La maconnerie Revelations D_un Rose-Croix a Propos Des Evenements Actuels

8/3/2019 La maconnerie Revelations D_un Rose-Croix a Propos Des Evenements Actuels

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LA

B A R - L B - D T J G

Typ. des Clestins B E R T R A N D36 , rue de la Banque, 3 6

P A R I S

B L O U D et B A R R A L , Libraires

30, rno Cassette, 30

FRANC-MACONNERIER V L A T I O N S

D'UN

R O S E - C R O I X

A P R O P O S DES V N EM ENT S ACTUELS

C I N Q U I M E D I T I O N , R E V U E ET AUGMENTE


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LA

FRANC-MAONNERIE

F R . - M . i


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A NOS L E C T E U R S

L'tude que nous publions aujourd'hui a doutant

plus importance qu'elle se rattache directement

notre situation politique, religieuse et sociale.

La France est aux prises avec laRvolution. Or la

Rvolution est Vuvre de la Franc-Maonnerie.

Si donc nous voulons savoir ce que le Radicalisme

nous rserve, notre premier soin doit tre de chercher

quelles ont t et quelles sont les doctrines de la secte

maonnique.

Cest ce que nous avom fait.Voulant couper court toute polmique, nous nous

sommes borns, dans les deux premires parties de ce

travail, recueillir et grouper les aveux des sectaires

eux-mmes.

La troisime partie est Vuvre d'un homme qui a t

ml pendant assez longtemps aux menes dissolvantes

des Loges. Son tmoignage emprunte cette circo?is-

tance une autorit toute particulire.


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Mes rvlations , nous crivait-il ces jours derniers,

irriteront la secte, car elles sont l'expression fidle

de la vrit; mais, quoi qu'il arrive, je n'hsiterai pas

ni maintenir fexaclUude, et porter aux rrirc-

" Loges la dfi de se laver des accusations que je dirige

contre elles.

Puh il ajoutait : Je ne parle pas de la tourbe maonnique. Elle ne

> saurait avoir aucune autorit dans la question qui

nous occupe : croire sans preuves, obir aveuglment,

se cohtpromeltre au besoin, en se faisant Vinstrumentpassif de la puissance mystrieuse qui la dirige :

tel est le rle humiliant qu'elle est condamne

jouer .

La Franc-Maonnerie est une socit secrte; Elle s'attaque tout principe religieux;

Elle travaille sans cesse miner sourdement les bases

sur lesquelles repose la socit ;

Elle fait fi du patriotisme et n'hsite jamais sacri fier son pays ses passions.

De nos jours, en particulier, ne prenant conseil que

de son fanatisme, elle ne nglige rien pour abaisser la

France et la livrer, s'il le faut, pieds et poings lis, aux

chefs de la Maonnerie prussienne. C'est de Berlin,

depuis quelques annes, que lai vient la lumire.

Voil, en peu de mots, les quelques vrits que les

auteurs de cet opuscule se sont attachs tablir.


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Comment se fait-ilqu'en prsence dm pareil tat de choses, le gouvernement se refuse toute rpression ?

Y aurait-il dans les rgions du Pouvoir une myst-

rieuse influence capable d'arrter le bras de la justice ?

Peut-tre l

Eh bien, que les hommes ordre, que les honntes

gens qui croient quelque chose et ne tiennent pas

voir la socit s'effondrer sous les efforts continus de la

secte, se runissent enfin et rclament nergiquement

la suppression de la Maonnerie.


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LA FRANC-MAONNERIE

TAT DE LA QUESTION

La plupart des vnements qui se sont accomplis, dans

le monde, depuis les dernires annes du rgne de

Louis XV, et la majeure partie de ceux dont nous sommes

en ce moment les tmoins attrists, ne peuvent s'expliquer

d'une manire satisfaisante que par l'action continue des

socits secrtes. C'est ce que nous allons essayer d'tablir.Voulant faire preuve d'une scrupuleuse impartialit,

nous nous bornerons invoquer le tmoignage des

crivains autoriss de la secte, et alors seulement que

leurs affirmations n'ont t l'objet d'aucun dmenti.

1 La Franc-Maonnerie s'occupe-t-elle de religion ?

2 La Franc-Maonnerie a-t-elle un but tout la fois

politique et social?

3 Quels sont les faits que Von peut mettre la charge

de la Franc-Maonnerie avant et pendant la premire Rvolution franaise9 sous le premier Empire, sous la Restauration,

en 1830, en 1848, en 1852, et depuis cette poque jusqu'

nos jours?

Telles sont les questions que nous avons rsoudre*


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Ceux de nos lecteurs qui voudront bien nous suivre

avec quelque attention ne tarderont pas voir que la

Franc-Maonnerie n'est point aussi inoffensive qu'on seplat h le supposer. Une fois de plus, ils pourront se con

vaincre de la sagesse de l'Eglise qui a su, ds le principe,

se rendre exactement compte des tendances inavoues et

inavouables de cette vaste association et les signaler la

vigilance dos pouvoirs tablis*

Mais, avant d'aborder les divers points que nous venons

d'indiquer, nous rappellerons aussi brivement que pos

sible les origines de la Franc-Maonnerie. Ces origines

sont obscures, si bien que les initis eux-mmes sontdiviss sur ce point. Gela tant, notre rle se bornera

elui de simple rapporteur.


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NOTIONS PRLIMINAIRES

La Franc-Maonnerie avant la Rvolution de 89

La premire socit maonnique tablie en France ne

remonte pas au del de 1723. Ge fut vers cette poque

seulement que Dorwent-Vaters fonda une loge Paris.

En peu de temps cette loge runit plus de six cents

membres. Le nombre des Francs-Maons grandissant

toujours, des Loges nouvelles ne tardrent pas se former.

Aprs Derwent-Vaters lord d'Harnouester en fut le grand-

matre. Le duc d'An tin lui succda en 1738.

La Maonnerie peut se diviser en trois classes : la

Maonnerie hermtique, la Maonnerie cabalistique, et la

Maonnerie clectique.

Chacune de ces branches se distingue de l'autre par unenseignement particulier, quoique leur but soit absolument

le mme.

La doctrine des Maons hermtiques est renferme

tout entire dans ce passage d'Herms Trismgiste :

Tout est partie de Dieu ; si tout en est partie, toutest Dieu. Ainsi, tout ce qui est s'est fait soi-mme et necessera jamais d'agir ; car cet agent ne peut se reposer.Et comme Dieu n'a point de fin, de mme son ouvragen'a ni commencement ni fin .


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est le panthisme avec tontes ses consquences reli

gieuses et sociales.

Les Maons cabalistiques ont emprunt Mans sonbon et son mauvais principe, escorts chacun de bons et

de mauvais gnies qui habitent les plantes et exercent de

l sur les humains une influence conforme h leur nature

Les Maons Rose-Croix et les Martinistes appartiennent

en gnral aux Maons de la Cabale.Les Francs-Maons clectiques sont ceux qui, aprs

avoir pass par tous les grades, ne s'attachent aucun

systme religieux, mais se forment uno croyance parti

culire compose do diverses erreurs empruntes un peu

partout et runies en un corps de doctrino.

Le prince de Gonti ayant t initi, on lui donna le ti tre

de grand-matre, afin d'chapper a la colre de Louis XV,

qui ne voyait pas de bon il ces dangereuses nouveauts.

Son rle, d'ailleurs, se borna toujours celui de paratonnerre , le seul que les Maons pussent lui confier sans

imprudence.

Parmi les sophistes qui, les premiers, entrrent dans

les loges, nous devons citer Condorcet, Lalande, Menou,

Lafayette, Ghapellier, Mirabeau, Dupui, Banneville, Vol-ney, Fouchet, Bailiy, Guillotin, Sieys, etc.

L'aristocratie, par je ne sais quel aveuglement fatal,

se laissa aller ce nouveau courant. Ces malheureux

rejetons de la vieille et chevaleresque noblesse de France

ne voyaient dans la Maonnerie qu'un premier essai demutualit, ou, tout au plus, une socit de libres-penseurs

issue de la Rgence.

Le Grand-Orient, espce de bureau central d'o ma

naient tous les ordres que les chefs avaient h transmettre


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aux Loges de province, tait l'me de la socit. Le Grand-

Orient formait, en outre, une espce de cour suprme o

se jugeaient les diffrends de la secte. Chaque semestre,on y envoyait les diverses cotisations des Frres, cotisa

tions au moyen desquelles les affilis parvinrent runir

des sommes considrables.

La loge de la rue Coq-Hron tait celle qui, aprs le

Grand-Orient, avait le plus d'importance. Sieys etCondorcet en faisaient partie. Le duc de Larochefoucauld

en tait prsident.Vint un jour o, les yeux du malheureux

s'tant dessills, il cessa de se rendre aux runions.

Sieys et Condorcet devinrent alors les chefs de cette

loge, o se runissaient tons les Arrire-Maons de lacapitale.

Le club de la Propagande , dit Girtaner (1), ce esttrs-diffrent du club appel des Jacobins, quoique tous

les deux se mlent souvent ensemble. Celui des Jacobinsest le grand moteur de l'Assemble nationale. Celui de laPropagande veut tre le moteur du genre humain. Cedernier existait dj en 1786

a Le grand objet du club propagandiste est d'tablirun ordre philosophique, dominant sur l'opinion du genre

humain. Pour tre admis cette socit, il faut trepartisan de la philosophie la mode, c'est--dire del'athisme dogmatique, ou bien ambitieux, ou mcontentdu gouvernement. La premire chose requise, lors del'initiation, est la promesse du plus profond secret. Ondit ensuite que le nombre des adeptes est immense ;qu'ils sont rpandus sur toute la terre ; que tous sontsans cesse occups dcouvrir les faux Frres pour sedlivrer d'eux et se dfaire de ceux qui trahiraient le

(i) Girtaner tait membre e cette Loge. Ses renseignements doivent donctre exacts.


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secret. L'aspirant doit promettre de n'avoir lui-mmerien de cach pour ses Frres, de dfendre toujours lepeuple contre le gouvernement, de s'opposer constamment lout ordre arbitraire, de faire tout ce qui dpendra delui pour introduire une tolrance gnrale de toutereligion.

Il y a dans cette socit deux sortes de membres :les contribuables et les non-payants. Les premiers

fournissent au moins trois louis d'or par an, et les richesdoublent la contribution. Le nombre des payants estd'environ cinq mille : tous les autres s'engagent propager partout les principes de la socit et si tendretoujours h son objet. Ces derniers sont au moins cinquantemille.

En 1790, il y avait, dans la caisse de l'Ordre, VINGTMILLIONS DE LIVRES, ARGENT COMPTANT ; suivant les COIUptes-rendus, il devait s'y trouver dix millions de plus avant lafui de 1791.

On ne saurait nier , disent les adeptes, que l'oppression sous laquelle vivent les hommes ne soit affreusement barbare. G'cst la lumire philosophique rveiller les esprits, rpandre l'alarme contre les oppresseurs.Gela une fois fait, il n'est plus question que d'attendre lemoment favorable, celui o les esprits seront gnralement disposs h embrasser le nouveau systme, qu'il fau

dra alors faire prchor h la fois dans toute l'Europe. S'ilest des opposants, il faudra les gagner ou par la convictionou par le besoin. S'ils persvrent dans leur opposition, ilfaudra les traiter comme on traite les Juifs, et leur refuser partout le droit de bourgeoisie .

On organisa, quelque temps avant la Rvolution, uneloge maonnique dont les membres se donnrent le nom

A*Amis des Noirs. Sous prtexte de travailler l'abolition

de l'esclavage, les cbefs de ce nouveau conciliabule cher

chrent organiser le mouvement insurrectionnel qu'ils


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mditaient. Pour russir plus srement, ils appelrent

eux tous les mcontents de l'poque. Leur choix ne fut

pas toujours heureux, et,parmi les hommes qu'ils s'adjoignirent, il y en eut qui refusrent d'accepter leurs prin

cipes. Mal leur en prit; car les Francs-Maons ne cessrent

de les poursuivre de leur vengeance. Le marquis Beau-

poil de Saint-Aulaire nous a laiss, ce sujet, quelques

dtails des plus instructifs :

J'ai su , crit-il, que le lendemain de mon abdication, la sance roula sur les moyens de me punir de cequ'ils appelaient trahison. Les conseils taient violents;Mirabeau n'opina encore que pour les moyens de me dis

crditer par la calomnie, de me faire regarder comme unhomme dangereux, et sur la foi de qui on ne pouvait sereposer. Carra et Gorsas se chargrent de la commission ;leur plume assaisonna la calomnie des diatribes les plusviolentes contre moi. Quand le temps des proscriptionsft arriv, mon nom se trouva en tte de toutes les listesdes gens massacrer .

Le Comit rgulateur ou des Amis des Noirs faisait pas

ser ses dlibrations au Grand-Orient qui les adressait,

son tour, aux vnrables des Loges de province. Les pre

mires instructions que ces derniers reurent taientaccompagnes d'une lettre dont mes lecteurs seront

bien aises de connatre le texte :

Aussitt que vous aurez reu le paquet ci-joint, vous

en accuserez la rception. Yous y joindrez le sermentd'excuter fidlement et ponctuellement tous les ordresqui vous arriveront sous la mme forme, sans vous mettre en peine de savoir de quelle main ils partent ni comment ils vous arrivent. Si vous refusez ce serment, ou sivous y manquez, vous serez regard comme ayant viol


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celui que vous avez fait votre entre dans l'Ordre desFrres. Souvenez-vous de YAqua TophanaQe plus efficace

des poisons). Souvenez-vous des poignards qui attendentles tratres.

Jusqu'alors les Francs-Maons s'taient recruts dans

les classes les plus intelligentes de la socit. Ils avaient,

sous ce rapport, dbut comme les philosophes.

Mais le moment est venu de songer au peuple* Pour

assurer le triomphe de l'athisme et bouleverser le monde,

les thories ne suffisent pas; il faut la volont perverse

des novateurs des bras qui la secondent.

Cultivateurs et artisans furent enrls par les adeptes etfaonns, dans le secret des loges, pour l'uvre sanglante

que les sophistes mditaient depuis si longtemps. Sur ces

entrefaites une force nouvelle vint se joindre aux philoso

phes et la Franc-Maonnerie ; j e veux parler des Illumi

ns d'Allemagne, Tune des sectes les plus dangereusesqu'ait enfantes le gnie du mal.

Voici ce qu'en dit Blumenhagen :

Un professeur, nomm Adam Weisshaupt, fonda en

Bavire l'Ordre des Illumins : la lumire, dans l'acception la plus tendue du mot, tait son but avou. Mais lemonstre n'avait pour mobile secret que l'gosme et lasoif de la domination ; leur maudit avorton n'tait que larvolution sous le manteau de la philosophie. Sans treMaons dans le principe, les Illumins surent s'emparer

de la plupart des Loges ; les Maons les plus estims furentfiers du titre d'Illumins, jusqu' ce que le gouvernement,avec une sage svrit, dchira les voiles de leurs mystres, prvint l'excution de leurs projets sinistres, etexpulsa les adeptes dans un pays voisin, o leurs torchesinfernales surent trouver un aliment h la combustion et


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une scurit plus complte, de fut vers li France quecette expdition des Argonautes se dirigea ; mais, au lieude tuer un dragon et de conqurir la toison d'or de lalibert spirituelle, ces hommes, si fiers de leur clbrit,se livrrent a l'incubation d'une couve de dragons.Gomme une troupe d'animaux carnassiers, leurs dignosrejelons se rpandirent sur la surface du monde, et remplirent la terre d'horreurs et de crimes inconnus jus

qu'alors. Nulle part autant que dans ce pays on n'a abusde la Franc-Maonnerie. Auparavant elle tait rduite,par ses jongleries grossires, au rle d'un charlatan ; sonesprit tait dtremp en trente et quelques grades de chevaliers ; son but n'tait plus que l'imposture et la cupiditla plus sordide. Puis nous avons vu dans le jacobinisme

et le terrorisme un fratricide Egalit et un Robespierre,buveur de sang. Nous les avons vus d'infmes autelsremplacer le maillot du matre par la hache du bourreau;nous les avons entendus prficher le rgicide et l'athisme.

Le Chevalier du poignard ([ni, du temps des Sluarts, tait,en Italie et en France, le plus haut grade de l'Ordre, put

exercer rellement ses excrables fonctions; les Frresqui, dans les Loges, avaient t instruits transpercer parle fer un mannequin plac dans une caverne, montrentau grand jour l'adresse qu'ils ont acquise et frappent avecla soumission d'un souple colier (4) .

Blumenhagen parle ensuite de l'Espagne et de l'Italie.

Il avoue que dans le premier de ces deux royaumes

la Franc-Maonnerie dpassa les bornes qu'elle aurait drespecter*

Puis il ajoute :

Les derniers vnements qui se sont accomplis enItalie prsentent un dsolant contraste. A quoi bon nous

(1)fiuill.Bliwicnhagen : ht Maonnerie et l'Etat.

FR.-M. 2


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dissimuler nous-mmes que les Carbonari sont les enfants pervers de la Maonnerie, et que leurs Loges, remplies d'un trouble sauvage, sont appuyes sur nos templescomme l'amre noix de galle crot sur le noble chne (1)

(l) GniU. Irtnmoulwgou .* Ln Wt^omierie rt VEtat.


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PREMIRE PARTIE

Fanatisme anti-religieux de la Franc-Maonnerie

Abordons maintenant la premire question que nous

nous sommes pose, et voyons si la Franc-Maonnerie

s'occupe de religion, contrairement ce que voudraientnous persuader les Maons de nos jours.

Ici encore nous nous bornerons invoquer l'autorit

des membres les plus illustres de l'Ordre.

Chemin-Duponts, dans un crit que les sommits

maonniques ont couronn, s'exprime en ces termes :

Que ne puis-jc me livrer aux dveloppements ncessaires pour comparer le culte maonnique aux autressystmes religieux! Je dmontrerais par nos principes,

par nos crmonies, par l'appareil mme de nos temples,que nous avons conserv ce qu'il y a de plus pur, de plusraisonnable, dans les cultes anciens et modernes (1) .

Nous lisons dans le Bulletin du Grand-Orient (juillet,

1848, p. 172) :

De mme qu'il y a un droit naturel qui est la sourcede toutes les lois positives, de mme il y a une religion universelle qui renferme toutes les religions particulires du

(1) Encyclopdie maonnique^ v. n, p. 22.


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globe. (Test cette religion universelle que nous professons.

Kebold est encore plus explicite :

Pourquoi donc la Franc-Maonnerie, institue dsson origine comme une socit civile et religieuse,a-t-clle eu de tout temps des temples qu'elle a consacrs,comme cela se pratique dans toutes les religions ? Pour

quoi a-f-clle son culte propre, ses symboles particuliers?Dans ses crmonies, ne rend-elle pas aussi hommage l'Etre suprmc, qu'elle n'appelle, il est vrai, ni Jhovah,ni Dieu, ni Allah, parce que, comme elle admet dans sonsein des hommes de tout pays, et parlant, de croyancesdiffrentes, elle doit reprsenter la Divinit sous une

forme gnrale, comprhensible pour tous, mais qu'ellenomme le Grand Architecte de l'univers, parce qu'elleregarde l'univers comme la plus belle, la plus parfaitearchitecture?

Enfin, le i \ janvier d8W, le Grand-Orient do France

proposait aux adeplcs la solution d'une question ainsi

conue :

u Gomment rendre ;i la Maronnerie le caractre religieux qui lui est propre* (I) ?

Par ce qu'on vient de lire, il est facile de voir que les

socits maonniques, de quclquenom qu'elles s'affublent,

ne se dsintressent pas des questions religieuses. Nous

pouvons ajouter, preuves en main, qu'elles sont violem

ment hostiles h l'Eglise catholique.

Maonnerie cl Catholicisme , lisons-nous dans Le Pr-sent el l'Avenir de la Franc-Maonnerie

\\) U'bolil : IHst. les trois Gt\-Loge$f p. 210.


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s'excluent mutuellement. Supposer une Maonneriechr-tienne serait supposer un cercle carr, un carr rond(1) .

VHumanitaire, organe accrdit du Grand-Orient de

Palerme, n'est pas moins catgorique :

La Maonnerie , dit-il, aspire rtablir la questionreligieuse dans ses vritables termes. La religion dfi

gure, profane par les prtres, doit s'lever la hauteurde l morale universelle. La Maonnerie voit la religion,non pas dans les diffrentes sectes religieuses qui divisentles peuples, mais dans les principes ternels de justice etd'amour qui lient les hommes entre eux. Elle se sparedu prtre pour se rapprocher de la vrit; elle la rvre

non pas dans des pratiques puriles, mais dans le sanctuaire de la conscience. De ces prmisses jaillit logiquement le grand principe de la libert des consciences .

Nous lisons dans la Revue maonnique de janvier 1 8 1 8 ,

la page 31 : Lorsqu'on attaque le ct religieux de l'Ordre, on

combat une chimre. l'exception de quelques Logesparticulires, la grande majorit de l'Ordre, non-seulement n'admet pas le christianisme, mais encore le combat

outrance .

La Voix de l'Orient, que nous avons dj cite, s'exprime en ces termes :

Pourquoi, dans tout le rituel maonnique, ne d-

couvre-t-on pas la moindre trace du Christianisme religieux? Pourquoi le nom du Christ n'est-il pas profr uneseule fois ni dans les serments, ni dans la prire rciteavant l'ouverture de la Loge de table ? Pourquoi dans

(1) La Voix de rOrient, Manuel pour les Fraucs-Maroi.


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toute la Maonnerie ne rencontre-t-on pas un seul symbole chrtien ? Pourquoi exclusivement le compas,requerra et la perpendiculaire ? Pourquoi n 'y voit-onpas figurer la croix et les autres instruments de supplicessoufferts par les martyrs ? Pourquoi , au lieu des mots : Sagesse, Force, Beaut , n'a-t-on pas adopt la devise : Foi,Esprance,Charil? C'est parce qu'une Maonneriechrtienne est aussi impossible qu'un cercle carr .

Boernc crit de son ct :

La domination naquit et avec elle l'esclavage. Aprscela, les mchants s'effrayrent et tinrent un conseilcriminel : Notre royaume devrait-il donc s'crouler ?

N'est-il pas vident que la lutte que nous croyions teinte se rallume denouveau ? Et le ciel n'a plus de foudres pour anantir le monde! Ils cherchrent ces foudres et ilsles trouvant. Ce qu'il y a de plus sacr au ciel et sur laterre, le bien le plus prcieux que l'homme possde, ils leravirent effrontment, le jetrent au milieu du champ debataille, et le feu de la guerre flamboya de nouveau.Quel tait cet objet sacr qui devait servir de jouet leurfolie? Gomment s'appelait cet objet divin que l'hommedgradait jusqu' en faire l' instrument de sa pervorsit ? Comment il s ' appelai t? . . . Que personne ne me

demande ce nom. Dans cet asile de la paix et du bonheur(la Loge YAurore naissante)^ je n'ose prononcer ce mot qui,comme une horrible magie, carte le voile qui couvre unpass sanglant. Je n'ose prononcer ce mot qui, en peu desyllabes, rappelle le comble de l'horreur : assassinat, assassin, assassin : le CHRISTIANISME !

Nous allons extraire quelques passages d 'un discours

prononc dans la loge de Lige, il y a peu d'annes. On

pourra se convaincre, en les lisant, de la haine que les

Francs-Maons ont voue au catholicisme :


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L'esprit humain, aveugl par la thologie , ditl'orateur, n'a fait aucun pas en avant.

La superstition influa sur tout et servit toutcorrompre. La philosophie, guide par elle, ne fut plus qu'une

science imaginaire. Dans toutes les difficults on fit intervenir la Divinit,

et, ds lors, les choses ne firent que s'embrouiller de

plus en plus; rien ne put les claircir. De l les schismes en thologie, en philosophie; de lles religions inventes par des imposteurs plus ou moinshabiles. Si la religion chrtienne tait prouve venir deDieu ou de la nature (puisque ces mots signifient lemme agent), il faudrait l'admettre avec soumission, et

d'ailleurs elle se trouverait parfaitement en rapport avecnotre organisation et avec la nature, puisqu'elle en proviendrait.

Permettez-moi, mes frres, de vous entretenir uninstant de ce sujet.

La naissance et les progrs de cette religion montrent son humanit; l'examen des dogmes et de la morale qu'elle enseigne dcle suffisamment son auteur;puisque ce qu'elle a de bon est pill chez les auteurspaens et que, dans ce qu'elle a de singulier son instituteur, elle ne vaut rien.

Avant que de prouver l'existence de la religion, ilfaudrait prouver Fexistence de Dieu, de ce Dieu qui a parlaux hommes et qui leur a dit exactement les mmeschoses que l'on nous propose comme articles de foi, enrapporter les termes; si la rvlation s'est faite par crit,montrer les originaux, les produire en caractres ineffa

ables, intelligibles tous et revtus du sceau de laDivinit de qui on les tiendrait.

Et, quant ses ministres, la mauvaise conduite dusacerdoce en gnral et la sclratesse d'un grand nombrede particuliers qui le composent dgradent la majest du

premier Etre qu'on suppose et anantissent le respect que


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le prjug lui dvoue. On ne se persuade pas assez qu'unesource aussi pure puisse produire autant de salets, et laconsquence que des esprits attentifs ont tire de la contradiction qui est entre le caractre des prtres et leurconduite gnrale et particulire, est le grand principe dudiscrdit dont ils sont couverts .

Et plus loin :

Quand la religion chrtienne serait encore dgagede ce sacerdoce brutal, de ses plates momeries et de soninquisition scandaleuse, comme elle n'en serait pas plusvraie, elle ne serait point de rigueur. Les gens instruitsne lui devraient jamais que le respect extrieur, et laisse

raient au vulgaire ces bas motifs d'tre vertueux, cespeines et rcompenses et cette ternit chimrique debonheur ou de malheur .

Ainsi, d'aprs l'orateur que nous citons, la thologie a

aveugl l'esprit humain, l'existence de Dieu est loin d'treprouve, tout ce que le christianisme renferme de bon

nous vient des auteurs paens, le clerg catholique est un

ramassis de sclrats, et les crmonies du culte doivent

tre considres comme de plates momeries. Quant aux

dogmes de la spiritualit de l'me, des peines et desrcompenses, enseigns par l'Eglise, les hommes clai

rs doivent refuser de les admettre, parce qu'ils ne sont

dignes que des intelligences vulgaires.

Le discours de l'orateur se termine par l'exhortation

que voici :

Le bonheur de tous nous impose l'obligation sacrede combattre le flau de l'espce humaine, la SUPERSTITION(c'est--dire le catholicisme), et de lui substituer le codesublime de la morale et de la nature .


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Cette lutte de la Franc-Maonnerie contre l'Eglise doit

tre aussi ardente qu'effective. D'aprs le rituel du grade

de chevalier Kadosch, le rcipiendaire est oblig de percer un serpent trois ttes dont l'une est coiffe de la

tiare.

L e F , \ Ragon, expliquant le sens de cette crmonie,

s'exprime en ces termes :

Le poignard, qui effraie la foule ignorante des Maons, n'est pas cette arme que nous abandonnons auxmains jsuit iques; mais il n'est autre chose que le poignardmythriaque, la faulx do Saturne; ainsi cet attribut deslus rappelle de nouveau aux parfaits initis l'empiredominant du bien et du mal, symboliss par le manchequi est blanc et par la lame qui est noire. Cette arme, aumoral, rappelle aux grands lus qu'ils doivent continuellement travailler combattre et dtruire les prjugs,Yignorance et la superstition .

Nous avons le regret d'ajouter que la Franc-Maonnerie

contemporaine, loin de renier les doctrines que nous

venons d'exposer, pousse encore plus loin la haine de

tout principe religieux. C'est ce que nous allons dmon

trer, au moyen de citations dont personne ne songera contester la valeur.

Tout le monde sait que le roi Lopold tait Franc-

Maon. A sa mort, le Grand-Orient de Belgique lui ren

dit les honneurs funbres. Parmi les inscriptions dont la

Loge tait orne, on lisait celle-ci : L'ASIE MANE DE DIEU

EST nnroRTELLE. Les Frres de Louvain ne trouvrent pas

de leur got cette profession de foi. Ils accusrent le

Grand-Orient de mconnatre la libert de conscience,

en affirmant d'une manire officielle le dogme de


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l'existence de Dieu et celui de l'immortalit de l'me. On

essaya, mais en vain, de calmer l'irritation des esprits. Le

Grand-Comit dut intervenir. Il trancha la question de lamanire la plus simple; il rappela que :

Ds l'anne prcdente, le Grand-Orient avait, dansune circulaire adresse toutes les Loges de son obdience, profess le principe de la libert de conscience laplus tendue, et que, par suite, il ne lui appartenait pasd'tablir, en fait de religion ou de philosophie, un corpsdo doctrine auquel les Frres soient tenus de se conformer... Si le principe de l'immortalit de l'me , continuele Grand-Comit, apparat dans les ri tuels, ou dans les

formulaires; si l'ide de Dieu s'y produit sous la dnomination du Grand Architecte de l'univers, c'est que ce sontl des traditions de F Ordre; mais jamais le Grand-Orientn'a impos ni proclam un dogme sur aucun de cespoints. De notre temps , poursuit-il,


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dignitaires de l'Ordre, s'exprima ainsi devant la Consti

tuante, au tribunal de laquelle on avait dfr le litige :

Si nous cherchons nos origines dans les mystres del'antiquit, il faut bien reconnatre que la tradition sacreoppose au polythisme vulgaire, reposait sur deuxcroyances suprieures : l'existence d'un Dieu unique,l'immortalit de l'me. Ces deux croyances, la Maon

nerie NE LES IMPOSE PAS, mais ELLE LES CONSERVE et lesPROCLAME, comme elle tient honneur de proclamer etde conserver sa devise qui dit tous les hommes libres,gaux et frres.

L'assemble de 1867 s'associa sans hsiter celte thorie

qui ne diffre pas sensiblement de celle du Grand-Orient

de Belgique.

La mme anne, le grand-matre de la Loge de Naples

fit la dclaration suivante aux applaudissements des

Maons runis :

Nous invoquons, il est vrai, le G.*. A . \ D . \ L . \ ,mais ce n'est l qu'une expression gnrique, qui donne chacunle moyen de remonter jusqu' la cause premire :le serment s'adresse aussi cet tre que chacun apprcie

d'aprs sa croyance respective (i) .

En d'autres termes, croyez en Dieu ou n'y croyez pas,

cela nous est parfaitement gal ; nous conservons, par

respect pour les traditions de l'Ordre, la formule concer

nant le Grand Architecte de l'univers, laissant aux Frresle soin de se moquer, si cela leur plat, de l'tre chim

rique auquel la superstition a donn le nom de Dieu.

Henri Martin ayant eu la malencontreuse inspiration

(l) Bulletin du Gi\~Orient de la Maonnerie en Italie, t. u, p. l\.


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d'crire que la Maonnerie tait diste, deux Maons

d'une incontestable autorit, les FF. . Gaubet et Massol

se htent de lui prouver qu'en parlant de la sorte il faitpreuve d'ignorance :

La Maonnerie , disent-ils en forme de conclusion, est une institution base sur le droit, soustraite tout

joug d'Eglise et de sacerdoce, tous les caprices des

rvlateurs et toutes les hypothses des mystiques(Henri Martin un mystique !!!). Sa force consiste toutentire dans sa spontanit, dans sa l ibert, et cettelibert fait de la Maonnerie une association souverainement progressive, ouverte tous les mouvements gnreux de l'opinion, et cre par consquent pour des initiatives puissantes .

Le Franc-Maon Rey, de la Logo VAvenir, a fait une

profession de foi d'o l'quivoque est exclue :

Attendu , dit-il, que le bien ne saurait exister endehors du vrai et qu'il n'existe pas de vrit en dehors decelle qui nous vient par la science ; qu'il importe de sparerla morale progressive et scientifique des dogmes suranns,condamns par la raison et rprouvs par le sentiment ;que la conscience rejette les doctrines religieuses quirgissent l'homme par la peur ; que ces doctrines ontdsuni les hommes, en faussant la morale et en corrompant la notion du droit ; que la communaut d'action,en donnant l'exemple, soutien et force, peut seule rendrefacile la lutte d'une vie rationnelle contre l'habitude et

les prjugs, les soussigns, rompant avec les doctrinesqu'ils renient en principe, s'obligent ne recevoir desacrements d'aucune religion .

Le F.\ Garrisson, de son ct, s'crie ;


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Est-ce que Proudhon, un des plus grands esprits dace sicle, n'a pas t Maon? Est-ce que les jeunesdu Congrs de Lige n'ont pas t reus Maons? Sicertainement ; nous leur ayons tendu la main et nousleur avons dit : Travaillez avec nous. -Or, Proudhontait athe, et les tudiants du Congrs de Lige n'ontpas hsit affirmer que la morale vanglique est fausseet conduit la dpravation des esprits; qu'il faut mettre

en pices le galetas du ciel; que la l'volution est le triomphede rhomme sur Dieu; que le culte de l'avenir est l'athisme;etc.i etc. .

L'ide de Crateur , dit le F, ' . Frapolli, est unproduit de l'ignorance ; de l la Toute-Puissance d'un

Dieu personnel hypothtique, Pre ternel ou Dieu barbu;de l l'abjeclion attribue aux cratures, la dominationet la servitude, la lutte et le dsordre dans le monde (i) .

On se plat quelquefois reprsenter les Francs-Maons

comme formant une socit plus ridicule que dange

reuse, et dont les grotesques momeries ont puissammentcontribu grossir la rputation auprs des simples

d'esprit.

La Maonnerie est, au contraire, une coalition de

sectaires fanatiques et militants.

Une grande mission est confie aux Maons , disaitMri Fortani aux membres de la Loge de Lucques, a cellede draciner les prjugs anciens, de combattre l'obscurantisme, de dvoiler au peuple crdule et tromp lesperfides menes des Jsuites et des Paulistes, de l'arra

cher aux mains de ces rtrogrades pour le faire entrerdans la voie du progrs, et le moraliser par l'instruction,de proclamer la foi maonnique, de tenir son drapeau

(!) Bulletin du Gr.-Orient de la Maonnerie italienne (dcembre, janvier, 1864, 1865).


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haut et ferme. En vain les fils des tnbres cherchent-ils l'abattre : la lutte entre ceux-ci et les aptres de lalumire ne saurait tre de longue dure .

Les citations qu'on vient de lire suffisent et au del

pour dmontrer aux plus incrdules que le but de la

Franc-Maonnerie, considre sous le rapport religieux,

est de ruiner toute croyance dans l'esprit du peuple, et

de nous ramener vers un tat beaucoup plus redoutable

que la barbarie.


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DEUXIME PARTIE

I

lia Franc-Maonnerie est une socit politique.Ses tendances anti-sociales

La Franc-Maonnerie s'occupe de politique aussi bien

que de religion. Je n'hsite mme pas affirmer que les

chefs de la secte ne poursuivent la destruction des

croyances religieuses que pour raliser plus facilement

leurs rves politiques.

Pour faire la preuve de ce que j'avance, je me

bornerai, ici encore, citer le tmoignage des Francs-

Maons eux-mmes.

Est-ce par reconnaissance , dit le P.*. Ragon, pour les services que notre institution a rendus l'ordre civil que les puissances suprmes des divers ritesmaonniques s'occupent elles-mmes, de temps autre,de politique? Ce n'est pas toutefois dans l'intention de

voir les membres de l'Ordre s'en occuper, car la placequ'on leur laisse est bien innocente; mais ces hautsFrres, plus politiques que Maons, souvent plus esclavesque libres, dsirent prouver au gouvernement de chaqueanne que l'institution qu'ils dirigent marche dans lesens de la politique du jour .


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Voil ce qui s'appelle parler sans ambages : les chefs

que la Maonnerie accepte des gouvernements ne sont

pas des Francs-Maons proprement dits. Ils ne doiventtre considrs que comme des agents politiques dsi

reux de tranquilliser le pouvoir sur les tendances de la

.secte.

Sije vous droulais , continue le mme crivain, la liste des mots d'ordre qu'ont fait circuler, dans cetOrient, les prtendues suprmes puissances qui ont surgidans ces derniers temps, vous reconnatriez mieux celtevrit : que tous les chefs maonniques se mlent de politique,malgr la dfense faite aux adeptes de s'y livrer (1) .

Il serait difficile de dmontrer d'une manire plus

preraploiro la stupidit des gouvernements qui croient

pouvoir utiliser au prolil de leurs ides politiques les

influences occultes de la Franc-Maonnerie.

L'Astre, un des organes autoriss de la secte, fait lesmmes aveux que le F . \ Ragon :

La Franc-Maonnerie , dit-il, s'appuie presque surle troue lui-mme par le moyen d'hommes honorables qui

n'associent nos projets. Jusqu' maintenant vous avez dignement travaillnon-seulement au bien de vos Frres, mais encore ausalut du monde entier. Grce ;\ votre impulsion, l'augustegnie de l'indpendance, qui embrase tout cur gnreux, a parcouru l'univers et enflamm tous les peuples.

Par vous, le noble lan qui affranchit les nations estdevenu plus gnral, et c'est votre appui que lespeuples doivent do voir leurs chanes brises.

Oui, disons-le sans dtour, c'est l'influence de la

(I) ll.igou : Cours philosophique et inl.t p. 381 el suiv.


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Maonnerie qu'il faut attribuer le grands vnement*politiques, les heureuses transformations qui ont donn la plus grande partie des peuples de l'Europe desmonarchies constitutionnelles, et ont rendu l'indpendance presque tout le continent amricain. Semblableau feu sacr de Vesla, elle a entretenu dans ses templesles saintes maximes du libralisme .

Ailleurs, la mme Revue prend le ton de la menace :

Malheur aux souverains qui s'obstineraient ne pasappliquer les principes de la Maonnerie! La rformereligieuse du xvi sicle et la Rvolution franaise sontl pour apprendre aux peuples, comment ils doivent

revendiquer leurs droits. Au jour marqu, les Maonssortent de leurs temples et renversent tout ce qui faitobstacle leurs desseins. Et pourquoi pas? Les rvolutions ne sont que des crises dans l'histoire du dveloppement de chaque nation .

Gomme si cela n'tait pas assez clair, l'auteur ajoute

les rflexions suivantes :

Si le pouvoir s'obstine maintenir une chose quel'esprit de l'poque repousse et qui est use par le temps,

il faut, d'aprs les lois de la dynamique, qu'un pouvoirplus fort s'lve, brise ces entraves, et fasse excuter leslois del fatalit (1) .

La Revue maonnique ne parle pas avec moins declarl;

lisez plutt :

La Maonnerie ne doit pas se borner inculqueraux Frres des ides troites de politique. L'organisation

(i) Asirt, 4845.

FR.-M. 3


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S i

de cette institution rpublicaine et sociale doit servir de

modle aux nouveaux rgimes politiques (1) .

Blumenhagen, que nous avons dj cit, professe lesmmes ides relativement au rle politique de la Franc-

Maonnerie, dans un discours qu'il pronona en 1820 :

L'enfance et l'adolescence de l'Ordre sont passes. Il

est parvenu ft l'Age de la virilit; avant qu'il ait achevson troisime sicle d'existence, le monde reconnatra cequ'il est. C'est pourquoi, prvenant le temps et le jugement du monde, veillez sur l'esprit de l'association. Quenos difices s'lvent dans tous les coins du monde; querOrdre s'tablisse solidement dans le cur de chaque

pays. Lorsque dans tout l'univers brillera le templemaonnique, que l'azur des cieux sera son toit, les plesses murailles, le trne et l'Eglise ses colonnes, alors lespuissants de la terre devront cux-mmes s'incliner,abandonner nos mains la domination du monde, etlaisser aux peuples la libert que nous leur avons prpare. Que le matre du monde nous accorde encore unseul sicle, et nous aurons atteint le but si ardemmentdsir, et les peuples ne chercheront plus leurs princesque parmi les initis. Mais pour cela il est ncessaire quele travail ne se ralentisse jamais, et que chaque jour la

construction de l'difice fasse des progrs! Plaonsinsensiblement les pierres une h une : c'est ainsi que lemur s'lvera par degrs, mais plus solidement .

Fischer attribue a la Franc-Maonnerie le progrs des

ides dmocratiques. Nous lisons dans le discours qu'il

adressa en 1849 aux membres de la Loge $ Apollon, lepassage suivant :

Nos Frres ont inspir au monde une telle confiance,

(1) Hernie maonnique. Mamici pour Jes Frres, 1823.


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que nous voyons figurer leurs noms au parlement deFrancfort, la tte du gouvernement et de la chambrede la Saxe, de l'universit et de la commune de Leipzig..

Tous nos efforts doivent tre consacrs au succs dela dmocratie. Quelque vive que soit la rsistance contrele torrent de l'esprit actuel, cependant l'aristocratie,mme la plus opinitre, est force d'avouer que le systme des privilges et de la tutelle, tel qu'il existait il y a

un an, est perdu d'une manire irrvocable La dmocratie est un besoin ; ses formes doivent se dvelopper. ... La dmocratie n'est autre chose que le triomphede l'esprit humain, parvenu son complet dveloppement dans la majorit des peuples.

Mais cette dmocratie, telle que je viens del dpein

dre, qu'est-elle elle-mme, sinon un vnement auquelnotre art devait ncessairement conduire, et que notreart poussera plus loin encore ? Oui, la dmocratie est notreenfant! Ne vous en effrayez pas, c'est un fruit dont nousn'avons pas rougir , quelque rude que son enveloppeparaisse. Oui, elle est notre enfant, enfant digne de nous,

enfant riche d'esprances !

Le Journal maonnique de Vienne (2 anne) s'exprime

en des termes dont rien ne saurait galer la violence :

Levez-vous, arrachez la couronne de la tte du conqurant et placez-la sur celle de l'innocence opprime ;brisez les chanes de l'esclavage qui couvrent les hommesns libres ; apprenez l'humanit nos bonzes ; rprimezl'orgueil des grands ; rendez la libert les droits qu'onlui a drobs ; relevez l'humanit de la poussire o l'ont

couche le despotisme et le fanatisme . La Maonnerie , dit Marchai dans son Etude critique

et philosophique, doit crer un nouvel ordre d'ides dansles esprits, et raliser le but que Proudhon a fix lapolitique contemporaine en ces termes : Hter le retouraux institutions et aux principes de 1789, affirmer les


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droits de l'homme, et l'incarnation de la justice dansl'humanit .

Le mme auteur ajoute :

L'ide maonnique entrera au sein des populationssous la forme du sentiment de la force aveugle : elledeviendra l'me des rvolutions et des socits secrtes,

dans la signification la plus sauvage du mot .

Ragon, tout en s'efforant de dissimuler le rle poli

tique de la Franc-Maonnerie, laisse tomber de sa plume

un aveu dont l'importance n'chappera h personne :

Dans les runions maonniques ORDINAIRES, on neparle, il est vrai, ni de religion, ni de politique, mais telleest l'admirable organisation de cette institution protectricedes hautes sciences, que ses grades religieux parlent l'intelligence de l'initi, en mme temps que les formes etl'administration de cet Ordre parlent l'esprit politiquede tous les Frres.

Les rflexions qu'elles leur suggrent sont reportesdans le monde comme un type sr et sacr, au moyenduquel ils cherchent amliorer ou . dtruire ce qui,dans l'ordre religieux ou politiquej perd la comparaison

avec ce que prsente l'Ordre maonnique .

Il

Une digression & propos de la bienfaisance

maonnique

La Franc-Maonnerie est une socit politique et anli

religieuse. Je crois l'avoir dmontr. S'occupe-t-elle de

bienfaisance ? La question peut d'autant mieux tre


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pose, que des crivains autoriss l'ont rsolue d'une

manire ngative.

Pendant un demi-sicle, et de nos jours encore, ons'est plu reprsenter les Francs-Maons comme for

mant une socit de secours mutuels dont le but est de

venir en aide aux Frres malheureux. Beaucoup de gens

se sont fait initier, esprant trouver dans leur affiliation

une sorte d'assurance contre les ventualits fcheusesde l'avenir. Ceux d'entre eux que le malheur est venu

frapper n'ont pas tard s'apercevoir qu'ils s'taient fait

illusion.

En parlant ainsi, je ne suis que l'cho des oracles de

l'Ordre. Voici ce qu'on lit la page 3G8 du Cours philos,et interpr. de Ragon :

Rappelons-nous surtout, mes Frres, que la Maonne,rie n'a pas constitu un corps d'individus vivant aux

dpens les uns des autres. Ces mendiants, qui s'associentpour faire de la misre, oseraient-ils avouer dans quel butils se sont fait recevoir?

Ils viennent audacieusement vous imposer leur dtresse et le poids de leur vice, sans avoir t utiles l'Ordre par aucun talent, par aucune vertu.

Cette lpre hideuse de la Maonnerie en Francedmontre la coupable ngligence des Loges, surtout decelles de Paris

Un autre adepte, le F.-. Bazot, n'est pas plus doux que

Ragon pour les affilis malheureux.

Le Maon mendiant, dit-il dans son Code, est sanscesse chez vous, sur vos pas, dans vos Loges; c'est ungnie malfaisant qui vous obsde partout et toute heure.Rien ne peut vous soustraire son importunit, et son


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insolence ne connat ni bornes, ni obstacles. Il est votrelever, au moment de vos affaires, votre repas, votresortie. Son parchemin est l'arrt de mort de votre humaniL. Mieux vaudrait rencontrer sa main arme d'unpoignard, vous pourriez du moins opposer le courage auglaive assassin. Arm seulement de son titre de Maon, ilvous dit : Je suis Maon, donnez-moi, car je suis votre Frre, et votre loi vous ordonne de faire la charit. Donnez,

ou je publierai partout que vous tes un mchant et mau-a vais Frre . Donnez, Maons, mais apprtez-vous donner sans relche, le guet-apens est permanent .

No prsentez jamais dans l'Ordre , crivait Beurnou-ville Kottiers de Montaleau, a que des hommes quipeuvent vous prsenter la main et non vous la tendre .

Les Loges franaises ont accept, il est vrai, des hommes

sans fortune ; mais nous devons ajouter qu'elles avaient

besoin d'en user de cette faon dans l'intrt de leurs

passions politiques. Les chefs de la secte veulent, sans

doute, bnficier des rsultats obtenus, mais ils chargentvolontiers le populaire de l'ordre de courir les mauvaises

chances de l'entreprise. Il leur faut des bras, cote que

cote; or, ces bras, o les trouver, sinon parmi les

dshrits de la fortune?

On exalte l'imagination des Frres malheureux, en faisant miroiter leurs yeux les sduisantes perspectives du

socialisme ; mais, en attendant que se ralisent ces rves

enchanteurs, il y a des besoins immdiats h satisfaire. De

l ces exigences dont se plaignent bien tort les farceurs

politiques de l'Ordre. Je dois ajouter que les victimes dela mendicit maonnique ne sont pas les meneurs de la

secte. Ces derniers restent inconnus a la tourbe des ini

tis. Les dignitaires la bourse desquels font appel les

frres visiteurs ne sont pas appels d'ordinaire h bn-


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cier des rvolutions prpares par les Arrire-Loges. Ren

tiers, ngociants, fonctionnaires, industriels, ils ont

pour mission d'alimenter la caisse de l'Ordre au profit deschefs masqus qui les font manuvrer.

III

Les dupes dans la Franc-Maonnerie

II n'est pas de Maon qui ne prtende connatre tous

les secrets de l'Ordre. On lui a cependant affirm le con

traire et dans sa Loge et ailleurs. Au fond, il ne doute pas,et la preuve, c'est qu'il n'a qu'une seule ambition, celle

d'tre initi aux grades suprieurs.

Je l'ai dj dit et ne cesserai de le rpter, le nombre

des dupes, parmi les initis, est peu prs incalculable.

Draeske, dans un discours qu'il pronona h la Loge deBrome en 1849, n'hsite pas affirmer ceci :

Il y a tel Maon qui ne parviendra jamais connatrenotre secret, pas mme par les Loges et nonobstant tousses grades : ce n'est qu'un profane, ft-il assis l'Orientdu temple, et ft-il revtu des insignes du grand-matre.

Le duc de Brunswick, grand-matre de la Maonnerie

clectique, a crit, de son ct :

La prudence a fait modifier les lois et les dispositionsd'aprs les poques et les circonstances. Il se prsenteparfois des temps critiques o nous sommes forcs dotenir soigneusement cach le but principal de l'Ordre.C'est pour ce motif et pour d'autres encore qu'un grandnombre de nos vnrables Frres ont d se mprendre sur


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le but de notre association. Ils ont subi le mme sort queles Romains, du temps de leur domination. Ne pouvant pasleur refuser l'initiation, on ne leur communiquait qu'unepartie do notre secret. On se masquait peu peu en leurprsence, jusqu' ce qu'enfin ils ne sussent plus o ils entaient .

Marwitz n'est pas moins explicite :

a Au sommet de l'Ordre , fait-il observer, se trouvent les hommes pervers qui ne convoitent que la richesse,la domination et la puissance, et pour qui tous lesmoyens sont bons ds qu'ils servent atteindre le but.Plus bas sont ceux qui s'imaginent avoir atteint le der

nier grade, tandis qu'il n'ont pas mme foul la premiremarche du temple qui leur est inconnu. Ce sont d'abordles enthousiastes, qui voulent propager le rgne de laraison, cote que cote ; puis viennent les BORNS, qui secontentent de contribuer de leur bourse l'uvre commune. Chacune de ces catgories croit bnvolement

qu'elle est la clef de vote de tout l'Ordre; un vnrabledes BORNS ne serait pas peu surpris d'apprendre qu'au-dessus do lui se trouvent les enthousiastes ; et ces derniersvous taxeraient d'imposteur si vous prtendiez qu'ils nesont eux-mmes que les jouets des intrigants .

J'ai dj fait observer que la Franc-Maonnerie acoutume de s'abriter sous la haute protection des princes

et des hommes d'Etat qui ont la confiance des souverains.

Voici, l'appui de mon affirmation, ce que les Loges

directrices du systme clectique crivaient leurs

surs relativement cette question :

Il sera permis une ou plusieurs loges de se choisirun protecteur, mme tranger, la condition toutefoisque celui-ci ne lui donne jamais d'ordre, qu'il ne s'attri-


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bue aucune espce de direction, et qu'une telle lectionne soit jamais un obstacle ce qu'on reconnaisse un protecteur gnral qui viendrait tre nomm par les Loges la majorit des voix. Ce dernier ne pourrait tre luqu'aux mmes conditions, et son titre ne lui confreraitaucun pouvoir particulier .

Dans une autre pice du mme genre nous lisons ce

qui suit :

On a attir des princes dans le sein des Loges, et unegrande multitude a suivi ces fantmes. Sans doute, lesprinces qui convoqurent le convent de Wilhemsbadetaient anims de bonnes intentions...; mais un petit

nombre de Maons tait dispos accepter leurs lois. Ilsn'taient pas capables, du reste, de donner une explication claire et satisfaisante des hiroglyphes maonniquesqu'ils ne connaissaient pas eux-mmes .

Le serment que fait le rcipiendaire dans le systmedes Trois Globes ne laisse subsister aucun doute sur le

sens des passages qu'on vient de lire :

Je jure , dit-il, de ne jamais dvoiler les secrets personne, pas mme au grand-matre de tout l'Ordre, si

je ne le vois pas reconnu par la haute Loge cossaise ousi les chefs de cette Loge ne me l'ont pas fait reconnatrecomme tel .

Je ne puis rsister au dsir que j'prouve de citer un

tmoignage dont les Francs-Maons ne s'aviseront pas de

rcuser l'autorit. Nous lisons dans YHistoire de la Franc-

Maonnerie, par Venturini, les lignes suivantes :

L'entre des souverains dans l'Ordre est de trs-bonaugure. Quoiqu'ils ne puissent contribuer la construction


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du temple maonnique, quoiqu'il nous faille subir le spectacle des brillants insignes attachs leur boutonnire,ils sont trs-prcieux pour l'Ordre, soit cause de leursrichesses, soit cause de leur immense influence. Quelquelibres qu'elles puissent paratre, les associations secrtessont encore trop dpendantes des dispositions de la classesuprieure; elles ne peuvent se dvelopper qu'aux rayonsdu soleil, au milieu d'un ciel sans nuages. L oi le prince

boude, il y a mauvaise grce vouloir trop s'lever ;tandis qu'on peut cingler pleines voiles ds qu'une brisefavorable s'lve de la cour. Puissent nos augustes htesCire toujours dispenss de travailler la sueur do leuifront et continuer rester muets et inactifs comme, la pou

pe de Martin. Leur prsence produit d'assez heureux

effets sur ceux-l surtout qui il en cote dj beaucoupde faire quelque chose d'utile dans l'ombre et le silence !O ils disparaissent, l'difice est menac, comme uneruche sans reine .

Les princes ne sont pas les seuls qui ignorent absolu

ment le but que se propose la Franc-Maonnerie. Bonnombre de Maons, nous l'avons dj dit, ne sont que

des instruments aveugles dans les mains des ambi

tieux qui les font manuvrer au profit de leurs sinis

tres projets de dmolition. En veut-on la preuve? que

l'on ouvre le rituel de la Grande-Logo des Trois globes,

et qu'on lise les paroles que le vnrable adresse au frre

que l'on revt du grade de chevalier de Saint-Andr :

Je reprends, lui dit-il, ce tablier que vous avez

port jusqu' prsent, et vous ceins du tablier des augustes Frres Ecossais. Cette crmonie doit vous convaincreque tout ce que vous avez appris jusqu' ce jour n'est rienen comparaison des secrets qui vous seront certainementdvoils dans la suite, si vous tes lu, et si vous nu vouseu rendez pas indigne .


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Et ailleurs :

Concluez de l que, quoique tous les Maons soientnos frres, ils sont nanmoins aussi loigns de nous queles profanes.

Les six grades infrieurs se composent donc d'une foule

d'adeptes qui ignorent peu prs absolument le but que

se proposent les meneurs de l'Ordre. Il y a beaucoupd'appels, mais peu d'lus , dit Ragon, propos de la

question qui nous occupe.

Nous voulions dmontrer que la Franc-Maonnerie est

une socit dont les tendances anti-religieuses et les pas

sions politiques ne sauraient tre rvoques en doute.Nous croyons avoir tabli la preuve de cette double

vrit.

NOTA. Aprs avoir recueilli les tmoignages qu'on vient

de lire, j'ai consult un de mes amis. Son jugement ad'autant plus de poids mes yeux, qu'il est bas sur

autre chose que sur l'tude.

La lettre qu'il m'crit sera de quelque intrt pour mes

lecteurs :X... y ie 20 juin 1877.

Mon cher ami,

Vous me demandez ce que je pense de votre tude surla Franc-Maonnerie. Voici ma rponse en deux mots :Vous affirmez, preuves en main, que les socits secrtes

s'occupent de religion et de politique : de religion, pourassurer le triomphe du scepticisme, et de politique, pourtout bouleverser. Votre thse est vraie, absolument vraie.Le doute ne saurait tre possible, puisque les coupableseux-mmes reconnaissent le bien fond de vos accusa Lions.Poussant l'impartialit jusqu' la dernire limite, vous


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vous contentez de citer les crivains de la Maonnerie,dont les aveux sont tout ce qu'il y a de plus involontaire.Pour se faire une ide exacte de la ralit des choses, voslecteurs devront avoir soin de lire entre les lignes.

Vous me dites, en terminant : Pourriez-vous compltermon travail et ajouter aux renseignements que j 'ai sousla main, vos renseignements v ous?Je le puis avecvous; je ne le pourrais pas, selon toute probabilit, si

vous tiez un autre. Je vous ai fait, l'anne dernire, sousune forme peu srieuse, des prophties qui se sont ralises. En prophtisant ainsi, je n'ai pas eu beaucoup demrite. Connaissant les projets de la Franc-Maonnerie,ou, ce qui est plus exact, des chefs de la secte, et la docilit moutonnire de la foule des initis, il m'tait facile

d'annoncer les divers vnements dont notre pays allaittre le thtre.

La situation s'est encore aggrave depuis lors. LesArrires-Loges redoublent d'activit et ne ngligent riende ce qui peut leur assurer la victoire. Une fois de plus, j e

puis vous dire d'une manire h peu prs certaine quels sontles projets del secte et les moyens d'excution qu'ellecompte employer. Je vous prviens seulement que forceme sera de toucher la politique.

Vous avez eu la bont, l'anne dernire, de transcrirevous-mme le manuscrit que je vous adressai et de le

signer : GIL PRS. Veuillez me rendre un service semblable pour les quelques pages que vous recevrez. Je vousprierai, toutefois, de modifier mon pseudonyme ; car leschoses que j'ai h vous rvler ne sont pas d'une gaietfolle. Vos lecteurs trouveraient singulier qu'on s'avise depublier cela sous le couvert d'un nom qui rappelle un peu

trop les jovialits de la comdie franaise.


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TROISIME PARTIE

I

Immunits dont jouissent les Loges

La Franc-Maonnerie est debout. Elle fonctionne

comme le ferait une institution rgulire ; ses membres se

runissent, publient des livres, ditent des Revues, corres

pondent avec l'tranger et conspirent tout la fois contre

l'Eglise et contre l'Etat.Et la socit demeure impassible, et les gouvernements

s'inclinent devant cette puissance occulte qui mine sour

dement le terrain sous leurs pieds.

Gomment expliquer ce silence des pouvoirs tablis ?

D'o vient qu'on permet la Franc-Maonnerie de se mouvoir en toute libert, tandis que l'on n'hsiterait pas, le cas

chant, frapper vingt et un citoyens inoffensifs qui

se constitueraient en socit, sans autorisation pralable,

dans le but assez peu dangereux de combattre l'odium

ou le phylloxra!Notre Gode renferme des lois d'une grande svrit

contre les socits secrtes, et on laisse la plus redou

table de toutes poursuivre impunment son uvre de

dmolition religieuse et sociale!


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La Franc-Maonnerie est toute-puissante, parce qu'elle

a des intelligences partout. Elle en a dans l'arme, dans

le barreau, dans la magistrature, dans les administrationsciviles, au Snat, la Chambre des dputs et jusque dans

les rgions du pouvoir.

Avec de semblables moyens d'action que peut-elle re

douter?

Les assembles dlibrantes vitent avec soin de froisser les Maons. On a pu, ces temps derniers, traner dans

la boue les institutions religieuses et dsigner la haine

des foules inconscientes toute une classe de citoyens,

sous le nom gnrique de clricaux; mais pas un seul

orateur ne s'est lev pour dnoncer au pouvoir les menessubversives des Loges maonniques.

Eh bien, ce que ni dputs, ni snateurs, n'ont os faire,

un ancien llose-Croix le fait aujourd'hui.

On a souvent parl de pril social, et on s'est plu le

chercher l o il n'est pas.

Le seul danger qui menace le monde, depuis la fin du

dernier sicle, est tout entier dans l'organisation redou

table des socits secrtes.

C'est nos devanciers dans l'Ordre maonnique que la

France doit les horreurs do U3, les ignominies du Direc

toire, et les bouleversements successifs dont l'Europe a

t le thtre.


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47

II

Une parenthse

Des hommes d'une grande notorit, me dira-t-on peut-

tre, ont dsert la Franc-Maonnerie et sont rentrs avec

clat dans le giron de l'Eglise. Peut-on supposer un seul

instant qu'ils se fussent condamns garder le silence, si

les doctrines de la secte avaient le caractre anti-social

que vous leur attribuez?

La rponse est facile et n'exige pas de longs dveloppements.

Les initis dont vous parlez ont d se taire et se sont

tus, ou parce qu'ils ne savaient rien, ou parce que, en

raison de leur notorit mme, il pouvait y avoir danger

pour eux rompre le silence.L'ignorance laquelle est condamne la foule des Ma

ons dpasse tout ce que l'on peut imaginer. La seule

chose que l'on essaie de faire comprendre la classe des

BORNS et des ENTHOUSIASTES, c'est qu'il y a des rformes

sociales oprer, c'est que les Frres doivent secouertout prjug religieux.

Et vous ne comprenez pas qu'au moyen de ce double

levier quelques meneurs actifs et intelligents peuvent sou

lever les classes populaires et bouleverser tout un pays !

Quand les Frres sont persuads qu'une rforme estindispensable, on laisse tomber du haut de la tribune un

mot de ralliement. Ce mot ne tarde pas h tre comment

par tous les organes de la presse maonnique. On s'en

tonne et on se dit : Gomment se fait-il que des crivains


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dont la rputation d'esprit semblait incontestable s'avi

sent de rpter une rengaine aussi stupide. Et la ren

gaine va son train; et les journaux de province se fontles chos serviles des feuilles parisiennes; et le mme

mot ble est rpt satit ; et des hommes srieux

finissent par croire que sous celte phrase ou cet adjectif

qui leur avait tout d'abord fait hausser les paules de

piti se cache peut-tre une pense profonde.Je pourrais passer en revue les diffrents mots d'ordre

dont les Loges se sont servies tour tour depuis 1789.

Qu'il me suffise de citer ceux qui ont ou de nos jours

le plus de succs.

On nous a ressass toute sorte de lieux communscontre les Ultramontains d'abord et les Clricaux ensuite.

Les Ultramontains paraissent dmods. Il nous reste les

Clricaux, dont la dernire Chambre a fait un pouvantail.

Mais l'pithte vieillit un peu et ne tardera pas lre

remplace par une au tre. On a trouv quelque chose demieux pour combattre les candidats qui refuseront

d'accepter les thories radicales. Dsormais on dira : le

gouvernement des curs, le ministre des curs, Fadmi-

nistration des curs, le candidat des curs; etc., etc.

Je ferme la parenthse et j 'entre dans le cur mme

de mon sujet.

IT

Les Francs-Maons et 93

Pouvons-nous attribuer la Franc-Maonnerie les

crimes do la Terreur ?


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49

Je rponds oui et j e l e prouve en m'appuyant sur les

Frres eux-mmes Louis Blanc n'hsite pas en faire

l'aveu, A la veille de la Rvolution franaise , dit-il, la

Franc-Maonnerie se trouvait avoir pris un dveloppementimmense. Cependant, dans l'Europe entire, elle secondaitle gnie mditatif de l'Allemagne, agitait sourdement la

France, et prsentait partout l'image d'une socit fondesur des principes contraires ceux de la socit civile.. Le cadre de l'institution s'largissant, la dmocratie

courut y prendre place; et, ct de beaucoup de Frresdont la vie maonnique ne servait qu' charmer l'orgueil, occuper les loisirs, ou mett re en action la bienfai

sance, il y eut ceux qui se nourrissaient de pensesactives, ceux que l'esprit des rvolutions agitait.

Bientt se produisirent des innovations d'uncaractre redoutable. Comme les trois grades de laMaonnerie ordinaire comprenaient un grand nombred'hommes opposs par tat et par principes tout projet

de subversion sociale, les novateurs multiplirent lesdegrs de l'chelle mystique gravir; ils crrent lesArrire-Loges rserves aux mes ardentes; ils institurentles hauts-grades 'lu, de chevalier du soleil, de la stricteobservance, de Kadosch^ ou homme rgnr, sanctuairestnbreux, dont les portes ne s'ouvraient h l'adeptequ'aprs une longue srie d'preuves, calcules demanire constater les progrs de son ducation rvolutionnaire, prouver la constance de sa foi, essayer latrempe de son cur.

Il plut des souverains, au grand Frdric, de

prendre la truelle et de ceindre le tablier. Pourquoi non ? L'existence des hauts grades leur tant soigneusement drobe, ils savaient seulement de la Franc-Maonnerie cequ'on pouvait montrer sans pril; et ils n'avaient point s'en inquiter, retenus qu'ils taient dans les gradesinfrieurs, o le fond des doctrines ne perait que confu-

Fn.-M. 4


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50

sment travers l' al lgorie. .. Mais, en ces matires, lacomdie touche au drame; et il arriva, par une jus te etremarquable dispensation de la Providence, que les plusorgueilleux contempteurs du peuple furent amens couvrir de leur nom, servir aveuglment de leur influenceles entreprises latentes diriges contre eux-mmes.

Cependant, parmi les princes dont nous parlons, il yen eut un envers qui la discrtion ne fut point ncessaire.

C'tait le duc de Chartres, le futur ami de Danton, cePhilippe-Egalit, si clbre dans les fastes de la Rvolution, laquelle il devint suspect et qui le tua .

Blumenhagen, nos lecteurs l'ont vu, affirme que les

Jacobins n'taient autres que des Franc-Maons, initis hrilluminisme. Les trois quarts de l'Assemble nationale

appartenaient la Franc-Maonnerie, et je ne crois pas

que Ton puisse citer un seul conventionnel qui no dt

son mandai sa qualit d'adepte.

Ds le dbut de la Rvolution franaise, une agitationde mauvais augure se manifesta au del du Rhin. Les

gouvernements comprirent alors toute la gravit du pril ;

Mais ils ne pouvaient frapper les sectaires, tant eux-

mfcmes affilis. Ils curent donc recours au duc de Bruns

wick qui tait grand-matre de l'Ordre clectique.Le duc adressa un manifeste ceux dont il tait le

chef, manifeste qui avait pour but la fermeture des Loges

soumises h son obdience.

Cet illustre BORN, me disait dernirement un de mes

amis, avait pris au srieux son rle de grand-matre.Aussi son lonnement ne connut-il plus de bornes, quand

il s'aperut que le troupeau dont il croyait tre le berger

se composait exclusivement de loups. Il ne trouva rien

de mieux, pour expliquer la mtamorphose qui venait


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de s'oprer sous ses yeux que d'allguer l'intervention de

rilluminisme dans les affaires de son Ordre.

Oui, sans doute, les Illumins avaient souffl leuresprit aux Maons clectiques, mais l'insu du duc de

Brunswick : ce qui prouve que ce haut personnage tait

tranger au gouvernement de la secte, bien qu'il ft

dcor du titre de grand-matre.

Quoi qu'il en soit, voici ce qu'on peut lire dans le document qu'il adressa aux Frres clectiques :

a Cette secte (les Illumins), tout le monde la connat :ses Frres ne sont pas moins connus que son nom. C'est

elle qui a sap les fondements de l'ordre jusqu' ce qu'i lft compltement renvers ; c'est par elle que toute l'humanit a t empoisonne et gare pour plusieurs gnrations. La fermentation qui rgne parmi les peuples estson ouvrage. Elle a fond les projets de son insatiableambition sur l'orgueil politique des nations. Ses fondateurs s'entendaient introduire cet orgueil dans la ttedes peuples. Ils commencrent par verser l'odieux sur lareligion.


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de publications; on recruta des compagnons detoutrangcl do toute puissance ; on trompa les hommes les plus

perspicaces, en allguant faussement d'autres intentions.On rpandit dans le cur de la jeunesse la semence dela convoitise, et on l'excita par l'amorce des passions lesplus insatiables. Fiert indomptable, soif du pouvoir, telsfurent les uniques mobiles de la secte. Ses matresn'avaient rien moins en perspective que les trnes de la

terre, et le gouvernement des peuples devait tre dirigpar leurs clubs nocturnes. Voil ce qui s'est fait et se fait encore. Mais on re

marque que les princes et les peuples ignorent commentit par quels moyens cela s'accomplit. C'est pourquoi nousleur disons avec toute libert : L'abus de notre Ordre, la

mprise sur notre secret a produit tous les troubles politiqueset moraux dont la terre est avjowd'hui remplie. Vous quiavez t initis, il faut que vous vous joigniez nous pourlever la voix et apprendre aux peuples et aux princesque les sectaires, les apostats de notre Ordre ont seuls tet seront les auteurs des rvolutions prsentes et futures .

IV

O Ton prouve que la plupart des Francs-Maonsn'hsitent presque jamais trahir leur pays

Peu de temps aprs la publication de ce manifeste, les

armes allies marchaient contre la Rvolution. Les

troupes franaises ne tardrent pas plier et se retirerdans la direction de Paris. Tout semblait assurer le

triomphe des puissances coalises, lorsque le roi de Prusse

et Brunswick oprrent leur retraite, sur un ordre man

des Loges maonniques.


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partir do ce moment les armes de la Rpublique ne

cessrent de marcher de victoire en victoire.

Leur entre en Savoie et en Belgique fut prpare parla secte.

Les Illumins nous ouvrirent les portes deMayence, de

Trves, de Spire, de Worms et de Francfort. Qui ne sait,

parmi les vrais initis, que le maon Eckenmaier, de

Strasbourg, se rendit Mayence, l'approche de Gustino,et ngocia la reddition de cette ville avec Stein, ministre

du roi de Prusse, et le commandant Gimmich, l'un et

l'autre grands dignitaires de l'Ordre.

Gustine tait si bien renseign d'avance, qu'il ne songea

mme pas h se munir du matriel indispensable pour lesige d'une place forte.

Une dputation maonnique, ayant le F . \ Bohmer

sa tle, vint au-devant du gnral franais et lui offrit les

clefs de la ville.

La prise de Francfort fut prpare par Pietzsch et les

Frres d'Isenbourg.

Dans la rpublique Cis-llhnane, Grard, Whatterfalet

Kcmpis jourent le mme rle.

Gobelscroix, dont le nom vritable tait Yandernoot,livra Dumouriez les Flandres et le Brabant. Il est prouv

que ce personnage envoyait chaque jour les plans de

dfense aux Frres de Paris, qui les faisaient passer

immdiatement au gnral franais.

Le moment venu, les Flamands et les Brabanons sesoulevrent et le pays tomba en notre pouvoir, sans que

nos soldats eussent eu besoin de tirer l'pe.

Des faits analogues se produisirent en Hollande. La

ville d'Amsterdam comptait quarante Loges elle seule.


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84

Les sectaires, la tte desquels tait le juif Sporta, rece

vaient des maisons Gondere, Rescier et Rochereau tous les

fonds dont ils avaient besoin. Le complot ayant t dcouvert, le gnral Eustache et trente de ses complices furent

incarcrs, mais sans rsultat; car ceux des Francs

Maons qui chapprent aux recherches de la justice trou

vrent moyen de livrer Pichegru Nimgue, Utrecht,

Bcrg-op-Zoom et Amsterdam.Dans la plupart des principauts, les initis ne rougis

saient pas d'crire la Convention nationale pour

demander l'annexion de leurs pays la France.

o L'Allemagne , dit un crivain qui a tudi la question avec soin, donna alors u n spectacle t range,inexplicable. Ses troupes aguerries qu i, nagure encore,avaient donn la preuve de leur bravoure, semblenttout coup frappes d'impuissance ; ses gnraux paraissent aveugls. Dans toutes les rencontres avec les

troupes rpublicaines et, plus tard, avec les troupesimpriales, elles se montrent indignes de leur antiquerenomme. Les garnisons dans les forteresses mettentbas les armes sans coup frir. Les renseignementsreus par les chefs sont faux; les dcisions arrtes dansles conseils de guerre sont aussitt communiques hl'ennemi ; les ordres ou ne sont pas donns ou sont malexcuts; les renforts n'arrivent pas en temps opportun;les munitions font dfaut ; la fidlit des officiers estsuspecte ; le dcouragement est rpandu dans l'armepar des bruits sinistres .

Eckert, dont la Maonnerie ne mettra pas l'autorit en

doute, affirme que ces faits doivent tre attribus la

trahison des officiers adeptes qui, en agissant de la sorte,

ne faisaient qu'obir aux ordres mans des Arrire-Loges.


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Cet crivain ne voit rien l que de trs-naturel. L'Ordre,

dit-il , considrait la Rvolution et plus tard Napolon I e r

comme des instruments destins faire disparatre lesnationalits europennes au profit de la Rpublique uni

verselle.

V

Les temps sont changs, mais les hommeset les sectaires restent les mmes. 1870-1871

Le tableau qu'on vient de lire est d'une vrit saisis

sante. Ajoutons qu'il est d'une navrante actualit.

Ne dirait-on pas que l'auteur a voulu retracer les v

nements lamentables de 1870-1871? Cela ne saurait

tre cependant, puisqu'il crivait en 1859, poque o la

guerre franco-allemande n'tait nullement prvue avecles pripties qui l'ont caractrise.

A notre tour nous pourrions dire, au sujet de cette

campagne dsastreuse :

La France donna alors un spectacle trange, inexplicable. Ses troupes qui, nagure encore, en Crime, auMexique et en Italie, avaient donn la preuve de leurbravoure, semblent tout coup frappes d'impuissance;ses gnraux paraissent aveugls. Dans toutes les rencontres avec les troupes allemandes, si on en excepte les

premiers combats, o elles ont fait preuve de qualits incontestables, elles se montrent indignes de leur anciennerenomme. Les garnisons mettent bas les armes et capitulent. Les renseignements reus parles chefs sont faux ;on disait avec raison : Le service des claireurs est malfait. Les dcisions arrtes en conseil de guerre sont


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communiques l'ennemi. Personne n'osera nier que lessorties que devaient faire les troupes assiges, soit Paris, soit


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que les Loges maonniques aient patronn la France la

fin u XYIUc sicle et pendant les premires annes de

l'empire, et qu'en 1870-1871 elles se soient jetes dansles bras de l'Allemagne?

Le problme est facile rsoudre pour qui sait qu'en

1792 le pouvoir mystrieux qui faisait manuvrer les

sectaires avait son sige Paris, tandis que, depuis 18G2,

il a lu domicile Berlin.La Rvolution cosmopolite et la Franc-Maonnerie sont

une seule et mme chose. Or, la Rvolution cosmopolite,

voulant triompher tout prix, se livre sans conditions

quiconque lui donne des garanties do force et de bon

vouloir.Si l'Italie avait eu des armes aussi redoutables et un

armement aussi puissant que la Prusse, Victor Emma

nuel aurai t jou vis--vis de nous le rle dont l'Alle

magne a t charge.

Veut-on que je fournisse une preuve l'appui de mon

affirmation?

Rien n'est plus facile :

Comment se fait-il que le gouvernement prussien se

soit engag dans une perscution, dont on cherche vainement l'utilit, contre les quatorze millions de catholiques

de l'empire ? Cette fraction du peuple allemand a-t-elle

dmrit pendant la guerre? Son patriotisme a-t-il d

failli sur le champ de bataille ? Les communauts reli

gieuses et le clerg sculier ont-ils manifest pour lesvaincus une coupable sympathie ? Non, mille fois non !

Quel intrt politique peut-il donc y avoir pour l'empe

reur Guillaume et sonpremier ministre s'aliner gratui

tement une partie considrable de la nation? Aucun.


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Voici la clef de ce mystre :

L'Allemagne a triomph grce au concours des socits

secrtes. Or, comme les sectaires poursuivent avant toutla ruine de l'Eglise, ils ont exig que le vainqueur se ft

le champion du Kulturkampf, et le gouvernement prus

sien a accept les conditions qui lui taient imposes par

les Arrire-Logos. D'ailleurs, les hommes qui ont actuelle

ment le pouvoir Berlin appartiennent tous la Franc-Maonnerie; ils sont mme revtus des plus hauts grades

de l'Ordre ; mais ils n'ont pas la direction des affilis, et

lejouroM. de Bismarck prendrait fantaisie do briser

ses liens, il se verrait frapp d'impuissance.

En un mot, c'est de Berlin, depuis quelques annes,que part le mouvement maonnique. C'est Berlin que

le radicalisme franais va chercher son mot d'ordre, c'est

Berlin qu'est la force redoutable sur laquelle il s'appuie.

Que ceux qui en doutent encore veuillent bien se rap

peler l'accord unanime avec lequel la majorit de la

dernire Chambre et la minorit du Snat n'ont cess de

faire appel l'intervention de cette puissance et de l'Italie,

la patrie du Carbonarisme, pour entraver la dissolution et

et paralyser le ministre du 16 mai.

En agissant ainsi, les snateurs et les dputs Franc-

Maons ne faisaient qu'obir aux traditions do l'Ordre qui

a, de tout temps, class le patriotisme parmi les prjugs

dont il importe de se dfaire.


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VII

O Ton verra la preuve de cette accusation

La socit civile , dit Lessing, un des crivains quela Maonnerie estime le plus, ne saurait unir les hommes

en corps, sans les rpartir , ni les rpartir sans occasionner de profondes scissions entre eux De l, le droitde ragir contre de semblables sparations. Pour cet effet,il serait grandement dsirer qu'il y et dans chaque Etat des hommes DPOUILLS DES PRJUGS DE NATIONALIT qui sachent bien quelle limite le patriotisme cesse d'tre unevertu des hommes que la grandeur civique n'aveuglepas . Je me figure les Francs-Maons, ajouto-t-ilquelques lignes aprs, comme des gens qui ont pris sur eux la charge de travailler contre les maux invitables de F Etat .

Or, s'il s'agit ici de l'Etat en gnral et non point

d'une forme de gouvernement en particulier.

D'aprs le mme auteur, la socit est dvore par le

chancre de la sparation des royaumes. On a le droit et le

devoir del gurir, en combattant cet tat de choses. Ilfaut, pour entreprendre cette lutte, des hommes qui sachent

renier aie besoin le sentiment de patrie .

Fichte dclare en termes formels que la Franc-Maon

nerie exclut rsolument toutes les socits particulires :

Userait aussi ridicule, fait-il observer, que lesMaons se runissent en secret pour faire de beaux souliers, que de supposer qu'ils s'tudient rformer l'Etaten tout ou en partie. Le Maon qui parlerait autrementserait non-seulement dprcie comme unhomme dpourvu


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GO

do toute connaissance maonnique, mais il mettrait endoute la sant de son cerveau.

Que se propose donc la secte ? Car elle doit bien se pro

poser quelque chose :

Le but que nous poursuivons , continue le mmocrivain, nous ne saurions l'atteindre sans nous sparer

compltement de la socit... Il s'agit de transformer laforme particulire de l'Etat en la forme commune et universelle de tous les hommes Il importe donc quenous nous dpouillions des sentiments troits de notrecondition particulire et de la socit civile laquellenous sommes lis .

En d'autres termes, PLUS DE TATHIE !

Veut-on savoir ce que pense Seydel, une autorit devant

laquelle aucun Maon quelque peu erudit ne refusera de

s'incliner ? Le voici :

Les adeptes qui se sont unis entre eux dans l'unit depense cl qui ont en vue le bien do l'humanit en gnral se sont obligs h combattre partout et de toutes leursforces toute tendance personnelle, tout lment de division, tant en eux-mmes que chez les autres. Il est vi

dent, d'aprs cela, que la tendance ou l'esprit personnelne doit pas se rgler... d'aprs l'esprit de nationalit ou defamille, mais d'aprs la tendance originelle qui conduitl'homme sa fin dernire .

El Hebold que les Logos franaises ne rcuseront certai

nement pas, comment s'cxprime-t-il au sujet de cettequestion?

La Franc-Maonnerie de nos jours , lisons-nous dansson Histoire des trois Grandes-Loges, proclame la fraternit


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universelle comme le but qu'elle s'est propose d'atteindre; ses efforts tendent constamment toufferparmi les hommes les prjugs de caste, les distinctionsde couleur, d'origine, d'opinion, de NATIONALIT .

Frapolli nous apprend que :

La Maonnerie aspire absorber la socit humaine tout

entire, et cela en faisant disparatre tout intrt politique etreligieux.

Que l'on s'tonne, aprs avoir lu ces quelques citations,

des clameurs que pousse en ce moment la presse

maonnique allemande, italienne et anglaise ! U n'est pasncessaire d'avoir vcu parmi les initis et de connatre

le but et l'esprit des Arrire-Loges, pour savoir que ce

concert d'injures l'adresse du Marchal, du nouveau

ministre et de la majorit du Snat, est dirig par un

chef d'orchestre que je pourrais nommer et dont lepatriotisme est tout au moins problmatique.

Les menaces de l'tranger peuvent intimider le bour

geois et jeter la panique dans les campagnes. Alors

donc recourons aux menaces de l'tranger. La natio

nalit est un prjug, et nous sommes arrivs 5. lalimite o le patriotisme a cess d'tre une vertu. La spara

tion des Etats est un chancre, et nous devons savoir

renier le sentiment de pairie.

Gomme on le voit, les principes de la Franc-Maon

nerie et la conduite des radicaux s'harmonisent on nepeut mieux.

Les tendances des Loges au cosmopolitisme et au

mpris systmatique des intrts nationaux forment, en

quelque sorte, le caractre distinclif des socits secrtes,


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depuis que la civilisation europenne est aux prises avec

elles.

VIII

Les Francs-Maons et le premier Empire

Napolon ot, qui savait cependant combien cette secte

est redoutable, ne voulut point la supprimer. Il crut

qu'en la surveillant d'une manire attentive il arriverait,

tout h la fois, h la diriger et . l'utiliser.

Lorsqu'on rdigea les deux articles de la loi qui inter

disent les runions de plus de vingt personnes, un conseiller d'Etat ayant demand que l'on fit une exception en

faveur de la Franc-Maonnerie, Non, non , rpondit

l'empereur; ce protge, la Franc-Maonnerie n'est pasu

redouter; autorise, elle peut devenir trop forte et mme

dangereuse. Telle qu'elle est aujourd'hui, elle dpend demoi ; je neveux pas dpendre d'elle .

Napolon, pour atteindre plus facilement son but, flt

nommer ses partisans aux dignits de l'Ordre, qui fut,

pendant quelque temps, d'une servilit rvoltante.

Les Frres espraient sans doute, au moyen de ceshypocrites dmonstrations, pouvoir tromper la vigilance

de l'empereur. Mais l'empereur n'avait en eux qu'une

confiance limite.

Le prfet do police, ayant acquis la certitude que les

sectaires trahissaient la cause du souverain, voulutappliquer leur socit l'article 291 du Gode pnal.

Le Grand-Orient protesta de sa fid

La maconnerie Revelations D_un Rose-Croix a Propos Des Evenements Actuels

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