l Uomo Di Desiderio FRANCESE

8/6/2019 l Uomo Di Desiderio FRANCESE

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L'HOMME DE DESIR

L.-C. de Saint-Martin


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1. Les merveilles du seigneur semblent jetes sansordre et sans dessein dans le champ de l'immensit. Ellesbrillent parses comme ces fleurs innombrables dont le

printemps maille nos prairies. Ne cherchons pas un planplus rgulier pour les dcrire. Principes des tres, toustiennent toi. C'est leur liaison secrte avec toi, qui faitleur valeur, quelle que soit la place et le rang qu'ilsoccupent. J'oserai lever mes regards jusqu'au trne de tagloire. Mes penses se vivifieront en considrant ton amourpour les hommes, et la sagesse qui rgne dans tesouvrages. Ta parole s'est subdivise lors de l'origine,

comme un torrent qui du haut des montagnes se prcipitesur des roches aigus. Je le vois rejaillir en nuages devapeurs ; et chaque goutte d'eau qu'il envoie dans les airs,rflchit mes yeux la lumire de l'astre du jour. Ainsi tousles rayons de ta parole font briller aux yeux du sage talumire vivante et sacre ; il voit ton action produire etanimer tout l'univers. Objets sublimes de mes cantiques, jeserai souvent forc de dtourner ma vue de dessus vous.

L'homme s'est cru mortel parce qu'il a trouv quelquechose de mortel en lui ; et mme celui qui donne la vie tous les tres, l'homme l'a regard comme n'ayant ni lavie, ni l'existence. Et toi, Jrusalem, quels reproches n'ontpas te faire les prophtes du seigneur. Tu as pris ce quiservait te parer, dit le seigneur, et qui tait fait de mon oret de mon argent, que je t'avais donns ; tu en as formdes images d'hommes auxquelles tu t'es prostitue. Cris de

la douleur, mlez-vous mes chants d'allgresse ; la joiepure n'est plus faite pour le triste sjour de l'homme. Despreuves irrsistibles sur les vrits premires, n'ont-ellespas dj t manifestes aux nations ? S'il vous reste desdoutes, allez vous purifier dans ces sources. Puis vousreviendrez unir votre voix la mienne ; et nous clbreronsensemble les joies de l'homme de dsir, qui aura eu lebonheur de pleurer pour la vrit.

2. Sois bnie, lumire brillante, splendeur visible de lalumire ternelle, d'o ma pense a reu l'existence. Si ma


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pense n'tait une de tes tincelles, je n'aurais pas lepouvoir de te contempler.

Je ne pourrais tre saisi d'admiration pour ta grandeur,

si tu n'avouas semer en moi quelques lments de tamesure. Hommes clbres, ne dites plus : la lumire d'unflambeau se communique d'autres flambeaux sansdcrotre, et c'est ainsi que les esprits sont produits parDieu. Ne dshonorez plus la lumire visible en ne nousparlant que de son mcanisme matriel. Le flambeau peintla vie d'entretien, et non pas la loi de gnration. Ne faut-ilpas une substance hors de ce flambeau pour qu'il


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limon s'amassera dans les gouffres.

Des plaines fertiles s'lveront la place desprcipices. Les troupeaux patront en paix dans les lieux o

nageaient les poissons voraces ; et les habitants paisiblesvivront heureux au milieu de leurs champs fertiles, l oautrefois les vagues de la mer taient agites par destemptes. L'homme insouciant et inattentif traverse cemonde sans ouvrir les yeux de son esprit. Les diffrentesscnes de la nature se succdent devant lui sans que sonintrt se rveille, et sans que sa pense s'agrandisse. Iln'tait


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Ce n'est pas trop de dire qu'ils te rapprochent de Dieu,qu'ils font plaisir Dieu, en ce qu'ils t'associent avec lui, etqu'ils te rendent semblable son amour. Voil oeuvre ;voil le premier degr de l'oeuvre. Que toutes les nationsm'entendent. Qu'elles deviennent assez pures pour sentirles ptiments intrieurs de la charit. Je vois deux motscrits sur cet arbre de vie : pe et amour. Par l'pe de laparole je soumettrai tous les ennemis de mon Dieu, je leslierai, et je les empcherai de faire de la peine mon Dieu.Par l'amour je le supplierai avec zle de verser en moi un


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nations : rendez droites les voies du seigneur.Puissances clestes, puissances terrestres, puissancesuniverselles, respectez l'me humaine : le seigneur vient

de renouveler son alliance avec elle, il l'a lie lui par unnouveau trait de paix. Il lui a ouvert les archives divines ;elle y a admir tous les trsors prpars pour l'homme depaix. Elle y a contempl les flambeaux de l'intelligence,toujours allums, et les sources vivantes de l'amour, quin'interrompent jamais leur cours. Elle y a parcouru leslivres de vie, o sont puises les lois des nations.

Elle y a lu l'histoire des peuples passs, prsents et

futurs. Elle y a respir la douce vapeur des baumesemploys journellement gurir les plaies des mortels. Elley a vu les armes terribles destines renverser lesennemis de la patrie. L'me de l'homme peut aujourd'huientrer son gr dans ces divers dpts, selon ses besoinset ceux de ses frres. Ame de l'homme, monte vers tonDieu par l'humilit et la pnitence. Ce sont l les routes quiconduisent l'amour et la lumire. Tu redescendras

ensuite remplie de tendresse pour tes frres, et tu viendraspartager avec eux les trsors de ton Dieu. Vous ouvrez vostrsors pcuniaires au pauvre, mais songez-vous plusencore aux besoins de son esprit qu' ceux de sonenveloppe passagre ? Dsirez-vous par ces secours, qu'ilrecouvre une partie de sa libert et de son activit, qui luisont tes par sa misre ? Dsirez-vous qu'il recouvre parcette libert le moyen de louer plus facilement et plusconstamment son Dieu, et de s'enrichir par la prire ? Voille vrai but de l'aumne ; voil comment l'aumne peutavancer l'oeuvre de Dieu. Dieu est esprit ; il veut que toutce que vous oprez soit spiritualis. Si en faisant votreaumne vous vous contentez de dire au pauvre de prierpour vous, vous lui demandez plus que vous ne lui donnez ;vous songez plus vous qu' lui : et cependant il est moinslibre que vous pour se livrer la prire. Spiritualisezoeuvres si vous voulez qu'elles soient en tout point selon la

justice.


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7. Interprtes de la mythologie, pourquoi dites-vousqu'elle ne voilait que la marche des astres, et les lois de lanature matrielle et corruptible ? Quelle proportion yaurait-il l, entre la figure et la chose figure ? L'allgorien'est-elle pas inutile quand elle est suprieure son objet ?Ne cesse-t-elle pas d'tre allgorie ? Oui, alors elle estpuissance, et elle agit force ouverte. Encore si vous voustiez levs jusqu'aux principes actifs de la nature, dont laconnaissance et l'emploi doivent rester ignors duvulgaire ! Mais un nouvel obstacle s'lve : la mythologieet la physique seraient en litige. La mythologie, pour treadmissible, devrait au moins se


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reposer sur les principes actifs de la nature ; et laphysique ne veut point de ces principes ; et elle veut toutformer par des agrgats. Tandis que s'il n'y a qu'une unit,

avec quoi parviendrait-on l'agrger ? Mythologie,physique, vous ne pourrez vous concilier qu'enabandonnant chacune votre systme, et en vous levantensemble un degr plus simple, o vous trouveriezchacune la clef de votre temple. Quand vous l'aureztrouve, usez-en encore avec prudence. Toutes lesaltrations tiennent la source putrfie : toutes lesrectifications tiennent la source pure. Sans le coup d'oeil

suprieur, comment appliquerez-vous donc vos principes ?Que faites-vous, doctes ignorants, quand vous nouspeignez les lois de la formation du monde ? C'est avec lamort que vous composez la vie ; vous prenez toute votrephysique dans les cimetires. De quoi vos cabinets descience sont-ils remplis ? De squelettes et de cadavres,dont vous avez soin de bien conserver la forme et lescouleurs, mais dont le principe et la vie sont spars. Votre

pense ne vous dit-elle pas, qu'il y a une physiquemeilleure que celle-l ; et que c'est celle o on ne s'occupeque des principes, et d'o les corps morts sont loigns ?Mais non, vous avez port ce coup d'oeil mort etdestructeur, sur tous les objets de vos spculations. Vousl'avez port sur la base du rectangle isocle que vous avezcherch connatre, parce que vous avez trouv desrapports matriels entre ses rsultats et les rsultats de

ses cts ; tandis que le nombre et le vrai rapport de cettebase ne nous seront jamais confis, attendu que si nous lesconnaissions, nous pourrions crer des esprits. Ne voussuffit-il pas de calculer la base deux centres qui a ostenter de l'imiter, et qui ouvre la fois une sourceinpuisable vos larmes, votre intelligence et votreadmiration ? Vous l'avez port, ce coup d'oeil destructeur,sur un sujet bien plus prs de vous, puisque vous l'avez

port jusques sur la parole.Facult suprme et distinctive, tu n'es plus pour eux


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que le fruit de l'accumulation des signes sensibles. Leslangues ne sont plus pour eux qu'un agrgat, au lieu d'trel'expression et le fruit de la vie mme. Aussi n'encherchent-ils pas l'origine ailleurs que dans nos rapportslmentaires ; tandis qu'on leur a enseign hautement quela parole avait t ncessaire pour l'institution de la parole.

Tandis qu'ils voient par quelle voie les enfants apprennentles langues, et qu'il n'y a qu'une loi qui se prte et semesure tous les besoins et tous les ges. Matire,matire, quel funeste voile tu as rpandu sur la vrit ! Laparole n'est venue sur la terre que comme parrenaissance ; elle avait d'abord t rduite pour nous. Ellene pouvait renatre que par semence comme lesvgtations ; mais il fallait


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pourra-t-il avancer, si ce n'est en se laissant pntrer del'esprit de vie, et se portant avec ardeur vers lui, commes'il y tait pouss par une faim dvorante ? Non, il n'y a pasde joie qui soit comparable celle de marcher dans lessentiers de la sagesse et de la vrit.

10. Les oeuvres de Dieu se manifestent paisiblement,et leur principe demeure invisible. Prends ce modle dansta sagesse, ne la fais connatre que par la douceur de sesfruits ; les voies douces sont les voies caches. Si


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l'air tait visible comme les substances qui composentles corps, tiendrait-il un rang si merveilleux dans lanature ? Quels rapports y a-t-il entre la vie de l'esprit, et la

mort de cet univers extra lign ? L'homme promet plus qu'ilne donne, l'esprit donnera un jour plus qu'il ne promet. Leseigneur a conduit son peuple par une voie obscure, afinque ses desseins s'accomplissent. Il a parl son peupleen paraboles ; sans cela les juifs n'auraient pu mconnatrele salut des nations, et alors ils auraient pu tre excusablesde l'avoir sacrifi, et s'ils ne l'avaient pas sacrifi, lesnations n'auraient pas reu l'hritage. Voiles des

prophties, favorisez l'ignorance de la fille de mon peuple,c'est par-l que la porte de misricorde lui reste ouverte.Dieu voulait suspendre les juifs, et non pas les rprouver.Eh ! Quel sang ont-ils demand qui retombt sur eux et surleurs enfants ? Ce sang tait esprit et vie, pouvait-il jamaisleur donner la mort ? L'industrieuse charit de mon Dieu,ne s'occupe que des moyens de pouvoir sauver sesenfants. L'ignorance des peuples, est la ressource qu'il se

mnage sans cesse pour leur pardonner. Quel abyme quela sagesse, la puissance et l'amour de notre Dieu !Hommes, vous condamnez vos semblables des supplices,quand ils sont coupables selon vos lois : ne le sommes-nous pas bien davantage selon les lois du seigneur ? Etcependant nous pouvons satisfaire sa justice avec uneprire Nous le pouvons avec un lan secret, opr dans laprofondeur de notre tre : et plus cet lan sera concentr,

plus il aura d'efficacit et de puissance ; parce qu'il tiendradavantage du caractre de l'unit, de l'invincible etirrsistible unit.

11. Pourquoi toutes les eaux que le globe renferme,communiquent-elles les unes aux autres ? Pourquoi nefont-elles que circuler et passer alternativement par desgouffres infects, et par des filires pures qui les clarifient ?

Pourquoi l'air qui remplit l'atmosphre, suit-il la mmeloi, en s'introduisant dans nos poumons et dans les canauxdes plantes ? Pourquoi tous les fluides de la nature ne font-


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ils que passer d'un lieu un autre, pour l'avantage de toutce qui existe ? Pourquoi sont-ils comme si nous nous lesprtions mutuellement, que nous bussions tous la mmeliqueur, et que nous ne fissions que nous passer la coupe ?C'est pour nous apprendre que telle est la loi de l'esprit surnous ; et que toute l'atmosphre de l'intelligence estcontigu. Unit suprme et universelle, oui, nousparticipons tous la mme pense. Le mme esprit circuledans tous les tres pensants, nous puisons sans cesse lamme source. Nos esprits se communiquent par notrenourriture intellectuelle, comme nos corps se


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les tres pensants sont les tmoins vivants de sonexistence. Je le louerai, puisque me humaine se manifestecomme lui par la parole. Je le louerai, parce qu'iln'abandonne pas l'homme dans sa misre Je le louerai,parce qu'il le dirige comme une mre tendre dirige sonenfant, et lui fait essayer ses premiers pas. Je le louerai,parce qu'il a donn l'homme le pouvoir d'employer lesanimaux mme la culture de la terre. Hommes, cessez dene prouver Dieu que par la nature matrielle. Vous neprouvez par-l que le Dieu puissant et fcond. Et si cettenature matrielle avait dj accompli tous ses types, et


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plaints de ne le plus voir !

18. Ce n'est plus le temps de dire, comme David :seigneur, j'ai cri vers vous le jour et la nuit, et vous ne

m'avez point cout. Les portes du temple n'taient pointencore ouvertes, les peuples se tenaient assis sur lesmarches du parvis. Ils attendaient, les mains enveloppesdans leurs vtements, que l'aurore part, et que lesportiers appels par l'heure propice, vinssent donner accs la prire Le jour est venu, nous pouvons nous avancer

jusqu' l'autel. Nous n'avons plus besoin, prophtes ! Decrier comme vous, jusqu' nous rompre les reins, pour tre

entendus. Nous sommes prs du grand prtre, d'un coupd'oeil il juge si notre foi est


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qui commanderai mes sujets. Ce ne sera pas moi quiprendrai les clefs de la mort et de la vie, pour ouvrir lesarchives o sont dposs les secrets et les volonts duseigneur. La fve des arbres d'den oprera pour moitoutes ces merveilles. Elle est la lumire, elle est la vie. Ellemettra sous mes yeux tous les tableaux de l'histoirenaturelle de l'homme ; et elle m'apprendra quelles sont lesfonctions que j'aurai remplir pour concourir au grandoeuvre de notre Dieu.


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ils ne sont que les corollaires d'un axiome unique etsuprme ; aussi votre esprit peut mesurer la justice mme,et votre coeur goter la vie. Raison humaine, funesteinstrument dont nous abusons, sers donc rapprocherl'homme de la vie, aprs avoir tant servi l'en loigner !Elle est devenue, cette raison, comme un prcipice aumilieu d'une plaine fertile. Ce n'est qu'en le fuyant que levoyageur peut marcher d'un pas ferme, et ne pas se briserdans sa chute.

28. Prierez-vous Dieu, et lui demanderez-vous ses donset ses faveurs avant de vous tre purifis, et d'avoir tabli

en vous toutes les vertus ? Ce


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sous mes pieds ; mon me a got l'activit, elle a senti enelle la gnration du seigneur. Mortels, vous connatriez lagnration du seigneur, vous sentiriez se rpter en vousce qui s'est pass lors de l'origine des choses, si vous aviezle courage de vous lever vers le principe de la vie. Car leprincipe de la vie vous cre toujours, lors mme que vousne vous en apercevez pas. Ne vous crerait-il pasgalement si vous fixiez sur lui votre attention et vosregards ? Qu'es-tu, tnbreuse philosophie ? Tu es pourmoi comme les cris des insectes rampants dans lescachots, et qui voudraient prononcer sur les sagesdlibrations qui se


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de la maison du seigneur. Il a agi avec moi comme unematresse jalouse, il a tout dispos soigneusement de peurque je n'aimasse autre chose que lui.

Tantt il m'a consol au moment o j'allais recevoir destribulations, tantt il m'a envoy des tribulations dont il n'yavait que lui qui pt me consoler ; afin de me forcer par-lde recourir lui seul, et de ne me jeter que dans ses bras :et je quitterais mon Dieu ! Et je pourrais prfrer quelquechose mon Dieu ! Et je pourrais me reposer sur une autrepuissance que celle de mon Dieu ! Lui seul est puissant et

juste, lui seul fera descendre la justice au milieu des

jugements des hommes. L'toile de Jacob, le lion de la tribude Juda, n'a t vaincu par aucune preuve. Il tait la forceet la lumire ; il trouvait en lui de quoi rsister tous sesennemis. Il pouvait mme donner la vie ceux qui luidonnaient la mort. Aussi lui seul peut dsaltrer celui qui asoif, et lui laisser cependant la douceur du dsir, en legurissant de la douleur du besoin. Parce que les eaux decette source pure, en mme temps qu'elles sont

intarissables, sont imprgnes du sel de la sagesse, afin derveiller sans cesse le got et le dsir de l'homme devrit.

38. Prends garde, homme ! De faire la prire dulche, et de vouloir tout obtenir sans travail. Quelle autreprire que l'action, que celle qui attire l'action et qui s'unit l'action ? Ange terrestre, gouverne l'homme, attache sur

lui les actions pures et salutaires. Prserve-le, dirige-le,surveille-le, sois son gardien et son mentor. Prends soin desa mmoire et de son instruction pour son passage. Voilta tche, voil ton oeuvre. L'homme n'est point encore icidans la rgion sainte et sanctifiante, o il n'aura qu' jouiret n'aura rien redouter ; o il n'aura qu' admirercontinuellement, et o il n'aura pas besoin de seressouvenir, puisque rien ne passera et que tout lui sera

toujours prsent ; o il n'aura pas besoin de jugement,puisque rien n'y sera confus, et que son intelligencecomprendra toujours. Ici, il est comme les hbreux dans la


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servitude. Ils allaient chercher leur pain au milieu despes nues. Chez les hbreux, le nom du pain et celui de laguerre ne viennent-ils pas de la mme racine ? Ici l'hommeest sous la loi de l'enfance, o c'est la purilit qui domineet attire en bas la raison mme et toutes les facults desgens mrs. Ici il est dans une loi inverse, puisque tout seprcipite et va en descendant dans le nant, tandis quetout devrait crotre et s'lever dans la rgion de la lumireet de la vie. Dvore le temps, dissous le temps, glisse-toiau travers des interstices et des crevasses de cet dificequi a t branl jusques dans ses


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fondements. Tu dcouvriras quelques crpuscules del'aurore naissante ; et tel que les envoys de Josu, tupourras raconter tes concitoyens les merveilles de la

terre promise.Mesure l'espace et la dure de l'iniquit sur la terre.

Rapproche cinq et quatorze de soixante-dix. Rapprochecinq et neuf de quarante-cinq. C'est l l'origine des formes,leur fin, et les bornes de la proprit du quinaire. L'arbre nese connat-il pas au fruit ? tudiez la feuille de la vigne.Vous vous affligez, mortels, des maux et des malheurs dece monde. Les maladies vous dcouragent, l'infortune vous

abat ; les troubles politiques vous effraient, les rvolutionsde la nature vous glacent d'pouvante. Portez votre pensesur les vrais maux qui vous assigent, et que vous aveztous supporter, et tous ces malheurs ne vous affecterontplus. Qu'est-ce qu'une lgre incommodit aux yeux decelui qui est tourment par d'horribles souffrances, et quiest sous le flau des derniers supplices ? Ne faites pas unseul pas sans couter votre ami, sans consulter votre ami,

soyez dans sa main comme les enfants que l'on promne ;ils ne vont point, on les fait marcher. Si vous aviez laprudence de ne pas repousser ses secours, vous n'auriezseulement pas besoin de le prier, vous n'auriez d'autressoins que de l'admirer et de l'aimer. Car il remplirait lui-mme tous les emplois dont il vous charge, et voussentiriez que ce serait lui, et non pas vous qui prierait envous. Mais, oh mortels ! Le bonheur beau vous poursuivrecontinuellement, vous vous conduisez avec lui comme avecvotre ennemi, et vous ne veillez que pour l'empcher devous aborder.

39. Mon me s'est leve jusqu' la montagne de Sion.Que ne puis-je y faire ternellement ma demeure ! C'est lo elle puise les eaux dans leur source. C'est l qu'elle estvivifie par un air pur. Je vois un feu actif, s'tendre en un

clin d'oeil jusqu'aux distances les plus loignes. Ainsi, lefeu divin va parcourir toutes les rgions de mon tre ; monme va lui servir comme de canal et d'organe, pour le faire


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arriver jusqu'aux extrmits de tous les mondes. Le coupest frapp, l'tincelle a brill, et suprieure toutes lesflammes corruptibles, cette flamme cleste ne s'teindraplus dans mes veines. Et mes jours de deuil et de tristessene seraient pas changs en jours de joie et de jubilation !Les temps et les poques seront-ils encore observer, pouroffrir mes voeux l'ternel ? Ma vie entire sera occupeet remplie d'un seul acte, et cet acte sera ledveloppement des trsors qui sont renferms dans mede l'homme. Est-ce que le soleil peut cesser de circulerdans l'univers ? N'est-il pas press d'un feu qui l'excite etqui lui interdit le repos ? L'ternel s'est rserv le


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droit de crer les tres. Il a donn la nature le pouvoirde crer les formes ou les ombres. Il a donn l'homme lepouvoir sublime de crer en foi la vertu, parce que l'ternel

a voulu que chacune de ses productions attestt qu'il est lecrateur, en laissant ces mmes productions le droitd'agir chacune dans leur mesure, son image et saressemblance. Mortels, si l'homme n'est subjugu par vosoccupations frivoles, vous le croyez nul et sans travail.Apprenez que plus l'homme lve, plus il trouve de

jouissances goter, et d'actions remplir. tes-vous nulset oisifs aux yeux de vos enfants, pour avoir abandonn les

jeux de leur ge ?40. Puis-je tre insensible aux immenses difficults qui

environnent l'homme, quand il reste sans secours ? Et ne leplaindrai-je pas d'en avoir t la victime ? Les sentiers del'erreur sont innombrables, et celui des vrits profondesest rempli des plus dsesprants obstacles. Qu'il sedemande par la voie simplement humaine, ce que c'estque la nature, ce que c'est que la raison des tres, tous ces

abymes qui marchent ct de notre pense, et semblenttoujours prts l'engloutir. Qu'il se demande par la voiesimplement humaine, ce que c'est que ces vastesdomaines des cieux, dont l'ensemble est si imposant, etdont l'histoire est si peu notre porte ! Ses yeux setroublent quand il se penche seul sur ces prcipices. Satte est prte prendre un vertige.

Oui, Dieu suprme, s'il n'tait pas certain que c'estnous qui avons voulu vous tromper, l'homme ignorantserait excusable de dire avec Jrmie : vous m'aveztromp, seigneur, j'ai t sduit ; vous avez prvalu contremoi, vous avez t plus fort que moi. Si j'tais seul sur laterre, je n'aurais pas balancer sur le sentier qui meconduirait au repos de mon esprit. Je me jetterais avecardeur sur le vritable aliment de ma pense et de mon

coeur. Je ne lcherais pas ma proie que je ne fusserassasi, et que je ne sentisse tablis demeure en moi,des canaux vifs, toujours prts me transmettre ma


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subsistance. Mais quand mme aurais pleur sur mapropre privation jusqu' desscher mon cerveau, quandaurais obtenu par mes efforts et par mes larmes de ne passortir de Jrusalem ; pourrais-je oublier ceux de mes frres,qui ont t emmens chargs de chanes au milieu desmurs de Babylone ? Pourrais-je dtourner mes yeux deceux que l'on y conduit tous les jours ? Et pourrais-je nepenser qu' mes maux, en voyant ceux que se sont attirsmes concitoyens ? Jrusalem, si je ne t'oublie jamais, si tucesses d'tre le principal objet de ma sollicitude, que malangue s'attache mon palais, et que ma main ne puissetirer aucun son de mes instruments de musique !


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n'oprent de ta part que de si petits mouvements !

42. As-tu pay le tribut l'esprit ? Si tu ne l'as paspay, quelle paix espres-tu ? Lorsque la lumire de

l'intelligence s'allume devant l'homme, il a une preuve subir. Il a un tribut payer d'o peut dpendre le reste desa carrire. Chaque jour tu as aussi un tribut payer l'esprit, et de ce tribut dpend le repos de ta journe.

Comme un guerrier zl, sois fidle au mot du jour, l'ordre du jour. As-tu pay le tribut l'esprit ? As-tu soumisquelques ennemis, et les as-tu mis sous tes pieds ? Fils del'homme, console-moi, dit le seigneur, de


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d'empcher les tnbres de venir offusquer la lumire ;il faut que tu lui ouvres le passage. Si tu tais fidle ta loi,il n'y aurait pas un point de l'espace, et il n'y aurait pas un

tre qui ne ft plein de la vie et de la vrit. Tu leur donnesla mort, quand tu t'cartes de la sagesse, parce quechaque vertu tient un des canaux de l'esprit, et qu'il n'y aque la vertu qui puisse les faire ouvrir. La mditation deslois du seigneur conduit aux vertus, les vertus conduisent l'esprit, l'esprit conduit Dieu ; l'esprit du seigneur peutremplir encore toute la terre. C'est dans ce dessein qu'il adiversifi les dons des hommes. Tout homme tait n pour

tre dans un genre quelconque suprieur tous sessemblables. Tous ses semblables taient ns pour tresuprieurs lui, chacun dans leur genre. Ainsi tout devaittre balanc entre eux par la main bienfaisante et juste dela divine sagesse. Ainsi chaque membre de la famillehumaine aurait pu donner et recevoir, et c'est par l que seserait exerc entre eux le grand commerce de la charit etde l'humilit. Ainsi ils auraient peint la sublime et simple

harmonie, vers laquelle leur nature ne cesse de lesrappeler. Homme, homme, ne t'en tiens pas aux tableauxsuperbes que ta pense peut encore te prsenter. Quetoutes tes autres facults commencent mettre cestableaux en oeuvres. Elles ne te sont donnes que pourcela. Veux-tu tre comme la foule inutile des gniesspculatifs qui remplissent l'univers de leurs livres et deleurs penses, et qui le laissent vide de leurs oeuvres et de

leurs bienfaits ?44. Le nom est sorti de la vie, et il a enfant la parole.

Que la vie, le nom et la parole pressent l'me humaine demarcher dans sa voie, et de tourner ses pas vers le termeet vers l'oeuvre. Que l'intelligence, l'amour et l'action vivede l'me humaine, pressent leur tour le sige o ellerepose, de concourir l'oeuvre avec elle. Que ce sige oelle repose, transmette la force et la puret dans tous lesactes de l'homme lmentaire. Que l'homme lmentairetransmette autour de lui et dans toute la nature la


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rectitude et la justesse. C'est ainsi que la vie ne cherchequ' tout pntrer et qu' tout vivifier. A chacun des degrsqu'elle parcourt dans l'homme, elle dpose un extraitd'elle-mme, o brillent la fois la vie, le nom et la parole.

Elle en a rempli, comme pleins bords, l'me desprophtes et des princes de son peuple. Ce sont eux quicomposent l'arme du seigneur, et sur qui doit tomber toutle poids de la guerre. Le nom est command par la vie, laparole est commande par le nom, l'me de l'homme estcommande par la parole. Homme, homme ! Quel'univers soit press par ton me sublime, afin que le mal

soit press par l'univers. Afin que la


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mort expire, accable par un si grand poids ; et afin quela vie puisse rejoindre la vie. Ds que nous laissons reposerl'univers, c'est autant de relche et de soulagement que

nous procurons nous-mmes la mort qu'il devaitcomprimer. Douterez-vous que la matire ne soit soumise votre esprit, quoique vous n'agissiez plus sur elle que pardes transpositions ? Vous demandez aussi quelle est ladestination de me humaine. Le coeur de l'homme ne vousl'indique-t-il pas par le rang qu'il occupe. Ne voyez-vouspas qu'il est plac entre le suprieur et l'infrieur, entre lalumire et les tnbres, afin de les discerner et d'en faire

continuellement la sparation ? Ne voyez-vous pas qu'il nepeut laisser votre sang un seul instant d'inaction, sansque la mort ne vous menace ?

45. Vrit divine, charit sainte, un ami a cru que jevous avais offenses pour lui nuire. la fin le seigneur a eupiti de moi ; il connaissait mon innocence, il a cout maprire.

Quel est donc le misrable tat de l'homme ? Il fautqu'il prie son dieu, mme pour en obtenir la justice ! J'allai mon ami. Je ne viens point vous redire que vous voustes tromp dans vos soupons, je ne vous persuaderaispas. Je ne viens point vous prier de me pardonner, ce seraitm'avouer coupable, et je ne le suis point. Je viens vousproposer de faire ce que j'ai fait moi-mme coutez : il n'ya ni temps, ni espace pour l'esprit. Il viendra un jour o

toutes les diversits et toutes les oppositions humainesdisparatront, o l'unit conciliera tous les hommes, et oils ne se rappelleront pas seulement qu'ils aient tdsunis. Allons en esprit vers cette unit future, et ne noussouvenons plus que nous l'avions divise entre nous.Heureux celui de nous deux qui aura fait le plus grandsacrifice ! la banque de la charit comme toutes lesautres, celui qui met le plus de fonds, retire aussi de plus

grands intrts. Mortels, si vous vous trouvez jamais dansdes pareilles angoisses, usez du mme moyen que moi ; lapaix renatra dans vos coeurs, et vous sentirez, combien le


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parcourait les degrs de cette ligne infinie, je voyais lespuissances des rgions s'approcher d'elle, la soutenir deleurs ailes, chasser de leur souffle vivant le reste dessouillures qu'elle avait contractes pendant son sommeilici-bas, et ensuite tracer sur elle, avec leurs mains de feu,l'attestation authentique de son initiation ; afin qu'en seprsentant la rgion suivante, l'entre lui en ftpromptement ouverte, et qu'elle y ret une nouvellepurification et une nouvelle rcompense. Aprs treparvenue au dernier degr de cette ligne de vie, je lavoyais prendre sa place sous les portiques de la sainte

Jrusalem, siger mme sur les trnes d'Isral, employerdes jours ternels de paix administrer les


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pourrit, et le terrain se couvrit de ronces et d'pines.Quand le terme du paiement arriva, le fermier prtenditqu'il ne devait rien, sous prtexte qu'il n'avait reu, ni grain

fertile, ni terrain propre la culture. Le propritaire taitdoux ; il dit au fermier : mon ami, je pourrais vous perdre, j'aime mieux vous sauver. Venez avec moi, essayonsensemble de raser ces pines et ces ronces. Je partageraivotre travail, jusqu' ce que vos yeux revoient ce champque vous avez perdu de vue. Allons dans ce lieu humide etfroid, o vous avez laiss pourrir votre grain. Peut-tre toutn'est-il pas gt. Quand il n'y en aurait de conserv que

plein la main, nous l'emploierons. Le fermier ne put rsister cette gnrosit. Le champ fut dfrich ; on trouvaencore quelques grains pars que la putridit n'avait pasatteints. On les sema, et dans peu d'annes le fermier futdans le cas de s'acquitter, et d'amasser encore denombreuses provisions pour sa famille. Mortels imprudents,pourquoi tes-vous devenus incrdules votre vie ?Pourquoi avez-vous os nier le soleil ? Vous avez laiss vos

moyens originels dans l'abandon. Ils n'ont rien produit.Vous n'avez point cultiv avec le soc de la charrue lechamp de l'intelligence, vous vous tes contents de vousy promener. Vous y avez vu des plantes sauvages, vous lesavez laiss crotre. Elles sont devenues si paisses et sihautes qu'elles vous ont cach la lumire. Les abus vousont fait nier les principes, tandis que les principes devaientvous faire discerner et corriger les abus ; et vous avez dit

qu'il n'y avait point de vrit. Quel est donc l'insens quipourra vous croire, si vous abusez ainsi de votre propreraison. Le propritaire vient, et si vous n'coutez pas lesoffres qu'il vous fait, il saura bien se faire rendre justice ettirer de vous, vos dpens, l'aveu de votre dette. Le titreen est ineffaable.

52. Si ma joie la plus vive est d'avoir got ici-bas letmoignage de notre Dieu, ne dois-je pas, mon tour,rendre tmoignage devant les nations ? Je les supplierai departager avec moi le zle de sa gloire, afin qu'elles


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53. En supposant que le mdecin le plus habile nepuisse prvoir les rvolutions de la sant d'un homme bienportant, il peut prvoir tout le cours d'une maladie quand

elle est dtermine. Ne croyez donc plus qu'il soitncessaire, pour que la prescience de Dieu existe, de laporter jusqu'aux choses qui ne sont encore, ni endveloppement, ni en puissance. Ne confondez plusl'homme dans sa gloire, et l'homme sous la loi du pch.Ne croyez pas non plus que, quand mme cette presciences'tendrait tous les actes des tres de cet univers, elle ftpour cela le principe et la cause de vos oeuvres. Toutes les

oeuvres qui se passent dans le temps, ne sont plus que dessuites et des consquences. Le principe des oeuvres dedsordre a t pos ds le moment du crime. Mais leprincipe des oeuvres de misricorde n'a-t-il pas t pos enmme temps ? Aussi qui est-ce qui pourra se soustraire l'oeil de Dieu ? Nous qui habitons dans le temps,malheureux que nous sommes, nous ne connaissons lesoeuvres que quand elles sont dveloppes. Vous, ternel,

qui tes au dessus du temps, vous les lisez dans leursource et dans leur racine. Vous avez choisi des colonnespour votre difice, vous avez prvu et dirig leurs oeuvres ;vous les avez rendus des tres ncessaires ; parce que vosplans sont arrts, et que rien ne peut rsister vosconseils. Mais vous avez pu prvoir leurs oeuvres et ne pasles oprer pour cela, parce que vous pouvez jeter votre vuesur un tre, et n'y pas lancer encore votre action.

Hommes matriels, voulez-vous des preuves irrsistiblesde cette vrit ? Il y a eu un livre crit longtemps avantl'tablissement du christianisme et la dispersion des juifs,et ce livre annonait ces deux vnements. Est-ce l'hommequi a pu se donner ce coup d'oeil prophtique ? Et dans lesecret de votre pense, ne sentez-vous pas que l'hommeen est incapable ? Cependant malgr ces prdictions siauthentiques, et qui tiennent un coup d'oeil suprieur,

cette lumire n'a pas agi en mme temps qu'elle a vu,puisque l'accomplissement n'est venu qu'aprs l'annonce.


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fait briller autour de vous ? Quelle est cette odeur debitume et de soufre qui tue les insectes ? Une pluie rempliede sel se rpand sur la terre et y fait fleurir toutes lesplantes. La vie vient de l'orient ; c'est pourquoi c'est le nomqu'a pris celui qui voulait nous donner la vie. Du sein demes tnbres j'apercevrai encore la lumire. J'ouvrirai monintelligence celui qui est sur la terre, et qui n'est plusdans le monde. Quoique sur la terre, je cesserai comme luid'tre dans le monde, et je monterai avec lui dans lescieux. C'est dans la rgion de la vie et de la lumire querside le soutien et le restaurateur des humains. Lors de sarsurrection, les juifs ne l'ont point trouv, parce qu'ils l'ontcherch parmi


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les morts. Il faut tre ressuscit comme lui d'entre lesmorts pour le connatre, et ne vouloir plus s'en sparer.Oh ! Combien ses plans ont t peu remplis ! Il fallait ne

jamais sortir, comme lui, du sens suprieur, pour que sonoeuvre atteignt son complment. Postrit humaine, cettevoie tait-elle trop sublime pour toi ? Elle ne l'tait pas plusque ta destination et ton origine. Il avait apport une voiede grce et de mrite ; ils en ont fait une voie de rigueur etde pch : il avait apport une voie vive ; elle est devenueune voie morte et meurtrire, quand elle a t circonscritedans des livres. La voie de rigueur et de pch, tait la voie

de Mose ; aussi n'tait-elle que la voie des reprsentants :et cependant si elle n'et pas t nglige, combien elleet pargn de maux au rparateur ! La voie de mrite etde libert, tait la voie divine elle-mme, parce que notreDieu ne peut apporter autre chose ; aussi si elle avait tsuivie selon ses plans, combien l'oeuvre de la fin des tempsserait devenue simple ! Et ils voudraient encore douter dela divinit du rparateur ! Et ceux qui disent n'en pas

douter, font de sa voie de grce, une voie de rigueur, unevoie de tyran !

Ils n'ont donc jamais connu les douceurs du vraisabbat ! Ils n'ont donc jamais connu la diffrence du travailque nous faisons avec nos forces, et de celui que nousfaisons avec les forces du rparateur ! Ils n'ont donc jamaispu se dire : ce sabbat est si doux, qu'il est juste que nous legagnions la sueur de notre front, et que nous craignionsd'en prodiguer l'usage.

57. Science, science, tu es trop simple, pour que lessavants et les gens du monde puissent te souponner ! Ledieu des esprits, le dieu de l'ternelle vrit, n'est-il pas undieu jaloux ? Son culte et le soin de sa gloire ne tiennent-ilspas le premier rang parmi toutes les oeuvres que lescratures peuvent oprer ? Il faut tre demeur victorieux

de la bte et de son image, pour possder les harpes deDieu. Cette grce est si ineffable, que l'homme ici-bas n'enpeut avoir que des aperus. Sa pense embrasse l'unit


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L'me s'identifie avec la suprme vrit. Les trescriminels dans les supplices lui paraissent comme des tresoublis, et dont l'existence est efface. Dieu mme

reproche Samuel de ne point cesser de pleurer Sal,puisqu'il l'avait rejet. Il avertit Jrmie de ne plus prierpour son peuple. Quelle justice terrible que la justice deDieu, puisqu'il est des cas o la prire mme serait uneoffense ! Sagesse, tu t'occupes moins de sauver ta gloireque de mnager les coupables. Quand dfend-elle de prierpour eux ? C'est quand ils sont tellement corrompus, quene pouvant recevoir les doux fruits de la prire, elle les

irrite et leur fait du mal au lieu de les soulager. Encore sil'homme n'tait pas si souvent dans le cas d'exclure et demaudire ! Quels plus grands supplices pour cet treprivilgier, qui n'tait destin qu' des oeuvres paisibles !

58. Oui, seigneur, il nous est possible de chanterencore le cantique de Mose et celui de l'agneau ; donnonstoujours un lan de plus notre me, et elle nousengendrera tout ce qui nous manque. La lchet est un

dfaut de foi dans notre tre ; c'est un dfaut de foi danscelui qui nous a forms. C'est par lchet et jamais parimpuissance, que nous sommes vaincus. Je dirai dsormais l'me humaine : ne comptons plus les lenteurs du temps.Les temps se sont rouls pour nous, comme les cieux serouleront un jour pour l'univers. Ces temps qui ne faisaientplus qu'un seul point dans l'immense tendue de l'infini,l'esprit vient de les rendre imperceptibles. Quelle est lamain qui me revt de la robe nuptiale ? Je me suisapproch de l'autel d'or. Je me suis rempli de force pouraccomplir les guerres du seigneur, et j'ai t exterminer lesennemis qui ravageaient les moissons, et qui voulaientdraciner le pain de vie. Les moissons du seigneur vontcrotre avec abondance. Le pain de vie va tomber des cieuxet va suffire la nourriture de toute la terre. Le pain de vieest rpandu dans toutes les rgions, et il fait sa demeuredans les cieux. Il se produit comme la pense. Il porte sesdlices avec lui-mme, comme la sagesse et l'amour ; il est


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l'homme m'abandonner et descendre au dessous de moi.Une lumire pure s'levait doucement du sein de mon meet se rpandait sur tout mon tre. Que la lumire paraisse,et la lumire parut. Qu'arriva-t-il, Dieu puissant, lorsque tuordonnas l'univers de natre, et la lumire de serpandre sur tous tes ouvrages ? Leur principe de vie taitdans l'inertie ; la lumire frappait sur eux, mais ils nepouvaient en avoir le sentiment ; ils taient comme unenfant endormi au milieu du jour.

Ta parole les a pntrs ; ils sont sortis de leursommeil, et ils ont t chacun prendre le poste que tu leur

avais assign dans l'univers. En


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s'levant ce degr d'activit, ils ont laiss tomber au-dessous d'eux ceux qui se sont trouvs rfractaires taparole, et qui n'ont point ouvert leurs organes ta lumire.

Les astres sont comme autant de diamants que tudtachas de ton diadme, et que tu laissas tomber de tontrne dans l'enceinte de l'univers, pour qu'il prt une idede ta richesse et de ta majest. Leur beaut a dul'homme, disent les ignorants, et il a port l'erreur jusqu'les adorer. Si vous ne vous levez davantage, vous netrouverez point la source de l'idoltrie des hauts lieux. Cesastres ont-ils parl l'homme ? L'ont-ils effray par des

menaces ? L'ont-ils amorc par des promesses ? Si nul tren'avait intress l'homme par des bienfaits rels et par lesdouceurs de l'esprance, ou ne l'et frapp de terreur pardes spectacles imposants, l'homme n'et jamais rpondupar des hommages et par des supplications. Il jouit en paixdes douceurs de la lumire et de tous les autres avantagesde la nature ; les ravages et les catastrophes dont elle lerend le tmoin, il les fuit, et ne les conjure pas. L'idoltrie

mme des animaux serait moins draisonnable que celledes astres, parce que les animaux, peut nuire, et que parnotre industrie et notre parole nous parvenons les rendremoins dangereux.

Est-ce que la pense de l'homme ne va pas ici-bas ens'altrant ? Est-ce que l'idoltrie n'est pas une dgradationd'une loi primitive et pure ? La vrit aurait-elle l'erreur etle dsordre pour principes gnrateurs ? C'est la parole,c'est un tre jouissant de son action, et non pas des tresenchans dans leur cercle comme les astres, qui ont faitexhaler du coeur de l'homme ce tribut libre de la prire.Coeur de l'homme, tu portas autrefois ce tribut jusqu'autrne de l'ternel ; ce n'est que l o se trouve l'aimantpuissant qui devait toujours t'mouvoir et t'attirer. Ds quetu cessas de t'lever jusqu' cette hauteur, tu trouvas biendes tres qui portaient l'image du principe suprme ; maisils n'en taient que l'image, et en te prosternant devanteux, tu donnas naissance l'idoltrie. Fermez-vous, mes


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yeux, sur des idoltries plus criminelles, qui tiennent ceslieux tnbreux o la lumire ne pntre point.

61. N'est-ce que pour vous, dit le seigneur, que j'ai

ouvert toutes les sources de mes dons ? J'aurais pris plaisir rpandre la vie dans toutes mes oeuvres, et vousenvironner des merveilles de ma parole et de mapuissance.

Et votre satisfaction serait le seul terme de mesouvrages ! Et il ne doit rien me revenir de l'innombrablemultitude de mes prsents ! Hommes


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Mon fidle lu n'a pas eu la mme crainte, c'estpourquoi il a obtenu la couronne. Que ferai-je doncdsormais ? Parce que vous avez craint que mon livre ne

ft amer au ventre, il ne sera plus doux la bouche. Ces joies que vous gotiez, vous seront retires. Vous serezcomme les plantes de la terre, que la scheresse obliged'incliner leur tte aprs les premires roses du printemps; et les maux fondront sur vous, parce que vous avez oublivos frres qui taient dans la servitude, et que vous n'avezsong qu' travailler pour vous et non pour votre matre.

62. Tu feras un seul signe de ta main, et ce signe

laissera descendre sur moi une rose douce ettransparente comme les perles de l'orient ; et elle servirad'organe ta lumire. Ce tmoin de ton alliance viendraexercer envers moi les fonctions saintes ; je me jetteraientre ses bras ; j'tudierai tous ses mouvements ; jerecueillerai toutes ses paroles ; je le regarderai comme ledpositaire des secrets, des puissances et des volonts dutrs-haut. Par lui je ne me croirai plus sparer de l'ternel.

La parole mme de l'homme peut anantir l'espace, et selier, malgr les distances, avec les paroles et les pensesde tous les sages. L'homme n'est-il pas comme une lampesacre, suspendue au milieu des tnbres du temps ?

Elle est adapte aux rameaux d'un olivier vivant, d'odcoule une huile pure, qui lui fait rpandre la lumire danstout son clat. Qui sera savant, s'il n'est sage ? Qui sera

sage, s'il n'est clair ? Qui sera clair, s'il ne connat laraison des choses ? Qui connatra la raison des choses, s'ilne connat les proprits et les nombres de l'tre ?chauffe-moi, soutiens-moi, ressuscite-moi : dis un mot, etune arme innombrable viendra remplir les diffrentesclasses de mon dsert, parce que tes paroles sont descrations. Tu parlas une seule fois aux astres, et tu leur disd'accomplir tes dcrets. Depuis cette poque ils ne cessent

d'exercer comme une sorte de ministre sacerdotal sur lesdiffrentes rgions de l'univers. Mais pour l'homme, tu net'es pas content de lui donner la vie et le mouvement par


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ta parole ; tu as vers sur lui ton onction sainte, et tu l'asconstitu ton grand prtre sur tous les mondes.

63. Pourvu que je pleure, peut-il me manquer quelque

chose dans cette rgion tnbreuse ? N'aurai-je pas tousles biens et toutes les flicits, ds que je pourrai remplir leseul but pour lequel j'ai reu l'existence ? Et, quand est-ceque mes larmes pourront avoir un instant de relche ?Ceux qui sont faits pour l'oeuvre, ne devraient passeulement songer eux un seul instant.


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L'toile de Jacob est venue ensuite apporter la paix auxhommes et leur annoncer leur dlivrance. Elle n'est pointvenue avec les menaces et les paroles effrayantes des

prophtes. Elle est venue annoncer que son joug taitdoux, et que les hommes y trouveraient le repos de leurme. Depuis cette poque du salut des peuples, tout est-ilpuis ? Dieu ne se manifeste plus authentiquement, ni pardes vengeances, ni par des menaces, ni par desconsolations. La postrit humaine semble abandonne elle-mme. Non. Les mesures se comblent dans le sommeilet dans le silence. Elles se dvelopperont dans la douleur.

Vous entendrez parler de guerres et de bruit de guerres.Que sont nos guerres humaines et politiques dont l'histoireest remplie, et auxquelles nous voulons si directementappliquer le coup d'oeil de la justice et la main du dieu desarmes ? Vous verrez renatre les guerres du peuple choisicontre les amorrhens, les amalcites, les philistins. Vousverrez renatre les temps des sacrificateurs de baal ; la finressemblera au commencement. Mais l'pe de la justice

se rveillera. Elle fera encore de plus grands ravages quedans les temps de ces peuples, parce que c'est le verbe duseigneur lui-mme qui l'aiguisera et qui la fera marchercontre les impies. De l'tat de nullit o sont les peuples,ils passeront l'activit fausse, parce qu'elle est la plusvoisine du nant. Ce n'est qu'aprs ces effroyablesrvolutions qu'ils recouvreront l'activit rgulire. Juifs,vous attendez votre rtablissement dans la Jrusalem

terrestre. Vos prophties ne sont-elles pas accomplies parvotre retour de Babylone ? Juifs, vous attendez votredlivrance : mais vous n'tes point dans la servitude,comme vous l'avez t en gypte et en Assyrie ; vous tesplutt dans le dlaissement. Juifs, vous attendez le rgneglorieux et temporel du rparateur ; ne l'aurait-il pas djassis parmi vous ce rgne temporel et glorieux, si vousaviez voulu le reconnatre ? Tout n'est-il pas consomm ?

Et pouvait-il offrir ici-bas un plus beau triomphe, que deposer la couronne sur le nom sacr qui devait dissoudre


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l'iniquit ? Il est esprit. Son rgne glorieux est toujours prtpour ceux qui le servent en esprit et en vrit. Le rgneglorieux venir sera celui des rcompenses, pour ceux quin'auront point t prcipits par le rgne glorieux du

jugement.

65. Heureux, heureux, que tu aies rserv ta lumire etta sagesse pour une autre demeure ! Plus tu nous en auraiscommuniqu ici-bas, plus nous en aurions abus. L'hommevient ici dans l'indigence de l'esprit, au lieu de tendre lesmains sans cesse vers celui qui pourrait lui donnerl'aumne, il se baisse, il les remplit de poussire, et se croit

alors dans l'abondance et la


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richesse. Le temps a beau lui faire parcourir un cercled'une grande dure, le vieillard n'en meurt pas moins videde jours, parce qu'il se laisse abuser par le temps, et qu'il

nglige d'en exprimer les sucs de vrit que la sagesse y arpandus avec profusion. Que la sagesse reste dans tamain comme une verge de fer. Frappes-en l'homme etcontrains-le dans ses voies, afin qu'il ne s'loigne jamais detoi. Porte devant lui le flambeau de la vrit, mais ne le luiconfie pas ; il se brlerait, il le laisserait tomber etmarcherait de nouveau dans les tnbres. Tu m'as faitsentir, ds ma jeunesse, que c'est la vrit qui est naturelle

l'me de l'homme, et non pas l'illusion et le mensonge.Tu m'as fait sentir, que les anges attendent le rgne del'homme, comme l'homme attend le rgne de Dieu. Tum'as fait sentir que, malgr que l'homme n'ait pasconserv dans son coeur la puret et le courage, les angeseux-mmes recherchent encore son alliance. Tu m'as faitsentir que, s'il n'y avait point de prtre pour ordonnerl'homme, c'est le seigneur qui l'ordonnerait lui-mme et qui

le gurirait. Oh ! Comme elles sont douces, les gurisonsopres par la main du seigneur ! Elles n'tent presquerien, elles ne font que donner. Parce que, suprieures auxgurisons qui se font par la main des hommes, elless'oprent avec des instruments qui ont en eux une sourcede vie et de principes crateurs.

66. Dieu est fixe dans son essence et dans ses facults.L'homme est fixe dans son essence et ne l'est pas dans sesfacults. L'univers n'est fixe, ni dans ses facults, ni dansson essence. Les facults de Dieu se manifestent hors delui, sans se sparer de lui. Tandis que leur essenceincommiscible avec le temps, porte partout un sanctuaireimpermable, d'o elle aperoit tout, sans que rien puissel'apercevoir. Pourquoi sommes-nous immortels ? C'est quenous descendons de l'essence et des facults de Dieu, etqu'un tre vivant et ternel ne peut pas produire des tresprissables. Pourquoi ne sommes-nous pas Dieu commel'unit mme ? C'est que nous sommes dtachs de Dieu,


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et que ses facults ne le sont pas, et ne peuvent l'tre,parce qu'elles sont Dieu comme lui. Qui pourrait galerl'unit ? N'est-ce pas assez pour notre gloire d'tre sonimage par la fixit de notre essence et le pouvoir demanifester nos facults ? N'est-ce pas assez pour l'hommed'tre l'oeuvre ou la pense la plus sublime que la sagesseet la puissance divine aient pu produire ? Et sans lamobilit de nos facults, que nous pouvons notre grcultiver ou laisser striles, o serait la barrire de notreorgueil ? Mais toi, univers, pourquoi n'es-tu fixe, ni dans tonessence, ni dans tes facults ? C'est que tu descendsd'agents qui sont produits et dtachs de Dieu, commel'homme immortel ; c'est que tu


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n'es que le rsultat des facults de ces agents, et quetu ne peux tre le fruit de leur essence. Aussi tu doispasser, et tu es fragile auprs de l'homme et de tous les

agents sortis de Dieu, comme les oeuvres de la main del'homme sont fragiles et mortes auprs des oeuvres de lanature. Que l'esprit de l'homme suive dans tout son coursla progression des fixes et des variables, des rels et desapparents, des essences et des facults, mesure que lesrameaux s'tendent et s'loignent de leur souche. Toutesces images se doivent retracer jusqu'aux derniers anneauxde la chane ; partout se retrouve le principe central, et

l'action extrieure qui en rsulte. Mais en remontant,chaque principe central n'est lui-mme qu'apparent pour leprincipe voisin qui l'engendre. Jusqu' ce qu'on arrive largion des fixes et des rels, ou la rgion divine et tousses produits immortels.

67. Nations, la science vous a dessches. Ouvrezvotre me la joie pure et l'innocence ; la science n'ensera pas moins prompte vous clairer.

Cette me vous avait t donne pour contempler, enactes vivants, toutes les merveilles du seigneur. Vousl'avez couverte de tnbres, et vous n'avez plus cru l'me de l'homme, ni aux merveilles du seigneur. Que nedites-vous aussi comme cet orgueilleux poisson dont parleun prophte : c'est moi qui ai produit ces fleuves, o je mepromne. Rose cleste, tu ne demandes qu' te rpandre

sur la terre de l'homme ; tu t'accumules, et tu deviens unepluie abondante qui ne cherche qu' humecter les hauteurset les endroits striles, afin de rtablir partout la vgtation: et l'homme ingrat essaie par le souffle de son haleineimpure d'loigner de lui ces pluies salutaires, ou de lesretarder dans leur chute ! Il essaie d'teindre ou deconcentrer le feu qui les engendre, et qui s'en enveloppe,afin de pouvoir parvenir jusqu' notre rgion. Croyez-vous

anantir les lois de l'tre qui vous surveille et qui tient toutsous sa puissance ? Il vous envoyait des pluies abondantes,vous avez voulu les repousser par votre souffle : mais vous


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dans le fruit de ses oeuvres lors de son ascension. Il seraglorifi dans sa puissance la fin des temps. Il l'avait ttrois fois dans les trois tentations qu'il subit dans le dsert.Il l'avait t dans les trois rsurrections qu'il avait opressur des morts ; l'une dans la maison, l'autre dans letombeau et l'autre dans le chemin de la spulture : pournous apprendre que son pouvoir rgnrateur s'tend surtoutes les demeures de la famille humaine. Homme,frissonne de honte pour ton crime, qui avait opr sur tonespce une triple concentration ; car ta main estpestilentielle. Que touches-tu sur la terre,


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que tu ne souilles et que tu ne dtruises ? N'y a-t-il pasune justice et une justesse partout, except dans ce que tuinventes ? Qui pourra esprer les secours de toutes les

glorifications, sans subir sa propre purification ? Et quisubira sa purification sans des secousses ? Pour purifierl'air, pour dtruire les insectes, ne faut-il pas des ventsorageux et des temptes ? L'univers est ainsi dans la mainde Dieu, qui l'agite et le secoue continuellement pour enfaire tomber toutes les scories et toutes les enveloppesgrossires. Mais la sagesse nous apprend, qu'il l'agitedoucement, parce que ses voies sont graduelles et

insensibles, et qu'il dispose tout par des lois bienfaisantes.Vous, qui avez tudi les astres, et qui avez prsum quetout le systme de l'univers se mouvait la fois, vous avezt conduits l par une grande ide. Si l'unit de la sagessea prsid la production, comment ne prsiderait-elle pas l'administration et l'entretien ? Et sans cetteuniversalit d'action, dans tous les ouvrages de la sagesse,l'aurore des glorifications du seigneur pourrait-elle parvenir

jusqu' nous ? C'est elle qui vient nourrir les penses del'homme : car si les penses de Dieu sont des crations, lespenses de l'homme sont des germes qui n'attendent quel'action du soleil pour parvenir leur glorification.

70. Ne connais-tu pas la plus simple et la plus sublimedes figures ? Et ne sais-tu pas, que tu en occupes lecentre ? Portes-y ta confiance. tudie-la tous les jours de tavie ; mais non pas la manire des hommes, ils en font lamort de la science. Voici ce qu'elle te dira : de tous lestres, aprs Dieu, sois celui que tu respectes le plus.L'esprit s'est repos sur les eaux. Mais c'est Dieu lui-mmequi s'est repos sur l'homme. Comment l'homme prirait-il ? Il est la pense du seigneur. Comment l'homme prirait-il ? Est-ce que la pense de Dieu est une erreur et uneillusion passagre ? Les penses de l'homme elles-mmes,quand elles sont vraies, ne sont-elles pas invinciblescomme les axiomes, malgr le peu de soin qu'il prend deles employer son profit ? Mensonge, mensonge,


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attendrai-je que je sois rgnr pour te combattre ?Quelque indigne que je sois des regards de mon Dieu, tu enes encore plus indigne que moi. Je me souviendrai que jesuis la pense du seigneur ; et par les droits de mon tre,

j'imprimerai sur toi un signe de fltrissure, qui te rendral'opprobre des nations. Tu voudrais avoir mon me ! Monmanteau lui-mme t'chappera. Tu croiras le saisir, et il teglissera dans la main. Dieu s'est rendu mon lieu de repos.Comment ngligerais-je de sabbatiser ? Aussi je nem'endormirai jamais sur ma matire. Chaque jour, avant deme livrer au sommeil, je renverrai l'ennemi


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sanctificateur les prsentera notre Dieu, comme auseul principe de la vie.

72. Pourquoi l'homme ici-bas est-il rempli d'esprance ?

C'est qu'il vit dans les liens de l'amour. Aussi tout seraitdoux dans la vie de l'homme, sans les moyens forcs qu'ilemploie sans cesse pour arriver au bonheur. Mais quandles liens de la vie terrestre viennent se rompre, les liensde l'amour se suspendent pour lui laisser subir une plusgrande preuve. Liens de l'amour, si vous vous rompezalors, ceux de l'esprance se rompent donc aussi ; carl'esprance est fille de l'amour. Un homme navigue

tranquillement sur un fleuve, sa nacelle se brise, et il estprcipit dans les eaux ; la scurit dont il jouissait,l'abandonne. Au milieu de la frayeur il descend jusqu' ceque, rencontrant le fond de l'eau, il soit report, par lechoc, la surface. Voil l'effet de la rupture de nos liensterrestres ; voil comme on nous ravit l'esprance.

Savons-nous quelle est la hauteur des eaux ? Savons-

nous si, en y descendant, nous n'y rencontrerons pas desronces qui nous dchirent, des rochers qui nous brisent, oudes poissons carnassiers qui nous dvorent. Malheur ceux qui tombent dans des eaux sans fond, ou si profondesqu'ils ne puissent revenir la surface, qu'aprs avoirtotalement perdu la vie ! Mais quand ce navigateur estremont vivant la surface, l'esprance renat en lui et ildploie ses forces pour atteindre la rive. Homme, agrandis

ton me, et les eaux ne te submergeront pas ; du milieu dutorrent, tu pourras boire dans la voie. Tes yeux verrontl'amour de ton Dieu, te tendant les bras sur les bords dufleuve ; tu oublieras toutes les poques de douleur et demensonge, et tu n'auras plus de mmoire que pour la vertuet pour la vrit. Dieu et son ternit, ne sont-ils pascomme un gouffre, o tous les tres vont s'engloutir, etperdre le souvenir de leurs actions illusoires et

temporelles ? C'est ainsi que nous voyons tous les trescorporels descendre dans le corps gnral terrestre, et yperdre l'apparence de leur forme grossire.


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73. O cherchez-vous la vie ? Vous croyez la trouverdans vos arts et dans les ouvrages de vos mains. Tous cesobjets l'attendent de vous, comment pouvez-vousl'attendre d'eux ?

Si vous aviez maintenant la vie en vous, qu'auriez-vousbesoin de tous ces artifices pour vous la procurer ? Quellepatience, quelle industrie ne te faut-il pas, vrit sainte !Pour faire pntrer la vie dans l'me des


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hommes ? Il faut que tu t'enveloppes ; il faut que tudissimules, comme si tu avais des projets funestes contreeux. En vain l'homme de dsir est brl de zle ; il faut

qu'il soigne ses semblables, sans qu'ils puissent mme s'enapercevoir, ni le souponner. Tous ces obstacles, seigneur,sont pour faire manifester ta puissance ; c'est pourmontrer, que toi seul peux gurir l'me des hommes etessuyer la sanie qui dcoule de leur plaie depuis la grandeblessure, et leur rendre la lumire et l'intelligence. Etcependant ils ne craignent pas d'voquer les morts pour lesconsulter, comme si toi seul n'tais pas le Dieu vivant ! Si

vous vous occupez des morts, que ce ne soit que pour leurtre utile ; n'imitez pas la pythonisse, et ne consultezjamais que celui qui est le seul Dieu vivant.

74. Est-elle donc si difficile connatre, la destinationpremire de l'homme ? Si cette dcouverte tait impossible la raison, Dieu nous aurait perdu de vue. Ce serait plusque ta justice qui nous lierait dans notre exil, ce serait tarigueur et ta cruaut. Mais il n'a pas besoin de cette

effroyable ressource ; il en est dispens par sa puissance, ilen est prserv par son amour.

Ouvrez-vous, mes yeux, sur les diverses occupationsdes hommes, et lisez-y le mobile qui est cens dirigertoutes leurs institutions. Les armes n'ont-elles pas pourbut de prvenir ou de rparer les torts que l'ennemi peutfaire, ou qu'il a dj faits l'tat ? Les lois n'ont-elles pas

pour but de prvenir ou de rparer les torts que l'injusticeou les crimes peuvent faire ou ont dj faits la socit ?Les religions n'ont-elles pas pour but de prvenir ou derparer les torts que notre loignement de Dieu peut faireou a dj faits nos mes ? Les sciences, soit sacres, soitprofanes, n'ont-elles pas pour but de prvenir ou derparer les torts que l'ignorance peut faire ou a dj faits nos esprits ? Les connaissances mdicinales n'ont-elles pas

pour but de prvenir ou de rparer les torts que les mauxpeuvent faire ou ont dj faits notre sant ? Je suisenvironn de trop de tmoignages pour rester encore dans


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le doute. Homme, toutes tes fonctions prises dans leur vraisens, et purges des abus qui les avilissent et lescorrompent, me prsentent sans cesse des torts redresser et des maux gurir. Il faut donc que tonexistence primitive ait eu pour objet une oeuvre derestauration. Est-ce que ta loi premire aurait chang ? Est-ce qu'une loi constitutive peut cesser d'tre ? Est-ce queton caractre originel peut s'effacer ? Tu sors de Dieu, tu esl'extrait de toutes ses vertus. Dieu ne s'occupe qu'redresser les tres qui s'garent, et substituer partout lebien au mal. Lorsqu'il t'a form, pouvait-il te donner unautre emploi que le sien


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puisqu'il te puisait dans sa propre source ? Tout born,tout faible que tu es aujourd'hui, jette les yeux autour detoi. Ta loi t'a suivi ; mais combien elle s'est resserre !

Combien elle a chang d'objet ! Est-ce sur tes semblablesque tu devais exercer cette oeuvre de restauration ? Est-cecontre ses concitoyens que le guerrier doit prendre lesarmes ? Est-ce contre la justice que les lois svissent ? Est-ce contre la vertu et la pit que les religions emploientleurs secours ? Est-ce contre les lumires et l'intelligenceque les sciences cherchent dployer leurs ressources ?Est-ce contre la sant que l'art de gurir doit diriger ses

secrets ? Pleure homme, pleure ; verse des larmes dedouleur, et apprends combien ton empire a chang ! Il estlivr une guerre civile universelle. C'est une preuve de tagrandeur, que tu t'occupes mme aujourd'hui d'tablirl'ordre partout et de combattre le dsordre. Mais c'est unepreuve de ta dgradation que tu aies exercer cesfonctions sur des tres de ton espce. Rflchis cestmoins irrsistibles, et nie, si tu peux, un crime originel.

75. Que feras-tu, postrit humaine, que deviendras-tu,lorsqu' la fin le fort sera dli pour un peu de temps ? Tuauras t accoutume des sicles de faveurs. La loi degrce t'aura prserve soigneusement, tu te croiras ensret. Tu ignores, que la force de l'ennemi s'estaccumule pendant son repos et pendant sa captivit. Maisla maison du fort n'est-elle pas pille ? Ses armes n'ont-elles pas orn le triomphe ? Malheureux homme, ne les luirends-tu pas tous les jours ? Tu avais deux mains, l'unepour dlivrer l'esclave, l'autre pour arrter les poursuitesde l'ennemi. Tu as crois ces deux mains, tu es rest dansl'inaction, et tu t'es laiss emmener toi-mme enesclavage. Tu as fait comme les enfants des hommes ; tut'es creus journellement une fosse dans les joieshumaines. Plus cette fosse tait profonde, plus tu teflicitais. Tu cherchais ensevelir l'ternit dans le temps.Ouvre les yeux sur ces jours d'horreur et de tnbres, oles habitants de la terre auront tous la tte courbe sous le


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joug ; o tous leurs membres seront lis de cordes sept foisplus fortes qu'au temps du dluge. C'est dans cet tat queles clairs et les tonnerres se lanceront sur eux, que lesfleuves et les mers se dborderont, que les mondesabandonns leur pesanteur se dtacheront, et roulant lesuns sur les autres, viendront craser ces lches etcoupables mortels, qui n'auront ni le moyen de fuir, ni celuide se dfendre. Hlas ! Indpendamment de l'mehumaine, n'avons-nous pas assez de tmoins ? Paul n'a-t-ilpas annonc la venue de l'homme d'iniquit ? Lesvanglistes n'ont-ils pas parl de l'horreur de la fin destemps ? Zacharie n'a-t-il pas dit comment l'impit seratraite ? N'a-t-il


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soupirs. Faites rgnrer toutes les espces et produire lavie par des cadavres ; et si vous voulez trouver beaul'univers, attendez que la main du temps l'ait branl

jusque dans ses fondements, et l'ait converti en une massede ruines. Ils aiment mieux mentir leur jugement etfausser leur raison, que d'en lire en eux la grandeur, etautour d'eux les tristes abus qu'ils en ont faits ! En vainvous vous dfendez contre le frein, vous ignorez commentle mal s'est opr, et ds lors vous en voulez nierl'existence. Votre jugement vous est moins cher que vostnbres. Vous voulez qu'il adopte ce qui lui est sirpugnant ; et vous voulez qu'il rejette ce qui seulementest voil pour lui. Ne voyez-vous pas o vous conduit lalgret de vos


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paroles ? On ne prendra pas mme vos opinions pourdes songes. Car pour rver, il faut avoir t veillauparavant : et vous tes encore endormis pour la

premire fois ; vous tes encore dans le sein de votremre. Est-ce en passant ct des obstacles ? Est-ce enles niant qu'on les renverse ? Ils resteront sur pied etdposeront contre vous. Oui, le mal existe dans vous,autour de vous, dans tout l'univers, et comme vous n'tescenss occups ici qu' tre aux prises avec lui, c'est assezvous indiquer qui l'a cr. Agrandissez-vous, levez-vous

jusqu' l'ide sublime de votre pouvoir et de votre libert.

Sentez que, pour qu'un tre soit condamn tre auxprises avec l'univers entier, il faut qu'il ait t assez grandpour troubler l'univers.

78. La voix de mon ami est douce. Elle est pour moicomme la vue inattendue d'une lumire tincelante pourun voyageur gar. Elle est pour moi ce qu'est un baumerestaurateur pour un malade bris dans tous ses membres.

Je ne veux plus couter d'autre voix que celle de mon ami.

Oh ! Combien elle est diffrente des voix qui naissent de largion terrestre et tnbreuse, de cette rgion dont leshabitants ne cherchent qu' saisir les prires de l'hommeet qu' les dtourner du chemin ! Apprends-moi lescantiques du seigneur, les cantiques de l'innocence, de laconfiance et de l'amour.

C'est toi qui dveloppes l'homme ses sentiers. Il ne

peut marcher en sret qu'aux sons de ta parole. J'taispcheur, j'tais abattu, j'tais comme souill et croupissantdans la fange. Il est venu se jeter aprs moi dans lapoussire o je rampais ; il est venu y sjourner avec moipour me rendre le courage et pour m'en arracher avec lui.O est-il l'ami qui nous veuille assez de bien pours'accommoder mme au mal que nous lui faisons ? Quim'ordonnera de publier son bienfait dans toutes les rgions

de l'univers ? Oh ! Mon ami, si j'avais le malheur de ne plusentendre ta voix, je regarderais dans mon coeur, j'ytrouverais crit le souvenir de ton bienfait ; et il me


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79. Est-ce Dieu, aveugles mortels, que vous pouvezattribuer vos souffrances et votre privation dans cette terretrangre ? Dieu n'a-t-il pas pour nom la saintet ? Sa loi

n'a-t-elle pas pour nom la charit ? Et son sceptre n'a-t-ilpas pour nom la justice ?

Jetez vos regards sur la nature, et croyez qu'elle n'est,ni plus sage, ni plus juste que lui. Cependant tous les tresqu'elle produit, elle les place au sein de leurs rapportsnaturels, et dans les lments qui leur sont analogues. Toiseul, misrable homme, tu te trouves, par ta pense, sispar de tes relations, qu'un habitant des eaux, mis sec

et haletant sur le rivage, ne peut te paratre plus ensouffrance que toi. Ne dis donc plus, que c'est Dieu qui t'aspar du fleuve de la vie ; il te l'avait donn pourdemeure, et sa loi et son amour ne peuvent cesser de t'yrappeler. Tu crains de borner la gloire de ton Dieu en luirefusant d'tre l'auteur du mal ! Songe que le mal n'est pasune puissance ; songe que c'est une impuissance et unefaiblesse, puisqu'il ne cherche qu' drober le bien qui lui

manque. Songe que ce serait une force superflue pour lebien, puisqu'il renferme toutes les forces. Est-ce que taraison ne souffre pas de voir que l'univers soit la foisrempli de tant de preuves et de tant d'incrdules ? Ne sais-tu pas que la nature avait t accorde l'homme pour luiservir de miroir, o il pourrait voir la vrit ? Ne sais-tu pasque les philosophes et les savants se sont empars de cemiroir, et que, le frappant grands coups, ils l'ont bris ?Puis ils nous disent : venez-y lire. Mais qu'y pourrons-nouslire ? Les objets de tout genre, que nous y regarderons, neparatront-ils pas rempli de brisures et de difformits quinous les rendront mconnaissables ?

Prserve-toi de ces instructions mensongres, elles teconduiraient briser aussi dans toi un miroir plus prcieuxencore ; et tu ne reconnatre plus le soleil sacr qui darde

ses rayons jusque dans ton sein, pour que tu rpandesautour de toi la lumire et la douce chaleur de ton Dieu.


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tre en obtiendrez-vous un jour pour attaquer ! verbe devie, quand tu t'insinues dans l'homme, qu'est-ce qui estcapable de lui rsister ? Tu en fais un homme nouveau, unhomme incomprhensible aux autres et lui-mme, unhomme qui est activ dans tous ses membres. Est-ce quel'homme ne doit pas tre l'acte perptuel du seigneur ?N'est-ce pas le nom du seigneur qui abreuve l'me desprophtes, et qui remplit de l'enthousiasme divin cespeintres sacrs de la parole du seigneur ? Industriehumaine, tu montres quelques vestiges de l'activituniverselle du nom du seigneur. Mais


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combien ces traces sont lgres et dfigures ! De tousles animaux, les oiseaux sont les seuls qui tu soisparvenu faire rpter quelques sons que tu te plais

regarder comme des paroles. Les animaux terrestres ensont incapables. Les poissons encore plus que les animauxterrestres. Les serpents sifflent. Les animaux sousterrestres n'ont pas mme la facult de produire un cri, etc'est dans leur sjour que, depuis le crime, tous leshommes sont condamns descendre ! Pse ici ta misre,mais n'oublie pas, que c'est parmi les oiseaux que furentchoisis les plus grands types de misricorde et de

rgnration. Ne perds pas de vue les nombreux types dela colombe ; dsire, comme David, de pouvoir en acqurirles ailes, et de t'envoler vers le lieu de repos, qui est enmme temps celui du mouvement universel.

82. Ne vous exposez point la dent meurtrire duserpent, il ne se lancera point contre vous. Mais ils sontdescendus dans la caverne du dragon ; il est sorti enfureur, et il les poursuit dans toutes les parties du monde.

N'a-t-il pas dit, lorsqu'il tenta le sauveur : j'ai pouvoir surtous les royaumes de l'univers. Rois de la terre, cessez devous glorifier, frmissez des dangers qui vous environnent ;et songez que vous n'tes plus les seuls qui ayez despouvoirs dans vos royaumes. Vous tes aux prises avec vospropres sujets. Tous nos besoins sont une voie ouverte l'ennemi ; il se prsente aussitt pour transiger avec nous,en nous dispensant de la loi qui condamne notre front lasueur. C'est aprs un jene de quarante jours, c'est quandle sauveur sentit la faim, que le tentateur s'approcha et luiconseilla de transformer des pierres en pain. Mais l'mehumaine ira-t-elle seule sur le sommet du temple, et aprsavoir mis Dieu sous ses pieds, osera-t-elle attendre de luiqu'il la soutienne de ses puissances ? Ira-t-elle sur lesommet des montagnes, et aprs avoir considr lesroyaumes du monde, en acceptera-t-elle la domination, auprix de l'iniquit et de l'apostasie ? Ds qu'elle s'lvera,elle dcouvrira les tours de Jrusalem ; et frappe de la


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beaut de la cit sainte, elle en clbrera la gloire etl'annoncera toutes les nations. C'est avec la main duseigneur qu'elle aura pulvris tous les rochers qui laretardaient dans sa marche. C'est avec la voix du seigneurqu'elle poursuivra le serpent dans sa caverne, et rendraimpuissante sa dent meurtrire. C'est avec la voix duseigneur qu'elle visitera les domaines du nant, destnbres et du mensonge, et qu'aprs y avoir dtruit lesfaux germes de la parole, elle fera revivre les cantiquesque devait chanter toute la cration.


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83. Pasteurs des mes, qui avez gar vos brebis, aulieu de les conduire dans les pturages ; pasteurs desmes, qui les avez fait dvorer par le lion froce, ou qui les

avez transformes vous-mmes en loups carnassiers ;savants de la terre, qui avez t trop sensibles auxamorces de la fausse lumire, pour l'tre aux charmesattrayants des vrais trsors que Dieu dposa dans l'mehumaine ; riches du monde qui, avez dtourn vos yeux dupauvre, et qui avez tant frmi de lui ressembler, parce quene sachant pas faire l'aumne sans orgueil, vous n'auriezpas su la recevoir sans humiliation : venez apprendre ici

votre destine ; car les germes corrompus, que vous avezsems en vous, ont pntr jusqu' la terre vierge ; voilpourquoi leurs fruits seront si amers !

Le vieillard est saisi par l'esprit et port dans des lieuxsouterrains. Une salle immense se prsente sa vue ; elleest superbement orne. Des ministres de l'glise, desgrands, une nombreuse troupe d'hommes et de femmessont assis tout autour, et sont vtus de robes couvertes

d'or et de pierreries. Que faites-vous, ainsi rangs etimmobiles ?... ils ne rpondent point. Que faites-vous, ainsirangs et immobiles ?... ils remuent la tte d'un air triste,et ne rpondent point. Que faites-vous, ainsi rangs etimmobiles ?... ils ne rpondent point ; mais tous d'unmouvement commun entrouvrent leur robe, et laissent voirdes corps rongs de vers et d'ulcres. L'horreur de cespectacle effraie le vieillard ; l'odeur infecte de ces plaies lesuffoque ; l'esprit le laisse baign de pleurs, et lui ordonned'avertir ceux de ses frres qui sont encore dans la maisonde leur pre.

84. Mon oreille ne sera point remplie par les concertsdes mortels ; elle n'en retirera point une joie complte. Quesont pour moi les sons de vos instruments ? Leur seul objetserait d'accompagner la parole. Oui, elle agit cette parole,

ds que vous formez des sons ; elle se lie toutes vosmodulations, et aucun son ne peut se faire entendre dansl'univers, sans qu'une parole correspondante ne se mette


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en action. La musique peut-elle exister sans le son, le sonsans l'air, l'air sans l'esprit, l'esprit sans la vie, et la viesans notre Dieu ? Quelles merveilles et quelles puissancesne sont pas renfermes dans la musique ? Mais quil'entend cette parole ? Ne sommes-nous pas son gard,comme dans un dsert ? Que sont tous ces discours lascifsou mensongers, que vous ornez de votre mlodie et detous les secrets de votre art ? Je ne vois l encore que dessons qui attendent galement d'tre vivifis par la parole.Mais si vous l'aviez, cette parole, o seraient les sons quevous emploieriez pour l'accompagner ? Vos frlesinstruments pourraient-ils se lier sa mlodie ? Lisez ici cequi doit


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composer vos concerts. L'homme l'avait reue, cetteparole, il avait t choisi pour tre le chantre de Dieu etpour en clbrer toutes les merveilles ; il avait t choisi

pour rectifier tous les accords dissonants qui necherchaient qu' troubler l'harmonie de la vrit. Etait-ilseul remplir ce sublime emploi ? Non. Vous tous, tres dela nature, vous deviez mler vos sons ses chants ; c'estvous qui deviez accompagner sa voix cleste. Parcouronsl'chelle harmonique que l'homme embrasse dans soncours. l'instant de sa chute, il devint matire mled'esprit. la seconde loi, il devint esprit ml de matire

la troisime, il devint esprit pur la quatrime, il deviendraesprit divinis. Je l'entendrai donc un jour, cet hommedivinis, faisant sortir de sa bouche et de son coeur deschants sacrs, qui lveront mon me jusqu'au pied dusanctuaire.

J'entendrai tous les tres renouvels, suivre etaccompagner fidlement la voix de ce chantre immortel !Hymne vivifiant, hymne universel, clbre la puissance et

l'amour de l'ternel et que l'homme qui chantera ce divincantique, soit abreuv des sources de la vie !

85.Toutes les religions ont un culte et des crmonies,toutes les doctrines religieuses ont des pratiques sensibles.

Toutes ont des formules actives, auxquelles sont attachesdes ides de puissance, qui impriment le respect, etsemblent menacer tout ce qui s'en rend l'ennemi. La

doctrine matrialiste n'a rien de vif, ni de sensible pours'tayer. Elle est rduite crier partout : nant, nant ; etelle ne peut porter aucun coup actif ses adversaires. Elleest mme en prise de tous les cts, et n'a pas la moindreforce dfensive opposer. Elle ressemble ces dieux depierre et de bois, qui, selon Baruch, ne pouvaient sedfendre, ni des injures de l'air, ni des ordures des insectesqui ne pouvaient ni marcher, ni mme se soutenir sur leurs

pieds, sans tre attachs avec des crampons, comme descriminels. Gants, que la hauteur de votre taille a faitchapper au dluge, vous aviez le pouvoir d'exercer un


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86. Quel est celui qui reviendra victorieux du combat ?C'est celui qui s'occupera peu de l'affliction d'tre effac dela mmoire des hommes, et qui se portera tout entier au

soin de n'tre pas effac de la mmoire de Dieu. C'est celuiqui aura senti que l'homme est comme le diamant qui nepeut se polir que par ses propres brisures, et par sapoussire. Toute la nature a contribu former la prison etles entraves de l'homme ; il faut que toute la naturetravaille le purifier et dcomposer ses fers. Pourquoi lefeu produit-il la dissolution ? C'est que c'est par la gne dece mme feu que s'est opre la construction. Contemplez

les oeuvres de la nature, et nourrissez-en votreintelligence. Mais attendez qu'une autre main que la vtre,vous prsente leur action vive. Sans cette prudence, vousne pouvez concevoir quels mlanges secondaires etpervers vous exposez l'oeuvre divine qui doit s'oprer dansvotre me. Si nous avons tant de peine ne recevoir quel'action des rgions simples quand nous nous adressons elles, que doit-ce donc tre quand nous nous adressons

aux rgions composes ? Que les vertus de l'hommes'tendent hors de lui, et qu'en s'unissant tout le bien quil'environne, il sente les douceurs de son existence et de savie ! Que les vertus de l'homme s'tendent hors de lui,toutes les vertus divines entreront en lui, et il serainsensiblement transform dans un autre tre ! Sans lesorganes vivants qui le soutiennent et le prparent,comment approcherait-il du seigneur, et comment le

seigneur approcherait-il de lui ? Et s'il y a plusieursdemeures dans la maison du seigneur, comment n'y enaurait-il pas plusieurs dans la maison de l'homme ?

87. Heureux celui qui se remplira de courage et deconfiance, et que ses maux et ses iniquits passes neretarderont point dans son oeuvre ! Vous demandez quelleest la manire de prier. Un malade demande-t-il de quellemanire il doit exprimer ses douleurs ? Commande toujoursau mal de s'loigner, comme si tu tais rgnr dans tespouvoirs. Invoque toujours le bien, comme si les faveurs


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suprmes ne t'avaient point abandonn. Ne regarde plus situ es impur et si tu es faible. Ne porte plus les yeux enarrire, et ne te prescris plus d'autre plan que celui de lapersvrance. Tu peux, par ton opinitret, recouvrer ceque la bont divine t'avait accord par ta nature. Dis doncsans cesse : je commande l'iniquit de fuir loin de moi ; jecommande tous les secours naturels et spirituels de serassembler autour de moi. Je supplie tous les lus purs deme conduire et de me protger. Je me prosterne devantcelui qui seul peut rtablir tous mes rapports. Chacune deses paroles enfante un univers ;


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chacune de ses paroles peut placer des lgions d'tresvivants autour de moi, parce qu'il ne parle point sansenfanter la vie et la rpandre dans les mes qui la

cherchent. Hlas ! Nous pouvons oindre le seigneur avecnotre prire, comme cette sainte femme qui l'oignit avecdes parfums avant sa spulture ! Nous pouvons faire ensorte que le sjour du tombeau lui soit moins amer.

88. Donnez un oiseau un enfant, il le mettra enpices, pour savoir ce qu'il y a de cach dans son corps.Faites-lui planter des fleurs, il les arrachera chaque jour,pour voir comment elles prennent racine.

Hommes enfants, vous vous occupez de ces soinscurieux l'gard de la nature, comme si vous tiez chargsde recommencer la cration. Vous ngligez d'tudier leslois finales de cette nature, comme si elle tait sans but, etque la sagesse, en l'exposant vos regards, ne l'et pasdestine l'avancement de son oeuvre divine, et l'amlioration des tres qui l'habitent. Si Dieu avait dessein

que vous sussiez comment elle se forme, se montrerait-elle vous toute forme, et oprerait-elle votre propre corps votre insu ? tudiez pourquoi les choses existent, et nonpas comment elles existent ; vous avez le droit de lesemployer votre usage, et vous n'aurez jamais le droit deles crer de nouveau. Quand vous prtes la lyre pour lapremire fois, et qu'une main savante se chargea de vousenseigner en tirer des sons, vous apprit-on fabriquer

cette lyre, en dmontant devant vous toutes les pices,pour vous exercer ensuite les rassembler ? Ce n'taitpoint l votre objet. Cette occupation et t abusive. Lalyre existait sous vos yeux, vous n'auriez pu que la gter.Mortels, la lyre harmonieuse de la nature est devant vous ;tchez d'en tirer des sons, et ne consumez pas vos jours en dcomposer la structure. Verbe sacr, ils te font injurepar leurs recherches, comme s'ils ne savaient pas que c'est

par leur parole que tout se cre et s'anime autour d'eux.Dieu aurait-il donc de moindres pouvoirs ? Et sa parolevivante et cratrice ne peut-elle pas avoir donn l'tre


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l'universalit des mondes, puisque

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