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L A R E V U E D E S B I B L I O T H Q U E S

M A R S - A V R I L 2 0 1 4 B I M E S T R I E L

185

1 D I T O R I A L

1

Pratiques de lecture versus Competences en lecture

L a Foire du livre a t comme chaque anne une for-midable caisse de rsonance pour le livre, mettant en vidence non seulement la production ditoriale, mais aussi tous les acteurs de la chane du livre. Les bibliothcaires

de la Fdration Wallonie-Bruxelles y tenaient un stand din-

formation. Les visiteurs, la recherche dun livre ou dune

information adquate bnficiaient ainsi concrtement de

lune des facettes de leur mtier : le conseil.

Dernier - dans la chronologie - et essentiel maillon de la

chane du livre, le lecteur mrite toute lattention. Il est un

autre public auquel il sagit de sadresser : les non-lecteurs.

La dernire enqute dEurobaromtre1 nous indique que la

lecture recule. Alors quen 2007, 71% des Europens affir-

maient avoir lu au moins un livre lors des douze derniers

mois, en 2013 ils ne sont plus que 68%. La Belgique est la

trane en affichant le chiffre de 65%.

Ce recul de la lecture de livres est par ailleurs corrobor par

les rsultats de lenqute 2007 mene en Communaut fran-

aise sur les pratiques culturelles2 o 66% des Belges franco-

phones disaient avoir lu un livre ces 12 derniers mois et ceux

de lenqute IPSOS sur lobservation des marchs numriques

du livre mene en 20133 indiquant que 38% des Belges fran-

cophones navaient lu aucun livre ces 12 derniers mois.

Les chiffres ne disent pas tout. Il convient de nuancer ces

rsultats, mme sils restent inquitants. Lire ne se limite pas

la lecture de livres, ce concept sous-entendant trs souvent

la notion de lecture fictionnelle. Aujourdhui les supports et

pratiques de lecture se diversifient et se multiplient.

cot des enqutes sur les pratiques de lecture, les tudes sur

les comptences en lecture nous apportent un autre clairage

sur la situation de la lecture en Fdration Wallonie-Bruxelles.

Dans un environnement o lcrit a une place prpondrante,

les jeunes et les adultes possdent-ils les comptences lan-

gagires indispensables pour sinsrer dans la socit ? Cette

question doit faire lobjet dune attention permanente.

Les rsultats de la dernire tude PISA - diffuss en dcembre

dernier - montrent une lgre amlioration des comptences

en lecture pour les jeunes de 15 ans. Leur score moyen (497

points) les place juste au-dessus de la moyenne OCDE.

Il nempche que les jeunes francophones se situent loin der-

rire la Flandre (518 points).

Ces moyennes traduisent en ralit de fortes disparits en

fonction de lorigine sociale des lves. Les difficults en lec-

ture pour les catgories dfavorises se marquent ds lcole

primaire. Une tude, mene en 2011, a compar les comp-

tences en lecture en 4e primaire dans 58 pays4 : 30% des lves

de la FWB ne dpassent pas un niveau lmentaire contre 19%

en moyenne dans les pays de lunion europenne ou de lOCDE.

Il sagit ici dun enjeu de socit essentiel qui nous concerne

tous : la lecture est un des fondements de la russite scolaire et

en consquence, de lintgration socioprofessionnelle.

La lecture, cest laffaire de tous . Sous ce titre, les ministres

de la Culture, de lEnseignement obligatoire et de lEnseigne-

ment suprieur ont runi un colloque le 13 fvrier dernier.

Les acteurs de terrain ont fait le bilan des expriences pilotes

menes dans le cadre des classes lectures et ont aliment

la rflexion concernant les liens coles-bibliothques-acteurs

culturels renforcs par un projet commun. Enseignants et

bibliothcaires ont pu tmoigner de lenrichissement mutuel

qua apport lexprience des classes lectures dans la ralisa-

tion de leur objectif commun : permettre lenfant de sap-

proprier lcrit en lui donnant sens.

La lecture devrait tre place au centre de nos politiques du-

catives, sociales ou culturelles et mobiliser tous les secteurs.

Cest dailleurs ce que font les bibliothcaires sur le plan local

lorsquils mettent sur pied un plan de dveloppement de lec-

ture et nouent des partenariats notamment avec les crches,

les coles, les associations dalphabtisation, les maisons de

jeunes ou les AMO.

Tous ensemble pour la lecture afin de renforcer les comp-

tences et les pratiques, nest-ce pas l un dfi porteur rele-

ver afin de permettre au plus grand nombre davoir accs la

connaissance et de sinsrer dans la socit ? 1 Eurobaromtre, Accs et participation la culture, novembre 2013.2 GURIN Michel, Pratiques et consommation culturelles en

Communaut franaise , Courrier hebdomadaire du CRISP, ns2031-2032, anne 2009.

3 Observation des marchs numriques du livre, PILEN, ADEB, IPSOS, avril 2013.4 SCHILLINGS P., et LAFONTAINE D., Les rsultats de lenqute PIRLS sur

la lecture en 4e primaire, caractre 44, 2013.

M a r t i n e G a r s o u d i r e c t r i c e g n r a l e a d j o i n t e

21 DITORIAL Pratiques de lecture versus Comptences en lecture par Martine Garsou

4 PARTENARIAT Jardins littraires et scnes ouvertes : partenariat avec les centres culturels par Hugues Dorze

10 COLLOQUE10 - Colloque Droit europen et politiques culturelles par Florence Richter14 - 80e Congrs de lIFLA Lyon en 2014 par Sylvie Hendrickx et Franoise Vanesse

18 INTERNET Une bibliothque 100% numrique ! par Philippe Allard

Lectures n18532e anne Mars-Avril 2014Ne parat pas en juillet-aotISSN 0251-7388

20 SOCIT20 - Des guides aux pays des mots par Pol Charles23 - Bouddhisme : mode ou attrait authentique ? par Vinciane Strale

27 AVENTURE De trs longtemps dici peu par Jacques Crickillon

32 JEUNESSE32 - Des classiques au got du jour par Michel Defourny35 - Lire 14-18 aujourdhui par Daniel Delbrassine39 - mile Jadoul et le quotidien des petits par Isabelle Decuyper

B I M E S T R I E L

S O M M A I R ERRRR

342 BD Sur Cauvin et Rosinski par Franz Van Cauwenbergh

46 JEU Gueules noires, Titanic, et lapin magicien par Pascal Deru

52 BRVE52 - Guides pratiques Mutualisation et gestion des priodiques53 - Cahier Histoire de Belgique, addendum

54 POCHE par Marie-Angle Dehaye 57 RECENSION

76 RDACTION DE LECTURES

4

39

M A R S - A V R I L 2 0 1 4

4 Lectures 185, mars-avril 2014

P A R T E N A R I A T

Jardins littraires et scnes ouvertes : partenariat avec les centres culturels

Entre les centres culturels et les

bibliothques, les collaborations vont

bon train. Pas partout et tout le temps,

mais depuis quelques annes, les partenariats

se multiplient a et l (animations, projets en

commun, partage de locaux,) Dsormais,

le nouveau dcret relatif aux centres

culturels ax sur le droit la culture pour

tous devrait intensifi er ces partenariats

entre deux acteurs cls de lducation

permanente.

par Hugues DORZErdacteur en chef adjoint dImagine

T ant du ct des centres culturels que de la lecture publique, on est dans la mme dmarche dduca-tion permanente. Il y a cette mme perspec-

tive dgalit et dmancipation, douverture

la culture, de dcouvertes. Certes, chacun

a ses spcifi cits et ses missions propres,

mais il y a dvidentes affi nits communes ,

explique Sophie Levque, de la Direction des

centres culturels (Ministre de la Culture de la

Fdration Wallonie-Bruxelles).

Pour les 115 centres culturels (CC) actuelle-

ment reconnus en Communaut franaise, ces

passerelles vers les bibliothques devraient,

sur papier du moins, sintensifi er. En effet, le

secteur est dsormais organis sur base dun

nouveau dcret entr en vigueur au premier

janvier qui refi xe les missions des centres

culturels, leurs modes de subventionnement,

leurs mthodes de travail, ainsi que les pro-

cessus participatifs .

La philosophie gnrale ? Les centres cultu-

rels doivent, par leurs actions, contribuer

lexercice du droit la culture des populations,

dans une perspective dgalit et dmanci-

pation . Des actions diffrents niveaux :

augmenter la capacit danalyse, de dbat et

dimagination chez les citoyens ; associer les

oprateurs culturels dun territoire (dont les

bibliothques) ; sinscrire dans des rseaux

de cooprations territoriaux ou sectoriels ,

etc.

Un terrain social de participation

Avec ce nouveau dcret, le secteur des CC

renoue donc, en partie, avec lide de d-

mocratie culturelle dfendue, ds la fi n des

annes 60, par ses fondateurs, parmi lesquels

Marcel Hicter, directeur gnral de la Jeunesse

et des loisirs du Ministre de lducation na-

tionale et de la Culture franaise. Lequel consi-

drait la culture non plus comme un objet

de consommation (mme intelligente) mais

comme terrain social de participation et

prnait une attitude non pas passive , mais

rceptive devant des uvres ou devant les

crations actuelles pour faire place la cri-

tique en groupes, des activits, par quelque

ct, opratives et cratrices, ainsi quau d-

clenchement dexpressions personnelles par

des actes culturels []

Un rle de mdiateur culturel

ct de cette mission gnrale visant d-

velopper au maximum le droit la culture et

ses diffrentes composantes (la libert artis-

tique, la promotion et la conservation du pa-

trimoine, la participation...), ce nouveau dcret

vise aussi renforcer les actions des centres

culturels autour dun territoire dfi ni ; servir

de mdiateur culturel (avec lide sous-ja-

cente de dcloisonnement , tout en respec-

5Lectures 185, mars-avril 2014


tant videmment lautonomie associative) ;

sadresser aux publics dfavoriss ; davan-

tage cooprer avec dautres centres culturels,

etc.

Ce dcret sefforce de rendre le secteur plus

lisible et plus clair pour tous (usagers, artistes,

oprateurs) , poursuit Sophie Levque. Il

devrait permettre de mieux identifi er les mis-

sions dun centre culturel partir dun terri-

toire donn et dune population bien dfi nie .

Un dcret qui entre videmment en rson-

nance avec un autre dcret, celui relatif la

lecture publique (2009), mettant laccent, de

son ct, sur le dveloppement de la lecture,

plus que sur la gestion des collections ou sur

le prt. Avec une srie de nouvelles missions

la cl dsormais bien connues par le secteur

(un dveloppement stratgique, des synergies

avec les coles, les CPAS, les centres culturels,

le rseau alpha, les maisons de jeunes, un

plan quinquennal, etc).

Au-del des textes, reste dsormais don-

ner vie ces nouvelles missions respectives.

Avec la question cruciale du fi nancement

(fonctionnement & emploi) dans un contexte

budgtaire diffi cile. Et, pour les acteurs de

terrain, un mlange dincertitudes (lire notre

entretien ci-contre) et de volont de dfendre

des services publics de qualit et accessibles

tous.

Jack Houssa (ACC) :

Des synergies utiles et ncessaires

Prsident de lAssociation des centres cultu-

rels (ACC), Jack Houssa porte un regard positif

sur les synergies entre ce secteur et celui de la

lecture publique.

Les centres culturels sont dsormais organi-

ss autour dun nouveau dcret. Un mot sur

celui-ci ?

Cest un cadre gnral port par de grandes

ides. Il faudra videmment du temps pour

que chaque centre culturel lintgre et le

fasse vivre au mieux. Mais lesprit gnral

est bon : le droit la culture pour tous, le

principe de territoire Reste videm-

ment savoir les moyens dont le secteur

disposera lavenir pour mener bien ces

nouvelles missions.

Aprs quatre ans de blocage des subven-

tions, le secteur reste proccup par cette

question budgtaire.

Il faudra videmment tenir lil les engage-

ments tant du ct des subventions de fonc-

tionnement que des aides lemploi (NDLR

les centres culturels comptent environ 850

quivalents temps plein bnfi ciant pour 50%

du systme daides lemploi ACS/APE). Cest

une des conditions de la russite pour donner

corps ce nouveau dcret.

Un budget de 17,633 millions et 115 institutions reconnues

Histoire. Les centres culturels ont plus de quarante ans. Ils ont t

initis aprs Mai 68 sur le modle des Maisons de la culture lances par

Andr Malraux en France et sur base de lexprience de Maisons des

jeunes chez nous. Cest sous la houlette de Henry Ingberg et Thrse

Mangot que le concept va vraiment prendre forme. Ainsi, en 1987,

on comptait 60 centres culturels reconnus. Lambition de lpoque

tant de permettre chaque commune davoir son foyer culturel .

Nombre. Aujourdhui, on dnombre 115 centres culturels reconnus

en Fdration Wallonie-Bruxelles : 103 centres culturels locaux et 12

centres culturels rgionaux.

Principe gnral. Ce secteur sappuie sur le principe des 4 P : la

parit dans la gestion (pouvoirs publics et associations) et dans le fi -

nancement (la FWB, les villes & communes) ; le pluralisme politique

et associatif ; la participation (des citoyens et des associations) et la

polyvalence dans les missions.

Missions. Le nouveau dcret du 21 novembre 2013 organise dsormais

les missions des centres culturels (lire ci-dessus) qui sappuie sur le

principe gnral du droit la culture pour tous, dans une perspective

dgalit et dmancipation. Avec une action plusieurs entres (du-

cation permanente, mdiation culturelle, mise en rseau de projets et

dactions, etc).

Budget. En 2014, le budget allou au fonctionnement des centres

culturels slve 17,633 millions deuros contre 17,622 millions en

2013. titre de comparaison, ce budget reprsente 5,6% du budget

global de la Direction gnrale de la culture ; 18,8% du budget des Arts

de la scne ; 83,9% de celui de la DO22 Livre , 110 % de celui de la

Lecture publique, 25,4% de celui de la direction Jeunesse et duca-

tion permanente , etc.


Celui-ci prvoit notamment de faire des

centres culturels des mdiateurs cultu-

rels locaux ou rgionaux.

En effet. ce propos, il importe de rassurer

les autres oprateurs (bibliothques, coles,

maisons de jeunes). Ce rle d ensemblier

de laction culturelle ne signifi e pas que le

centre culturel va du jour au lendemain tout

phagocyter. Il sagit dabord et avant tout dun

rle de coordination, de mise en rseau, qui se

veut positif et cohrent.

Le dcret lecture publique de 2009 pr-

voyait des synergies avec les centres cultu-

rels, notamment via le conseil culturel .

Aujourdhui, cest votre secteur qui est ap-

pel de son ct organiser des rapproche-

ments. Votre avis ?

Cest videmment ncessaire et utile. Mme si

cela se faisait dj au pralable et ce, diffrents

niveaux (partages de locaux, animations com-

munes) Mais ctait sans doute gomtrie

variable. Dsormais, on est sorti de lide que

la bibliothque cest uniquement ce temple

silencieux de la lecture, une forme de culture

personnelle et intrieure, et le centre culturel un

simple diffuseur de cultures . Il y a de nom-

breuses passerelles possibles et souhaitables.

Et, au sein dun mme territoire, il y a un grand

potentiel danimations (avec les coles, les asso-

ciations) et de rencontres effectuer.

Marchin :

un rapprochement avant la lettre

Marchin, dans larrondissement de Huy, on

na pas attendu le lgislateur pour faire cause

commune : le centre culturel (CC) et la bi-

bliothque se considrent comme un seul et

Pour en savoir +

- LAssociation des centres culturels de la Communaut franaise

de Belgique (ACC) dispose dun site web trs complet qui reprend

toute lactualit lie au secteur, un agenda, des publications, des

liens LACC dite galement une newsletter mensuelle (Infolettre),

un webzine juridique et un magazine (La Vie des Centres cultu-

rels). Infos : www.centres-culturels.be

- La direction des centres culturels dispose galement dun portail

www.centresculturels.cfwb.be

- Lassociation Marcel Hicter pour la Dmocratie culturelle assure un

travail de sensibilisation la dmocratie culturelle en Communaut

franaise de Belgique, en Europe et au niveau international (www.

fondation-hicter.org)

- voir aussi les sites dautres partenaires du secteur :

www.asspropro.be (lassociation des programmateurs professionnels) ;

www.centresculturels.be (Astrac, le rseau des professionnels des

centres culturels) ;

www.article27.be (lassociation Article 27 qui facilite laccs toute

forme de culture pour toute personne vivant une situation sociale

et/ou conomique diffi cile) ;

le site du rseau europen des centres culturels (www.encc.eu).


Exposition consacre lenfance,

Bibliothque de Marchin


mme service public , comme lexplique

Nicolas Fanuel, responsable de la bibliothque

de Marchin.

Participation commune une exposition

consacre lenfance (Infana tempo), anima-

tions partages, mise disposition de locaux,

reprsentation de la bibliothque dans lor-

gane de gestion du CC, slections de livres

pour accompagner un spectacle, soutien au

projet Les tenanciers dun soir

Nous collaborons depuis trs longtemps

des initiatives ponctuelles, mais aussi des

projets plus importants et long terme ,

explique pour sa part Marie-ve Marchal,

animatrice-directrice. Nous navons pas at-

tendu un dcret pour travailler dans le mme

sens. nos yeux, la lecture publique fait par-

tie intgrante de la culture. Laccs lcrit (et

plus largement aux nouvelles technologies)

est un enjeu de socit important. Avec un

rle vident en termes dmancipation et de

citoyennet.

Et la responsable marchinoise de poursuivre :

Emprunter un livre, le lire, cest un acte

certes individuel et intime, en apparence peu

visible et qui ne fait pas la Une des mdias,

mais cest tellement essentiel. Car derrire ce

geste, il y a forcment un enjeu politique, au

sens noble du terme.

Marchin, cette synergie a t rendue possible

grce aussi de bonnes relations interperson-

nelles, une confiance mutuelle, une relle com-

plmentarit et labsence denjeux en termes

de pouvoir , poursuit Nicolas Fanuel.

En mutualisant leurs comptences, les deux

institutions ont galement russi toucher

dautres publics . Tout en gardant leurs projets

respectifs et leurs spcificits. Par exemple, la

bibliothque a dvelopp un projet dcrivain

public en partenariat avec les CPAS, la mai-

son de justice, les bibliothques de Huy et du

Rseau Burdinale-Mehaigne. Ma collgue bi-

bliothcaire a suivi une formation via le PAC et

au fil des annes les usagers ont recours lcri-

vain public pour divers besoins : administratifs,

personnels Ce projet fonctionne trs bien .



Rochefort : la culture lun chez lautre

Rochefort aussi, on a opt depuis belle

lurette pour mener bien diffrentes syner-

gies entre le centre culturel et la bibliothque.

Certes, avec des moyens diffrents en termes

de moyens humains (13 travailleurs dun ct,

deux de lautre) et budgtaires. Mais quim-

porte : Nous travaillons lun chez lautre se

flicite Carine Dechaux, animatrice-directrice

au centre culturel.

Ici, cest un gros vnement autour de la

culture arabe : la bibliothque est pleinement

implique (visites, accueil de groupes, anima-

tions, dpt de livres) L-bas, ce sont des

soires dauteurs (Armel Job, Bruno Mare)

organises au centre culturel. Plus loin, cest

un colloque sur la vieillesse et un projet sur

la maladie dAlzheimer et la personne ge. Et

puis, les deux institutions simpliquent dans

leurs organes de gestion respectifs (conseil

culturel et conseil du dveloppement de la lec-

ture publique). Par ailleurs, poursuit Carine

Dechaux, nous avons une runion annuelle

des associations au cours de laquelle nous

programmons une srie de projets pour la

saison .

Bref, Rochefort, on travaille main dans la

main. Mme si, ajoute lanimatrice-direc-

trice, chacun son mtier. On peut venir en

appui ou mettre nos comptences en com-

mun, mais il faut aussi viter de se mar-

cher sur les pieds ou de se faire inutilement

concurrence .


Animation sur le thme Vie des seniors , Bibliothque de Rochefort

9Lectures 185, mars-avril 2014 99Lectures 185, mars-avril 2014

Pourquoi brle-t-on des bibliothques ? (essai) Denis Merklen

Collection Papiers, 349 pages, Presses de lenssib, novembre 2013ISBN imprim 979-10-91281-14-0 : 39 TTCISBN PDF 979-10-91281-20-1 : 23,40 TTC

DAngers, Brest, Caen, Pau, Strasbourg, Vaulx-en-Velin en passant par Dax, Nancy ou Grenoble... 70 bibliothques ont t incen-dies en France entre 1996 et 2013.Aboutissement de 5 ans denqute de ter-rain, le sociologue Denis Merklen interroge

dans cet essai ces violences sociales laune de la culture de lcrit. Un livre pour accom-pagner la rflexion des lus, des biblioth-caires et des travailleurs sociaux et clarifier le rle des institutions culturelles.

Mots cls bibliothques de quartier, individuation, ingalits, politiques publiques, sociologie des publics

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En 1958, Albin Michel publiait, dans la col-lection volution de lhumanit , Lappa-rition du livre, ouvrage majeur, sous la direc-tion de Lucien Febvre et Henri-Jean Martin. En 2008, un colloque international, dont ces textes sont issus, fait un bilan dun demi-sicle de recherches et tente une prospec-

tive de la discipline. Cet ouvrage comprend notamment les contributions dAnne-Marie Bertrand, Christian Jacob, Sabine Juratic, Jean-Dominique Mellot, Michel Melot et Valrie Tesnire.Roger Chartier en a assur la conclusion.

Mots cls avenir du livre, bibliographie matrielle, cultures crites, cultures numriques, Henri-Jean Martin, histoire culturelle, livres et lecture

Pub LECTURES mars-avril 2014.indd 1 03/02/2014 14:06:16


C O L L O Q U E

Colloque Droit europen et politiques culturelles

Le 15 novembre 2013, au Parlement europen,

se tenait ce colloque organis par les facults

de droit de lUCL et de Saint-Louis-Bruxelles.

par Florence RICHTERrdactrice en chef de Lectures

Si ctait refaire, je commencerais

par la culture (Jean Monnet)

On connat cette phrase clbre de lun des

pres de lEurope, et rappele par le dernier

orateur de la journe, Renaud Denuit, pro-

fesseur Saint-Louis et ancien fonctionnaire

europen. Celui-ci rsume bien le problme

essentiel de lUnion europenne aujourdhui,

savoir le dfi de sa lgitimation : pour vivre

et poursuivre sa construction, lUE a besoin

du soutien de ses citoyens ! Les femmes et

hommes politiques aux niveau national et

supranational qui ne sont pas des euroscep-

tiques rptent lenvi que lEurope doit dou-

bler sa construction conomico-fi nancire

de dveloppements des politiques sociale et

politique, les plus concrtes possibles. Mais la

culture est peu cite ! Et pourtant, lorsquon

est un citoyen lamda (!), comment croire en

une nouvelle institution (aux structures de

surcrot compliques et gigantesques) si celle-

ci nuse pas (ou peu) de la puissante, trs sym-

bolique, universelle (si on le veut) langue de la

culture ? Mais tout nest pas si simple

Renaud Denuit rappelle quelques chiffres (ex-

traits dEurostat) : le budget Culture, loisirs,

cultes de lUE reprsente 2,2% de son bud-

get global ; pour info, le budget Dfense de

lUE, cest 3% du tout Sur ces 2,2%, seul 1%

va la culture, dont 0,03 % au Programme

Culture au sens strict, cest--dire 57 millions

deuros, ce qui quivaut, affi rme R. Denuit, au

budget Culture, audiovisuel, sport de la

Fdration Wallonie-Bruxelles. Bien sr, ajoute

lorateur, on sait que des sous sont consacrs

la culture via les programmes europens de

dveloppement rgionaux, par exemple 6 mil-

liards deuros sont consacrs la Politique de

cohsion , et lUE intervient aussi en matire

de Recherche, Tourisme, Dveloppement. Il est

donc diffi cile dvaluer globalement laction

de lUE au point de vue culturel car diffrents

secteurs sont concerns.

Renaud Denuit sinterroge encore : la poli-

tique culturelle europenne a-t-elle une in-

fl uence sur les politiques culturelles des tats

membres ? Non ou peu, dit-il, mais en re-

vanche le National infl uence fortement le

niveau europen, par exemple avec les Villes

europennes de la culture .

Le rapport ambigu drgulation

des marchs de la culture versus

reconnaissance de la spcifi cit

nationale des politiques culturelles

Plusieurs intervenants du colloque rappellent

lvolution de la place de la culture dans la

construction europenne. Selon eux, lin-

fl uence en matire culturelle de lUE sur les

tats, est relle.

Le fameux Article 167 de la Constitution

de lUnion europenne prvoit que lUE doit

prendre en compte, considrer laspect cultu-

rel dans ses dcisions, mais sa rdaction est

vague, et son application loin dtre vidente

au regard du respect des toutes aussi fa-

meuses et trs commerciales liberts de circu-

lation des biens, des personnes, etc. Il y a une


C O L L O Q U E

relle difficult la fois de dfinir le concept

de culture au niveau europen, et de lintgrer

dans le projet europen.

Pour linstant, lUE, la culture est mise en

valeur de trois manires : via le soutien la

cration contemporaine, via la protection du

patrimoine, et via la stimulation de divers pro-

jets. Lintervention de lUE en cette matire

est plutt dordre conomique, par une pro-

motion des cultures europennes, de la

Diversit culturelle , mais on ne peut pas

parler de vraie citoyennet europenne .

On connat les programmes Culture 2000 ,

qui visent amliorer laccs la culture,

stimuler lidentit europenne , faciliter

la comprhension des diffrentes cultures ;

on cherche Lunit dans la diversit . Avec

Culture 2007 , on observe un recentrage sur

le soutien aux circulations des biens et des per-

sonnes, et la promotion du Dialogue cultu-

rel . Aujourdhui, avec Creative Europe , on

pense aux implications industrielles (TIC, nu-

mrique, Tlcom) des politiques culturelles.

On sait aussi que lorsquune dcision com-

mune nest pas possible, on utilise la MOC ,

mthode ouverte de coordination, cest--dire

la participation volontaire des tats membres.

De nouvelles mthodes sont dveloppes, im-

pliquant la socit civile, par ex. les Forums

culturels europens , tous les deux ans, la

troisime dition stant installe Bruxelles

Bozar en 2013.

Nanmoins lEurobaromtre de 2013 enre-

gistre une baisse de la participation cultu-

relle du public dans lUE depuis 2007, en

partie explique par la crise. Mais pas seu-

lement : la tension entre Culture et

March unique lUE est constante. On

est la recherche dune nouvelle narration

pour lEurope comme le dit une fonction-

naire de la Commission.

Pas assez de Culture lEurope ?

Hugues Dumont, professeur spcialiste du

Droit constitutionnel lUniversit Saint-

Louis-Bruxelles affirme tout de go que la fa-

meuse Diversit culturelle nest pas protge

par lUE car les impratifs du March intrieur

dominent toutes les proccupations. La vision

de la Culture au sein des institutions de lUE

est en fait consumriste. Selon H. Dumont,

lapplication de larticle 167 est drisoire : si la

mise en vidence de lhritage culturel com-

mun est plus ou moins bien servi, par contre

on est loin daborder vraiment la question fon-

damentale de lidentit culturelle commune,

notamment, car lUE nest pas comptente

dans deux domaines, la fois hautement sym-

boliques et trs pratiques, ce qui permettrait

de crer une adhsion citoyenne , savoir :

lorganisation dans les coles dun cours sur

lhistoire de lEurope, et ltablissement dune

charte audio-visuelle europenne. Le dficit

de lgitimit de lEurope auprs des citoyens

trouve son origine, selon Dumont, dans les dif-

frents lments cits. Tout en prtendant les

respecter, lUE rode, dmantle les moyens

de promotion des identits nationales, mais

en mme temps ne donne pas non plus les

moyens de promouvoir une identit euro-

penne : oui, le March domine tout .

Alain Strowel, quant lui, semble embrayer

sur cette vison dH. Dumont lorsquil affirme :

Cette question de la diversit culturelle nest-

elle pas surtout utilise pour largir la palette

du consommateur culturel : on est bien dans

une conception consumriste de la culture ,

surtout axe sur lindustrie culturelle (pro-

duction, diffusion), notamment via lobses-

sion du numrique. Des socits de diffu-

sion telles Google ou Amazon recevront-elles

des subsides du nouveau programme 2014-

2020 Europe crative de lUE ?

Antoine Bailleux rappelle les diffrentes

conceptions de la Culture , et notamment

celle trs large et bien connue de la Dclaration

de Mexico en 1982, mais il sinterroge : lvo-

lution de la jurisprudence de la Cour de Justice

europenne savre moins pro-March unique

aujourdhui que dans les annes 70. Les choses

voluent.

Quant Jean-Christophe Barbato, il affirme :

Certes, il faut que lEurope reste diverse,

mais quelle devienne en mme temps plus

unitaire.

Et Cline Romainville rappelle limportance

des Droits culturels de plus en plus pr-

sents dans les politiques culturelles des tats

et qui, selon elle, prennent le relais des grandes

ides. Il sagit de la troisime gnration des


droits de lHomme (aprs les droits civils,

politiques, sociaux). Les tats mettent en

place des politiques daccs des individus la

culture. Nanmoins, il faut faire attention ne

pas tomber dans la promotion de la diversit

culturelle mainstream .

Il faut tout de mme ajouter ici une paren-

thse propos des Droits culturels selon la

thorie du philosophe Patrice Meyer-Bisch, qui

a beaucoup de succs en Fdration Wallonie-

Bruxelles : celui-ci promeut une conception

minoritaire parmi les juristes (notamment les

spcialistes de Thorie du Droit), des droits

culturels, savoir une conception base sur

lindivisibilit des droits de lhomme , qui

se rsume, sur le plan pratique, un tout est

dans tout et inversement pouvant savrer

utopique, et pas toujours de bon aloi lorsquil

sagit de rflchir une transcription en pro-

jets concrets sur le terrain. La Dclaration de

Fribourg de 2007 sur les droits culturels sins-

pire de la dfinition trs large de la Culture

contenue dans la Dclaration de Mexico.

Diffrents modles

de politiques culturelles selon les pays

Selon Julie Ringelheim, les approches

culture et concurrence commerciale

doivent coexister lUE. On peut dcider que

la culture est un ensemble de biens et services,

cest la logique dominante lUE aujourdhui ;

mais elle est insuffisante : il faut y ajouter une

conception symbolique de la culture, une

culture qui a du sens ! , faisant rfrence

chaque identit nationale comme aux cultures

minoritaires des tats.

Jean-Gilles Lowies rappelle que les politiques

de lUE en matire culturelle ont bien un

impact sur les rgions du monde, mais in-

fluence ne veut pas dire harmonisation .

Les politiques culturelles des tats sont com-

plexes dans lUE ; par exemple, le Parlement

europen a voulu rapidement mettre la culture

son agenda, mais les tats ont frein ; ou

encore : la Commission europenne dfinit les

lignes de force des politiques culturelles avec

les professionnels des secteurs culturels.

Selon Lowies, les modles des politiques cultu-

relles sont varis au sein des tats de lUE,

comme ailleurs dans le monde. On observe :

- ltat ingnieur : qui soccupe forte-

ment des politiques culturelles, de manire

centralise, avec des dfinitions explicites,

et peu dindpendance des arts et des ar-

tistes. Comme en ex-URSS ;

- ltat architecte : qui dfinit les objec-

tifs des politiques culturelles, mais son

systme est trs participatif quant au

reste. Comme en France ;

- ltat mcne : dont laction se limite

une action de redistribution. Comme au

Royaume-Uni ;

- ltat facilitateur : qui veut mettre en

place une rgulation afin de favoriser les-

sor des arts et de la culture. Comme aux

tats-Unis.

On peut mettre en vidence des modles plus

ou moins centraliss ou dcentraliss, des mo-

dles directs ou indirects, etc. Par exemple, au

Royaume-Uni, laccs la culture est une fin

en soi, et il y a une forte dcentralisation, no-

tamment via des conseils des arts. Alors quen

France, la culture est un moyen de diffusion des

valeurs rpublicaines et le concept de citoyen-

net y est important, via une organisation assez

centralise. Aux tats-Unis, le concept appli-

qu en matire culturelle est celui de Hidden

hand , la main cache qui ne laisse pas

tout faire par le march, contrairement ce

quon croit dans une vision trs mainstream

de ce qui se passe outre-Atlantique : ltat se

proccupe bien de rgulation. Chaque systme

prsente des avantages et des inconvnients.

Le Programme Europe crative

2014-2020 de lUE

En conclusion, Florence Delmotte voque le

nouveau Programme 2014-2020 Europe

crative dans lequel les anciens programmes

du secteur Audiovisuel rejoignent le Culturel.

De manire officielle, le Conseil de lUE pr-

sente comme suit ce Programme Creative

Europe qui runit, pour la priode 2014-

2020, les trois programmes actuels CULTURE,

MEDIA, et MEDIA MUNDUS dans un budget

global de 1,46 milliard deuros (affect pour

56% au sous-programme MEDIA, pour 31%

au sous-programme CULTURE, et pour 13%

au volet transsectoriel).

C O L L O Q U E


Dans le communiqu de presse du Conseil de

lUE, le 5 dcembre 2013, on lit (extrait) :

Le nouveau programme fournira un soutien

de lUE aux organisations sans but lucratif

(essentiellement bnfi ciaires du programme

Culture) et aux entreprises commerciales

(essentiellement bnfi ciaires du programme

Media), afi n dencourager la coopration et la

circulation des uvres culturelles et cratives,

tant au sein de lUE que dans des pays tiers,

et dintgrer ainsi la dimension internationale

de la coopration audiovisuelle du programme

Media Mundus.

Europe crative soutiendra galement

des initiatives comme les Capitales euro-

pennes de la culture, le Label du patrimoine

europen, les Journes europennes du patri-

moine, et cinq prix de lUnion europenne

(Prix du patrimoine culturel de lUE / concours

Europa Nostra ; prix de lUE pour larchitecture

contemporaine ; prix de littrature de lUE, les

European Border Breakers Awards (EBBA) en

musique ; et le prix Media de lUE en cinma).

Les secteurs culturel et cratif reprsentent

jusqu 4,5% du PIB de lUE et prs de 4%

des emplois (environ 8,5 millions demplois

et beaucoup plus si lon tient compte de leurs

rpercussions sur dautres secteurs). LEurope

est le premier exportateur mondial de pro-

duits de lindustrie de la cration. En ce sens, le

nouveau programme concourt galement la

ralisation des objectifs de la stratgie Europe

2020 pour lemploi et la croissance, et contri-

bue ainsi aux efforts dploys par lUE pour

surmonter lune des priodes conomiques les

plus diffi ciles de son histoire.

Dernire information : dans le secteur Lettres

et Livre , la principale matire mise en avant

par Europe crative est le soutien la tra-

duction littraire.

(re)lire :

- Dossier Droits culturels : mots en-

nemis ou rvolutions ? , in Agir par

la culture n35 (automne 2013), PAC.

- Dossier Europe et bibliothques ,

in Lectures n156 (mai-juin 2008).

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C O L L O Q U E

80e Congrs de lIFLA Lyon en 2014

Article paru dans Biblirama n110,

p. 24-29

par Sylvie HENDRICKX et Franoise VANESSEFIBBC

C haque anne au mois daot, lIFLA, International Federation of Library Associations and Institutions, orga-nise un Congrs sur un continent diffrent.

Alors que, trs souvent, ces manifestations se

droulent dans des pays lointains, cette anne,

cest la ville de Lyon qui a t choisie pour

accueillir ce 80e Congrs des Bibliothques

et de lInformation. Lvnement est de

taille ! En effet, lorganisation dun Congrs

de lIFLA en francophonie est extrmement

rare. Conscientes du caractre exceptionnel

de lvnement, les deux associations profes-

sionnelles, lAPBD et la FIBBC, ont accueilli le

9 dcembre dernier, Annie Dourlent, repr-

sentante de lIFLA pour la France. Dans un

esprit de partage et de convivialit, celle-ci a

prsent une quarantaine de bibliothcaires

les missions et les rouages de cette grande

machine quest lIFLA ainsi que lopportunit

que reprsente la tenue de ce Congrs en un

lieu si proche. Paralllement cette inter-

vention et en dialogue avec Annie Dourlent,

Chantal Stanescu, directrice adjointe de

la Bibliothque centrale pour la Rgion de

Bruxelles-Capitale a livr lexprience trs

concrte de ses participations diffrents

Congrs antrieurs de lIFLA. Quant Jacques

Hellemans, bibliothcaire responsable de la

Bibliothque dconomie et de gestion lULB,

il nous a prsent en tant que reprsentant de

lAssociation Internationale francophone des

Bibliothcaires et Documentalistes (AIFBD),

le programme dun congrs satellite celui de

lIFLA.

Dans les lignes qui suivent, voici, sous forme

dabcdaire, le compte-rendu de cette

rencontre.

P comme Portrait

Organisme de dimension

internationale cr en 1927,

lIFLA regroupe aujourdhui

prs de 1 600 membres : principalement des

associations de bibliothcaires mais gale-

ment des bibliothques en tant quinstitutions

et des bibliothcaires adhrant de manire

individuelle. Lensemble de ses membres se r-

partit dans non moins de 150 pays diffrents !

Ces chiffres pourraient donner le vertige mais,

que lon ne sy trompe pas, le caractre impo-

sant de la machine IFLA nest pas synonyme

de sclrose ventuelle. Bien au contraire !

lIFLA, malgr son grand ge, est un orga-

nisme bien vivant, dynamique, aux horizons

larges, qui bouge, interpelle et mobilise dans le

domaine des sciences de linformation. Cette

grande ouverture se couple dune extrme di-

versit des bibliothques quelle entend fd-

rer : bibliothques publiques, acadmiques, de

recherches, spcialises


C O L L O Q U E

P comme Porte-parole

La vocation premire de lIFLA

consiste promouvoir et

dfendre les intrts des bibliothques, des

services dinformation ainsi que des usa-

gers . Cet organisme effectue pour ce faire

un important travail de reprsentation des

bibliothques auprs dorganismes interna-

tionaux tels que lUnesco ou encore lOMPI

(Organisation mondiale de la Proprit intel-

lectuelle). Des questions aussi essentielles

pour les bibliothques que celle du droit

daccs aux ressources lectroniques ou des

droits dauteurs sont ainsi portes au niveau

international par lIFLA. Une voix dautant plus

dterminante pour les professionnels des bi-

bliothques que ceux-ci nont pas toujours le

temps ni la possibilit de suivre ces questions

dans leur travail quotidien.

R comme Rflexion

LIFLA mne une rflexion

sur les missions des biblio-

thques au niveau inter-

national . Elle sintresse de nombreux

aspects de la bibliothconomie depuis le web

smantique et tous les aspects techniques de

linformatisation des bibliothques jusquaux

services aux populations multiculturelles en

passant par les bibliothques pour les enfants,

la libert daccs linformation, la gestion des

connaissances Ces multiples proccupations

sont examines par lune des 42 sections de

recherche et de rflexion que compte ce jour

lIFLA. Ces sections mnent de nombreux tra-

vaux de recherches et publient, notamment en

ligne, des documents-ressources susceptibles

daider et dinspirer les bibliothcaires dans

leur travail.

M comme Mouvement

Malgr la diversit des sujets

abords par les sections, il

arrive que des questions ne

soient pas encore traites. Dans ce cas, les

membres motivs peuvent se mobiliser

et crer un groupe dintrts spcialiss .

Dernirement, cest la question des peuples

indignes ou encore celle du dveloppement

durable au sein des bibliothques qui ont fait

lobjet de la cration de nouveaux groupes

dintrts spcialiss, dmontrant ainsi le

caractre vivant dun organisme en constante

volution.

C comme Congrs

Chaque anne, un Congrs

international (WLIC : World

Library Information Congress), point dorgue

du travail effectu pendant lanne par les

sections et groupes dintrts spcialiss, est

organis. Cette anne, cest la ville de Lyon qui

a t choisie pour accueillir du 16 au 22 aot

2014, la 80e dition de ce Congrs. Cest un

vritable vnement pour la France qui navait

plus accueilli cette manifestation depuis 25

ans mais galement pour ses pays frontaliers

au vu de lampleur de cette organisation : 7

jours de congrs et prs de 400 communica-

tions ! Mais galement un salon professionnel

de haut niveau avec de nombreux exposants

de multiples nationalits, des moments convi-

viaux, une soire culturelle ainsi que des cir-

cuits de visites de bibliothques. Pour lorga-

nisation dun prochain congrs en Europe, il

faudra attendre trois ans.

C comme Confluence

Cette dition 2014 du

Congrs a choisi pour thme :

Bibliothques, citoyennet, socit : une

confluence vers la connaissance. Et lon sat-

tend effectivement une belle affluence cet

t Lyon avec larrive de 35 000 congres-

sistes : des centaines de traditions cultu-

relles, de conception du monde et de vision

de la vie en socit. Une exprience unique

riche humainement et professionnellement,

explique Annie Dourlent.


M comme Multilinguisme

Avec sept langues officielles

(langlais, le franais, lespa-

gnol, lallemand, le chinois,

larabe et le russe), lIFLA inscrit clairement le

multilinguisme comme lune de ses proccu-

pations cls. Force est cependant de constater

que dans les faits langlais reste la langue de

communication dominante au sein de lIFLA

que ce soit travers son site Internet (exclu-

sivement en anglais mais partiellement en

cours de traduction en franais) ou lors dune

majorit dinterventions au Congrs. Ainsi sur

400 communications, il faut sattendre trou-

ver environ 10% dinterventions en franais

contre 70% en anglais. Beaucoup de sessions

sont cependant traduites et le droulement du

Congrs dans la ville de Lyon pourrait gale-

ment influencer cette proportion.

P comme Prsence

francophone ???

Selon Jacques Hellemans de

lAssociation internationale francophone des

Bibliothcaires et Documentalistes (AIFBD),

le constat est l : La littrature profession-

nelle quil sagisse des revues internationales

de bibliothconomie ou de la recherche en

sciences de linformation est trs majoritaire-

ment anglophone. Il en rsulte que la ralit

des bibliothques francophones est relative-

ment mconnue sur le plan international.

Le Congrs lui-mme, comme en tmoigne

Annie Dourlent, est largement domin par le

monde anglophone (Angleterre, tats-Unis,

Australie) ainsi que par les pays scandinaves

et asiatiques. Dans ce contexte, il est dautant

plus crucial pour les bibliothcaires franco-

phones dtre prsents, de se regrouper pour

mieux assurer la prsence et la visibilit sur le

plan international des ralits francophones.

ce sujet, Chantal Stanescu, bibliothcaire qui

assiste rgulirement aux Congrs nous ras-

sure : Soyons convaincus que nous, biblio-

thcaires francophones, avons galement des

expriences et un savoir-faire livrer sur le

plan international. Nos bibliothques sont, par

exemple, parmi les plus avances en matire

de rflexion sur la lecture aux tout-petits.

C comme Coopration

Le Congrs de lIFLA, surtout

lorsquil se droule nos

portes, apparait comme une

chance unique de rencontrer des biblioth-

caires du monde entier. Il se veut un temps

de rflexion sur son mtier et sa pratique pro-

fessionnelle travers la confrontation avec

laltrit, avec lexprience et les faons de

faire qui se vivent ailleurs. Les rencontres per-

sonnelles ralises au cours de ces sept jours

de Congrs sont autant doccasions de crer

des contacts, de dvelopper des changes

pour nouer des cooprations futures. Lune des

missions de lIFLA est dailleurs dencoura-

ger cette coopration des bibliothques entre

elles . cette fin, elle propose galement via

son site, des expriences de jumelages entre

bibliothques de diffrents pays, notamment

Nord-Sud.

C comme Communication

De dcembre fin janvier,

lIFLA lance auprs des bi-

bliothcaires, via son site

Internet, une srie dappels la communica-

tion sur diffrents sujets. En marge de ces pr-

sentations frontales, lIFLA propose une autre

formule de participation, plus conviviale, une

Avenue des affiches . Il sagit l dune autre

faon dtre prsent au Congrs sur le plan du

contenu. Une alle contenant de 130 140

posters permet aux visiteurs de dialoguer

avec des bibliothcaires dsireux de partager

une initiative intressante, innovante quils

jugent digne dintrt. Les sujets des affiches

doivent tre soumis lIFLA avant le 3 fvrier

2014.

C comme Cot

Participer un tel Congrs a

un cot, bien videmment.

Prvoir plus ou moins 450

euros (voir plus de dtails sur le site). Mais

finalement, est-ce si cher quand on sait que

cette somme vous donne accs un nombre

important de confrences pendant six jours et

C O L L O Q U E


de visites de bibliothques (transport pris en

charge). Il ne vous reste donc plus qu per-

suader votre pouvoir organisateur de vous

soutenir dans votre lan ou introduire une

demande au Service de la Lecture publique

de la FWB. Mais les espoirs sont minces au

vu du budget actuel dont ce Service dispose

Dommage car les bibliothcaires belges fran-

cophones sont trop peu, voire pas du tout,

prsents ces Congrs ! Et comme le sou-

ligne Chantal Stanescu, Une telle participa-

tion permet de prendre la mesure de ce que

nous sommes, de prendre connaissance des

grands courants internationaux, de mieux cer-

ner comment on travaille ailleurs et doprer

ainsi une vritable radioscopie permettant de

nous situer dans le monde des bibliothques.

Cest galement une belle occasion de valo-

riser et de communiquer sur notre travail ce

que nous navons pas suffi samment lhabitude

de faire.

M comme Marge

En marge du Congrs de lIFLA,

qui attire des milliers de per-

sonnes venues des quatre

coins du monde, se mettent en place ce que

lon appelle des confrences satellites. Celles-

ci se droulent avant ou aprs le Congrs dans

des lieux gographiquement proches de la ville

qui laccueille et visent en approfondir un

thme. En 2014, elles se drouleront Paris,

Nancy, Strasbourg ou encore Birmingham

ce sujet, Jacques Hellemans, nous prsente

le Congrs triennal de lAssociation interna-

tionale francophone des Bibliothcaires et

Documentalistes (AIFBD) qui se tiendra du 23

au 25 aot 2014 sur le thme Francophonie,

bibliothques et confl uences . Ce Congrs

satellite se veut purement francophone mais

de dimension internationale. Il nous invite

rencontrer nos collgues dAfrique franco-

phone, du Qubec, de France LAIFBD est

galement active dans lorganisation des ren-

contres de participants francophones au cours

du Congrs de Lyon et travaille la traduction

des communications en langues trangres.

Un tableau de bord des traductions des inter-

ventions des ditions prcdentes du Congrs

IFLA est dailleurs disponible sur le site AIFBD.

org.

C O L L O Q U E

Infos :

- Site de lIFLA : http://conference.ifl a.org/ifl a80/

(appel communication, inscription, mailing) ;

- Informations en franais via le site du Comit

franais international des bibliothques et

documentation : www.cfi bd.fr/IFLA-2014-A-

LYON.html

- Page Facebook : WLIC IFLA 2014

- consulter galement : larticle de Chantal

Stanescu consacr au dernier Congrs 2012 de

lIFLA organis Helsinki, dans Lectures n178,

p. 6-17.


I N T E R N E T

Une bibliothque 100% numrique

Le site Cnet avait fait fort en publiant en septembre 2013 un article consacr

Bibliotech : la 1e bibliothque sans livres.

Dautant plus que ce nest pas exact puisque cette

bibliothque propose bien des livres, sauf quils ne

sont plus papier !

Q uand ABCNews avait voqu la pre-mire bookless public library1, elle avait dj emprunt ce raccourci ! Il faudra pourtant shabituer distinguer le

contenant du contenu. Dans le livre papier,

contenant et contenu sont intimement lis.

Avec le numrique, le livre, cest--dire le texte

et les images (auxquels sajoutent des fonc-

tionnalits), est distinct du support de lecture,

dont la dsormais clbre liseuse. Ce ne sont

pas les livres qui disparaissent de ce type de

bibliothque, seulement les rayonnages !

Cette premire bibliothque 100% num-

rique amricaine 2 comme lappelle Cnet

nest pas virtuelle . La BiblioTech3, une

public digital library, occupe 450 m San

Antonio, 7e ville des tats-Unis avec plus de

1,7 millions dhabitants. Le quartier o elle

est physiquement situe est majorit hispa-

nique, et 40% des mnages ny disposent pas

dun ordinateur. Dans lenvironnement trs

contemporain de cette bibliothque, on sy

voit proposer des contenus et du matriel.

Les services de cette bibliothque dun genre

nouveau sont accessibles gratuitement tous

les rsidents du comt du Bexar (Texas). Lide

est de rendre accessible la technologie et ses

applications des fi ns dducation, dalpha-

btisation, de promotion de la lecture et des

loisirs.

Si un livre numrique peut tre emprunt sans

entrer physiquement dans la bibliothque,

il a sembl cependant important de conser-

ver un btiment considr comme un espace

communautaire. Linitiative semble un succs

puisque, en octobre 2013, on comptait 7 000

membres.

Contenants & contenus

Le matriel propos montre la palette des sup-

ports de le cture (ou daccs la connaissance)

puisquon y trouve 600 e-readers ou liseuses

3M (qui peuvent tre emportes), 200 liseuses

pour enfants Nook pr-charges , 48 sta-

tions informatiques iMac, 10 ordinateurs por-

tables et 40 tablettes iPad utiliser sur le site.

Et chacun peut amener sur place son propre

matriel et accder aux contenus disponibles,

pour autant, bien sr, quil soit inscrit la

bibliothque. Des stations de dcouverte

cran tactile permettent de feuilleter des

livres numriques sur cran et densuite les t-

lcharger sur une liseuse ou les lire grce une

application sur son propre appareil. Laccs

wifi est videmment prvu.

par Philippe ALLARDjournaliste

1 The First Bookless Public Library: Texas to Have BiblioTech, ABCnews,

Joanna Stern, 14 janvier 2013.

2 En fait, une initiative du mme genre avait t lance en 2002

Tucson en Arizona, mais ctait sans doute trop tt ! Six ans plus tard, elle a rpondu la demande des habitants dajouter des livres

rels . Un projet Newport Beach en Californie aurait t abandonn

en raison du toll suscit.

3 Site web : bexarbibliotech.org. Le site web est galement propos

en espagnol.

19Lectures 185, mars-avril 2014 19

I N T E R N E T

Les contenus proposs sont, eux-mmes, trs

varis puisquon peut dcouvrir :

- des livres numriques proposs pour 14

jours soit plus de 10 000 ebooks avec 3M

Cloud Library4

- des audiolivres avec OneClick5

- des cours de langue avec Mango6

- des magazines en ligne avec Zinio7 et des

cours dinformatique (tutoriels vido en

ligne) avec AtomicTraining8, via RBdigital9.

Pour dcouvrir ces collections, il faut se rendre

sur des pages daccs mises aux couleurs de la

BiblioTech. On quitte donc lenvironnement de

la BiblioTech elle-mme pour pouvoir utiliser

ces services.

Le site de la bibliothque met en vidence

des ressources en ligne, certaines uniquement

accessibles sur place (comme Ancestry10 utile

aux gnalogistes), dautres permettant lac-

cs hors bibliothque (par exemple NewsPaper

Archive11 avec des archives de presse). Parmi

ces ressources, les 42 000 livres libres du

Projet Gutenberg12 et les 6 000 audiolivres de

Librivox13.

La bibliothque propose aussi des classes in-

formatiques et des espaces dtude et de ren-

contre. Et on y trouve mme un coffee shop !

Comme toute autre bibliothque, la BiblioTech

impose des rgles ses utilisateurs. Elles

sont rsumes dans un document Policies

& Procedures14 qui pourrait inspirer ceux qui

voudraient transplanter le concept sur le

vieux continent. Un autre rglement porte

sur lusage de lInternet et des ordinateurs

(Internet & Computer Use15). Le site web in-

tgre un blog16 malheureusement peu actif.

La presse amricaine17 a suivi linstallation de

cette bibliothque qui a tourn la page ,

notamment en interrogeant un des promo-

teurs, Nelson Wolff, un juge et... bibliophile,

qui a expliqu avoir t inspir par la biogra-

phie du fondateur dApple Steve Jobs rdige

par Walter Issacson. Lesthtique des magasins

Apple aurait, elle aussi, infl uenc la concep-

tion de la bibliothque. Par contre, ces articles

nvoquent pas les bibliothcaires, leur forma-

tion et les comptences exiges dans ce nou-

vel environnement.

Et chez nous ?

Linitiative texane donne rfl chir par le

contraste quelle offre avec les ralits quoti-

diennes du vieux continent o le prt du livre

numrique et la mise disposition doutils de

lecture restent du domaine exprimental. Des

bibliothques comme la bibliothque munici-

pale de Grenoble joueront les cobayes pour le

prt numrique en bibliothques (PNB)18. BiblioTech et les rseaux :

- BiblioTech sur Facebook : www.facebook.com/BexarBibliotech - BewarBiblioTech (@BexarBiblioTech) sur Twitter : twitter.com/BexarBibliotech- Club de lecture Bexar BiblioTech eBook Club sur GoodReads : www.goodreads.com/group/show/110996-bexar-bibliotech-ebook-club- Bexar Bibliotech de Texas (prsentation en espagnol) sur YouTube : youtu.be/QUshk1U9yyg

4 3m-ssd.implex.net/cloudapps/

5 www.oneclickdigital.com

6 www.mangolanguages.com

7 www.zinio.com

8 atomictraining.com

9 www.rbdigital.com

10 www.ancestry.com

11 newspaperarchive.com

12 www.gutenberg.org

13 librivox.org

14 bexarbibliotech.org/sites/default/fi les/PDF/bibliotech_policy.pdf

15 bexarbibliotech.org/sites/default/fi les/PDF/internet_use_policy_0.pdf

16 bexarbibliotech.org/blog

17 Bexar set to turn the page on idea of books in libraries, MyUSA, John W. Gonzalez, 11 janvier 2013.

18 La bibliothque municipale de Grenoble, pilote pour le prt numrique, ActuaLitt, Antoine Oury, 2 dcembre 2013 (www.actualitte.com/bibliotheques/la-bibliotheque-municipale-de-grenoble-pilote-pour-le-pret-numerique-46695.htm).

Lectures 185, mars-avril 201420

et Luther, auquel A. Rey voue une franche ad-

miration : lun des esprits les plus levs de

son temps [], mlange de spiritualit (trop)

exigeante, de joie de vivre (trop)exubrante, de

sens du dbat intellectuel aiguis

Si on gote lanecdotique, on apprendra quun

alchimiste et astrologue du XVIe, Cornelius

Agrippa, est un personnage important dans

Harry Potter ; que, pour Bakounine, sil est un

diable dans toute lhistoire humaine, cest ce

principe de commandement ; que le chiffre

de la Bte de lApocalypse, 666, est celui obtenu

(ce mcrant de Rey a vrifi !) au dcompte

des pages du Satan des tudes carmlitaines

(il ny a pas de hasard) ; que Dante affubla ses

personnages dmoniaques de noms grotesques,

Cagnazzo (sale clebs), Graffi acano (griffe-chien),

Ciriato (cochon) ; que dans la Gense Adam est

lobjet, relve Rey, dune ambigut : Yavh,

ayant apparemment oubli quen tant quElo-

him il avait dj cr le couple humain, se met

endormir le mle, lui prlever une cte[], puis

construisant ou btissant ce greffon inattendu

en femme.

On laissera Andr Gide, en qui Claudel disait

voir Satan, le soin de conclure : Il nest pas

duvre dart o nentre la collaboration du

dmon.

Autodictionnaire Voltaire :

contre la rage du dogme

Au seuil des 80 pages de ce qui se prsente

comme une Prface inutile , fi gure ce conseil

du prfacier : je vous invite sauter allgre-

ment cette prface et vous promener dans

cet Autodictionnaire. Allons-y donc sauts et

gambades, avec lauteur Andr Versaille, pour

nous merveiller de ce que Voltaire continue

dtre trs frquentable, entranant et si pro-

fondment humain : il y a chez lui de quoi faire

amplement son miel. Lisons.

Et convenons de ce qui suit : il est profi table et

doux de ne songer qu lamiti et ltude ;

il est affreux que la nature ait empoisonn les

plaisirs de lamour [] par une maladie pouvan-

table (Voltaire visait la syphilis, lisons sida) ;

il faut reconnatre nos dettes envers les Arabes

(astronomie, chimie, mdecine, algbre, go-

graphie) ; sil est diffr jusqu lapproche de la

mort, le baptme permet de mourir vertueux ;

pour se comprendre, il faut dfi nir les termes,

ou jamais nous ne nous entendrons ; lors des

par Pol CHARLES

docteur en philosophie et lettres

Thank you Satan (Lo Ferr)

Dictionnaire amoureux du diable par Alain Rey ?

Environ 300 entres ; certaines, hermtiques :

Azazel, Cambions, Grylles Pazuzu, Yezilis Donc,

on se retrouve dans le monde des mots et des

signes. Le pied, pour un lexicographe clbre et

factieux qui, assure-t-il, se veut athe.

Le diable mis toutes les sauces : en Abaddon

certains commentateurs modernes voient

lAntchrist, quand les Tmoins de Jhovah

reconnaissent le Christ. Mais : vous avez dit

Antchrist ? Ne faut-il pas dire Antichrist ? Alain

Rey trouve du grain moudre : LAntichrist se-

rait quelquun ou quelque chose qui soppose au

Christ [], lAntchrist venant devant le Christ

de manire le cacher ou le devancer.

Vastes, trs vastes sont les lectures et les curio-

sits del rey, et ce serait le diable si chacun ny

trouvait pas son bonheur ; la prosprit du mot

diable atteste de lomniprsence paradoxale

de celui quon nomme ici Lucifer porteur de

lumire, ailleurs Prince des Tnbres. Le voca-

bulariste grne les mots avec gourmandise,

comme une diseuse de chapelet : dmon, dmo-

nial, dmoniaque, dmonique, dmonoltrie,

dmonologie, dmonomanie, dmonopathie ; et

les expressions : tirer le diable par la queue, cre-

ver lil du diable (= russir en dpit de lenvie

quon suscite).

Il faut, quand il sagit dautant de points de vue

adopts, se limiter ; disons, au champ littraire.

Ds le 13e, Rutebeuf met en scne un pacte avec

le diable ; les crivains et les potes du diable,

le dictionnaire en recense une cinquantaine,

de saint Augustin Cioran, sans oublier Dante,

Cazotte, Defoe, Balzac, Baudelaire, Byron, Gogol,

Goethe, Huysmans, Nerval, Rimbaud, Bernanos.

Mais lcrivain qui a sans doute le plus fr-

quent le diable, cest Dostoevski, dont plu-

sieurs personnages sont de vrais dmons - Ivan

Karamazov : le diable est tout ce quil y a en

moi de bas, [] de lche et de mprisable ;

la lgende du Grand Inquisiteur met en scne

le combat manichen de Dieu et du diable

Plus loin de nous, certains milieux catholiques

nont pas hsit mettre en familiarit le diable

Des guides aux pays des mots

S O C I T

S O C I T


ses sicaires, bourrs de haschich, taient assurs

de leur sjour posthume dans les jardins dAllah.

Nihil novi sub sole Pol Pot, plus prs de nous,

fut lui galitariste, son Angkar se chargeant dli-

miner deux millions de Cambodgiens pour ins-

taurer lgalit de la peur. Douch, prof de maths

in tempore non suspecto, apporta sa pierre

lentreprise : 12 380 excutions.

Des mchants sont plus modestes : Bonnie and

Clyde tuaient de sang-froid et braquaient des

banques, mais la postrit prfra magnifi er leur

histoire damour, mme si elle ne respecta pas

leur souhait dtre inhums ensemble. Csar

Borgia apprit du Prince de Machiavel pouvoir

ne pas tre bon, et Nietzsche le rhabilita, au

prtexte que sa mchancet ntait rien dautre

que la manifestation de sa volont de puissance.

On croise plus loin des ribambelles de bri-

gands : au XVIIIe, Mandrin, dabord contreban-

dier puis voleur de grand chemin et assassin ;

Capitaine Moneuse pouvanta le Hainaut ; plus

tard, Cartouche inaugure la galerie des truands

repentis - topo littraire qui inspira le Gaston

Leroux de Chri-Bibi.

Le cinma aussi raffole des mchants : la sul-

fureuse Cruella des 101 Dalmatiens, le pasteur

tueur de veuves incarn par un cauchemar-

desque Mitchum dans La nuit du chasseur de Ch.

Laughton ; aussi Hitchcock confi a-t-il Truffaut

que plus russi est le mchant, plus russi sera

le fi lm.

Si liconographie de louvrage est poustou-

fl ante, on regrette que certaines contributions

sacrifi ent ce ton guind quaffectionnent h-

las certains universitaires. Et on me permettra

une mchancet : lorthographe est et l

mchante.

Les kilts nont pas de fermeture clair

Si lon passe outre la fascination que lauteur,

qui ne dissimule gure sa misanthropie, prouve

pour le nausabond, le crapuleux, le glauque,

le stercoraire et le sadique, on pourra prendre

je ne sais trop quel plaisir cette encyclop-

die du bizarre au titre explicite : Malfaisances

et incongruits de lespce humaine par Martin

Monestier qui savre, en ce domaine, le plus

grand spcialiste in the world ; en tmoignent,

du mme auteur, Cannibales, Les poils, Histoire

et bizarreries sociales des excrments, Histoire et

techniques des excutions capitales, Le crachat,

etc.

saintes croisades, tout ce qui ntait pas chr-

tien fut massacr ; si on peut consentir ce

que les moines renoncent aux femmes, cest

malheureux pour eux ; mais ils mritent ce mal-

heur quils se sont fait eux-mmes ; la justice

envers les femmes nest pas toujours quitable,

croire que ce sont les cocus qui ont fait les

lois ; il faut regarder la jeune fi lle comme

un tre pensant dont il fallait cultiver lme,

et non comme une poupe quon ajuste ; on

peut se moquer de ces troupeaux de fainants

tondus, blancs, gris, noirs, chausss, dchaux,

en culottes ou sans culottes, ptris de crasse et

darguments, dirigeant des dvotes imbciles ;

il est tonnant quaucun historien romain na

parl de ces prodiges (dont est tisse la vie

de Jsus) ; le concile de Latran (1215), inaugu-

rant des pratiques immondes, ordonna que les

Juifs portassent une petite roue sur la poitrine,

pour les distinguer des chrtiens ; il est regret-

table que la plupart des princes, des ministres,

des hommes constitus en dignit, nont pas le

temps de lire ; ils mprisent les livres - nest-ce

pas, Sarko ? - ; Montaigne, philosophe parmi

des fanatiques, et qui peint sous son nom nos

faiblesses et nos folies, est un homme qui sera

toujours aim ; la plus belle fontaine de

Bruxelles est un enfant de bronze [] qui pisse

continuellement de leau.

Enfi n, appelons de nos vux la ralisation de

cette prophtie : la tolrance sera regarde

dans quelques annes comme un baume essen-

tiel au genre humain. Dans quelques annes ?

la mchancet noire et hideuse, qui

croupissait au milieu de miasmes dltres

Lautramont, Les chants de Maldoror

Sous la houlette de L. Faggion et Ch. Regina,

historiens de lUniversit dAix-Marseille, 80

spcialistes de sciences humaines et sociales

signent les 169 notices de ce Dictionnaire de la

mchancet qui ne se veut pas un dictionnaire

des mchants : louvrage tente de circonscrire

le phnomne par ses causes et ses effets -

bref de penser la mchancet travers por-

traits historiques et mythologiques, et concepts

(tyrannie, perversit, cruaut, entre autres).

Une enluminure du Livre des merveilles de Marco

Polo reprsente, en son faux paradis, Le Vieux

de la Montagne , adorable vieillard fanatique

qui, au XIe sicle, inventa les attentats suicides

et terrorisa un empire situ dans lIran actuel :

S O C I T


De 1 400 pages grand format, on peut retenir

quelques gracieusets. Sarah Bernhardt pas-

sait ses nuits dans son cercueil ; sa mort, un

farceur commenta : Encore cette folie des

planches ! Les collectionneurs, dont Freud se

mfi ait, entretiennent des attachements tous

azimuts : cordes de pendus, siffl ets, puces, pots

de chambre Jean-Pierre Marielle se fendit

un beau jour dune dlicieuse vacherie : Le

meilleur rle dIsabelle Adjani, cest Woolite.

Mlenchon fl ingue le foot : Je ne comprends

pas que des milliers de smicards se dplacent

pour aller voir des milliardaires taper dans un

ballon. Les fonctionnaires, qui sont gens ima-

ginatifs, ont cr des impts incongrus : sur le

clibat, la couleur des moutons, les pchs.

Quant aux lgislateurs, ils se sont surpasss : au

Massachussets, il est illgal davoir un gorille sur

le sige arrire de sa voiture, et en Floride, on ne

peut pter en public aprs 18 heures. On clture

avec lentre Zoophiles : Les Ecossais portent

un kilt parce que les moutons peuvent entendre

le bruit dune fermeture clair plus dun km de

distance.

Dictionnaire des chiens illustres

Ce dictionnaire est dun croyant : Les chiens

sont bons pour tout. [] La guerre, les combats,

la dfense, la chasse [], la garde des troupeaux

[], la traction [], la course de vitesse [], le

travail, lexprimentation animale mais aussi

la qute des truffes. Surtout laffection En

loccurrence, lauteur nest pas le seul croyant :

En janvier 2003, un chien nomm Torira a t

consacr moine bouddhiste au Japon !

Autant lavouer : mcrant, je suis plutt chat.

Si on ne rencontre ni chats troufi ons, ni chats

fl ics, ni chats btes de cirque cest tout leur

honneur. Cependant, pour ne pas dsobliger les

amateurs de toutous, piochons le saugrenu, le

cocasse, lmouvant dans ce dictionnaire touffu,

trop touffu : ainsi de la liste de tous les chiens

(90) de la Maison-Blanche ; ainsi de lindex

Hommes et femmes de lettres domaine

francophone aux 103 noms, parmi lesquels,

curieusement, Truman Capote et Paul Lotaud

(sic). Profi tons plutt de loccasion pour adresser

un coup de chapeau lexcellent, discret mais ici

abondamment cit, Roger Grenier ; regrettons

par contre quun nettoyage htif du volume ait

laiss subsister bien des obscurits : la prin-

cesse Charlotte [] aurait demand, moyennant,

quil saccouple ses chiens trois toy spaniels

tricolores / Pendant la bataille de, il accom-

pagne des patrouilles

Tout comme en Irak, les troupes anglaises et

amricaines ont utilis des chiens, en particu-

lier des chiens de dtection pour se protger

des explosifs. Les braves btes ont-elles sur-

vcu ? Dj Stalingrad, les Russes envoyaient

des chiens kamikazes sous les chars allemands.

Jespre quon a rendu ces hros les honneurs

militaires les Anglais sont friands de ce genre

de crmonies ; ils furent aussi les dlicats inven-

teurs du rat killing (lcher un chien dans une

arne et compter le nombre de rats quil tait

capable dexterminer en un temps record.)

Alfred Jarry, lui, se contenta denterrer son chien

au cimetire dAsnires (30 000 cabots). Y a-t-

il un paradis pour les chiens ? Luther en assura

ses enfants. Certains humains nont pas de ces

attentions : en 1923, Bobbie traversa lAmrique

(4 500 km) pour rejoindre ses matres - qui nen

voulurent pas. Obama, lui, flicita personnelle-

ment Cairo, berger belge malinois qui participa

lattaque du repaire pakistanais de Ben Laden.

Quelquun rendit-il hommage Bouraa, le chien

qui permit Pavlov de dmontrer lexistence des

rfl exes conditionns ?

REY, AlainDictionnaire amoureux du diable / dessins dAlain Bouldouyre -Paris : Plon, 2013. - 975 p. ; 20 cm. - ISBN 978-2-259-21733-0 (Br.) : 29,40 .

VERSAILLE, AndrAutodictionnaire Voltaire. -Paris : Omnibus, 2013. - 622 p. ; 20 cm. - ISBN 978-2-258-10061-9 (Br.) : 31,70 .

FAGGION, Lucien et REGINA, Christophe (sous la direction de)Dictionnaire de la mchancet. -Paris : Max Milo, 2013. - 381 p. ; 27 cm. - ISBN 978-2-315-00480-5 (Br.) : 55,70 .

MONESTIER, MartinMalfaisances et incongruits de lespce humaine. -Paris : Cherche-Midi, 2013. - 1400 p. : ill. ; 28 cm. - ISBN 978-2-7491-1287-9 (Rel.) : 49,00 .

DEMONTOY, AndrDictionnaire des chiens illustres. -Paris : H. Champion, 2013. - (Les dictionnaires). - 571 p. : ill. ; 21 cm. - ISBN 978-2-7453-2464-1 21 (Br.) : 29,00 .

S O C I T


par Vinciane STRALE

sociologue

Nous pouvons tirer un constat de lexamen rapide

des rayons des librairies. Si on sintresse un tant

soit peu aux religions et la philosophie qui les

concerne, on rencontre quelques livres traitant du

christianisme, quelques autres, mais plus axs sou-

vent sur laspect social ou politique, sintressent

lislam. Lanimisme est quasi absent. Le boudd-

hisme, par contre, rencontre un vif succs et est le

sujet de trs nombreux ouvrages. De ses aspects

les plus grand public aux ouvrages les plus

rudits, que reprsente cet attrait ? Est-ce un en-

gouement superfi ciel pour quelques ides propres

au bouddhisme, un engagement philosophique

profond, spirituel ou un abord plus concret pour

certains ? Il semble que cela peut tre tout cela

la fois. Considrons diffrents livres qui abordent

les registres diffrents du bouddhisme et nous

clairent sur cette attirance occidentale.

Le Bouddha

Jos Frches, dans son ouvrage appel simple-

ment Bouddha, va lessentiel : au sage qui a

engendr ce courant religieux et aux messages

et enseignements quoffre le rcit de son exis-

tence. Reprenant ce que dit la tradition, lauteur

a choisi dutiliser le biais de mmoires ima-

ginaires du personnage. Que le jeune prince

Siddharta se promne dans la campagne, quil

accompagne son pre la chasse au tigre ou

quil se rebelle contre la vie protge quon veut

lui faire mener, nous suivons ds son enfance

celui qui deviendra Bouddha. On le dcouvre

ensuite dans sa dcouverte de la souffrance,

dans son errance, dans son ascse. Plus tard, ce

matre de sagesse va avoir ses disciples et dis-

penser inlassablement son enseignement. Cest

une approche vivante, intime et lumineuse du

Bouddha que nous offre Jos Frches. Chaque

acte de sa vie est une leon sur le chemin de

la vrit et le bouddhisme apparat ici comme

une voie simple et sereine. Cet album comporte

aussi une belle iconographie qui accompagne le

rcit et lui donne une vivante prsence. Cest

une russite que ces mmoires imaginaires du

Bouddha qui se rvle ici un tre proche de nous,

qui nous sourit et nous tend la main.

Bouddhisme : mode ou attrait authentique ?

Comment aborder le bouddhisme ?

Pour nous Occidentaux, le bouddhisme est la

fois dconcertant et attirant. Les ides centrales

que nous y rencontrons sont souvent loignes

de ce qui nous est familier, de nos cadres habituels

de pense et de comprhension. Les ides reues

comme les prjugs sont de ce fait nombreux.

Dautres choix et dmarches la non-violence, la

compassion peuvent nous sembler tout fait ju-

dicieux et sduisants. Aussi la manire de prsen-

ter le bouddhisme peut tre diverse. Spcialiste

universitaire et traducteur du tibtain, Philippe

Cornu veut dvelopper dans Le bouddhisme :

une philosophie du bonheur ? une approche pr-

cise qui vite les malentendus comme les lieux

communs. Ainsi, il rejette des ides courantes sur

cette religion et veut la diffrencier des notions

philosophiques ou psychologiques avec lesquelles

on la mle. Loccidentalisation du bouddhisme -

qui est relle - nest pas rcente. Ce passage de

lOrient lOccident prsente un double risque.

Le premier consiste livrer une version plus ou

moins New Age du bouddhisme en ladaptant

des notions comprhensibles et familires de la

culture occidentale. Le second risque, en restant

trop prs dune tradition savante, est de crer

une lite dOccidentaux bouddhistes coups

des ralits. Le bouddhisme est une exprience

de vie qui sinsre dans le contexte o lon est.

Philippe Cornu est trs attach la transmission

spirituelle qui est celle des grandes coles tra-

ditionnelles. Il est diffi cile de dfi nir, nous dit-il,

ce que sera un bouddhisme occidental quand

on sait, par exemple, quil a mis cinq cents ans

pour simplanter en Chine. Lauteur veut rendre

compte ici de ce cheminement spirituel vrai. Il

diffrencie les coles, mouvements et courants.

Il sattache galement prciser le problme de

lego, ce quest le karma, le lien du bouddhisme

avec la mditation, avec le dveloppement per-

sonnel, avec le social, avec le sexisme et lthique.

Il analyse les questions de la non-violence, du

vgtarisme et de la relation matre-disciple.

Louvrage de Philippe Cornu sattache prciser

ces notions essentielles afi n que, sans tre dfor-

me, la sagesse libratrice du bouddhisme puisse

tre transmise tous.

La mditation

Dans La voie du bouddhisme au fi l des jours. tre,

aimer, comprendre, Olivier Raurich nous pro-

pose un tout autre abord, celui de la mdita-

S O C I T


tion. Le bouddhisme est, nous explique-t-il, une

sagesse pratique , cest un chemin qui sins-

crit dans lexprience personnelle. Son ouvrage

propose exercices pratiques et rfl exions afi n

daborder les vrits dlivres par le Bouddha il

y a des sicles. Ces vrits restent profondment

valables dans nos modes de vie actuels. Olivier

Raurich nous amne la comprhension dides

cls telles que limpermanence, linterdpen-

dance, lamour, la compassion, tudiant et

interprte du matre tibtain Sogyal Rimpoch,

lauteur permet douvrir la voie du bouddhisme

des personnes de tous horizons, de convictions

diverses, de cultures diffrentes. Au fi l de ce che-

minement aussi concret que spirituel, le boudd-

hisme savre tre une voie ouverte tous ceux

qui dsirent la suivre.

Zen, Tao, Yoga : une dmarche syncrtique

Ne cherche pas et tu trouveras. Lart de vivre ins-

pir du zen, du tao et du yoga, est un ouvrage

bien diffrent. Lauteur, Denis Fak, adopte une

dmarche syncrtique qui unit dans une mme

manire de vivre ces trois approches. La plupart

dentre nous recherchent le bonheur et ils vivent

sur le mode du Je . Saccrocher au moi est

pourtant un obstacle au bonheur car le monde,

la ralit ne rpondent pas sa recherche. Perdus

dans lagitation mentale, dans les penses mul-

tiples et les images, nous ne sommes gure dans

linstant prsent. En puisant dans le zen, version

japonaise du bouddhisme, dans le tao, courant

de pense chinois et le yoga, discipline indienne,

lauteur veut unir les notions essentielles qui y

sont prsentes et qui peuvent nous permettre

de vivre autrement. Se dtacher de son ego,

changer son regard sont des attitudes fonda-

mentales. Refusant une existence base sur la

consommation, Denis Fak nous explique quil

est possible dtre en harmonie avec soi-mme

comme avec le cours des choses . Dans les

trois philosophies quil adopte, il souligne que

des changements sont accessibles : voir et sentir

autrement, vivre autrement la relation soi et

au monde. Cet ouvrage reprsente une attitude

frquemment rencontre dans notre culture

occidentale : chercher dans diffrents courants

spirituels ou philosophiques trangers des r-

ponses un questionnement personnel. Cest un

peu une forme de shopping philosophique et

spirituel que nous rencontrons ici, mais qui ne

manque pas pour autant de pertinence.

Laltruisme et la bienveillance

Louvrage de Matthieu Ricard, Plaidoyer pour

laltruisme. La force de la bienveillance, est de-

venu trs rapidement un rel succs de librairie.

Pourtant, cette somme de plus de neuf cents

pages aurait pu paratre indigeste plus dun,

mais cela na pas t le cas. Ce que nous dit cet

auteur est fondamental, intressant, souvent

inattendu. vitant une rudition aride comme

une approche trop vulgarise, ce livre est pas-

sionnant. Personnage dconcertant aussi que

Matthieu Ricard. Scientifi que, il a t chercheur

en biologie gntique. Parti en Asie, il y est res-

t depuis quarante ans. Devenu bouddhiste, il

vit au Npal o il est moine. Il est galement

linterprte franais du dala-lama et soccupe

daction humanitaire. Lorsquil aborde son sujet

essentiel, laltruisme, il dveloppe et analyse

non seulement une approche philosophique et

psychologique, mais se rfre aussi la science

qui lui a donn des connaissances spcialises

et lui a appris la rigueur intellectuelle. Dentre

de jeu, Matthieu Ricard parle de laltruisme et

de ses bienfaits. Lamour altruiste, que lon ren-

contre dans le bouddhisme sous la notion de

compassion stend tous les tres sensibles,

humains et non humains . Lacte seul ne suffi t

pas dfi nir lacte altruiste, il est aussi nces-

saire de connatre la motivation qui le guide. Par

ailleurs, il faut, au-del dun acte isol, tendre

laltruisme. tre lucide, tre impartial et rjoui

par le bonheur dautrui, faire preuve de courage

et de comprhension, sont ncessaires pour tre

vritablement altruiste. Sil existe un altruisme

biologique, comme celui qui fait quon va prendre

soin de ses enfants, laltruisme tendu est plus

diffi cile, car il est dcid et demande en outre

dtre impartial. Par ailleurs, Matthieu Ricard

sinsurge contre une ide essentielle des co-

nomistes, savoir lhypothse que les hommes

sont guids par lgocentrisme et calculent

leurs actes sur la base du rapport cot-bnfi ce.

Laltruisme tendu, nous dit-il, existe.

L185

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