah)

B'Rayshiyth ish Pacte-Adam Tish Pacte-être B'Rayshiyth

Le livre des commencements se concentre principalement

sur la façon dont Yâ-hwuah met de l'ordre dans le chaos.

Ceci est représenté à travers le récit de la création, grâce à

une remise en route après un grand déluge et par la création

du peuple de Ysra'al après un autre échec. Le reste de

l'écriture montre en effet comment chaque fois que nous

réintroduire le chaos et la confusion dans le mélange, Yâ-

hwuah fait un moyen pour rétablir l'ordre. Le but qu'il a

toujours été, donc il pourrait avoir des relations avec le

peuple, qu'il a fait à son image. Comme ne pas oublier cette

vérité simple, il apporte clarté aux thèmes souvent

complexes qui parcourent l'ensemble du livre.

Aluahiym créé Ish dans sa propre image [et le puissant One

remplie l'homme avec son ombre]. Image de Aluahiym il le

créa ; ish (Adam) Aziz il créa, pour « être le gardien de »

l'ensemble de la création et rendent le Royaume de Yâ-

hwuah Aluahiym a vu tout ce que (asher) qu'il avait fait et

voici, cela était très bon. Il y avait soirée [crépuscule] et il y

avait le matin [aube], un sixième jour. Après la chute d'ish

(adam),... et avant qu'il avait prise de l'arbre de la vie

éternelle,

(achèvement d'ADAM)...

Il a Sinned et est devenu l'homme dépendant (peau)

(Adamah) sur le même respirer de son créateur.Yâ-hwuah

Aluahiym

YÂ-hwuah Aluahiym planté le jardin des justes [Pardë´ç]

('Ë´then, le jardin des justes). de l'est, et là, il a mis

l'homme (Adam(ah) dont qu'il avait formé.

La Torah précède la description détaillée du Tabernacle et ses

navires à la déclaration de son but ultime: « ils doivent me

construire un Temple, et j'habiterai en eux. » Pas "en elle, »

les Sages expliquent, mais « au eux »--en Hébreu chaque /

Y'sra'ali. « Maison d'habitation en eux » est, en substance, la

révélation de la divinité dans le peuple de Ysra'al, toujours

présent mais souvent « ombré, » comme dans le temps de

l'exil et destruction du Temple. La sainteté innée du peuple

d'Israël, le « sanctuaire de Yâ-hwuah, » quand a révélé et

liée à celle de la maison de Y'sra'al, provoque la terre pour

être le foyer spirituel pour étendre et finit par englober

toute la terre (réalité inférieure): « La terre d'Israël dans

l'avenir étendront à tous les terrains de la terre. »

Philippe est numériquement égal au mot « ta'avah », qui

signifie « désir » ou « passion » (412). En général, les «

ta'avah » connote une propriété humaine négative.

Cependant, dans plusieurs endroits « ta'avah » désigne la

passion positive de la tzadik, l'homme juste. Un passage dans

les États de proverbes: « Qu'il accomplira la passion de la

tzadik », et un second dit: « les passions de tzadikim ne sont

bonnes. » Le « ta'avah » de Yâ-hwuah, le « Tzadik du

monde, » est tout à fait au-dessus de raison et de logique. A

ce niveau, on ne peut pas demander « pourquoi ». Tel

qu'exprimé par Shneur Zalman de Liadi: « Sur la passion, il

est incontestable. » Comme Yâ-hwuah est l'essence du bien,

donc, sa passion est « bien seul ».

« Avec qui a fait l'une sacré, Béni soit-il, prendre l'avocat s'il

faut créer le monde ? Justice / tzadikim de Ya-hwuah écrit

mot sur nos cœurs avec les âmes de la tzadikim. » Les «

âmes de la tzadikim » se réfère à tous mis à part les âmes,

comme il est dit: « tous vos gens sont tzadikim. »

Connotation de YÂ-hwuah comme le « Tzadik du monde »

se réfère à l'origine absolue et l'unité de la Y'sra'al âme dans

son essence même. Quand l'âme descend à être enclothed

dans la conscience finie et l'expérience d'un corps

apparemment banal, sa tâche consiste à devenir le tzadik ci-

dessous en véritable émulation de sa Source, la « Tzadik ci-

dessus. » Ceci est accompli par le raffinement et la

purification de la passion, ta'avah, pour devenir « seule

bonne. »

La « Tzadik ci-dessus » habite dans la maison construite

pour lui par le tzadik ci-dessous. Ici, la passion la plus

profonde du créateur atteint fulfillment. Le beit grand, la

première lettre de la Torah et le commencement de la

création, exprime cette finalité, comme il est dit: « l'acte

final se pose tout d'abord dans la pensée. » Dans le premier

mot de la Torah, Bereshit, les lettres de trois "serviteur"--le

préfixe beit"et les deux lettres du suffixe, yod et tav - sort

bayit,"maison"(équivalent à l'orthographe intégral de la

lettre beit). La racine de « Bereshit, « rosh, signifie « tête ».

Donc le plus « naturel » permutation de Bereshit lit : rosh

bayit, « le chef de la maison. » Une permutation de la rosh

de lettres est osher, « bonheur ». Lorsque le tzadik dessine

Yâ-hwuah, la « tête, » dans sa maison, il devient une

maison de bonheur vrai et éternel.

Le dessin vers le bas de la « tête » à habiter dans sa « maison

» ci-dessous, dans le vrai bonheur, est le secret de bracha, «

bénédiction », qui commence par la lettre Beit. Nos Sages

enseignent que le « grand Philippe » commence la création

et la Torah dans son ensemble, avec le pouvoir de la

bénédiction. YÂ-hwuah bénit de sa création, dont il crée

avec l'attribut de l'amour bienveillant, l'attribut d'Abraham,

comme il sera expliqué dans la lettre hei. Abraham, la

première âme hébraïque, est confié par la suite avec la

puissance Divine de bénédiction, le « grand Philippe » de la

création, comme il est dit: « et tu seras [celui qui accorde]

bénédiction. " Par la suite, lors de sa circoncision, il reçut le

« petit hei » de la création, le pouvoir de prélever et de

manifester la bénédiction Divine du bonheur dans les

moindres détails de la réalité.

La bénédiction sacerdotale est composée de trois versets. Le

nombre de progrès de mots dans l'ordre de 3, 5, 7, avec des

différences égales de deux, beit. Le nombre de lettres d'étape

dans l'ordre : 15, 20, 25, avec des différences égales de cinq,

hei. Mots représentent la conscience complète, ou grande,

tandis que les lettres représentent la conscience particulière

ou petite. Le pouvoir de bénir « plénitude » est la puissance

de la Beit, comme il est dit: « Et complet avec la bénédiction

de Yâ-hwuah. » Le pouvoir de prélever sur la bénédiction

dans les moindres détails de la réalité est celle de hei.

Ce service d'Abraham et tous les hébraïque/Y'Isra « al » ites

/ après lui, conduit à la réalisation de l'objectif final de la

création, la réalisation de Ysra'al puissance de bénédiction,

que le domaine du roi (le "chef de la maison") s'étendre

pour englober toute la réalité et, ainsi, accorder vrai

bonheur à tous.

C'est alors la graine d'intérieur qui sera l'établissement de

son Royaume

De chacun, selon qu'il a des fins dans le coeur : pas de

tristesse ou de contrainte, pour Yâ-hwuah affectueusement

aime qui donne avec joie ! Yâ-hwuah est capable de faire

chaque faveur abondent pour vous, afin que, ayant toutes

satisfaction de vos besoins toujours dans tout, ye peuvent

abonder à toute bonne œuvre !

Donc lui qui fournit une semence au semeur et Glad Tidings

du pain Yâhuwchânâ´n 06:32 par conséquent Yâhuwshúa'

leur dit ; "" Âmë´n, âmë´n (certainement) je vous le dis,

Moshéh pas vous a donné le pain du ciel : mon père vous

donne le pain du ciel, le vrai One.

Pour le pain de Yâ-hwuah est celui qui descend du ciel et

donne vie au monde!"pour manger, il fournira et il vont se

multiplier vos semis, et il augmentera les fruits de votre

justification, c'est la semence de notre père, planté dans nos

pensées, arrosées par les eaux vives (Torah)

Ce sont les mots qui vous parlera aux enfants de Ysra'al. »

Nous sommes appelés à être des prêtres et une lumière pour

les nations

1 Kĕpha 2:9. Maintenant, vous êtes une tribu choisie,

sacerdoce du Royaume, une nation pure, un peuple d'une

acquisition, afin que vous pourriez célébrer les valors virils

de celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse

lumière ! Choisis la tribu : au Mont Sinaï, où il a inclus tous

les descendants de ceux qui avaient quitté l'Alliance dans

l'intervalle, et ses promesses par le biais de la Torah

(Lev. 26:18, 40-45)

« "Si vous en dépit de ces choses ne m'écouterez pas, alors

j'ai sera châtier vous sept fois plus pour vos péchés. »Si ils

avouaient leur iniquité et l'iniquité de leurs pères, dans leur

intrusion dont ils ont péché contre moi et aussi que, parce

qu'ils marchaient contrairement à moi, j'ai aussi marchait

contrairement à eux et les a amenés dans le pays de leurs

ennemis : si alors leur cœur incirconcis est humiliée, et ils

acceptent alors la peine de leur iniquité ; alors je me

souviendrai de mon alliance avec Ya'aqob ; et aussi mon

alliance avec Yitzhaq et aussi mon alliance avec Abraham ; et

je me souviendrai la terre. La terre aussi sera laissée par eux

et apprécierez ses sabbats alors qu'il se trouve déserte sans

eux : et qu'ils acceptent la peine de leur iniquité ; parce que,

parce qu'ils ont rejeté mes ordonnances, et leur âme

abhorre mes lois encore pour tout ce qui, quand ils sont

dans le pays de leurs ennemis,

Je ne les rejettera pas, ni se détestent eux, de les détruire

complètement et de rompre mon alliance avec eux ; car je

suis Yâ-hwuah leur Aluahiym ; mais pour eux, je me

rappellerai le Pacte de leurs ancêtres, dont j'ai fait sortir la

terre des Mitsrayim aux yeux des nations, que je pourrais

être leur Aluahiym. Je suis Yâ-hwuah.'"et les prophètes

(YirmeYahuw 16:16-19 ; pas ; 31:31ff ;

Voir, je vous envoie pour de nombreux pêcheurs, dit Yâ-

hwuah, et ils leur interdit de pêcher[Mat. 04:19] et par la

suite, j'enverrai pour de nombreux chasseurs, et ils doivent

les chasser de toutes les montagnes et de chaque colline et

extérieur les trous s'ennuie dans les falaises rocheuses.

Pêcheurs : C'est ce que Yâhuwshúa' faisait allusion à quand il

a dit les pêcheurs littérales qui le suivait qu'il était

maintenant envoyer comme pêcheurs d'hommes. (Mat.

04:19) Après ils ont pêchés : c'est l'étape nous avons atteint

de nos jours, car il prend beaucoup de ceux qui étaient des

missionnaires de l'église et ainsi se termine la première étape

du travail. Yâhuwshúa cm parabole de s de la dragnet clarifie

ce que feront les « chasseurs ». Ils réglerons l'impur de la

nettoyer et replonger les poissons ou autres créatures

capturées qui ne sont pas casher.

Pêcheurs : C'est ce que Yâhuwshúa' faisait allusion à quand il

a dit les pêcheurs littérales qui le suivait qu'il était

maintenant envoyer comme pêcheurs d'hommes. (Mat.

04:19) Après ils ont pêchés : c'est l'étape nous avons atteint

de nos jours, car il prend beaucoup de ceux qui étaient des

missionnaires de l'église et ainsi se termine la première étape

du travail. Yâhuwshúa cm parabole de s de la dragnet clarifie

ce que feront les « chasseurs ». Ils réglerons l'impur de la

nettoyer et replonger les poissons ou autres créatures

capturées qui ne sont pas casher.

(Matthieu 13:47ff)

YirmeYahuw 16:17 pour mes yeux sont sur tous leurs

cheminant ; ils ne sont pas cachés de mon visage, aucune

n'est leur iniquité cachée à mes yeux.

YirmeYahuw 16:18

tout d'abord je vais récompenser leur iniquité et leur péché

double, parce qu'ils ont pollué ma terre avec les carcasses de

leurs choses détestables et ont rempli mon héritage avec

leurs abominations.

[Doublement : chacune des deux maisons de Ysra'al possède

un nombre différent d'années de la punition qui lui sont

confiées

(Yechezqe'l 4).

Yahuwdah a été beaucoup plus court que Ysra'al, étant

seulement de 40 ans et lorsque doublé = 80. Ainsi, leur

retour à la terre a commencé beaucoup plus tôt. Ysra'al était

années 390, et quand le doublé, c'est des années 780.

Depuis l'époque de l'exil définitif en 722 avant notre ère, ce

sort à 46 C.E., le temps Sha'ul tourna son attention vers les

"gentils", qui dans ce cas spécifiquement signifiait ceux qui

avaient "annulé leur circoncision"] le Royaume du Nord qui

avait mêlé avec les païens dont la société, ils ont préféré, et

dont la peine a été ainsi de devenir des gentils. Osée 1

mentionne également deux phrases, en cours d'exécution

simultanément : celle du « no mercy » et celui de « ne pas

être un peuple ». Au moment où la première phrase pour le

Royaume du Nord était en hausse,

Yâhuwshúa' avait déjà venir amnistie à disposition et

personnes de la maison de Ysra'al à nouveau faire partie de la

communauté de Ysra'al même dans leur exil continue, un

thème Sha'ul (EP 2:12ff), Kĕpha (1 Pierre 1:1 ; 02:11) et

Ya'aqob (Jacques 1:1) tous mis en évidence. YirmeYahuw

continue sur ce même thème :

YirmeYahuw 16:19

O Ya-hwuah, ma force et ma forteresse et mon Refuge, dans

la journée de l'affliction (tribulation/oppression), les

Gentils vous arrivera aux extrémités de la terre et qu'il

diront, "sûrement nos pères ont hérité des mensonges

seules, futilité, et il n'y a pas de valeur en eux. »

YirmeYahuw; 30:3; 31:31ff;

Car, voici, les jours viennent, dit Yâ-hwuah, que je viens à

nouveau les captifs de mon peuple Ysra'al et Yahuwdah, dit

Yâ-hwuah ; et je vais les faire retourner à la terre que j'ai

donné à leurs pères, et ils qui le possédera.

Ici, il comprend ouvertement le Royaume du Nord, qui fut

exilé bien avant Yahuwdah. Ils vont prendre possession : ou

déposséder ; LXX, ils seront ses maîtres. Ici il devient-il un

prophète pour les nations (1:5, 10), car ces gens sont

dispersés parmi les nations, beaucoup étant « devenu gentils

». (Voir note sur v. 24).

Voici, les jours viennent, dit Yâ-hwuah, que je vais couper

une nouvelle Alliance (renouvelée) avec la maison de

Ysra'al et avec la maison de Yahuwdah :

YirmeYahuw lirons non comme l'Alliance que j'ai coupé

avec leurs pères, le jour où je les ai pris par la main pour les

faire sortir de la terre de Mitsrayim ; qui mon alliance, ils

ont cassé/annulé [modifié], même si j'étais un mari à eux,

dit Yâ-hwuah.

Aime pas : car « ils ont violaient il » (l'a cassé en deux,

fendues ou craqué — comme Moshah l'a fait avec les

comprimés de physiques sur lequel Yâ-hwuah avait écrit,

dans le symbolisme parfait de ce qu'ils avaient fait).

L'araméen interprète « violé » comme « modifié » — la

chose même que le Royaume du Nord, après leur exil et

même après le cours d'introduction à Yâhuwshúa', j'ai

essayé de réclamer Yâ-hwuah avait fait ! Dans tous les autres

égards, une alliance renouvelée doit être autant comme

l'original que possible, avec des ajustements mineurs

uniquement en raison du changement qui éventuellement

intervenus dans la situation d'une ou l'autre partie étant

donné que la première a été effectuée. Bien que j'ai

remplies...: LXX et j'ai ignoré leur.

YirmeYahuw 31: 33 mais voici l'Alliance que je vais couper

avec la maison de Ysra'al, après ces jours-là, dit Yâ-hwuah :

je vais mettre mes instructions dans leurs parties vers

l'intérieur, et dans leur coeur j'écrirai ; et je serai leur

Aluahiym, et ils seront mon peuple :

Ou, je vais mettre droit My Torah au milieu d'eux [où ils

approchent]. Cela ne signifie pas que nous obéirons comme

des robots ; quelque chose vient à écrire sur notre cœur par

la méditation constante sur elle et habituelle répétitions il

dans nos esprits jusqu'à ce qu'il devienne une seconde

nature. « Écrire » peut signifier « graver avec un ciseau » —

un processus douloureux ! Mais ce qui est sur notre coeur

n'est pas facilement oubliée (cf. PS. 119) ; Il n'est

certainement pas quelque chose que nous pouvons ignorer

et envisager la mort et enterré ! Lorsqu'Yâhuwshúa ' règles

avec une verge de fer (Tehillim. 2:9), il y n'aura aucun autre

choix que d'apprendre sa Torah. (Zach. 14:18)YirmeYahuw

31:34

et ils enseigneront pas plus chaque homme son voisin et

chaque homme son frère, en disant : Know Yâ-hwuah ;

parce qu'ils doivent tous Me connaissent, depuis le moins

d'eux pour le plus grand d'entre eux, dit Yâ-hwuah : car je

vais pardonner leur sinuosité, et leurs péchés seront je me

souviens pas plus.

(Qui efface votre transgression pour My Own sake et

souvient de vos péchés non plus.)YirmeYahuw 31:35

Ainsi parle Yâ-hwuah, qui donne le soleil pour un jour par

jour et la lune et des étoiles pour une lumière de nuit, qui

agite la mer, afin que ses vagues rugissent ; YÂ-hwuah

maître des armées est son nom :Who stirs up: alt., who gives

rest to the sea when its waves roar (Aramaic, rebuking the

sea, as He did through Yâhuwshúa`,

Yechezqe'l 4) pour les ramener dans leur position à des

moments déterminés (après des années 780 et 2 730 ans —

l'ancien étant à l'époque, juste avant que Kĕpha a été écrit et

cette dernière étant de nos jours). Arrosage : en l'État à faire

avec le sang des offrandes pour le péché

(Lév. 4:6 ; 5:9)

, sur ceux étant purifié de la lèpre

(Lévitique 14:7),

sur une maison qui a été souillée

(Lévitique 14:57),

le sang des premiers-nés des animaux purs

(Lév. 18:17)

et le sang de la génisse rouge à démarquer le sacerdoce

(Lev. 19:4)

Tous fussent en images de manières différentes ce qui

interviennent les Yahshua accompli en nettoyage nous

individuellement et collectivement du péché et de l'égoïsme

et à nous faire une maison pour son logement, une fois de

plus. Shalom : Bien-être Total et complet. Nous sommes

chargés d'enseigner et de prêcher l'Évangile du Royaume est

donc pourquoi le « Royaume » si important

*** IMPORTANT ***

le Royaume doit être vécu personnellement en nous, et

c'est grâce à cette expérience que nous pouvons

individuellement voir comment HaMashiyach nous amène

dans le Royaume.

Se repentir ; Croire ; Sens de l'immersion (le vieux sol libre

doit être cassé, le sol sanctifié, et la graine plantée)

Semer à vous-mêmes dans la justice, récolter selon la

gentillesse. Briser votre terrain en jachère ; car il est temps de

chercher l'Yâ-hwuah jusqu'à ce qu'il vient et pleut

[enseigne] droiture sur vous.

"Le règne de Yâ-hwuah n'arrive pas avec des preuves

visuelles, pour le coup d'oeil ! La redevance de Yâ-hwuah

est au milieu de toi!" Pourquoi le Royaume de Yâ-hwuah

(la même graine), quant à son contenu spirituel, est que si

difficile à comprendre est en vous. Il se nourrit de la Living

Waters (torah)

Donc, ne devrions nous juger mutuellement ; au lieu de

cela, décidez vous plutôt ceci : ne pas de placer un obstacle

ou un piège avant que votre frère. Pour le Royaume de Yâ-

hwuah n'est pas de manger et de boire, plutôt la justice, de

paix et de bonheur au sein de la Raukh (esprit) de la Pure

One ! Pour celui qui bond sert l'oint de ces choses est bien

agréable pour les puissants et est approuvé par les fils de '

Âthâ´m. Ainsi donc, nous devrions suivre les choses de la

paix et les choses pour l'édification d'un autre

Qowloçíym 01:27. Dont Yâ-hwuah souhaite faire connaître

ce secret de ce que l'abondance de la louange est parmi les

masses païennes, qui est l'oint de Yâhuwshúa' (Yâ-hwuah est

délivrance/richesse) étant en vous, l'espoir de vos

compliments, c'est l'Évangile de la semence du Royaume au

sein de cette révélation très est la somme de toute la vie

éternelle "Look ! Le Semeur sortit pour semer sa semence,

Il doit semer la Congrégation des purs et des élus ; et tous

les élus doivent se tenir debout sur leurs pieds devant lui ce

jour-là. Et comme il semait, certains sont tombés près de la

voie, et les oiseaux sont venus et complètement mangeaient

leur. Et d'autres tombèrent sur les endroits rocheux où ils

n'avaient pas de saleté, et ils sauta immédiatement vers le

haut en raison de ne pas avoir la profondeur du sol ; Et

lorsque le luminaire orb a augmenté, ils furent brûlés et ont

été taris en raison ne pas posséder une racine. Et d'autres

tombèrent sur les épines et les épines a grandi et

l'étouffèrent, et ils n'ont pas donné les fruits.Mais d'autres

tombèrent sur la bonne terre et ont donné des fruits : un

cent, un autre soixante, un autre trente !

Ayant les oreilles pour comprendre, lui qu'il garde!"

Qui est le potier

YirmeYahuw18:

1 le mot qui est venu à YirmeYahuw de Ya-hwuah, disant :

YirmeYahuw 18:2

lève-toi et descendre à la maison du potier, et là je vais vous

amener à entendre mes paroles.

Maison : la première lettre de la Torah est « Beit », qui

signifie maison ; comme nous le voyons ce qui se passe au

verset 4, il y a un parallèle évident avec le jugement du

monde avant la nôtre et la reconstitution qui a eu lieu lors

de la création du monde que nous connaissons.

YirmeYahuw 18:3, puis je suis allé vers le bas pour le potier

maison selon la parole de Ya-hwuah et voici, il faisait un

travail sur les roues. YirmeYahuw 18:4, lorsque le navire qu'il

a faite de l'argile a été gâché dans la main du potier, il fait

encore un autre navire, comme semblait le bon au potier

pour la rendre.Yash. 64:8)

« O Ya-hwuah, tu es notre père ! Nous sommes l'argile, et

tu es celui qui fait de nous ; Nous sommes toute le œuvre

de votre main. » A été endommagé : ou ruine ; LXX, est

tombé. Si l'argile n'est pas correctement pétrie, une petite

bulle, forfaitaire ou bombement peut rester dans l'argile

peut entraîner l'impossibilité centrer l'argile à la forme dans

un vaisseau particulier, puisque cette anomalie a un effet

d'entraînement, tandis que la roue tourne et rend la totalité

du bateau déséquilibré. Si elle

devient ruiné comme ça, ce tout s'effondre et ne peut être

redressé ; la seule chose reste à faire est de jeter, ou aplatir à

nouveau et recommencer. Il s'agit de beaucoup plus de

travail, mais le Pacte exige qu'il étudie l'argile elle-même

pour voir quelle forme serait plus approprié selon le

matériau qu'il travaille avec. Souvent il est ballotté dans un

seau avec les autre mauvais argile et remodelé ensemble.

C'est comme le Royaume du Nord, qui a été jeté dehors

parmi les autres nations, jusqu'à ce qu'elle était prête pour

Ya-hwuah à retravailler dans un peuple nouveau.

Vrai repentir implique la rupture du pot, c'est un endroit

perdu, rempli de chagrin d'amour, des larmes, questions,

etc.... Un temps d'inutilité totale, plus bas que tout être

vivant... Un monde de TI seul, obscurité, est la fin de tout.

Une réalisation de soi vous êtes désespérément perdu...

d'être ne pas aimé... Ces douleurs brûlures les larmes sur la

joue... aucun moyen de retour...

Tehillim 2:9

vous doit se rompre avec une verge de fer. Vous pouvez les

anéantir dans des pièces comme navire d'un potier. » Alors

maintenant, O Yâ-hwuah, tu es notre père, nous sommes

l'argile et tu es notre potier, et nous sommes tous le travail

de tes mains.

Hówy pour ceux allant jusqu'à des profondeurs de

dissimuler un plan de Ya-hwuah, donc leurs actes doivent

être dans le sombre secret, et ils diront: "ce qui nous regarde

? Et qui nous perçoit ou ce que nous faisons?" Vous

retournez le Potter comme si il était comptait argile, parce

que le travail doit dire à son auteur, « Il n'a fait pas moi »,

et ce qui a été formé dit à qui elle, « Il ne comprend pas »

formé !

N'est-il pas juste à un peu de temps que la blancheur

(Lvânówn) doit être refoulée dans une plantation de fertile,

et la plantation fertile est compté pour une forêt ? Et en ce

jour-là sourds doivent tenir compte des mots du parchemin

et hors de l'obscurité, et de l'obscurité regarderont les yeux

des aveugles. Et ceux affligés de Yâ-hwuah augmentent leur

joie et les hommes plus nécessiteux dans la Pure One de

Yisrâ'Ë´l se réjouiront, car l'impitoyable cessent, et le

traducteur doit prendre fin, afin que tous les observateurs

pour le mal seront retranchés,

Ceux qui condamnent l'homme à la parole, et qui a placé un

piège pour le défendre dans la Cour, et qui de suite le moût

avec le meuble. [Luwqá' 11:54]

[Phílippos de 47: 7, 68-69]

(Malheureusement beaucoup entièrement comprendra pas

que qui est écrit, seulement un vestige du reste ont des

oreilles et entendrez, yeux et voir

YashaYahuw 55

Hey!, tout le monde qui a soif ! [qui veut « Deliverance »]

Venez vers les eaux ! Viens, lui qui n'a pas d'argent, acheter

et manger ! Oui, viens ;

Acheter vin et du lait sans argent et sans prix. Qui a soif :

araméen, « qui désire apprendre ». Sans prix : ne pas

commercialiser le message de vérité, ce qui en fait partie d'et

inféodé au système de Babylone. Y'sra'al ne doit ne pas être

compté parmi les nations du monde.

Nombres 23:9

pour du haut des rochers que je le vois. Depuis les collines je

le vois. Voici, c'est un peuple qui habite seul et ne doit pas

être considéré parmi les nations.

Entendre les mots des predictions

22:17)

et le Raukh (esprit) et l'épouse disent,' viens!' Et celui qui

entend, qu'il dit « Viens! » Et l'une soif, laisse-le venir ; et

le désirant un seul, le laisser prendre l'eau de la vie

gratuitement. Car j'ai témoigner conjointement à

quiconque entend les paroles des prédictions de ce rouleau :

Qui a soif : araméen, « qui désire apprendre ». Sans prix :

cela nous rappelle qu'en fin de compte nous sera libérés de

la malédiction placée sur Adam(ah) et Chawwah, mais en

attendant il nous enseigne ne pas à commercialiser le

message de vérité, ce qui en fait partie d'et inféodé au

système de Babylone. Lorsque ce système a atteint sa masse

critique, il ne permettra pas à quelqu'un qui ne fait pas partie

de celui-ci d'acheter ou de vendre, mais Ysra'al ne doit ne

pas être compté parmi les nations du monde.

Nombres 23:9 pour du haut des rochers que je le vois.

Depuis les collines je le vois. Voici, c'est un peuple qui habite

seul et ne doit pas être considéré parmi les nations. Mais Yâ-

hwuah pour ceux qui obéissent et lui faire confiance.

S'attarde : divisé seul, dehors et retiré parmi tout d'autre,

pourtant ensemble comme un seul groupe. Alors qu'il

n'était pas bénéfique pour Adam d'être seul, comme un

peuple entier, il a été bénéfique pour Y'sra'al d'être — pour

qu'ils seraient « alone together ». C'est de la même façon

en laquelle Levi ne devait ne pas être compté parmi les tribus

de Y'sra'al, bien qu'il fut l'un d'entre eux ; il avait une tâche

à laquelle il fut appelé à « isoler » lui-même. Il soustrait

également Y'sra'al de

YirmeYahuw 30:11,

où Yâ-hwuah dit qu'il fera un bout de toutes les nations. Le

mot « jugées » découle également d'une racine signifiant «

tisser, ou tresse", so Y'sra'al n'est pas un des fils en tissu du

monde, mais est une entité différente tout à fait, même s'il

semble y avoir chevauchement parfois. C'est en fait le début

de la bénédiction de Balaam sur Y'sra « al, mais est la raison

pour laquelle Y'sra » al ennemis l'ont insultée au fil des

siècles, la raison pour laquelle nous avons été exilés était

parce que nous voulions être comme les autres nations. Les

Grecs et les Romains ont échangé des dieux avec qui ils ont

conquis, mais ne peut tolérer le « arrogance » d'une nation

qui ne reconnaît qu'un seul Aluahiym. La mentalité «

catholique » (Global), adoptée au sein du christianisme ne

pourrait pas être satisfaite de Yâ-hwuah un et dû inventer la

doctrine de la Trinité afin de faciliter sa façon de penser, qui

découlent de nombreuses divinités, mais tous sous les

auspices du nom Ba'al (par exemple, Ba'al-Peor, par rapport

au v. 28). Nous devrions compter une bénédiction que

nous sommes un peuple ensemble-apart, d'avoir à se soucier

de ce qui est à l'extérieur serait seulement nous faire oublier

les responsabilités spécifiques Qu'yâ-hwuah nous a donné.

Nous sommes également aucune obligation aux attentes du

christianisme ou de la société globale, car nous avons nos

ordres d'une autorité supérieure. Mais ayant certaines qui

sont mis à part marque automatiquement les autres oiseau

commun ou ordinaire. Si nous étions tous les mêmes, que

le monde veut que nous soyons, rien du tout serait sacré.

En particulier, Yâ-hwuah voit Y'sra'al comme distinct de

l'Égypte, bien que nous sommes sortis de là (cf. 22:5, 11).

Idéalement, il aurait jamais entrer dans l'esprit de cette

génération qu'ils avaient jamais encore été partie de ces

terres. Les nations sont recueillies en Y'sra'al, pas l'inverse.

Cela peut sembler comme mettre un éléphant dans une

boîte à chaussures, mais il viendra un moment où les

nations comprendront qu'ils auront à venir sous la

couverture de Y'sra'al pour survivre. Trop souvent, Y'sra « al

s'adresse aux autres nations » caprices, mais Yâ-hwuah veut

que nous d'être une lumière pour les nations. Nous ne

pouvons pas aider les autres sur les sables mouvants si nous

sommes dedans trop ! Si les nations nous considèrent

comme l'un d'eux, nous ne faisons pas notre travail.

YashaYahuw 55:2

Pourquoi dépensez-vous pour cela qui n'est pas du pain ? et

ton travail à celui qui ne se conforme pas ? Écoutez-moi

diligemment et vous mangez ce qui est bon et laissez votre

être se délecter d'adiposité.Me: Aramaic,

Mon Memra

[parole vivante].

Qui a soif : araméen, « qui désire apprendre ». Sans prix : ne

pas commercialiser le message de vérité, ce qui en fait partie

d'et inféodé au système de Babylone. Israël ne veut ne pas

être comptés parmi les nations du monde.

(Nombres 23:9)

Ya-hwuah fournira à ceux qui obéissent et lui faire

confiance.

YashaYahuw 55:3

tourner votre oreille et venez à moi ; entendre, et votre être

vivra : et je vais faire avec vous une alliance éternelle, même

la miséricorde que de Dawiyd. Commande de base de la

Torah est « Shema! » (Ecoute!) Torah nous apprend à faire

attention, comment aligner avec la capacité d'apprendre, ce

qui nous met dans la meilleure position d'avoir une vie

prospère et significatif.

YashaYahuw 55: 4

Voici, je lui ai donné un témoin aux peuples, un Leader et

commandant aux peuples. Lui : David et par extension, ses

descendants, qui sont à sa poursuite.

YashaYahuw 55:5

Voici, tu l'appelleras pour une nation que vous ne

connaissez pas ; et une nation qui ne savais vous durent à

vous, à cause de Yâ-hwuah votre Aluahiym et à Kadosh-

celle de Ysra'al ; car il a levé vous."

YashaYahuw 55:6

Seek Yâ-hwuah alors qu'il peut être trouvé ; vous appelez

sur lui alors qu'il est proche : il y a une fenêtre ouverte

maintenant pour nous de retourner à Ya-hwuah et se

repentir. Mais un délai de grâce, par définition, ne dure pas

éternellement. YashaYahuw autant laisser le méchant

abandonne son chemin et l'homme d'iniquité ses pensées ;

et laissez-le revenir à Yâ-hwuah, et il doit lui accorder sa

miséricorde ; et à nos Aluahiym, car il doit pardonner

abondamment.

55 YashaYahuw: 8 «

Car mes pensées ne sont pas vos pensées, ni sont tes voies

mes voies, » dit Ya-hwuah

. YashaYahuw 55:9

"pour que les ha'shamayim sont plus élevés que la terre,

autant mes voies sont supérieure à tes voies et mes pensées à

vos pensées. Araméen, ".. .so sont les moyens de ma

droiture plus correct que tes voies, et mes pensées s'avèrent

être mieux planifié que vos pensées."

YashaYahuw 55,

pour que la pluie descend et la neige, vue du ciel et ne

retourne pas là, mais la terre sur les eaux et le rend à

enfanter et bourgeon et donne de semence au semeur et du

pain pour le mangeur ;

YashaYahuw 55: 11

est donc ma parole être qui va de suite de ma bouche : elle

ne doit pas retourner me vide--sans avoir accompli ce que

j'ai conçu et succès dans celui pour qui j'ai envoyé il.

Ne reviendra pas : araméen, « il n'est pas possible pour qu'il

revienne ».

YashaYahuw 55:12

pour vous doit sortir avec joie et être conduit avec shalom :

les montagnes et les collines doivent pénétrer de suite avant

de vous chanter ; et tous les arbres des champs doivent taper

dans leurs mains. Sortir : peut-être s'écarter des terres de

notre exil à nouveau. Sauf-conduit : ou la paix. Le targum

Aramaic ajoute, « à votre terre". Comme changements

cataclysmiques à échelle cosmique se déroulent dans la

topographie de la terre, peut-être provoquée par la

gravitation d'un autre corps céleste comme dans le déluge,

S'dom et ' Amorah renverser, Exodus, etc., ceux qui suivent

Yâ-hwuah et les dirigeants qu'il désigne comme Moshe

trouverez que ces ruptures radicales, même dans les chaînes

de montagnes seront à leur profit, pas pour leurs méfaits.

YashaYahuw 55

au lieu de l'épine est venu de sapin ; et au lieu du brier

arrivera vers le haut de l'arborescence de la myrte : et ce sera

pour Yâ-hwuah pour un Shem, un signe éternel qui ne doit

pas être coupée. » Cyprès et myrtle : arbres

particulièrement beau ou parfumés. Les épines et les ronces :

encore une fois, c'est un excellent exemple du renversement

de la malédiction qui du péché d'Adam a apporté sur la

création.

Comparer 03:24,

ce qui donne l'image opposée lorsqu'ils entrés dans la

captivité.Yshá`

Yâhuw 33:23

que gréements de votre (de la tente) sont desserrés [du

christianisme], ils subissent guère leur mât en place – ils ne

pouvaient pas afficher un signal ! Que dans ces conditions,

il sera divisé : même les boiteux ceux doivent piller

abondant butin pour gâter

!Votre : Araméen, « les Gentils ». Le boiteux : parmi les

Y'sra'alites.

mais auss

i נפש

« nephesh Julio »

Si d'autres peuvent également entrer. Nous avons grande

assurance dans les promesses de l'Alliance que chaque mot

de Yâ-hwuah s'accomplira.

Son Royaume est établi par ce qu'il a parlé et a révélé à nos

cœurs, que son Royaume est sa parole. En étant obéissant

à sa parole, le Royaume de Yâ-hwuah est présentée dans nos

âmes (nephesh Julio) et demeure au sein de notre Raukh

(esprit),

Il s'agit de la manne que nous devons manger.

Romains 14:17.

Pour le Royaume de Yâ-hwuah n'est pas de manger et de

boire, plutôt la justice, de paix et de bonheur au sein de la

Raukh de la Pure One ! Le renouvelé votre : araméen, « les

Gentils ». Le boiteux : parmi les Israélites. (Aram). Pacte

pour la recherche de pannes, il leur dit: « Regarde ! Jours

sont à venir »,

déclare Yâ-hwuah "

quand je vais couper une nouvelle alliance avec la maison

d'Yisrâ ' Ä´l et la maison de Yâhuwthâ´h : n'aime pas

l'Alliance que je traitai avec leurs ancêtres sur une journée,

je les ai pris par la main pour les conduire hors de la terre de

Mitsráyim car ils, ils ont cassé mon alliance, donc j'ai, j'ai

détesté, » déclare Yâ-hwuah: « Car voici l'Alliance que je

vais couper avec la maison d'Yisrâ ' Ä´l après ces jours-là – »

declares Yâ-hwuah,

' Je mettrai ma loi dans leur centre et sur leur cœur, je vais

écrire et je serai pour eux pour des puissants et ils, ils seront

pour moi comme un peuple : et chacun ne sera pas toujours

enseigner son voisin ou son frère, en disant: « reconnaissez

Yâ-hwuah!' Parce que chacun d'eux, de leurs moindres

même à leur plus grand accuse Me;

"déclare Yâ-hwuah,

donc je vais pardonner leur méchanceté, et je me

souviendrai pas plus de leur péché."

" Et il vous humilié et a subi vous à la faim, et vous nourris

avec la manne, que tu ne le savais pas, ni ton père savait ;

qu'il pourrait vous faire savoir que l'homme ne vit pas de

pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche

de Yâ-hwuah homme vit. »

Deutéronome 8:3

il vous humilié et vous a permis de la faim, et ne vous

nourris avec la manne, que vous ne saviez pas, ni ton père

savait ; qu'il pourrait vous faire savoir que l'homme ne vit

pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la

bouche de Ya-hwuah homme vit.

J'ai juré, et j'exercerai il, que j'observerai tes jugements

justes."

Tehillim 119:101-105,

j'ai gardé mes pieds de tout mauvais chemin, que je pourrais

observer ta parole, je n'ai pas tourné en dehors de vos

ordonnances, pour vous qui m'avez appris. Comment

douces sont vos promesses à mon goût, plus que le miel à

ma bouche ! Par le biais de vos préceptes, je me fais

comprendre ; C'est pourquoi je déteste tous les faux sens

que ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière (aur)

pour mon chemin.In due course of time Yâ-hwuah

presented His Word to you and me in the form of

Mashiyach Yâhuwshúa`. What Yâhuwshúa` did was

demonstrate the Word of Ya-hwuah to us, he offered the

Kingdom of Aluahiym to all who were stirred in their spirits

to recognize the true purpose of their lives.

Ésaïe 9:6

car un garçon est né pour nous, un fils est accordé à nous et

le gouvernement est à sa charge et son nom s'appellera

l'émerveillement, le conseiller, le pouvoir du héros de mon

père et le témoignage de la Prince de Shâlówm (paix,

réconciliation, exhaustivité)

.Ésaïe 9:7.

Il y n'aura aucun fin pour la grandeur de son

gouvernement ou pour le shâlówm (paix, réconciliation,

exhaustivité) sur le trône de Dâwíth et sur son Royaume à

son établissement et à assurer le maintien avec justice et

droiture d'ici même à l'éternité : le zèle de Yâ-hwuah

d'hôtes doit travailler cela.

Mashiyach est le bras de Yâ-hwuah révélé. Yâhuwshúa' est

venu sur terre comme Mashiyach pas selon sa chair et son

sang, ou même son âme (émotions et volonté) mais selon

le Raukh (esprit) de Yâ-hwuah en lui. Yâhuwshúa' a appris

que Ya-hwuah lui-même s'appelle « la Mashiyach », dans les

enseignements originels araméennes (avant ils ont été

corrompus par des centaines de traductions).

En d'autres termes, tout ce que Yâhuwshúa' accomplie a été

fait selon la volonté de son père, pas le sien, Yâhuwshúa'

n'est pas venu sur terre pour mettre en place un autre

royaume. Quel Yâhuwshúa' a fait était de demander à son

peuple de se repentir et d'entrer dans le Royaume des cieux.

Tourner en d'autres termes, d'essayer de mettre en place nos

propres royaumes et entrer dans son royaume qui durera

pour toujours.

La base du ministère de Mashiyach selon Jérémie 31: 31-34

est d'écrire la Torah dans notre cœur, c'est comment son

Royaume est mis en place en nous, nous allons jeter un

autre coup d'oeil :

Jeremiah 31:31-34

« Voici, les jours viennent, dit Ya-hwuah, que je vais faire

une nouvelle alliance avec la maison de Y'sra'al et la maison

de Juda : non selon l'Alliance que je traitai avec leurs pères,

le jour où je les ai pris par la main pour les faire sortir du

pays d'Égypte ; qui dit de mon alliance, ils rompirent, bien

que je fusse un maître envers eux, Ya-hwuah : mais ce sera

l'Alliance que je ferai avec la maison de Y'sra'al ; Après ces

jours-là, dit Ya-hwuah, je vais mettre ma Torah dans leurs

parties vers l'intérieur et l'écrire dans leur cœur ; et sera leur

Aluahiym, et ils seront mon peuple. Et ils enseigneront pas

plus chaque homme son voisin, et chaque homme son frère,

en disant : savez-vous Yahwuah : parce qu'ils doivent tous

me connaissent, depuis le moins d'eux pour le plus grand

d'entre eux, dit Yahvé : car je pardonnerai leur iniquité, et je

me souviendrai leur péché pas plus. "

Jérémie 31: 31-34

si nous voulons savoir comment Ya-hwuah construit son

Royaume, il va falloir qu'il écrive la Torah dans notre cœur.

Il n'y a aucun moyen nous pouvons intellectuellement ou

théologiquement expliquer comment l'esprit de Mashiyach

fonctionne, nous devons éprouver personnellement et

individuellement le travail de ses mains.

"Maintenant cela je dis, frères, cet chair et le sang ne peut

hériter le Royaume de Aluahiym ; ni ne corruption hérite

incorruptibilité. »

1 Corinthiens 15:50

la simplicité de l'obéissance est notre test et c'est comment

le Royaume de Aluahiym est reproduit. Simple obéissance

est le point d'entrée à Mashiyach, une porte de la justice.

Tout d'abord, nous sommes appelés, nous nous rendons

compte que nous ne sommes pas la somme de toutes les

choses et que notre créateur a un but pour notre vie qui est

supérieur à la somme de ce que nous pouvons comprendre.

Il n'y a plus à cette vie que ce que peut offrir le monde banal

et sensuel et si nous ouvrons nos esprits pour être enseigné

et dirigé par le père.

Mashiyach dit,

John 07:17-20

si quelqu'un veut faire sa volonté, qu'il doit reconnaître

mon instruction, que ce soit de la puissante, ou si je parle de

mon soi celui qui parle de son propre esprit cherche louange

pour lui-même ; mais celui qui cherche l'honneur de celui

qui lui a envoyé, est ce un vrai et injustice n'est pas dans son

cœur. Moshéh ne vous donne pas le droit, mais non celui de

vous exécute la Loi

?Pourquoi cherchez-vous à Me tuer?" La foule a répondu et

a dit: "vous avez un diable !

Qui cherche à vous tuer?"

Dans près de 2 000 ans que rien n'a changé, le judaïsme

rabbinique et le christianisme ont été en guerre avec

Mashiyach dès le début. Le judaïsme rabbinique rejette le

nom et le œuvre de Yâhuwshúa' comme Mashiyach et le

christianisme apporte des choses haineux contre leurs

compagnons qui désirent la Torah écrite dans leur cœur.

Devenir l'enfant de l'amour de la justice fera tout être

détesté pour Yâhuwshúa'' cause de nom s, par un camp ou

l'autre.

Par vivre en nouveauté de vie et désirant Torah écrite sur le

coeur, nous faisons une déclaration personnelle sur le

Royaume des cieux à tous les mondes, physiques et Raukh.

Parfois ceux-ci sont compris uniquement une fois qu'on

commence à faire ces étapes vers le père. Nous assistons à

un tout nouveau dispo dynamique elle-même sur nous, que

nos yeux et l'imagination aurait pu ne jamais savoir jusqu'à

ce que nous avions reçu la promesse. Tous ceux qui suivent

Mashiyach expérience ces choses, il a parlé de quand nos vies

sont cachés en lui. D'une part, c'est la chose la plus belle et

l'habilitation que nous éprouverons jamais dans cette vie, et

sur l'autre, nous demanderez-vous pourquoi d'autres nous

haïssent. Ne pense pas qu'il va vous arriver ?

Ils ont dit de Mashiyach... vous avez un diable : qui va sur le

point de vous tuer ? Et nous savons tous que peu de temps

après, ils le crucifièrent lui. Le Royaume de Yâ-hwuah est

venu près de vous. Shalom « surviennent, ramasser votre lit

et marcher [à votre maison].

»

Yâhuwshúa' Aluahiym Yâhuw shúa'HaMaschiYach

Dans son nom béni, en son nom

« d'aidala nehwa Awraham aina ayti »

Asher Hu-Howeh, Hayah waBah –

« Yâ-hwuah soit avec vous. »

et ils lui répondit: «

Yâ-hwuah vous bénisse. »"

N'être ne pas aveugle à la vérité et, hinnei, deux hommes assis en passant côté, lorsqu'ils ont entendu dire que

l'aveugle Yâhuwshúa' passé, s'écria, disant : aie pitié de nous, O Yâ-hwuah, [tu] Ben David. Un Yâhuwshúa' s'arrêta et

appelé à eux et dit, ce qui sera vous qui je vais te fassent ils lui disent, Yâ-hwuah, que nos yeux peut-être être ouvertes.

Oui Yâhuwshúa' fut ému de compassion [sur les] et a touché les yeux : et immédiatement leurs yeux a reçu la vue,

et ils le suivirent.

Son serviteur et le vôtre

Shalowm en justice par la grâce de Yâ-hwuah

keiYAH

Nätzräya

Se souvenir de moi et de prier pour moi que Yâ-hwuah sera gracieux à moi et être miséricordieux envers mes péchés que

j'ai péché contre lui. Que la paix soit à eux que lire et qui entendent ces choses et à leurs serviteurs : Fabien et Fabien

librement, vous avez reçu, gratuitement, donnez gratuitement

Une règle nécessaire et de grande ampleur. Un serviteur dans

le vignoble de l'Évangile, bien digne de son soutien confortable tandis que dans le travail. Devrait jamais prêcher

pour la location, ou faire un trafic séculaire de la Raukh (travail spirituel): quel scandale est-il pour un homme de

faire le trafic avec les cadeaux dont il fait semblant, au moins, d'avoir reçu de la Raukh HaQodesh, dont il n'est pas le maître, mais le distributeur. Celui qui prêche pour obtenir une vie, ou de faire fortune, est coupable de la plus infâme

sacrilège

L'ALLIANCE DE L'ÉTERNEL EST LE SABBAT