La prophétie de Joël

8/20/2019 La prophétie de Joël

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L A PROPHÉTIE DE JOËLWILLIAM R. FINCK

PREMIÈRE PARTIE

Ce qui suit est tiré de la Thomas Nelson Publisher’s King James Study Bible, copy-right 1983 par Thomas Nelson Inc. Bien que je n’aie pas pour habitude de lire descommentaires traditionnels sur le sujet, celui-ci a quelques mérites, et je cite ici cetextrait pour son témoignage sur la nature de la prophétie de Joël, témoignage fi-nalement assez honnête et correct, considérant qu’il est originairement un produitde la Liberty University :

« Joël est une prophétie hautement émotionnelle, riche en imagerie eten descriptions frappantes. Deux évènements uniques à ne pas oublier

y sont comparés. Ces deux évènements sont consacrés aux descendantsdu peuple. 1

« CONTEXTE HISTORIQUE

« Joël était l’un des premiers prophètes de Juda. L’endroit spécifiqued’où Joël rédige ce texte n’est pas connu. Du fait qu’il était un résidentde Juda et de Jérusalem, il est fort probable qu’il a écrit cette prophétielà-bas. Son appel fréquent à sonner de la trompette en Sion, à consa-crer un jeûne, à proclamer une assemblée solennelle et à rassembler lepeuple afin de se présenter devant le Seigneur donnent crédit à l’hypo-thèse selon laquelle la prophétie fut faite 2 dans le temple.

« Deux évènements sont comparés au cours de la prophétie de Joël : 1.la plaie des sauterelles sur Juda à l’époque du prophète, et 2. le jourfutur du Seigneur, beaucoup plus important. Ce dernier évènement estprésenté à l’image du premier. Joël est le prophète spécial en ce quiconcerne le jour du Seigneur ; il le mentionne cinq fois (1:15, 2:1, 2:11,2:31, 3:14). Joël a aussi été appelé le “prophète de la Pentecôte” àcause de son passage le plus fameux (2:28–32), cité par Pierre en Actes2. Plus de la moitié du Livre est bâtie sur une description de la plaiedes sauterelles. La prophétie de Joël constitue la description la plus

1. Bizarrement ils nient aujourd’hui cette descendance en ce qui concerne la Nouvelle Alliance !2. Oralement.

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L A PROP HÉ TI E DE JOË L W. R. Finck

grandiose de toute la littérature sur une telle plaie. Joël est égalementune grande prophétie sur la repentance, au niveau à la fois personnel etnational (1:14, 2:13, 15). L’objectif de la prophétie de Joël est de faireen sorte que la nation se tourne à nouveau vers Dieu en préparation dugrand jour du Seigneur, qui est le thème de cette prophétie. 3

« P ATERNITÉ

« L’auteur de la prophétie est identifié uniquement par “Joël le fils dePethuel”. Son nom combine le nom de Yahweh et de El et signifie “Yah-

weh est Dieu”. 4 L’auteur est l’un des 14 hommes de l’Ancien Testa-ment qui portaient ce nom. Joël était le contemporain à la fois d’Oséeet d’Amos, bien qu’il officiait dans le royaume du sud tandis que cesderniers officiaient au nord. Les fréquentes références de Joël à Judaet à Jérusalem dans sa prophétie indiquent qu’il n’était pas un prêtre,

bien qu’il était un habitant de Jérusalem et un prophète du royaumedu sud 5 ».

J’ai cité ce texte car les commentateurs de la Liberty University ont fait du bonboulot sur la nature duelle de la prophétie de Joël, sur le fait qu’elle fut écritepour des évènements de l’époque de Joël et qu’elle fut également écrite pour desévènements devant se passer dans une époque lointaine dans le temps, à l’époquedu jugement final et du grand jour futur de Yahweh. Ils ont bien saisi aussi lasignification du nom de Joël, car ce nom signifie réellement « Yahweh est Dieu »en hébreu. Il est bien dommage qu’ils ne continuent pas à reconnaître ce fait dans

leurs communications habituelles.

Cependant, ils se trompent également sur d’autres choses : premièrement, ils serefusent à comprendre que la plaie des sauterelles est une allégorie et qu’elle nedoit pas nécessairement être prise littéralement. Je ne suis pas en train de pré-tendre qu’il n’existait pas de plaies de sauterelles réelles, car il dut y en avoir, maisaucune plaie de sauterelles d’une magnitude aussi grande et dévastatrice n’est en-

registrée en Israël dans cette période du Royaume durant laquelle Joël a rédigé laprophétie. Il existe une mention dans Amos, cependant, de laquelle on peut dé-duire qu’il y eut des époques où les enfants d’Israël souffrirent de plaies provenant

d’insectes ; nous voyons en Amos 4:9 que Yahweh déclare :

« Je vous ai frappés par la brûlure et la rouille ; la chenille a dévoré lamultitude de vos jardins, et de vos vignes, et de vos figuiers et de vosoliviers ; mais vous n’êtes pas revenus à moi ».

Mais en Joël, le texte lui-même, comme nous allons le voir, décrit une plaie desauterelles pour ensuite se lamenter d’une invasion du pays par une nation, ce qui

3. Ce jour est notre époque !4. Il me paraît incroyable que la Liberty University fasse cette admission tout en ignorant le

nom Yahweh pour le remplacer par Seigneur dans sa pratique religieuse.5. Je ne vois pas comment ils en sont arrivés à cette conclusion finale.

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L A PR OP HÉTI E DE JOË L

nous fait clairement comprendre que la plaie de sauterelles est une allégorie pourun peuple envahisseur et n’a que peu à voir avec des insectes au sens littéral.

Concernant la datation de Joël, j’avais commis une erreur dans les notes sur mes

commentaires sur Osée, car j’avais accepté les suppositions courantes sans lesavoir vérifiées moi-même. Joël, comme nous le verrons en examinant le texte,n’était sans doute pas « l’un des premiers prophètes de Juda » comme la Liberty University et de nombreux commentateurs traditionnels l’affirment. En examinantuniquement les deux premiers chapitres de Joël, il peut sembler que les commenta-teurs aient raison sur la datation. Cependant, en examinant le troisième chapitre,le prophète doit être daté à une période bien plus tardive qu’il n’est généralementassumé. Dans ce chapitre, il est clair d’après le contexte de cette prophétie qu’il l’arédigée après les déportations Assyriennes d’Israël, déportations qui inclurent laplus grande partie de Juda, mais avant les déportations Babyloniennes du peuple

de Jérusalem ainsi que du restant des tribus de Juda, Benjamin et Lévi. Il y a declaires indications de ceci dans Joël, qui seront illustrées lorsque nous examine-rons le texte de ce chapitre dans la seconde partie de cette présentation.

Joël 1:1 (KJV : Version du Roi Jacques) :1La parole du Seigneur qui vint à Joël le fils de Pethuel.

On ne nous dit pas grand-chose sur Joël et le nom de son père est inconnu ailleursdans les Écritures. Cependant, dans la Septante, le nom est Bathuel. Comme on l’adéjà dit dans l’introduction, Joël était un nom courant et il existe 14 hommes dansla Bible le portant. 6 Joël était aussi le nom du premier-né de Samuel, et partoutailleurs où ce nom apparaît il est accompagné par le nom du père du porteurdu nom, et donc on peut facilement affirmer que la mention d’un Joël prophèten’apparaît que dans ce livre et en Actes chapitre 2 où il est cité par Pierre.

2Écoutez ceci, vieillards, et prêtez l’oreille, vous, tous les habitants

du pays ! Ceci est-il arrivé de vos jours, ou même dans les jours de vos pères ?

Cet avertissement indique que les choses que Joël s’apprête à décrire n’ont encore jamais été entendues en Israël jusqu’à ce jour.

3Racontez-le à vos fils, et que vos fils le racontent à leurs fils, et

leurs fils à une autre génération.4Ce qu’a laissé la chenille 7, la sauterelle 8 l’a mangé; et ce qu’a

laissé la sauterelle, l’yélek 9 l’a mangé, et ce qu’a laissé l’yélek, lalocuste 10 l’a mangé.

6. On dénombre plus précisément 13 hommes car un examen révèle que le même hommeportant ce nom en I Chroniques chapitre 6 est le même qu’en I Chroniques chapitre 15.

7. 1501 gazam, τ ς κ ά π ης, l’enrouleur – aussi Amos 4:9.

8. 697 arbeh, 0 ακρίς, la locuste – aussi Exode 10, Lévitique 11, Deutéronome 28.9. 3218 yelek, β ρ ο χ ο ς, la locuste, ou sa larve sans ailes, Psaumes 105:34 et al. Le mot semble

provenir de βρύχω, manger bruyamment ou goulûment.10. 2625 chaciyl, 1 ερυσίβη, la rouille rouge – aussi Ésaïe 33:4.

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Du fait des significations plurielles de certains des mots utilisés ici, certains com-mentateurs affirment que le texte pourrait faire référence à quatre stades diffé-rents du même insecte, mais Joël 2:25 indique qu’il s’agit bien de quatre insectesdifférents. Il est évident par ailleurs que la sauterelle (arbeh) et la locuste (cha-

ciyl) sont des insectes différents, car ceux-ci sont distingués en I Rois 8:37 et enPsaumes 78:46. Le verset 4 se lit dans la Septante :

« La sauterelle a mangé ce que la locuste a laissé, et la chenille a mangéce que la sauterelle a laissé, et l’yélek a mangé ce que la chenille alaissé ».

Mais plus important : ces commentateurs ignorent le contexte des versets suivants,qui démontrent que le texte ne parle pas du tout d’insectes mais de gens :

5Réveillez-vous, ivrognes, et pleurez ; et hurlez, vous tous, buveurs

de vin, à cause du moût, car il est retranché à vos bouches.6Car une nation est montée sur mon pays, forte et innombrable.

Ses dents sont les dents d’un lion, et elle a les grosses dents d’unelionne.

La chenille, la sauterelle, l’yélek et la locuste ne représentent pas des insectes ; ilsreprésentent bien plutôt des allégories pour des humains ou des nations d’hu-mains. C’est pourquoi les enfants d’Israël sont décrits au verset 5 comme desivrognes, et au verset 6 nous voyons la phrase « une nation est montée sur monpays », qui fait référence à Israël et au pays du peuple de Dieu. Le verset 7, parlant

de ces choses comme si elles avaient déjà eu lieu, prouveront cette interprétation.7Elle a réduit ma vigne en une désolation, mon figuier en un tas de

bois ; elle l’a écorcé entièrement, et l’a jeté par terre ; ses rameauxont blanchi.

Nous voyons ici que, exactement comme une nuée de sauterelles peut dévasterune vigne ou un arbre, la nation qui monte sur le pays, « forte et innombrable »,peut dévaster le peuple de Dieu, qui représente les sarments, ou branches, de Soncep, ou vigne. Jean 15:5 : « Je suis le cep, vous les sarments, . . . ».

Osée 10:1 décrit le résultat des péchés d’Israël :

« Israël est une vigne vide ; elle porte du fruit pour elle-même. Selonl’abondance de son fruit, elle a multiplié les autels ; selon la beauté deson pays, elle a rendues belles ses statues ».

Le prophète Nahum, utilisant un langage similaire et décrivant ce que les Assyriensfirent à Israël, déclare, en Nahum 2:2 :

« Car Yahweh a ramené l’excellence de Jacob comme l’excellence d’Is-raël ; car ceux qui dépouillent les ont dépouillés et ont gâté leurs sar-

ments ».

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Jérémie 6:9, dans un langage similaire encore, prophétise la désolation Babylo-nienne de Juda :

« Ainsi dit Yahweh des armées : On grappillera entièrement, comme

une vigne, le reste d’Israël. Remets, comme le vendangeur, ta maindans les paniers ».

Les enfants d’Israël sont présentés comme des ivrognes, car s’il ne s’agissait de leurlicence, les vies de péché qu’ils ont vécues, la chenille, la sauterelle, l’yélek et lalocuste n’auraient pas consumé le pays. Les Cananéens, les Hittites et les Assyriens,à l’époque où Joël écrit cette prophétie, avaient déjà ravagé la plus grande partiede l’ancienne Israël ; nous pouvons le constater au chapitre 3, au second verset etailleurs. Et maintenant, les Babyloniens vont venir et ravager ce qui reste d’Israël.

8Gémis comme une vierge ceinte du sac, sur le mari de sa jeunesse !

En tant que peuple, nous ne nous tournons pratiquement jamais vers notre Dieuavant qu’une calamité ne nous frappe, et alors nous commençons à prier pourSon intervention – et habituellement c’est déjà bien trop tard. Lorsque les choses

vont bien, la plupart d’entre nous oublient complètement Dieu, et il en allait ainsiégalement dans les temps anciens.

9L’offrande et la libation sont retranchées de la maison de Yahweh ;

les sacrificateurs, les serviteurs de Yahweh, mènent deuil ;10Les champs sont ravagés, la terre mène deuil ; car le blé est ra-

vagé, le vin nouveau est honteux, l’huile languit.11

Soyez honteux, laboureurs ; hurlez, vignerons, – à cause du fro-ment et de l’orge, car la moisson des champs a péri !12

La vigne est honteuse, et le figuier languit, – le grenadier, le pal-mier aussi, et le pommier ; tous les arbres des champs sont dessé-chés ; car la joie est tarie du milieu des fils des hommes.

Laboureurs et vignerons sont des métaphores pour les prêtres et les dirigeants dela nation. On trouve un parallèle à tout ceci en Ésaïe 56 ; en voici les versets 8 à12 :

« Le Maître Yahweh, qui rassemble les exilés d’Israël, dit : J’en rassem-blerai encore d’autres vers lui, avec les siens déjà rassemblés.

« Vous, toutes les bêtes des champs, venez pour dévorer, vous, toutesles bêtes de la forêt!

« Ses sentinelles sont toutes aveugles, elles sont dénuées de connais-sance. Ils sont tous des chiens muets qui ne peuvent aboyer, rêvant, setenant couchés, aimant à sommeiller ;

« Et ces chiens sont voraces, ils ne savent pas être rassasiés : ce sont desbergers qui ne savent pas comprendre. Tous, ils tournent leurs regards

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vers leur propre chemin, chacun vers son intérêt particulier, jusqu’audernier.« Venez, disent-ils, je prendrai du vin, et buvons notre soûl de boissonsfortes ; et demain sera comme aujourd’hui, et encore bien supérieur ».

Mais Ésaïe regarde loin dans le futur, après que Yahweh ait « rassemblé les reje-tés d’Israël », ce qu’Il a réellement fait, car Il les a rassemblés en Europe puis en

Amérique. Pourtant, comme les commentateurs eux-mêmes l’admettent, la pro-phétie de Joël trouve une application dans cette époque future également, « en ces

jours », au « grand et terrible jour du Seigneur », comme le texte le dit à la fin duchapitre deux. Dans Ésaïe, nous voyons que les bergers, les dirigeants politiqueset les prêtres de la nation qui vivent des vies d’abondance, ne se préoccupent pasdu peuple et laissent la nation s’enfoncer dans la décadence qui est la cause de samort. Le veilleur devrait garder le troupeau, mais il est plus concerné par le souci

de remplir son propre ventre.13

Ceignez-vous et lamentez-vous, sacrificateurs; hurlez, vous quiservez l’autel ; venez, passez la nuit sous le sac, vous qui servezmon Dieu ! Car l’offrande et la libation sont ôtées à la maison de

votre Dieu.14

Sanctifiez un jeûne, convoquez une assemblée solennelle ; assem-blez les anciens, tous les habitants du pays, à la maison de Yahweh,

votre Dieu et criez à Yahweh !15

Hélas, quel jour ! Car le jour de Yahweh est proche, et il viendra

comme une destruction du Tout-puissant.

Ceci n’est pas l’avertissement d’une punition pour du péché, mais on a dépassédepuis longtemps ce point et la punition vient de toute manière. Il s’agit d’un appelà la reconnaissance et à la repentance afin que l’on puisse obtenir miséricorde,afin de résister et de survivre à la punition lorsque celle-ci viendra. La phrase« le jour du Seigneur est proche » était un avertissement pour la destruction à

venir à l’époque de Joël tout autant qu’un avertissement qu’une telle destruction viendrait encore au grand et futur jour du jugement de Yahweh, ce jour dont il estfait référence plus concrètement à la fin de cette prophétie.

Jérémie chapitre 4 parle de ce même jugement, et en 4:14 il avertit :

« Lave ton cœur de l’iniquité, Jérusalem, afin que tu sois sauvée ! Jusquesà quand tes vaines pensées demeureront-elles au dedans de toi ? ».

Les deux hommes peuvent avoir proclamé ces choses à Jérusalem vers la mêmeépoque.

16La nourriture n’est-elle pas retranchée de devant nos yeux et, de

la maison de notre Dieu, la joie et l’allégresse ?17

Les semences pourrissent sous leurs mottes; les greniers sontdésolés ; les granges sont renversées, car le blé est desséché.

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18Comme le bétail gémit ! Les troupeaux de gros bétail sont décon-

certés, car il n’y a pas de pâturage pour eux; les troupeaux demenu bétail aussi sont en peine.19 À toi, Yahweh, je crierai ; car le feu a dévoré les pâturages du

désert, et la flamme a brûlé tous les arbres des champs.20

Les bêtes des champs aussi crient à toi, car les cours d’eau sontdesséchés, et le feu a dévoré les pâturages du désert.

Bien que l’expression « bêtes des champs » soit souvent utilisée comme un termepéjoratif pour des peuples non-Adamiques, ce n’est pas toujours le cas. Tel qu’ilest utilisé ici, il représente plutôt des animaux sauvages. La Septante traduit laplupart du temps le terme hébreu par θήρ (voir Strong n° 2339) en opposition àκτνος (Strong n° 2934) qui est un animal domestique, par exemple un animal

de trait. Dans le passage présent, cependant, et entre autres différences mineures,la Septante a des mots spécifiques pour « bétail » et « troupeau » au verset 18, etau verset 20 où la traduction de la KJV se lit « bêtes des champs », la Septantedit « bétail des champs », où le mot κτνος est employé pour traduire l’hébreu.Bien que nous devions certainement voir les peuples non-Adamiques comme desanimaux sauvages – comme Jude l’explique, ils sont « des animaux, n’ayant pasl’Esprit », comme le verset 19 de son épître peut être traduit, et comme Pierre,en II Pierre 2:12 déclare qu’ils sont « des animaux naturels irrationnels, nés pourla destruction et la corruption dans lesquelles, blasphémant, ils sont ignorants ;ainsi dans leur corruption ils périront », mais cela ne signifie pas que lorsque nous

lisons l’expression « bêtes des champs » dans les Écritures, le passage se réfèreforcément à des peuples non-Adamiques. Ici Yahweh, à travers le prophète, ne faitqu’indiquer que tous les animaux du pays souffriront, illustrant par là le degré dedestruction qui sera le résultat de l’invasion à venir.

Jérémie 4:18–29, prédisant cette même destruction, la décrit comme suit :

« Ta voie et tes actions ont amené sur toi ces choses, c’est là ton ini-quité ; oui, c’est une chose amère ; oui, elle pénètre jusqu’à ton cœur.

« Mes entrailles ! Mes entrailles ! Je suis dans la douleur ! Les parois de

mon cœur ! Mon cœur bruit au dedans de moi, je ne puis me taire ; car,mon âme, tu entends le son de la trompette, la clameur de la guerre !

« Ruine sur ruine se fait entendre, car tout le pays est dévasté ; soudainmes tentes sont dévastées, en un moment, mes courtines. Jusques àquand verrai-je l’étendard, entendrai-je la voix de la trompette ?

« Car mon peuple est fou, ils ne m’ont pas connu ; ce sont des fils insen-sés, ils n’ont pas d’intelligence ; ils sont sages pour faire le mal, mais ilsne savent pas faire le bien.

« J’ai regardé la terre, et voici, elle était désolation et vide, et vers les

cieux, et leur lumière n’était pas. J’ai regardé les montagnes, et voici,elles se remuaient, et toutes les collines branlaient. J’ai regardé, et

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voici, il n’y avait pas d’homme, et tous les oiseaux des cieux avaientfui. J’ai regardé, et voici, le pays fertile était un désert, et toutes ses

villes étaient renversées devant Yahweh, devant l’ardeur de sa colère.

« Car ainsi dit Yahweh : Tout le pays sera une désolation, mais je nele détruirai pas entièrement. À cause de cela, la terre mènera deuil et,au-dessus, les cieux seront noirs, parce que je l’ai dit, je l’ai pensé, et jene m’en repentirai pas et je n’en reviendrai pas.

« Devant le bruit des cavaliers et des tireurs d’arc toute la ville fuit : ilsentrent dans les fourrés et montent sur les rochers; toute la ville estabandonnée, et aucun homme n’y habite ».

La destruction prédite par Jérémie devait elle aussi être réalisée par une arméed’invasion.

Joël 2 :

1Sonnez de la trompette en Sion, sonnez avec éclat et dans ma

sainte montagne ! Que tous les habitants du pays tremblent car le jour de Yahweh vient ;2Car il est proche, un jour de ténèbres et d’obscurité, un jour de

nuées et d’épaisses ténèbres; c’est comme l’aube qui s’étend surles montagnes, – un peuple nombreux et fort, tel qu’il n’y en eut

jamais, et qu’après lui il n’y en aura point jusqu’aux années des

générations et des générations.Les Cananéens ne sont pas ici mentionnés nommément comme ils le sont en Jéré-mie ou en Ézéchiel, où la destruction à venir sur Jérusalem est également prophé-tisée, et cela fait de Joël un livre un peu plus difficile à dater, car le contexte dulivre tout entier doit être étudié. Cependant, lorsque l’on parle de ces invasions,elles sont de toute manière toujours simplifiées à l’extrême, habituellement afinde faire passer le message général. Les Assyriens envahirent Israël et Juda au hui-tième siècle avant JC et s’emparèrent de la plupart des habitants pour les relogerailleurs. Mais les Assyriens n’étaient pas seuls ; ils avaient une hégémonie sur de

nombreuses nations alentour, comme par exemple les Perses, les Mèdes, les Baby-loniens, les Hittites, etc, et toutes ces nations ont dû contribuer à la formation desarmées Assyriennes comme c’était la coutume en ces époques – c’est évident à lafois dans les anciennes chroniques et dans les inscriptions qui ont survécu.

Nebucadnetsar (Nabuchodonosor) de Babylone consolida son propre empire àpartir des portions résultant de la dissolution de l’Assyrie. Les armées impérialesBabyloniennes devaient aussi être formées de la même manière et donc, bien queBabylone se trouvait à l’est de Jérusalem et quelque peu plus au sud, ses ar-mées sont décrites comme « l’armée du nord » au verset 20 de ce chapitre, car

la plus grande partie de l’empire se situait au nord. Il y avait également des mer-cenaires Grecs qui se battaient aux côtés des Babyloniens, comme on peut s’en

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rendre compte en lisant certains des poètes lyriques Grecs, tel qu’Alcaeus, et cesmercenaires sont connus pour avoir participé aux campagnes Babyloniennes enPalestine. Il en a été ainsi pour tous les empires connus dans l’Histoire : leurs ar-mées étaient formées à partir des composantes de nombreuses autres tribus, quece soit par pression ou par corruption.

3Devant lui un feu dévore, et une flamme brûle derrière lui ; devant

lui le pays est comme le jardin d’Éden, et derrière lui la solituded’un désert; et rien ne lui échappe.

Comme une nuée de sauterelles, l’armée d’invasion va dévorer tout sur son pas-sage, et c’est la raison pour laquelle nous constatons l’analogie utilisée par Joëlsur la destruction de l’ancienne Israël, à savoir qu’elle a été dévorée par une nuéeaprès l’autre.

4Leur aspect est comme l’aspect des chevaux, et ils courent commedes cavaliers.5Ils sautent : ... c’est comme le bruit des chars sur les sommets

des montagnes, comme le bruit d’une flamme de feu qui dévore lechaume, comme un peuple puissant rangé en bataille.6Les peuples en sont angoissés, tous les visages pâlissent.

7Ils courent comme des hommes forts, ils escaladent la muraille

comme des hommes de guerre ; ils marchent chacun dans son che-min, et ne changent pas leurs sentiers ;8Et ils ne se pressent pas l’un l’autre. Ils marchent chacun dans saroute ; ils se précipitent à travers les traits et ne sont pas blessés ;9Ils se répandent par la ville, ils courent sur la muraille, ils montent

dans les maisons, ils entrent par les fenêtres comme un voleur.

La Septante a, au verset 9 :

« Ils s’empareront de la cité, et courront sur les murailles, et monterontsur les maisons, et y entreront par les fenêtres comme des voleurs ».

Comme on peut le constater en comparant Actes 9:24 et II Corinthiens 11:33, lesmurs des anciennes cités reliaient souvent les bâtiments et avaient donc fréquem-ment des fenêtres qui faisaient face à l’extérieur de la ville. C’est ainsi que Paul futà même d’échapper aux Judéens à Damas.

En II Rois chapitres 22 et 23, on trouve le récit du règne de Josias, qui régna surJuda pendant approximativement 30 ans vers la fin du 7

esiècle av. JC, ce qui se

situe environ cent ans avant l’époque où les Assyriens laissèrent désolée la plusgrande partie d’Israël et de Juda. D’après ce récit, il est clair que de nombreuxJudaïtes, qui habitaient de grandes parties du pays, soit échappèrent à la capture

par les Assyriens soit se dispersèrent hors de Jérusalem, dans les campagnes, lorsdes décennies qui suivirent. Une ville ne peut survivre sans les hameaux et villages

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de la campagne alentour, qui constituent sa source de nourriture. Pourtant, le pointfocal de la prophétie semble être uniquement Jérusalem, qui doit être cette cité àlaquelle le prophète fait référence par les murailles et la cité.

10Devant eux la terre tremble, les cieux sont ébranlés, le soleil et lalune sont obscurcis, et les étoiles retirent leur splendeur.

Au verset 19 du premier chapitre, nous lisons : « car le feu a dévoré les pâturagesdu désert, et la flamme a brûlé tous les arbres des champs ». Une invasion mili-taire réalisée dans des conditions de sècheresse rend plus facile, pour une arméed’invasion, la destruction par le feu des champs et des forêts dans les campagnes.C’est une bonne tactique offensive, et la fumée résultante causerait certainementles conditions décrites ici. Mais il est également évident que le soleil, la lune etles étoiles peuvent représenter les gouvernements et le peuple de Dieu sur Terre,comme cela est le cas dans la Révélation, au chapitre 6, versets 12 et 13, où il estdit : « le soleil devint noir comme un sac de poil, et la lune devint tout entièrecomme du sang ; et les étoiles du ciel tombèrent sur la terre ». Ici au verset 10,en parlant de la chute de Jérusalem, il se peut fort bien que cela décrive tout au-tant la condition littérale des campagnes que la chute finale du peuple de Juda,allégoriquement.

11Et Yahweh fait entendre sa voix devant son armée, car son camp

est très-grand, car l’exécuteur de sa parole est puissant ; parce quele jour de Yahweh est grand et fort terrible ; et qui peut le suppor-ter?12 Ainsi, encore maintenant, dit Yahweh, revenez à moi de tout votre

cœur, avec jeûne, et avec pleurs, et avec deuil ;13

Et déchirez vos cœurs et non vos vêtements, et revenez à Yahweh, votre Dieu ; car il est plein de faveur et miséricordieux, lent à lacolère et grand en bonté, et il se repent du mal.

Même dans leur destruction, Yahweh aura pitié de Son peuple s’il se repent. L’ap-pel qui lui est fait de déchirer leurs cœurs et non leurs vêtements est un appel à un

repentir sincère et pas à un simple simulacre de repentance. Une bonne défensecontre les envahisseurs ne déterminera pas la survie des individus, car Yahweha déjà indiqué que les envahisseurs seront irrésistibles et que la destruction duroyaume est certaine. Au contraire, seul un cœur repentant et un retour volon-taire à l’obéissance envers Dieu déterminera la survie.

14Qui sait? Il reviendra et se repentira et laissera après lui une

bénédiction, une offrande et une libation à Yahweh, votre Dieu.

Qui sait s’il sera à même de survivre à l’assaut? La mention à une offrande est

allégorique. I Samuel 15:22 :

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« Et Samuel dit : Yahweh prendra-t-il plaisir aux holocaustes et auxsacrifices, comme à ce qu’on écoute la voix de Yahweh ? Voici, écouterest meilleur que sacrifice, prêter l’oreille, meilleur que la graisse desbéliers ».

Osée 6:6, que le Christ cite :

« Car j’ai aimé la bonté et non le sacrifice, et la connaissance de Yahwehplus que les holocaustes ».

Paul nous dit en Colossiens 3:10 que, rejetant tout péché et acceptant le Christ,nous avons « . . . revêtu le nouvel homme qui est renouvelé en connaissance, selonl’image de celui qui l’a créé . . . ».

15Sonnez de la trompette en Sion, sanctifiez un jeûne, convoquez

une assemblée solennelle ;16 Assemblez le peuple, sanctifiez la congrégation, réunissez les an-

ciens, assemblez les enfants et ceux qui tettent les mamelles ; quel’époux sorte de sa chambre, et l’épouse de sa chambre nuptiale.

Les enfants d’Israël en tant que nation sont l’épouse de Yahweh leur Dieu, et ilsrecevront la miséricorde et survivront s’ils se marient d’eux-mêmes à Lui, ce quiexige de la soumission et de l’obéissance envers Lui. Ceci est toujours aussi valableaujourd’hui pour ceux qui sont de l’ancienne souche Israélite et qui sont en Christque ce ne l’était pour l’ancienne Juda.

17Que les sacrificateurs, les serviteurs de Yahweh, pleurent entre le

portique et l’autel, et qu’ils disent : Épargne ton peuple, ô Yahweh,et ne livre pas ton héritage à l’opprobre, de sorte qu’ils soient leproverbe des nations. Pourquoi dirait-on parmi les peuples : Oùest leur Dieu?18 Alors Yahweh sera jaloux pour son pays, et aura pitié de son

peuple.

L’expression « entre le portique et l’autel » se réfère à la cour intérieure du temple.

Yahweh épargnera Son peuple pour Sa propre gloire, parce qu’ils sont Son héri-tage. Les hommes eux-mêmes ne méritent pas la pitié, mais ils recevront la misé-ricorde en vertu de Sa parole et de Ses promesses. Luc 1:72–75 déclare le but dela rédemption d’Israël :

« Pour accomplir la miséricorde envers nos pères et pour se souvenirde sa sainte alliance, du serment qu’il a juré à Abraham notre père,de nous accorder, étant libérés de la main de nos ennemis, de le servirsans crainte, en sainteté et en justice devant lui, tous nos jours ».

Dès lors, tant que Son peuple ne le sert pas Il continuera à châtier celui-ci jusqu’à

ce qu’il Le serve. Finalement, Sa volonté prévaudra sans aucun doute.

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19Et Yahweh répondra et dira à son peuple : Voici, je vous envoie le

blé, et le moût, et l’huile, et vous en serez rassasiés ; et je ne vouslivrerai plus à l’opprobre parmi les nations ;20

Et j’éloignerai de vous celui qui vient du nord, et je le chasseraidans un pays aride et désolé, sa face vers la mer orientale, et sonarrière-garde vers la mer d’occident ; et sa puanteur montera, etson infection montera, parce qu’il s’est élevé pour faire de grandeschoses.21

Ne crains pas, terre ; égaye-toi et réjouis-toi, car Yahweh fait degrandes choses.22

Ne craignez pas, bêtes des champs, car les pâturages du désert verdissent, car l’arbre porte son fruit, le figuier et la vigne donnentleur force.

Si nous nous repentons et obéissons à notre Dieu, Il ôtera les ennemis de notreterre et Il nous bénira avec abondance et accroissement. Nous ne pouvons pasôter notre reproche de notre propre volonté, en dehors du repentir et du retour àl’obéissance à notre Dieu. II Chroniques 7:14 :

« Si mon peuple, qui est appelé de mon nom, s’humilie, et prie, etcherche ma face, et revient de ses mauvaises voies, moi aussi j’écou-terai des cieux, et je pardonnerai leur péché, et je guérirai leur pays ».

Cette formule ne peut pas être changée par la volonté de l’homme. Nous devonsnous débarrasser de nos idoles, de nos fornications (ce qui comprend le mixageracial), de la sodomie, de l’usure, de la pharmacopée ; ensuite seulement nouspourrons commencer à nous repentir de nos péchés.

23Et vous, fils de Sion, égayez-vous et réjouissez-vous en Yahweh

votre Dieu ; car il vous donne la première pluie dans sa mesure, etfait descendre sur vous la première pluie, et la dernière pluie, aucommencement de la saison.

Jacques déclare, dans son épître en 5:7, qui sera encore citée plus loin :« Usez donc de patience, frères, jusqu’à la venue du Maître. Voici, lelaboureur attend le fruit précieux de la terre, prenant patience à sonégard, jusqu’à ce qu’il reçoive les pluies de la première et de la dernièresaison ».

Bien que mon interprétation est que Jacques fait référence aux premiers et auxderniers fruits, ces fruits ne peuvent venir sans les pluies, et beaucoup font cettemême interprétation. Plusieurs passages des Écritures montrent qu’il y avait unepremière et une seconde pluie pendant la saison agricole dans l’ancienne Israël,

comme par exemple Jérémie 5:24 :

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« Et ils n’ont pas dit dans leur cœur : Craignons pourtant Yahweh, notreDieu, qui donne les pluies en leur temps, la pluie de la première saisonet la pluie de la dernière saison, qui nous garde les semaines ordonnéesde la moisson ».

Dans son article La pluie de la première saison contre la pluie de la dernière saison,Clifton Emahiser écrivait ce qui suit sur ces deux pluies, les comparant à l’histoirede l’assemblée du Christ :

« Ici, les pluies de la première et de la dernière saison représententpremièrement la pluie du semis à l’époque du plantage et deuxième-ment la pluie de la maturation avant la récolte : en Judée, la premièretombait vers le début de notre mois de novembre après que les grainsaient été semés ; la seconde aux environs de la fin avril lorsque les épis

commençaient à mûrir avant la récolte complète, car les cultures desJudéens se développaient durant l’hiver et le début du printemps. Ilest évident que ce passage symbolise une période débutant avec lespremières ecclésiæ (ou assemblées) et qui s’étend jusqu’à la Seconde

Venue de Yahshua Christ, avec une longue saison sèche entre les deuxpluies. La plupart des bons fermiers savent qu’une petite période desècheresse modérée après le semis peut être bénéficiaire, car elle per-met aux plants de développer des racines vigoureuses de manière àce que, lorsque les pluies arrivent finalement, la culture produise unerécolte abondante. Cela peut sembler une façon étrange d’examinerl’histoire de l’ecclésia, mais c’est à cela que faisaient allusion Jacqueset les prophètes avant lui. Le lecteur doit faire la différence entre lapremière pluie et la seconde, car elles sont différentes en nature. End’autres termes, nous ne sommes pas sensés rejouer les évènements dela Pentecôte dans des cultes et des rituels. Bien qu’il y eut des phéno-mènes miraculeux à la Pentecôte, comme il est enregistré dans les Actes(comme par exemple parler en langues), il ne s’agissait que d’une cau-tion (un acompte) de l’Esprit. Le jour de la Pentecôte, beaucoup debonnes figues Judaïtes (des Judaïtes de pur sang) étaient rassemblées

dans plusieurs pays, parlant diverses langues, et un miracle permit àces gens à la fois de parler et de comprendre des langages étrangers ».

Nous voyons donc une première pluie lors de la descente de l’Esprit à la Pentecôteet des choses merveilleuses que ces premiers apôtres du Christ furent capables defaire, et aujourd’hui nous espérons une dernière pluie de l’Esprit à Son retour, quiest l’accomplissement de notre rédemption. Ésaïe comparait également la Parolede Yahweh à de la pluie tombant des cieux, en Ésaïe 55:10–13 :

« Car comme la pluie et la neige descendent des cieux, et n’y retournent

pas, mais arrosent la terre et la font produire et germer, et donner de lasemence au semeur, et du pain à celui qui mange, ainsi sera ma parole

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http://www.youscribe.com/catalogue/tous/savoirs/la-pluie-de-la-premiere-saison-contre-la-pluie-de-la-derniere-saison-2400688

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qui sort de ma bouche : elle ne reviendra pas à moi sans effet, maisfera ce qui est mon plaisir, et accomplira ce pour quoi je l’ai envoyée.

« Car vous sortirez avec joie, et vous serez conduits en paix ; les mon-tagnes et les collines éclateront devant vous en chants de triomphe, ettous les arbres des champs battront des mains : au lieu de l’épine croî-tra le cyprès ; au lieu de l’ortie croîtra le myrte; et ce sera pour Yahwehun nom, un signe à toujours, qui ne sera pas retranché ».

Bien sûr, nous attendons patiemment le jour où il n’y aura plus ni épine ni ortie.

24Et les aires seront pleines de blé, et les cuves regorgeront de moût

et d’huile ;25

Et je vous rendrai les années qu’a mangées la sauterelle, l’yélek,

et la locuste, et la chenille, ma grande armée que j’ai envoyée aumilieu de vous.

Nous voyons ici que Yahweh Lui-même a envoyé la sauterelle, l’yélek, la locusteet la chenille parmi nous, afin qu’elles nous dévorent. Mais cela ne signifie pasque nous pouvons blâmer Yahweh notre Dieu pour nos troubles : car nous avonsamené ces plaies sur nous-mêmes quand nous nous sommes détournés de Lui ! 11

Dans les bénédictions d’obéissance et les malédictions de désobéissance qui noussont présentées dans le Lévitique et dans le Deutéronome, les conséquences de nospéchés sont parfaitement claires. Parmi ces malédictions, en Deutéronome 28:32–34, Yahweh nous avertit :

« Tes fils et tes filles seront livrés à un autre peuple, et tes yeux le verront, et se consumeront tout le jour après eux, et tu n’auras aucuneforce en ta main. Un peuple que tu ne connaissais pas, mangera le fruitde ta terre et tout ton labeur; et tu ne seras qu’opprimé et écrasé tousles jours ; et tu seras dans le délire à cause des choses que tu verras detes yeux ».

Nous voyons ces choses se passer aujourd’hui sur nos terres, exactement comme ilnous a été dit. Jusqu’ici nous sommes effectivement dans l’incapacité de les stopperet elles nous rendent réellement fous de rage.

Nous trouvons ces leçons dans les passages suivants de Juges chapitres 3, 6 et 10,des leçons que nous n’avons toujours pas apprises :

Juges 3:7–10 :

11. De plus, Yahweh Tout-puissant ne fait qu’affirmer ainsi Sa suprématie absolue. Il est le Créa-

teur de toute chose et a la responsabilité ultime (et la gloire) en toutes choses. Il ne peut pas enêtre autrement ! (NDT)

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« Et les fils d’Israël firent ce qui est mauvais aux yeux de Yahweh, et ilsoublièrent Yahweh, leur Dieu, et servirent les Baals et les ashères. Et lacolère de Yahweh s’embrasa contre Israël, et il les vendit en la main deCushan-Rishhathaïm, roi d’Aram-Naharaïm [ Mésopotamie]. Et les filsd’Israël servirent Cushan-Rishhathaïm huit ans.« Et les fils d’Israël crièrent à Yahweh ; et Yahweh suscita aux fils d’Israëlun sauveur qui les délivra, Othniel, fils de Kenaz, frère puîné de Caleb.Et l’esprit de Yahweh fut sur lui, et il jugea Israël ; et il sortit pour laguerre, et Yahweh livra en sa main Cushan-Rishhathaïm, roi d’Aram, etsa main fut forte contre Cushan-Rishhathaïm ».

Juges 6:1–14 :

« Et les fils d’Israël firent ce qui est mauvais aux yeux de Yahweh ; et Yahweh les livra en la main de Madian pendant sept ans. Et la main deMadian fut forte sur Israël.

« À cause de Madian, les fils d’Israël se firent les antres qui sont dans lesmontagnes, et les cavernes, et les lieux forts. Et il arrivait que, quandIsraël avait semé, Madian montait, et Amalek et les fils de l’orient ; etils montaient contre lui. Et ils campaient contre eux, et détruisaient lesproduits du pays jusqu’à ce que tu viennes à Gaza, et ils ne laissaientpoint de vivre en Israël, ni mouton, ni bœuf, ni âne. Car ils montaient,eux et leurs troupeaux et leurs tentes ; ils venaient nombreux commedes sauterelles ; et eux et leurs chameaux étaient sans nombre ; et ils

venaient dans le pays pour le ravager.

« Et Israël fut très appauvri à cause de Madian; et les fils d’Israëlcrièrent à Yahweh.

« Et il arriva que, lorsque les fils d’Israël crièrent à Yahweh à causede Madian, Yahweh envoya aux fils d’Israël un prophète qui leur dit :

Ainsi dit Yahweh, le Dieu d’Israël : Je vous ai fait monter d’Égypte, et je vous ai fait sortir de la maison de servitude, et je vous ai délivrés de lamain des Égyptiens et de la main de tous vos oppresseurs ; et je les ai

chassés de devant vous, et je vous ai donné leur pays. Et je vous ai dit :Moi, je suis Yahweh, votre Dieu ; vous ne craindrez point les dieux del’Amoréen, dans le pays duquel vous habitez. Et vous n’avez pas écoutéma voix.

« Et un ange de Yahweh vint, et s’assit sous le térébinthe qui est àOphra, lequel était à Joas, l’Abiézerite. Et Gédéon, son fils, battait dufroment dans le pressoir, pour le mettre en sûreté de devant Madian.

« Et l’ange de Yahweh lui apparut, et lui dit : Yahweh est avec toi, fortet vaillant homme. Et Gédéon lui dit : Ah ! mon seigneur, si Yahweh est

avec nous, pourquoi donc toutes ces choses nous sont-elles arrivées ?Et où sont toutes ces merveilles que nos pères nous ont racontées, en

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disant : Yahweh ne nous a-t-il pas fait monter hors d’Égypte ? Et main-tenant Yahweh nous a abandonnés, et nous a livrés en la main de Ma-dian.« Et Yahweh le regarda, et lui dit : Va avec cette force que tu as, et tusauveras Israël de la main de Madian. Ne t’ai-je pas envoyé ? ».

Juges 10:6–18 :

« Et les fils d’Israël firent de nouveau ce qui est mauvais aux yeux de Yahweh, et ils servirent les Baals, et les Ashtoreths, et les dieux deSyrie, et les dieux de Sidon, et les dieux de Moab, et les dieux des filsd’Ammon, et les dieux des Philistins ; et ils abandonnèrent Yahweh, etne le servirent pas.« Et la colère de Yahweh s’embrasa contre Israël, et il les vendit en la

main des Philistins et en la main des fils d’Ammon, qui opprimèrentet écrasèrent les fils d’Israël cette année-là; pendant dix-huit ans ilsécrasèrent tous les fils d’Israël qui étaient au-delà du Jourdain, dans lepays des Amoréens, qui est en Galaad.« Et les fils d’Ammon passèrent le Jourdain pour faire la guerre aussicontre Juda, et contre Benjamin, et contre la maison d’Éphraïm. EtIsraël fut dans une grande détresse.« Et les fils d’Israël crièrent à Yahweh, disant : Nous avons péché contretoi; car nous avons abandonné notre Dieu, et nous avons servi lesBaals.

« Et Yahweh dit aux fils d’Israël : Ne vous ai-je pas délivrés des Égyp-tiens, et des Amoréens, des fils d’Ammon, et des Philistins ? Et les Si-doniens, et Amalek, et Maon, vous ont opprimés, et vous avez crié versmoi, et je vous ai sauvés de leur main.« Mais vous, vous m’avez abandonné, et vous avez servi d’autres dieux;c’est pourquoi je ne vous sauverai plus. Allez, et criez aux dieux que

vous avez choisis ; eux vous sauveront au temps de votre détresse !« Et les fils d’Israël dirent à Yahweh : Nous avons péché ; fais-nous selontout ce qui sera bon à tes yeux ; seulement, nous te prions, délivre-nous

ce jour-ci. Et ils ôtèrent du milieu d’eux les dieux étrangers, et servirent Yahweh ; et son âme fut en peine de la misère d’Israël.« Et les fils d’Ammon se rassemblèrent, et campèrent en Galaad; etles fils d’Israël s’assemblèrent, et campèrent à Mitspa. Et le peuple,les princes de Galaad, se dirent l’un à l’autre : Quel est l’homme quicommencera à faire la guerre contre les fils d’Ammon ? Il sera chef detous les habitants de Galaad ».

Juges chapitre 11 raconte comment Jephthé le Galaadite fut ensuite choisi par Yahweh pour délivrer Israël de l’oppression des Madianites. Le motif devrait être

clair : chaque fois que les enfants d’Israël tombaient dans un état d’idolâtrie, Yah- weh utilisait les nations environnantes pour les opprimer et les châtier de leur

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iniquité. Ils ne se repentaient que lorsqu’ils ne pouvaient plus supporter le châ-timent. Il en est ainsi du temps de Joël : Juda était tombé en décadence et ilsfurent dès lors détruits par les Chaldéens. Juda fit tout cela en dépit du fait qu’ilavait été averti par de nombreux prophètes et qu’il avait été témoin de ce qui étaitarrivé à Israël et à une grande partie de sa propre nation dans les mains des As-syriens quelques générations plus tôt. Yahweh avait envoyé les Assyriens afin depunir Juda, mais sa repentance n’avait été que de courte durée, et donc Yahwehenvoya les Chaldéens afin de châtier Juda à nouveau. C’est ce que nous voyons sepasser ici. Mais une fois de plus, il leur est promis la délivrance s’ils retournent àl’obéissance.

Aujourd’hui, nous voyons le péché de notre nation ainsi que la destruction ré-sultant de ce péché. Nous devons accepter la leçon offerte par Jacques dans sonépître, en 5:7–11 :

« Usez donc de patience, frères, jusqu’à la venue du Maître. Voici, lelaboureur attend le fruit précieux de la terre, prenant patience à sonégard, jusqu’à ce qu’il reçoive les pluies de la première et de la dernièresaison.« Vous aussi, usez de patience ; affermissez vos cœurs, car la venue duMaître est proche.« Ne murmurez pas les uns contre les autres, frères, afin que vous nesoyez pas jugés : voici, le juge se tient devant la porte.« Mes frères, prenez comme exemple de souffrance et de patience lesprophètes qui ont parlé au nom du Maître.« Voici, nous disons bienheureux ceux qui endurent l’épreuve avec pa-tience. Vous avez entendu parler de la patience de Job, et vous connais-sez l’accomplissement du Maître, que le Maître est plein de compassionet de miséricorde ».

Aujourd’hui, nous avons besoin de la patience de Job, plus que jamais. Nousavons vu les commentateurs traditionnels annoncer comment la prophétie de Joëlétait d’application à son époque ainsi que jusqu’à la fin des jours, jusqu’aux joursconduisant au grand jour de Yahweh – le jugement de Dieu. Mais les commenta-

teurs traditionnels n’ont pas compris la vraie signification de la plaie des saute-relles. Matthew Henry est passé tout près quand il disait :

« Bien qu’une dévastation par des insectes est la signification premièreici, elle est exprimée dans un tel langage qu’elle pourrait s’appliquer àune destruction du pays par un ennemi étranger qui l’envahirait ».

Il est certain que les commentateurs traditionnels d’aujourd’hui n’identifieront ja-mais ces insectes à des gens, en dépit du fait qu’ils ont admis que cette prophétiepeut s’appliquer de cette manière. De nos jours, les nations Blanches sont toutes

envahies par la chenille, l’yélek, la locuste et la sauterelle. Dans la seconde par-tie de cette présentation de la prophétie de Joël, nous comparerons les autres

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prophéties bibliques confirmant cette interprétation, ce que cela signifie pour laChrétienté aujourd’hui et ce que le résultat final de la prophétie dicte aux enfantsde Dieu.

DEUXIÈME PARTIE

Nous débuterons avec la Révélation 20:7–10, d’après la Version du Roi Jacques(KJV) :

« Et quand les mille ans seront accomplis, Satan sera délié de sa prison ;« Et il sortira pour égarer les nations qui sont aux quatre coins de laterre, Gog et Magog, pour les assembler pour le combat, eux dont lenombre est comme le sable de la mer.

« Et ils montèrent sur la largeur de la terre, et ils environnèrent le campdes saints et la cité bien-aimée ; et du feu descendit du ciel de la partde Dieu et les dévora.

« Et le diable qui les avait égarés fut jeté dans l’étang de feu et desoufre, où sont et la bête et le faux prophète ; et ils seront tourmentés,

jour et nuit, aux siècles des siècles ».Durant un millier d’années le vrai peuple de Dieu, en Europe Chrétienne, prévalutsur le Juif, qui collectivement est Satan, ou l’Adversaire. Le Juif avait complotécontre le Christianisme et le peuple d’Europe dès l’époque du Christ (et pendantdes milliers d’années avant cela, si l’histoire de l’Ancien Testament est bien com-prise). Dès l’émancipation du Juif dans les premiers jours du règne de Napoléon,du fait de la Révolution Française, le Juif devint libre et un citoyen égal aux Chré-tiens en Europe. À partir de cette époque, Satan a utilisé les faux idéaux de liberté,d’égalité et de fraternité, sous une forme ou une autre, afin de rassembler toutesles bêtes hominoïdes du monde sur les terres Chrétiennes, où elles sont hostilesà la fois au Christianisme et à la race Blanche, qui est le vrai peuple de Dieu.C’est en ce point que nous nous trouvons aujourd’hui, à la Révélation 20:9. Lisonsmaintenant Joël chapitre 2, qui est une promesse de délivrance :

19Et Yahweh répondra et dira à son peuple : Voici, je vous envoie le blé,

et le moût, et l’huile, et vous en serez rassasiés ; et je ne vous livreraiplus à l’opprobre parmi les nations;20

Et j’éloignerai de vous celui qui vient du nord, et je le chasserai dansun pays aride et désolé, sa face vers la mer orientale, et son arrière-

garde vers la mer d’occident ; et sa puanteur montera, et son infectionmontera, parce qu’il s’est élevé pour faire de grandes choses.

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21Ne crains pas, terre ; égaye-toi et réjouis-toi, car Yahweh fait de grandes

choses.22

Ne craignez pas, bêtes des champs, car les pâturages du désert ver-dissent, car l’arbre porte son fruit, le figuier et la vigne donnent leurforce.

En Ézéchiel chapitres 38 et 39, nous voyons une description d’évènements com-parables à la fois à cette partie de Joël chapitre 2 et au passage de la Révélationchapitre 20 que nous venons de lire. En Révélation 20:8, nous voyons ces mêmesGog et Magog, décrits en Ézéchiel 38 et 39, assemblés contre les enfants d’Israël.Ézéchiel 38:8 nous fait savoir que ceci décrit une époque très éloignée de l’époqued’Ézéchiel lui-même, et le passage dit :

« Après beaucoup de jours tu seras visité ; à la fin des années tu vien-

dras dans le pays délivré de l’épée et rassemblé d’entre beaucoup depeuples, sur les montagnes d’Israël qui ont été une désolation perpé-tuelle, vers ceux qui sont sortis d’entre les peuples et qui habitent tousen sécurité ».

Ézéchiel 38:12 déclare que ces armées de bêtes viendront contre les montagnesd’Israël « pour emporter un butin et faire un pillage, pour tourner ta main sur deslieux désolés de nouveau habités, et sur un peuple rassemblé d’entre les nations,qui a acquis du bétail et des biens et habite le centre du pays ».

On peut établir que les nations Blanches d’Europe du Nord et d’Amérique avaient,à une certaine époque ainsi qu’à celle d’Ézéchiel, été désolées, mais qu’elles étaient« maintenant habitées ». L’Europe du nord fut occupée, dans les siècles précé-dant et suivant l’époque d’Ézéchiel, uniquement par des peuples Blancs qui pro-

venaient de Méditerranée et du Proche-Orient, et elle avait été désolée pendantde nombreux siècles avant cela. L’Amérique du Nord, elle aussi, avait été désolée,non cultivée et non développée, jusqu’à ce que les Blancs viennent d’Europe. Lespeuples de ces nations Blanches d’aujourd’hui représentent le peuple « rassembléd’entre les nations » de notre race Adamique, telles que ces nations existaient àl’époque d’Ézéchiel.

Dans Joël, nous voyons que l’armée du nord était comparée à une nuée de saute-relles. En Ézéchiel 38:9, il est dit à Gog, Magog et leurs armées « et tu monteras,tu viendras comme une tempête, tu seras comme une nuée pour couvrir le pays,toi et toutes tes bandes, et beaucoup de peuples avec toi ». En Joël 2:20, Yahwehpromet la délivrance de ces mêmes armées, où Il déclare :

« Et j’éloignerai de vous celui qui vient du nord, et je le chasserai dansun pays aride et désolé, sa face vers la mer orientale, et son arrière-garde vers la mer d’occident ; et sa puanteur montera, et son infection

montera, parce qu’il s’est élevé pour faire de grandes choses ».

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Nous voyons cette même promesse de délivrance en Ézéchiel, qui est soulignée auchapitre 39, et Yahweh déclare au verset 11 :

« Et il arrivera, en ce jour-là, que je donnerai à Gog un lieu pour sépul-

ture en Israël, la vallée des passants, à l’orient de la mer ; et le cheminsera ainsi fermé aux passants, et on enterrera là Gog et toute la multi-tude ; et on l’appellera la vallée de Hamon-Gog ».

Le chemin sera fermé aux passants (ou « étrangers ») parce que, comme nous le voyons dans Joël, « sa puanteur montera ». La « vallée de Hamon-Gog » est la« vallée de Josaphat » de Joël 3:12, la « vallée de décret » de Joël 3:14, toutesces vallées représentant tout simplement l’idée du jugement de Yahweh contre lesbêtes hominoïdes.

Joël 2:23–25 :23

Et vous, fils de Sion, égayez-vous et réjouissez-vous en Yahweh votreDieu ; car il vous donne la première pluie dans sa mesure, et fait des-cendre sur vous la première pluie, et la dernière pluie, au commence-ment de la saison.24

Et les aires seront pleines de blé, et les cuves regorgeront de moût etd’huile ;25

Et je vous rendrai les années qu’a mangées la sauterelle, l’yélek, et lalocuste, et la chenille, ma grande armée que j’ai envoyée au milieu de

vous.

Comme nous l’avons montré dans la première partie de cette présentation, la pre-mière pluie était l’Esprit de Dieu que reçurent les apôtres et tous ceux qui se tour-nèrent vers le Christ à la Pentecôte, après la résurrection du Christ. Les Chrétiensattendent maintenant la dernière pluie. La pluie précédente était cet acompte quinous assure de la délivrance dans la pluie suivante.

Le verset 25 promet notre guérison de cette « grande armée » que Yahweh a en- voyée parmi nous. Ici, nous voyons que, tout comme cela était arrivé si souventavec l’Israël de l’Ancien Testament, les bêtes hominoïdes qui ont inondé nos terreset qui dévorent nos enfants et notre substance en ce moment précis constituent uneépreuve divine. Cela ne signifie pas que nous sommes sensés aimer cette épreuve,et on nous dit clairement que nous n’aimerons pas cela. Parmi les conséquencesde notre désobéissance, tirées du Deutéronome 28:32–43 :

« Tes fils et tes filles seront livrés à un autre peuple, et tes yeux le verront, et se consumeront tout le jour après eux, et tu n’auras aucuneforce en ta main.« [. . .]« Tu engendreras des fils et des filles, mais ils ne seront pas à toi ; carils iront en captivité. Le hanneton possèdera tous tes arbres et le fruitde ta terre. L’étranger qui est au milieu de toi montera toujours plus

haut au-dessus de toi, et toi, tu descendras toujours plus bas ».

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Ésaïe 56:8–12 parle du rassemblement de l’Israël dispersée :

« Le Seigneur Yahweh, qui rassemble les exilés d’Israël, dit : J’en ras-semblerai encore d’autres vers lui, avec les siens déjà rassemblés.

« Vous, toutes les bêtes des champs, venez pour dévorer, vous, toutesles bêtes de la forêt! Ses sentinelles sont toutes aveugles, elles sontdénuées de connaissance Ils sont tous des chiens muets qui ne peuventaboyer, rêvant, se tenant couchés, aimant à sommeiller ;

« Et ces chiens sont voraces, ils ne savent pas être rassasiés : ce sont desbergers qui ne savent pas comprendre. Tous, ils tournent leurs regards

vers leur propre chemin, chacun vers son intérêt particulier, jusqu’audernier.

« Venez, disent-ils, je prendrai du vin, et buvons notre soûl de boissons

fortes ; et demain sera comme aujourd’hui, et encore bien supérieur ».Dans l’Ancienne Israël, comme il est évident d’après les prophètes et les livreshistoriques, ce furent les dirigeants politiques et religieux de la nation qui condui-sirent le peuple dans le péché. Yahweh nous rassemble et nos dirigeants politiqueset nos prêtres ne gardent pas le troupeau. Ils se préoccupent au contraire bien plusde leur propre bien-être et laissent le troupeau se mélanger à des bêtes. C’est le casaujourd’hui comme ce l’était dans l’ancienne Israël. Maintenant, Yahweh nous ditqu’Il a envoyé cette « grande armée » parmi nous afin de nous châtier. Mais lorsquenous examinons notre propre histoire, nous constatons que, collectivement, nousn’avons pas su résister à nos dirigeant quand ils firent ces choses qui permirentà notre nation d’être envahie. C’est pourquoi nous n’avons pas le droit de blâmernotre Père. Les prêtres et les pasteurs prêchent l’universalisme, le multicultura-lisme et la diversité et personne ne s’y oppose. Le gouvernement dicte ces choseset personne ne marche sur la capitale. Nous avons accepté et souvent même agrééà tous ces péchés ; dès lors Dieu ne peut en être blâmé. Nous seuls, en tant quepeuple, pouvons en être blâmés.

Jérémie 31:27–30 prédit également ces choses :

« Voici, des jours viennent, dit Yahweh, où j’ensemencerai la maison

d’Israël et la maison de Juda de semence d’hommes et de semence debêtes. 12

« Et il arrivera que, comme j’ai veillé sur eux pour arracher, et pourdémolir, et pour renverser, et pour détruire, et pour faire du mal, ainsi

je veillerai sur eux pour bâtir et pour planter, dit Yahweh.

« En ces jours-là, on ne dira plus : Les pères ont mangé du raisin vertet les dents des fils en sont agacées.

12. La semence d’hommes représente les bâtards (Juifs, Arabes, Turcs, bâtards à peau blanche,etc), c’est-à-dire ces hybrides possédant en eux une certaine quantité de sang Blanc, même très

faible, alors que la semence de bêtes représente les divers peuples ne possédant aucun sang Blancen eux, tels les différentes sortes de Nègres, de peau noire ou jaune. (NDT)

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« Car chacun mourra dans son iniquité : tout homme qui mangera duraisin vert, en aura ses dents agacées ».

Le « raisin vert » est défini en Deutéronome 32:32–33 où, parlant d’une « nation

qui a perdu le conseil », il est dit :« Car leur vigne est de la vigne de Sodome et du terroir de Gomorrhe ;leurs raisins sont des raisins vénéneux, et leurs grappes sont amères ;leur vin est un venin de dragons et un poison cruel d’aspic ».

Et il est évident d’après le contexte que les « grappes amères » représentent lerésultat d’actes d’adultère, de fornication ainsi que des autres péchés des anciennesSodome et Gomorrhe.

Yahweh avait prédit les péchés d’Ésaü ; c’est pourquoi Il haïssait Ésaü avant mêmesa naissance, dans le ventre de sa mère, parce qu’Il savait qu’Ésaü allait commettre

ces choses. Pourtant, Ésaü fit ces choses de sa propre volonté ; Ésaü agréa avec cespéchés, et c’est pourquoi le blâme ne peut pas être placé sur Yahweh. Cet exempleconstitue une leçon pour nous aujourd’hui, et il s’agit de la patience de Job. C’estlà que nous trouvons notre leçon pour cette vie. Yahweh a envoyé toutes ces bêtesparmi nous pour notre punition. Ceux d’entre nous qui acceptent le péché serontpunis par le péché. Mais nous avons une promesse de restauration. Ces autresraces qui ont inondé nos terres et qui dévorent notre substance sont les bêtesd’Ésaïe 56 et de Jérémie 31. Ce sont les armées de Gog et Magog et toutes leursbandes d’Ézéchiel 38 et 39. Ce sont les Nègres, les Arabes, les Mongols et toutesles autres peuplades non-Blanches. Ils sont les chenilles, les locustes, les yéleks etles sauterelles. Yahweh, dans Sa volonté permissive, a permis à Satan – le Juif – defaire envahir nos terres par ces insectes, dans nos péchés et pour notre punition.

Percevoir ces bêtes comme des « humains », et même les appeler « les autres races »en s’imaginant qu’ils sont en quelque sorte nos équivalents, est un péché en soi etnous conduit au plus grand péché, qui consiste à les accepter parmi nous, bien que

Yahweh savait que c’était inévitable et que nous réagirions comme cela.

Pierre parle des non-Israélites qui ont infiltré nos assemblées, et il dit d’eux, en IIPierre 2:12 :

« Mais ceux-ci, comme des animaux naturels irrationnels, nés pour ladestruction et la corruption dans lesquelles, blasphémant, ils sont igno-rants, périront totalement dans leur propre corruption ».

Jude parle d’eux d’une manière semblable au verset 10 de son épître, puis au verset 12 il dit :

« Ceux-ci, ils sont des taches dans vos agapes, faisant des festins avec vous sans crainte, se repaissant eux-mêmes : nuées sans eau, emportéespar les vents; arbres d’automne, sans fruit, deux fois morts, déracinés ;

vagues impétueuses de la mer, jetant l’écume de leurs infamies ; étoiles

errantes, à qui l’obscurité des ténèbres est réservée pour toujours ».

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Et de même en II Pierre 2:13–14 :

« . . . recevant la récompense de l’iniquité, estimant plaisir les voluptésdu jour; – des taches et des souillures, s’abandonnant aux délices de

leurs propres tromperies tout en faisant des festins avec vous ; ayantles yeux pleins d’adultère et incapables de cesser jamais de pécher ;amorçant les âmes mal affermies, ayant le cœur exercé à la cupidité,enfants de malédiction ».

Tout ce que les bâtards et les étrangers font parmi nous est de pécher. Ce sont lesNègres, les Arabes, les Asiatiques, etc. Ils sont les chenilles, les locustes, les yéleks,les sauterelles et, comme le dit Jude 19 : « ce sont ceux qui créent des divisions,animaux, n’ayant pas l’Esprit ». Ces hominidés non-Adamiques parmi nous sont des« animaux, n’ayant pas l’Esprit » que possédait Adam. Il est honteux de les accepter

parmi nous, car ils dévorent notre substance et nos enfants. Pourtant ici en Joël,comme dans les autres prophètes, nous avons une promesse de restauration de

Yahweh notre Dieu, et nous avons un futur sans ces bêtes.

26Et vous mangerez abondamment, et vous serez rassasiés, et vous

louerez le nom de Yahweh, votre Dieu, qui a fait des choses merveilleuses pour vous ; et mon peuple ne sera jamais honteux.27

Et vous saurez que je suis au milieu d’Israël, et que moi, Yahweh, je suis votre Dieu, et qu’il n’y en a point d’autre ; et mon peuple ne

sera jamais honteux.Ézéchiel 39:21–29 :

« Et je mettrai ma gloire parmi les nations ; et toutes les nations verrontmon jugement, que j’aurai exécuté, et ma main, que j’aurai mise sureux.

« Et la maison d’Israël saura que je suis Yahweh, leur Dieu, dès ce jour-là, et dans la suite.

« Et les nations sauront que la maison d’Israël est allée en captivité à

cause de son iniquité, parce qu’ils ont été infidèles envers moi, et que je leur avais caché ma face, et que je les avais livrés en la main de leursennemis ; et ils sont tous tombés par l’épée.

« Je leur ai fait selon leur impureté et selon leurs transgressions, et jeleur ai caché ma face.

« C’est pourquoi, ainsi dit le Maître, Yahweh : Maintenant, je rétablirailes captifs de Jacob et j’aurai compassion de toute la maison d’Israël, et

je serai jaloux de mon saint nom,

« Et ils porteront en eux leur confusion, et toutes leurs infidélités par

lesquelles ils ont été infidèles envers moi, alors qu’ils habiteront ensécurité dans leur terre et qu’il n’y aura personne qui les effraye,

23




« Quand je les aurai ramenés d’entre les peuples, et que je les aurairassemblés des pays de leurs ennemis, et que je serai sanctifié en euxaux yeux de beaucoup de nations.

« Et ils sauront que je suis Yahweh, leur Dieu, parce que je les ai emme-nés captifs parmi les nations, et que je les aurai rassemblés dans leurterre, et que je n’en aurai laissé là aucun de reste.

« Et je ne leur cacherai plus ma face, parce que j’aurai répandu monesprit sur la maison d’Israël, dit le Maître, Yahweh ».

Par « les nations », Ézéchiel entend uniquement les autres nations Adamiques del’oikoumenê, y comprises celles d’Israël, car la plus grande partie d’Israël étaitdéjà dispersée et s’était développée en de nombreuses nations à l’époque où leprophète écrit. Nous voyons en Ézéchiel cette même promesse de la destruction

de nos ennemis et de la restauration de notre peuple que dans Joël. Il s’agit là dela promesse Chrétienne, comme on nous le fait savoir en Luc 1:72–75, où Zacharieproclamait l’objectif de la rédemption d’Israël :

« Pour accomplir la miséricorde envers nos pères et pour se souvenirde sa sainte alliance, du serment qu’il a juré à Abraham notre père,de nous accorder, étant libérés de la main de nos ennemis, de le servirsans crainte, en sainteté et en justice, devant lui, tous nos jours ».

Suite de Joël :

28

Et il arrivera, après cela, que je répandrai mon Esprit sur toutechair, et vos fils et vos filles prophétiseront, vos vieillards songe-ront des songes, vos jeunes hommes verront des visions ;29

Et aussi sur les serviteurs et sur les servantes, en ces jours-là, jerépandrai mon Esprit.

Nous voyons à la fois en Ézéchiel et en Joël que la promesse de cette dernièrepluie de l’Esprit, marquant notre entière restauration, ne vient pas avant l’époquede la destruction de nos ennemis. Par « toute chair », ici, la Parole de Dieu ne peutque signifier « toute chair Adamique », ce qui est évident en lisant Ésaïe chapitre

44, versets 1 à 3 :

« Et maintenant, écoute, Jacob, mon serviteur, et toi, Israël, que j’aichoisi.

« Ainsi dit Yahweh, qui t’a fait et formé dès la matrice, celui qui t’aide :Ne crains pas, mon serviteur Jacob, et toi, Jeshurun, que j’ai choisi.

« Car je verserai de l’eau sur celui qui a soif, et des ruisseaux d’eau surla terre sèche ; je verserai mon Esprit sur ta semence, et ma bénédictionsur ceux qui sortent de toi ».

Ceci est également évident en Genèse 6:12–13 :

24




« Et Yahweh regarda la terre, et voici, elle était corrompue, car toutechair avait corrompu sa voie sur la terre.« Et Yahweh dit à Noé : La fin de toute chair est venue devant moi, carla terre est pleine de violence à cause d’eux ; et voici, je vais les détruireavec la terre ».

Puisque les Écritures disent clairement qu’il y avait encore des Kéniens, des Re-phaïm ainsi que d’autres peuples qui ne furent pas détruits par le déluge mais quine se trouvaient pas dans l’arche, ces autres peuples ne peuvent donc pas entrerdans la catégorie de « toute chair ». Dès lors, la compréhension de ce terme doitêtre gouvernée par le contexte des Écritures, en dépit du fait qu’en certaines oc-casions il est utilisé pour décrire de la chair de bêtes aussi bien que de la chaird’homme, comme en Genèse 9.

Nombres 16:22 :« Et ils tombèrent sur leurs faces, et dirent : O Yahweh ! Dieu des espritsde toute chair ! Un seul homme pèchera, et tu seras courroucé contretoute l’assemblée ? ».

Nombres 27:16 :

« Que Yahweh, le Dieu des esprits de toute chair, établisse sur l’assem-blée un homme . . . ».

Ésaïe 49:26 :

« Et je donnerai à ceux qui t’oppriment leur propre chair à manger, 13

et ils s’enivreront de leur sang comme avec du moût et toute chair 14

saura que je suis Yahweh, ton sauveur, et ton rédempteur, le Puissantde Jacob ».

Yahweh est « le Dieu de toute chair ». Mais la seule chair par laquelle Il est vrai-ment concerné sont ces vases de chair qui contiennent Son Esprit : ces vases quisont Ses fils et Ses filles. Yahweh, dans la prophétie d’Ésaïe, ne fait aucune pro-messe concernant des bêtes recevant l’Esprit ; uniquement des hommes, et parmiles hommes, uniquement les enfants d’Israël. Ici dans Joël, nous ne pouvons nousattendre à ce que le contexte sorte des limites de cette définition déjà bien com-prise.

C’est la raison pour laquelle le Christ déclare en Jean 3 qu’à moins qu’un hommesoit né d’en haut, il ne verra pas le Royaume de Dieu. S’il n’est pas né d’en haut, iln’y sera pas une bête ni un esclave, et il ne sera certainement pas dedans du tout.Si le nom de quelqu’un n’est pas écrit dans le Livre de Vie, qui est la promesse desÉvangiles, alors cet être ira dans le Lac de Feu.

13. Nous voyons donc que l’Esprit de Yahweh ne sera pas versé sur eux, mais uniquement Sa

colère.14. Toute chair Adamique.

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30Et je montrerai des signes dans les cieux et sur la terre, du sang,

et du feu, et des colonnes de fumée;31

Le soleil sera changé en ténèbres, et la lune en sang, avant que vienne le grand et terrible jour de Yahweh.

La Révélation chapitre 6, versets 12 à 17, parle du jugement de Dieu sur l’ancienEmpire Romain, ce qui peut être démontré à partir du contexte tout entier de laRévélation. Le jugement de Dieu à venir sur le monde moderne est décrit par Joëlun peu de la même manière :

« Et je vis, lorsqu’il ouvrit le sixième sceau : et il se fit un grand trem-blement de terre, et le soleil devint noir comme un sac de poil, et lalune devint tout entière comme du sang ;« Et les étoiles du ciel tombèrent sur la terre, comme un figuier agitépar un grand vent jette loin ses figues tardives.« Et le ciel se retira comme un livre qui s’enroule, et toute montagne ettoute île furent transportées de leur place.« Et les rois de la terre, et les grands, et les chiliarques, et les riches,et les forts, et tout esclave, et tout homme libre, se cachèrent dans lescavernes, et dans les rochers des montagnes ;« Et ils disent aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous et tenez-nous cachés de devant la face de celui qui est assis sur le trône et devantla colère de l’Agneau ;« Car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut subsister ? ».

Suite de Joël :32

Et il arrivera que quiconque sera appelé du nom de Yahweh serasauvé. Car sur la montagne de Sion il y aura délivrance, et à Jéru-salem, comme Yahweh l’a dit, et pour les réchappés que Yahwehappellera.

De la Révélation 18:4–8 :

« Et j’ouïs une autre voix venant du ciel, disant : Sortez du milieu d’elle,mon peuple, afin que vous ne participiez pas à ses péchés, et que vousne receviez pas de ses plaies :« Car ses péchés se sont amoncelés jusqu’au ciel, et Yahweh s’est sou-

venu de ses iniquités.« Donnez-lui comme elle vous a donné, et doublez-lui le double, selonses œuvres ; dans la coupe qu’elle a mixtionnée, versez-lui le double.« Autant elle s’est glorifiée et a été dans les délices, autant donnez-luide tourment et de deuil. Parce qu’elle a dit dans son cœur : Je suisassise en reine et je ne suis point veuve, et je ne verrai point de deuil ;« C’est pourquoi en un seul jour viendront ses plaies, mort, et deuil, etfamine, et elle sera brûlée au feu ; car le Maître Yahweh qui l’a jugée

est puissant ! ».

26




De Michée 4:10–13, nous voyons la nature de l’appel dont il est parlé en Joël 2:32 :

« Sois dans l’angoisse et gémis, fille de Sion, comme une femme qui en-

fante ;car maintenant tu sortiras de la ville, et tu habiteras aux champs,et tu viendras jusqu’à Babylone ; là tu seras délivrée ; là Yahweh te ra-chètera de la main de tes ennemis.

« Et maintenant sont rassemblées contre toi beaucoup de nations quidisent : Qu’elle soit profanée, que notre œil voie Sion !

« Mais elles ne connaissent pas les pensées de Yahweh et ne com-prennent pas son conseil ; car il les a amassées comme la gerbe surl’aire.« Lève-toi et foule, fille de Sion, car je ferai ta corne de fer, et je ferai tes

sabots d’airain, et tu broieras beaucoup de peuples ; et je consacreraileur butin à Yahweh, et leurs biens au Maître de toute la terre ».

De Abdias 1:15–18, nous pouvons clarifier ce qui est dit en Michée :

« Car le jour de Yahweh est proche, contre toutes les nations [païennes] :comme tu as fait, il te sera fait ; ta récompense retombera sur ta tête.« Car, comme vous avez bu sur ma montagne sainte, toutes les nations[païennes] boiront continuellement ; et elles boiront, et elles avaleront,et elles seront comme si elles n’avaient pas été. 15

« Et sur la montagne de Sion il y aura délivrance ; et elle sera sainte, et

la maison de Jacob possèdera ses possessions.« Et la maison de Jacob sera un feu, et la maison de Joseph, uneflamme; et la maison d’Ésaü sera du chaume; et elles y mettront lefeu et la dévoreront; et il n’y aura pas de reste de la maison d’Ésaü, car

Yahweh a parlé 16 ».

Du fait de ces passages des versets 28 à 32, Joël est appelé « le prophète de laPentecôte », car Pierre déclare, en Actes 2:14–21, après que l’Esprit Saint soit des-cendu sur les apôtres :

« Hommes Judéens, et vous tous qui habitez Jérusalem, sachez ceci, etprêtez l’oreille à mes paroles ;« Car ceux-ci ne sont pas ivres, comme vous pensez, car c’est la troi-sième heure du jour ;« Mais c’est ici ce qui a été dit par le prophète Joël :« “Et il arrivera aux jours futurs, dit Yahweh, que je répandrai de monEsprit sur toute chair, et vos fils et vos filles prophétiseront, et vos

jeunes hommes verront des visions, et vos vieillards songeront en songes ;

15. Tous les peuples non-Israélites seront comme s’ils n’avaient jamais existé.

16. La maison d’Ésaü représente en grande partie les Juifs, qui ont assemblé toutes ces bêtescontre le peuple de Dieu.

27




« Et sur mes serviteurs et sur mes servantes, en ces jours-là, je répandraide mon Esprit, et ils prophétiseront ;« Et je montrerai des prodiges dans le ciel en haut, et des signes sur laterre en bas, du sang et du feu, et une vapeur de fumée ;« Le soleil sera changé en ténèbres et la lune en sang, avant que viennela grande et éclatante journée du Maître.« Et il arrivera que quiconque sera appelé du nom de Yahweh sera sau-

vé” ».

Maintenant Pierre, tout comme d’ailleurs les autres apôtres, croyait et pensait quele « grand et terrible jour de Yahweh » était imminent à sa propre époque. Maisplus tard, Jacques semble avoir mieux compris les notions de première et dernièrepluie, et il nous prévient dans son épître, en Jacques 5:7 :

« Usez donc de patience, frères, jusqu’à la venue du Maître. Voici, lelaboureur attend le fruit précieux de la terre, prenant patience à sonégard, jusqu’à ce qu’il reçoive les pluies de la première et de la dernièresaison ».

Nous devons aujourd’hui faire preuve de patience en attendant la dernière pluie.

Joël chapitre 3 :1Car voici, en ces jours-là et en ce temps-là où je rétablirai les

captifs de Juda et de Jérusalem,2Je rassemblerai toutes les nations et je les ferai descendre dans la

vallée de Josaphat, et là j’entrerai en jugement avec elles au sujetde mon peuple et de mon héritage, Israël, qu’elles ont disperséparmi les nations ; et elles ont partagé mon pays,3Et elles ont jeté le sort sur mon peuple, et ont donné le jeune

garçon pour une prostituée, et ont vendu la jeune fille pour du vin,et elles l’ont bu.

Ici nous pouvons dater la prophétie de Joël, quand le texte dit : « j’entrerai en jugement avec elles au sujet de mon peuple et de mon héritage, Israël, qu’ellesont dispersé parmi les nations ; et elles ont partagé mon pays ». Une telle chosen’a eu lieu qu’à l’époque des Assyriens, quand une partie des « armées du nord »de la prophétie de Joël déporta tout Israël exceptées les cités de Tyr et de Sidonet divisa le pays pour le donner à d’autres peuples que les Assyriens amenèrentlà-bas à partir d’autres régions. Les Édomites eux aussi prirent une partie du pays,ce qui est décrit aux chapitres 35 et 36 d’Ézéchiel. Tyr et Sidon sont connues dansles Écritures pour avoir amené l’invasion Babylonienne. Sur les inscriptions, il estdit que ces cités payèrent un tribut aux Assyriens afin d’échapper à la destruc-tion. Nous voyons donc en Joël 3:4 que Tyr et Sidon sont mentionnées, mais le

reste d’Israël est déjà « dispersé parmi les nations », dans la captivité Assyrienne.Il s’ensuit que Joël doit avoir prophétisé dans la période allant de 676 à 605 av.

28




JC, après que l’activité Assyrienne ait cessé en Palestine et avant que les conquêtesBabyloniennes aient commencé.

Le mot hébreu shaphat (Strong n° 8199) signifie généralement « juger, gouverner,

justifier ou punir ». Il apparaît ici dans le nom de la vallée, Josaphat, qui signifie« Yahweh juge » ou « Yahweh punit », et il est également traduit dans la KJV par« plaider ». La vallée de Josaphat est la vallée de la punition. Elle est la « valléedes passants » et la « vallée de Hamon-Gog » d’Ézéchiel, où toutes les armées deGog et de Magog doivent être détruites et où les enfants d’Israël seront occupéspendant sept mois à les enterrer. Il s’agit entièrement d’une allégorie signifiantla complète destruction des hominidés non-Adamiques du monde, de toutes les« nations » non-Israélites d’Abdias 16, où il est dit qu’elles seront comme si ellesn’avaient jamais été.

Hérodote, dans son second livre, au chapitre 54 (2:54) et ailleurs, décrit longue-ment la traite Phénicienne d’esclaves. Amos 1:9 mentionne comment les Tyriens

vendaient les enfants de Juda en esclavage. Mais les Grecs eux-mêmes, et les Ro-mains, et bien avant eux les Assyriens, les Égyptiens, les Babyloniens et beaucoupd’autres nations, étaient engagés dans le commerce d’hommes, l’esclavage. C’étaitun fait de l’existence dans l’ancien monde, et c’est reconnu dans le Nouveau Tes-tament. Ce qui ne rend pas cet état de fait légitime.

Tandis que dans l’ancien monde, l’esclavage était déclaré et considéré comme pra-

tique légitime, aujourd’hui l’esclavage est rare. Bien qu’il existe de l’esclavage dé-claré dans des endroits sous contrôle total des Juifs, comme par exemple à Tel Aviv, où l’esclavage sexuel est reconnu et déclaré, et que de l’esclavage existe en-core chez les sauvages en Afrique, il n’est généralement pas accepté dans les na-tions Blanches. Mais en réalité, dans les nations Blanches, nous sommes tous desesclaves d’une sorte différente.

Lorsque nous travaillons pour des corporations aujourd’hui, nous abandonnonsnos droits à la parole et notre liberté d’association pour les intérêts du commerceglobal, et nous sommes en réalité des esclaves. Lorsque nous laissons nos fils et

nos filles cohabiter avec des étrangers dans l’intérêt de la diversité, de la paixet de la prospérité, nous les vendons en réalité comme esclaves. Nous sommesprivés de la moitié de nos ressources dans les intérêts de l’agenda impérial de nosgouvernements, et nous sommes en réalité des esclaves. Notre peuple est trompéquand il pense avoir de la liberté, et aujourd’hui il est plus assujetti que jamais etil ne perçoit même pas ses chaînes !

4Et vous aussi, que me voulez-vous, Tyr et Sidon, et tous les dis-

tricts de la Philistie ? Est-ce une récompense que vous me donnez?Et si vous me récompensez, je ferai retomber votre récompense

vite et promptement sur votre tête ;

29




Les peuples de Tyr et de Sidon, comme on peut le démontrer à partir des chapitres26 à 28 d’Ézéchiel, étaient en réalité des Israélites qui vivaient mélangés à desCananéens, des Philistins et divers peuples étrangers. Mais indépendamment dela composition génétique de ces peuples, les deux cités représentaient le mondemarchand de l’époque de Joël, et elles sont donc désignées et jugées pour lesmêmes raisons que le monde marchand corporatiste d’aujourd’hui : le fait de fairedes enfants d’Israël des esclaves et des prostitués.

5Parce que vous avez pris mon argent et mon or, et que vous avez

porté dans vos temples mes belles choses désirables,6Et que vous avez vendu aux fils de Javan les fils de Juda et les fils

de Jérusalem, afin de les éloigner de leurs confins.

Les fils de Javan sont les Grecs Ioniens. Lisons Amos 1:9 :

« Ainsi dit Yahweh : À cause de trois transgressions de Tyr, et à causede quatre, je ne le [c-à-d. le jugement] révoquerai point, parce qu’ilsont livré la captivité tout entière à Édom, et ne se sont pas souvenus del’alliance fraternelle ».

Amos 1:9 établit que les peuples de Tyr et de Sidon étaient des Israélites, des par-ticipants de « l’alliance fraternelle » avec Juda, mais il ne se souvient pas qu’ils

vendaient le peuple de Juda en esclavage aux marchands Édomites, et ici aux Io-niens Japhétites. Ils pratiquaient également le paganisme, car il est rendu évident

dans les Écritures que les enfants d’Israël pratiquèrent le paganisme dès l’époquedu roi Jéroboam. Comme il est dit en II Rois 10:29 :

« Seulement, quant aux péchés de Jéroboam, fils de Nebath, par les-quels il avait fait pécher Israël, – savoir les veaux d’or qui étaient àBéthel et à Dan – Jéhu ne s’en détourna pas ».

Aujourd’hui, nos propres compatriotes nous vendent en esclavage tous les jours,notamment par des politiques corporatistes anti-nationalistes et par lobbying cor-poratiste dans nos gouvernements.

7 Voici, je les réveillerai du lieu où vous les avez vendus, et je ferai

retomber votre récompense sur votre tête ;8Et je vendrai vos fils et vos filles en la main des fils de Juda, et

ils les vendront aux Sabéens, à une nation lointaine ; car Yahweh aparlé.

On récolte ce que l’on sème : les enfants d’Israël qui abusèrent de ceux de Judadevront souffrir eux-mêmes de la même manière. De nos jours, nous voyons lesenfants de nos classes moyennes et supérieures, qui ont vendu notre nation à

l’ennemi, en train de coucher avec nos ennemis, et c’est leur récompense !

30




9Proclamez ceci parmi les nations, préparez la guerre, réveillez les

hommes forts ; qu’ils approchent, qu’ils montent tous les hommesde guerre !10

De vos socs forgez des épées, et de vos serpes, des javelines. Quele faible dise : Je suis fort !11 Accourez et venez, vous, toutes les nations, de toute part, et

rassemblez-vous! Là, Yahweh, fais descendre tes hommes forts !12

Que les nations se réveillent et montent à la vallée de Josaphat,car là je m’assiérai pour juger toutes les nations, de toute part.

C’est le rassemblement pour la bataille entre tous les autres peuples du monde etles enfants d’Israël, comme nous l’avons vu en Ézéchiel 38 (v. 1–6) :

« Et la parole de Yahweh vint à moi, disant :

« Fils d’homme, tourne ta face vers Gog, le pays de Magog, le prince deRosh, de Méshec et de Tubal, et prophétise contre lui,« Et dis : Ainsi dit le Maître, Yahweh : Voici, j’en veux à toi, Gog, princede Rosh, de Méshec et de Tubal !« Et je te ferai retourner, et je mettrai un anneau dans tes mâchoires, et

je te ferai sortir, toi et toute ton armée, chevaux et cavaliers, tous par-faitement équipés, un grand rassemblement, avec le bouclier et l’écu,tous portant l’épée ;« Avec eux, la Perse, Cush, et Puth, ayant tous des boucliers et descasques ;

« Gomer et toutes ses bandes ; la maison de Togarma, du fond du nord,et toutes ses bandes, – beaucoup de peuples avec toi ».

Yahweh prophétise contre Gog, Magog et touts les peuples associés : Il les amèneici de manière à pouvoir les détruire et à démontrer Son pouvoir ainsi que l’ef-ficacité de Sa volonté aux enfants d’Israël. On peut démontrer que, bien que laliste de ces peuples représentait à une certaine époque des nations Blanches, au-

jourd’hui elles sont toutes mélangées avec des non-Blancs, et elles représententmaintenant les populations diverses d’Arabes, de Nègres, d’Asiatiques et de Mesti-zos du monde. Plus loin, dans le même chapitre d’Ézéchiel (v. 16–23) :

« Et tu monteras contre mon peuple Israël comme une nuée, pour couvrir le pays. Ce sera à la fin des jours ; et je te ferai venir sur mon pays,afin que les nations me connaissent, quand je serai sanctifié en toi, ôGog ! devant leurs yeux.« Ainsi dit le Maître, Yahweh : N’es-tu pas celui dont j’ai parlé dans les

jours d’autrefois, par mes serviteurs les prophètes d’Israël, qui, en ces jours-là, pendant des années, ont prophétisé que je te ferai venir contreeux? 17

17. Il est fait référence ici au « Léviathan » d’Ésaïe 27:1 : « En ce jour-là, Yahweh visitera de son

épée, dure et grande et forte, le léviathan, serpent fuyard, et le léviathan, serpent tortueux,; et iltuera le monstre qui est dans la mer ».

31




« Et il arrivera en ces jours-là, au jour où Gog viendra contre la terred’Israël, dit le Maître Yahweh, que ma fureur me montera au visage ;

« Et je parle dans ma jalousie, dans le feu de mon courroux : Oui, en ce jour-là, il y aura une grande commotion sur la terre d’Israël ;

« Et les poissons de la mer, et les oiseaux des cieux, et les bêtes deschamps, trembleront devant moi, et tout ce qui rampe sur la terre, ettout homme qui est sur la face de la terre; et les montagnes serontrenversées, et les hauts rochers s’écrouleront, et toutes les muraillestomberont par terre.

« Et j’appellerai contre lui l’épée sur toutes mes montagnes, dit le Maître, Yahweh ; l’épée de chacun sera contre son frère.

« Et j’entrerai en jugement avec lui par la peste et par le sang; et jeferai pleuvoir une pluie torrentielle, et des pierres de grêle, du feu et

du soufre, sur lui et sur ses bandes, et sur les peuples nombreux quiseront avec lui.

« Et je me glorifierai et je me sanctifierai, et je serai connu aux yeux debeaucoup de nations ; et elles sauront que je suis Yahweh ».

Tous ces peuples qui sont venus contre les enfants d’Israël seront réellement dé-truits. Joël 3:13 rappelle les récoltes de la terre décrites en Révélation chapitre 14.

13Mettez la faucille, car la moisson est mûre; venez, descendez,

car le pressoir est plein, les cuves regorgent ; car leur iniquité estgrande.14

Multitudes, multitudes ! Dans la vallée de jugement ! Car le jourde Yahweh est proche dans la vallée de jugement.15

Le soleil et la lune seront obscurcis, et les étoiles retireront leursplendeur;

Comme nous l’avons déjà dit plus haut, il est évident que dans la Révélation cha-pitre 6, l’assombrissement du soleil et de la lune suggère la chute de l’empire et la

dissolution des gouvernements et des lois. Dans le commentaire de Christogeneasur la Révélation chapitre 6, nous disions : « Les changements dans le soleil etla lune représentent la disparition du gouvernement et de sa bureaucratie ». Lesenfants d’Israël sont souvent comparés aux « étoiles des cieux », et ici ces étoilesperdront leur splendeur, ce qui représente le fait que de nombreux hommes Blancsoccupant des sièges de pouvoir et d’autorité dans les gouvernements perdront cessièges.

La Révélation chapitre 14 prophétise la moisson de la terre, lors d’une périodebien plus tardive. Il y a deux moissons en Révélation 14 : la première moisson est

la moisson desséchée (v. 14–16) :

32

http://www.youscribe.com/catalogue/tous/la-revelation-de-yahshua-christ-2548591







« Et je vis : et voici une nuée blanche, et sur la nuée quelqu’un assis,semblable à un fils d’homme, ayant sur sa tête une couronne d’or etdans sa main une faucille tranchante.« Et un autre ange sortit du temple, criant à haute voix à celui quiétait assis sur la nuée : Lance ta faucille et moissonne ; car l’heure demoissonner est venue, parce que la moisson de la terre est desséchée.« Et celui qui était assis sur la nuée mit sa faucille sur la terre, et laterre fut moissonnée ».

La seconde moisson est la moisson mûre (v. 17–20) :

« Et un autre ange sortit du temple qui est dans le ciel, ayant lui aussiune faucille tranchante.« Et un autre ange, ayant pouvoir sur le feu, sortit de l’autel et, en jetant

un grand cri, il cria à celui qui avait la faucille tranchante, disant :Lance ta faucille tranchante et vendange les grappes de la vigne de laterre, car ses raisins ont mûri.« Et l’ange mit sa faucille sur la terre, et vendangea la vigne de la terre,et jeta les grappes dans la grande cuve du courroux de Yahweh.« Et la cuve fut foulée hors de la ville ; et de la cuve il sortit du sang

jusqu’au mors des chevaux, sur un espace de mille six cents stades ».

Juda n’a pas été délivré depuis l’époque de Joël. Il est dès lors évident que cettetribulation a couvert les sept temps tout entiers de la punition d’Israël. Lévitique

26:18 :

« Et si, après cela encore, vous ne m’écoutez pas, je vous châtierai en-core sept fois plus à cause de vos péchés ».

Ces sept temps n’avaient pas encore commencé à l’époque de Joël ! La tribulationdoit culminer à la fin des jours, conduisant au « grand et terrible jour de Yahweh »,et nous, Chrétiens, attendons aujourd’hui la culmination de ces évènements.

16Et Yahweh rugira de Sion, et de Jérusalem il fera entendre sa

voix, et les cieux et la terre trembleront ; et Yahweh sera l’abri de

son peuple et le refuge des fils d’Israël.17Et vous saurez que moi, Yahweh, je suis votre Dieu, qui demeure

en Sion, ma montagne sainte. Et Jérusalem sera sainte, et les étran-gers n’y passeront plus.

D’après Ézéchiel 39:1–16 :

« Et toi, fils d’homme, prophétise contre Gog, et dis : Ainsi dit le Maître, Yahweh : Voici, j’en veux à toi, Gog, prince de Rosh, de Méshec et deTubal ;

« Et je te ferai retourner, et je te mènerai, et je te ferai monter du fonddu nord, et je te ferai venir sur les montagnes d’Israël.

33




« Et j’abattrai ton arc de ta main gauche, et je ferai tomber tes flèchesde ta main droite ;« Tu tomberas sur les montagnes d’Israël, toi et toutes tes bandes, et lespeuples qui seront avec toi; je te donnerai en pâture aux oiseaux deproie de toute aile, et aux bêtes des champs ;« Tu tomberas sur la face des champs ; car moi, j’ai parlé, dit le Maître,

Yahweh.« Et j’enverrai un feu en Magog et parmi ceux qui habitent les îles ensécurité ; et ils sauront que je suis Yahweh.« Et je ferai connaître mon saint nom au milieu de mon peuple Israël,et je ne profanerai plus mon saint nom; et les nations sauront que jequi Yahweh, le Saint en Israël.« Voici, cela vient et s’accomplit, dit le Maître, Yahweh : c’est ici le jour

dont j’ai parlé.« Et les habitants des villes d’Israël sortiront et allumeront du feu, etallumeront les armes, et les écus, et les boucliers avec les arcs, et lesflèches, et les épieux et les piques ; et ils en feront du feu pendant septans.« Et ils n’apporteront point du bois des champs et ils n’en couperontpoint des forêts, car ils feront du feu avec des armes ; et ils butinerontceux qui les ont butinés, et ils pilleront ceux qui les ont pillés, dit leMaître, Yahweh.

« Et il arrivera, en ce jour-là, que je donnerai à Gog un lieu pour sépul-ture en Israël, la vallée des passants, à l’orient de la mer ; et le cheminsera ainsi fermé aux passants, et on enterrera là Gog et toute la multi-tude ; et on l’appellera la vallée de Hamon-Gog.« Et la maison d’Israël les enterrera pendant sept mois, pour purifier lepays;« Et tout le peuple du pays les enterrera ; et ce sera un renom pour eux,le jour où je me glorifierai, dit le Maître, Yahweh.« Et ils mettront à part, pour un service continuel, des hommes qui par-courront le pays et qui, avec les passants, enterreront ceux qui seront

demeurés sur la face du pays, pour le purifier ; au bout de sept mois ilsen chercheront.« Et les passants passeront par le pays, et s’ils voient un ossementd’homme, ils élèveront à côté de lui un signal, jusqu’à ce que les en-terreurs l’aient enterré dans la vallée de Hamon-Gog ;« Et le nom de la ville aussi sera Hamona. Ainsi on purifiera le pays ».

Une fois le pays nettoyé, comme le dit Joël, les étrangers n’y passeront plus ja-mais. Et le pays sera nettoyé uniquement par la destruction complète de tous nosennemis, de tous ces étrangers non-Blancs qui nous ont infiltrés et qui sont venus

contre nous.

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18Et il arrivera, en ces jours-là, que les montagnes ruissèleront de

moût, et les collines découleront de lait, et tous les torrents deJuda découleront d’eau ; et une source sortira de la maison de Yah-weh, et arrosera la vallée des acacias.

La dernière partie du chapitre 39 d’Ézéchiel se lit de la même manière que lechapitre 19 de la Révélation, où le Souper du Mariage de l’Agneau est décrit.Ézéchiel 39:17–29 :

« Et toi, fils d’homme, ainsi dit le Maître, Yahweh : Dis aux oiseaux detoute aile, et à toutes les bêtes des champs : Assemblez-vous et venez,réunissez-vous de toutes parts vers mon sacrifice que je sacrifie pour

vous, un grand sacrifice sur les montagnes d’Israël, et mangez de lachair et buvez du sang.

« Vous mangerez la chair des forts, et vous boirez le sang des princes dela terre, – des béliers, des agneaux, des boucs, des bœufs, toutes bêtesgrasses de Basan.« Vous mangerez de la graisse à satiété, et vous boirez du sang à en êtreenivrés, du sacrifice que j’ai sacrifié pour vous.« Et à ma table vous serez rassasiés de chevaux et d’attelages, d’hommesforts et de toute sorte d’hommes de guerre, dit le Maître, Yahweh.« Et je mettrai ma gloire parmi les nations ; et toutes les nations verrontmon jugement, que j’aurai exécuté, et ma main, que j’aurai mise sureux.

« Et la maison d’Israël saura que je suis Yahweh, leur Dieu, dès ce jour-là, et dans la suite.« Et les nations sauront que la maison d’Israël est allée en captivité àcause de son iniquité, parce qu’ils ont été infidèles envers moi, et que

je leur avais caché ma face, et que je les avais livrés en la main de leursennemis ; et ils sont tous tombés par l’épée.« Je leur ai fait selon leur impureté et selon leurs transgressions, et jeleur ai caché ma face.« C’est pourquoi, ainsi dit le Maître, Yahweh : Maintenant, je rétablirai

les captifs de Jacob et j’aurai compassion de toute la maison d’Israël, et je serai jaloux de mon saint nom,« Et ils porteront en eux leur confusion, et toutes leurs infidélités parlesquelles ils ont été infidèles envers moi, alors qu’ils habiteront ensécurité dans leur terre et qu’il n’y aura personne qui les effraye,« Quand je les aurai ramenés d’entre les peuples, et que je les aurairassemblés des pays de leurs ennemis, et que je serai sanctifié en euxaux yeux de beaucoup de nations.« Et ils sauront que je suis Yahweh, leur Dieu, parce que je les ai emme-

nés captifs parmi les nations, et que je les aurai rassemblés dans leurterre, et que je n’en aurai laissé là aucun de reste.

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« Et je ne leur cacherai plus ma face, parce que j’aurai répandu monesprit sur la maison d’Israël, dit le Maître, Yahweh ».

Bien que le salut de Yahweh soit pour toute la semence d’Israël ( i.e. Ésaïe 45:25),

la prophétie de Joël est plus spécialement destinée à Juda. Cependant, Juda n’a jamais vu ce salut depuis la captivité Babylonienne, et dès lors il est toujours at-tendu. Mais en Zacharie 12:7, il est déclaré que Yahweh « sauvera d’abord lestentes de Juda ».

Les torrents de Juda et la source qui arrose sont des promesses comme celle trou- vée en Révélation 22:1–5 :

« Et il me montra un fleuve d’eau vive, éclatant comme du cristal, sor-tant du trône de Yahweh et de l’Agneau.

« Au milieu de sa rue, et du fleuve, de çà et de là, était l’arbre de vie,portant douze fruits, rendant son fruit chaque mois ; et les feuilles del’arbre sont pour la guérison des nations. 18

« Et il n’y aura plus de malédiction ; et le trône de Yahweh et de l’Agneausera en elle ; et ses esclaves le serviront,

« Et ils verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts.

« Et il n’y aura plus de nuit, ni besoin d’une lampe et de la lumièredu soleil ; car le Maître Yahweh fera briller sa lumière sur eux; et ilsrègneront aux siècles des siècles ».

Continuons Joël 3 :19

L’Égypte sera une désolation, et Édom sera un désert désolé, àcause de leur violence contre les fils de Juda, parce qu’ils ont ré-pandu du sang innocent dans leur pays.20

Mais Juda sera habité à toujours, et Jérusalem de génération engénération,

L’Égypte représente la captivité et Édom l’oppression des enfants d’Israël. Jérémie30:11 et 46:28 déclarent tous deux :

« Car je suis avec toi, dit Yahweh, pour te sauver ; car je détruirai entiè-rement toutes les nations où je t’ai dispersé ; mais quant à toi, je ne tedétruirai pas entièrement, mais je te corrigerai avec mesure, et je ne tetiendrai point pour innocent »

Bien entendu, la Jérusalem prophétique représente l’endroit, quel qu’il soit, où setrouve le siège du gouvernement du peuple de Dieu.

21Et je les purifierai des sangs versés dont je ne les avait pas puri-

fiés : et Yahweh demeure en Sion.

18. Ce qui ne signifie absolument rien en dehors des nations Adamiques.

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De nombreux sots peuvent être persuadés et croire que la purification du sang au verset 21 a quelque chose à voir avec les êtres de races mélangées, mais cela estcomplètement ridicule quand on considère tous les autres passages concernant lesbâtards dans les Écritures. Une étude honnête des mots révèle que, excepté en uneoccasion où l’adultère est condamné, trouvée en Osée 4:2, où le mot « sangs » estau pluriel et où il est explicitement déclaré que « les sangs touchent les sangs »,partout où le mot « sang » apparaît au pluriel il s’agit d’une métaphore représentantle versement de sang, c’est-à-dire de la culpabilité liée au meurtre. Dès lors ici,dans le contexte, le mot « sangs » au pluriel du verset 21 doit également faireréférence au versement de sang. C’est d’autant plus clair que le versement de sangest le sujet du verset 19. Le versement du sang des enfants d’Israël sera purifié. Demême, Yahweh promet, en Jérémie 33:8 :

« Et je les purifierai de toute leur iniquité par laquelle ils ont péché

contre moi, et je leur pardonnerai toutes leurs iniquités par lesquellesils ont péché et par lesquelles ils se sont rebellés contre moi ».

Sur les bâtards, le Christ déclare, en Matthieu 15:13, que « toute plante que monPère céleste n’a pas plantée sera déracinée », c’est-à-dire toutes les chenilles, lo-custes, yéleks et sauterelles, et il n’y aura aucune exception. Aucun bâtard n’estné d’en haut, et aucun bâtard n’est écrit dans le Livre de Vie. Tous ceux qui en-seignent le contraire de ces choses sont des menteurs, et ils font eux-mêmes partiedu problème.

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Traduction : Bahrmanou

La prophétie de Joël

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