FRANZ BARDON

LA PRATIQUE

DE LA

MAGIE EVOCATOIRE

Instructions pour voquer les tres Spirituels

Vivant sur les Sphres qui nous environnent

1992

DIETER RUGGEBERG EDITEUR, D-5600 WUPPERTAL 1 R.F.A.

Titre de l'dition originale en langue Allemande: "Die Praxis der magischen Evokation".

Premire dition en langue allemande, 1956 par Hermann Bauer, diteur, D- 7800 Fribourg, R.F.A.

Premire dition Franaise, 1990, par Dieter Rggeberg Traduit et annot en franais par Alexandre Moryason, 1990

Premire dition, 1990

Deuxime dition, 1992

ISBN- 3-921338-13-1 @ Copyright 1990 - Dieter Rggeberg

D-5600 Wupperta11, R.F.A.

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Imprim en Allemagne Fdrale

TABLE DES MATIERES

Introduction

PREMIRE PARTIE: LA MAGIE

Chapitre I:

Les Auxiliaires en Magie 1- Le Cercle magique 2- Le Triangle magique 3- Le Brle parfum en magie 4- Le Miroir magique 5- La Lampe magique 6- La Baguette magique 7- L'Epe magique, la Dague et le Trident. 8- La Couronne magique, la Coiffe et le Bandeau 9- La Tunique magique 10- La Ceinture magique 11- Autres instruments magiques:Le Pentacle, le Lamen ou Sceau et Le Livre des Formules magiques.

Chapitre II :

Le Domaine des tres Spirituels.

Chapitre III :

Avantages et inconvnients de la Magie vocatoire

Chapitre IV :

Les Spiritus Familiares ou les Esprits Servants

Chapitre V:

Une vocation magique

Chapitre VI : Exemple d'une vocation magique.

DEUXIME PARTIE: HIRARCHIE

Chapitre I:

Les Entits Elmentales

Chapitre II :

Quelques Intelligences Particulires de la Sphre astrale de la Terre -Les 360 Rgents de cette Sphre

Chapitre III :

Les Intelligences de la Sphre Lunaire

Chapitre IV :

Les 72 Intelligences de la Sphre de Mercure

Chapitre V:

Les Intelligences des Sphres au-del de Mercure l- Les Intelligences de la Sphre de Vnus 2- Les Intelligences de la Sphre du Soleil. 3- Les Intelligences de la Sphre de Mars 4- Les Intelligences de la Sphre de Jupiter. 5-La Sphre de Saturne

Chapitre VI :

Les Sphres au-del de Saturne et la Magie des Sphres par voyage mental

Chapitre VII :

La Talismanie en Magie

PILOGUE.

TROISIME PARTIE: LES ILLUSTRATIONS ET LES SCEAUX

Ce livre est ddi ma fidle compagne,

Ma chre pouse,

Marie.

A elle, mes continuelles penses.

Franz Bardon

PROLOGUE

En accomplissement de la haute mission dont l'avait charg la Divine Providence, l'auteur du Chemin de la Vritable Initiation Magique offre prsent aux chercheurs sincres de la Vrit sa seconde oeuvre: La Pratique de la Magie vocatoire.

Dans ce livre, il montre les tapes suivantes du Sentier Magique tous les tudiants qui ont dj pu commencer leur dveloppement grce aux moyens dlivrs dans le premier ouvrage. Il souligne clairement que sur ce Chemin n'existe aucun arrt, aucun repos, car ceux-ci seraient, sans aucun doute, une rechute dans la stagnation, l'ignorance et, en consquence, dans l'obscurit spirituelle. En effet, il ne peut y avoir que des progrs vers ces "Hauteurs Illumines"; celles-ci sont le rconfort de tous ceux qui n'pargnent pas leur effort, prenant en mains, courageusement et inflexiblement, leur ascension spirituelle.

Nous nous joignons l'auteur pour prciser trs clairement aux disciples que dans la perte de temps rside une multitude de dangers qui peuvent les garer longtemps et mme durant toute leur vie. Aucun ouvrage ayant trait cette Connaissance n'en a donn dans le pass et n'en donne l'heure prsente une image aussi claire que ce livre le fait car l'auteur est capable d'exprimer avec des mots simples le Savoir le plus profond; bien plus, il dcrit une srie d'tranges et magnifiques rencontres et de situations lies aussi bien notre Plante qu'aux divers Mondes et Sphres qui nous environnent. Une immense reconnaissance s'lve, de la part de tous les lecteurs et des vritables disciples de la plus Haute Sagesse, vers la Divine Providence pour Sa grande Grce et vers celui qu'Elle a envoy. Tous ceux qui pendront ce livre dans leurs mains peuvent tre heureux. Puissent-ils le bien garder et suivre sincrement et consciencieusement ces prcieux enseignements.

Otti Votavova (1903 -1973)

INTRODUCTION

Pendant longtemps, surtout lors de ces derniers sicles, de nombreux ouvrages sur la Magie ont t crits et divulgus mais ils contiennent gnralement tant derreurs et sont si incomplets qu'une petite partie seulement de ce qu'ils reclent peut tre utilise quant un travail pratique et ce, de faon trs parcellaire. Depuis des temps trs anciens, un petit nombre de Confrries fut apte donner l'Initiation la Science Hermtique ou Magique et ds lors, celle-ci devint un domaine entirement rserv des personnes minutieusement choisies. Cette Science devint donc un sujet obscur et mystrieux pour tous ceux qui, anxieusement, taient la qute de la Vrit.

Pendant le Moyen Age, la Connaissance de la Magie subit constamment de fortes attaques de la part de divers ordres religieux, l'Inquisition tant, dans l'Histoire, l'exemple le plus patent. Plus tard, au commencement des Temps Modernes, la Magie fut considre comme une pure superstition et lorsqu'une personne montrait envers celle-ci la moindre inclination, elle tait tourne en drision. Les sectes mystiques et autres groupements de ce genre furent responsables du caractre malsain dont fut charge l'tude de la Magie et ceux qui s'y intressaient taient gnralement mis au pilori en qualit de magiciens noirs)).

La vritable Magie tait enseigne dans les plus anciennes coles de Divination ainsi que dans des Cercles ferms auxquels n'accdaient que des Initis. Les quelques livres donnant une information limite sur la Magie furent composs de telle sorte que leur contenu off1t peu de chose, mme au lecteur le plus attentif; ils rendirent donc impossible toute apprhension de cette Science.

Selon les Anciens Mystres de l'gypte, la Magie vocatoire correspond la deuxime Lame du Tarot: la Prtresse. Je veux montrer la bonne voie l'tudiant srieux et diligent, dpourvu de fanatisme religieux ou d'une conception fallacieuse de l'Univers, l'tudiant qui est prt pntrer profondment dans les Mystres de la Science Hermtique ou Magie.

Comme mon premier ouvrage, ce livre a t crit dans un style simple et facile lire. Le fait est que mme celui qui n'est pas un intellectuel peut acqurir le savoir de cet Art, non seulement en thorie mais aussi en pratique. L'application de tout ce que je vais rvler dans ce livre, mon deuxime ouvrage, ne sera possible qu'au lecteur qui a atteint le but que visait le premier: une parfaite matrise des Mystres de la premire Lame du Tarot, ou, au moins, des huit premires Leons. C'est dans ce cas seulement que le lecteur sera capable d'obtenir des rsultats satisfaisants. Si donc je russis paver la route de celui qui a suivi les Enseignements du prcdent ouvrage, le but du prsent livre sera pleinement atteint. Cependant, mme le lecteur qui tente d'aborder cette Science secrte de faon thorique rcoltera de cet crit un largissement de son savoir.

Franz Bardon

PREMIERE PARTIE

LA MAGIE

La Magie est la plus haute Science existant sur notre plante car elle enseigne les Lois aussi bien physiques que mtaphysiques s'appliquant sur tous les plans de l'Univers. Aussi loin que remonte la mmoire humaine, cette Science a t appele Magie mais elle fut longtemps rserve des Cercles restreints, composs essentiellement de Grands Prtres et de hauts dirigeants. Ils furent les seuls connatre la vrit mais gardrent celle-ci secrte; ils possdaient en fait une parfaite connaissance de l'aspect essentiel non seulement de leur propre religion mais aussi de toutes les autres croyances. Quant au peuple, la religion lui tait enseigne uniquement sous forme de symboles. Il fallut plusieurs sicles pour que de rares parcelles de cette Science pussent tre divulgues lhumanit, mme sous une forme voile. Ceci tait justifi. Parce que la majorit des hommes n'avaient pas subi en cette matire un entranement qui ft officiellement institu, ils n'apprhendrent ces fragments que du point de vue individuel et ils les transmirent, en consquence, sous une forme incomplte et altre. Voil pourquoi, nous pouvons le dire sans exagrer, la Science Magique est demeure secrte ce jour.

La vritable comprhension des Lois en Magie dpend de la maturit spirituelle de l'individu et pour atteindre celle-ci un entranement pralable est ncessaire. Le lecteur trouvera donc normal qu'il doive avoir pleinement assimil les enseignements du livre Le Chemin de ta vritable Initiation Magique ou tude de ta Premire lame du Tarot, et au moins la huitime Leon, s'il veut obtenir ultrieurement un rel succs dans ta pratique d'une plus haute Magie.

Les miracles n'existent pas et du reste il n'est rien qui soit surnaturel mais les causes et les effets des phnomnes universels demeurent obscurs parce que les hommes sont incapables d'en avoir par eux-mmes la perception. En effet, la Magie est la Science qui enseigne l'application pratique des Lois relatives la Nature la plus dense ainsi qu'aux plus hauts plans de l'Esprit. Celui qui entreprend la Magie doit donc apprendre, en premier lieu, comment fonctionnent ces plans denses afin d'en concevoir les Lois directrices puis, dans un second temps, les rgles les plus leves.

Selon le degr que le lecteur a atteint ou les Lois qu'il est en train d'tudier, il peut, afin d'avoir un meilleur aperu, distinguer trois groupes dans cette Science:

-la Science Magique la plus concrte qui comprend les Lois de la Nature quant leur action, leur manire d'oprer et leur contrle; c'est, si vous voulez, la Magie Naturelle -puis, dans une tape intermdiaire, la comprhension de l' action, de la manire d'oprer et du contrle des Lois Universelles agissant dans l'tre humain qui est le Microcosme, c'est dire, le Petit Univers; -enfin, la comprhension de l'action, de la manire d'oprer et du contrle des Lois du Macrocosme, c'est dire de l'Univers entier; ceci est la plus haute forme de la Science Magique.

J'ai dj mentionn, et l, dans mon premier livre, les liens unissant, de faon analogique, ces trois tapes et j'ai galement donn une ample description de la modalit d'action des forces affrentes. La Science magique peut donc tre compare un programme scolaire: la Magie tudiant les plans denses relve de l'enseignement primaire; celle qui a trait l'homme, de l'enseignement secondaire; la haute Magie enfin, de l'enseignement universitaire. Si l'on se rfre, cependant, l'axiome d'Herms

Trismgiste appliqu la Magie (Ce qui est en Haut est comme ce qui est en Bas), cette distinction de trois tapes n'est pas, proprement parler, correcte car il n'existe, en effet, qu'une seule Magie mais un Mage ne mesure son dveloppement personnel qu'au regard du degr de maturit spirituelle auquel il est parvenu.

C'est pourquoi, les Lois de l'Univers, qu'elles soient appliques pour faire le bien ou pour faire le mal, sont les mmes et cette application dpend de la moralit et des intentions de l'individu. Si le Mage utilise ses pouvoirs dans un but bnfique, il peut employer, en ce qui le concerne, l'expression de Magie blanche; s'il utilise ses facults pour faire le mal, il peut parler de magie noire; mais que ce soit, du point de vue thique, pour le bien ou le mal, les rsultats de ses actions sont amens exactement par les mmes Lois. Le lecteur sens saura aussi, et sans aucun doute, que la Magie ne peut tre qualifie de blanche ou de noire. Ce sont les religions officielles et les sectes mystiques qui ont cr et vulgaris cette distinction du fait que, ignorantes des Lois Cosmiques et donc de tout ce qui touche la Magie, elles ont attribu le qualificatif noir, sans distinction aucune, tout praticien de cette Science. Voici une comparaison pertinente: pensez seulement qu'il serait aussi stupide, en parlant du Cosmos, de dire, par exemple, que la nuit appartient au Mal et le jour au Bien. Une polarit ne peut exister sans l'autre et toutes les deux durent se manifester lors de la Cration du Microcosme et du Macrocosme afin de raliser entre ceux-ci une diffrence.

Dieu, le Crateur de l'Univers n'a rien cr qui soit malsain ou mauvais. Cela ne signifie pas que l'homme peut donc faire indiffremment et le bien et le mal. La diffrence entre les deux n'est sur Terre que pour rendre lhomme capable de distinguer le Positif du Ngatif et de les matriser selon la Loi, Le vritable Mage ne sous-estimera donc pas la polarit ngative, bien au contraire, il ne l'vitera pas. Il lui permettra toujours de prendre la place qui lui appartient et elle lui sera aussi utile que la polarit positive. Ceci revient dire que le Mage ne considre jamais les forces ngatives comme tant celles du mal, Il apprhendera l'Aspect Positif et l'Aspect Ngatif de la Cration d'un point de vue, non pas religieux mais conforme au Plan Universel.

La Magie est habituellement confondue avec la sorcellerie. Je veux, en consquence, expliquer brivement la diffrence existant entre les deux. Le vritable Magicien suit toujours les Lois de l'Univers; il sait quels sont leurs causes et leurs effets et c'est en toute connaissance qu'il use de ces forces. Le sorcier utilise des forces dont il ignore, au contraire, l'origine bien qu'il soit tout fait conscient des consquences provoques par cet usage; il n'a aucune ide cependant de l'interaction des forces entre elles parce qu'il ne possde aucun savoir sur les Lois universelles. Il se peut qu'il connaisse une ou deux Lois ou qu'il n'en ait qu'un faible aperu mais, du fait qu'il n'a pas acquis la maturit ncessaire, il ne peroit pas la relation exacte qui s'tablit entre les diverses tapes du fonctionnement de ces Rgles. Par ailleurs, le vritable Mage, s'il ne veut pas tre class parmi les ignares, n'agira jamais sans avoir une connaissance pleine de ce qu'il fait. Quant l'ignorant il peut agir de-ci de-l, sans savoir magique, avec de bonnes ou de mauvaises intentions et peu importe qu'il utilise des forces positives ou ngatives. Il n'a pas le droit, cependant, de se donner le titre de Mage. Le charlatan est celui qui tente d'abuser des autres. Ce n'est ni un sorcier ni un Mage. Il est ce que le langage courant appelle un escroc. Les charlatans aiment faire croire qu'ils possdent de grands pouvoirs qu'en ralit ils n'ont pas et ils essaient de s'envelopper d'un voile de mystre et de secret afin de cacher leur ignorance.

C'est cette catgorie de personnes qui est responsable de la mauvaise renomme de la Science Magique. De plus, ce n'est ni le secret ni la pompe extrieure qui caractrisent le vritable Mage; bien au contraire celui-ci est humble, il aide toujours autrui et tente d'expliquer aux personnes ayant une certaine maturit les secrets de la Magie. A l'vidence, il ne divulguera pas ces derniers des gens insuffisamment prpars les entendre afin d'viter que la Science Sacre soit souille. Son comportement extrieur ne rvlera donc jamais en rien sa connaissance de la Magie et il diffre de loin des autres hommes car il essaie toujours de s'adapter chaque individu, chaque situation et chaque circonstance. En fait, son pouvoir en Magie est une splendeur intime qui se suffit elle-mme.

Mentionnons qu'il existe aussi une prsentation dgrade de la Magie qui est souvent confondue avec cette vritable Science mais qui n'a rien voir avec cette dernire. Je veux parler de ce prtendu art de la prestidigitation. L'habilet manuelle du prestidigitateur et sa capacit d'impressionner, de faon illusoire, ceux qui le regardent, lui permettent de simuler quelques phnomnes que le Mage

authentique produit en appliquant les Lois de l'Univers. Le fait que les prestidigitateurs donnent le nom de Magie leurs tours montre nouveau dans quelle bassesse le sens de ce mot a sombr. Il est hors de propos de livrer ici des dtails sur cette activit. Nanmoins, il doit tre clair qu'un prestidigitateur n'est ni un sorcier, ni un Mage, mme s'il s'attribue, en raison de sa grande dextrit manuelle, des noms qui font rver.

Il sera divulgu dans cet ouvrage un aperu sur un domaine de la Science Magique qui jusqu' notre poque, n'a jamais t rvl: la Magie vocatoire; et ce domaine est celui qui est le plus difficile comprendre. Depuis les temps les plus reculs, de l' Antiquit jus- qu' nos jours, des centaines de livres furent publis, contenant des instructions l'effet d'voquer des Entits, ou de conclure des pactes avec de Diable, etc.. Mais aucun de ces livres ne fut capable de transmettre ses lecteurs la connaissance authentique, ni de leur garantir le succs quant l'application de l'enseignement dlivr, bien qu'il arrivt que certains individus eussent russi en raison de leur maturit et d'une prdisposition karmique particulire. Le vritable Mage, dsireux d'affronter les problmes de la Magie vocatoire, ne doit pas craindre de n ' obtenir qu' un succs partiel ou d'chouer. Il sera vite convaincu qu'avec la somme de connaissances, offertes ici, il pourra procder une vocation russie.

Les autres catgories de Magies, telles, par exemple, la Magie concernant la momification, la Magie de l'empathie, la Magie des incantations par des moyens lis la Loi des Correspondances ou d'Analogies, ne seront pas traites dans ce livre car ces domaines seront facilement explors par le Magicien lui-mme, supposer qu'il s'y intresse. D'ailleurs, des instructions sur ces sujets ne doivent pas tre diffuses dans les ouvrages destins tout public.

LES AUXILIAIRES EN MAGIE

Bien qu'un Mage authentique soit capable de tout obtenir par les pouvoirs, rsultant de la maturit spirituelle qu'il a dveloppe sur la Voie de la Magie, il peut bnficier de la Magie Crmonielle et s'aider de ses auxiliaires autant qu'il le souhaite. L'avantage de la Magie Crmonielle rside dans le fait que, par un usage constant du mme instrument magique, des rsultats peuvent tre obtenus sans que le Mage fasse appel sa propre force. Ainsi, ce type de Magie rend-il possible un travail plus facile avec les Forces occultes. De fait, tous les auxiliaires, tous les instruments magiques, constituent une aide pour la conscience et la mmoire du Mage. En portant son attention sur un certain instrument, les facults et les pouvoirs que celui-ci symbolise sont dirigs vers sa conscience; pendant une opration vocatoire, ds qu'il prend dans ses mains l'un ou l'autre d'entre eux, il obtient la communication qu'il veut et les rsultats qu'il dsire sans aucun effort. Si, par exemple, il prend sa Baguette Magique, laquelle reprsente sa volont absolue, le contact avec l'Entit voulue se fera immdiatement grce cette aide et dans le but qu'il souhaite. Il en est de mme de tous les autres instruments magiques car chacun d'eux reprsente des Forces Spirituelles, des Lois et des Qualits.

Celui qui dsire pratiquer la Magie Crmonielle portera un soin particulier ses instruments magiques car ceux-ci doivent tre manipuls avec un sentiment d'une intense religiosit. Un usage mticuleux, prcis et attentif accrot leur valeur. Ils sont comparables de saintes reliques et ils contribuent la cration, par le Mage, de l'atmosphre requise par ce type de Magie. Lorsque l'oprateur les utilisera, il le fera donc avec une immense vnration. Si l'un d'eux vient tre utilis dans un but autre que celui pour lequel il a t ralis, il perd son efficacit et ne peut plus servir. Du fait que chaque instrument exige de la part du Magicien un sentiment particulirement respectueux, il doit tre mis hors du regard de quiconque n'est pas vritablement un Initi afin qu'il ne se dsacralise pas. Avant de le toucher, le Mage doit donc procder la purification de son tre par des prires ou une bonne mditation. Il ne doit jamais le prendre si le cours de la Crmonie ne le requiert pas. Il doit toujours tre conscient du fait que chaque auxiliaire en Magie ou instrument reprsente les Lois les plus Divines et qu'il convient donc de le tenir, telle une relique. C'est seulement dans les mains de celui qui se trouve dans cet tat d'esprit que les instruments apportent les rsultats voulus.

Aprs avoir suivi ces instructions, le Mage devra ressentir, au plus profond de son tre, une foi et une volont trs puissantes et ce qu'est vritablement la Loi Divine car c'est ainsi qu'il amplifie le pouvoir lui permettant d'avoir une influence quelconque sur une Entit ou une Force l'effet d'en obtenir ce qu'il attend. Mme si le Mage n'utilise pas ses instruments pendant une longue priode, ceux-ci canaliseront toujours les facults qu'ils symbolisent. Puisque chacun d'eux est charg magiquement (c'est dire vou ) d'une intention particulire, il ne perdra jamais ses pouvoirs du moment qu'il est correctement manipul, mme si des sicles s'coulent depuis sa dernire utilisation.

Si lors de la charge et la conscration de ces instruments il est prcis que seul pourra en faire usage celui pour lequel ils auront t raliss, aucun autre Magicien ne pourra s'en servir. Ils n'auront aucun pouvoir mme dans les mains d'un Mage pleinement initi la Science Sacre de la Magie, si ce dernier n'en est pas le bnficiaire.

Dans les pages qui suivent, les instruments les plus importants et leur rle symbolique seront dcrits ainsi que leur usage lors d'un Rituel. Compte tenu de ces informations de base, chacun sera capable, s'il le juge ncessaire ou s'il le dsire, d'en laborer d'autres susceptibles de servir ses desseins. Je tcherai seulement de lui donner le principe devant le guider quant la manire d'oprer.

I-LE CERCLE MAGIQUE

Tous ceux qui ont crit sur la Magie Crmonielle et ont fait tat de la Conjuration et de l'vocation d'Entits de toutes sortes, prcisent que le Cercle magique joue le rle le plus important. Des centaines de recommandations peuvent tre trouves sur une faon de le tracer qui soit compatible avec les buts recherchs; il en est ainsi d'Albert le Grand, d'Agrippa, des Clavicules de Salomon, des crits ayant trait la Gotie, des livres sur la Magie Naturelle, celle de Faust et des plus anciens Grimoires. Partout il est dit que lorsque l'on voque ou appelle une Entit, on doit se tenir debout au milieu d'un Cercle. Cependant, une explication du symbolisme cach de cette figure est parfois peine esquisse. Je vais donc essayer de donner ltudiant srieux et zle une description complte et satisfaisante du Cercle magique eu gard aux Lois et Analogies Universelles.

Un vritable Cercle magique reprsente l'union du Macrocosme et du Microcosme, c'est dire de l'homme ayant atteint la Perfection. Il est considr comme le Commencement et la Fin, lAlpha et l'Omga, comme l'ternit qui, Elle, est sans limite. Le Cercle est donc une figure symbolique de l'Infini, de la Divinit dans tous Ses Aspects, telle qu'elle peut tre apprhende par le Microcosme, c'est dire, parfait Dessiner, donc, un Cercle magique signifie que lon reprsente le Divin dans Sa Perfection, que l' on entre en contact avec Lui. Ceci a lieu surtout au moment o le Mage se tient debout au milieu du Cercle car c'est par ce geste que le contact avec la Divinit est spcialement ralis. Le Mage communique avec le Macrocosme dans le plus haut degr de sa conscience. En consquence, selon la vritable Magie, il est tout fait logique que le fait de se tenir debout au milieu d'un Cercle magique revient ne faire qu'un, chacun dans sa propre conscience, avec Dieu. On peut donc voir clairement que ce Cercle n'est pas une figure destine protger l'oprateur de toutes les influences ngatives indsirables; c'est plutt le contact conscient et spirituel avec le Trs-haut qui offre la scurit et l'inviolabilit: celui qui se tient ainsi est isol de toute influence, que celle-ci soit bonne ou mauvaise, car il reprsente rellement Dieu dans l'Univers. Bien plus, tant par cette position Dieu dans le Macrocosme, il contrle et dirige, de la manire la plus absolue, les Entits peuplant l'Univers

Ainsi, la signification occulte de cette position du Mage au milieu d'un Cercle diffre t elle compltement des allgations dont font tat en gnral les livres sur ce sujet Si un oprateur, dans cette position, n'a pas conscience qu'il est, ce moment l, l'image de Dieu et de l'Infini, il ne sera jamais capable d'avoir une influence quelconque sur quelque Entit que ce soit; la conscience de cette situation particulire, ce moment prcis, octroie le Pouvoir parfait en Magie, Pouvoir auquel toutes les autres Puissances et tous les tres doivent obir. A ce moment, la volont du Mage et ses ordres galent la Volont et les Ordres manant de la Divinit Infinie et doivent donc tre inconditionnellement suivis par les Entits qu'il a voques .Si lors d'une opration l'on n'avait pas le comportement adquat on se dgraderait soi-mme en un sorcier, en un charlatan qui imiterait le vritable Mage sans avoir pour autant le contact avec le Trs-haut. Dans ce cas, l'autorit du praticien serait plutt douteuse mais plus que cela, celui-ci encourrait le danger de perdre le contrle sur les Entits ou les Forces appeles ou, ce qui serait pire, il en deviendrait la rise, sans parler d'autres surprises dsagrables et imprvisibles auxquelles il pourrait s'exposer, accompagnes de certains phnomnes, surtout si des forces ngatives taient impliques.

La faon de raliser le Cercle dpend du degr de maturit spirituelle et de l'attitude personnelle de l'oprateur. Ce trac, par lequel la Divinit s'exprime dans un Cercle, est li aux concepts religieux du Mage. Un Oriental n'utilisera pas le mme procd qu'un Occidental parce que l'ide que chacun a de Dieu et de l'Infini diffre totalement l'une de l'autre. Si un Occidental dessinait un Cercle magique en mettant en oeuvre la Tradition de l'Orient et en employant les Noms Divins appartenant cette dernire, cette figure naurait aucun pouvoir et ne remplirait donc pas son rle. En consquence, un Occidental, s'il veut s'viter un effort inutile, ne doit jamais dessiner un Cercle l' aide d'lments symboliques emprunts l'Hindouisme ou une autre Religion. La ralisation du Cercle magique dpend donc, et ds le dbut de l'opration, des ides et des croyances personnelles de loprateur et de sa conception propre des qualits de Dieu, reprsentes symbolique- ment et de faon graphique, par un Cercle. Ceci explique pourquoi un Mage authentique ne dessinera jamais cette figure,

nentreprendra pas des Rituels ou ne suivra pas des instructions relatives la Magie Crmonielle auxquelles il ne peut s'identifier lors de ses pratiques. Agir ainsi reviendrait se vtir d'habits orientaux alors que l'on vit en Occident.

C'est pourquoi il convient de tracer le Cercle en accord avec sa propre philosophie et son degr d'volution. L'Initi, qui est conscient des Hirarchies exactes rgnantes et de I 'Harmonie prtablie dans l'Univers, usera, l'vidence, de ses connaissances lorsqu'il tracera cette figure. Un tel Mage peut. s'il le souhaite et si les circonstances le permettent, dessiner dans le Cercle Magique des diagrammes reprsentant tous les plans hirarchiss de l'Univers; il pourra ainsi contacter ces derniers et veiller sa conscience beaucoup plus vite. Il est libre de dessiner, si cela est ncessaire, plusieurs Cercles, spars par une certaine distance, de sorte que chacun puisse reprsenter un plan universel avec les Noms Sacrs appropris: Noms de Dieu, des Intelligences, des Archanges, des Anges et d'autres Puissances. On peut, bien sr, lorsque l'on ralise cette figure, faire une mditation adquate et garder prsent en soi le concept des Aspects Divins concerns. Le vritable Mage doit sa- voir que les Noms Divins sont des dsignations symboliques des Qualits et des Pouvoirs universels. Il en rsulte que lorsque l'on trace le Cercle et que l'on veut inclure ces Noms, on doit tenir compte galement des analogies relatives aux Forces en question, tels que la couleur, le nombre, l'orientation par rapport aux points cardinaux. A dfaut de cela, on cre une faille dans sa propre conscience parce qu'on n'a pas reprsent l'Univers dans la somme de ses correspondances internes.

Chaque Cercle Magique, et peu importe si sa reprsentation est simple ou complexe, remplira toujours ses fonctions; cela dpend, bien sr, de la capacit de l'oprateur d'harmoniser sa propre conscience avec la Conscience Cosmique. Mme un large cerceau de tonneau fera l'affaire du moment que l'on possde l'tat d'esprit adquat et que l'on est parfaitement convaincu que le cercle au milieu duquel on se tient reprsente l'Univers; face ce dernier, on doit avoir le comportement d'un reprsentant de Dieu.

On doit bien comprendre que plus on lit, plus on accrot ses facults intellectuelles et ses connaissances et plus le Rituel et la ralisation du Cercle deviennent complexes car on est mme de fournir un plus grand nombre de supports la conscience qui tablira alors une correction plus facile entre le Microcosme et le Macrocosme.

Quant aux Cercles, qu'ils soient simples ou qu'ils suivent la reprsentation d'un systme hirarchique complexe, ils doivent tre tracs de diverses manires, selon le but dsir, les possibilits en instance, les circonstances et la ncessit qui prvalent un moment donn. Lorsque l'on travaille en plein air, on doit utiliser un instrument magique, une pe ou une dague, pour tracer le Cercle sur le sol.

A celte fin, celui qui s'est entran el qui possde donc une certaine matrise des exercices que je donne dans mon premier livre, Le Chemin de la Vritable Initiation Magique, a appris, au cours d'une des leons, comment devenir pleinement conscient de son mental et comment agir en tant qu'tre spirituel. Il n'est donc pas difficile pour lui de raliser que ce n'est pas lui mais l'Esprit Divin avec tous Ses Attributs Qui trace le Cercle. Ainsi le Mage a-t-il appris que si sur le plan physique deux personnes font la mme chose, elles ne le font pas ncessairement sur les plans subtils car un praticien ignorant la Magie authentique et n'ayant pas le dveloppement spirituel voulu, ne sera jamais capable de tracer un vritable Cercle magique.

Lorsque l'on travaille dans une pice, le Cercle peut tre trac sur le plancher avec un morceau de craie. Un grand morceau de papier peut aussi servir de support cette figure. Cependant, le Cercle idal est celui qui a t ralis et brod dans un morceau de tissu, de la flanelle ou de la soie, car on peut ainsi le drouler aussi bien dans la pice qu'en dehors. Si l'on utilise du papier, on aura le dsagrment de le voir tomber bien vite en morceaux. Dans tous les cas, le Cercle doit tre suffisamment grand pour que l'oprateur puisse s'y mouvoir librement. Ce qui est donc essentiel lorsque l'on trace un Cercle, c'est l'tat d'esprit et l'entire concentration que l'on a ce moment l; s'il en tait autrement, on aurait, certes, un cercle, mais celui-ci n'aurait rien de magique. Si cette figure a

t ralise au pralable dans un morceau de tissu, elle doit tre redessine symboliquement avec le doigt ou avec quelque autre instrument magique; il ne faut pas oublier, l aussi, la ncessit de mditer, de se concentrer et d'avoir l'tat d'esprit requis. On doit, dans pareil cas, tre pleinement conscient que ce n'est pas l'instrument magique en lui-mme qui cre le Cercle mais le Pouvoir Divin que cet instrument symbolise. Bien plus, on doit comprendre que ce n'est pas un individu qui trace le Cercle au moment o il se concentre mais l'Esprit Divin Lui-mme par l'intermdiaire de sa main. En consquence, avant de dessiner un Cercle Magique, il doit entrer en contact, grce la mditation et la concentration, avec la Toute Puissante et Infinie Divinit.

Celui qui, en outre, possde quelques connaissances de Kabbale, peut dessiner, l'intrieur de son Cercle, un Serpent ayant galement la forme d'un Cercle qu'il divisera en 72 parties; il attribuera chacune d'elles le Nom d'une Intelligence. Ce Nom doit tre galement dessin, ainsi que le Sceau correspondant, d'une manire psychique, mentale et spirituelle grce une prononciation correcte. Si l'on travaille avec un Cercle brod sur un morceau de tissu, les Noms doivent aussi tre brods mais seulement en Latin ou en Hbreu. Le Cercle brod a l'avantage de pouvoir tre facilement tendu sur le sol et utilis chaque Rituel sans qu'il soit ncessaire de le tracer et de le charger nouveau. Le Serpent n ' est pas la simple copie du Cercle, il symbolise, de plus, la Sagesse. D'autres significations peuvent tre attribues au serpent en tant que Symbole, la Force, par exemple, le pouvoir de la visualisation, etc.. Il est impossible d'en faire une description dtaille car cela nous conduirait bien au del du but assign cet ouvrage.

Considrons prsent un Mage, de confession Bouddhiste. Lorsque celui-ci trace son Mandala et qu'il place ses Cinq Dits l'effet de raliser certaines figures ou diagrammes reprsentant la plus Intense manation qu'il dsire, il est, ce moment l, en train de mditer sur chaque Dit dont il voque l'influence. Selon nous, ce type de Crmonie magique quivaut tracer un Cercle magique bien qu'en apparence, elle soit une authentique prire aux Dits relevant du Panthon Bouddhiste. Il est inutile d'en dire plus ici car des informations suffisantes ont t livres par la Littrature Orientale ce sujet, que ce soit dans des crits de divulgation ou des manuscrits rests secrets.

Le trac d'un Cercle magique vise plusieurs buts. Il doit tre utilis pour voquer des tres ou pour bnficier d'une protection l'encontre des influences invisibles. Il n'est pas ncessaire de le dessiner, dans tous les cas sur le sol. Il peut tre ralis dans l'air, au moyen d'un instrument magique, l'pe ou la Dague, condition que l'on soit pleinement conscient du pouvoir de protection universelle recel par cette figure. Si l'on n'a pas sous la main une pe magique, le Cercle sera trac avec un doigt ou toute la main, du moment que tout cela soit accompli dans l'tat d'esprit correct et en harmonie avec la Divinit. Il est galement possible de crer un Cercle par la simple visualisation; les effets, sur le plan mental et astral, et indirectement sur le plan physique, dpendront, dans ce cas, de la qualit et de l'intensit du pouvoir de visualiser.

La charge d'un Cercle est un procd bien connu de la Magie base sur l'utilisation du Magntisme. Mais mieux que cela, un Cercle magique peut tre produit par l'accumulation des lments ou par la condensation de la Lumire. Lorsque l'on pratique la Magie vocatoire, il est souhaitable de dessiner, l'intrieur du Cercle, un autre petit Cercle ou un Pentagramme, pointe vers le haut, cette figure symbolisant l'homme. Ceci est donc la reprsentation symbolique du Microcosme, celui de l'homme en tant que Mage authentique.

Les livres qui traitent de la ralisation du Cercle magique prcisent clairement que pendant l'vocation le Mage ne doit pas quitter le Cercle; en termes exacts, cela signifie seulement que le contact, en conscience, avec l'Absolu (c'est dire le Macrocosme), ne doit pas tre interrompu. Nul besoin de souligner que le Mage, pendant toute la dure de l'vocation, alors qu'il se tient debout au milieu du Cercle et que l'tre voqu se manifeste dans le Triangle, devant lui, ne doit en aucun cas en franchir les limites avec son corps physique avant d'avoir achev le Rituel et renvoy l'tre spirituel.

Tout cela montre clairement qu'un vritable Cercle est la meilleure aide en Magie Crmonielle. On comprendra donc toujours que cette figure est, dans toutes ses connotations, le plus Haut Symbole dont on dispose.

Il est difficile de dcrire un Cercle magique en particulier car chacun saura maintenant, grce ce qui vient d'en tre dit, comment procder et tiendra donc compte de ces instructions. Cependant, l'essentiel dont on doit toujours se souvenir est l'tat d'esprit qui doit prdominer lorsque l'on prpare ce trac car c'est seulement par cette indispensable communion avec la Conscience Cosmique (au moyen de la mditation, la visualisation, etc..), c'est dire le contact personnel avec Dieu, que l'on sera apte entrer dans ce Cercle et commencer y oeuvrer.

II- LE TRIANGLE MAGIQUE

Contrairement au Cercle magique qui symbolise l'Infini, l'ternit, le contact avec Dieu, l'Alpha et l'Omga, le Triangle magique reprsente la manifestation de tout ce qui existe, de tout ce qui a t cr jamais. Sans la connaissance du symbolisme du Triangle et de tous les autres instruments magiques, il est impossible d'effectuer des Rituels vocatoires.

Tous les grimoires et rites d'exorcisme prcisent gnralement que le Mage qui travaille avec un Triangle magique doit voir si l'Esprit qu'il voque (une Entit ou une Force) se manifeste bien. La manifestation d'une Entit, d'un tre Spirituel dans un Triangle est un des aspects essentiels d'un Rituel de Magie vocatoire et aucune Entit ne se densifiera pleinement tant que l'oprateur ne comprendra pas parfaitement le symbolisme de cette figure. Pour en avoir une ide correcte on doit, d'une part, tre un familier de la Kabbale et, d'autre part, avoir une connaissance exhaustive de l' Arcane qu'est le Nombre Trois. Plus on possde de connaissances sur l'analogie de ce Nombre mystique, mieux on pntrera le symbolisme du Triangle que l'on dessine et plus l'Entit voque se manifestera facilement.

Si je devais expliciter encore plus le Nombre mystique Trois ainsi que ses analogies, cela nous loignerait trop de notre propos. A cet gard, je ne peux que faire quelques suggestions qui seront pour le Mage des principes inspirants.

Le Triangle est, avant tout, le diagramme du monde tridimensionnel que nous connaissons, c'est dire le monde mental, astral et physique. Chaque force agissante projete sur le monde physique doit, avant d'atteindre celui-ci, traverser les deux autres plans que nous venons de mentionner. Le Triangle doit tre construit pointe en haut; il indique que deux forces (ou pouvoirs) se projettent depuis ce point lev, l'une descendant droite, l'autre gauche et qu'elles achvent leur parcours en un trait fixant leurs limites. Si l'on considre, dans son ensemble, l'image forme par ces deux lignes divergentes, l'on s'aperoit que les deux Pouvoirs Universels, le Plus et le Moins, l'Electricit et le Magntisme, sont relis par la ligne horizontale. C'est ainsi qu'est symbolis le Monde des Causes en manifestation lequel quivaut, au regard de l'Astrologie, Sa- turne qui est galement reprsent par le Nombre mystique Trois. Dans le monde mental, le Triangle symbolise le Pouvoir de la Volont, I 'Intellect et la Sensibilit; sur le plan astral, il reprsente la Force, la Loi et la Vie; sur le plan physique, enfin, il symbolise ce que l'on vient de prciser, le Plus et le Moins ainsi que le Neutre.

Ainsi, tel qu'il vient d'tre dcrit, le Triangle se reflte-t-il en toute chose et dans chaque plan car il est le commencement de toute la Cration, la cause de tout ce qu'il est possible de comprendre. Le Nombre mystique Trois -le symbolisme du Triangle- joue, on le sait bien, un rle important dans chaque religion. Dans le Christianisme, il reprsente la Trinit: Dieu le Pre, Dieu le Fils et Dieu le Saint Esprit. Dans l'Hindouisme, il symbolise Brahama, Vishnou et Shiva, c'est dire le Crateur, le Prservateur et le Destructeur, etc. Des centaines d'analogies symboliques pourraient tre donnes ici

mais il appartient l'tudiant de les approfondir. Le plus important pour lui est de savoir que le Triangle quilatrale constitue un symbole universel, prenant place immdiatement aprs le Cercle magique.

Un Mage ne pourra jamais faire entrer dans un Cercle une Force ou une Entit; c'est le Triangle magique qui agit cette fin car le Cercle est, ainsi que nous le savons maintenant, le symbole de l'Infini et non celui de la manifestation. Aucun Mage ne doit oublier cela. Il est possible, bien entendu, d'appeler une Force ou un tre dans une figure diffrente du Triangle, et en particulier, s'il s'agit d'Esprits vivant sur des plans infrieurs. Mas, lorsqu'il est question d'Esprits ou de Forces levs, le Mage ne pourra jamais travailler, une fois qu'il aura tabli le Cercle magique, sans avoir trac auparavant le diagramme qui convient, c'est dire le Triangle. L'on doit prsent tre conscient que le Cercle est la premire figure qui n'ait pas symboliquement de limite et que le Triangle, la premire figure tre limite et reprsentant un espace dans lequel une Entit, une Force, etc. peuvent se projeter.

Lors d'une vocation magique, le Triangle doit tre assez grand pour fournir un espace suffisant l'Entit ou la Force voque ou projete car cet Etre ou cette Puissance ne doit jamais tre plus important que le Triangle lui-mme. Le Mage doit s'assurer que cette Entit ou cette Force qu'il a appele l'intrieur du Triangle est sous son entier contrle et que lui-mme, alors qu'il se tient au milieu du Cercle, reprsente un pouvoir suprieur, un aspect de l'Univers et de Dieu. C'est pourquoi un tre qui a t appel dans le Triangle ne peut quitter ce dernier sans la permission du Mage ou, pour employer le terme usit dans le langage magique, sans son renvoi. Quant la forme du Triangle, il peut tre soit angles aigus soit avec un des angles droit. On utilise le mme matriel pour le Triangle que pour le Cercle. Si l'on opre en plein air, le Triangle pourra tre trac l'aide d'une arme magique: pe ou dague. Si le Cercle a t dessin sur un morceau de tissu, le Triangle, alors, doit l'tre galement. La construction de ce dernier doit tre effectue par un procd magique. Tout comme pour raliser le Cercle, le Mage devra utiliser, non seulement sa main physique mais sa main astrale et mentale. A dfaut, le Triangle ne produira pas d'effet et n'aura aucune influence sur les Entits ou les Puissances voques.

L'oprateur doit mditer sur le fait qu' l'aide du Triangle, le plus lev des symboles, la manifestation dsire sera effective. Il comprendra rapidement que plus il aura de connaissances sur ce que reprsente cette figure, plus son influence sur les tres voqus sera importante. De plus, il faut que le Mage sache que, ds lors qu'il trace le Triangle, sa conscience se trouve connecte Dieu. Il ralise ce contact soit par la mditation soit par la visualisation si bien qu'en fait il ne trace pas un Triangle mais il reproduit la Parcelle Divine incorpore en lui. Par ailleurs, avant chaque nouvelle Crmonie, il est ncessaire de retracer, l'aide d'une des armes magiques mentionnes, un Triangle dj dessin afin de ractiver les analogies existant d'une part au sein mme de cette figure, d'autre part entre celle-ci et la structure de Mage. Si le Triangle est peint sur un morceau de tissu, on en suivra lentement les contours avec l'arme magique. Pour les oprations ne ncessitant pas l'emploi de ces armes, les lignes du Triangle sera suivi avec une baguette ou bien avec l'index seul.

Le Sceau ou Talisman de l'Entit concerne est gnralement pos au centre du Triangle afin d'en exprimer la signification symbolique. Dans l'un des chapitres suivants je ferai une description complte de la faon dont ces Sceaux doivent tre conus. Au lieu de ce Sceau, un Mage bien entran peut placer au milieu du Triangle un condensateur fluidique, charg comme il convient, qu'il aura, au Pralable, vers dans une soucoupe; celle-ci est qualifie, ds lors, de magique. Il peut prendre galement un morceau de papier buvard imprgn de condensateur fluidique bien charg afin que l'Entit ou la Force voque puisse se manifester. En principe, c'est selon sa propre inclination que le

Mage choisit d'utiliser ou non ces deux possibilits. Dans certains cas, cependant, ces dtails peuvent dpendre de la nature des Entits voquer et qui, par la volont du Mage, doivent se manifester.

J'ai dj trait des condensateurs fluidiques (liquides et solides, de type simple ou compos) dans mon premier ouvrage: Le Chemin de la Vritable Initiation Magique. Le Mage peut utiliser l'un d'eux selon le but recherch. Le Triangle magique peut ne servir qu' un seul but ou plusieurs si cela est ncessaire. Il constitue principalement, comme je viens de l'expliquer, une figure permettant l'oprateur d'entrer en contact avec l'Entit ou la Force dont il souhaite le concours ainsi qu' faire pntrer celle-ci, en provenance du Macrocosme, dans notre monde physique pour enfin la faire agir sur ce plan ultime. Tout ceci est dirig par la volont du Mage et, selon cette dernire, l'tre voqu sera actif dans le monde mental, astral ou physique.

Suivant ces principes, prsent bien connus, chaque Entit ou chaque Force ne pourra tre active qu' l'intrieur des plans o elle aura t appele et densifie. Cela signifie que, par exemple, un tre projet dans le plan mental ne pourra pas influencer le monde physique; il ne sera efficace que dans le monde mental. Ceci est galement valable pour le monde astral et le monde physique. Le lecteur trouvera davantage de dtails dans l'un des chapitres suivants sur le mystre de la densification ou de la matrialisation d'un plan un autre.

III-LE BRULE PARFUM EN MAGIE

De, nombreuses personnes pensent, tort, que l'Entit ou la Force voque doit apparatre du simple fait que des fumigations s'lvent et que son nom a t prononc; elles sont donc trs dues devant un succs partiel ou un chec patent. Elles deviennent parfois la victime de leur propre imagination ou de diverses sortes d'hallucinations, ce qui est pire. Je vais rvler au lecteur le grand mystre et la signification symbolique du Brle-parfum dans un Rituel de Magie. Le symbolisme de cet objet recle essentiellement le mystre de la matrialisation et de la densification de l'Entit ou de la Force attendue.

Ceci n'tant connu que de peu d'Initis, plusieurs vocations, o la manifestation dense d'un tre est voulue, choue. A titre d'exemple, laissez-moi comparer ce procd erron au fait de sortir un poisson de son lment liquide tout en esprant qu'il pourra survivre l'air libre; on est ensuite stupfait s'il prit rapidement. Il en est de mme de lvocation d'Entits ou de Forces. Si l'on appelle un tre d'un monde invisible pour qu'il se manifeste dans le ntre, on doit crer son intention une atmosphre qui lui soit propice. Un tre humain ne pourrait pas non plus pntrer avec son corps physique dans un plan subtil sans avoir pris auparavant les mesures qui s'imposent. Un tat d'esprit appropri et soutenu, fond sur une volont et une foi intenses, a donc le pouvoir de produire, dans l'tre mme de l'oprateur, une vibration agrable l'Entit voque; on peut alors contacter celle-ci selon le procd que j'ai dcrit dans Le Chemin de la Vritable Initiation Magique, dans le chapitre affrant au Miroir magique. Toutefois, et dans ce cas, l'Entit ne pourra jamais venir dans notre monde physique pour avoir quelque influence sur ce dernier. Seules les Intelligences les plus leves (tres spirituels), qui connaissent les Lois du plan physique et qui savent comment les appliquer (ainsi que le fait un Initi de haut rang qui connat et contrle les Lois des Sphres subtiles), ont la capacit de prparer elles-mmes un lieu en vue d'une manifestation (en ce qui nous concerne, il s'agit du Triangle magique). Dans ce cas l, cependant, le Mage n'a pas la possibilit d'utiliser et de commander l'tre qui a ralis, par lui-mme, les conditions de sa projection, mme s'il a cr la forme de cette Haute Entit l'intrieur de sa propre personne. L'oprateur devrait alors se contenter du fait qu'un Etre d'une telle envergure ne le reconnut point comme one autorit relle en matire de Magie mais qu'au contraire il essayt dlibrment de le dcevoir ou refust de lui obir. Cette sorte d'vocation o une

entit cre elle-mme l'atmosphre adquate est, malheureusement, effectue par des sorciers qui, en raison de leur ignorance ou d'une volution spirituelle insuffisante, sont incapables de prparer ce qui est appel l'espace magique destin accueillir une Entit voquer. L'entit appele selon ce procd par un praticien ignorant la vritable Magie refusera la plupart du temps d'obir ou elle essaiera de dcevoir l'oprateur, ou mme elle le forcera de conclure un contrat, un pacte; passons sur les menaces et les nombreux autres dangers que seul un magicien noir aurait affronter. L'histoire du Docteur Faust et de Mphistophls est un exemple frappant. Je reviendrai sur ce sujet ultrieurement dans ce livre. Il existe, sans aucun doute, des centaines de cas semblables dans l'histoire de l'Humanit; la plupart, cependant, sont rests inconnus. Un vritable Initi, qui prend toutes les mesures ncessaires et qui considre toutes les analogies applicables un Rituel magique, n'aura jamais craindre pareille tragdie. Il est toutefois indispensable qu'il connaisse bien le symbolisme de tous les instruments magiques, et qu'il en comprenne la signification afin d'obtenir un contrle total sur les Entits et les Forces.

Ainsi que je l'ai prcis, le Brle-parfum et ses fumigations sont utiliss en tant que support de matrialisation d'une Entit. Le Mage est oblig de crer l'atmosphre propice aux tres qu'il souhaite voquer; il ne doit pas pour cela compter sur l'tre car ce dernier laborerait alors des conditions vibratoires en accord avec ses propres dsirs et le Mage risquerait ainsi de tomber compltement sous son pouvoir. Selon la Tradition la plus ancienne que nous ayons sur ce sujet, la cration d'un champ vibratoire en vue d'appeler un tre, de quelque rang que ce soit, consistait la mise en place d'un espace magique. A cet effet, di verses instructions ont t appliques jusqu' nos jours. Nous possdons de vieux papyri gyptiens qui indiquent comment parvenir la concentration voulue sur l'espace magique mais les symboles qu'ils contiennent, en raison d'une mauvaise interprtation, n'ont pu tre utiliss ou compris.

En ce qui concerne les fumigations, lorsque l'on prpare un lieu destin la matrialisation d'une Entit, il est ncessaire d'imprgner tout d'abord l'espace environnant. J'ai dj trait de ce phnomne d'imprgnation et de la charge du lieu pour le propre bnfice du Mage ou pour autrui, dans Le Chemin de la Vritable Initiation Magique; j'y ai soulign, de plus, combien cette imprgnation, cette concentration sur l'espace magique dans lequel l'Entit ou la Force doit se manifester, tait importante quand on prpare les substances devant tre brles. La qualit de cette imprgnation dpend de la nature de la Puissance ou de l'tre voqu. Assurment, personne ne fera une charge avec le Principe Terre s'il veut en ralit travailler avec l'lment Feu, etc. Ceci ne serait pas seulement insens mais contreviendrait la Loi. Si, par exemple, le Mage travaille avec des Entits lmentales, il doit charger l'espace, o la manifestation est attendue, de leur lment respectif. Les Gnmes et tous autres Esprits de la Terre peuvent apparatre uniquement dans un lieu empli de la vibration Terre, les Esprits de l'Eau, seulement dans des endroits chargs de l'lment Eau et les Esprits de l' Air et les Fes ne se manifesteront que si l'lment Air prdomine; les Salamandres ou Esprits du Feu, dans un espace empli de l'lment Feu. Les grands tres et les Intelligences leves exigent, pour se manifester, une atmosphre emplie de lumire, une lumire dont la couleur sera celle qui correspond leur sphre plantaire. Les tres ne dpendant pas de notre Systme Solaire ne peuvent apparatre que dans une ambiance rayonnant une pure lumire blanche.

La couleur exacte de la lumire plantaire est cre par la visualisation. Les tres de la Sphre de Saturne, par exemple, ne vous apparatront que si vous manez du violet, couleur attribue cette plante. Les tres de Jupiter se manifesteront d'eux-mmes si la couleur vibre sur le bleu. Les tres du Soleil apparaissent dans un clat d'or, ceux de Mars dans du rouge, ceux de Vnus dans du vert, ceux de Mercure dans de l'orange et ceux de la Lune dans de l'argent. Lorsque l'on travaille avec des Entits bnfiques, la coloration de leur Sphre particulire ne peut tre que trs ple et vibrant dans une lumire clatante. En effet, plus la couleur s'assombrit, plus il est difficile aux tres Bnfiques de

se manifester car c'est une couleur profondment sombre et dense qui constitue l'atmosphre vibratoire des tres ngatifs. Si l'on essaie d'obtenir la manifestation d'un tre positif dans un espace imprgn d'une couleur sombre mme si la tonalit fondamentale est celle qui lui correspond ce sera alors un tre ngatif, appartenant cette mme Sphre, qui apparatra en prenant la forme de l'tre bnfique voqu et essayant de jouer le rle de ce dernier. La rgle est donc que l'tre qui apparat est de la mme nature vibratoire que celle de la couleur que l'on aura cre. Les tres vivant sur des plans denses ont besoin d'une couleur plus sombre, c'est dire d'une vibration plus lente, que les tres appartenant des plans levs; ceux-ci, en effet, exigent une couleur plus claire dont la frquence est donc plus rapide.

Par ailleurs, quand on opre l'air libre, on doit d'abord dlimiter le lieu du travail magique puis charger uniquement ce dernier alors qu'il est important de charger la pice entire de la vibration approprie lorsque l'opration a lieu dans une maison. Cette charge peut tre effectue par la respiration cutane ou pulmonaire, au moyen de ses propres capacits cratrices ou par la force de la seule visualisation. A cette fin, le Mage doit se servir de son corps qu'il emplira, dans un premier temps, de la lumire colore ou de l'lment souhait; il dchargera ensuite celle-ci ou celui-ci dans i'espace par l'intermdiaire de ses mains et de sa Baguette ou, de faon directe, par les pores de sa peau; il accumulera et vivifiera ainsi la couleur ou l'Elment -il les prparera- l'intention de l'Entit ou de la Force voquer. La pratique qui consiste pour le Mage maner de sa propre personne une lumire colore dans tout le lieu de travail est utilise pour voquer les Entits et les Forces afin que celles-ci ralisent ses propres desseins. Cependant, la mme mthode est applique lorsque le Mage souhaite matrialiser et projeter hors de son propre tre, c'est dire de son psychisme et de son mental, de son Microcosme, une qualit ou des nergies lies, analogiquement, une Plante.

En outre, lorsque le Mage travaille avec des Entits qui devront agir au bnfice d'une autre personne que lui-mme, il chargera le lieu par sa seule visualisation et en puisant l'nergie colore dans l'Univers avant de l'maner. L'Entit ou la Puissance appele ne pourra oprer et se matrialiser que dans un espace prpar de cette faon. Si cet endroit est suffisamment charg, le Mage a l'opportunit de crer une matrialisation particulire dans le Triangle magique et de faonner ainsi, par visualisation, la forme de l'Entit voque. Le pouvoir de cette charge, ou force en action, mis la disposition de l'Entit (ou de l'lment voulu) est, en oprant ainsi, d'une importance capitale car de lui dpend entirement la manifestation relle attendue. Afin de se faciliter la tche, le Mage peut faire brler des substances lgres dont les composantes doivent, toute fois, correspondre la Sphre plantaire laquelle appartient l'tre voquer.

Enfin, si le Mage veut obtenir une influence particulirement importante sur le plan physique, il doit alors transmettre le Fluide lectrique ou Magntique appropri, tandis que brlent les ingrdients choisis, dans la forme qui a t cre afin que l'Entit s'en serve comme vhicule de manifestation. II peut galement imprgner un condensateur fluidique d'un de ces deux Fluides, ou, s'il le souhaite, des deux la fois, dans ce cas il s'agit d'une charge appele lectro-magntique (voir le Chemin de la Vritable Initiation Magique, le chapitre concernant la cration d'une charge lectro-magntique ou volt); cette charge sera utilise par l'Entit elle-mme afin de se manifester. Si, cependant, le Mage n'attache pas une grande importance au fait que l'Entit prenne une forme prcise ou n'en prenne pas ou bien que cette forme soit choisie par l'Entit elle-mme, il devra alors charger un condensateur fluidique solide ou liquide, plac l'intrieur du Triangle magique avec la Force lectromagntique adquate; pendant ce temps, il donnera mentalement l'ordre, en se concentrant, l'Entit d'utiliser cette force mme pour mettre en oeuvre les rsultats attendus d'eUe. Le lecteur trouvera dans Le Chemin de la Vritable Initiation Magique, au chapitre concern, les instructions ncessaires la cration de cette charge: un boule dont le noyau est lectrique et la priphrie magntique. Dans ce cas ci, toutes les Lois relatives la charge ou volt devront tre appliques, par exemple, la dtermination par le

Mage de la dure, dans le temps, de l'effet escompter. L'usage de substances brler appropries peut seulement faciliter la cration du Fluide lectromagntique. On les utilisera, peut-tre, au dbut de ses expriences car on aura besoin d'un support de concentration mais ceci n'est pas du tout essentiel et un bon Mage, qui contrle parfaitement les Lois qu'il applique, peut s'en passer.

De plus, l'usage de substances narcotiques, ainsi que le suggrent de nombreux livres sur l'exorcisme, doit tre vit car celles-ci, mis part leurs effets toxiques, ne contribuent pas vraiment l'vocation d'une Entit mais engendrent tout simplement des hallucinations ou des projections similaires dans le subconscient de l'oprateur. Aussi, un Mage authentique ne risquera-t-il jamais sa sant par ce type d'exprience.

S'il veut voir apparatre devant lui une personne humaine dcde ou d'autres Etres vivant sur le Plan Ethrique ou sur le Plan Astral et s'il a besoin d'eux dans un but quelconque, il doit alors imprgner son espace environnant de substance thrique en usant du mme procd, dcrit quant la charge de lumire colore; il utilisera le Fluide lectromagntique en tant que volt ou il en crera un. Je reviendrai cependant sur ce sujet et en donnerai une plus ample description dans les prochains chapitres relatifs la ncromancie.

IV -LE MIROIR MAGIQUE

Les livres ayant trait la Magie ont, ce jour, rarement re- command l'usage de Miroirs magiques des fins rituelles parce qu'un nombre trs limit d'Initis connaissaient l'utilisation exacte des condensateurs fluidiques appliqus ces objets et qu'ils ont protg leur savoir par le plus grand secret.

Le miroir est un instrument magique dont l'emploi n'est pas indispensable mais le Mage l'apprciera toujours car il constitue une aide excellente, surtout lorsqu'est effectu un travail en liaison avec des Forces ou des tres de hirarchie mineure. Dans certains cas, il peut mme remplacer le Triangle. Un Miroir magique, pourvu de condensateur fluidique, est d'une grande utilit; si, cependant, le Mage ne possde pas de condensateur, il pourra quand mme en faire usage; dans ce cas, un miroir optique suffira.

J'ai dcrit de faon dtaille les diverses possibilits d'utilisation du Miroir magique dans un chapitre de mon premier ouvrage. Je prciserai donc seulement ici quelques autres aux fins d'vocations. En effet, en Magie Crmonielle, il peut tendre aux buts suivants:

1 .Entrer en contact avec des Forces et des tres afin de permettre ces derniers de se rendre visibles. A cet effet, le miroir est soit plac dans le Triangle, soit, ce qui prsente plus d'avantages, fix la pointe suprieure et en dehors de ce diagramme. La charge ou imprgnation du miroir, selon la Force souhaite, se fait ensuite. Par la visualisation vous devez concentrer votre dsir sur le condensateur (le volt) avant de commencer l'vocation.

2 .Charger un lieu: dans ce cas, les nergies ncessaires seront automatiquement accumules, pendant tout le temps que dure le Rituel, sans que le Mage ait s'en occuper; il peut ainsi s'adonner pleinement aux autres phases de la Crmonie, celle qui, par exemple, consiste faire une matrialisation ou une sance de clairvoyance. A cet effet, on placera le miroir dans un coin de la pice de sorte que son influence puisse s'tendre sur l'ensemble de lespace rituel.

3 -Attirer l'tre voquer. Le miroir est utilis dans ce cas comme centre magntique. Pour ce faire la surface doit tre charge de condensateur fluidique et faire face au point exact o la manifestation doit avoir lieu. On le placera ensuite au centre du Triangle ou la pointe suprieure de cette figure.

4. Devenir un accumulateur de sorte qu'une force plus intense en qualit et en quantit puisse s'amasser et permettre ainsi l'Entit voque de raliser le dsir exprim. Dans ce cas, peu importe que celle-ci se matrialise en une forme visible ou qu'un autre type de rsultat soit attendu. Tout dpend, en effet, des intentions du Mage.

5 -Servir de tlphone. A cet effet, on charge le condensateur fluidique de la substance thrique et, au moyen de cette concentration, on cre une vibration ambiante excluant le Temps et l'Espace. Le miroir devient alors un canal thrique et psychique de communication. Par ce procd, le Mage peut non seulement appeler lui une Force ou un tre mais ce dernier peut aussi lui parler. Ainsi, entendra-t-on parfois la voix de l'Entit, non seulement de faon mentale ou astrale, mais galement sur le plan physique, comme si elle parlait dans un haut-parleur. En principe, il appartient l'oprateur de choisir le plan d'action du Miroir. Cet instrument, charg avec l'intention d'agir sur le plan physique, sera trs efficace mme au bnfice de personnes dont le psychisme n'est pas dvelopp car celles-ci pourront bien entendre la voix d'un tre immatriel. Par ce procd, deux Mages de mme niveau peuvent, s'ils le souhaitent videmment, se parler l'un l'autre mme si de grandes distances les sparent Cette communication se fera non seulement mentalement et psychiquement mais aussi physiquement et ils entendront chaque mot par leur oreille physique s'ils le veulent.

6 -Se protger d'influences nuisibles lors d'un Rituel. La condensation de la lumire cre en gnral cette protection. Le Mage doit se concentrer sur ce souhait lorsqu'il charge cet instrument et le pouvoir manant d'un Miroir charg cet effet doit tre suffisamment intense pour empcher toute larve, fantme, etc. de s'approcher du lieu de travail: ceux-ci ne pourront pas, quelles que soient les circonstances environnantes, pntrer dans cet espace. Pour cet usage, le Miroir doit tre galement plac de faon rayonner sur toute la pice ou sur le lieu consacr la Crmonie. On aura gnralement un Miroir pour chacun des buts poursuivis et on l'utilisera pour rsoudre le problme qui paratra le plus difficile. En Magie Crmonielle, on peut, si on le souhaite, utiliser plus d'un miroir afin de se rendre la tche plus aise.

V-LA LAMPE MAGIQUE

Divers grimoires ainsi que les plus anciens crits ayant trait aux vocations mentionnent aussi et trs souvent l'usage de la Lampe sous le vocable de Lanterne Magique. Lors d'un Rituel, celle-ci est d'une aide trs importante et le Mage voudra certainement en bnficier. La Lampe est, en Magie, le symbole de l'Illumination, de la Connaissance, de l'Exprience, de l'Intuition et de toute la Lumire Intrieure; elle reprsente, en deux mots, toutes les analogies symbolisant la Lumire. Pour le Mage, donc, allumer une Lampe revient -et selon le point de vue de la Science Hermtique allumer sa propre Lumire intrieure et avoir celle-ci manifeste et brlante comme une flamme. La couleur laquelle implique la qualit et la frquence vibratoire de la lumire- constitue l'un des secrets de la Lampe magique. En effet, la nature d'une Entit -ou d'une Sphre s'exprime par la couleur et la graduation de l'clat lumineux. Lorsqu'une Entit (ou une Sphre) se manifeste, plus son manation est pure et lumineuse, plus elle brille et irradie, plus l'intelligence de cet tre est alors leve et sa nature est pure. Au contraire, les entits ngatives ou appartenant des plans denses apparaissent dans une couleur sombre et brumeuse, une couleur sale. Savoir tout ceci est d'une grande importance en Magie Crmonielle. La Lumire spirituelle du Mage1gest reprsente par la Lampe. Celle-ci doit tre recouverte d'un verre ou d'un papier de cellophane color de sorte que, lorsque l'on travaille avec des Entits, ces dernires

puissent retrouver leur propre vibration dans celle que la couleur mane. Ainsi donc, s'agissant d'Entits Elmentales:

Du Feu: la lampe devra tre place sous un verre de couleur rouge rubis ou colore par un autre procd au choix de faon ce que une lumire rouge s'irradie.

De l'Air: (ce sont les Fes): une lumire d'un bleu sombre est requise; la lampe devra donc tre recouverte d'un papier de cellophane ou d'un morceau de soie de cette couleur. De l'Eau: (les Nymphes): une lumire verte est ncessaire de la Terre: on utilisera une lumire jaune. La couleur de l'Aksh peut tre employe en qualit de Lumire Universelle ; dans ce cas, la Lampe sera de couleur violette. Les Esprits ou les Intelligences leves, celles qui vivent au del des Plantes, ont besoin d'une lumire blanche. En ce qui concerne les tres appartenant une Sphre Plantaire, la couleur doit correspondre cette dernire. Ainsi le violet ou bleu marine est-il li Saturne, le bleu-roi Jupiter, le rouge Mars, le jaune au Soleil, le vert Venus, l'opalescent Mercure et le blanc la Lune. C'est seulement en de trs rares occasions que des Crmonies magiques peuvent se drouler sous un clairage lectrique car l'lectricit, lorsqu'elle est mise sur le plan physique, perturbe les vibrations astrales qui sont, au moment du Rituel, en pleine activit.

La Lanterne ou Lampe magique est constitue, en gnral, d'une bougie ou d'une mche plonge dans de l'huile et dpassant d'un petit flotteur. Cependant la lumire idale est produite par une lampe alcool. Celui-ci se prpare ainsi: on mlange 1/3 de fleurs de camomille 2/3 d'alcool et on laisse macrer le tout dans une bouteille bien ferme pendant 8 9 jours puis on filtre cette mixture. L'alcool, ainsi prpar, constitue galement un condensateur fluidique que l'on peut charger volont afin d'obtenir de meilleurs rsultats. Une fois charg, cet alcool est soumis la flamme et il contribue crer une ambiance favorable la concrtisation du but poursuivi. La Lampe alcool peut tre galement charge pour faciliter la clairvoyance, pour toutes les oprations lies l'usage du Miroir magique, enfin, pour tous les travaux mettant en action le plan astral que l'lectricit perturbe. Si l'on travaille dans un lieu ferm, on placera la Lampe au milieu du Cercle ou l'un des coins de la pice. On peut toutefois la suspendre au plafond, au-dessus de sa tte; elle clairera ainsi tout l'espace magique.

Lorsqu'il allume donc sa Lampe, le Mage doit mditer et se concentrer sur l'Unique Flamme, celle de la Lumire de son Ame et de son Esprit.

IV-LA BAGUETTE MAGIQUE

En Magie Crmonielle, l'instrument le plus important est, et sera toujours, la Baguette et c'est avec celle-ci que, depuis des temps anciens, le Mages et les sorciers ont t reprsents; les charlatans, d'ailleurs, et les prestidigitateurs l'utilisent encore aujourd'hui, essayant de jeter de la poudre aux yeux de leurs spectateurs par toutes sortes de supercheries. Mais celui qui pense qu'il suffit de tenir dans les mains pareilles Baguette pour raliser tout ses voeux, se trompe. Je vais donc prsent expliquer ce que l'Hermtisme symbolise par cet instrument, tant sur le plan thorique que pratique.

La Baguette symbolise essentiellement la volont, le pouvoir et la force qui vont permettre l'oprateur de maintenir sous son influence la Sphre nergtique pour la matrise de laquelle il a fait et charg cet instrument. Ceci implique que l'on n'aura donc pas qu'une seule Baguette mais plusieurs, une par but poursuivi.

La principale fonction de la Baguette magique est d'aider le praticien projeter sa volont sur quelque plan ou quelque Sphre que ce soit. Il peut ainsi raliser une premire Baguette pour soumettre sa

volont un tre, que celui-ci soit un humain ou un animal, une deuxime Baguette pour gurir les maladies et dgager ainsi des vibrations ngatives, enfin une troisime Baguette pour voquer de Hautes Intelligences ou soumettre les dmons et des tres immatriels. Lorsque l'on dit que la Baguette magique symbolise le pouvoir absolu du Mage, on ne ment pas et celui qui a pleinement compris le grand mystre qu'elle recle, n'entreprendra jamais une crmonie sans elle. Cela nous conduirait trop loin si j'essayais d'en numrer ici toutes les possibilits mais l'tudiant intelligent trouvera ces quelques indications suffisantes pour en faire des principes directeurs et une profonde mditation largira ses connaissances. La Baguette magique est un condensateur et le matriau qui la constitue ou la faon dont elle a t fabrique sont trs variables et importent peu. Charge par (et de) la volont du Mage, elle exprime un certain pouvoir. Elle peut tre trs simple (une baguette habituelle) ou trs labore. Toutes les baguettes en bois sont considres comme des baguettes simples. Cependant, seul un bois spcifique et dont la nature correspond au but du travail magique, doit tre choisi. Ainsi:

Le noisetier ou le saule doivent-ils tre employs pour confectionner une baguette destine concrtiser les voeux; cette Baguette reoit de cette faon sa spcialisation. Le frne: bien que l'on puisse faire une baguette buts divers avec ce bois, on ne l'utilisera cependant que pour faire une baguette destine la gurison des maladies. Le sureau: une baguette faite de ce bois s'avrera particulirement efficace pour matriser des dmons ou des esprits lmentaires car cet arbre, par sa nature, correspond vibratoirement la Sphre de Saturne. Les branches de saule: elles peuvent devenir des Baguettes buts multiples car cet arbre est un excellent condensateur fluidique. Le lecteur attentif se rappellera que le saule est souvent frapp par la foudre car, en raison de sa haute taille, il garde les eaux de pluie et devient ainsi un aimant; on se souviendra galement d'anciens proverbes ayant trait aux orages: De saule, t'enfuis. Sous htre, te rfugie. Le htre ou l'acacia sont d'excellents matriaux pour faire une Baguette magique.

Il est, en fait, trs facile de confectionner une Baguette magique dans n'importe lesquels des bois mentionns. Coupez cet effet une branche de 1 2 centimtres de diamtre et de 30 50 centimtres de longueur. Otez l'corce de faon rendre le bois bien lisse. Traditionnellement la cueillette du bois devant devenir une Baguette magique a t limite la prsence de priodes astrologiques prcises. Celui qui connat ces priodes est libre d'appliquer son savoir; toutefois, cette condition n'est nullement ncessaire car le Mage sait que si les toiles ont quelque influence sur les tres, les vnements et les choses, elles ne peuvent aucunement obliger le Sage faire quoi que ce soit ds lors que celui-ci contrle leurs nergies respectives. En consquence, n'importe qui, s'il le dsire, peut raliser lui-mme une Baguette dans l'un des matriaux prcdemment mentionns. La Magie Crmonielle exige un couteau neuf pour couper la branche; ce couteau trouvera d'ailleurs d'autres usages lors de nouvelles oprations. Dans ce cas, il ne devra plus tre vou un usage profane mais seulement magique. Cependant, si l'on pense ne plus avoir besoin de ce couteau par la suite, aprs avoir coup et liss la branche destine la Baguette, on l'enterrera pour qu' l'avenir il ne puisse tomber dans d'autres mains.

Un acier aimant, muni d'un manche isolant, peut constituer une autre sorte de Baguette. Prenez une canne cylindrique d'acier (le meilleur acier utiliser est l'acier aimant) d'environ 30 50 centimtres de longueur et de 1 centimtre de diamtre. Polissez-la et recouvrez-la de nickel afin d'en empcher l'oxydation. Cela fait, magntisez cette canne au moyen d'une bobine lectrique comme on le fait d'un fer cheval ou d'un aimant de moteur lectrique. Plus le pouvoir d'attraction de l'aimant est grand, plus celui-ci est efficace. Ceci est donc le procd permettant d'obtenir un acier aimant trs puissant qui non seulement attirera mais qui fera aussi une excellente Baguette pouvant servir tous les travaux

magiques et expriences de magntisme. Avant tout emploi, on doit reprer le ple nord et le ple sud de la canne lectromagntique et marquer chacun d'eux d'un signe distinctif: le ple sud par le signe moins et le ple nord par le signe plus .Le centre de la Baguette sera isol au moyen d'un morceau de soie d'une largeur gale celle de la paume de la main, c'est dire de 7 10 centimtres. A cet effet, on peut galement utiliser un tuyau en caoutchouc de mme dimension ou un tube de bois qui s'enfilera sur la canne et viendra en son milieu. Ainsi, une telle Baguette rendra-t-elle le Mage capable de produire de nombreux phnomnes magntiques et magiques dont quelques-uns seulement vont tre exposs.

Si l'on travaille avec le Fluide lectromagntique Universel, et que l'on veut rendre b"s intense l'action de ce dernier sur le plan physique, on tiendra alors la Baguette entre les deux paumes, ainsi le ple nord ( +) touchera la paume droite et le ple sud ( -) touchera la paume gauche. Puis, par le pouvoir de la pense, on dirigera le Fluide lectrique issu de l'Univers et passant par la Baguette dans les corps physique, astral et mental. La radiation positive de la Baguette augmentera ainsi en intensit puisque la main droite et le ple nord sont de mme nature vibratoire; on pourra donc accumuler plus facilement l'lectricit en soi. Puis on appliquera ce mme procd quant la charge magntique lie au ple sud. Ensuite, on intensifiera nouveau le Fluide lectrique, dj accumul dans le corps physique, mais, cette fois-ci, en le propulsant sur le ple nord (+) de la Baguette et avec une force telle que l'on pourra alors agir directement sur le plan physique. Enfin, on rptera cette opration pour la charge de l'instrument en Fluide Magntique. Le milieu de la Baguette, recouvert d'un matriau isolant, reste neutre. A prsent, si l' on concentre, par le pouvoir de la visualisation, la volont dans le Fluide lectromagntique ainsi condens, la canne d'acier aimant devient immdiatement une Baguette magique. Grce ce fluide, qui irradie par la Baguette une lumire clatante, toutes les ralisations sur le plan physique deviennent possibles. Les Initis utilisent en gnral cet instrument pour gurir les malades et pour produire des phnomnes lis au Magntisme. Cette Baguette magique condense parfaitement, selon la Loi Cosmique, le Fluide lectromagntique qui est issu de l'lectromagntisme Universel mais elle le fait de faon beaucoup plus subtile. Celui qui mdite sur cet expos pourra trouver d'autres mthodes qu'il dduira facilement des Lois Universelles. Par exemple, on captera ce Fluide de l'Univers, comme le fait une antenne, et, soit on l'accumulera dans le corps, soit on le dirigera par le pouvoir de la pense sur une autre personne, proche ou loigne. La Baguette deviendra vite un instrument indispensable au Mage car les forces positives et ngatives qu'elle condense l'aideront crer la vibration adquate dans son propre lectromagntisme. De plus, il existe des Baguettes charges de condensateurs liquides ou solides ou bien des deux la fois. Il y aurait beaucoup dire sur la faon de confectionner des Baguettes et sur tous les procds utiliss mais je ne citerai que le plus apte servir le travail du Mage. Prenez une branche de sureau de 30 50 centimtres de longueur et de 1 2 centimtres de diamtre. Otez-en l'corce et lissez-la au papier de verre. Creusez alors un canal de faon obtenir un tuyau de bois. Mettez un petit morceau de lige l'une des extrmits et scellez-le avec de la cire chauffe. Introduisez ensuite du condensateur (liquide, si vous le souhaitez) par l'autre extrmit reste ouverte et scellez celle-ci. La Baguette est maintenant prte. Vous pouvez, si vous le voulez, utiliser diffrentes sortes de bois, par exemple du frne, du saule, du chne ou du noisetier. La branche devra tre perce au moyen d'un fine tige mtallique afin de faire le canal voulu. Au lieu d'un condensateur liquide, on peut y introduire un autre ainsi que le prcise le Chemin de la Vritable Initiation Magique.

On peut galement utiliser un morceau de papier buvard imprgn de condensateur liquide qui, une fois bien sec, est charg puis enroul de manire pntrer le canal perc. L'inconvnient d'une Baguette de bois rside dans sa dtrioration et par le temps et par la prsence du liquide; elle risque alors d'tre, terme, perfore. Elle pourra donc tre remplace par une Baguette mtalliqueLes meilleurs mtaux cet usage sont ceux qui sont de bons conducteurs d'lectricit et de chaleur. Un tube de cuivre de quelques millimtres un centimtre de diamtre peut devenir un excellent

instrument magique. Afin d'viter toute oxydation de la surface, ce tube pourra tre recouvert de nickel, de chrome ou de fer tam, avant d'tre rempli de condensateur. A cette fin, une des extrmits devra tre scelle, ensuite l'autre. Ainsi, avez-vous une Baguette de premire qualit et multiples usages. Ceux qui travaillent tour tour avec le Fluide lectrique et le Fluide Magntique feraient bien de se procurer deux baguettes: l'une faite de fer fin ou d'acier, pour agir par le Magntisme, l'autre faite de cuivre pour oeuvrer avec l'Electricit. Une Baguette universelle (lectromagntique) est confectionne de la mme faon sauf qu'au lieu de cuivre ou de fer, on prend du laiton que l'on recouvre de nickel.

Le Mage, dont les moyens financiers sont considrables, peut utiliser des pierres semi-prcieuses la place de condensateur liquide ou solide. Pour condenser le Fluide lectrique, il pulvrisera alors de lAmbre qu'il introduira ensuite dans sa Baguette de cuivre, ce minral tant un condensateur ingal de l'lectricit. Quant son travail avec le Magntisme, le Mage pulvrisera du cristal de roche et en rempliera sa Baguette d'acier. Le cristal de roche condense, en effet, le mieux ce Fluide. Toutefois, on peut aussi souder deux petits tubes pour n'en former qu'un seul et on les runira par une tige de mtal qui passera l'intrieur; l'un sera rempli d'ambre pulvris et l'autre de cristal de roche. L'extrieur peut tre recouvert de nickel. Cette unique Baguette sera conductrice des deux Fluides Universels, elle sera lectromagntique, et servira toutes les oprations magiques. On peut aussi procder autrement on enfilera sur une baguette de bois sept anneaux mtalliques, correspondant chacun un mtal plantaire. lis seront placs suivant leur ordre kabbalistique: un anneau d'or pour le Soleil viendra au milieu et trois de part et d'autre de ce centre. Les mtaux lis aux Plantes sont les suivants: le plomb Saturne, l'tain Jupiter, le fer Mars, l'or au Soleil, le cuivre Vnus, le laiton Mercure et l'argent la Lune.

De plus, on gravera sur chaque anneau le symbolisme de la Plante qui lui correspond. Ce type de Baguette n'est gnralement rserv qu' l'vocation des Intelligences plantaires et, lorsqu'on l'emploie d'autres fins, il n'est pas plus efficace que les autres Baguettes. Ces explications suffisent car elles permettent l'laboration de plusieurs variantes partir des baguettes-types dcrites. En consquence, la forme et la longueur de cet instrument ne jouent qu'un rle mineur car le plus important rside dans la charge, procd que l'on va aborder prsent. Cette charge s'apparente celle des Miroirs magiques enduits de condensateurs fluidiques. li existe plusieurs sortes de charges; tout dpend du but poursuivi. Ce qui compte le plus est la conscience constante de l'oprateur que cette Baguette reprsente sa propre volont, sa force et son pouvoir, lesquels sont concrtiss par les Fluides que cet objet vhicule. Il sera donc non seulement capable de transfrer en eux ce pouvoir et cette volont mais aussi d'y accumuler le degr de densification qu'exigera la manifestation souhaite. En consquence, peu importe que cette baguette ne soit qu'une simple branche, coupe de son arbre et travaille ensuite comme on l'entend ou bien qu'elle soit d'une laboration complexe, sature l'extrme de condensateur fluidique. Cet instrument peut tre charg, soit du pouvoir de la volont du Mage, soit de qualits ou facults particulires, soit de Magntisme, Biomagntisme, soit des lments, soit d'Aksh, soit, enfin, de Lumire. Voici donc des exemples de charges.

- Charge du pouvoir de la volont.

Tenez bien en main la Baguette que vous avez confectionne et concentrez votre volont sur elle ou plutt en elle. Cela signifie que vous devez vous y projeter, avec la totalit de votre conscience, de tout le pouvoir de votre volont et devenir ainsi la Baguette elle mme. Cette concentration doit durer au moins cinq bonnes minutes sans interruption. Pendant que vous oprez ainsi, vous devez penser que chaque fois que vous tiendrez cette Baguette en mains, votre pouvoir et votre volont rentreront immdiatement en activit et que tout ce que vous voudrez voir se raliser ce moment l se ralisera.

Lorsque vous avez termin cette accumulation grce la plus haute tension et la visualisation la plus parfaite, vous mettez fin cette charge en enveloppant la Baguette dans un morceau de soie et en la rangeant ensuite avec vos autres instruments magiques. Aprs quelques temps, chargez-la nouveau en suivant ce procd et chaque ritration vous devez accrotre l'intensit de votre visualisation. N'oubliez jamais que la totalit de votre volont spirituelle est en elle. Il est galement important de dterminer la dure et le champ d'action de ce pouvoir. Vous devez vous concentrer cet effet avec l'ide que tant que cet objet existera, il reprsentera votre volont et tout votre pouvoir et qu'il sera opratif. Une Baguette, ainsi charge, restera active jusqu' votre mort et, si vous le voulez, aprs la disparition de votre corps physique; elle gardera donc son caractre magique. Celui-ci peut durer pendant des sicles et sa puissance peut augmenter avec le temps pourvu que, ds le dpart, lors de la charge, vous ayez spcifi que ce pouvoir doit s'intensifier de jour en jour.

La Baguette magique sera d'abord active sur le plan mental, puis, avec le temps et aprs plusieurs ritrations de charge, elle oprera sur le plan astral pour finalement toucher le plan physique. Le dlai aprs lequel une Baguette, dj active sur le plan mental, peut fonctionner sur le plan matriel, dpend du degr de dveloppement du Mage, du pouvoir de sa visualisation et de la nature des buts poursuivis. Celui qui possde de bonnes connaissances en Kabbale doit savoir que la concrtisation d'un rsultat, du plan mental sur le plan physique, exige une charge 462 fois rpte car alors ce qui existe sur le plan lev peut enfin prendre une forme et se manifester ainsi sur le plan matriel. Toutefois, cela ne signifie pas que l'on ne peut pas russir cette densification plus tt. En effet, comme on l'a dj soulign, l'efficacit du pouvoir accumul dans une Baguette dpend de l'intention pour laquelle celle-ci a t confectionne et charge.

On pourrait galement se demander si pareille charge est ncessaire alors qu'il suffit d'exprimer sa volont chaque fois, lors de chaque opration. Il faut savoir que l'on ne sera pas toujours en mesure de faire agir sa force mentale de manire rendre sa volont efficiente. De fait, dans la vie peuvent se prsenter des situations susceptibles d'puiser mme le meilleur des Mages; ce dernier deviendra alors incapable de se concentrer et d'exercer la perfection son pouvoir. Dans ces cas, une Baguette magique, charge selon le procd indiqu, sera active, sans que le Mage ait besoin d'exercer intensment son pouvoir de volont; il n'aura qu' simplement penser ce qu'il dsire voir se raliser en utilisant cet instrument Il se peut aussi, et c'est un risque, qu'une personne, totalement irrvrencieuse envers la Magie, s'empare de cette Baguette afin de raliser ses propres dsirs; ce contact se fera alors au dtriment la fois du Mage et de la charge de la Baguette. En consquence, on prendra garde de ne rvler quiconque, mme son meilleur ami, dans quelle intention, pour quel but, et comment cette Baguette magique a t charge.

Le procd de charge qui vient d'tre explicit accumulation du pouvoir de volont sera gnralement utile pour exercer une influence sur toutes les cratures: esprits, tres humains et tout animal. Ceux-ci doivent donc se conformer la volont absolue du Mage et obir ce pouvoir, que ce soit sur le plan physique ou sur les plans psychique et mental. L'tendue de l'action de ce pouvoir ne se limite pas aux tres vivants; il sera galement efficient sur les personnes dcdes pourvu que cela soit spcifi, ds le dpart et lors des charges ritres de l'instrument.

- Accumulation de qualits diverses.

Par le mot qualit il faut comprendre des facults telles que l'omnipotence ou toutes autres possibilits particulires dont le Mage aura besoin pour travailler sur les plans mental, psychique ou physique, qui seront alors projetes dans la Baguette selon le procd qui vient d'tre dcrit. On peut, pour ce faire, charger la Baguette de la qualit voulue, non seulement en immisant sa propre

conscience dans l'objet et en y concentrant la force requise mais aussi en attirant directement de l'Univers, par une puissante visualisation, cette qualit et en projetant ensuite celle-ci dans ce support. Une charge ritre rendra la force directement oprante sur le plan physique. Cela signifie que dans sa Baguette, le Mage possde une accumulation d'nergie comparable une batterie lectrique charge l'extrme. Il est vrai alors que la mme force peut tre utilise pour faire le mal comme le bien mais un Mage authentique, celui qui aura donc atteint le degr de dveloppement que ce point de l'Enseignement implique, n'aura aucune pense ou motif malsain et n'agira pas de la sorte car son perptuel dsir sera d'tre considr par la Divine Providence comme Son vritable et fidle serviteur.

-Charge en magntisme, biomagntisme ou prna.

Le mme procd s'applique ici l'exception que la charge s'opre par l'mergence de la conscience de l'oprateur dans l'objet. L'accumulation se fait par la simple visualisation, que l'nergie soit tire des diffrents corps du Mage ou directement de l'Univers. L encore, on n'oubliera pas de spcifier la nature du pouvoir devant agir. Le but pour lequel la Baguette est ralise devra donc tre prcis et les charges successives rendront celle-ci oprante non seulement sur les plans mental et astral mais aussi sur le plan matriel. Il est inutile de souligner nouveau que la puissance contenue dans cet instrument irradiera sur les distances les plus lointaines. Si, cette fin, on condense de la substance thrique entre soi-mme et la Baguette, on peut alors franchir l'Espace et le Temps et la force agira sur la personne que l'on souhaite atteindre avec la mme intensit que si l'intress tait physiquement prs de soi.

Charge de force vitale ou Biomagntisme dans un but prcis (c'est dire, dans ce cas, avec l'ide que le Magntisme va s'accrotre automatiquement dans l'objet et de jour en jour), la Baguette permettra de raliser avec facilit n'importe quel phnomne ncessitant l'action de ce fluide. Au moyen d'un tel instrument, mme une personne dpourvue d'exprience en Magie, pourra produire des miracles condition qu'elle sache comment le mettre en activit. C'est pourquoi, il est de l'intrt du Mage de garder le silence sur l'endroit o elle range.

On peut galement charger la Baguette du pouvoir d'apporter instantanment et directement de l'Univers de l'nergie vitale son propritaire sans que ce dernier ait un effort quelconque faire pour la capter. Ce type de charge est, en effet, utile pour gurir les malades. Celui qui veut donc soigner peut appliquer cette mthode pour le bnfice de personnes qui se trouveraient loin de lui. Dans les mains d'un Mage, une Baguette ainsi charge et qui a le pouvoir de gurir sur de grandes distances est, sans aucun doute, une bndiction pour l'Humanit souffrante.

La charge d'une Baguette avec le Fluide lectrique, Magntique ou lectromagntique, se fait donc toujours de la mme faon, sans que, toutefois, le Mage se projette en conscience dans son instrument Si, cependant, on veut charger une Baguette avec un seul Fluide (lectrique ou Magntique), celui-ci doit tre attir au pralable de l'Univers, par les sens psychiques et mentaux, puis projet dans l'objet. On se concentre alors sur l'ide que partout o l'on souhaite voir ce Fluide agir, ce dernier le fait mme s'il est dirig sur les Sphres les plus lointaines ou sur le plan Akshique. Si vous spcifiez, lors de la charge, que le Fluide devra s'alimenter automatiquement son Rservoir Universel -en d'autres termes, que la Baguette fonctionnera par elle-mme en lectricit ou en Magntisme- ce