La Clef Des Grands MYSTERES

8/16/2019 La Clef Des Grands MYSTERES

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(La Clef des Grands MYSTERES)

POR

Eliphas Levi

LA LLAVE DE LOS MISTERIOS

SEGÚNEnoc, Abraham, HERMES TRISMEGISTES

Y SALOMÓN

POR

Eliphas Leviintroducción de Aleister Crowley

"La religión dice: --- 'Believe y entenderás. La ciencia trata dedecirte: '. Comprender y creerás' ---

"En ese momento, toda la ciencia va a cambiar delante, el espíritu,siempre destronado y olvidado, se llevará a su antiguo lugar, sino que sedemostró que las viejas tradiciones son ciertas, que la totalidad delpaganismo es sólo un sistema de corruptos y fuera de lugar las verdades,que es suficiente para limpiarlos, por así decir, y volver a ponerlos denuevo en su lugar, para ver brillar con todas sus rayos. En una palabra,todas las ideas van a cambiar, y como en todos los lados de un

multiplicidad de las voces electo en concierto: "Ven, Señor, ven!" ¿porqué culpar a los hombres que se lanzan hacia adelante en ese majestuosofuturo, y se enorgullecen de haberlo previsto? "

(J. De Maistre, "Veladas de San Petersburgo".)

NOTA DEL TRADUCTOR

En el ensayo biográfico y crítico que el Sr. Waite prefijos a sus

"Misterios de la magia", dice: "Una palabra hay que añadir el método deeste compendio, que pretende ser algo más que la traducción y ha sidoinfinitamente más laborioso I. creen que es fiel en todos los aspectos, ydonde ha sido necesario o posible para que sea literal, también essiempre literal ".

Estamos de acuerdo en que es más o menos de la traducción, y lossiguientes ejemplos seleccionados en peligro a lo largo de una media horale permitan al lector a juzgar si el Sr. Waite está familiarizado con elfrancés o Inglés:

"Gentleman". "Gentilhombre" ---


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"El vicio sin nombre que se le reprocha" contra "los Templarios"."Certaines circonstances ridiculiza et un proces en escroquerie" ---

"Ciertos procesos ridículos y un pleito estafa.""Se mele de dogmatiser" --- "se entromete con el dogmatismo.""La vie vertido lui suffisait a l'expiación des plus grands crímenes,

puis qu'elle etait la consecuencia d'un sentencia de muerte" --- "Deacuerdo con él, la vida era suficiente para los mayores crímenes, ya que"

ellos "eran los como resultado de una sentencia de muerte "."Vos meilleurs amis ont du concevoir des inquietudes" --- "Tus mejores

amigos han sido bastante ansioso." (El error de traducción aquí seconvierte la voz en un insulto.) {V}

"Sacro-sainte" --- "sagrado y santo."--- "Index". "Auriculaire""N'avez vous pas obtenu tout ce que vous demandiez, et plus que vous

ne demandiez, coche vous ne parle pas m'aviez d'argent?" --- "¿No habéistenido todo y más de lo que quería, y no ha habido ningún problema deremuneración?" (Este error de traducción que hace tonterías de todo elpasaje.)

"Eliphas n'etait pas a la pregunta" --- "Eliphas no estaba bajointerrogatorio."

"Mauvais plaisant" --- "bufón Vicious"."Si vous n'aviez pas ... vous deviendriez" --- "si usted no tiene ...puede llegar a ser." (Este error de traducción se convierte en uncomplemento en un insulto.)

"Un horrible y cuadros imborrable.""Peripecias" --- "circunstancias"."Il avait fait partie du Clerge de Saint Germain l'Auxerrois" --- "Era

de la Sociedad de St. Germain l'Auxerrois.""Bruit de tempete" --- "sonido tempestuoso."Estamos obligados a mencionar este asunto, ya que el Sr. Waite (por

persistente autoafirmación) haya obtenido la reputación de ser confiablecomo un editor. Por el contrario, no sólo mutila y distorsiona susautores, pero, como se ha demostrado anteriormente, es totalmente incapazde comprender sus frases más simples e incluso sus palabras más comunes.

{Vi}

INTRODUCCIÓN

Este volumen representa el apogeo del pensamiento de Eliphas Levi.Puede ser considerado como escrito por él como su tesis para el grado deAdepto Exento, al igual que su "Ritual y Dogma", fue su tesis para elgrado de Adepto Mayor. Él es, de hecho, ya no se habla de las cosas comosi su sentido era fijo y universal. Está empezando a ver algo de la

contradicción inherente a la naturaleza de las cosas, o en todo caso, semuestra constantemente el hecho de que los aviones se mantendránseparados a efectos prácticos, aunque a fin de cuentas resultan ser uno.Esto, y la ironía extraordinariamente sutil y delicado de lo que EliphasLevi es uno de los más grandes maestros que jamás haya vivido, handesconcertado a la pedantería y la estupidez de estos comentaristas comoWaite. Inglés casi no tiene una palabra para expresar el estado mental deestos desgraciados. "Dummheit", en su sentido alemán más fuerte, es lacosa más cercana a él. Es como si un geógrafo debe criticar "Los viajesde Gulliver" de su propio punto de vista particular.


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Cuando Levi dice que todo lo que se afirma como un iniciado estásubordinado a su humilde sumisión como cristiano, y no sólo palabras quela Biblia y el Corán son diferentes traducciones de un mismo libro, perotrata a la Encarnación como una alegoría, es evidente que se requiere unabuena dosis de sumisión. Cuando él está de acuerdo con San Agustín queuna cosa no es sólo porque Dios lo quiere, pero Dios así lo quiere,porque es justo, que ve perfectamente que reduce a Dios a una imagen

poética reflejada desde su propia moral {vii} ideal de la justicia, yninguna cantidad de la supuesta ortodoxia pueden pesar en contra de esaafirmación. Su propia defensa de la jerarquía católica es una obramaestra de esa peculiar forma de sofisma consciente, que se justifica porla reducción de su conclusión a cero. Uno debe comenzar con "uno", y que"uno" no tiene cualidades particulares. Por lo tanto, siempre y cuandousted tiene una autoridad debidamente centralizado que en realidad noimporta lo que la autoridad es. En el Papa tenemos tal autoridad yahecha, y es el más grave error táctico de tratar de crear una autoridadfrente a él. El éxito en hacer esto es la guerra y la anarquía fracaso.Sin embargo, esto no impidió que Levi de ceremonialmente echando unacorona papal en el suelo y llorando "Muerte a la tiranía y lasuperstición!" en el seno de una determinada Areópago secretas de las que

era el miembro más famoso.Cuando un hombre se convierte en un mago que se ve en él un armamágica, y, siendo probablemente dotada de que la fragilidad humanallamada pereza, espera encontrar un arma confeccionada. Así nosencontramos con el Mago cristiano que impuso su poder sobre el mundotomar los cultos existentes y hacer un único sistema que combina todossus méritos. No existe una característica única en el cristianismo que noha sido tomado del cuerpo de la adoración de Isis o de Mitra o de Baco, oAdonis, o de Osiris. En los tiempos modernos de nuevo nos encontramos conFrater Iehi Aour tratando de manejar el budismo. Otros más han intentadoutilizar la masonería. Ha habido magos incluso excepcionalmente tontosque han tratado de usar una espada larga, ya oxidado.

Wagner ilustra este punto muy claramente en "Siegfried". El GranNothung Espada se ha roto, y es el {viii} única arma que puede destruir a

los dioses. El enano Mime intenta inútilmente de arreglarlo. CuandoSiegfried venga, no hace tal error. Se derrite sus fragmentos y forja unanueva espada. A pesar de la intensa labor que esto cuesta, es el mejorplan para adoptar.

Levi fracasó por completo para capturar el catolicismo, y su esperanzade utilizar el imperialismo, su esfuerzo para convencer al emperador deque era el instrumento elegido por el Todopoderoso, una creencia que lehubiera permitido jugar Maximus a Julián pequeño Napoleón, se hizo añicosuna vez por todas en Sedán.

Es necesario que el lector pueda obtener esta clara concepción de lamente lo más íntimo de Levi, si ha de conciliar las "contradicciones" quedejan Waite petulante y desconcertados. Es el triste privilegio de laorden superior de la mente para ser capaces de ver ambos lados de cada

cuestión, y apreciar el hecho de que ambos son igualmente insostenible.Estas contradicciones pueden, por supuesto, sólo pueden reconciliar en unplano superior, y este método de armonización de las contradicciones es,por lo tanto, la mejor clave para los planos superiores.

No parece necesario añadir nada a estas pocas observaciones. Esta esla única dificultad de todo el libro, aunque en uno o dos pasajesextraordinariamente agudo sentido del humor de Levi le lleva a disfrutarde un poco de grandilocuencia inofensivo. Podemos ejemplo su intervenciónen el "Grimoire" de Honorio.


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Hemos dicho que esta es la obra maestra de Levi. Se llega a unaexaltación de tanto pensamiento y lenguaje, que es igual a la decualquier otro escritor conocido por nosotros. Una vez que se entiendeque es puramente una tesis para el grado de Adepto Exento, el lector nodebe tener más dificultad. --- AC {ix}

PRÓLOGO

En el umbral del misterio, el espíritu del hombre es presa de vértigo.El misterio es el abismo que atrae sin cesar nuestra curiosidad inquietapor el terror de su profundidad.

El mayor misterio del infinito es la existencia de Dios, para quiensolo todo es sin misterio.

La comprensión de lo infinito que es esencialmente incomprensible, élmismo es ese misterio infinito y eternamente incomprensible, es decir,que Él es, de todas las apariencias, ese supremo absurdo en el que

Tertuliano creía.Necesariamente absurdo, puesto que la razón debe renunciar parasiempre el proyecto de alcanzar a Dios, necesariamente creíble, ya que laciencia y la razón, lejos de demostrar que Dios no existe, sonarrastrados por el carro de la fatalidad que creer que Él existe, y paraadorar Él sí mismos con los ojos cerrados.

¿Por qué? --- Debido a que este absurdo es la fuente infinita de larazón. Los manantiales de luz eternamente de las sombras eternas. Laciencia, que la Torre de Babel del espíritu, puede girar y bobina susespirales siempre ascendente como lo hará, ya que puede hacer temblar latierra, que nunca va a tocar el cielo.

Dios es Él quien nos eternamente aprender a conocernos mejor, y, enconsecuencia, aquel a quien nunca sabremos del todo.

El reino del misterio es, pues, un campo abierto a las conquistas de

la inteligencia. Marzo de allí con valentía a medida que va, no ledisminuirá su extensión, sólo se alterará {xi} sus horizontes. Para sabertodo es un sueño imposible, pero ¡ay de aquel que no se atreve a aprendertodo, y que no sabe que, con el fin de saber algo, uno debe aprendereternamente!

Dicen que para aprender algo bueno, hay que olvidarse de él en variasocasiones. El mundo ha seguido este método. Todo lo que es discutible adía había sido resuelto por los antiguos. Antes del inicio de nuestrosanales, sus soluciones, escritos en jeroglíficos, ya había dejado ningúnsignificado para nosotros. Un hombre ha redescubierto su llave, sino queha abierto los cementerios de la ciencia antigua, y él le da a su sigloun mundo de teoremas olvidados, de síntesis de lo más simple y sublimecomo la naturaleza, irradiando siempre desde la unidad y multiplicarse

como números con proporciones tan exacto, que el conocido demuestra yrevela lo desconocido. Para entender esta ciencia, es ver a Dios. Elautor de este libro, ya que termina su trabajo, va a pensar que se hademostrado.

Entonces, cuando usted ha visto a Dios, el hierofante te dirá: ---"Date vuelta!" y, a la sombra, que se lanza en la presencia de este solde las inteligencias, se parece que el diablo, que el negro fantasma quese ve cuando su mirada no se fija en Dios, y cuando se piensa que susombra llena el cielo , --- de los vapores de la tierra, mayor van,parece aumentar cada vez más.


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Para armonizar en la categoría de la ciencia con la religiónrevelación y la razón con la fe, para demostrar en la filosofía de losprincipios absolutos que concilien las antinomias, y, finalmente, pararevelar el equilibrio universal de las fuerzas naturales, es el objeto deesta triple obra, que en consecuencia dividirse en tres partes. {Xii}

Vamos a exhibimos verdadera religión con tales personajes, que nadie,creyente o no creyente, puede dejar de reconocer que, esa será la

absoluta en la religión. Vamos a establecer en la filosofía de loscaracteres inmutables de la Verdad, que es en la ciencia, "la realidad,"en el juicio, la "razón", y en la ética, la "justicia". Por último, vamosa que se familiarice con las leyes de la Naturaleza, cuyo equilibrio esla estabilidad, y mostraremos cuán vanos son las fantasías de laimaginación ante las realidades fértiles del movimiento y de la vida.También vamos a invitar a los grandes poetas del futuro para crear denuevo la comedia divina, ya no de acuerdo con los sueños del hombre, perode acuerdo a las matemáticas de Dios.

Misterios de otros mundos, fuerzas ocultas, revelaciones extrañas,enfermedades misteriosas, facultades excepcionales, espíritus,apariciones, paradojas mágicas, arcanos herméticos, nos dirán todo, yvamos a explicar todo. ¿Quién nos ha dado este poder? No tememos a

revelar a nuestros lectores.Existe un alfabeto oculto y sagrado que el atributo Hebreos a Enoc,los egipcios Thoth o Hermes Trismegisto, los griegos a Cadmo y Palamedes.Este alfabeto se conoce a los seguidores de Pitágoras, y se compone delas ideas absolutas unidos a signos y números, por sus combinaciones, seda cuenta de las matemáticas del pensamiento. Salomón representa estealfabeto por setenta y dos nombres, escritos en treinta y seistalismanes. Este inicia aún llamar a estos las "pequeñas claves" oclavículas de Salomón. Estas teclas se describen y explican su uso, en unlibro de la fuente de cuyos dogma tradicional es el patriarca Abraham.Este libro se llama el Sepher Yetzirah, con la ayuda del Sepher Yetzirahse puede penetrar en la {xiii} sentido oculto del Zohar, el gran tratadodogmático de la Cábala de los hebreos. Las clavículas de Salomón,olvidados en el curso del tiempo, y se supone perdido, han sido

redescubiertas por nosotros mismos, sin problemas, hemos abierto todaslas puertas de los viejos santuarios donde la verdad absoluta parecíadormir, --- siempre joven y siempre bella , como la princesa de laleyenda infantil, que durante un siglo de sueño, espera al novio cuyamisión es despertar ella.

Después de nuestro libro, todavía habrá misterios, pero más alto y máslejos en las profundidades infinitas. Esta publicación es una luz o unalocura, una mistificación o un monumento. Leer, reflexionar y juzgar.

{Xiv}

LA LLAVE DE LOS MISTERIOS

(La Clef des Grands MYSTERES)

POR


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Eliphas Levi

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PARTE I

Misterios religiosos

PROBLEMAS PARA LA SOLUCIÓN

I. --- Para demostrar en cierta manera absoluta y la existencia deDios, y para dar una idea de lo que va a satisfacer todas las mentes.

II. --- Para establecer la existencia de una verdadera religión de tal

forma que la hacen indiscutible.III. --- Para indicar el rumbo y la "razón de ser" de todos losmisterios de la religión verdadera y universal.

IV. --- Para activar las objeciones de la filosofía en los argumentosfavorables a la verdadera religión.

V. --- Para dibujar la frontera entre la religión y la superstición, ydar la razón de los milagros y prodigios.

CONSIDERACIONES PRELIMINARES

Cuando el conde Joseph de Maistre, ese gran y apasionado amante de lalógica, dijo con desesperación: "El mundo es sin religión", que separecía a esas personas que dicen temerariamente "No hay Dios."

El mundo, en verdad, es sin la religión del conde Joseph de Maistre,ya que es probable que un Dios, como la mayoría de los ateos concebir noexiste.

La religión es una idea basada en una {1} hecho constante y universal,el hombre es un animal religioso. La palabra "religión" tiene entonces unsentido preciso y absoluto. La naturaleza misma santifica la idea de queesta palabra representa, y se levanta a la altura de un principio.

La necesidad de creer que está estrechamente relacionada con lanecesidad de amar, por eso nuestras almas necesitan la comunión en lasmismas esperanzas y el mismo amor. Creencias aisladas son sólo dudas: esel vínculo de confianza mutua que, mediante la creación de la fe, componela religión.

La fe no inventa en sí, no se impone, no establece en sí por cualquier

acuerdo político, como la vida, que se manifiesta con una especie defatalidad. El mismo poder que dirige los fenómenos de la naturaleza, seextiende y limita el dominio sobrenatural de la fe, a pesar de todaprevisión humana. Uno no se imagina revelaciones, uno se somete acontinuación, y se cree en ellos. En vano el espíritu de protesta encontra de las oscuridades del dogma, sino que está sometido por laatracción de estos mismos puntos oscuros, y con frecuencia los menosdóciles de razonadores se ruborizaba a aceptar el título de "hombre sinreligión".


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La religión ocupa un lugar mayor en las realidades de la vida de losque lo hacen sin la religión --- o pretender prescindir de él --- afectara creer. Todas las ideas que elevan al hombre por encima del animal ---moral amor, la devoción, honor --- sentimientos son esencialmentereligiosas. El culto de la patria y de la familia, la fidelidad a unjuramento y la memoria, son cosas que la humanidad nunca abjurar sindegradarse por completo, y que nunca podría existir sin la creencia en

algo más grande que la vida mortal, con todas sus vicisitudes, laignorancia y la miseria.

Si aniquilación fueron el resultado de todas nuestras aspiraciones a{2} esas cosas sublimes que nos parece ser eterna, nuestras únicasfunciones serían el disfrute del presente, el olvido del pasado, y lafalta de cuidado en el futuro, y sería rigurosamente cierto, como unsofista famoso dijo una vez, que el hombre que cree que es un animal dedegradado.

Además, de todas las pasiones humanas, la pasión religiosa es la máspotente y la más viva. Se genera en sí, ya sea por afirmación o negación,con un fanatismo iguales, algunos afirmando obstinadamente el dios quehan hecho a su propia imagen, los otros que niegan a Dios con temeridad,como si hubieran sido capaces de entender y poner la basura por un solo

pensaba todo ese mundo de lo infinito que pertenece a su gran nombre.Los filósofos no han considerado suficientemente el hecho fisiológicode la religión en la humanidad, en la religión la verdad existe fuera detoda discusión dogmática. Es una facultad del alma humana tanto como lainteligencia y el amor. Si bien existe el hombre, también lo hará lareligión. Considerada desde esta perspectiva, no es más que la necesidadde un idealismo infinito, una necesidad que justifica toda aspiración alprogreso, que inspira todas las devociones, la única que evita la virtudy el honor de ser meras palabras, que sirven para explotar la vanidad delos débiles y los necios en provecho de los fuertes e inteligentes.

Es a esta necesidad innata de la creencia de que uno puede justamentedar el nombre de la religión natural, y todo lo que tiende a cortar lasalas de estas creencias es, en el plano religioso, en oposición a lanaturaleza. La esencia del objeto de la religión es un misterio, ya que

la fe comienza con lo desconocido, abandonando el resto de lasinvestigaciones de la ciencia. La duda es, por otra parte, el enemigomortal de la fe, la fe cree que la intervención de {3} del ser divino esnecesario llenar el abismo que separa lo finito de lo infinito, y afirmaque esta intervención con toda la calidez de su corazón, con toda ladocilidad de su inteligencia. Si separada de este acto de fe, lanecesidad de la religión no encuentra ninguna satisfacción, y se vuelvehacia el escepticismo y la desesperación. Pero para que el acto de fe nodebe ser un acto de locura, razón desea que sea dirigida y gobernada. Porqué? Por la ciencia? Hemos visto que la ciencia no puede hacer nada aquí.Por la autoridad civil? Es absurdo. Son nuestras oraciones para sersupervisado por la policía?

Queda, entonces, la autoridad moral, que es el único capaz de

constituir dogma y establecer la disciplina de la adoración, en conciertoesta vez con la autoridad civil, pero no en la obediencia a sus órdenes.Es necesario, en una palabra, que la fe debe dar a la necesidad de loreligioso una verdadera satisfacción, --- una satisfacción completa,permanente e indubitable. Para obtener esto, es necesario contar con laafirmación absoluta e invariable de un dogma conservado por una jerarquíaautorizado. Es necesario tener un culto eficaz, dando, con una feabsoluta, una realización sustancial de los símbolos de la creencia.

Así Religión entiende ser el único que puede satisfacer la necesidadnatural de la religión, debe ser la única religión muy natural. Llegamos,


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sin la ayuda de los demás, en esta doble definición, que la verdaderareligión natural es la religión revelada. La verdadera religión reveladaes la religión jerárquica y tradicional, que se afirma en absoluto, porencima de la discusión humana, por la comunión en la fe, la esperanza yla caridad.

En representación de la autoridad moral, y darse cuenta de la eficaciade su ministerio, el sacerdocio es tan santa e infalible como la

humanidad está sujeto al vicio y al error. El sacerdote, {4} sacerdote"qua", siempre es el representante de Dios. De poco en cuenta son losfallos o incluso los crímenes del hombre. Cuando Alejandro VI consagrósus obispos, que no era el envenenador que puso sus manos sobre ellos,era el Papa. El Papa Alejandro VI nunca dañado o falsificado los dogmasque le condenaron, o los sacramentos que en sus manos otros salvó, y nolo justifica. En todo momento y en todo lugar ha habido mentirosos ycriminales, pero en la Iglesia jerárquica y divinamente autorizada nuncaha sido y nunca será, ya sea malo o papas malos sacerdotes. "Bad" y"sacerdote" forman un oxímoron.

Hemos mencionado Alejandro VI, y creemos que este nombre serásuficiente sin otros recuerdos como justamente execrado como su serllevados en contra de nosotros. Grandes criminales han sido capaces de

deshonrar a sí mismos por partida doble por el carácter sagrado con elque se han invertido, pero no tenía el poder para deshonrar esepersonaje, que permanece siempre radiante y espléndida por encima de lahumanidad caída. >

Hemos dicho que no hay religión sin misterios, nos vamos a añadir queno hay misterios sin símbolos. El símbolo, que es la fórmula o laexpresión del misterio, sólo expresa su profundidad desconocida porimágenes paradójicas tomados de lo conocido. La forma simbólica, quetiene por objeto caracterizar lo que está por encima de la razóncientífica, necesariamente debe encontrarse sin eso: de ahí la célebre yperfectamente justo destacar de un Padre de la Iglesia: "Creo porque esabsurdo Credo quia absurdum.. "

Si la ciencia fuera de afirmar lo que no sabía, sería {5} destruirse así misma. La ciencia entonces nunca será capaz de llevar a cabo la obrade la fe, del mismo modo que la fe puede decidir en cuestión de ciencia.Una afirmación de la fe con la que la ciencia es la imprudencia demeterse a continuación, puede ser nada más que un absurdo para ella, asícomo una declaración científica, si se nos da como un artículo de fe,sería un absurdo en el plano religioso. Conocer y creer son dos términosque nunca pueden ser confundidos.

Sería igualmente imposible para oponerse a la una a la otra. Esimposible, en efecto, creer lo contrario de lo que uno sabe sin cesar,por eso mismo, para saber de ella, y es igualmente imposible lograr unconocimiento en contra de lo que uno cree sin cesar de inmediato a creer.

Negar o incluso para impugnar las decisiones de la fe en el nombre de

la ciencia es para demostrar que nadie entiende ni la ciencia ni la fe:en una palabra, el misterio de un Dios en tres personas no es un problemade matemáticas, la encarnación de la Palabra es no es un fenómeno enobstetricia, el plan de la redención se desmarca de las críticas delhistoriador. La ciencia es absolutamente incapaz de decidir si estamosbien o mal en creer o no creer en el dogma, sino que sólo puede observarlos resultados de las creencias, y si la fe mejora evidentemente loshombres, si, por otra parte, la fe es en sí misma, considerada como unhecho fisiológico, evidentemente, una necesidad y una fuerza, la ciencia


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sin duda estarán obligados a admitirlo, y tomar la parte racional desiempre cuentas con él.

Veamos ahora nos atrevemos a afirmar que existe un inmenso hechoigualmente apreciable tanto por la fe y la ciencia, un hecho que hacevisible a Dios (en un sentido) en la tierra, un indiscutible hecho y dealcance universal; este hecho es la manifestación en el mundo , a partirde la época en que se hizo el {6} revelación cristiana, de un espíritu

desconocido para los antiguos, de un espíritu divino, evidentemente, máspositiva que la ciencia en sus trabajos, en sus aspiraciones, másmagnífico ideal que la más alta poesía, un espíritu para el que fuenecesario crear un nuevo nombre, un nombre completo desconocido > OM en los santuarios de laantigüedad. Este nombre fue creado, y vamos a demostrar que este nombre,esta palabra, es decir, en la religión, tanto para la ciencia como parala fe, la expresión de la absoluta. La palabra es la caridad y elespíritu de la que hablamos es el "espíritu de la caridad."

Antes de la caridad, la fe se postra, y conquistó arcos ciencia. Hayaquí, evidentemente, algo más grande que la humanidad, la caridaddemuestra por sus obras que no es un sueño. Es más fuerte que todas las

pasiones, sino que triunfa sobre el sufrimiento y sobre la muerte, sinoque hace Dios entendida por todos los corazones, y parece que ya llenarla eternidad por la realización de sus legítimos comenzado esperanzas.

Antes viva caridad y en la acción, que es el Proudhon que blasfemanatreve? ¿Quién es el que se atreve a reír Voltaire?

Pila uno sobre otro los sofismas de Diderot, los argumentos críticosde Strauss, las "ruinas" de Volney, tan bien nombrado, para que estehombre podía hacer nada más que "ruinas", las blasfemias de la revolucióncuya voz se extinguió una vez en la sangre , y una vez más en el silenciode desprecio, se unen a ella todo lo que puede deparar el futuro paranosotros de monstruos y de los sueños vanos, y luego se había llegado almás humilde y la más simple de todas las hermanas de la caridad, --- elmundo dejará no todas sus locuras, y todos sus crímenes, y todos sussueños, a inclinarse ante esta realidad sublime. {7}

Caridad! palabra divina, la única palabra que hace que Dios entiende,palabra que contiene una revelación universal! "Spirit" de la "caridad",alianza de dos palabras, que son una solución completa y una promesacompleta! ¿En qué se trate, en fin, qué estas dos palabras no encuentranuna respuesta?

¿Qué es Dios para nosotros, si no el espíritu de la caridad? ¿Cuál esla ortodoxia? ¿No es el espíritu de la caridad, que se niega a hablar dela fe para que no se preocupe de la confianza de las almas sencillas, yperturbar la paz universal, la comunión? > Y la iglesia universal, ¿es

otra cosa que una comunión en el espíritu de la caridad? Es el espíritude caridad que la Iglesia es infalible. Es el espíritu de la caridad, quees la virtud divina del sacerdocio.

Deber del hombre, la garantía de sus derechos, la prueba de suinmortalidad, la eternidad de felicidad que comienza para él sobre latierra, gloriosa objetivo dado a su existencia, la meta y el camino detodas sus luchas, la perfección de su moral individual, civil yreligiosa, la espíritu de caridad entiende todo, y es capaz de esperartodo, llevar a cabo todos y lograr todo.


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Es el espíritu de caridad que Jesús expira en la cruz dio un hijo a sumadre en la persona de San Juan, y, triunfando sobre la angustia de lastorturas más espantosas, dio un grito de liberación y de salvación,diciendo: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu!"

Es por la caridad que doce artesanos de Galilea conquistaron el mundo,que amaban la verdad más que la vida, y se fueron sin seguidores parahablar a los pueblos y reyes, probados por la tortura, {8} fueron

hallados fieles. Ellos mostraron a la multitud a la inmortalidad que viveen su muerte, y regaron la tierra con sangre cuyo calor no pudo serextinguido, ya que ardían con los ardores de la caridad.

Es por la caridad que los Apóstoles construyen su credo. Dijeron quecreer juntos valía más que dudar por separado, sino que constituían lajerarquía sobre la base de la obediencia --- rendido tan noble y tangrande por el espíritu de caridad, para servir de esta manera es areinar, formularon la fe de todos y la esperanza de todos, y que poneneste Credo en el mantenimiento de la caridad de todos. ¡Ay de la egoístaque se apropia para sí una sola palabra de esta herencia de la Palabra,sino que es un deicidio, que quiere desmembrar el cuerpo del Señor.

Este credo es el arca santa de la caridad; toques Quienquiera que esgolpeado por la muerte eterna, porque la caridad retira propio de él. Es

la herencia sagrada de nuestros niños, es el precio de la sangre denuestros padres!Es por la caridad que los mártires tomó consuelo en las cárceles de

los Césares, y ganó a su creencia incluso sus guardianes y sus verdugos.Es en nombre de la caridad que San Martín de Tours protestó contra la

tortura de la Priscillians,


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La unidad demuestra la analogía de los contrarios, sino que es labase, el equilibrio, y el final de los números. El acto de fe se iniciadesde la unidad, y devuelve a la unidad.

{Ilustración de la página 13 se describe:

Este se titula a continuación: "EL SIGNO DEL GRAN ARCANO G. A.. '".

La figura está contenida dentro de un rectángulo de ancho aproximadamentela mitad de la altura. El elemento principal es un círculo, medio fondosombreado, traspasado en el diámetro vertical de abajo por una espadavertical u batuta. La "espada" tiene una mano derecha sosteniendo el pomoa continuación, sale de una nube a la inferior derecha. La empuñadura noes evidente, simplemente, pero sugirió por dos colas de serpientes quecruzan por debajo del límite inferior del círculo. Para cualquiera de loslados de la empuñadura por debajo de las colas de serpiente son lasletras "FIN" a la izquierda y "AL" a la derecha. La punta de la espadapor encima del límite superior del círculo se abotona por un fleur-de-lis. Las dos serpientes se entrelazan alrededor de la espada para formarun caduceo con dos círculos circunscritos verticalmente dentro del

círculo mayor. Estas serpientes son facturados. Hay dos bandas sombreadasen los dos diámetros horizontales de los círculos de la serpiente. Cincoletras hebreas son a lo largo de la espada, sólo el superior de la hoja yel resto por debajo de: Top trimestre --- HB: Yod, próximo trimestre ---HB: Aleph, centro --- HB: Shin, el próximo trimestre es, probablemente,pero no duda HB: Mem, cuarto inferior es un HB invertida: Je. La mitadsuperior del círculo serpiente superior tiene Aleph-Je-Yod-Je justoencima de la barra de diámetro, y el cuarto inferior del círculoserpiente inferior tiene la misma forma invertida justo debajo de labarra de diámetro. Hay una "X" de

diámetros de líneas finas de todo el círculo grande. En el diámetrohorizontal del círculo grande, justo por encima de la izquierda "THROSNE"ya la derecha "DE JVSTICE". Orientado sobre el círculo para ser leído

desde el centro son las siguientes palabras: Al quedar fuera "COVRONNE",en la parte superior y la división "MED" "IATE", a la derecha"ECLESIASTIQVE", en la parte inferior y dividir "DIR" "ECTE". Dospalabras en cursiva se extienden justo por encima del diámetro horizontalde Extensis invisible ya través del rectángulo: a la izquierda "ARMONIA",a la derecha "CEELESTE". Por encima del botón de la espada es un pequeñocírculo, ya la izquierda de esa "Tzaddi-Dalet-Qof", a la derecha "Pe-Lamed-Kophfinal" (posiblemente "Mem-Lamed-Kophfinal" o "Samekh-Lamed-Kophfinal "). Por debajo de este, interrumpida por el botón dos textos: ala derecha: "(?) Aleph-Samekh-Pe-Kophfinal Bet-Shin-Vau-Shin-Nunfinal Je-Bet-Yod-Resh" (Primera palabra dudosa, el texto hace referencia Dan a 8,en el que se debe modificar de Dan 8, 2:.. "Vau-Aleph-Nun-Yod Bet-Shin-Vau-Shin-Nunfinal Je-Bet-Yod-Resh-Je" "Yo estaba en el castillo de Susa .

"Esta variante podría ser traducido como" vaina en el castillo de Susa ")Debajo de esto:".. DANIEL ch 8 ". El texto de la izquierda no se puederepresentar con exactitud debido a la similitud de las formas de lasletras y no guarda relación directa con el texto citado. Parece como:"Aleph-Taw-Tet-Dalet-Resh-Vau-Shin Samekh-Resh-Vau-Koph-Yod", pero eso noes probable que sea mucho menos. Debajo de esto es la cita "Nehemie c.1v.1", que no contiene ninguna parte de este versículo, pero que nomenciona el castillo de Shusah, citado en el versículo de la derecha. Esposible que todo esto es una continuación de una paráfrasis de Daniel 8,2, con el texto poco claro debido a formas de las letras mal escritas.


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Por último, en la parte exterior izquierda de la parte superior delcírculo serpiente: "SENS" y, a la derecha dentro de la misma: ". Rason" --- tanto orientado para ser leído desde el centro} {13}

Vamos a esbozar a cabo una explicación de la Biblia con la ayuda delos números, porque la Biblia es el libro de las imágenes de Dios.

Pediremos números para darnos la razón de los dogmas de la religión

eterna, números siempre responderán por reunir a sí mismos en la síntesisde la unidad.

Las páginas siguientes son sólo esbozos de hipótesis cabalistas, quese distinguen de la fe, y les indican sólo como curiosidades de lainvestigación. No es parte de nuestra tarea de hacer innovaciones en eldogma, y lo que afirman en nuestro carácter como un iniciado estotalmente subordinado a nuestra presentación en nuestro carácter comocristiano. >

DIBUJO DE LA TEOLOGÍA PROFÉTICO

LOS NÚMEROS

Yo

UNIDAD

La unidad es el principio y la síntesis de los números, es la idea deDios y del hombre, es la alianza de la razón y de la fe.

La fe no se opone a la razón, sino que se hace necesario, por el amor,que es idéntica a la esperanza. Amar es creer y esperar, y esta triplearrebato del alma se llama virtud, porque, a fin de que sea, el valor esnecesario. Pero ¿habría alguna coraje que, si no fuera posible la duda?Ahora, para ser capaz de duda, es dudar. La duda es la fuerza {14} que

equilibra la fe, y constituye todo el mérito de la fe.La naturaleza misma nos induce a creer, pero las fórmulas de la fe son

expresiones sociales de las tendencias de la fe en una época determinada.Es lo que demuestra que la Iglesia sea infalible, evidentemente y dehecho.

Dios es necesariamente el más desconocido de todos los seres, porqueÉl sólo se define por la experiencia negativa, Él es todo lo que nosomos, Él es la infinita diferencia de lo finito por hipótesis.

La fe, y por lo tanto esperanza y el amor, son tan libres que elhombre, lejos de ser capaz de imponerlas a los demás, ni siquiera se lesimpone a sí mismo.

"Estos", dice la religión ", son las gracias." Ahora, ¿es concebibleque la gracia debe ser objeto de la demanda o exigencia, es decir,

cualquiera podría desear obligar a los hombres a una cosa que vienelibremente y sin precio desde el cielo? No hay que hacer más que lodeseen para ellos.

Para razonar acerca de la fe es pensar irracionalmente, ya que elobjeto de la fe es fuera del universo de la razón. Si se me pregunta: ---"¿Hay un Dios?" Yo respondo: "Yo creo". "Pero, ¿estás seguro de eso?" ---"Si yo estuviera seguro de ello, no me lo creo, yo debería saberlo."

La formulación de la fe es ponerse de acuerdo en los términos de lahipótesis común.


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La fe comienza donde termina la ciencia. Para ampliar el alcance de laciencia es aparentemente para disminuir el de la fe, pero en realidad, espara aumentarla en la misma proporción, ya que es para amplificar subase.

Sólo se puede definir lo desconocido por sus supuestos y supposablerelaciones con lo conocido. {15}

La analogía era el único dogma de la antigua magos. Este dogma de

hecho puede ser llamado "mediador", ya que es un medio científico, mediohipotético, media razón, y la mitad de la poesía. Este dogma ha sido, ysiempre será, el padre de todos los demás.

¿Qué es el Hombre-Dios? El que da cuenta, en la vida más humana, elideal más divino.

La fe es una adivinación de la inteligencia y del amor, cuando éstosson dirigidos por los señalamientos de la naturaleza y de la razón.

Entonces es de la esencia de las cosas de la fe de ser inaccesibles ala ciencia, en duda para la filosofía, e indefinido de la certeza.

La fe es un ejercicio hipotético y una determinación convencional delos últimos objetivos de la esperanza. Es el apego a la señal visible delas cosas que uno no ve.

"La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no

se ve."Afirmar sin locura que Dios es o que Él no es, es necesario partir deuna definición razonable o irrazonable de Dios. Ahora bien, estadefinición, para ser razonable, debe ser hipotética, analógica, y lanegación de lo finito conocido. Se puede negar un Dios en particular,sino el Dios absoluto puede no más ser negado de lo que puede serprobado, Él es una suposición razonable en los que uno cree.

"Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios",dijo el Maestro, de ver con el corazón es creer, y si esta fe está unidaal verdadero bien, no puede ser engañado, siempre que no tratar dedefinir demasiado en conformidad con las inducciones peligrosas quesurgen de la ignorancia personal. Nuestras resoluciones judiciales encuestiones de fe se aplican a {16} a nosotros mismos, sino que se hacenpara nosotros, ya que hemos creído, es decir, creamos a nosotros mismos

en la imagen de nuestro ideal."Los que hacen sus dioses a ser como ellos", dice el salmista, "y

todos los que ponen su confianza en ellos."El ideal divino del mundo antiguo hecho de la civilización que llegó a

su fin, y no hay que desesperar de ver al Dios de nuestros padresbárbaros convertirse en el diablo de nuestros hijos más esclarecidos. Unohace los demonios con los dioses cast-off, > OM y Satanás sólo es tan incoherente ylo sin forma, porque está formada por todos los trapos de teogoniasantiguos. Es la esfinge sin secreto, el enigma sin respuesta, el misteriosin verdad, el absoluto sin realidad y sin luz.

El hombre es hijo de Dios, porque Dios, que se manifiesta, se dio

cuenta, y encarnado en la tierra, llamó a sí mismo el Hijo del hombre.Es después de haber hecho Dios en la imagen de su inteligencia y de suamor, que la humanidad ha comprendido la Palabra sublime que dijo "Hágasela luz!"

El hombre es la forma del pensamiento divino, y Dios es la síntesisideal de pensamiento humano.

Así la Palabra de Dios revela el hombre, y la Palabra de Dios revelael hombre.

El hombre es el Dios del mundo, y Dios es el hombre de los cielos.Antes de decir "Dios lo quiere", el hombre ha querido.


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Con el fin de entender y honrar a Dios Todopoderoso, el hombre debeprimero ser libre.

Si hubiera obedecido y se abstuvo de la fruta del árbol delconocimiento a través del miedo, el hombre habría sido inocente y {17}estúpido como el cordero, escéptico y rebelde como el ángel de la luz. Élmismo se cortó el cordón umbilical de su simplicidad, y, en caída libresobre la tierra, arrastró a Dios con él en su caída.

Y por lo tanto, a partir de esta sublime caída, Él resucita glorioso,con la gran convicto del Calvario, y entra con él en el reino de loscielos.

Porque el reino de los cielos pertenece a la inteligencia y el amor,los dos hijos de la libertad.

Dios ha mostrado a la libertad del hombre a la imagen de una mujerencantadora, y con el fin de poner a prueba su valentía, hizo el fantasmade la muerte pase entre ella y él.

El hombre amaba y se sentía a sí mismo como Dios, él dio su vida porella lo que Dios había otorgado a él --- esperanza eterna.

Saltó hacia su novia a través de la sombra de la muerte.El hombre tenía la libertad, que había abrazado la vida.Expiar ahora tu gloria, oh Prometeo!

Tu corazón, incesantemente devorado, no puede morir, es tu buitre, esJúpiter, que va a morir!Un día se despertarán al fin de los sueños dolorosos de una vida

atormentada, nuestro calvario se haya terminado, y que hemos de ser losuficientemente fuerte contra el dolor de ser inmortal.

A continuación, vamos a vivir en Dios con una vida más abundante, yvamos a descender a sus obras con la luz de su pensamiento, que correrá acargo de distancia hasta el infinito por el susurro de su amor.

Vamos a ser, sin duda, los hermanos mayores de una nueva raza, losángeles de la posteridad.

Mensajeros celestes, que se pasean en la inmensidad, y las estrellasserán nuestros barcos relucientes. {18}

Vamos a convertirnos en visiones dulces para calmar los ojos llorosos,vamos a recoger los lirios radiantes en los prados de desconocidos, y los

esparcirá su rocío sobre la tierra.Vamos a tocar los párpados del niño dormido, y se regocijan el corazón

de su madre con el espectáculo de la belleza de su hijo bien amado!

II

El binario

El binario es más particularmente el número de la mujer, compañera delhombre y madre de la sociedad.

El hombre es el amor en la inteligencia, la mujer es la inteligenciaen el amor.

La mujer es la sonrisa del contenido creador de sí mismo, y es despuésde hacer ella que reposó, dice la parábola divina.La mujer se coloca delante de los hombres, porque ella es la madre, y

toda su es perdonado de antemano, porque ella da a luz en dolor.La mujer inició a sí misma por primera vez en la inmortalidad a través

de la muerte, entonces el hombre vio que ella fuera tan hermosa, ycomprendió que ella sea tan generoso, que se negó a sobrevivir a ella, yla amaba más que a su vida, más que su felicidad eterna.

Outlaw feliz, ya que se le ha dado a él como compañero de su exilio!


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Pero los hijos de Caín se rebelaron en contra de la madre de Abel, quehan esclavizado a su madre.

La belleza de la mujer se ha convertido en una presa de la brutalidadde los hombres tales como no puede amar.

Así, la mujer cerró su corazón como si fuera un santuario secreto, ydijo a los hombres indignos de ella: "Soy virgen, {19} pero lo haré paraser madre, y mi hijo le enseñará a amarme."

O Eva! Tratamiento y adoración en tu caída!¡Oh María! Bendiciones y adoración en tus sufrimientos y tu gloria!Crucificado y santo que tú que sobreviva tu Dios que te mightst

sepulta a tu hijo, eres tú para nosotros la última palabra de larevelación divina!

Moisés llamó a Dios "Señor", Jesús lo llamó "mi Padre", y que,pensando en ti, puede decir a Providence: "Tú eres nuestra madre."

Los hijos de la mujer, vamos a perdonar mujer caída!Los hijos de la mujer, adoremos mujer regenerada!Los hijos de la mujer, que han dormido sobre su pecho, se acunó en sus

brazos, y consolados por sus caricias, amémonos ella, y amémonos unos aotros!

III

Ternario

LA ternario es el número de la creación.Dios crea a sí mismo eternamente, y el infinito que Él llene de sus

obras es una creación incesante e infinito.Amor Supremo contempla en sí en belleza como en un espejo, y ensayos

de todas las formas como adornos, ya que es amante de la vida.El hombre también se afirma a sí mismo y se crea a sí mismo, se adorna

a sí mismo con sus trofeos de la victoria, que ilumina a sí mismo con suspropias concepciones, a sí mismo que la ropa con sus obras como con unvestido de boda. {20}

La gran semana de la creación ha sido imitada por el genio humano,adivinando las formas de la naturaleza.

Todos los días ha proporcionado una nueva revelación, cada nuevo reydel mundo ha sido por un día la imagen y la encarnación de Dios! SueñoSublime que explica los misterios de la India, y justifica todos lossimbolismos!

La elevada concepción del hombre-Dios corresponde a la creación deAdán, y el cristianismo, como los primeros días del hombre en el paraísoterrenal, ha sido sólo una aspiración y una viudez.

Esperamos a la adoración de la novia y de la madre; vamos a aspirar ala boda de la Nueva Alianza.

A continuación, los pobres, los ciegos, se invitará a los forajidosdel viejo mundo a la fiesta, y recibirán un vestido de boda. Ellos

mirarán el uno sobre el otro con inefable ternura y una sonrisa que esinefable por haber llorado tanto tiempo.

IV

El Cuaternario

El cuaternario es el número de la fuerza. Es el ternario completadopor su producto, la unidad rebelde reconciliado con la trinidad soberana.


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En la primera furia de la vida, el hombre, después de haber olvidadosu madre, que ya no entiende a Dios, sino como un inflexible y el padreceloso.

El sombrío Saturno, armado con su guadaña parricida, se puso a devorara sus hijos.

Júpiter tenía cejas que sacudieron Olympus; Jehová ejercido truenosque ensordeció a las soledades del Sinaí. {21}

Sin embargo, el padre de los hombres, siendo en ocasiones borrachocomo Noé, que el mundo percibe los misterios de la vida.

Psique, vuelve divina por su tormento, se convirtió en la esposa deEros, Adonis, resucitado de la muerte, volvió a encontrar su Venus en elOlimpo, Job, victorioso sobre el mal, se recuperó más de lo que habíaperdido.

La ley es una prueba de valentía.Amar la vida más que uno teme las amenazas de muerte ha de merecer la

vida.Los elegidos son los que se atreven, ¡ay de los tímidos!Así, los esclavos de la ley, que se den a los tiranos de la conciencia

y los siervos de miedo, y los que envidio a ese hombre debe esperar y losfariseos de todas las sinagogas y de todas las iglesias, son los que

reciben los reproches y maldiciones del Padre.No era el Cristo crucificado y excomulgado por la sinagoga?No fue Savonarola quemado por orden del soberano pontífice de la

religión cristiana?¿No son los fariseos a día sólo lo que había en el momento de Caifás?Si alguien les habla en nombre de la inteligencia y del amor, van a

escuchar?En el rescate de los hijos de la libertad de la tiranía de los

faraones, Moisés inauguró el reino del Padre.Al romper el yugo insoportable de fariseísmo mosaico, Jesús dio la

bienvenida a todos los hombres a la hermandad del único hijo de Dios.Cuando hace ideales caen, cuando las últimas cadenas materiales de

descanso conciencia, cuando el último de los que mataron a los {22}profetas y el último de los que sofocaron la Palabra se confunden, a

continuación, será el reinado del Espíritu Santo.Entonces, Gloria al Padre, que se ahogó al ejército del Faraón en el

Mar Rojo!Gloria al Hijo, que rasgó el velo del templo, y cuya cruz,

overweighing la corona de los Césares, se rompió la frente del Caesars encontra de la tierra!

Gloria al Espíritu Santo, que barrerá de la tierra por su terriblealiento a todos los ladrones y todos los verdugos, para hacer espaciopara el banquete de los hijos de Dios!

Gloria al Espíritu Santo, que ha prometido la victoria sobre tierra, yen el cielo al ángel de la libertad!

El ángel de la libertad nació antes del amanecer del primer día,incluso antes del despertar de la inteligencia, y Dios lo llamó a la

estrella de la mañana.O Lucifer! Voluntariamente y con desdén hiciste separar a ti mismodesde el cielo donde el sol te ahogó en su esplendor, a arar con tuspropios rayos los campos sin trabajar de noche!

Tú brillas cuando el sol se pone, y tu mirada chispeante precede elamanecer!

Tú te pasas a subir de nuevo, tú tastest de la muerte para entender lavida mejor!

Para las antiguas glorias del mundo, tú eres la estrella de la tarde,para renaciente verdad, la bella estrella de la mañana.


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La libertad no es una licencia, la licencia es la tiranía.La libertad es el guardián de los derechos, ya que recupera la

derecha.


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V

EL quinario

EL quinario es el número de la religión, porque es el número de Diosse unió a la de la mujer. > {25}

La fe no es la credulidad estúpida de una ignorancia asombrado.La fe es el conocimiento y la confianza del amor.La fe es el grito de la razón, que persiste en negar el absurdo,

incluso en la presencia de lo desconocido.La fe es un sentimiento necesario para el alma, al igual que la

respiración es la vida, es la dignidad de la valentía y la realidad de lailusión.

La fe no consiste en la afirmación de este símbolo o aquello, sino deuna aspiración genuina y constante hacia las verdades que están veladaspor todos los simbolismos.

Si un hombre rechaza una idea indigna de la divinidad, rompe susfalsas imágenes, las revueltas contra los idólatras odiosas, se le llamaun ateo!

Los autores de las persecuciones en caída de Roma llamó a los primeroscristianos, ateos, porque no adoran a los ídolos de Calígula o Nerón.Negar una religión, ni siquiera para negar todas las religiones y no

se adhieren a las fórmulas que rechaza la conciencia, es un acto valientey sublime de la fe. Todo hombre que sufre por sus convicciones es unmártir de la fe.

Él explica a sí mismo mal, puede ser, pero él prefiere la justicia yla verdad en todo, no lo condenan sin entenderlo.

Creer en la verdad suprema no es definir, y para declarar que uno creeen ella es reconocer que uno no sabe.

El apóstol St. Paul declara toda la fe contenida en estas dos cosas: --- Creer que Dios existe y que Él los que le buscan recompensa. {26}

La fe es una cosa más grande que todas las religiones, ya queestablece los artículos de la fe, con menos precisión.

Cualquier dogma constituye sino una creencia, y pertenece a nuestraparticular, la comunión, la fe es un sentimiento que es común a toda lahumanidad.

Cuanto más se discute con el objeto de obtener una mayor precisión,menos se cree, cada nuevo dogma es una creencia que una secta se apropiapara sí mismo, y por lo tanto, en cierto modo, le roba a la fe universal.

Dejemos a los sectarios de hacer y rehacer sus dogmas, dejemos lossupersticiosos al detalle y formular sus supersticiones. Como dijo elMaestro, "Deja que los muertos entierren a sus muertos!" Creamos en laverdad indicible; creamos en ese Absoluto que la razón admite sinentenderlo, vamos a creer en lo que sentimos sin saberlo!

Creamos en la razón suprema!Vamos a creer en el amor infinito, y compadecemos las estupideces de

la escolástica y las barbaridades de la religión falsa!¡Oh hombre! Me lo has hopest Tell, y te voy a decir lo que vale eres.Haces rezar, tú la hubieres rápido, tú dost velar, ¿tú entonces creo

que lo que quieres escapar solo, o casi solo, de la enorme ruina de lahumanidad --- devorado por un Dios celoso? Tú eres impío y un hipócrita.

¿Eres tú convertir la vida en una orgía, y la esperanza para el sueñode la nada? Tú estás enfermo y insensata.

¿Eres tú dispuesto a sufrir como los demás y por los demás, y laesperanza para la salvación de todos? Tú eres un hombre sabio y justo.

Tener esperanza es no temer.


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Tener miedo de Dios, ¿qué blasfemia! {27}El acto de la esperanza es la oración.La oración es el florecimiento del alma en la sabiduría eterna y en el

amor eterno.Es la mirada del espíritu hacia la verdad, y el suspiro del corazón

hacia la belleza suprema.Es la sonrisa del niño sobre su madre.

Es el murmullo del amante, que se extiende hacia los besos de suamante.

Es la alegría suave de un alma amorosa medida que se expande en unocéano de amor.

Es la tristeza de la novia en la ausencia del esposo.Es el suspiro del viajero que piensa en su patria.Es el pensamiento del pobre que trabaja para mantener a su esposa e

hijos.Oremos en silencio, elevemos hacia nuestro Padre desconocido una

mirada de confianza y de amor, acojamos con fe y resignación el papel quele asigna a nosotros en los afanes de la vida, y cada latido de nuestrocorazón será un palabra de la oración!

¿Tenemos que informar a Dios de lo que pedimos de él? ¿No sabe lo que

es necesario para nosotros?Si lloramos, nos dejó le ofrecemos nuestras lágrimas, y si nosregocijamos, volvamos hacia Él nuestra sonrisa, y si Él nos hiere,inclinemos la cabeza, y si Él nos acarician, nos dejó dormir en susbrazos!

Nuestra oración será perfecto, cuando oramos sin saber quien oramos.La oración no es un ruido que golpea el oído, sino que es un silencio

que penetra en el corazón. {28}Lágrimas suaves llegan a humedecer los ojos y suspira fuga como el

humo del incienso.Uno se siente en el amor, en el amor inefable, con todo lo que es la

belleza, la verdad y la justicia, uno vibra con una nueva vida, y unomiedos para no morir más. Para que la oración es la vida eterna de lainteligencia y el amor, es la vida de Dios en la tierra.

Amaos unos a otros --- esa es la ley y los profetas! Medita, yentender esta palabra.

Y cuando usted ha entendido, leer más, no busques más, sin duda, más --- amor!

No será más sabio, no será más aprendido --- amor! Esa es toda ladoctrina de la verdadera religión, la religión significa caridad, y Diosmismo es sólo el amor.

Yo ya he dicho, el amor es dar.El impío es el que absorbe los demás.El hombre piadoso es aquel que se pierde en la humanidad.Si el corazón del hombre se concentra en sí mismo el fuego con el que

Dios lo anima, es un infierno que devora todo, y se llena sólo con lascenizas, si se irradia fuera, se convierte en una licitación sol del

amor.El hombre se debe a su familia, su familia se debe a la patria, y lapatria de la humanidad.

El egoísmo del hombre merece el aislamiento y la desesperación, la dela familia, la ruina y el exilio, el de la patria, la guerra y lainvasión.

El hombre que se aísla de todo amor humano, diciendo: "Voy a servir aDios," engaña a sí mismo. Porque, dice San Juan el Apóstol, si no ama asu prójimo a quien él ha ver, ¿cómo amar a Dios a quien no ha visto?


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Hay que dar a Dios lo que es de Dios, pero no hay que se nieganincluso a César lo que es del César. {29}

Dios es el que da vida; César sólo puede dar la muerte.Hay que amar a Dios y no temer a César, como está escrito en el Libro

Sagrado ", el que toma la espada perecerá por la espada."Usted desea ser bueno? A continuación, ser justo. Usted desea ser

justo? Entonces será libre.

Los vicios que hacen al hombre como la bestia son los primerosenemigos de la libertad.

Considere el borracho, y dime si esa bestia inmunda puede llamargratis!

Las maldiciones miser la vida de su padre, y, como el cuervo, hambrede cadáveres.

La meta del hombre ambicioso es --- ruinas, es el delirio de laenvidia! El libertino escupe sobre el pecho de su madre, y se llena deabortos de las entrañas de la muerte.

Todos estos corazones sin amor son castigados por la más cruel detodas las torturas, el odio.

Debido --- llevarlo al corazón! --- Al expiation implicit está en sin.El hombre que hace lo malo, es como una olla de barro mal hecha, sino

que se romperá si mismo: testamentos mortalidad ella.Con los restos de los mundos, Dios hace que las estrellas, con laruina de las almas Él hace ángeles.

VI

EL senary

EL Schary es el número de la iniciación de prueba, es la cantidad deequilibrio, que es el jeroglífico de la ciencia del bien y del mal. {30}

El que busca el origen del mal, busca la fuente de lo que no lo es.El mal es el apetito desordenado del bien, el intento infructuoso de

una voluntad inhábil.

Cada uno posee el fruto de su trabajo, y la pobreza es más que elestímulo para ir a trabajar.

Por la multitud de los hombres, el sufrimiento es como el perro pastorque muerde la lana de las ovejas de volver a ponerlos en el caminocorrecto.

Es debido a la sombra que somos capaces de ver la luz, porque el fríoque sentimos calor, debido al dolor que somos sensibles al placer.

El mal es entonces para nosotros la ocasión y el principio de labuena.

Sin embargo, en los sueños de nuestra inteligencia imperfecta,acusamos a la obra de la Providencia, a través de no poder entenderlo.

Nos parecemos a la persona ignorante que juzga el cuadro por elprincipio del dibujo, y dice, cuando se hace la cabeza, "¡Qué! Tiene esta

cifra hay cuerpo?"La naturaleza se mantiene en calma, y cumple con su trabajo.La reja no es cruel cuando se rompe el seno de la tierra, y las

grandes revoluciones del mundo son la cría de Dios.Hay un lugar para cada cosa: a los pueblos salvajes, bárbaros amos,

para ganado, carniceros, para los hombres, los jueces y los padres.Si el tiempo pudiera cambiar las ovejas en lobos, que comerían los

carniceros y los pastores.Ovejas nunca cambian porque no instruyen a sí mismos, pero los pueblos

instruir a sí mismos.


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Pastores y carniceros de la gente, que son entonces {31} derecho aconsiderar como sus enemigos a los que hablan a su rebaño!

Bandadas que todavía saben sólo los pastores, y que desean permaneceren la ignorancia de sus relaciones con los carniceros, es excusable queusted debe apedrearlos quien humillar y molestar, al hablar a usted desus derechos.

Oh Cristo! Las autoridades condenan a ti, tus discípulos te niegue, la

gente maldice a ti, y reclama tu asesinato, sólo tu madre llora por ti,aunque Dios te abandona!

"Eli! Eli! Lama sabactani?"

VII

El Septenario

El Septenario es el gran número bíblico. Es la clave de la creación delos libros de Moisés y el símbolo de toda religión. Moisés dejó cincolibros, y la Ley se completa en dos testamentos.

La Biblia no es una historia, es una colección de poemas, un libro de

alegorías e imágenes.Adán y Eva son sólo los tipos primitivos de la humanidad, la serpientetentadora es hora de que las pruebas, el Árbol del Conocimiento es"correcto", la expiación por el trabajo es un deber.

Caín y Abel representan la carne y el espíritu, la fuerza de lainteligencia d, la violencia y la armonía.

Los gigantes son los que usurparon la tierra en la antigüedad, eldiluvio fue una gran revolución.

El arca es tradición conservada en una familia: la religión en estaépoca se convierte en un misterio y la propiedad de la carrera. Cam fuemaldecido por haber revelado. {32}

Nimrod y Babilonia son las dos alegorías primitivas del déspota, y delimperio universal que siempre ha llenado los sueños de los hombres, ---un sueño cuyo cumplimiento se buscó sucesivamente por los asirios, los

medos, los persas, Alejandro, Roma, Napoleón, los sucesores de Pedro elGrande, y siempre inacabada a causa de la dispersión de intereses,simbolizado por la confusión de lenguas.

El imperio universal no podría realizarse a sí misma por la fuerza,sino por la inteligencia y el amor. Por lo tanto, a Nimrod, el hombresalvaje "derecho", la Biblia se opuso a Abraham, el hombre de guardia,que va voluntariamente al exilio con el fin de buscar la libertad y lacontención en un país extraño, que se apodera, en virtud de su "Idea. "

Él tiene una esposa estéril, su pensamiento, y un esclavo fértiles, sufuerza, pero cuando la fuerza se ha producido su fruto, pensó vuelvefértil, y el hijo de unidades de inteligencia al exilio al niño de lafuerza. El hombre de la inteligencia se somete a pruebas groseras, sinoque debe confirmar su conquista por los sacrificios. Dios le ordena a

inmolar a su hijo, es decir, duda debe probar el dogma, y el hombreintelectual debe estar dispuesto a sacrificarlo todo en el altar de larazón suprema. Entonces Dios interviene: la razón rendimientosuniversales a los esfuerzos de trabajo, y muestra a sí misma a la cienciay el lado material del dogma es solo inmolados. . Este es el significadodel carnero enredado por los cuernos en un matorral. La historia deAbraham es, pues, un símbolo de la manera antigua, y contiene una elevadarevelación de los destinos del alma humana. Literalmente, es una historiaabsurda y repugnante. No lo hizo San Agustín toma literalmente el Asno deOro de Apuleyo?


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Grandes hombres pobres! {33}La historia de Isaac es otra leyenda. Rebecca es el tipo de la mujer

oriental, laborioso, hospitalario, parcial en sus afectos, sagaz y astutoen sus maniobras. Jacob y Esaú son de nuevo los dos tipos de Caín y Abel,pero aquí Abel se venga: los triunfos de inteligencia emancipados por laastucia. Todo el genio de los Judios es en el carácter de Jacob, elsuplantador paciente y laboriosa que cede a la ira de Esaú, se enriquece,

y compra el perdón de su hermano. Nunca hay que olvidar que, cuando losantiguos querían filosofar, que cuentan una historia.

La historia o la leyenda de José contiene, en germen, todo el geniodel Evangelio, y el Cristo, incomprendido por su pueblo, deben a menudohan llorado al leer de nuevo la escena, donde el gobernador de Egiptolanza en el cuello de Benjamín , con el gran grito de "¡Yo soy José!"

Israel se convierte en el pueblo de Dios, es decir, el conservador dela idea, y los depositarios de la palabra. Esta idea es la de laindependencia humana y de los derechos, por medio del trabajo, pero seesconde con cuidado, como una preciosa semilla. Un signo doloroso eindeleble está impreso en los iniciados, cada imagen de la verdad estáprohibida, y los hijos de Jacob reloj, espada en mano, alrededor de launidad del tabernáculo. Hamor ya Siquem desean introducirse a la fuerza

en la Sagrada Familia, y perecer con su gente después de someterse a unainiciación fingida. Con el fin de dominar el vulgar, lo que ya esnecesario que el santuario debe rodearse de sacrificios y de terror.

La servidumbre de los hijos de Jacob allana el camino para suliberación, porque ellos tienen una idea, y uno no encadenar una idea,sino que tienen una religión, y uno no {34} violan una religión, sino queson, en fin, un pueblo, y uno no encadenar un pueblo real. Persecucióndespierta vengadores, la idea se encarna en un hombre, Moisés brota;Faraón caídas, y la columna de humo y de las llamas, que va delante de unpueblo liberado, avances majestuosamente en el desierto.

Cristo es sacerdote y rey por la inteligencia y el amor.Ha recibido la santa unción, la unción del genio, la fe y la virtud,

que es la fuerza.Él viene cuando el sacerdocio es llevado a cabo, cuando los viejos

símbolos no tienen más virtud, cuando se extingue el faro de lainteligencia.

Se trata de recordar a Israel a la vida, y si no puede galvanizarIsrael, asesinado por los fariseos, en la vida, va a resucitar el mundoentregado a la adoración de los ídolos muertos.

Cristo es el derecho de hacer el propio deber.El hombre tiene el derecho de cumplir con su deber, y no tiene ningún

otro derecho.¡Oh hombre! Tú tienes el derecho a resistir hasta la muerte a

cualquiera que te impide hacer tu deber.¡Madre! Tu hijo se está ahogando, un hombre te impide ayudándole, tú

strikest este hombre, Haces correr para salvar a tu hijo! ... Entonces,¿quién se atreverá a condenar a ti?

Cristo vino a oponerse a la derecha del deber para con el deber de laderecha.-De acuerdo-con los Judios, era la doctrina de los fariseos. Y, de

hecho, parecían haber adquirido el privilegio de dogmatizar, ¿no eran losherederos legítimos de la sinagoga?

Tenían el derecho de condenar el Salvador y el Salvador sabía que sudeber era resistir. {35}

Cristo es el alma de la protesta.Pero la protesta de qué? De la carne es contra el la inteligencia? No!De derecha contra el deber? No!


24/149

De la física en contra de la moral? No! No!De la imaginación frente a la razón universal? De la locura contra de

la sabiduría? No, y mil veces no, y otra vez no!Cristo es la realidad, el deber, que protesta eternamente contra la

idealidad, a la derecha.Él es la emancipación del espíritu que rompe la esclavitud de la

carne.

Él es la devoción en la rebelión contra el egoísmo.Él es la modestia sublime que responde al orgullo: "Yo no te

obedeceré!"Cristo es desacoplados; Cristo es solitaria, Cristo está triste: ¿Por

qué?Porque la mujer ha prostituido.Porque la sociedad es culpable de robo.Porque la alegría egoísta es impío.Cristo es juzgado, condenado y ejecutado, y los hombres lo adoran!Esto sucedió en un mundo quizá tan grave como la nuestra.Los jueces del mundo en el que vivimos, presten atención, y pensar en

lo que ha de juzgar sus juicios!Pero, antes de morir, el Salvador legó a sus hijos el signo inmortal

de la salvación, de la Comunión.Comunión! Común de la Unión! la última palabra del Salvador del mundo!"El pan y el vino compartidos entre todos", dijo él, "este es mi carne

y mi sangre." {36}Él dio su carne a los verdugos, su sangre a la tierra que bebió. ¿Por

qué?A fin de que todos puedan participar del pan de la inteligencia y del

vino del amor.Oh signo de la unión de los hombres! O Mesa Redonda de la caballería

universal! O banquete de la fraternidad y la igualdad! ¿Cuándo va a serentendido mejor?

Mártires de la humanidad, vosotros todos que han dado su vida para quetodos deberían tener el pan que alimenta y el vino que fortalece, ¿no osdigo también, colocando las manos en los signos de la comunión universal:

"Esta es nuestra carne y nuestra sangre "?Y vosotros, hombres de todo el mundo, es que el Maestro llama a sus

hermanos, oh, ¿no sientes que el pan universal, el pan fraternal, el pande la comunión, es Dios?

Los minoristas del Crucificado!Todo lo que no están dispuestos a dar su sangre, su carne y su vida a

la humanidad, no es digno de la comunión del Hijo de Dios! No deje que suflujo de sangre sobre vosotros, porque sería la marca de su frente!

No se acerque a los labios al corazón de Dios, Él se sentiría tuaguijón!

No beba la sangre de Cristo, que se quema las entrañas, es más quesuficiente que debería haber corrido en vano para usted!

VIII

EL NÚMERO OCHO

LA Ogdoad es el número de la reacción y de equilibrar la justicia.{37}

Cada acción produce una reacción.Esta es la ley universal del mundo.Cristianismo necesidades debe producir anti-cristianismo.


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Anticristo es la sombra, la lámina, la prueba de Cristo.Anticristo ya se produce en sí en la Iglesia en el tiempo de los

Apóstoles: St. Paul dijo:. --- "Porque el misterio de iniquidad ya estáobrando, sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que sea quitadode en medio y entonces se manifestará aquel inicuo uno .... ">

Los protestantes, dijo: "El Anticristo es el Papa."El Papa respondió: "Cada hereje es un Anticristo."El Anticristo no es más que el Papa de Lutero, el Anticristo es el

espíritu opuesto al de Cristo.Se trata de la usurpación del derecho por el bien de la derecha, es el

orgullo de la dominación y el despotismo del pensamiento.Es el egoísmo, religioso autodenominado, de los protestantes, así como

el desconocimiento de los malos católicos crédulos e imperioso.El Anticristo es lo que divide a los hombres en lugar de unirlos, sino

que es un espíritu de controversia, la obstinación de los teólogos ysectarios, el deseo impío de apropiarse de la verdad de uno mismo, yexcluyendo a otros de ella, o de obligar a todo el mundo para presentar ala horquilla estrecha de nuestros juicios.

El Anticristo es el sacerdote que maldice en lugar de bendición, que sealeja en vez de atraer, que escandaliza en lugar de edificar, que condenaen lugar de guardar.

Es el fanatismo odioso que desalienta la buena voluntad.Es el culto a la muerte, la tristeza y la fealdad. {38}"¿Qué carrera vamos a elegir para nuestro hijo?" han dicho muchos

padres estúpidos, "él es débil mental y corporal, y es sin una chispa decoraje: --- haremos un sacerdote de él, para que él pueda" vivir por elaltar. "No han entendido que el altar no es un pesebre para animalesperezosos.

Mira a los sacerdotes indignos, contemplar estos siervos pretendidosdel altar! ¿Qué dicen de su corazón, estos hombres obesos o cadavéricocon los ojos sin brillo, y la boca abierta o pellizcado? Sacerdotesreales. >

Oírlos hablar: ¿qué os enseña su ruido desagradable y monótono?Ellos oran mientras duermen, y se sacrifican como comen.Son máquinas llenas de pan, carne y vino, y de las palabras sin

sentido.Y cuando ellos mismos penacho, como la ostra en el sol, el estar sin

pensamiento y sin amor, se dice que tienen la paz del alma!Tienen la paz de la bestia. Para el hombre, el de la tumba es mejor:

se trata de los sacerdotes de la locura y la ignorancia, son losministros del anticristo.

El verdadero sacerdote de Cristo es un hombre que vive, sufre, ama y

lucha por la justicia. Él no niega, no reprenda; que envía el perdón, lainteligencia y el amor.El verdadero cristiano es un extraño para el espíritu sectario, sino

que es todas las cosas a todos los hombres, y se ve a todos los hombrescomo hijos de un padre común, que significa salvar a todos. Todo el cultotiene para él más que una sensación de dulzura y de amor {39}: deja aDios los secretos de la justicia, y entiende sólo la caridad.

Se ve en los malos como inválidos los que hay que compadecer y curar,el mundo, con sus errores y vicios, es para él el hospital de Dios, y élquiere servir en él.


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Él no piensa que él es mejor que cualquier otra persona, sino que sólodice: "Siempre que estoy en buen estado de salud, déjame servir a losdemás, y cuando tengo que caer y morir, tal vez otros tomarán mi lugar ysirva."

IX

El número nueve

ESTE es el ermitaño del Tarot, el número que se refiere a losiniciados ya los profetas.

Los profetas son solitarios, ya que es su suerte que ninguno nuncaescucha.

Ellos ven diferente a los demás, sino que forefeel desgracias. Así,las personas encarcelan y matan a ellos, o se burlan de ellos, rechazancomo si fueran leprosos, y los dejan morir de hambre.

Entonces, cuando las predicciones se hacen realidad, dicen, "Son estaspersonas que nos han traído la desgracia."

Ahora, como siempre ocurre en la víspera de grandes desastres, > OM nuestras calles estánllenas de profetas.

He conocido a algunos de ellos en las cárceles, he visto a otros queestaban muriendo olvidados en buhardillas.

El gran conjunto de la ciudad ha sido testigo de uno de ellos, cuyosilencio {40} profecía era convertir sin cesar mientras caminaba,cubierto de harapos, en el palacio de lujo y riqueza.

He visto a uno de ellos, cuyo rostro brillaba como el de Cristo: éltenía callos en las manos, y vestía blusa del obrero, con el barro seamasa epopeyas. Hizo girar juntos la espada del bien y el cetro de sudeber, y sobre esta columna del oro y de acero se coloca el signocreativo del amor.

Un día, en una gran asamblea popular, que bajó a la calle con unpedazo de pan en la mano, que se rompió y se distribuye, diciendo: "Elpan de Dios, no te hacen pan para todos"

Conozco a otro de ellos, que exclamó: "Ya no voy a adorar al dios deldiablo no voy a tener un verdugo a mi Dios!" Y pensaron que blasfemaba.

No, pero la energía de su fe se desbordó en palabras inexactas eimprudente.

Dijo de nuevo en la locura de su caridad heridos: "Las obligaciones detodos los hombres son comunes, y expiar las faltas de los demás, ya quehacen mérito para sí por sus virtudes.

"La paga del pecado es la muerte."El pecado en sí, por lo demás, es una pena, y la mayor de las penas.

Un gran crimen no es más que una gran desgracia.

"El peor de los hombres es aquel que se cree mejor que la siguiente."Los hombres son apasionados excusable, porque son pasivos, la pasiónsignifica sufrimiento y también la redención a través del dolor.

. "Lo que llamamos libertad no es más que el todo poderío decompulsión divina Los mártires, dijo:" Es mejor obedecer a Dios que a loshombres. " {41}

"Lo menos que perfecto acto de amor vale más que el mejor acto depiedad."

"No juzguéis, habla casi nada, el amor y la ley."


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Otro profeta se acercó y dijo: "La protesta contra las malas doctrinaspor las buenas obras, pero no se separan a sí mismos.

"Reconstruir todos los altares, purificar todos los templos, ymantenga a sí mismos en la preparación para la visita del Espíritu.

"Que cada uno reza a su manera, y mantener la comunión con la suya,pero no condenar a otros.

"Una práctica religiosa nunca es despreciable, ya que es el signo de

un grande y santo pensamiento."Orar juntos es para comunicarse en la misma esperanza, la misma fe y

la misma caridad."La señal por sí mismo no es nada, sino que es la fe que santifica."La religión es el más sagrado y el vínculo más fuerte de la

asociación humana, y para llevar a cabo un acto de religión es llevar acabo un acto de humanidad."

Cuando los hombres comprendan por fin que no hay que discutir sobrelas cosas sobre las que uno es ignorante,

Cuando sienten que un poco de caridad vale más que tanta influencia ydominación,

Cuando todo el mundo lo respeta incluso Dios respeta en lo más mínimode sus criaturas, la espontaneidad de la obediencia y la libertad de

trabajo,Entonces no habrá más de una religión en el mundo, la religióncristiana y universal, la verdadera religión católica, que ya no negar ensí por las restricciones de lugar y de las personas.

"Mujer", dijo el Salvador a la mujer de Samaria, {42} "De cierto tedigo, que la hora viene cuando los hombres ya no adoran a Dios, ni enJerusalén, ni en este monte, porque Dios es un espíritu, . > TRANSy los que le adoran. , deben adorar en espíritu y en verdad ".

X

El número absoluto de la Cábala

La clave del Sephiroth. (Vide "Dogma y Ritual de la haute magie.")

XI

EL NUMERO ONCE

Once es el número de la fuerza, es el de la lucha y el martirio.Cada hombre que muere por una idea es un mártir, porque en él las

aspiraciones del espíritu han triunfado sobre los temores del animal.Todo hombre que cae en la guerra es un mártir, porque muere por los

demás.Cada hombre que muere de hambre es un mártir, porque él es como unsoldado abatido en la batalla de la vida.

Los que mueren en defensa del derecho son los santos en su sacrificiocomo víctimas del deber, y en las grandes luchas y revoluciones contra elpoder, mártires cayeron por igual en ambos lados.

Al estar justo la raíz del deber, nuestro deber es defender nuestrosderechos.


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¿Qué es un delito? La exageración de un derecho. Murder {43} y el roboson negaciones de la sociedad, es el despotismo aislado de un individuoque usurpa la realeza, y hace la guerra por su cuenta y riesgo.

Crimen sin duda, debe ser reprimido, y la sociedad debe defenderse así mismo, sino que es tan justo, tan grande, tan puro, como parapretender que él tiene el derecho de castigar?

Paz y luego a todos los que caen en la guerra, incluso en la guerra

ilegal! Porque han apostado la cabeza y los han perdido, que hayanpagado, y qué más se puede pedir de ellos?

Honor a todos los que luchan con valentía y lealtad! Fue una lástimaque sólo en los traidores y cobardes!

Cristo murió entre dos ladrones, y tomó uno de ellos con él al cielo.El reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan.Dios concede Su poder omnipotente en el amor. Él ama a triunfar sobre

el odio, pero la tibia spueth Él sale de su boca.El deber es vivir, fuera, pero por un instante!Está bien haber reinado por un día, ni siquiera por una hora! si fuera

bajo la espada de Damocles, o en la pira de Sardanápalo!Pero es más fino que he visto en los pies todas las copas del mundo, y

que dijo: "Voy a ser el rey de los pobres, y mi trono será en el

Calvario."Hay un hombre más fuerte que el hombre que mata, sino que es él quienmuere para salvar a otros.

No hay crímenes aislados y sin expiaciones solitarios.No hay virtudes personales, ni hay devociones desperdiciados. {44}El que no está exenta de reproche es el cómplice de todos los males, y

el que no es absolutamente perverso, puede participar en todo lo bueno.Por esta razón, la agonía es siempre una expiación humanitaria, y cada

cabeza que cae sobre el andamio puede ser honrado y alabado como lacabeza de un mártir.

Por esta razón también, el más noble y el más santo de los mártirespuede consultar en su propia conciencia, encontrarse a sí mismo quemerece la pena que estaba a punto de experimentar, y decir, saludando ala espada que estaba listo para golpearlo ", Que se haga justicia ! "

Víctimas puras de las catacumbas romanas, Judios y protestantesmasacrados por los cristianos indignos!

Sacerdotes de l'Abbaye y les Carmes, >Víctimas del Reinado del Terror, realistas descuartizados, losrevolucionarios sacrificados en su turno, los soldados de nuestrosgrandes ejércitos que han sembrado el mundo con sus huesos, todos los quehan sufrido la pena de muerte, los trabajadores, luchadores , darers detodo tipo, los niños valientes de Prometeo, que han temido ni el rayo niel buitre, todo honor a sus cenizas esparcidas! La paz y la veneración asus recuerdos! Ustedes son los héroes de progreso, mártires de lahumanidad!

XII

El número doce

Doce es el número cíclico, es la de la Credo universal. {45}Aquí está una traducción en alejandrinos del credo mágico y católica

sin restricciones: ---

Yo creo en Dios, todopoderoso señor del hombre.


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Un Dios que creó el universo, su plan.

Yo sí creo en Él, el Hijo, el jefe de los hombres,Palabra y la magnificencia de la suprema Amen.

Él es el pensamiento vivo de la fuerza eterna de amor,Dios manifestado en la carne, la acción de la luz.

Deseado en cada lugar y en cada época,Pero no es un Dios que se puede separar de Dios.

Descendiente de los hombres para liberar la tierra del destino,Él en Su madre no consagran la mujer.

Él era el hombre a quien dulce sabiduría de los cielos seadornan;

Sufrir y morir como hombres no nació.

Proscrita por la ignorancia, acusado por envidia y contienda,Él murió en la cruz para que nos dé vida.

Todos los que aceptan su ayuda para guiar y sostenerPor su ejemplo puede a Dios como Él alcanzar.

Él se levantó de entre los muertos para reinar toda la danza delos siglos;

Él es el sol que derrite las nubes de la ignorancia.

Sus preceptos, más conocido y más fuertes que pronto será,Juzgará a los vivos ya los muertos por toda la eternidad.

Yo sí creo en Espíritu Santo de los santos de Dios, cuyo fuegoEl corazón y la mente de los santos y de los profetas tenían

inspiran.

Es un soplo de vida y de la fecundidad,Partiendo tanto de Dios y de la humanidad.

Yo sí creo en una hermandad santísimoDe los justos que la ordenanza de reverenciar el cielo de la

buena.

Creo que un lugar, un pontífice, y uno a la derecha,Un símbolo de un Dios, en un intento unir.

Yo sí creo que la muerte nos renueva cambiando,Y eso en el hombre como Dios la vida arroja rocío inmortales.

XIII

El número trece

Trece es el número de la muerte y de nacimiento, es el de la propiedady la herencia, de la sociedad y de la familia, de la guerra y de lostratados. {46}


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La base de la sociedad es el intercambio de derecho, el deber y labuena fe.

Justo es propiedad de cambio es necesario, la buena fe es el deber.El que quiere recibir más de lo que da, o que quiere recibir sin dar,

es un ladrón.La propiedad es el derecho a disponer de una parte de la riqueza

común, no es el derecho de destruir, ni el derecho a secuestrar.

Destruir o confiscar la riqueza común es no poseer, es robar.Digo bien común, ya que el verdadero propietario de todas las cosas es

Dios, que quiere que todas las cosas pertenecen a todos. Lo que ustedpuede hacer, a su muerte, ciertamente os llevarse nada de los bienes deeste mundo. Ahora, lo que debe ser quitado de vosotros, un día no esrealmente tuyo. Sólo se ha prestado a usted.

En cuanto al usufructo, es el resultado de un trabajo, pero incluso eltrabajo no es una garantía segura de la posesión, y la guerra puede venircon la devastación y el fuego para desplazar a la propiedad.

Haga entonces un buen uso de las cosas que perecen, Vosotros que sepierda antes que ellos!

Considere la posibilidad de que el egoísmo provoca el egoísmo, y quela inmoralidad del hombre rico responderá por los crímenes de los pobres.

¿Qué hace el pobre deseo, si es honesto? Él desea para el trabajo.Utilice sus derechos, sino cumplir con su deber: el deber del hombrerico es difundir la riqueza, la riqueza la que no circula está muerto; noacaparar la muerte!

Un sofista > Ha dicho: "La propiedad es unrobo", y {47}, sin duda, quería hablar de la propiedad absorto en símismo, retirado de libre intercambio, se volvió de uso común.

Si tal fuera su pensamiento, podría ir más lejos y decir que lasupresión de la vida pública, es de hecho el asesinato.

Es el delito de monopolio, que el instinto público siempre haconsiderado como una traición a la raza humana.

La familia es una sociedad natural que resulta de la unión.El matrimonio es la unión de dos seres unidos por el amor, que

prometen mutuamente devoción mutua en beneficio de los niños que nacerán.

Personas casadas que tienen un hijo, y los que hacen divisiones, sonimpíos. ¿Es que entonces quieren ejecutar el juicio de Salomón y ceñirseal niño en pedazos?

Para voto de amor eterno es pueril, el amor sexual es una emocióndivina, sin duda, pero accidental, involuntaria y transitoria, pero lapromesa de devoción recíproca es la esencia del matrimonio y el principiofundamental de la familia.

La sanción y la garantía de esta promesa debe ser entonces unaabsoluta confianza.

Todos los celos son una sospecha, y cada sospecha es un ultraje.El verdadero adulterio es la violación de esta confianza: a la mujer

que se queja de su marido con otro hombre, y el hombre que confía a otramujer las decepciones o las esperanzas de su corazón, --- éstos, en

efecto, traicionan la fe conyugal.Las sorpresas que uno de los sentidos de primavera sobre uno son sóloinfidelidades en cuenta los impulsos del corazón que se abandona más omenos a los susurros de placer. Por otra parte, se trata de fallashumanas para las que hay que ruborizan, {48} y que uno debe ocultar: sonindecencias que hay que evitar de antemano mediante la eliminación deoportunidades, pero que nunca se deben tratar de sorpresa: la moralprohíbe escándalo.


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Cada escándalo es una bajeza. Uno no es indecente, porque uno poseeórganos que la modestia no se nombre, pero uno es obsceno cuando se losexhibe.

Maridos, ocultan sus heridas internas, no despojar a vuestras mujeresdesnudos ante las risas de la multitud!

Las mujeres, no hacen publicidad de las molestias de la cama conyugal:para hacerlo es escribir vosotros prostitutas en la opinión pública.

Se necesita un alto grado de valor para mantener la fe conyugal, sinoque es un pacto de heroísmo de los que sólo las grandes almas puedencomprender todo el alcance.

Los matrimonios que se rompen no son matrimonios: son acoplamientos.Una mujer que abandona a su marido, ¿qué puede llegar a ser? Ella no

es más una mujer, y ella no es una mujer viuda, ¿cuál es entonces? Ellaes un apóstata de honor de que se ve obligado a ser licenciosa porque noes ni virgen ni libre.

Un marido que abandona a su esposa prostitutas ella, y merece elnombre infame que uno se aplica a los amantes de las mujeres perdidas.

El matrimonio es sagrado e indisoluble entonces cuando realmenteexiste.

Pero no puede existir realmente, a excepción de los seres de una

inteligencia elevada y de un corazón noble.Los animales no se casan, y los hombres que viven como animales sufrenlas víctimas mortales de la naturaleza bruta.

Ellos hacen sin cesar desafortunados intentos de actuar {49}razonablemente. Sus promesas son los intentos de las imitaciones de laspromesas, los matrimonios, los intentos de e imitaciones del matrimonio,sus amores, los intentos de imitación y de amor. Siempre deseo, y nuncalo harán, siempre están llevando a cabo y nunca terminar. Para estaspersonas, sólo el aspecto represivo de la ley aplicable.

Estos seres pueden tener una camada, pero nunca tener una familia: elmatrimonio y la familia son los derechos del hombre perfecto, el hombreemancipado, el hombre que es inteligente y libre.

Pregunte también los anales de los Tribunales, y leer la historia deparricidas.

Levantar el velo negro de sobre todas esas cabezas cortadas, ypreguntarles qué pensaban del matrimonio y de la familia, lo que chupabanla leche, lo que les acaricia ennoblecido. ... Entonces temblar, todo loque no dan a sus hijos el pan de la inteligencia y del amor, todo lo queno sancionan la patria potestad por la virtud de un buen ejemplo!

Esos desgraciados eran huérfanos de espíritu y de corazón, y se hanvengado su nacimiento.

Vivimos en un siglo en el que más que nunca la familia se entiende malen todo lo que tiene que participa de la augusta y lo sagrado: el interésmaterial está matando a la inteligencia y el amor, las lecciones de laexperiencia son despreciados, las cosas de Dios son carraspeó sobre elcalle. Los insultos carne al espíritu, el fraude se ríe en la cara de lalealtad. No más idealismo, no más justicia: la vida humana ha asesinado

tanto a su padre y su madre.Coraje y paciencia! Este siglo será ir a donde grandes criminalesdeben ir. Míralo, qué triste es! Cansancio {50} es el velo negr

La Clef Des Grands MYSTERES

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