La Crainte d Allah

8/14/2019 La Crainte d Allah

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LA CRAINTE

DALLAHO vous qui avez cru ! Craignez Allah.

Que chaque me voit bien ce qu'elle a avanc pour demain.Et craignez Allah, car Allah est parfaitement

connaisseur de ce que vous faites.(Sourate al-Hasr, 18)

HARUN YAHYA

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TABLE DES MATIERES

Introduction Allah ordonne dans le Saint Coran quIl soit craint

Craindre Allah comme Il le dcrit dans le Coran

Pourquoi les croyants craignent-ils Allah ?

Quel genre de valeurs morales possdent ceux qui craignent Allah ?

Les qualits du croyant qui craint Allah

Les rcompenses de ceux qui craignent Allah

Les raisons de lchec craindre Allah

Quel genre de valeurs morales possde une personne qui ne craint pas Allah?

Les consquences subies par ceux qui ne craignent pas Allah

Conclusion

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INTRODUCTION

En ce moment vous ntes pas seul dans la pice o vous lisez ce livre. Mme dans

les moments o vous pensez tre seul, vous ne lavez jamais vraiment t. Les anges attitrsdAllah surveillent et inscrivent constamment tout ce que vous faites. Ds que vous dites unmot, ils linscrivent. Tous vos pas, toutes vos penses et absolument tout ce que vous faites,y compris les obligations religieuses qui ont t reportes, sont tous enregistrs, sans aucuneomission.

Ces anges ne font pas de distinction entre les actes mineurs et les actes majeurs.Mme lorsque vous tes endormi, ils sont constamment avec vous. Ils accomplissent leursobligations la perfection. Ils noublient et ne se trompent jamais. Pareillement, vos angesattitrs de la mort attendent aussi. Quattendent-ils ? Que votre temps prdestin soit

accompli. Lorsque votre moment de mourir arrive, ce sont eux qui prendront livraison devotre me.Il existe galement dautres tmoins que nous navons pas encore mentionns, et

auxquels vous ne pensez pas. Ce sont vos tmoins secrets : vos mains et votre peau. Le jour du jugement, tous ces tmoins se rassembleront, et parleront avec la permission dAllah ; ilstmoigneront votre gard. Sil arrive que vous ayez t de ceux qui nont pas craint Allah,ou que vous nayez pas fait preuve de prudence ici-bas, ils tmoigneront contre vous.

Lhumanit a t cre pour adorer Allah et elle est constamment prouve. La viemoyenne de ltre humain est denviron 60 ans. Cest un temps bien court, pour peu quon y pense, avant que lon quitte ce monde pour lau-del o lon aura rendre compte devantAllah de chaque seconde de sa vie. Dans lau-del, tous les tres humains liront le livre deleurs actions sur terre. Ce livre sera en quelque sorte le rapport prpar par ces anges-tmoins, et Allah dcidera, sur la base de ce rapport, du sort qui sera rserv tout unchacun. Si une personne a accompli de bonnes actions, son livre lui sera remis dans sa maindroite et cette personne aura le salut ternellement. Cependant, si elle fait partie de ceuxdont le livre est remis dans la main gauche, elle sexclamera alors :

Hlas pour moi! J'aurais souhait qu'on ne m'ait pas remis mon livre, et nepas avoir connu mon compte... Hlas, comme j'aurais souhait que [ma premiremort] ft la dfinitive. Ma fortune ne ma servi rien. Mon autorit est anantie etm'a quitt ! (Sourate al-Haqqah, 25-29)

Dans ce dernier cas, une telle personne sera apprhende, entrane visage au sol etemmene en enfer, do elle ne sera plus jamais libre.

Pourquoi une fin si terrible ? Cest ainsi, car les gens nont pas us deffort pour savoir que chacune de leurs actions sera enregistre, rvle et justifie un jour. Ils ont ainsi pass leur vie dans la ngligence, sans craindre Allah ou Ses avertissements. De telles personnes qui nont pas une croyance bien dfinie en lau-del, au jour du jugement ou en

un lieu de chtiment terrifiant, comme lenfer, pour punir les mauvaises actions, il leur seragal dignorer les prescriptions divines.

Cest pourquoi la crainte dAllah est un indicateur fondamental de la foi en Lui et un

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ALLAH ORDONNE DANS LE CORANQUIL SOIT CRAINT

Craindre Allah nest pas, comme le prsument certaines personnes, un trait exclusif

des prophtes et de ceux qui sont particulirement proches de Lui, mais cest plutt unsentiment port dans le cur de tous les croyants, sentiment qui doit tre dans le cur detout individu. Le commandement dAllah dans le Coran est clair :

O vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque me voit bien ce qu'elle aavanc pour demain. Et craignez Allah, car Allah est parfaitement connaisseur de ceque vous faites. (Sourate al-Hasr, 18)

Notre Prophte (pbsl) a galement attir lattention sur cette question dans plusieursde ses hadiths, rappelant aux croyants de toujours craindre Allah :

Craignez Allah o que vous soyez ; si vous suivez une mauvaise action par une bonneaction, vous leffacerez ; et comportez-vous avec les gens avec un bon caractre. (At-Tirmizh)

Allah a cr ltre humain et le connat donc intimement, mieux quil ne se connatlui-mme. Il sait tout ce que chacun de nous garde secrtement dans son for intrieur. Il est

trs bien inform des doutes divers que lme peut connatre ainsi que des jeux multiplesque la personnalit de lindividu peut jouer. Et pour cause : Il a cr chaque me et lui adonn une capacit illimite faire le mal, ainsi que linspiration pour lviter de sorte quelpreuve soit gale. Allah a galement cr Satan comme faisant partie de cette preuve etlui a accord un ensemble de qualits spciales lui permettant la poursuite de son objectif.

Cest pour cette raison que le plus grand soutien dans une preuve de la vie duncroyant est la crainte dAllah qui lui permet de se comporter comme Il le recommande, detravailler de faon Lui faire plaisir, de se protger contre les tentations de Satan ainsi quecelle de sa faible personnalit, tout cela avec attention et rsistance. Un comportement pareil ne convient pas aux tentatives de Satan de manipuler les dsirs illimits de la faible personnalit de ltre.

Encourageant les dsirs bas de lindividu, Satan tente toujours et avant tout dedissiper la crainte dAllah chez lhomme. Il prsente des distractions qui dtourneront lesgens de la crainte dAllah et la prudence Son gard en insinuant que ces dernires ne sont pas ncessaires ou mme fausses et que aimer Allah et possder un cur pur sont plusimportants. Cependant, un lecteur consciencieux du Coran sait reconnatre la fausset detelles suggestions, se rend compte quelles nont aucune base raliste, et quelles proposentun objectif compltement loign du droit chemin et donc trompeur, parce que, dans leCoran, Allah a ordonn aux croyants de Le craindre et la fait dans la forme la plus claire possible. Cet ordre se retrouve dans plusieurs versets coraniques :

Et craignez Allah. Et sachez qu'Allah est dur en punition. (Sourate al-

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Baqarah, 196)

... Et craignez Allah. Et sachez que c'est vers Lui que vous serez rassembls.(Sourate al-Baqarah, 203)

... Et craignez Allah, et sachez qu'Allah est Omniscient. (Sourate al-Baqarah,231)

Et craignez Allah, et sachez qu'Allah observe ce que vous faites. (Sourate al-Baqarah, 233)

O les croyants! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui etluttez pour Sa cause. Peut-tre serez-vous de ceux qui russissent ! (Sourate al-Maidah, 35)

Comme cest le cas pour dautres sujets, le croyant sefforcera sans rserve etinconditionnellement de raliser lordre dAllah. Contrairement ceux qui se dtournent duCoran et qui mettent en doute la ncessit ou lintrt de craindre Allah, le croyant nest pastromp par les insinuations inlassables de Satan qui donnent lieu des anxits perturbatrices. Pourquoi une personne qui aime Allah doit-elle Le craindre ? Tout commeles prires quotidiennes et le jene sont des pratiques obligatoires accomplir de lameilleure faon possible, la crainte dAllah est, elle aussi, un tat spirituel essentiel que lecroyant doit sefforcer de faire natre en lui-mme avec sincrit. Allah a rvl en dtaildans le Coran la sagesse divine qui conduit lhomme la crainte dAllah. Ce sujet seratudi en dtail dans les chapitres suivants.

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CRAINDRE ALLAH COMME IL LE DCRITDANS LE CORAN

O les croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne mourez qu'enpleine soumission. (Sourate al-Imran, 102)

Le verset :Craignez Allah comme Il doit tre craint... proclame un sujet qui at trait dans le Coran de la manire la plus ouverte et la plus dtaille, de la manire decraindre au niveau de ltat spirituel et la svrit de linjonction. Ce sont l les objectifsles plus importants de la rvlation coranique :

Ceci est un message (le Coran) pour les gens afin qu'ils soient avertis, qu'ils

sachent qu'Il n'est qu'un Dieu unique, et pour que les dous d'intelligence s'exhortent.(Sourate Ibrahim, 52)

Nous allons voir maintenant comment Allah doit tre craint conformment auxenseignements coraniques.

Craindre Allah du mieux que lon peut

Craignez Allah, donc autant que vous pouvez, coutez, obissez (Sourate at-

Tagabun, 16)

Dans le Saint Coran, Allah a expliqu en dtail lhumanit Son ternel pouvoir, Sonhaut rang et Sa supriorit, aussi bien que le chtiment svre quIl rserve ceux qui serebellent contre Lui. En consquence, nous devons, dans un premier temps, rflchir profondment ces ralits avec sincrit et, dans un deuxime temps, nos intentions et nosactions devront reflter un comportement adopt en connaissance de cause. Ce but doit treatteint par leffort personnel, comme enseign dans le Coran, cest--dire, nous devonsapprcier le pouvoir dAllah du meilleur de nous-mmes, et tre conscients de Sesavertissements concernant le chtiment ternel de lenfer. Ainsi, la crainte dAllah devientune ralit naturelle dans notre cur. Le croyant doit craindre Allah selon ses capacits ettre conscients des consquences qui dcoulent du fait de ne pas observer lofficeobligatoire prescrit dans le Coran, aussi bien que de commettre des actes blmables qui sontgalement expliqus en dtail dans le Coran :

C'est ainsi que nous l'avons fait descendre un Coran en [langue] arabe, et Nous yavons multipli les menaces, afin qu'ils deviennent pieux ou qu'il les incite s'exhorter? (Sourate Ta-Ha, 113)

Voil un autre point trs important clarifier : craindre Allah nest pas un sentimentqui ne peut tre accompli quen passant par de nombreuses situations spirituelles difficiles.Au contraire, cest une sensation profonde invitablement ressentie par quiconque rflchit

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avec un esprit ouvert. Une personne esprant parvenir une relle crainte dAllah peutlaccomplir par une rflexion sincre. Cest--dire quune personne qui pense la mort etaux consquences affronter aprs la mort, peut dvelopper ce sentiment combin decrainte et de respect. Cela dpend entirement de la perspicacit des individus et de leur

capacit tre sincres.

Craindre Allah sans le voirPour viter la confusion avec dautres craintes terrestres, Allah a galement dcrit

dans le Coran les motions et ltat de spiritualit dun croyant qui craint Allah. La craintedAllah ne ressemble pas nimporte quelle autre ; elle est extrmement profonde et pleinede respect. Ce genre de crainte est unique et nest pas sens donner lieu la peine et linconfort. Bien au contraire, cela rappelle aux gens leur humilit et leur servitude enversAllah et ouvre et largit la conscience et la raison. Cette crainte permet lindividudatteindre un trs haut niveau de droiture.

Cette crainte augmentera galement le fervent dsir dun croyant pour lau-del etincitera lespoir et la patience. La crainte dAllah augmente galement plusieurs fois lerapprochement et lamour dun croyant pour Allah ; cest un sentiment essentiel qui permetde connatre de grands plaisirs spirituels. Le Coran fait allusion dans plusieurs versetscoraniques la crainte profonde que les croyants possdent :

Ceux qui redoutent leur Seigneur bien qu'ils ne L'aient jamais vu auront unpardon et une grande rcompense. (Sourate al-Mulk, 12)

... redoutent leur Seigneur et craignent une malheureuse reddition de compte.(Sourate Ar-Raad, 21)

qui redoute le Tout Misricordieux bien qu'il ne Le voit pas, et qui vient [versLui] avec un cur port l'obissance. (Sourate Qaf, 33)

Ceux qui communiquent les messages d'Allah, Le craignaient et ne redoutaientnul autre qu'Allah. Et Allah suffit pour tenir le compte de tout. (Sourate Al-Ahzab, 39)

Ressentir lespoir avec la crainteBien quun croyant craigne Allah, il ne doit jamais oublier Sa compassion, Samisricorde et Son pardon, ou quIl soit le Seul, grce Sa gnrosit, accepter larepentance. Ce sera la raison de possder en retour, un espoir sincre, tout en possdant unevritable crainte. Une profonde peur dAllah donnera lieu un niveau de rflexion solidesur Ses attributs, permettant la supriorit et la grandeur dAllah dtre fortement plusapprcies, ce qui donnera lieu un plus grand rapprochement dAllah. On obtiendra une plus grande perception de Sa misricorde ainsi que de Sa grce et un immense pardon.

Pour cela, un vrai croyant se tournera et suppliera Allah dans un tat spirituel rempli

de crainte et despoir :

Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir; etils font largesse de ce que Nous leur attribuons. (Sourate As-Sajda, 16)

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Ce qui indique que craindre Allah na jamais t un sentiment qui cause le dsespoir et le pessimisme. Dans plusieurs versets coraniques, il est dit quun musulman doit tre dansun tat doptimisme constant :

Et invoquez-Le avec crainte et espoir, car la misricorde d'Allah est prochedes bienfaisants. (Sourate al-Araf, 56)

Dis: O Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, nedsesprez pas de la misricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les pchs. Oui,c'est Lui le Pardonneur, le Trs Misricordieux. (Sourate az-Zumar, 53)

Dautre part, le dsespoir est une caractristique des non-croyants, et qui estgalement indique dans plusieurs versets :

Et ceux qui ne croient pas aux versets d'Allah et Sa rencontre dsesprent deMa misricorde. Et ceux-l auront un chtiment douloureux. (Sourate al-Ankabut, 23)

O vous qui croyez ! Evitez de vous allier ceux qui on encouru la colre de Dieuet qui dsesprent de la vie future, au mme titre que les infidles qui dsesprent devoir revenir la vie ceux qui sont dans les spultures. (Sourate al-Mumtahanah, 13)

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POURQUOI LES CROYANTSCRAIGNENT-ILS ALLAH ?

Pour comprendre pourquoi les croyants ont peur dAllah, il est trs important decomprendre quavoir peur de Lui est un sentiment qui incite la foi du croyant, ainsi que sonenthousiasme, son amour et son respect envers Allah. Cette crainte empche la personnedadopter des attitudes quAllah napprcie pas, et freine les dsirs dbordants etmalveillants illimits de la personnalit. Cette peur donne constamment lieu aux bonnesactions et aux bonnes attitudes, lorsquelle est vcue dans une perspective positive.

Cette crainte loigne le croyant du chtiment dAllah, et le dirige vers Sa satisfactionet Sa misricorde, ce qui engendre une grande satisfaction spirituelle. Elle inspire chez lecroyant le besoin de respecter les limites dAllah, et lui donne une dtermination

intransigeante dans la recherche de lapprobation dAllah et une vigilance constante. Par lasuite, la crainte dun croyant dans ce monde le sauvera de la peur du jour dernier etlternelle crainte et terreur de lenfer. Il est dit dans ce verset coranique :

Ceux qui, de nuit et de jour, en secret et ouvertement, dpensent leurs biens(dans les bonnes uvres), ont leur salaire auprs de leur Seigneur. Ils n'ont rien craindre et ils ne seront point affligs. (Sourate al-Baqarah, 274)

Les croyants qui ont peur des avertissements dAllah et de Son chtiment et qui

adhrent avec une vigilance absolue Son ordre et jugement, possderont une moralitsuprieure de modestie, tolrance, mditation, dvotion, un intellect pur et une profondeconscience ainsi quune grande sensibilit ; cest ce quAllah approuve. Au fond, craindreAllah spirituellement enrichit le croyant. Elle augmente sa vue intrieure et engendre un tatspirituel noble rehauss par de subtiles indications de sagesse divine ; cest la clef vers larcompense et le bonheur ternel.

Ils craignent le rang lev dAllahUn croyant ayant conscience dAllah comme dcrit dans le Coran, et qui mdite

sincrement sur Ses attributs, commencera immdiatement connatre cette crainteintrieure qui est due au rang elev dAllah et Sa supriorit. La majest dAllah, Sagrandeur et Son infini pouvoir creront chez le croyant une peur emplie de crainte etdtonnement absolus.

Cette peur est naturelle, elle grandit lintrieur du cur du croyant conscient duhaut rang dAllah. Les degrs de cette crainte augmenteront en proportion de la profondeur de sa foi et de sa capacit la mditation.

Allah possde une force, un savoir et une sagesse infinis. Il fait ce quIl veut lorsquIlle veut. Il ne sera pas questionn sur ce quIl fait, mais Il questionnera les gens sur ce quilsont fait. Notre Seigneur est bien au-dessus du besoin de nimporte quel tre. Toutefois, toutecration dpend de Lui. Chacun et chaque chose est cr partir de rien et cest Allah Quiassure leur existence. Il est possesseur de tous et de tout. SIl le dsirait, Il pourraitexterminer tout le monde et les remplacer par dautres cratures. Il noublie jamais rien. SIl

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souhaite quune chose soit, Il dit simplement Soit ! et elle sera. Rien ne peut jamais Lelasser. Pour une personne intelligente, le fait dadopter une attitude dindiffrence enversAllah, mme pour un petit instant, serait impensable, sans parler du fait dadopter uneattitude de rbellion contre Lui dont la supriorit est infinie.

Une personne qui reconnat Allah comme dcrit dans le Coran et qui apprcie Saforce sera submerge de crainte vis--vis de Sa largesse et adoptera une attitude dhumilitet dattention grce Lui. Un croyant, qui connat la grandeur dAllah, Sa majest et Saforce, est aussi conscient de Ses autres attributs comme Le Vengeur, Le Contraignant,Le Punisseur et Le Dgradeur. Il saura galement que nimporte quelle attitude ou parole contraire Ses ordres ne restera pas sans rponse de Sa part. Le croyant agira tout ensachant quAllah est tout le temps conscient de tout, quIl enveloppe et inclus tout, et quIlest plus proche de lui que ses veines jugulaires.

Le rsultat de la sincrit du croyant est quAllah le rcompensera certainement par Son infinie misricorde, dans ce monde ainsi que dans lau-del par le paradis :

Et pour celui qui aura craint de comparatre devant son Seigneur, il y aura deux jardins. (Sourate ar-Rahman, 46)

Plus certain encore, pour apprcier Allah comme il se doit, il est ncessaire de possder une trs bonne comprhension de Ses signes coraniques, les versets, ainsiqutre capable de reconnatre Ses signes dans le monde physique. Depuis latome ou lacellule la plus petite jusqu la plus grande toile ou galaxie, avoir une connaissancedtaille en relation avec la cration dAllah augmente en soi la peur envers Lui. En tantconscient de ces choses, lon gagne une plus grande apprciation de la sagesse infiniedAllah, Son pouvoir et Son savoir comme ils sont manifests dans les complexits desinnombrables choses quIl a fait exister, et lon est plus apte saisir le caractre unique etabsolu de Son pouvoir crer. Ceci, en retour, servirait de moyen pour augmenter de plusieurs fois la crainte dAllah. Ainsi, Allah rvle le secret dans le Coran :

Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. Allah est, certes,Puissant et Pardonneur. (Sourate Fatir, 28)

Ils craignent les avertissements dAllahDans un autre verset coranique, Allah recommande aux croyants de craindre Sesavertissements ainsi quils devraient craindre Son rang lev :

Cela est pour celui qui craint Ma prsence et craint Ma menace. (SourateIbrahim, 14)

Allah a promis ceux qui ne croient pas en Lui et ne Lui obissent pas, ceux qui ne portent aucune considration ce qui Lui fait plaisir et ceux qui ne reconnaissent pas Ses

ordres et interdits, un chtiment physique et spirituel ternel. Un vrai croyant sait que personne dans ce monde nest labri de lintolrable et infini chtiment dAllah ; il a donc peur dtre soumis lenfer quAllah a promis ceux qui rpudient la foi. Ltat spiritueldes vrais croyants est dcrit dans le Saint Coran de la manire suivante :

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Et qui dclarent vridique le jour de la rtribution, et ceux qui craignent lechtiment de leur Seigneur, car vraiment, il n'y a nulle assurance contre le chtimentde leur Seigneur. (Sourate al-Maarji, 26-28)

Les mes de ces croyants qui craignent rellement Allah tremblent en coutant le rcitde ces versets qui se rfrent lenfer. Dautre part, ceux qui refusent de croire ne peuvent pas comprendre, comme il le faut, les significations du Livre dAllah, mme sils le lisent.Pour cela, seuls les vrais croyants percevront dans ces versets coraniques les avertissementsdAllah envers eux, et qui parlent des tourments de lenfer. Les seules personnes qui ferontattention au Coran, en ayant crainte du chtiment dAllah et agissant avec prcaution, sontles vritables croyants. Par consquent, ils ne prennent pas exemple sur dautres personnes,mais plutt sur ces croyants qui craignent Allah et qui sont lous dans le Coran, ainsi quesur les prophtes.

Ces gens-l ne deviennent pas arrogants ou sur-confiants, et ce en pensant lintrieur deux-mmes : Ces versets ne peuvent probablement pas sappliquer moi, puisque je suis croyant. Au contraire, et en rsultat de leur foi, ils espreront constammentla rdemption et la misricorde dAllah, comme soulign dans le verset suivant :

Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir(Sourate as-Sajda, 16)

A ce sujet, le Prophte Mohammed (pbsl) a dit :

Lorsque le cur dun croyant est rempli de ces deux sentiments despoir et decrainte, Allah Tout Puissant ralise ses esprances et Le sauve de ce quil craint. (IbnMajah)

Afin de protger les gens de lenfer, plusieurs avertissements et rappels dAllah peuvent tre trouvs dans le Coran. Dans lespoir que ceux qui les rejettent puissent devenir craintifs et attentionns dans leur comportement, ils ont t avertis des chtiments quilsconnatront dans lau-del :

Les perdants sont ceux qui, au jour de la rsurrection, auront caus la pertede leurs propres mes et celles de leurs familles. C'est bien cela la perte vidente. Au-dessus d'eux, ils auront des couches de feu, et des couches au-dessous d'eux. Voil cedont Allah menace Ses esclaves. O Mes esclaves, craignez-Moi donc ! (Sourate az-Zumar, 15-16)

La vrit est quAllah a averti les gens, soit travers Ses versets coraniques, soit par la mdiation de Ses prophtes ou mme par des incidents particuliers qui se produisentcomme tant des expriences davertissements. Il les appellera et les effrayera avec Son

chtiment. Nous les menaons ; mais cela ne fait qu'augmenter leur grandetransgression. (Sourate al-Isra, 60). Ce verset montre clairement que pour ceux quirejettent pertinemment la foi, les avertissements dAllah ne leur sont daucun bnfice etquils les encouragent plutt une plus grande extravagance. Lorsque viendra le temps, le

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chtiment quils avaient ni se manifestera comme vrit certaine. Allah dclare dans un deSes versets :

Maldiction sur toi et maldiction ! Puis maldiction sur toi et maldiction!

Lhomme simagine-t-il quil va tre laiss ainsi, sans tre soumis aucun jugement ?(Sourate al-Qiyamah, 34-36)

Ceux qui nont pas craint Allah durant toute leur vie et qui ont ni Son chtiment, leur livre leur sera remis dans leur main gauche, aprs avoir rendu compte, au moment o ilsseront jugs et seront condamns au chtiment ternel et conduits en groupe vers lenfer. Ilsseront dans un tat deffondrement psychologique total en tant trans aux portes delenfer. Allah dcrit ce moment dans Ses versets coraniques de cette manire :

Et ceux qui avaient mcru seront conduits par groupes l'enfer. Puis quand ils yparviendront, ses portes s'ouvriront et ses gardiens leur diront : Des messagers[choisis] parmi vous ne vous sont-ils pas venus, vous rcitant les versets de votreSeigneur et vous avertissant de la rencontre de votre jour que voici ? Ils diront : Si,mais la promesse des tourments sest justifie lencontre des ngateurs. Entrez,[leur] dira-t-on, par les portes de l'enfer, pour y demeurer ternellement. Qu'il estmauvais le lieu de sjour des orgueilleux ! (Sourate az-Zumar, 71-72)

De cette faon, ils entreront par les portes de lenfer pour y rester pour toujours, car elles seront refermes et verrouilles et il ny aura aucune possibilit den chapper ; leurscorps ainsi que leurs mes subiront une douleur infinie et insupportable. Cependant, aucundes chtiments dont ils feront lobjet ne les tuera. Aprs chaque exposition au feu, leur chair brle sera renouvele et le chtiment continuera. Ils seront impatients de le voir arriver terme, mais ils recevront la rponse suivante :

Et ils crieront : O Malik ! Que ton Seigneur nous achve ! Il dira : En vrit,vous tes pour y demeurer [ternellement] ! (Sourate az-Zukhruf, 77)

Le chtiment de lenfer est de diffrents types, dont chacun est au-dessus du pouvoir

dimagination de ltre humain. Les dviants constitueront le bois du feu de lenfer, ils enseront torturs. Leurs visages seront tourns dans le feu, avec leurs mains attaches, ilsseront jets dans un endroit troit dans le feu o ils seront bouillis et marqus au fer rouge.Pendant quils sont dans cet tat, ils seront fouetts avec des gourdins de fer, ilsshabilleront de tricots de goudron et dormiront sur des lits de feu. Ils mangeront des buissons amers et pineux et le poison du zaqqoum et boiront sang et pus brlants. Leau bouillante quils devront boire dchirera leurs intestins, le feu brlera leurs visages ; ilsgmiront et suffoqueront. Tout ceci nest quune perspective du chtiment physique delenfer.

Les gens de lenfer subiront galement une douleur psychologique semblable.Simultanment, ils ressentiront de limpuissance, du dsespoir et des remords, et ils serontsujets la dgradation, la disgrce, lhumiliation, la colre, la rage et la querelle.Au mme moment, les chtiments infligs sur eux les dvoreront et les dtruiront.

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Face ces multiples assauts de douleur et de souffrance, chacun dentre eux sera seulcomme des ennemis entre eux. Ils se maudiront constamment. Leurs cris fous, leurshurlements, leurs supplications et leurs gmissements mergeront en un cri assourdissant.

Il serait facile dimaginer que ceux qui sont soumis ce chtiment sont des cratures

dun autre genre. Cependant, ce nest pas le cas, ce sont des gens qui ont habit autrefois sur terre, que vous avez pu voir marcher le long de la rue, dont vous pourriez reconnatrecertains, et mme les avoir connus personnellement. Rien na chang sauf quau moment oils sy attendaient le moins, les anges de la mort ont pris leurs mes et ils se sont retrouvsen train de rpondre et de payer pour les pchs quils ont commis. Parmi les craturesdAllah, ce sont uniquement les vrais croyants qui sont conscients du grand avertissementdAllah et dont la condition est la crainte et lespoir :

Qui disent : Seigneur, carte de nous le chtiment de l'enfer. - car sonchtiment est permanent. (Sourate al-Furqane, 65)

Ils craignent la perte de lapprobationdAllah et de Son amourLe vrai croyant qui possde un amour intime et profond envers Allah sait trs bien

que lalimentation la plus importante pour cet amour est encore une fois une crainte intimeet profonde pleine de respect. Les vrais croyants, qui ont got aux indescriptibles plaisirsspirituels daimer Allah, ont trs peur de commettre une quelconque offense ou erreur qui pourrait mettre en danger cet amour ou, pire encore, veiller le mcontentement oulhostilit de leur Trs Aim, Allah. La peur dAllah est indissociablement lie Son amour.Aimer Allah ne peut tre ralis que par la proximit dAllah, qui devient une ralit lorsquelon dveloppe un attachement intime et sincre envers Lui. Cependant, la proximitdAllah est impossible sans Son amour et Son approbation, et ceci est obtenu en respectantSes limites et en excutant Ses ordres. Ceci cependant nest pas une attitude qui puissearriver sans tablir dabord la crainte dAllah, parce que lme dune personne qui ne Lecraint pas sera constamment attire vers des choses quAllah napprouve pas et serangligente et indiffrente envers ces choses quAllah dsire de nous. Cest pour cette raisonque le seul chemin pour obtenir lapprobation dAllah est de Le craindre.

Cet ordre des choses a t tabli par Allah. Par consquent, imaginer que quelquunmritera Son amour et Son approbation avant quil nait acquis la crainte dAllah est unsigne dune grande illusion. Avant toute autre chose, Allah a ordonn aux gens de Lecraindre ; alors ngliger cette exigence et dire que lon a uniquement besoin daimer Allah,na aucun sens. Les gens qui assurent aimer Allah alors quils restent indiffrents ce qui pourrait Le mcontenter ne font, en fait, que tromper leur propre personne dans leurstentatives faciliter leurs propres consciences. Lamour dAllah auquel ils se rfrent est un phnomne de leur imagination et il est de nature superficielle. Les gens qui aimentvraiment Allah sont extrmement mticuleux et dcisifs lorsquil sagit dadhrer Ses

ordres et Ses interdits. En arguant que la crainte dAllah nest pas ncessaire, cela peutvouloir dire galement : Il nest pas ncessaire de jener, prier et adorer. De telles personnes ont recours une varit dexcuses, pas seulement concernant la peur dAllah,mais galement afin dviter de raliser plusieurs autres de Ses ordres.

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Ils savent quAllah pourrait leurrpondre mme sur terreLe Saint Coran est empli de rfrences dans lesquelles Allah punit certaines

personnes en fonction des pchs quelles ont commis sur terre. Bien quAllah leur ait

donn de nombreuses opportunits pour les viter, ceux qui ont persist dans leur reniementde la foi ont souffert des consquences de la rponse dAllah en tant encore sur terre, pour ce quils ont fait, et sont rests comme premiers exemples pour les autres peuples.

Un premier exemple cela est lhistoire de Cor, (Qaroun) qui Allah a donn unetrs grande fortune. Suite cette norme richesse, il devint arrogant et dveloppa un sensexagr de limportance de soi. Les gens taient initialement convaincus du grand pouvoir de Cor et ladmiraient totalement ; cependant, plus tard, lorsquil trouva la mort en rponse sa profonde fiert, ils ont finalement compris la vrit. Comme consquence directe sarbellion, et dune manire compltement inattendue et sans prcdent, Cor fut dtruit, et afait lobjet dune leon trs claire pour toute lhumanit :

Il sortit son peuple dans tout son apparat. Ceux qui aimaient la vie prsentedirent : Si seulement nous avions comme ce qui a t donn Cor. Il a t dot,certes, d'une immense fortune. (Sourate al-Qasas, 79)

Nous fmes alors engloutir par la terre Cor et son palais, et sa suite futimpuissante le secourir contre Allah, pas plus quil ne put se secourir lui-mme. Etceux qui, la veille, souhaitaient tre sa place, se mirent le lendemain dire : "Il estvrai qu'Allah prodigue Ses richesses et les restreint qui Il veut parmi Ses serviteurs.Et si Allah ne stait pas montr bienveillant envers nous, Il nous aurait srement faitengloutir. Il est donc certain que les ngateurs ne pourront jamais russir !" (Sourateal-Qasas, 81-82)

Lhistoire de Cor ainsi que dautres rcits dans le Coran de plusieurs communautsmagnifiques et puissantes qui ont t incapables de se protger du chtiment dAllah attirentune attention particulire sur le fait quAllah les a chtis ici sur terre. Cette ralit estexplique dans plusieurs versets coraniques :

N'ont-ils pas parcouru la terre pour voir ce qu'il est advenu de ceux qui ont vcuavant eux ? Ceux-l les surpassaient en puissance et avaient labour et peupl la terrebien plus qu'ils ne l'ont fait eux-mmes. Leurs messagers leur vinrent avec des preuvesvidentes. Ce n'est pas Allah qui leur ft du tort ; mais ils se firent du tort eux-mmes. (Sourate ar-Rum, 9)

... Ne savait-il pas qu'avant lui, Allah avait fait prir des gnrations suprieures lui en force et plus riches en biens ? Et les criminels ne seront pas interrogs surleurs pchs ! (Sourate al-Qasas, 78)

Combien de gnrations, avant eux, avons-Nous fait prir, qui les surpassaienten biens et en apparence ? (Sourate Maryam, 74)

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La chose qui distingue un vrai croyant des autres personnes est sa conscience de tousces cas, il craint Allah au fond de lui et se comporte avec prcaution. Lorsquil commet unefaute, voire une mauvaise action, il est conscient quAllah pourrait rpondreimmdiatement, et se tourne alors vers Lui dans un tat de remord et de repentance,

suppliant Son pardon.Un vrai croyant a trs peur dAllah, mais, en mme temps, place sa confiance en Soninfinie misricorde. Cette sensibilit est un effet de la mditation sur lau-del.

Dans le Coran, Allah cite ces gens qui se comportent vraiment de manire oppose.Bien que le chtiment prochain soit vident, ils chouent faire le lien avec leur propresituation dans la ralit et persistent dans leur mauvaise conduite. Leur situation est dcritecomme suit dans le Coran :

Puis, voyant un nuage se dirigeant vers leurs valles, ils dirent ; Voici un nuagequi nous apporte de la pluie. Au contraire ! Cest cela mme que vous cherchiez hter : C'est un vent qui contient un chtiment douloureux, dtruisant tout, par lecommandement de son Seigneur. Puis, le lendemain, on ne voyait plus que leursdemeures. Ainsi rtribuons-Nous les gens criminels. (Sourate al-Ahqaf, 24 25)

En conclusion, lorsque nous tudions le Saint Coran, nous voyons que les mauvaisesactions, ne restent pas impunies, tant que celui qui les commet ne se repent pas et ne cesseimmdiatement comme il se doit la justice exalte dAllah. Cependant, ce chtimentatteint parfois les gens ici sur terre, et parfois il est rvl le jour du jugement dernier. Ceuxqui se montrent ingrats et persistent dans ce quils font, ne sont jamais labri du chtimentquAllah est capable de leur infliger en un instant. Cette ralit est dcrite ainsi :

Etes-vous l'abri de ce qu'Il vous fasse engloutir par un pan de terre, ou qu'Ilenvoie contre vous un ouragan (avec pluie en pierres) et que vous ne trouverez alorsaucun protecteur. Ou tes-vous l'abri de ce qu'Il vous y ramne (en mer) une autrefois, qu'Il dchane contre vous un de ces vents tout casser, puis qu'Il vous fassenoyer cause de votre mcrance ? Et alors vous ne trouverez personne pour vousdfendre contre Nous ! (Sourate al-Isra, 68-69)

Le prophte Mohammed (pbsl) exprime la haute justice dAllah comme suit :

Par Celui qui tient mon me dans Sa main, vous devez enjoindre ce qui est honorable et interdire ce qui est peu honorable, ou bien Allah vous enverra srement bientt Son chtiment. Alorsvous supplierez sans recevoir de rponse. (At-Tirmizh)

Les gens ne peuvent pas vivre leur vie entire de faon irresponsable, parce quilssont responsables envers Allah. Aller lencontre de cela serait encourir la svrit duchtiment dAllah. Persister consciemment avec un comportement pareil est une preuve

claire de lchec dapprciation de la totalit du pouvoir dAllah. Si Allah le voulait, Il pourrait nimporte quel moment retirer toutes les bndictions quIl a accordes lhumanit, comme Il le dit dans le verset ci-dessous :

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Si Nous voulons, Nous leur crevons les yeux. Ils se mettent alors courrir vers lepont de lenfer, mais comment peuvent-ils voir?

Si Nous voulons, Nous les transformons de leur tat actuel en la plus vile espceet ils ne pourront plus alors ne voluer ne revenir leur premire nature. (Sourate Ya-

Sin, 66-67)

La vrit est que tout ce que possde une personne, chaque bouffe dair quellerespire, chaque seconde de sa vie, elle la doit Allah, et les vrais croyants sont conscientsde ces ralits, ils se rappellent donc constamment des consquences de la transgression deslimites dAllah.

Ils craignent dtre pris en tantmal prpars pour la mortLa mort est une ralit. En moyenne, une personne vivra sur terre approximativement

60 ans, qui seront suivis par la vie ternelle. La vie ternelle sera vcue, soit au paradisdote dinfinies bndictions, soit en enfer qui a t spcialement cr pour infliger desdouleurs au corps et lme. Ds quAllah le veut, Il peut mettre fin la vie de quelquunsur terre et le transporter dans lau-del, et il ny a pas de doute que cette dcision puisse seraliser en un clin dil.

Une personne ne peut jamais savoir quand elle mourra, ni le moment o son preuvesarrtera, ou encore le moment de son jugement final. Pour cela, elle devra avoir vraiment peur et prendre ses prcautions pour ne pas tre prise limproviste lorsque le momentarrivera, o elle sera incapable de rendre compte de ses actions et sera charge desobligations quelle a, soit ngliges soit ajournes, ou pas prises au srieux. Lorsque lesanges de la mort arrivent, il ny a plus dautres possibilits de finir les obligationsinacheves ou de compenser pour le travail qui aurait d tre fini. Les actions faites jusque-l lui apporteront bnfice ou perte et elle sera appele rendre compte et tre responsablede ces actions, ou en tre rcompense, selon le cas.

La mort est une ralit irrversible. chaque personne, il est permis de vivre unevie assez longue pour que celui qui rflchit rflchisse...(Sourate Fatir, 37). Lorsquelinstant prvu de la mort arrivera, peu importe la force avec laquelle la personne supplieraet plaidera, il ne lui sera pas accord une seconde chance ni un temps additionnel pour

accomplir les responsabilits envers Allah quelle na pas ralises temps. Pour empcher les vrais croyants de devenir peu soucieux et ngligeant, Allah les a avertis :

Et dpensez de ce que Nous vous avons octroy avant que la mort ne vienne l'un de vous et qu'il dise alors : Seigneur ! Si seulement Tu m'accordais un court dlai: je ferais l'aumne et serais parmi les gens de bien. Allah cependant n'accorde jamais de dlai une me dont le terme est arriv. Et Allah est parfaitementconnaisseur de ce que vous faites. (Sourate al-Munafiqun, 10-11)

Les gens ne devraient jamais tre satisfaits deux-mmes et de ce quils ont fait jusque-l puisquils sont conscients de la mort qui devient une ralit nimporte quelmoment et tre pris en tant mal prpars pour une fin dfinitive. Lon doit passer chaquemoment sefforcer de protger les limites dAllah.

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Ils craignent le jour du jugementLa crainte dAllah ainsi que le jour du jugement nourris par ceux qui possdent la foi

est dcrite dans le verset coranique suivant :

Qui craignent leur Seigneur malgr qu'ils ne Le voient pas, et redoutent l'heure(la fin du monde). (Sourate al-Anbiya, 49)

De plus, dans un autre verset, Allah cite la peur intrieure des croyants :

Dans des maisons [des mosques] qu'Allah a permis que l'on lve, et o SonNom est invoqu ; Le glorifient en elles matin et aprs-midi, des hommes que ni lengoce, ni le troc ne distraient de l'invocation d'Allah, de l'accomplissement de la salatet de l'acquittement de la zakat, et qui redoutent un jour o les curs serontbouleverss ainsi que les regards. (Sourate an-Nur, 36-37)

Pour les gens qui sont rests trs loigns de la crainte dAllah durant toute leur vie,et ceux qui croyaient et se comportaient avec prcaution, leurs actions terrestres leur serontmontres une par une. De plus, sans mme oublier le moindre petit dtail, ce jour-l, ceuxqui ont vcu une vie irresponsable sans craindre Allah et sans agir avec prcautioncomprendront ce quoi ils sont destins :

Ce jour-l les gens sortiront de tous les cts pour quon leur montre leurs actes.Celui qui fait dans le bien le poids dun grain de poussire le verra. Et celui qui faitdans le mal le poids dun grain de poussire le verra. (Sourate az-Zalzalah, 6-8)

En consquence de leurs peurs et remords, ils voudront mourir et cesser dexister.Leur existence menant au dsastre est dcrite dans les versets suivants :

Quant celui qui on aura remis le livre en sa main gauche, il dira : Hlaspour moi! J'aurais souhait qu'on ne m'ait pas remis mon livre, et ne pas avoir connumon compte... Hlas, comme j'aurais souhait que [ma premire mort] ft ladfinitive. Ma fortune ne ma servi rien. Mon autorit est anantie et m'a quitte !.

(Sourate al-Haqqah, 25-29)

Quant celui qui recevra son livre derrire son dos, il invoquera la destructionsur lui-mme, et il brlera dans un feu ardent. Car il tait tout joyeux parmi les siens,et il pensait que jamais il ne ressusciterait. Mais si ! Certes, son Seigneur l'observaitparfaitement. (Sourate al-Insiqaq, 10-15)

Suivant cela, les actions contenues dans les livres individuels et personnels seront peses sur des balances sensibles, quAllah a prpares pour le jour du jugement. Pas un

poids dun grain de poussire dinjustice ne sera fait. Si quelquun nest pas parmi les prudents, ses balances seront lgres et il sera apprhend, enchan et envoy lendroitquil mrite. Non seulement personne naidera lautre, mais il ne sera mme pas capable desaider lui-mme. La douleur de son impuissance engloutira son tre tout entier :

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Et quant celui dont la balance sera lgre, sa mre [destination] est un abmetrs profond. Et qui te dira ce que c'est ? C'est un feu ardent. (Sourate al-Qariah, 8-11)

Ce jour-l, les gens qui mnent leur vie sur terre sans craindre Allah auront tous leurs

pchs tals devant eux, un par un. Pas seulement les actions commises, mais galementtous les mauvais agissements quils avaient lintention de faire. Lorsque ce moment arrive,ils seront incapables de faire quoi que ce soit pour le regret quils connatront. Mme leurstentatives de nier choueront puisque leur oue, leur vue et leur peau commenceront parler comme preuve contre eux, comme dcrt par Allah :

[Au jour du jugement] les ngateurs regretteront peut-tre de n'avoir pas tmusulmans. (Sourate al-Hijr, 2)

La peur que les vrais croyants ressentent assure quils continuent de se comporter avec prcaution et dtre compltement conscients que les versets dAllah se manifesterontce jour-l. Cest pour cette raison que tant que lon vivra sur terre, lon devra tre prudent delimplication dans tout ce que lon ne peut pas rendre compte de manire acceptable. Enfait, il est inconcevable quune personne possdant une intelligence saine puisse agir contrairement cela. Le savoir dAllah est partout, enveloppe et pntre tout. Il est plus proche dune personne que sa propre veine jugulaire, tandis que des anges spcialementassigns enregistrent tout sans oublier le moindre petit dtail. Pour quune personne soit proccupe par les affaires sans importance et transitionnelles de ce monde aux dpens du jour du jugement est la plus grande imprudence possible.

A partir du moment o lon ouvre nos yeux le matin, cela veut dire quAllah a cr unnouveau jour et une autre chance pour nous. Nous devons nous rappeler du moment o nousserons redevables Allah, et commencer la journe avec des intentions sincres. Cependant,notre intention devrait tre de nous loigner du comportement et des actions quAllahnapprouve pas. Personne ne voudrait se trouver parmi ceux qui, lorsque le momentarrivera, seront apprhends et envoys un chtiment infini criant : Si seulement etCombien je souhaite

O hommes ! Craignez votre Seigneur et redoutez un jour o le pre ne rpondra

en quoi que ce soit pour son enfant, ni l'enfant pour son pre. La promesse d'Allah estvrit. Que la vie prsente ne vous trompe donc pas, et que le Trompeur (Satan) nevous induise pas en erreur sur Allah ! (Sourate Luqman, 33)

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QUEL GENRE DE VALEURSMORALES POSSEDE UNE PERSONNE

QUI CRAINT ALLAH ?

O enfants d'Adam! Nous avons fait descendre sur vous un vtement pour cachervos nudits, ainsi que des parures. - Mais le vtement de la pit voil qui est meilleur.- C'est un des signes (de la puissance) d'Allah. Afin qu'ils se rappellent. (Sourate al-Araf, 26)

Dans de nombreux versets coraniques, plusieurs exemples ont t donns concernantles attitudes et comportements des vrais croyants qui craignent Allah. A la lumire de cesexemples, la valeur morale de base possde par ceux qui craignent Allah sera tudie plus bas.

Ils ne craignent rien dautre quAllahEn accord avec ce verset : Ne les craignez donc pas ; mais craignez-Moi pour

que Je parachve Mon bienfait votre gard, et que vous soyez bien guids !(Sourateal-Baqarah, 150), le vrai croyant ne craint personne ni aucune communaut part Allah. Ilsaura que le bnfice et la perte, ainsi que le bien et le mal, ne peuvent provenir quedAllah, et que tout incident quil rencontrera nest que la volont et la cration dAllah,conformment au destin qui lui est prdtermin par Allah.

Cette qualit particulire peut tre vue chez tous les prophtes qui, en communiquantla religion dAllah, taient dans la plupart des occasions opposs des nations entires,mais nont pas fait la moindre concession. Allah parle de cette qualit dans le verset ci-dessous :

Ceux qui communiquent les messages d'Allah, Le craignaient et ne redoutaientnul autre qu'Allah. Et Allah suffit pour tenir le compte de tout. (Sourate al-Ahzab, 39)

Une personne ayant foi en Allah sengagera et appliquera pour elle-mme lexemplesuprieur des prophtes.

Ils sefforcent de faire plaisir uniquement AllahUn vritable croyant vit sa vie en sachant quAllah est le juge de toute chose ; quIl

est le seul possesseur du pouvoir et de la force, et que chaque chose existe par Sa volont.Pour cette raison, les vritables croyants sauront que rechercher lapprobation des trescrs qui, en ralit, ne possdent ni pouvoir ni force, nest daucune utilit quoi quil ensoit. Craindre Allah et rechercher son assentiment dans ce monde protgera contre le terriblechtiment de lau-del :

Est-ce que celui qui se conforme l'agrment d'Allah ressemble celui quiencourt le courroux d'Allah ? Son refuge sera l'enfer ; et quelle mauvaise destination !(Sourate al-Imran, 162)

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Le moment arrivera o chaque action, grande ou petite, sera rvle et que les mainset la peau dune personne tmoigneront contre elle. Un vritable croyant vit sa vie enrapport avec cette ralit et ne sera jamais compromis dans nimporte quelle circonstance.

Lattitude du Prophte Joseph (psl) est un trs bon exemple. Le Prophte Joseph (psl)

fut capable de prserver sa chastet contre une femme puissante qui le dsirait. Malgrtoutes ses menaces et machinations, il a prfr aller en prison plutt que doutrepasser leslimites dAllah. Allah nous informe dans le Saint Coran de la force suprieure de caractrede Joseph (psl) :

Elle dit : Voil donc celui propos duquel vous me blmiez. J'ai essay de lesduire, mais il s'en dfendit fermement. Or, s'il ne fait pas ce que je lui commande, ilsera trs certainement emprisonn et sera certes parmi les humilis. Il dit : O monSeigneur, la prison m'est prfrable ce quoi elles m'invitent. Et si Tu n'cartes pasde moi leur ruse, je pencherai vers elles et serai du nombre des ignorants. [despcheurs]. (Sourate Yusuf, 32-33)

Ils agissent toujours consciencieusementUn individu serviteur dAllah ne mettra pas ses propres besoins et dsirs au-dessus

des attentes de son Seigneur, car il sait que sil le fait, alors quil connat la vrit, il peutencourir le chtiment dAllah sur terre et dans lau-del. Tant quil restera terriblementaverti de ce danger, il sera labri dafficher le genre dattitude qui le porterait au rang desgens cits dans les versets ci-dessous :

Ceux qui ont t injustes ont plutt suivi leurs propres passions, sans savoir. Quidonc peut guider celui qu'Allah gare ? Et ils n'ont pas pour eux, de protecteur.(Sourate ar-Rum, 29)

Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinit ? Et Allah l'garesciemment et scelle son oue et son cur et tend un voile sur sa vue. Qui donc peut leguider aprs Allah ? Ne vous rappelez-vous donc pas ? (Sourate al-Jathya, 23)

Ils imitent toutes les bonnes qualits

dcrites dans le CoranUne personne qui craint Allah affichera les attitudes qui refltent un bon caractretelles que la loyaut, la fidlit, la droiture, lhonntet et la sincrit. Allah mentionne dansle Coran frquemment les vritables croyants qui exposent des traits de caractressuprieurs. Ils sont des modles dhumanit que tous les croyants devraient sefforcer dimiter. Cependant, tant que quelquun ne craint pas Allah, il ne pourra jamais apprcier vraiment ces caractristiques parce quau moment o il se trouvera dans un conflitdintrts, il sombrera dans son propre avantage immdiat, au lieu de slever au meilleur dela conduite telle que dcrite dans le Coran. Ces personnes sont simplement incapables de

connatre le genre dinquitude en dplaisant fortement Allah, ou Lui tre redevables, ou bien dentrer en enfer et faire face aux consquences de leur mauvais comportement, quileur aurait permis de mieux se comporter.

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Ils observent les limites dAllah,mme si personne ne les voitQuelquun qui est profondment conscient dAllah sera encore une fois trs prudent

pour ne pas faire ce qui pourrait Lui dplaire, quil soit en prsence de quelquun dautre ou

pas ; parce quil est conscient que, quel que soit le mauvais acte quil commet, Allah lesaura, quil soit fait ouvertement ou en secret. Allah connat aussi bien lapparent que lecach, et mme le plus secret des secrets et qui sera rvl et rendu compte. Ceux qui sontterriblement conscients dAllah savent quIl les mettra face des situations destines tester la sincrit de leur prudence. Dans un de Ses versets, Allah sadresse aux vritablescroyants :

Evitez le pch apparent ou cach, (car) ceux qui acquirent le pch serontrtribus selon ce qu'ils auront commis. (Sourate al-Anam, 120)

Ils se tournent vers Allah en toute circonstanceLes vritables croyants qui sont terriblement conscients dAllah sont extrmement

sensibles lorsquil sagit de recevoir une rponse de Sa part. Lorsque nimporte quelincident ngatif leur arrive ou lorsquils ressentent que leur travail va mal, ou bien lorsquilssont confronts langoisse, ils sobserveront immdiatement pour savoir si oui ou non ilsont fait quelque chose qui dplait Allah. A travers leurs supplications, ils rechercheront etsupplieront Son pardon. La combinaison de leur impatience gagner lassentiment dAllahavec la crainte quils ressentent la perspective dencourir Son mcontentement, sestdveloppe en une perspicacit suprieure.

A cet effet, lattitude du Prophte David constitue un grand exemple. Dans le Coran,le profond respect envers Allah affich par David (psl) est rvl par lincident suivantrelat dans le Coran :

Et t'est-elle parvenue la nouvelle des disputeurs quand ils grimprent au mur dusanctuaire ! Quand ils entrrent auprs de David, il en fut effray. Ils dirent: N'aiepas peur ! Nous sommes tous deux en dispute ; l'un de nous a fait du tort l'autre.Juge donc en toute quit entre nous, ne sois pas injuste et guide-nous vers le chemindroit. Celui-ci est mon frre : il a quatre-vingt-dix-neuf brebis, tandis que je n'ai

qu'une brebis. Il m'a dit : Confie-la-moi ; et dans la conversation, il a beaucoup faitpression sur moi. Il [David] dit : Il a t certes injuste envers toi en demandant de joindre ta brebis ses brebis. Beaucoup de gens transgressent les droits de leursassocis, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres - cependant ils sontbien rares. - Et David pensa alors que Nous l'avions mis l'preuve. Il demanda doncpardon son Seigneur et tomba prostern et se repentit. Nous lui pardonnmes. Ilaura une place proche de Nous et un beau refuge. (Sourate Sad, 21-25)

Bien que la dcision du Prophte David (psl) tait absolument juste et quil ny avait

pas de doute la concernant, il sest tourn vers Allah avec la peur de Le mcontenter et ananmoins cherch Son pardon. Il nest pas possible dimiter une crainte intrieure commecelle-ci, qui est pure et sincre. Une pareille conscience de peur est unique pour ceux quiconsidrent Allah comme Il devrait tre considr, qui craignent la perte de Son approbation

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en fonction de leurs amour et peur de Lui.Lorsque nous regardons la conduite des prophtes et des vritables croyants, nous

voyons quils sont tous des serviteurs qui craignent respectueusement Allah et vitentvigoureusement Son chtiment. Cependant, en mme temps, il y a derrire cette peur, un

amour et une amiti trs intimes. Leur louange continue et constante ainsi que lexaltationdAllah est une indication de leur amour et attachement total Lui.

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LES QUALITES DU CROYANTQUI CRAINT ALLAH

Un rang lev auprs dAllah

Le plus noble d'entre vous, auprs d'Allah, est le plus pieux. Allah est certesOmniscient et Grand- Connaisseur. (Sourate al-Hujurat, 13)

Sans doute la position dune personne envers Allah sera en accord avec Sareconnaissance, la quantit de ses bonnes actions, son application des injonctions du Coran,son bon caractre et la sincrit de sa foi. Sans la terrible crainte dAllah, lon ne peutatteindre ces qualits de caractre et de comportement. Cest pourquoi le degr de peur

dAllah dans le cur dune personne est une cl indicatrice de son rang auprs dAllah.

La capacit distinguer entre le bien et le mal

O vous qui croyez ! Si vous craignez Allah, Il vous accordera la facult dediscerner (entre le bien et le mal), vous effacera vos mfaits et vous pardonnera. EtAllah est le dtenteur de l'norme grce. (Sourate al-Anfal, 29)

La capacit distinguer entre le bien et le mal ainsi que laugmentation dans la

comprhension qui va avec sont, sans aucun doute, les plus grandes et les plus prcieuses bndictions qui sont accordes un vritable croyant sur terre.Si quelquun est dot dintelligence afin dtre capable de distinguer le bien du mal,

alors chacune de ses paroles et attitudes, toutes ses dcisions ainsi que toutes ses ractionsseront perspicaces et correctes. Parce quune personne qui craint Allah peut immdiatementdistinguer entre le bien et le mal, et se comportera en accord avec ce qui plat le plus Allahdans tout ce quelle entreprend. La personne ne sera pas affecte par lindcision,lincertitude, lhsitation, lanxit ou la confusion. Cependant, en contraste absolu cela,ceux dont la capacit distinguer ne leur a pas t donne, sont destins la ruine, que cesoit sur terre ou dans lau-del.

Une double part de la misricorde dAllah

O Vous qui avez cru ! Craignez Allah et croyez en Son messager pour qu'Il vousaccorde deux parts de Sa misricorde, et qu'Il vous assigne une lumire l'aide delaquelle vous marcherez, et qu'Il vous pardonne, car Allah est Pardonneur et TrsMisricordieux. (Sourate al-Hadid, 28)

Dans Son Saint Coran, Allah promet Ses serviteurs qui Le craignent et secomportent prudemment que leurs vies seront bnies, spirituellement et temporellement.Comme exprim dans le verset suivant : Allah les a agrs et eux L'ont agr. Voill'norme succs. (Sourate al-Maidah, 119). Car un vritable croyant quAllah devra

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manire que ce soit, matrielle ou spirituelle.

Allah donne une issue la difficult

Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable. (Sourate at-Talaq, 2)

Pour les serviteurs pieux et craintifs dAllah, aucune situation nest jamais insolubleou insurmontable. Grce Allah, ils sont capables de vaincre tout obstacle en utilisantlintelligence et la comprhension quIl leur a donne. Mme dans la situation la plusdifficile, Allah leur montrera une issue, et peu importe combien de temps cette difficult pourra durer, ils ne seront pas seuls. Cest la promesse dAllah aux croyants.

Allah efface leurs mauvaises actions, leurpardonne et multiplie leur rcompense

Tel est le commandement d'Allah qu'Il a fait descendre vers vous. Quiconquecraint Allah cependant, Il lui efface ses fautes et lui accorde une grosse rcompense.(Sourate at-Talaq, 5)

Aprs leur mort, et lorsquils seront appels rendre compte, les vritables croyantsauront un jugement facile puisquils ont vcu leur vie sur terre en accord avec la guidancede notre Seigneur qui les a crs. Trs certainement, ils ne sont pas parfaits, nayant commisaucune faute, ils ont mme pu avoir pch, mais Allah, le possesseur dune infiniemisricorde, a dclar dans le Saint Coran quIl leur pardonnera :

Dis : O Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, nedsesprez pas de la misricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les pchs. Oui,c'est Lui le Pardonneur, le Trs Misricordieux. (Sourate az-Zumar, 53)

Pour cela, ces gens, auxquels Allah a pardonn, recevront une plus grandercompense pour ce quils ont fait sur terre ; ils seront admis au paradis, emplis

dinnombrables bndictions.Linfinie compassion dAllah sera dmontre aux vritables croyants mme sur terre.

En rsultat de leur prudence craintive, de leur attachement Lui et des bonnes actions quilsont effectues, la rcompense leur comportement gentil et sincre sera augmente de plusieurs fois. Bien quils doivent, de toute faon, une dette dadoration et dobissance pour la vie quIl leur a accorde la premire place avec toutes les innombrables bndictions qui vont avec, Allah par la grandeur de Sa gnrosit juge bon de lesrcompenser purement de Son ingalable gentillesse et bienveillance.

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LES RECOMPENSES DE CEUX QUICRAIGNENT ALLAH

De joyeuses nouvelles leur sont donnespendant quils sont sur terreComme pour ces gens qui mnent leur vie sur terre sans prudence craintive dAllah,

nous observerons plus bas, la lumire du Saint Coran, les craintes explicables quilsrencontrent ainsi que la svrit impressionnante de la majest dAllah. Ceux-l, dautre part, qui craignent Allah et sont prudents, atteindront, en contraste direct, dans lau-del,une scurit totale de tout type de crainte et mneront leur vie sous la protection et la grcedAllah. Ces vritables croyants qui, durant toute leur vie, ont ressenti un profond pressentiment la perspective de lenfer, lorsquarrivera le jour du jugement dernier, seront

bien loin de toutes sortes de peur et seront absolument labri. Alors quAllah donne cette bonne nouvelle dans le Coran, concernant le jour dernier, Il sadressera Ses serviteurs pour annoncer beaucoup plus de bonnes nouvelles :

O Mes serviteurs ! Vous ne devez avoir aucune crainte aujourd'hui ; vous neserez point affligs, Ceux qui croient en Nos signes et sont musulmans, Entrez auparadis, vous et vos pouses, vous y serez fts. On fera circuler parmi eux des platsd'or et des coupes ; et il y aura l [pour eux] tout ce que les mes dsirent et ce quirjouit les yeux ; - et vous y demeurerez ternellement. Tel est le paradis qu'on vous

fait hriter pour ce que vous faisiez. Il y aura l pour vous beaucoup de fruits dontvous mangerez. (Sourate az-Zukhruf, 68-73)

Dans dautres versets coraniques, Allah donnera ces bonnes nouvelles par lamdiation de Ses anges, qui seront sans doute dune joie incroyable pour les croyants quiesprent si intensment le paradis :

Ceux qui disent : Notre Seigneur est Allah, et qui se tiennent dans le droitchemin, les anges descendent sur eux. N'ayez pas peur et ne soyez pas affligs ; maisayez la bonne nouvelle du paradis qui vous tait promis. Nous sommes vos protecteursdans la vie prsente et dans l'au- del ; et vous y aurez ce que vos mes dsireront et ceque vous rclamerez, un lieu d'accueil de la part d'un xxTrs Grand Pardonneur, d'unTrs Misricordieux. (Sourate Fussilat, 30-32)

Allah met laccent sur le fait que ces bonnes nouvelles, qui durent pour lternit etqui sont pleines de bonnes choses, seront atteintes par ceux qui croient vritablement pendant leur vie sur terre.

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Une belle vieLa vie de ceux qui ne croient pas en Allah, qui ne Le craignent pas et qui ne se

comportent pas prudemment, seront, conformment au chtiment quils mritent, dshritsde labondance des bndictions rserves aux croyants :

Si les habitants des cits avaient cru et avaient t pieux, Nous leur aurionscertainement accord des bndictions du ciel et de la terre. Mais ils ont dmenti etNous les avons donc saisis, pour ce qu'ils avaient acquis. (Sourate al-Araf, 96)

Cependant, ceux qui croient en Allah avec une prudence craintive, et qui ont montrun bon caractre dans leur conduite, de bonnes nouvelles leur seront donnes dans la vie delau-del, ainsi que dans ce monde, et ils bnficieront de la meilleure manire possible dela bont et de labondance dAllah :

Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne uvre tout en tant croyant, Nouslui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les rcompenserons, certes, en fonction desmeilleures de leurs actions. (Sourate an-Nahl, 97)

De la mme manire avec laquelle linfini chtiment des non-croyants commence pendant quils sont encore sur terre, linfinie bont promise pour les vritables croyants prudents, commencera galement se manifester. En plus de labondance et de la beaut quisont parmi les plus importantes caractristiques du paradis, Allah donnera Ses craintifsserviteurs aims un got de ces bndictions durant leur vie sur terre afin daugmenter leur impatience et leur dsir pour le paradis.

Donc, Allah protgera les croyants de toute forme dinquitude et dangoisse pendantleur vie grce leur adhsion Ses ordres et interdits, grce leur vie qui est conforme Sareligion, et plus important encore, grce leur dpendance constante vis--vis de Lui, grce leur patience et leur impatience pour lau-del. Au lieu de langoisse, Allah fait descendresur leur cur un sentiment de paix et de scurit. Dans chaque acte dadoration ou de bonneconduite, quelle soit grande ou petite, ils sont conscients quAllah les regarde et que lesanges enregistrent tout sur le livre de leurs actions, de l, ils connaissent une tranquillitapporte par le savoir que, dans lau-del, ils en seront rcompenss.

Dautre part, il y a un autre point qui ne doit pas tre omis : le monde est un lieudpreuves. Trs certainement, un vritable croyant pourrait tre confront plusieursdifficults et crises. Toutefois, quelle que soit la situation, et pour un croyant qui craintAllah, ces difficults se transforment en misricorde et rcompense. Un bon exemple decela est celui du Prophte Abraham (psl) qui, tant accus de mensonge et bien quil soit sur le point dtre jet dans le feu par son peuple, na pas fait le moindre compromis dans sescroyances ou vacill dans sa soumission ou sa confiance en Allah.

Bien sr qutre brl vif est une terrible punition, mais dans le cas du ProphteAbraham (psl), Allah a ordonn au feu dtre fracheur et paix pour lui et le feu ne lui a

occasionn aucune douleur ni souffrance. Langoisse, la douleur et le malheur sont une punition ou un avertissement qui se produisent uniquement en fonction du proprecomportement incorrect et mauvais dune personne :Tout malheur qui vous atteint estd ce que vos mains ont acquis... (Sourate Achoura, 30)

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Autrement dit, pour un croyant sincre qui craint Allah au mieux de sa capacit et quise rappelle constamment de lapprobation dAllah dans sa conduite, le chtiment nest pasun problme.

Toutes les difficults que les vritables croyants connaissent dans ce monde font face

aux tests qui ne font que pousser le respect et la prudence craintive quils ont envers Allah,aussi bien quune plus grande augmentation du dsir pour le paradis. Un vritable croyantest conscient que ces difficults lui sont cres comme une preuve et une expriencedapprentissage, et comme opportunits afficher une bonne conduite, exerant la patienceet tant quil dpendra dAllah, comme une opportunit de rcompense dans lau-del. Allahcite dans le Coran la qualit particulire dtre capable de voir tous les vnements commeune opportunit, en rapport avec ceux qui croient vritablement et ceux qui sont conscientsdAllah avec crainte :

Et on dira ceux qui taient pieux: Qu'a fait descendre votre Seigneur ? Ilsdiront: Un bien. Ceux qui font les bonnes uvres auront un bien ici-bas ; mais lademeure de l'au-del est certes meilleure. Combien agrable sera la demeure des pieux! (Sourate Al-Nahl, 30)

La mort dun vritable croyant qui a vcu sur terre dans la droiture sera bonne etfacile, sa vie aprs la mort commencera par laccueil des anges, et son prolongement sera le bien-tre et la facilit qui attend chaque vritable croyant.

Un jugement facileLes vritables croyants rivaliseront dans les bonnes actions durant toute leur vie grce

leur crainte daffronter un jugement atroce dans lau-del. Ils garderont mticuleusementles limites dAllah. Allah dcrit cette crainte des vritables croyants ainsi :

Ils accomplissent leurs vux et ils redoutent un jour dont le mal s'tendrapartout. Et offrent la nourriture, malgr son amour, au pauvre, l'orphelin et auprisonnier, (disant) : C'est pour le visage d'Allah que nous vous nourrissons : nous nevoulons de vous ni rcompense ni gratitude. Nous redoutons, de notre Seigneur, un jour terrible et catastrophique. (Sourate al-Insan, 7-10)

Dans lau-del, Allah illuminera les visages de ceux qui Le craignent et le comptequils Lui rendront sera facile. Le livre de leurs actions leur sera donn dans leur maindroite et le jugement dont ils ont peur sera facilit :

Celui qui recevra son livre en sa main droite, sera soumis un jugement facile,et retournera rjoui auprs de sa famille. (Sourate al-Insiqaq, 7-9)

Lorsque le jugement arrivera terme, les vritables croyants seront dans un tat de

joie pour avoir chapp au chtiment de lenfer. Comme indiqu dans le verset ci-dessus, ilsretourneront joyeusement aux personnes qui leur sont chres.

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Une vie perptuelle au paradis

Mais quant ceux qui craignent leur Seigneur, ils auront des jardins souslesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer ternellement, un lieu d'accueil de la

part d'Allah. Et ce qu'il y a auprs d'Allah est meilleur, pour les pieux. (Sourate al-Imran, 198)

Semblance du jardin promis ceux qui se prmuniront : den dessous coulentdes ruisseaux ; les nourritures en sont perdurables, ainsi que lombrage. Telle estlissue des prmunis, et celle des dngateurs : le feu. (Sourate ar-Raad, 35)

Les croyants ayant peur dune rencontre avec linfini chtiment de lenfer, et qui serappellent quil ne faut pas se rebeller contre Allah, gagneront la rcompense de ceux quicraignent et agissent prudemment comme Allah a promis, et ils seront envoys pour entrer dans leur demeure ternelle :

Et ceux qui avaient craint leur Seigneur seront conduits par groupes au paradis.Puis, quand ils y parviendront et que ses portes s'ouvriront, ses gardiens leur diront :Salut vous ! Vous avez t bons : entrez donc, pour y demeurer ternellement. Etils diront : Louange Allah qui nous a tenu Sa promesse et nous a fait hrit la terre !Nous allons nous installer dans le paradis l o nous voulons. Que la rcompense deceux qui font le bien est excellente ! (Sourate az-Zumar, 73-74)

Pour les vritables croyants qui entrent au paradis, la surprise la plus joyeuse ainsique la plus grande source de bonheur et dexcitation au-dessus de toute autre chose, seraune salutation verbale dAllah :

Salam [paix et salut]! Parole de la part d'un Seigneur Trs Misricordieux.(Sourate Ya-Sin, 58)

Allah sadressera aux vritables croyants au paradis comme suit :

O Mes serviteurs! Vous ne devez avoir aucune crainte aujourd'hui ; vous neserez point affligs. (Sourate az-Zukhruf, 68)

Allah, qui a cr lhumanit, est plus conscient que nous de ce quils apprcieront le plus comme rcompense pour avoir cru en Lui, et toutes ces choses attendront les croyantsau paradis. De l, les immenses bndictions du paradis et les merveilles quil contient sont bien loin de la porte de limagination dun tre humain. Dinfinies bndictions serontoffertes aux croyants, les prfrences de ce quaucun il na jamais vu ni aucune oreille na jamais entendu ; pour le reste de lternit, tout ce quils rencontreront, remplira tous leurs

dsirs :

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Tu verras les injustes pouvants par ce qu'ils ont fait, et le chtiment s'abattrasur eux (inluctablement). Et ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres,seront dans les sites fleuris des jardins, ayant ce qu'ils voudront auprs de leurSeigneur. Telle est la grande grce ! (Sourate Achoura, 22)

Allah dcrit chaque aspect de la vie ternelle pour les croyants au paradis, tels queleurs lieux de rsidence, leurs vtements, leurs pouses, la beaut de lenvironnement, les produits alimentaires et plusieurs autres dlices qui les attendent.

Dans un verset coranique, les vies ternelles menes par ceux qui craignent Allahainsi que la fin terrible que doivent affronter ceux qui ne Le craignent pas, sont compares :

Voici la description du paradis qui a t promis aux pieux: il y aura l desruisseaux d'une eau jamais malodorante, et des ruisseaux d'un lait au got inaltrable,et des ruisseaux d'un vin dlicieux boire, ainsi que des ruisseaux d'un miel purifi. Etil y a l, pour eux, des fruits de toutes sortes, ainsi qu'un pardon de la part de leurSeigneur. [Ceux-l] seront-ils pareils ceux qui s'ternisent dans le feu et qui sontabreuvs d'une eau bouillante qui leur dchire les entrailles ? (Sourate Muhammad,15)

Aucun doute sur le fait quune personne consciente et avertie a seulement besoin derflchir au scnario pendant un instant afin desprer et de craindre Allah intensment.

La plus grande rcompense :lternelle satisfaction dAllah

Aux croyants et aux croyantes, Allah a promis des jardins sous lesquels coulentles ruisseaux, pour qu'ils y demeurent ternellement, et des demeures excellentes, aux jardins d'Eden [du sjour permanent]. Et la satisfaction d'Allah est plus grandeencore, et c'est l l'norme succs. (Sourate at-Tawbah, 72)

Le plus grand plaisir spirituel connu par les croyants lorsquils entrent au paradis estla ralit qu partir de ce moment-l, Allah est satisfait deux, quIl les aime, quIl ne les

punira jamais et quils seront Ses amis pour toujours. Avoir gagn lapprobation dAllahsera la source de joie et de bonheur infiniment suprieure nimporte quelle comparaisonterrestre. Le plaisir dAllah est ce qui apporte la vraie douceur aux bndictions du paradis.Bien que les rcompenses du paradis soient merveilleuses en soi, le plus beau rside en la joie dtre affirm par Le Seigneur de tous les mondes comme tant mritant de recevoir Sa bont. Allah dclare dans le Coran:

O toi, me apaise, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agre ; entre doncparmi Mes serviteurs, et entre dans Mon paradis. (Sourate al-Fajr, 27-30)

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LES RAISONS DE LECHECA CRAINDRE ALLAH

Dis : Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui dtient l'oueet la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et quiadministre tout ? Ils diront : Allah. Dis alors : Ne le craignez-vous donc pas ?(Sourate Yunus, 31)

Comme rvl ouvertement par Allah dans Ses versets, lorsque ces gens qui ne possdent que la foi superficielle en seront questionns, ils admettront leur foi en Allah,mais la prudence craintive quils ont pour Lui se trouvera en dfaut. La preuve la plusvidente de leur condition est que ni dans leur parole, ni dans leur comportement, ils

naffichent le moindre signe de crainte ou de prudence avec respect vis--vis dAllah. Il y ades raisons bien connues soulignant cela.

Le manque dune vritable apprciation dAllahGnralement, parmi le peuple, une comprhension de la religion par ou-dire est trs

rpandue. La majorit des gens ne se sont pas familiariss avec la propre description quedonne Allah de Lui-mme et de Ses attributs, comme ils apparaissent dans la sourceoriginale de la religion, savoir le Saint Coran. Mais Allah Sest prsent nous dans leCoran de la manire la plus claire et la plus authentique possible. Le savoir de la plupart des

gens en ce qui concerne Allah consiste en ce quils ont entendu de leurs famillesrespectives, de leurs parents et dici et l. Par consquent, la comprhension des gensconcernant Allah varie largement.

Le point intressant concernant ceci est que beaucoup de personnes nont pas pensque les choses quelles ont entendues et apprises dans leur environnement immdiat, pourraient tre incompltes ou mme incorrectes. Mme si cela leur est arriv, il est fortimprobable quelles sortent de leur voie pour faire les recherches qui seraientrecommandes afin de sassurer de la vrit. Cest une vritable faute qui pourrait mener lenfer et serait due au fait de ne pas identifier correctement Allah ou de ne pas donner unevritable reconnaissance Ses nombreux grands attributs.

Ce genre de personnes pensent Allah, en termes gnraux, avec respect, Sesattributs de Pardonneur (Al Ghaffar), lAidant (An Nasir), le Pourvoyeur (Ar Razzaq), leTrs Subtil (Al Latif), le Prservateur (Al Hafidh), le Tout Plein de Misricorde (Ar Rahim)et le Prminent (Al Mouhaymin). Limiter leur centre dintrt des attributs tels que ceux-l rsulte simplement en un sens dsquilibr de bien-tre et dautosatisfaction, puisquAllah a dautres attributs comme Le Vengeur (Al Mountaquim), Le Punisseur (AlMouadhib), et le Dominateur Suprme (Al Qahhar). Cependant, les gens cits ci-dessus nesauraient pas vraiment ce que ces attributs veulent dire. Ils ne peuvent pas penser notreSeigneur en ces termes-l. Ils ne ralisent pas que ces attributs se rapporteront leursactions, leurs comportements et leurs conversations.

Bien quils puissent tre conscients de certains des attributs dAllah par leur nom, ilsrestent inconscients de leur signification et de la manire avec laquelle ils vont affecter leurs

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vies ternelles. Soit ils ont un point de vue partial des nombreux attributs dAllah, soit ilsimaginent quils ne sappliquent en aucun cas eux.

Par exemple, si une injustice leur a t perptre, ils croient que dans lau-del, Allahavec Son infinie justice, cherchera le chtiment cette injustice. Toutefois, ils chouent

raliser queux-mmes feront face au chtiment dAllah sils ne croient pas au Coran etnagissent pas conformment lui, comme ils le devraient. Lhumanit a t cre pour adorer Allah, mais sils rejettent le but de leur cration, ils affronteront sans aucun doute lesconsquences de cette incrdulit. Le chtiment le plus svre est requis pour une normetransgression pareille, do lexistence de lenfer. Ce dernier tant le lieu le plus terrible jamais cr ; il est larne des chtiments dont la svrit est bien au-dessus delimagination de lhomme. Il comprend et surpasse de plusieurs fois les grandes agoniesimaginables sur terre.

Ces gens que nous avons dcrits ne possdent pas une conscience craintive dAllah etse comportent avec insouciance, ils sont inattentifs leur propre conscience et manquentcompltement de comprhension. Ils nont aucune perception propre de la force dAllah etde Son pouvoir, de Sa majest et de Son immensit, de Son exaltation et de Sa grandeur. Del, ils chouent connatre le genre de crainte intrieure et de profonde trpidationapproprie la perspective dtre exposs Sa colre. En consquence, ils ne sefforcent pas gagner lapprobation dAllah ou dappliquer Ses ordres au mieux de leurs possibilits.Ils ne restent mme pas fidles Ses interdits, prfrant mener des vies sans souci. Ilschouent montrer la gratitude et lapprciation requises pour les bndictions quAllahleur a donnes, alors lingratitude devient un caractre permanent de leurs tres. Cependant la fin, le prix pour vivre une vie sans souci sur terre sera pay avec une vie ternelle decrainte et de tourments.

Les croyances errones des non-croyantsau sujet de lau-delTout comme ils sont incapables de donner Allah la reconnaissance qui Lui est due,

de nombreux ignorants possdent galement une connaissance dfectueuse et denombreuses fausses croyances concernant le paradis et lenfer. Ces gens aiment leur vie sur terre, leur plus cher dsir ; ils se rebellent contre Allah et puis, ils prtendent quils seront pardonns aprs avoir pass une courte priode en enfer. Toutefois, la fin qui les attend est

beaucoup plus douloureuse quils ne le prsument, parce que lenfer est une demeure dechtiments qui durera toute lternit pour ces non-croyants extrmes qui ne tiennent pascompte des avertissements dAllah. Allah met laccent sur le fait que lenfer a t cr pour les incrdules et pour ceux qui persistent dans leur incrdulit. Il ny a pas de point de retour pour eux :

L'enfer est toujours lafft. Il guette ceux que outrepassent la mesure et seraleur point de retour. Ils y demeurent durant de longues priodes. (Sourate an-Naba,21-23)

Les douleurs et les souffrances de lenfer sont bien au-del de limagination. Lenfer est un environnement effrayant o lattribut dAllah Le Dominateur Suprme AlQahhar se manifeste dans toute sa svrit et o les chtiments qui sont infligs dpassent

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nous disons ? L'enfer leur suffira, o ils brleront. Et quelle mauvaise destination !(Sourate al-Mujadalah, 8)

Ce point de vue dform est tenu par la majorit des gens qui ne croient pas et par

ceux dont la foi nest que superficielle. Ces gens qui croient quils ne seront pas punis pour leurs actions, et qui pensent donc quils sont extrmement intelligents, sont en fait tirsgraduellement vers leur punition par une voie qui leur est inconnue :

Ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements, Nous allons les conduiregraduellement vers leur perte par des voies qu'ils ignorent. (Sourate an-Nahl, 182)

En similitude ces punitions ouvertes et videntes quAllah a mentionnes dans SonSaint Coran, des punitions subtiles et caches peuvent devancer les gens nimporte quelmoment, mme en tant encore sur terre. Par exemple, une personne qui a lhabitudedafficher des attitudes ou une conduite morale offensives lgard Allah, est subitementfrappe par une maladie affaiblissante. Il va de soi que ces afflictions ne se confinent pasaux sens physiques ; la crainte quAllah occasionnera pour saisir le cur ou seulement unvritable stress, suffira rendre lexistence dun individu extrmement embarrasse. Pour cela, Allah a attir lattention dans le Coran sur le fait que la crainte est une forme dechtiment :

... Allah lui fit alors goter la violence de la faim et de la peur [en punition] de cequ'ils faisaient. (Sourate an-Nahl, 112)

Pendant quelle se comporte dune manire quAllah dsapprouve, aucune personnene peut tre jamais sre que le malheur ne plane pas au-dessus delle, prt frapper nimporte quel instant. Il ny a pas de protection contre un quelconque chtiment dAllah. Ilnous a inform de cette ralit dans le Coran :

Les gens des cits sont-ils srs que Notre chtiment rigoureux ne les atteindrapas la nuit, pendant qu'ils sont endormis ? Les gens des cits sont-ils srs que Notrechtiment rigoureux ne les atteindra pas le jour, pendant qu'ils s'amusent ? Sont-ils

l'abri de la ruse d'Allah ? Seuls les gens perdus se sentent l'abri de la ruse d'Allah.(Sourate al-Araf, 97-99)

Le mme avertissement est ritr dans un autre verset :

Etes-vous l'abri de ce qu'Il vous fasse engloutir par un pan de terre, ou qu'Ilenvoie contre vous un ouragan (avec pluie en pierres) et que vous ne trouverez alorsaucun protecteur. Ou tes-vous l'abri de ce qu'Il vous y ramne (en mer) une autrefois, qu'Il dchane contre vous un de ces vents tout casser, puis qu'Il vous fasse

noyer cause de votre mcrance ? Et alors vous ne trouverez personne pour vousdfendre contre Nous ! (Sourate al-Isra, 68-69)

Il ne faut pas oublier que lhumanit est dans un tat dimpuissance, et que nous35


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sommes compltement dpendants dAllah pour tout. Les angoisses des preuves et desdifficults ne peuvent tre affrontes quen se remettant Allah et en recevant de Lui laforce. Cependant, ceux qui nacceptent pas la ralit de leurs capacits limites et qui necraignent pas Allah, sont laisss eux-mmes pour affronter leurs chtiments et leurs

malheurs, aussi bien les apparents que les cachs. Etant donn que la formation de ltrehumain na pas la capacit de rsister ces afflictions, le chemin sr et gagnant est decraindre Allah au mieux de sa capacit et de mener une vie base consciemment sur laconscience craintive de ces ralits.

Prtendre que seuls les trs rebellesseront soumis au chtimentBien que la majorit des gens sache quaprs la mort, Allah les appellera pour rendre

compte de la vie quils ont menes, et quaprs ce jugement, ils seront envoys soit au paradis soit en enfer, ils ne font aucune prparation pour leur vie dans lau-del. Bien queces personnes affirment leur croyance en lexistence de lau-del, les styles de vie quilsmnent ne sont pas vritablement diffrents de ceux des vritables incrdules. De plus, ilsnaffichent pas le moindre embarras ce sujet.

Les styles de vie des deux groupes sont quasiment identiques en apparence, enattitudes, comportements, buts et ambitions. La seule diffrence entre eux est que lundclare tre musulman tandis que lautre ne le dit pas. En dpit de la volont du premier groupe affirmer leur croyance au Coran, leur chec se conformer aux jugements duLivre quils affirment croire ne leur occasionne aucune gne ou incommodit quellesquelles soient.

La raison de leur tat dindiffrence apparent la nature de leur position ouvertementcontradictoire est leur affirmation supplmentaire que leurs curs sont purs et quils ne fontaucun mal autrui.

Leur attitude est base sur la croyance assure quils ne seront jamais envoys enenfer ; en dautres termes, ils se voient comme candidats certains pour ladmission au paradis. Ce qui est galement particulirement intressant, ce sont les critres quils onttrouvs afin de dfinir le type de personne qui entrera en enfer, et larrogance avec laquelleils dclarent toute autre personne apte au paradis.

Daprs eux, les gens qui mritent lenfer sont les criminels et les dlinquants, vus

gnralement la tlvision ou dans les journaux tels que les meurtriers, les voleurs, lesterroristes et tous les individus dtermins faire du mal aux autres. Ceux-l ont exclu deleur liste la personne moyenne qui constitue cependant la majorit de lhumanit, etsoutiennent que tous leurs pchs seront immdiatement pardonns.

Cest la nature des critres quils ont eux-mmes slectionns qui a donn lieu lhypothse quils sont des gens du paradis, tant donn quils nont jamais commis demeurtre ou vol quoi que ce soit et quils ne sont pas des terroristes. Donc, malgr leursrevendications dtre musulmans, ni leur volont de commettre toutes formes detransgressions, ni leur rticence de sen tenir au Coran et de mener leur vie srement dans

les limites tablies par Allah, nveille en eux un quelconque sens de peur ou de nervosit.La simple raison cela est leur supposition errone quaucune de ces actions ou omissionsne constitue une cause suffisante pour tre envoy en enfer. Cependant, cest une trsgrande erreur, qui peut les traner aux fosses de lenfer.

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Ces personnes ignorantes voquent des valeurs et des priorits au nom de lIslam, quisont trs diffrentes de celles contenues dans le Coran. Autrement dit, les sujets sur lesquelsAllah met la plus grande importance finissent, selon leur raisonnement simpliste, par treconsidrs comme marginaux. Ainsi, les perspectives religieuses quils ont inventes leur

offrent un style de vie qui est en dsaccord complet avec une vritable crainte dAllah. Dansle verset coranique suivant, Allah attire lattention sur la logique altre de ces gens :

Dis : Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ? Qui dtient l'oueet la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et quiadministre tout ? Ils diront : Allah. Dis alors : Ne le craignez-vous donc pas ?.(Sourate Yunus, 31)

Ces personnes ne peuvent adhrer aux ordres et interdits de la vritable religion cause de leur engagement dtermin leur propre version des choses. De l, ils continuent mener leur vie sous un sens erron de scurit o ils se dupent eux-mmes en croyant quilssont destins au paradis. Toutefois, peu importe quils se trompent, leur conscience leur rappellera toujours la vritable ralit. Lorsque, confronts aux ralits du Coran, ilstrouvent impossible dadmettre quils ont perdu leur vie entire avec les pchs et les fautesgraves, ils refusent absolument dcouter qui que ce soit qui essaye de leur clarifier lasituation. Pour cela, et afin de ne pas le ressasser, ils se dtournent consciemment en seconcentrant sur dautres sujets. En dautres termes, lorsque quelque chose arrive ou une pense leur vient lesprit qui pourrait leur occasionner une crainte ou une angoisse, ilstournent immdiatement leur attention ailleurs, prfrant rester dans un tat de scuritimaginaire. Ils tentent dempcher les penses dAllah, Ses menaces et Son chtiment dyentrer, cest--dire quils existent dans un tat de reniement perptuel de la ralit de leur situation difficile : limpossibilit dchapper lincontournable justice dAllah. Aussi dur quils essayent, leur stupide dtermination viter la vrit ne les sauvera pas de la fineffrayante qui les attend.

Lide quAllah nous pardonnera de toute faon

Puis les suivirent des successeurs qui hritrent le Livre, mais qui prfrrent ce qu'offre la vie

d'ici-bas en disant : Nous aurons le pardon (Sourate al-Araf, 169)

Comme il est indiqu dans ce verset, en dpit du fait de ne pas mener le genre de vie prescrite par Allah, les gens soutiennent quils seront tout de mme pardonns. Sans doute,la raison la plus importante cette supposition est leur incapacit vraiment comprendre lesattributs dAllah et Sa justice cause de leur dpendance une sorte de raisonnement qui a peu ou pas de fondation coranique. Bien quAllah soit pardonneur et pardonnera lesmauvaises actions de Ses serviteurs, la condition pralable ce pardon est souligne par Allah dans ce verset :

Dieu pardonne seulement ceux qui font le mal par ignorance et qui serepentent aussitt. A ceux-l, Allah accorde Son pardon, car Allah est Omniscient etSage. Mais aucun pardon ne sera accord ceux qui continuent inlassablement

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pcher et qui, lapproche de la mort, disent : A prsent, nous nous repentons ! , ni ceux qui meurent en tat dinfidlit. A tous ceux-l seront rserves daffreusessouffrences. (Sourate an-Nisa, 17-18)

Cependant, il y a ceux qui, mme ayant t avertis plusieurs reprises, aussi bienouvertement que secrtement, sont conscients de la vrit, restent loigns de la craintedAllah, et persistent avec leur dclaration dforme quAllah leur pardonnera malgr tout.Ce genre de malentendu est un exemple clair de la capacit de Satan induire en erreur et tromper les gens. Cest un de ces nombreux appts, qui mnent toutes sortes de mauvaisesactions et erreurs qui sont continuellement commises. De plus, la dclaration dAllah que il n'y a nulle assurance contre le chtiment de leur Seigneur.(Sourate al-Maarij,28) est une preuve vidente que personne nest assur du pardon de cette manire.

Croire quils mritent le paradisIl ne peut y avoir aucun doute quune comprhension dforme du Coran donnera

lieu une vision pareille et dforme sur lau-del. Do la majorit des gens ignorants qui partagent la croyance commune quils mritent le paradis. Plusieurs dentre eux ne possdent aucune conception sur le fait dtre questionns sur leurs actions aprs leur mort.Daprs eux, mme si une telle possibilit existe, ils pensent quils rencontreront une issue positive, se dupant ainsi dans un faux-sens de scurit.

Allah a donn un exemple dans le Coran, celui du propritaire dun jardin, qui taitarrogant

La Crainte d Allah

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