La Dissolution de l'Ordre de L'Étoile, par J. Krishnamurti

8/3/2019 La Dissolution de l'Ordre de L'toile, par J. Krishnamurti

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BENARES

OMMEN

3 A o t 1929


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LA DISSOLUTION DELORDRE DE LETOILE

UNE DCLARATION DEJ. KRISHNAMURTI

THE STAR PUBLISHING TRUSTEERDE * OMM EN * HOLLANDE

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LOrdre de ltoile d'Orient avait t fond Bnars en 1911, dans "l'attente

de la venue d'un Grand Instructeur". Cette esprance messianique reposait sur

le jeune Krishnamurti, alors g de quinze ans, que Madame Annie Besant,

Prsidente de la Socit Thosophique, avait t la premire distinguer.

Ardemment assoiff de vrit, Krishnamurti n'eut ds lors qu'un seul but,

vers lequel il concentra intensment toute sa vitalit : comprendre, savoir, sa-

voir par luimme, savoir tout. A chaque question qu'on lui posait sur son rle

futur, il rpondait qu'il ne savait encore rien. Seraitil un Mdiateur entre une

Entit Surhumaine et les hommes ?... Son corps deviendraitil le "vhicule"

d'une conscience suprieure la sienne ? Il ne savait rien... sauf qu'il voulait

savoir tout.

En janvier 1927, aprs seize annes de recherches et d'angoisse spirituelle, il

trouva enfin sa dlivrance : l'union avec la Vie. Alors seulement commenatil

s'exprimer. tant libr, il devint le librateur.

Ce changement radical provoqua les ractions les plus diverses. Les uns

comprirent quelque chose ; d'autres, plongs dans leurs thories et leurs sys-tmes, ne comprirent rien. "Le messie des thosophes" comme l'appelaient les

journaux, tait plus dconcertant pour ceux qui lui avaient prpar un cadre,

que pour l'homme de la rue.

En prsence de cet tat de choses, Krishnamurti (qui se trouvait tre le Chef

de l'Ordre), dcida de le dissoudre.

Nous reproduisons ici le discours o il pronona cette dissolution et en ex-pliqua les raisons. Nous pensons que la position prise ici par Krishnamurti est

importante en soi, plus importante que l'objet mme du discours puisque le

public ne connaissait pas cette organisation.

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LA DISSOLUTION DEL'ORDRE DE L'ETOILE

UNE DCLARATION DE J. KRISHNAMURTI

Ce matin, nous allons discuter la dissolution de lOrdre de ltoile. Beau-

coup vont tre contents, dautres en seront affligs. Mais il ne s'agit pas ici de

joie ni de tristesse, puisque cette dissolution est invitable, comme je vais vous

le dmontrer.

Peuttre vous souvenezvous de cette histoire du diable et de son ami. Ilsmarchaient dans la rue : et ils aperurent un homme qui se baissait pour ra-

masser quelque chose et le mettre dans sa poche. L'ami dit au diable : "Qu'est

ce que cet homme vient de ramasser ? "Un petit bout de Vrit" rpondit le

diable. "Mauvaise affaire pour vous" remarqua l'ami. "Pas du tout rpliqua le

diable, car je le lui laisserai organiser".

La Vrit est un pays sans chemins, que l'on ne peut atteindre par aucune

route, quelle qu'elle soit : aucune religion, aucune secte. Tel est mon point de

vue : et je le maintiens dune faon absolue et inconditionnelle. La Vrit, tant

illimite, inconditionne, inapprochable par quelque

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sentier que ce soit, ne peut pas tre organise. On ne devrait donc pas crer

d'organisations qui incitent les hommes suivre un chemin particulier. Si vous

comprenez bien cela ds le dbut, vous verrez quel point il est impossible

d'organiser une croyance. Une croyance est une question purement indivi-

duelle, et vous ne pouvez ni ne devez l'organiser. Si on le fait, elle devient une

religion, une secte, une chose cristallise, morte, que l'on impose d'autres.

C'est ce que tout le monde essaie de faire. La Vrit est ainsi rtrcie et trans-

forme en un jouet pour ceux qui sont faibles, pour ceux dont le mcontente-

ment n'est que momentan. La Vrit ne peut pas tre rabaisse au niveau de

l'individu, mais c'est bien plutt l'individu qui doit faire l'effort de s'lever jus-qu' elle. On ne peut pas amener dans la valle le sommet de la montagne. Si

on veut l'atteindre, il faut prendre par la valle, grimper les pentes raides, sans

craindre le danger des prcipices. Il faut monter vers la Vrit : elle ne peut pas

tre abaisse vers vous, organise pour vous. Si c'est par son organisation

qu'une ide vous a intress, cela prouve que lintrt n'tait ici qu'extrieur.

Lintrt qui ne nat pas de l'amour de la Vrit pour ellemme est sans valeur.

Lorganisation devient un cadre : pour la commodit des membres qui s'y in-

srent. Ils ne sefforcent plus vers la Vrit, vers le sommet

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de la montagne, mais ils se creusent une niche confortable dans laquelle ils se

placent, ou se font placer, pensant qu'ainsi l'organisation les conduira la V-

rit.

Voil la premire raison, pour laquelle, mon point de vue, l'Ordre de

l'toile doit tre dissout. Malgr quoi, vous allez probablement fonder quel

qu'autre Ordre, vous continuerez appartenir d'autres organisations qui

cherchent la Vrit. En ce qui me concerne je ne veux appartenir aucune or-

ganisation. Il est bien entendu qu'il ne s'agit pas ici des organisations mat-

rielles, mcaniques, qui sont utiles, et mme indispensables comme par

exemple, si je prends un train pour me mener Londres, ou si j'emploie la

poste ou le tlgraphe. Toutes ces choses ne sont que des machines, elles n'ont

absolument rien voir avec la spiritualit. Je le rpte, aucune organisation ne

peut conduire les hommes la vie spirituelle.

Si l'on cre une organisation dans ce but, elle devient trs vite une bquille,

une entrave qui mutile l'individu, et l'empche de grandir, d'tablir sa person-

nalit unique : laquelle rside dans la dcouverte, pour luimme, de cette vri-t, absolue, inconditionne. Telle est la seconde raison pour laquelle j'ai dcid

puisque je me trouve tre le chef de l'Ordre, de le dissoudre. Personne n'a pes

sur ma dcision.

Il n'y a rien l de tellement extraordinaire

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puisque je ne veux pas de disciples. Ds le moment que l'on suit quelqu'un, on

cesse de suivre la Vrit.

Je ne me proccupe pas de savoir le cas que vous faites de ce que je dis. Jeveux faire une certaine chose dans le monde, et je la ferai avec une invariable

fixit de concentration. Je ne veux m'occuper que d'une seule chose

essentielle : librer lhomme. Le librer de toutes les cages, de toutes les

craintes, et non pas au contraire fonder de religion, ni de secte, ni proposer de

nouvelles thories philosophiques.

Vous allez naturellement me demander pourquoi je parcours le monde en

parlant. Je vais vous le dire.

Ce n'est pas pour tre suivi, ce n'est point par le dsir de me composer un

groupe spcial de disciples choisis. Les hommes aiment tellement se distin-

guer de leurs semblables, ftce par les diffrences les plus ridicules, les plus

mesquines, les plus absurdes ! Cette absurdit, je ne veux pas l'encourager. Je

n'ai pas de disciples, je n'ai pas d'aptres : ni sur terre, ni dans le domaine de la

spiritualit.

Ce n'est pas non plus le dsir de largent ni de la vie confortable qui me

mne. Si je voulais avoir une vie confortable, je n'irais pas dans des camps, ni

dans des pays humides. Je parle en toute franchise, car je dsire que ces choses

soient tablies clairement une fois pour toutes. Je ne veux pas continuer, d'an-

ne en anne, des discussions enfantines.

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Un journaliste qui minterviewait trouvait extraordinaire de dissoudre une

organisation compose de milliers et de milliers de membres. Il disait : "Que

ferezvous ensuite ? Comment vivrezvous ? Vous n'aurez plus personne pour

vous suivre ; on ne vous coutera plus." Eh bien ! moi je vous dis : ...S'il n'y a

que cinq personnes qui veuillent entendre, qui veuillent vivre, dont les visages

soient tourns vers l'ternit ce sera suffisant." A quoi cela sertil d'avoir des

milliers de personnes ne comprenant pas, dfinitivement embaumes dans

leurs prjugs, ne voulant pas la chose neuve, originale, mais la voulant tra-

duite, ramene la mesure de leur individualit strile et stagnante ? Je vous

parle avec une certaine violence, mais je vous prie de bien m'entendre, ce n'estpas par manque de compassion. Si vous allez consulter un chirurgien, n'estce

pas une bont de sa part de vous oprer, mme s'il vous fait mal ? C'est ainsi

que, si je vous parle sans dtours, ce n'est point par manque d'amour, au

contraire.

Comme je vous l'ai dj dit, je n'ai qu'un but : rendre l'homme libre, l'inciter

la libert, l'aider s'affranchir de toutes les limitations, car cela seulement lui

donnera le bonheur ternel, la ralisation inconditionne du soi.

C'est prcisment parce que je suis libre, inconditionn, intgral, parce que

je suis la Vrit : non

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point partielle, ni relative, mais entire, la Vrit qui est ternelle, c'est pour

cela que je dsire que ceux qui cherchent me comprendre soient libres. Et

non pas qu'ils me suivent, non pas qu'ils fassent de moi une cage qui devien-

drait une religion, une secte. Ils devraient plutt s'affranchir de toutes les

craintes : de la crainte des religions, de la crainte du salut, de la crainte de la

spiritualit, de la crainte de l'amour, de la crainte de la mort, de la crainte

mme de la vie. Comme un artiste qui peint un tableau parce que c'est son art

qui est sa joie, son expression, sa gloire, son panouissement, c'est ainsi que

j'agis, et non pas pour obtenir quoi que ce soit de qui que ce soit.

Vous tes habitus l'autorit, ou l'atmosphre de l'autorit : vous attendez

d'elle de vous faire accder la vie spirituelle. Vous croyez, vous esprez, qu'un

autre, par des pouvoirs extraordinaires un miracle va vous transporter

dans la rgion de la libert ternelle, qui est le Bonheur. Toute votre concep-

tion de la vie est base sur cette croyance. Voici trois ans que vous m'coutez

sans que, part quelques exceptions, aucun changement se soit produit en

vous. Analysez bien ce que je dis, avec un esprit critique, afin de comprendre

pleinement, profondment. Lorsque vous demandez une autorit de vous

mener la vie spirituelle, vous tes automatiquement oblig de construire une

organi-

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sation autour de cette autorit. Et par le fait mme de cette organisation, vous

voil prisonnier comme dans une cage.

Si je parle avec cette franchise, pensez bien que je ne le fais point par duret, nipar un excs d'ardeur dans la poursuite de mon but, mais parce que je veux

que vous me compreniez, car enfin c'est pour cela que vous tes ici, et nous

perdrions notre temps si je n'expliquais pas clairement, dune faon dcisive,

mon point de vue.

Pendant dixhuit ans, vous avez tout prpar pour cet vnement : la Venue de

l'Instructeur du monde. Pendant dixhuit ans, vous vous tes organiss, vous

avez attendu quelqu'un qui vienne apporter une nouvelle joie votre esprit et

votre cur, encourager et transformer votre existence, vous donner un autre

entendement, vous lever un plan suprieur de la vie, vous rendre libres en-

fin et maintenant, voyez ce qui se passe ! Considrez, raisonnez avec vous

mmes, cherchez si cette croyance vous a rendus diffrents et je ne vous

parle pas de cette diffrence, toute superficielle, qui consiste porter des in-

signes : dtail tout fait mesquin et absurde.Cette croyance atelle balay en vous toutes les choses non essentielles de la

vie ? Il n'y a ici qu'un critrium : de quelle faon tesvous plus libres, plus

grands, plus dangereux l'gard de toutes les socits bases sur tout ce qui est

faux

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et non essentiel ? En quoi les membres de cette organisation de l'toile se

sontils transforms ?

Comme je l'ai dit, vous avez tout prpar pour moi pendant dixhuit ans. Ilm'est gal que vous croyiez que je sois ou non l'Instructeur du Monde. Cela est

sans aucune importance. Comme membres de l'Ordre de l'toile, vous avez

donn votre sympathie et votre nergie parce que vous admettiez que Krishna

murti tait l'Instructeur du Monde partiellement ou totalement : totalement

pour ceux qui cherchent en toute bonne foi, et partiellement pour ceux que sa-

tisfont leurs propres demivrits.

Donc, vous avez tout prpar pendant dixhuit ans : voyez cependant combien

de difficults se trouvent encore sur la voie de votre comprhension, combien

de complications, combien de choses mesquines. Vos prjugs, vos craintes,

vos autorits, vos glises, anciennes et nouvelles, toutes ces choses, je le main-

tiens, sont des obstacles la comprhension. Je ne peux pas vous parler plus

clairement. Je ne veux pas que vous acceptiez mon opinion, mais que vous me

compreniez.Cette comprhension est ncessaire parce que votre croyance n'a pas suffi pour

vous transformer, mais qu'elle vous a seulement compliqus, et parce que vous

n'tes pas dsireux d'envisager les choses telles qu'elles sont. Vous voulez avoir

des Dieux vous : de nouveaux Dieux au lieu

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des anciens, de nouvelles religions au lieu des anciennes, de nouvelles formes

au lieu des anciennes tous galement sans valeur, tous des barrires, des li -

mitations, des bquilles. Car vous en tes l. Au lieu des anciennes diffrences

spirituelles, vous en avez de nouvelles, de nouvelles formes d'adoration, au lieu

des anciennes. Vous dpendez tous, pour votre vie spirituelle, de quelqu'un

d'autre, pour votre bonheur de quelqu'un d'autre, et, bien que vous ayez tout

prpar pour moi pendant dixhuit ans, lorsque je viens vous dire qu'il faut re-

jeter tout cela et chercher en vousmmes l'illumination, la gloire, la purifica-

tion, l'incorruptibilit du soi, pas un de vous n'accepte de le faire. Ou du moins

trs peu, trs peu.

Dans ces conditions, quel besoin d'organisation ?

Que feraisje d'une suite de gens insincres, hypocrites, moi l'incorporation de

la Vrit ? Encore une fois, je ne veux rien dire de dur ou de peu charitable,

mais nous en sommes un point o il faut regarder les choses en face. J'ai dit,

l'anne dernire, que je n'acceptais aucun compromis. Bien peu alors m'ont

compris. Cette anne, je ne laisse subsister aucun doute. Je ne sais pas com-bien de milliers de personnes travers le monde des membres de l'Ordre

ont tout prpar pour moi pendant dix huit ans ; et maintenant ils ne veulent

pas couter sans rserves ce que je dis.

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Alors, quoi bon une organisation ?

Je le rpte, mon dessein est de faire des hommes inconditionnellement

libres, car je maintiens que la vie spirituelle consiste uniquement dans l'incor-ruptibilit du soi, qui est ternel ; qu'elle est l'harm onie entre la raison et

l'amour. Cela, c'est la Vrit absolue, inconditionne, la Vrit qui est la Vie el

lemme. Je veux donc dlivrer l'homme, et qu'il se rjouisse comme un oiseau

dans le ciel clair, sans fardeau, indpendant, extatique au milieu de cette liber-

t. Et moi, pour qui vous avez tout prpar pendant ces dixhuit ans, je vous

dis qu'il faut vous affranchir de toutes ces choses, de toutes vos complications,

de tout vos emptrements.

Et pour cela, vous n'avez nul besoin d'une organisation base sur une

croyance d'ordre spirituel. A quoi bon une organisation pour cinq ou dix per-

sonnes dans le monde, pour cinq ou dix personnes qui comprennent, qui

luttent, qui ont rejet toutes les mesquineries ? Et quant aux faibles, aucune

organisation ne peut les aider trouver la Vrit, il faut qu'ils la trouvent en

eux : elle n'est ni loin ni prs, elle est ternellement l.Encore une fois, aucune organisation ne peut nous rendre libres. Rien, ni

personne, du dehors, n'en est capable : vous n'y parviendrez ni par un culte of-

ficiel, ni par l'immolation de vousmmes pour une cause quelconque, ni par

l'accomplissement

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d'aucune uvre. Vous employez une machine crire pour votre correspon-

dance, mais il ne vous vient pas l'esprit de la mettre sur un autel pour l'ado-

rer. Eh bien ; c'est cela que vous faites lorsqu'une organisation devient par el-

lemme votre principal intrt. "Combien de membres contient votre ordre ?"

Voil la premire question que me posent les reporters. "Combien de per-

sonnes vous suivent ? Par leur nombre, nous jugerons si ce que vous dites est

vrai ou faux." Je ne sais pas combien ils sont. Je ne m'occupe pas de cela.

Comme je l'ai dit, s'il y avait un seul homme dlivr, ce serait assez.

Vous gardez l'ide que seules certaines personnes dtiennent la clef du

Royaume du Bonheur. Mais personne ne la dtient. Personne n'en a l'autorit.

Cette clef se trouve dans votre propre moi, et c'est seulement dans le dvelop-

pement, dans la purification et dans l'incorruptibilit de ce moi, que rside le

Royaume de l'ternit. Ainsi vous verrez combien est absurde tout cet difice

que vous avez construit en cherchant une aide extrieure, et faisant ainsi d-

pendre des autres ce confort, ce bonheur, et cette force que vous ne pouvez

trouver qu'en vous mmes.

Donc quoi bon une organisation. ?

Vous tes habitus ce que l'on vous dise combien vous tes avancs, quel est

votre degr spirituel. Que c'est puril ! Sinon vous, qui donc

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peut vous dire si vous tes beau ou laid intrieurement ? Si vous tes incorrup-

tible ? Allons, ce n'est pas srieux.

A quoi bon une organisation ?

Mais ceux qui vraiment dsirent comprendre, qui s'efforcent de trouver ce qui

est ternel, sans commencement ni fin, ceuxl marcheront ensemble avec une

plus grande ardeur, une plus grande intensit, et seront un danger pour tout ce

qui n'est pas essentiel, pour les irralits, pour les ombres. Et ils se concentre-

ront. Ils deviendront la flamme, parce qu'ils auront compris.

C'est ce corps qu'il nous faut crer, et tel est mon dessein. A cause de cette

vraie comprhension, il y aura la vraie amiti. A cause de cette amiti que

vous ne semblez pas connatre il y aura la vraie coopration de la part de ch a-

cun. Et cela, non pas cause d'une autorit, ni cause d'un salut, ni cause

d'une immolation pour un idal, mais parce que vous aurez vraiment compris,

et que, par consquent, vous serez capable de vivre dans l'ternel. C'est l une

plus grande chose que tous les plaisirs, que tous les sacrifices.

Voil donc quelquesunes des raisons qui mont fait prendre cette dcision,

aprs deux annes d'un examen attentif. Ce n'est pas la suite d'une impulsion

momentane. Je n'ai t persuad par personne je ne me laisse pas persua-

der en de

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telles circonstances. Pendant deux ans je nai pens qu' cela, avec soin, avec

patience, et j'ai dcid de dissoudre l'Ordre, puisque je me trouve en tre le

Chef. Vous pouvez former de nouvelles organisations et attendre quelqu'un

d'autre. Je ne m'en occuperai pas, je ne veux pas crer de nouvelles cages, ni de

nouvelles dcorations pour ces cages. Mon seul souci est de dlivrer les

hommes, de les rendre libres, libres d'une faon inconditionnelle, absolue.

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COPYRYGHT BY THE STAR PUBLISHING TRUST

TOUS DROITS DE TRADUCTION RSERVS

IMPRIM EN HOLLANDE PAR FIRMA H. TULP. ZWOLLE

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LA DISSOLUTION DE L'ORDRE

La dissolution de l'Ordre de l'toile marque un nouveau commencement. Cet

vnement est une consquence logique de l'enseignement de Krishnamurti et

correspond bien l'orientation de sa pense. Le problme collectif est devenu

le problme individuel et doit tre rsolu par chacun, pour soi mme.

Une organisation possdant un but spirituel n'a donc plus lieu d'exister ; elle

sera remplace par un simple mcanisme, rpondant certaines ncessits

d'ordre pratique.

Si l'Ordre de l'toile d'Orient, fond en 1911, exprimait l'intuition et l'espoir de

quelques uns, si l'Ordre de l'toile exprimait pour eux en 1927 un certain ac-

complissement et de nouveaux espoirs, la dissolution de cet organisme, de ce

corps spar, signifie la destruction de barrires et de privilges qui tendaient

s'interposer entre Krishnamurti et le monde. Il est vrai que ces barrires ne

furent jamais assez solides pour empcher que le monde en gnral s'intresst lui et reconnt sa grandeur, mais elles eussent provoqu une cristallisation

mme une fossilisation et, la longue, la formation d'un nouveau culte. Et

n'estce point l l'oppos de ce que Krishnamurti s'efforce d'obtenir ? Il lutte

contre toutes les cristallisations surtout celles de la pense, personnifies

pour lui par les glises et contre l'autorit. Et cause mme de cette attitude,

les premiers qui doutrent de lui furent ceuxl prcisment qui, sur l'autorit

d'un autre, l'avaient tout d'abord accept comme Instructeur.

La forme, la "lettre" a cess d'exister, seul l'esprit demeure qui, partir d'au-

jourd'hui inspirera de nouvelles conscrations la recherche de la Vrit ter-

nelle. Il tait trs facile de s'abandonner l'illusion qu'un certificat de membre

portait avec lui un certificat de comprhension. Il tait trs facile de se satis-

faire de mots. Il

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sera bien plus difficile, dornavant, de supporter, sans ces abris, l'preuve de la

libert. Et pourtant ce n'est que dans la libert que nous pourrons mesurer

notre force et valuer notre comprhension.

LOrdre de l'toile fut fond sur une croyance, mais cette croyance ne fut pas

assez vitale pour transformer la caractre de ceux qui la professaient. Aucune

organisation ne cra de grands hommes, mais plutt certains hommes furent

grands malgr toutes les organisations. La grandeur de Krishnamurti ne fut

pas cre par l'Ordre de l'toile mais par sa volont individuelle, ses luttes. Il

faut maintenant qu'il ait autour de lui des hommes dont le grand entendement

et le grand enthousiasme seront aussi le fruit de leurs propres efforts.

En tant qu'organisation nous n'avons pas, loin de l, t l'orage qui secoue le

monde, et nous eussions, la longue, dgnr en un abri paisible pour les

faibles et les indiffrents. L'orage viendra, mais travers des individus, pas

travers des organisations. Celleci, en somme, est dissoute, parce que son chef

n'en voit plus l'utilit.

L E M C A N I S M E

Le mcanisme, mentionn plus haut, se servira de certains avantages et de cer-

taines facilits qui existent dj. Eerde, Ommen, en Hollande, demeurera le

centre international de notre activit. Ce beau domaine, qui suscita tant de g-

nrosit, offre un lieu unique o des personnes peuvent se runir en grand

nombre, afin de rencontrer Krishnamurti. Le camp de Ommen connu aujour-d'hui dans le monde entier, peut recevoir trois mille personnes, et, pour ceux

qui dsirent entendre son enseignement, aucun site ne peut tre un cadre plus

beau. Car s'il est vrai que Krishnamurti est dispos parler dans des villes,

dans des salles, il est vident qu'un camp est le moyen le plus simple de se

runir nombreux, et pendant plusieurs jours.

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Ojai, en Californie, o un camp est aussi organis annuellement, sera le centre

de notre activit en Amrique. Notre centre, pour l'Asie, sera aux Indes, tandis

que pour l'Australie notre travail sera centralis Sydney, o un amphithtre,

rig en un site magnifique, au bord de la mer, sera un lieu idal pour les

runions. Tous ces centres offriront ceux qui dsirent approcher Krishna-

murti la possibilit de le faire.

En second lieu comme importance, la parole imprime livres, brochures, ar-

ticles diffusera la pense de Krishnamurti. Ce service est assum par la Mai-

son d'dition The Star Publishing Trust, dont le bureau central est Eerde,

Ommen, (Hollande). Le mot Star (toile) n'a naturellement aucune significa-

tion occulte ou mystique, c'est simplement un nom, que l'on garde parce qu'il

est commode.

Le Sta r Publishing Trust parmi ses autres activits entreprendra la publication

du Bulletin International de l'toile (international star bulletin). Ce bulletin

dont le nom est maintenu pour des raisons d'ordre pratique, en attendant que

l'on en trouve un meilleur, prendra un caractre entirement nouveau et servi-ra de lien entre Krishnamurti et ceux que sa pense intresse. Il cessera d'tre

simplement le compterendu des affaires intimes d'une socit, mais contien-

dra les causeries de Krishnamurti, des rapports sur son activit, des articles

d'intrt gnral, et des notes sur des livres et des revues. Ce bulletin sera tra-

duit en diffrentes langues, en copie conforme. Les diffrentes revues, qui,

dans plusieurs pays, ont jusqu'ici t les organes officiels de l'Ordre de l'toile,

sont entirement supprimes, au plus tard partir de Janvier 1930. L'existencede centres internationaux, la formation du Sta r Publishing Trust , ont t ren-

dus possibles grce ceux qui voulurent aider Krishnamurti rpandre sa pen-

se ; de la mme manire, luvre commence sera continue.

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C O N C L U S I O N

Krishnamurti insiste toujours sur le fait que si nous voulons parvenir l'har-

monie de la paix intrieure, et nous orienter vers la libration, il nous faut

abandonner tout ce qui n'est pas essentiel. Aucune organisation n'est essen-

tielle pour trouver la Vrit, il l'a souvent dit. La Vrit ne peut tre contenue

dans des systmes, elle ne peut tre organise ; essayer de le faire c'est la tra -

hir. La dissolution de l'Ordre met en relief ce fait que chaque individu est libre

d'exprimer sa faon sa conviction intrieure et ses croyances, et que si cette

conviction surgit d'un bon sol elle produira sa fleur, en une vie nouvelle.

D. RAJAGOPAL

Organisateur en chef de l'Ordre de l'toile.

UN NOUVEAU PLAN DETRAVAIL

La dissolution lgale de l'Ordre de l'toile prendra un certain temps. Donc,

cette organisation, aussi bien que l'Ordre de l'toile d'Orient qui l'avait prc-

de, continuera d'exister lgalement pendant ce temps l, et toutes les transac-

tions qui furent passes avec elles, seront maintenues. On demande tous les

mandataires, dans le monde entier, d'aider mener bonne fin sa dissolution.

Cinq Socits ont dj t formes dans le but de rpandre l'enseignement de

Krishnamurti et d'organiser des camps et des runions. Les engagements et les

disponibilits de l'Ordre de l'toile d'Orient et de l'Ordre de l'toile seronttransfrs l'une ou l'autre de ces Socits, qui sont :

THE STAR PUBLISHING TRUST (International)

THE EERDE FOUNDATION

THE OJAI CAMP CORPORATION

THE RISHI VALLEY TRUST

THE AMPHITHEATRE TRUST

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I. T HE S T A R P U B L IS H IN G T R US T

THE STAR PUBLISHING TRUST (International), Eerde, Ommen, Hollande,

continuera publier les crits de Krishnamurti, (livres et brochures) et des re-

vues. D'autres services seront organiss par cette Socit, s'occupant de ph oto-graphie, de cinma, de films parlants et d'missions par radio. La Revue "THE

INTERNATIONAL STAR BULLETIN", dont le programme a dj t trac plus

haut, paratra Eerde, en anglais. Les ditions, en diffrentes langues, de cette

Revue, seront publies par des agents nomms par le Trust, et seront la repro-

duction exacte de l'dition en langue anglaise.

Avec la dissolution de l'Ordre, disparaissent la fin de l'anne toutes les an-

ciennes Revues.

2. T H E E E R D E F O U N D A TI O N

Cette Socit administrera le domaine de Eerde, et assumera l'entretien de

chteau. Sa tche la plus importante sera d'organiser chaque anne le camp de

Ommen. Une Socit adjointe collaborera avec elle : la Edith Stichting, qui a

construit une cole Ommen, et qui se propose de mettre d'autre projets ex-

cution toujours Ommen.

3 . T H E O J AI C AM P CO R P O R A T I O N

Cette Socit organisera les camps Ojai (Californie) et mettra des locaux la

disposition du Star Publishing Trust pour ses bureaux.

4 . T H E R I S H I V AL L E Y T R U S T

Cette Socit organisera, aux Indes, des camps et des runions, elle mettra ga-

lement des locaux la disposition du Star Publishing Trust. Elle crera des ins-

titutions pour l'enseignement.

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Cette Socit organisera des camps et des runions en Australie, elle assumera

l'administration des proprits qui en ce moment appartiennent lgalement

l'Ordre de l'toile dans ce pays. Elle procurera aussi des locaux pour les bu-

reaux, en Australie, du Star Publishing Trust.

00 00 00

A L'enthousiasme suscit par Krishnamurti et son uvre, qui jusqu 'ici fut en

grande partie canalis par l'Ordre de l'toile, ne cessera pas du fait de la disso-

lution de cet Ordre mais le nouveau projet lui permettra au contraire, de mieux

s'exprimer. Nous pensons que ceux qui dj lui manifestrent si gnreuse-

ment leur intrt, auront davantage l possibilit de concentrer leurs efforts, etd'aider au grand mouvement initi par Krishnamurti.

D. R ajagopal.

5 . T HE A M P H IT H E A T R E T R US T

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La Dissolution de l'Ordre de L'Étoile, par J. Krishnamurti

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