La famille ignatienne t2 - Decitre.fr : Livres, Ebooks ... · 8 LA FAMILLE IGNATIENNE – ToME 2...

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Tome 2: U

ne diversité de visages

La famille ignatienneVoici enfin un ouvrage qui présente la famille spirituelle dont est originaire

le pape François. Ce livre porte un très large regard sur la famille ignatienneen présentant ses origines depuis saint Ignace de Loyola, ses membres(prêtres, religieux et laïcs), unis par une même spiritualité, ainsi que les nom-breuses œuvres auxquelles ils collaborent.

Les Ignatiens, par leur présence active dans l’Église et dans la société, qu’ils’agisse de la famille, de l’école, du monde de l’entreprise, des réseaux asso-ciatifs, etc., proposent, à la suite du Christ, un chemin de vie, d’espérance etde solidarité, sur lequel s’engagent chaque jour des hommes et des femmesde tous les horizons.

Ce second tome détaille, autour de trois axes (formation spirituelle, édu-cation et formation et apostolat social) les nombreuses orientations aposto-liques de la famille ignatienne et parcourt le foisonnement actuel des colla-borations en devenir.

Les auteurs80 auteurs ont participé à la rédaction de cet ouvrage, parmi lesquels Anne-

Marie Aitken, Franck Delorme, Henri Laux, Philippe Lécrivain, Paul Legavre, HenriMadelin, Michel Rondet.

L’ouvrage est coordonné par Marie-Thérèse Desouche, xavière, professeur émé-rite de l’Institut catholique de Toulouse en théologie, et Christian Ernst, professeurhonoraire des Universités en informatique, membre de la Communauté de viechrétienne (CVX).

Collectif

La famille ignatienneTome 2 : Une diversité de visages

Spiritualité ignatienneSpiritualité ignatienne


9 782873 566166

ISBN 978-2-87356-616-6Prix TTC : 12,95 €

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La famille ignatienneTome 2

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La familleignatienneTome 2 : Une diversité de visages

Sous la direction deMarie-Thérèse Desouche et Christian Ernst


Toute reproduction ou adaptation d’un extrait quelconque de ce livre par quelqueprocédé que ce soit, et notamment par photocopie ou microfilm, réservée pourtous pays.

© 2014, Éditions jésuites • 7, rue Blondeau • 5000 Namur • Belgique14, rue d’Assas • 75006 Paris • France

Dépôt légal : D.2014, 4323.22

ISBN : 978-2-87356-616-6

Imprimé en Belgique

© Photo de couverture : Sant’Ignazio di Loyola, chapelle de la résidence des jésuites SanPietro Canisio, Rome, Italie (détail), mosaïque de Marko Ivan Rupnik et l’Atelier duCentre Aletti [2007]. Avec l’aimable autorisation du P. Rupnik.


« Tout d’abord, il convient de prêter attention à deux choses. La pre-mière est que l’amour doit se mettre dans les actes plus que dans lesparoles. La seconde : l’amour consiste en une communication réci-proque ; c’est-à-dire que celui qui aime donne et communique ce qu’ila, ou une partie de ce qu’il a ou de ce qu’il peut, à celui qu’il aime ; etde même, à l’inverse, celui qui est aimé, à celui qui l’aime. »

Ignace de Loyola,Exercices spirituels, 230-231


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Comité éditorial 1

Christian Ernst, cvx, responsable du comité éditorial-Philippe Lécrivain, s.j., coordinateur de la première partie-Monique Luirard †, r.s.c.j., coordinatrice de la deuxième partie-Rémi de Maindreville, s.j., coordinateur de la troisième partie-Marie-Thérèse Desouche, xavière, coordinatrice de la quatrième-partie

Auteurs

Anne-Marie Aitken, xavière-Élisabeth Algier, responsable de la Société de vie évangélique de la-Famille Cor UnumThierry Anne, jésuite, maître des novices pour la Province de France-de la Compagnie de JésusNathalie Arrighi de Casanova, directrice du centre spirituel Saint--Hugues de Biviers (2009–2012), membre de la Communauté de viechrétienne (CVX), consultante coaching et bilans de compétencesvocationnelsMichel Bacq, jésuite, animateur ESDAC-Nathalie Becquart, xavière, skipper et accompagnatrice spirituelle,-présidente de Vie en mer de 2006 à 2010, directrice du Service na-

Le comité éditorial a bénéficié, dans la phase rédactionnelle du projet, de la pré-1.cieuse collaboration du P. Daniel Sonveaux, s.j., coordinateur des contributions de lafamille ignatienne de Belgique méridionale et du Luxembourg.


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LA FAMILLE IGNATIENNE – ToME 2

tional pour l’évangélisation des jeunes et pour les vocations(SNEJV), Conférence des évêques de FranceDavid Bland, responsable de l’Institut séculier masculin de la Fa--mille Cor UnumBernard Bougon, jésuite, aumônier national du Mouvement chré--tien des cadres et dirigeants (MCC)Laurent Capart, jésuite, délégué du Provincial auprès de l’Université-de NamurMarie-Bernadette Caro, membre de la Communauté de vie chré--tienne (CVX), membre des équipes de Vers Dimanche et de JRS.Jean Charlier, jésuite, animateur ESDAC-Pierre Clermidy, jésuite, directeur du Centre Laennec Marseille-Guy Cossée de Maulde, jésuite, aumônier à l’ADIC-Rita Crivelli, religieuse du Sacré-Cœur, maîtresse des novices et for--matriceAnne Da, xavière, directrice du centre spirituel jésuite Coteaux--Païs, ToulouseFranck Delorme, jésuite, coordinateur de la session-retraite de Pen--boc’h Jeunes professionnelsMarie-Thérèse Depercq, religieuse du Sacré-Cœur, membre de-l’équipe d’animation du portail de la famille ignatienne, NotreDame du WebClaude Deschamps, religieuse du Sacré-Cœur, animatrice des week--ends Aimer et Servir Dieu entre septembre 2005 et juin 2011,actuellement responsable du Service de la pastorale des jeunes deBruxelles et du Volontariat international Sacré-CœurMarie-Thérèse Desouche, xavière, professeur émérite de l’Institut-catholique de Toulouse en théologieJean-Claude Dhôtel †, jésuite-Xavier Dijon, jésuite, JRS Belgium, Bruxelles-Jean Dravet, jésuite, en communauté à l’Ile Maurice, donne les Exer--cices spirituelsDanielle Eon, sœur de la Retraite, conseillère générale, enseignante-en théologie dans le diocèse de LyonChristian Ernst, professeur honoraire des Universités en informa--tique, membre de la Communauté de vie chrétienne (CVX)


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AUTEURS

olivier de Fontmagne, jésuite, responsable d’INIGo France (Service-jésuite du volontariat international)Frédéric Fornos, jésuite, directeur général délégué de l’Apostolat de-la prière et du Mouvement eucharistique des jeunes (MEJ)Daniela Frank, présidente Exco de la CVX mondiale (2008–2013)-Thierry Geisler, jésuite, infirmier, socius du maître des novices-(2005–2013)Jean-Noël Gindre, jésuite, directeur du CPU de Lyon (Coup de-pouce université)Maurice Giuliani †, jésuite-Annette Godart, présidente de la Conférence nationale des instituts-séculiers de France (CNISF)Martine Goury, sœur de Saint-Joseph, maîtresse des novices-Yves Gouyou, responsable de l’Institut séculier sacerdotal de la Fa--mille Cor UnumManuel Grandin, jésuite, responsable national du Réseau jeunesse-ignatien (RJI)Chantal Grimaud, associée à la Xavière, accompagnatrice des Exer--cices dans la vie et des semaines paroissiales de prière accompagnéeJérôme Gué, frère jésuite, délégué du Provincial à l’Apostolat social,-coordinateur du réseau Loyola FormationJacqueline Guieu, sœur du Cénacle, maîtresse des novices de la Pro--vince Europe et formatrice à l’accompagnementEmmanuelle Hedde-Huyghues Despointes, laïque engagée auprès-des sœurs du Cénacle, membre de la Communauté de vie chré-tienne (CVX)Dominique Hiesse, membre de la Communauté de vie chrétienne-(CVX)Muriel d’Hoffschmidt, responsable du Carmel de Mehagne, Com--munauté du Chemin Neuf, Liège, BelgiqueFranklin Ibañez, secrétaire exécutif, Exco de la CVX mondiale-Michèle Jeunet, sœur du Cénacle, animatrice de retraites, centre-spirituel du Cénacle de Versailles (blog : aubonheurdedieu-soeur-michele.over-blog.com)Peter-Hans Kolvenbach, jésuite, préposé général de la Compagnie-de Jésus (2003–2008)


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Thierry Lamboley, jésuite-Bénédicte Lamoureux, xavière, directrice des relations partenaires-et volontaires à la DCC, maîtresse des novices (2005–2011)Marie-Christine Landry, sœur du Christ, maîtresse des novices et-formatriceHenri Laux, jésuite, président du Centre Sèvres, Facultés jésuites-de ParisGrégoire Le Bel, jésuite, directeur des études à l’ICAM, site de Tou--louse (Institut catholique des arts et métiers) depuis 2013, membrede l’équipe d’animation et webmaster du portail de la famille igna-tienne, Notre Dame du Web (www.ndweb.org) depuis 2012Françoise Le Corre, philosophe, rédactrice en chef adjointe de la-revue Études pendant treize ans, contributions régulières aux revuesÉtudes et ChristusPhilippe Lécrivain, jésuite, historien et théologien, professeur d’his--toire du christianisme au Centre Sèvres, Facultés jésuites de ParisPaul Legavre, jésuite-Yves et Béatrice Lesage, laïcs, accompagnateurs spirituels de longue-date dans différents parcours ignatiensGeneviève Letanche, membre de la Communauté de vie chré--tienne (CVX)Isabelle Lieutaud, responsable de l’Institut séculier féminin de la-Famille Cor UnumMonique Luirard †, religieuse du Sacré-Cœur, professeur émérite-des Universités en histoire contemporaine (décédée le 9 novembre2013)Henri Madelin, jésuite, Service jésuite européen, Bruxelles-Stras--bourgPaul Magnin, membre de la Communauté de vie chrétienne-(CVX), sinologue, spécialiste du bouddhisme notamment chinois,directeur de recherche émérite au CNRS, professeur invité auCentre Sèvres, Facultés jésuites de ParisRémi de Maindreville, jésuite, rédacteur en chef de la revue Christus-Emmanuelle Maupomé, religieuse auxiliatrice, médecin psy--chiatre, responsable de la formation des novices


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AUTEURS

Christian Mellon, jésuite, CERAS, cofondateur de La politique, une-bonne nouvelleJean Miler, jésuite, maître des novices (2005–2013), membre de-l’équipe du centre spirituel Manrèse, professeur d’exégèse bibliqueau Centre Sèvres, Facultés jésuites de ParisDario Molla Llácer, jésuite, secrétariat pour la Justice sociale et l’éco--logie, Curia Generalizia SJ, RomePaul de Montgolfier, jésuite, directeur de JRS-France (Jesuit Refugee-Service)Jean-Michel Moysan, prêtre du Cœur de Jésus, aumônier au CHRU-de Brest, formateur, diocèse de QuimperFrance Nijdam, directrice d’Arpej–14 (Accompagner vers la réussite-les parents et les jeunes)Marie-Christine Niobey, directrice du Centre d’études pédago--giques ignatien (CEPI)John W. o’Malley, jésuite, professeur d’histoire de l’Église à l’Uni--versité de Georgetown, WashingtonPascale Paté, directrice de la revue Fraternité œcuménique internatio--nale (FoI), Communauté du Chemin Neuf, LyonJoëlle Peillon, religieuse de Saint-Joseph, responsable du noviciat-français des sœurs de Saint-Joseph de Lyon (1975–1978), maîtressedes novices pour la Fédération française des sœurs de Saint-Joseph(1978–1984)Martin Pochon, jésuite, ancien directeur de l’AFEP, une école de-production destinée à des jeunes en rupture scolaire, directeur dulycée professionnel « Le Marais Sainte-Thérèse », Saint-Étienne(2001–2008), formateur au Centre d’études pédagogiques ignatien(CEPI)Yves Poullet, recteur de l’Université de Namur-Sylvie Robert, religieuse auxiliatrice, professeur de théologie spiri--tuelle et théologie dogmatique, responsable du départementSpiritualité et vie religieuse au Centre Sèvres, Facultés jésuites deParisPascale Robichon, directrice du centre spirituel Saint-Hugues de-Biviers (depuis juillet 2012), membre de la Communauté de viechrétienne (CVX)



Michel Rondet, jésuite-Nicolas Rousselot, jésuite, aumônier national du Mouvement eu--charistique des jeunes (MEJ)Pierre Sauvage, jésuite, directeur général des Éditions jésuites-Daniel Sonveaux, jésuite, délégué pour les Éditions jésuites des Pro--vinciaux de France et de Belgique méridionale et du LuxembourgJeanne Thouvard, religieuse auxiliatrice, a assuré diverses respon--sabilités dans la formation initiale de sa congrégationMarie-Claire Vauléon, membre de la Communauté de vie chré--tienne (CVX), membre de l’équipe d’animation spirituelle dudiocèse de CréteilNadege Vedie, responsable générale de l’institut séculier Notre--Dame du Travail


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Introduction

C’était en 2009. Le centre spirituel jésuite de Coteaux-Païs a une organisation originale. Il est formé d’une constellation d’é -

quipes locales réparties sur sept diocèses 2 reliées entre elles. C’est unesituation témoignant à la fois de la richesse d’une grande diversitémais aussi d’une dispersion dont il est parfois difficile de percevoir lesliens. Dans les réunions du conseil d’administration et du conseild’animation se posent la question de la visibilité d’un tel centre spi-rituel. Son président, Christian Ernst, est alors chargé d’un audit por-tant sur l’ensemble du Sud-ouest. Les résultats présentés à l’assembléegénérale de cette année-là dévoilent un déficit en la matière.

Un groupe de travail voit alors le jour et l’idée d’une publicationest évoquée, reprise d’un projet du Jubilé ignatien de 2006 en France,qui n’avait pas pu être porté à son achèvement. Le groupe hérite dumanuscrit, qui devient le point de départ de sa réflexion. Un comitééditorial voit le jour en 2010.

Toulouse, Perpignan, Aveyron, Pau-Bayonne (deux équipes), Pamiers, Montauban,2.Agen (voir chap. 2, 2).


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Les raisons qui président à ce projet se clarifient. Le concept « igna-tien » est récent : il est important de le faire connaître. La visibilité ducourant spirituel ignatien au sein de l’Église et dans la société a besoind’être renforcée ; les liens étroits qui se sont tissés au fils du temps ontbesoin d’être mis en valeur. L’« esprit ignatien » qui anime les membresde ce courant, qu’ils soient collégiens, lycéens, étudiants, engagés dansla vie active, à la retraite, est un esprit qui fait vivre, et, de ce fait, untrésor à partager. Il est intéressant, enfin, de montrer comment les di-vers groupes d’inspiration ignatienne, instituts religieux, mouvementset associations, incarnent cette tradition dans la société selon des ma-nières de vivre diverses.

Le public visé par ce livre est d’abord la famille ignatienne elle-même, invitée à davantage faire corps pour inventer de nouveauxpartenariats en vue de mieux servir l’Église dans l’ouverture au monded’aujourd’hui. Par voie de conséquence, ce sont les communautéschrétiennes et toutes les personnes de bonne volonté qui connaîtrontmieux le courant spirituel ignatien.

Une question se pose au début de ce travail : quel concept choisirpour parler du courant spirituel ignatien. Plusieurs termes sont évo-qués et font débat : celui de réseau et celui de famille, en particulier.

Le terme réseau correspond, dans ce cadre, à un réseau social, c’est-à-dire à un ensemble de relations. Son étymologie remonte au latin,à la structure d’un filet, fait de nœuds, de vides et de fils qui sont plusou moins solides. Quand on évoque un réseau social, on est attentifaux interactions entre des personnes et des groupes dans des liensforts ou faibles. C’est dans ce sens que ce terme apparaît, en 1995, dansle Décret 13 de la 34e Congrégation générale des jésuites (§ 21 et 22),invitant à former « un réseau apostolique ignatien », et, en 2008, dansle Décret 6 de la 35e Congrégation générale (§ 23) qui engage à déve-lopper ce réseau.

Le terme famille est utilisé dans le sens métaphorique, puisqu’il nes’agit pas d’une famille au sens humain classique. Ce qui est cherchédans son utilisation, c’est la qualification des relations, marquées parl’affection mutuelle, le souci de l’autre, « l’enjeu étant toujours l’échange


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INTRoDUCTIoN

de dons dans une circulation d’amour ouvert 3». Le terme famille est reprispar la Compagnie de Jésus en 2008 dans son Décret 6 ; elle évoque lapromotion et le soutien « d’une “famille ignatienne” ou une “commu-nauté ignatienne” qui aura une vision commune du service, animerades réseaux de soutien mutuel et favorisera des formes nouvelles et plusétroites de collaboration ». Le terme est repris aussi par la Conférencedes religieux et religieuses de France (Corref) lors du rassemblementde Lourdes en octobre 2013, pour qualifier les constellations en genèseautour d’une spiritualité.

C’est pourquoi le comité éditorial a privilégié l’usage de ce terme.

L’espace géographique sur lequel s’étend la présentation de la fa-mille ignatienne recouvre la province jésuite de France et celle deBelgique méridionale et du Luxembourg. La Compagnie de Jésus esten train d’effectuer un rapprochement entre ces deux provinces. Lafamille ignatienne se développe en France et commence à naître enBelgique, le comité éditorial du livre est français, la maison d’éditionest belge. Le livre sur la famille ignatienne est le résultat de ce parte-nariat en train de naître.

Les différents auteurs sont les porte-parole de la famille ignatienne.Les instituts religieux et séculiers, les mouvements et associations, lesœuvres d’inspiration ignatienne sont présentées par des personnesexerçant des responsabilités à divers niveaux au sein de la famille igna-tienne, tant en France qu’en Belgique. Parmi ces quatre-vingts auteurs,figurent trente-cinq jésuites, dix-huit religieux et religieuses, vingt-sept laïcs de diverses appartenances.

Ce livre sur la famille ignatienne est organisé en deux tomes. Lepremier tome contient les première, deuxième et troisième parties del’ouvrage :

dans la première partie sont présentés les fondements spirituels et-

Jean-Pierre Longeat, président de la corref, Conclusion, Actes du rassemblement,3.familles spirituelles 2013, 18–20 octobre 2013, Lourdes, Conférences des religieux et re-ligieuses de France, p. 73.


historiques du courant de la spiritualité ignatienne ;la deuxième partie suit le développement historique de ce courant-de spiritualité, du xvie au xxe siècle (naissance et développe mentdes instituts religieux, en particulier féminins, des associationsde fidèles publics et privés, des mouvements apostoliques) ;la troisième partie présente les grands thèmes de la spiritualité-ignatienne (le discernement personnel et communautaire, lesmotions de l’Esprit et la volonté de Dieu, l’amitié en Dieu, l’en-tretien spirituel, la spiritualité ignatienne comme spiritualité del’action, la relation entre tradition et changement).

Ce second tome, qui contient la quatrième partie, parcourt le foison-nement actuel des collaborations en devenir dans la famille igna-tienne. Cette collaboration est d’abord une vie — l’exemple de la ré-gion lyonnaise nous est donné — qui s’est beaucoup développée de-puis le Jubilé de 2006, dont le P. Jean-Yves Grenet, Provincial de laCompagnie de Jésus en France parle comme d’une « initiative fonda-trice 4 ».

Les orientations apostoliques sont regroupées autour de trois axes.La formation spirituelle, le premier axe, tient une grande place dans

les activités des ignatiens, à travers l’accompagnement de retraite se-lon les Exercices spirituels de saint Ignace et la formation à la prièreignatienne (centres spirituels, Exercices dans la vie, Exercices spirituelsau service du discernement de l’action apostolique menée en com-mun, semaine de prière accompagnée dans les paroisses, retraitesession pour les jeunes professionnels, site de Notre Dame du Web etde Vers dimanche). Fin 2013, une nouvelle association s’est créée, lePas ignatien (Promotion, aide et soutien aux propositions spirituellesde la famille ignatienne) pour rassembler davantage ce secteur.

La formation et l’éducation des jeunes, le deuxième axe, est une despriorités de la tradition ignatienne depuis sa fondation. Le trésor dela pédagogie ignatienne fait le lien entre des activités variées : coordi-


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Jean-Yves Grenet, « Comment la famille ignatienne se construit-elle à travers les4.missions partagées tant spirituelle que sociale ? », intervention à l’Assemblée de la Com-munauté de vie chrétienne, Ascension 2012.


nation du travail entre les collèges, lycée, grandes Écoles, rassembléedans le CEPI, travail entre les universités (Centre Sèvres, Université deNamur, Institut d’études théologiques de Bruxelles, Centre LumenVitae). Des propositions comme Vie en mer, le Volontariat interna-tional et toutes celles du Réseau jeunesse ignatien touchent des jeunesen quête de sens et d’absolu.

La formation des jeunes qui s’engagent dans les instituts religieuxfait l’objet d’une recherche commune entre formateurs depuis unequarantaine d’années pour mettre en valeur la pertinence de la spiri-tualité ignatienne au service de la structuration des personnes et desgroupes, dans l’Église et dans la société.

L’engagement dans la société est le troisième axe des orientationsapostoliques, qui s’est accentué dans le dernier quart du vingtièmesiècle, en raison des urgences sociétales. Urgences de travailler à la jus-tice (apostolat social, accueil des réfugiés, accueil des étudiantsétrangers), urgence de servir le respect et la dignité de chacun (en lienavec l’école, association Arpej pour les parents et les enfants), urgencede prendre place dans les débats éthiques et politiques (Centre Laën-nec, association « La politique une bonne nouvelle »), urgence detravailler au service de la réflexion et de la transmission par les maisonsd’éditions et les sites internet.

La famille ignatienne se révèle le lieu de partenariats en constantegenèse qui ouvrent à d’autres partenariats, elle met en œuvre unegrande créativité.

Malgré sa grande richesse, le livre sur la famille ignatienne aujour-d’hui présente des limites, celles qui sont liées à l’état des partenariatsactuels entre les membres — on connaît le proverbe qui affirme quel’on ne peut tirer sur une plante pour la faire pousser. Il y a aussi sûre-ment des oublis, compte tenu du large champ de rayonnement de lafamille ignatienne et de l’inventivité qu’elle développe au fil des jourset des contextes 5.

INTRoDUCTIoN

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Les oublis éventuels peuvent être signalés à la rédaction qui en tiendra compte dans5.une édition ultérieure : Marie-Thérèse Desouche ([email protected]),Christian Ernst ([email protected]).


L’ouvrage est placé sous l’égide des responsables de la famille igna-tienne en France et en Belgique francophone, les Provinciaux de laCompagnie de Jésus, les Supérieurs majeurs ignatiens, les responsablesde la Communauté de vie chrétienne.

Marie-Thérèse Desouche

•



Quatrième partie

Des collaborations en devenir


Chapitre premier

Fondement et ouvertures

La Compagnie de Jésus s’ouvre au partenariat1. Philippe Lécrivain

Les relations entre les laïcs et les jésuites n’ont pas été uniformesau long des cinq siècles de la Compagnie de Jésus. Pour ne pas êtretrop long, nous rappellerons le temps des origines et nous présente-rons celui d’aujourd’hui.

Au temps des premiers Compagnons1.1.

Deux textes des Exercices spirituels fondent la mission de la Com-pagnie : la « Contemplation de l’Incarnation », très souvent citée :

« À la fin, faire un colloque en pensant à ce que je dois dire aux troisPersonnes divines, ou au Verbe éternel incarné, ou à la Mère et Notre-Dame, faisant des demandes selon ce qu’on sentira en soi, afin desuivre et d’imiter davantage notre Seigneur, ainsi tout nouvellementincarné » (ES 109).

et la « Contemplation pour obtenir l’amour », sans doute plus im-portante :

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« Il faut avant tout remarquer deux choses : la première, que l’amourlui-même repose sur les œuvres plus que sur les paroles ; la deuxième,que l’amour consiste dans une communication réciproque des res-sources, des choses et des œuvres, par exemple de la science, desrichesses, de l’honneur et de n’importe quel bien » (ES 230-231, Vul-gate).

Ignace précise que la « communication » n’est possible que parceque « celui qui veut aimer » est appelé du dedans comme du dehors às’ouvrir au travail de Dieu.

À qui le cherche, Dieu apparaît en effet comme celui qui est en luiet celui qui est devant lui, toujours insaisissable. Depuis Manrèse, lePèlerin sait que trouver Dieu dans le présent revient à le chercher dansl’espace. Mystique et mission s’identifient pour qui demande d’ap-prendre dans la rencontre des autres à connaître Dieu toujours plusgrand.

« Donne-moi de t’aimer, donne-moi ta grâce, celle-ci me suffit »(ES 234).

En invitant celui qui fait les Exercices spirituels à demander d’aimer,Ignace lui propose d’aller à l’essentiel, de désirer avoir part à ce queDieu est. Mais il arrive que la demande se fige ou dévie.

De fait, tout en acceptant que Dieu se communique à l’homme etque celui-ci peut se donner à son tour, on peut oublier qu’on ne peutvivre cet échange sans « abaissement ». on peut aussi résister à cetterévélation inouïe de l’amour où Dieu appelle chacun à « descendre »avec lui jusque dans les profondeurs de ce monde, jusque dans ses« enfers ».

C’est dans la « contemplation pour parvenir à l’amour » que s’en-racine le souci de la Compagnie de Jésus de rejoindre les hommespartout, particulièrement aux frontières, là où ils sont exposés.

***

Dans son Journal des motions intérieures, tentant de dire l’indiciblede sa vie avec Dieu, Ignace explique comment « l’humilité amou-reuse » le pousse vers la Trinité et vers les hommes. Comment s’éton-


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ner de cette étrange liberté ? Rien n’arrête son action et quand, dansune lettre à Laynez, il évoque ces « temps si délicats » où nous sommes,c’est pour l’inviter à y vivre librement, c’est-à-dire en y agissant dansla force de l’Esprit.

Après un premier échec en Espagne — ses premiers compagnonsne l’ont pas suivi — et un second à Paris peu après son arrivée, Ignacene se désespère pas. À Sainte-Barbe, il fait la connaissance de PierreFavre, François Xavier et Simon Rodrigues. Favre le suit en 1530, lesautres plus tard. Au printemps 1533, Diego Laynez et Alphonse Sal-meron arrivent au collège. À l’automne enfin, Bobadilla croise lePèlerin.

Pendant quelque temps, les uns et les autres se retrouvent le di-manche matin à la Chartreuse pour discuter de sujets spirituels et depoints d’actualité, mais en février 1534, les événements se précipitent.Favre fait les Exercices spirituels. Au printemps, Laynez, Salmeron, Bo-badilla et Rodrigues les font aussi. Quant à François Xavier, il décided’attendre septembre.

Tous souhaitaient se consacrer entièrement au service de Dieu età l’aide du prochain, en suivant pauvrement le Christ dans la prédi-cation et les hôpitaux, et certains envisagent aussi de partir à Jérusa-lem. Le 15 août 1534, à Montmartre, ils s’y engagent par vœu.

***

Quelques années plus tard, Ignace est à Rome, Pierre sillonne l’Eu-rope et François parcourt la lointaine Asie.

Après avoir réuni ses premiers compagnons, et après leur ordina-tion et même après la fondation de la Compagnie de Jésus, Ignacegarde le contact avec le monde laïc. Quand il commence ses premiersapostolats à Rome, il crée la Maison Sainte-Marthe et fonde la « Com-pagnie de la Grâce », une confrérie pour l’aider dans ce qu’il fait pourles prostituées. C’est avec enthousiasme qu’il associe des hommes etdes femmes aux œuvres de la Compagnie, chaque fois qu’il établit unenouvelle mission, donnant ainsi un modèle historique aux Jésuitesdans leur manière de procéder.

Dans ses voyages à travers l’Europe, Pierre Favre, dont les occupa-tions principales sont de « s’entretenir » avec les uns et les autres et de

FoNDEMENT ET oUVERTURES

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En lecture partielle…

Table des matières

Comité éditorial .............................................................................. 7Auteurs ............................................................................................ 7

Introduction au tome 2 .................................................................. 13

Quatrième partie

DES COLLABORATIONS EN DEVENIR

Chapitre 1. Fondement et ouvertures ............................................ 211. La Compagnie de Jésus s’ouvre au partenariat, Philippe Lécrivain .. 21

1.1. Au temps des premiers Compagnons ...................................................... 21

1.2. Vers un nouveau commencement .......................................................... 25

2. L’année jubilaire, une initiative fondatrice, Paul Magnin .............. 302.1. Expérience de la CVX vécue, lors du rassemblement de la famille ignatienne 30

2.2. Avancées et développements concrets générés par cette expérience ............ 31

3. La vie de la famille ignatienne : l’exemple de la région Lyonnaise, Geneviève Letanche .................... 33

3.1. La famille ignatienne à Lyon et les accompagnements spirituels .............. 34

3.2. La famille ignatienne à Lyon et le Coup de pouce universitaire (CPU) ...... 36

Chapitre 2. Formation spirituelle .................................................. 391. Le Pas ignatien, Danielle Eon .......................................................... 392. Coteaux-Païs, centre spirituel jésuite, Anne Da ............................ 41

2.1. Une intuition de départ ........................................................................ 41

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2.2. Un corps apostolique, une ecclésiologie de communion ............................ 42

2.3. Une itinérance exigeante, joyeuse, féconde .............................................. 43

3. Penboc’h et jeunes professionnels, Franck Delorme ...................... 453.1. Structure d’une session-retraite .............................................................. 46

3.2. Déroulement d’une session-retraite ........................................................ 46

3.3. Enseignements .................................................................................... 48

4. Saint-Hugues de Biviers, centre spirituel de la Communauté devie chrétienne (CVX), Nathalie Arrighi, Pascale Robichon .................. 49

4.1. Un appel inédit adressé aux laïcs de la Communauté de vie chrétienne (CVX) 50

4.2. Les Exercices spirituels, au cœur de la spiritualité de la CVX et au cœur

de la mission de ses centres spirituels .................................................... 50

4.3. Le lien avec la famille ignatienne : d’une relation filiale à une relation de

partenariat .......................................................................................... 51

4.4. Un visage d’Église prophétique .............................................................. 53

5. Une proposition diocésaine : les Exercices spirituels dans la vie,Yves & Béatrice Lesage, Chantal Grimaud ............................................ 54

6. Notre Dame du Web, Grégoire Le Bel, Michèle Jeunet, Marie-Thérèse Depercq 576.1. Des résistances au début… .................................................................... 58

6.2. Des propositions en ligne ...................................................................... 58

6.3. Le portail de la famille ignatienne.......................................................... 60

7. Semaines paroissiales de prière accompagnée, Marie-Claire Vauléon 618. ESDAC : une équipe de soutien, Michel Bacq, Jean Charlier .............. 649. Une famille élargie en route : Vers Dimanche, Thierry Lamboley,

Anne-Marie Aitken, Marie-Bernadette Caro, Emmanuelle Hedde .................. 6610. Les centres spirituels ignatiens francophones, Christian Ernst...... 68

Chapitre 3. Éducation et formation des jeunes.............................. 711. Le Centre d’études pédagogiques ignatien (CEPI), Marie-Christine Niobey 71

1.1. L’Association Ignace de Loyola Éducation (AILE).................................... 72

1.2. Compagnie Marie Notre-Dame (CMND)................................................ 73

1.3. Religieuses du Sacré Cœur de Jésus (RSCJ) .............................................. 74

1.4. Fidèles Compagnes de Jésus .................................................................. 75

1.5. Institut des Sœurs de Saint-Joseph.......................................................... 77

1.6. Sœurs de Sainte-Clotilde ...................................................................... 79

1.7. et les Sœurs de Nazareth........................................................................ 79

2. Le Centre Sèvres - Facultés jésuites de Paris, Henri Laux ................ 803. L’Université de Namur, Yves Poullet, Laurent Capart ........................ 824. Le Réseau jeunesse ignatien (RJI), Manuel Grandin, Thierry Anne .... 86

4.1. Joyeux anniversaire au Réseau jeunesse ignatien ! .................................. 86

TABLE DES MATIèRES

156


4.2. Le Réseau en quelques dates (histoire non exhaustive) ............................ 87

4.3. Trois mots : réseau, jeunesse, ignatien .................................................... 90

4.4. Les équipes Magis ................................................................................ 91

4.5. Challenges pour aujourd’hui et demain .................................................. 92

5. Vie en mer, entrée en prière. Quand l’aventure de la mer devientexpérience spirituelle, Nathalie Becquart ........................................ 93

6. « Inigo », service jésuite du volontariat international,Olivier de Fontmagne ...................................................................... 97

7. L’Internoviciat ignatien, naissance et développement ................ 997.1. Les fondations...................................................................................... 99

7.2. L’Internoviciat ignatien trente ans plus tard............................................ 105

8. Aimer et servir Dieu dans la vie religieuse ignatienne« Un chemin pour moi ? » Claude Deschamps ................................ 108

Chapitre 4. Apostolat social et questions de société ...................... 1091. L’apostolat social ignatien, Jérôme Gué ........................................ 1092. JRS, un apostolat social ignatien, Paul de Montgolfier .................... 113

2.1. JRS-France .......................................................................................... 114

2.2. Welcome.............................................................................................. 114

2.3. Advocacy et intégration ........................................................................ 116

3. Rosae, un bouquet ! Jean-Noël Gindre ............................................ 1174. Les Arpej, France Nijdam ................................................................ 1225. Arpej et pédagogie ignatienne, Martin Pochon .............................. 1256. La Politique, une bonne nouvelle, Christian Mellon........................ 1297. Centres Laennec de Paris, Lyon et Marseille, Pierre Clermidy.......... 133

7.1. Le défi de la collaboration .................................................................... 133

7.2. Le défi de l’excellence ............................................................................ 134

7.3. Le défi de la formation humaine, spirituelle et chrétienne ........................ 135

8. Les revues jésuites, présent et avenir, Françoise Le Corre ................ 1368.1. La première attitude est une attitude de résistance .................................. 136

8.2. La seconde attitude invite à l’audace et l’invention ................................ 137

9. Les Éditions jésuites, un projet novateur et ambitieux, Pierre Sauvage 1399.1. Trois maisons au savoir-faire reconnu .................................................... 139

9.2. De nouveaux chantiers.......................................................................... 140

9.3. Une équipe performante ........................................................................ 142

Conclusion .................................................................................................. 142

10. Les Éditions Vie chrétienne, Dominique Hiesse ............................ 14310.1. La production des Éditions Vie chrétienne aujourd’hui .......................... 144

10.2. Les publications des Éditions Vie chrétienne pour tout public ................ 145

TABLE DES MATIèRES

157


10.3. Un vaste réseau ignatien pour « faire » les Éditions Vie chrétienne .......... 146

10.4. Et pour demain ? ................................................................................ 146

Conclusion générale, Marie-Thérèse Desouche, Christian Ernst ................ 147

•

Pour découvrir d’autres aspects de la famille ignatienne, le lecteurpourra se référer utilement au tome 1 : Histoire et spiritualité.

Première partie

FONDATION ET DÉVELOPPEMENT DE LA COMPAGNIE DE JÉSUSET DES CONGRÉGATIONS MARIALES

Chapitre 1. Origine et développement de la Compagnie de Jésus

Chapitre 2. Des Congrégations mariales à la Communauté de vie

chrétienne (CVX)

Deuxième partie

LA FAMILLE IGNATIENNE ET SON DÉVELOPPEMENT

Chapitre 1. Les instituts religieux féminins ignatiens

Chapitre 2. Les instituts séculiers ignatiens

Chapitre 3. Les associations et mouvements ignatiens

Troisième partie

UN ESPRIT QUI FAIT VIVRELES GRANDS THèMES DE LA SPIRITUALITÉ IGNATIENNE

Chapitre 1. Le discernement personnel

Chapitre 2. Les motions de l’Esprit

Chapitre 3. Vouloir ce que Dieu veut

Chapitre 4. Le discernement communautaire

Chapitre 5. L’amitié en Dieu

Chapitre 6. L’entretien spirituel

Chapitre 7. Une spiritualité de l’action

Chapitre 8. Ignace, la pérennité d’un charisme

TABLE DES MATIèRES


Remerciements

Il serait trop long, et bien difficile en raison des oublis inévitables,de remercier toutes les personnes qui nous ont aidés à baliser ce longparcours qui, pendant quatre années, a conduit à l’élaboration de cetouvrage. Leurs avis ont enrichi cette présentation de la famille igna-tienne de mille détails qui lui donnent toute sa saveur.

Nous citerons cependant deux jésuites, celui auquel nous avonsfait part en premier de ce projet et celui qui nous a aidé à la fin du tra-vail. C’est en effet le P. Bernard Mendiboure, membre du centrespirituel jésuite des Coteaux-Païs, qui, dans le cadre d’un premiergroupe de travail en 2010–2011, nous a transmis le projet de publica-tion sur la famille ignatienne à la suite du rassemblement de Lourdesen 2006. Et c’est le P. Jean-Luc Fabre, assistant national de la Com-munauté de vie chrétienne France qui, en 2013–2014, nous a aidés àchoisir les contributions de la CVX à cet ouvrage et à orienter la conclu-sion.

Que tous ces compagnons et compagnes de route soient assurés denotre reconnaissance et de notre amitié.


Achevé d’imprimer le 10 août 2014sur les presses de l’imprimerie Bietlot, à 6060 Gilly (Belgique)


La fa

mill

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natie

nne

Tome 2: U

ne diversité de visages

La famille ignatienneVoici enfin un ouvrage qui présente la famille spirituelle dont est originaire

le pape François. Ce livre porte un très large regard sur la famille ignatienneen présentant ses origines depuis saint Ignace de Loyola, ses membres(prêtres, religieux et laïcs), unis par une même spiritualité, ainsi que les nom-breuses œuvres auxquelles ils collaborent.

Les Ignatiens, par leur présence active dans l’Église et dans la société, qu’ils’agisse de la famille, de l’école, du monde de l’entreprise, des réseaux asso-ciatifs, etc., proposent, à la suite du Christ, un chemin de vie, d’espérance etde solidarité, sur lequel s’engagent chaque jour des hommes et des femmesde tous les horizons.

Ce second tome détaille, autour de trois axes (formation spirituelle, édu-cation et formation et apostolat social) les nombreuses orientations aposto-liques de la famille ignatienne et parcourt le foisonnement actuel des colla-borations en devenir.

Les auteurs80 auteurs ont participé à la rédaction de cet ouvrage, parmi lesquels Anne-

Marie Aitken, Franck Delorme, Henri Laux, Philippe Lécrivain, Paul Legavre, HenriMadelin, Michel Rondet.

L’ouvrage est coordonné par Marie-Thérèse Desouche, xavière, professeur émé-rite de l’Institut catholique de Toulouse en théologie, et Christian Ernst, professeurhonoraire des Universités en informatique, membre de la Communauté de viechrétienne (CVX).

Collectif

La famille ignatienneTome 2 : Une diversité de visages



9 782873 566166

ISBN 978-2-87356-616-6Prix TTC : 12,95 €

La famille ignatienne t2 - couv 15-07-14 12h29 Page1

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