Krishnamurti - De La Conaissance Se Soi

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  • 8/14/2019 Krishnamurti - De La Conaissance Se Soi

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    Jiddu Krishnamurti

    DE LA CONNAISSANCE DE SOI

    Traduit de l'anglais parCarlo Suars

    1953ditions Le Courrier du livre

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    Exposs

    Bombay I

    Le 1 !anvier 19"

    Bombay II

    Le #5 !anvier 19"

    Bombay III

    Le 1er $%vrier 19"

    Bombay I&Le $%vrier 19"

    Bombay &

    Le 15 $%vrier 19"

    Bombay &I

    Le ## $%vrier 19"

    Bombay &III

    Le mars 19"

    (a!a)mundry II

    Le # novembre 19"9

    *oona &II

    Le 1+ o,tobre 19"

    *oona &III

    Le 1 o,tobre 19"

    Bombay -

    Le 1" mars 19"

    Bangalore &Le 1er ao.t 19"

    / # /

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    Bombay -II

    Le # mars 19"

    Sur l'art d'couter

    Bombay &II

    Le #9 $%vrier 19"

    Bombay -I

    Le #1 mars 19"

    (a!a)mundry III

    Le " d%,embre 19"9

    Questions !ponses

    1re Causerie

    Bombay0 1 !anvier 19"

    #me Causerie

    Bombay0 #5 !anvier 19"

    3me Causerie

    Bombay0 1er $%vrier 19"

    "me Causerie

    Bombay0 $%vrier 19"

    5me Causerie

    Bombay0 15 $%vrier 19"

    me Causerie

    Bombay0 ## $%vrier 19"

    me Causerie

    Bombay0 #9 $%vrier 19"

    me Causerie

    Bombay0 mars 19"

    / 3 /

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    9me Causerie

    Bombay0 1" mars 19"

    1+me Causerie

    Bombay0 #1 mars 19"

    11me Causerie

    Bombay0 # mars 19"

    Sur l'ducation

    5me Causerie

    *oona0 # septembre 19"

    9me Causerie

    Bombay0 13 mars 19"

    5me Causerie

    *oona0 # septembre 19"

    9me Causerie

    Bombay0 13 mars 19"

    5me Causerie

    *oona0 # septembre 19"

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    Quatri"me de Cou#erture

    *ierre angulaire de l2enseignement de ris)namurti0 la ,onnaissan,e de soi est la$orme premire de la m%ditation0 uni4ue voie d2a,,s la sagesse6

    *eu peu d%lest% des in$luen,es dogmati4ues0 politi4ues et religieuses0 des ,ar7,ans $amiliau8 et personnels0 et de toute $orme de pr%!ug%s et de peurs0 l2esprit peuten$in s2ouvrir la seule vraie libert%6

    Les ,auseries ,)oisies : i,i rassembl%es se sont d%roul%es en Inde entre 19" et195+6 ;u plus prs de la pens%e de ris)namurti0 elles vous permettront de d%,ouvrirou de red%,ouvrir ,e penseur anti,on$ormiste0 ,itoyen du monde6

    est n% ?adanapalle =Inde> le 11 mai 1956 Il estd%,%d% le 1 $%vier 196 dans sa r%siden,e d'@!ai =Cali$ornie>6 An 191#6 il se rend en;ngleterre ou il reoit une %du,ation priv%e6 Il s'atta,)e alors l'%,riture de plusieursre,ueils de pomes 4ui $urent publi%s en ;ngleterre et au8 Atats7nis6 An 19#96 il r%7,use le rDle messiani4ue 4u'on lui attribue et rompt tout lien ave, les religions et lesid%ologies6 Es lors6 il ne ,essera de par,ourir le monde pour donner en partage le$ruit de son e8p%rien,e et inviter les )ommes la trans$ormation de leur ,ons,ien,eindividuelle6 seule sour,e de mutation de la so,i%t%6

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    A#ertissement au lecteur

    Ce volume ,ontient la tradu,tion de ,auseries ,)oisies dans les &A(B;TI? (A7*@(TSF S%ries I 7 Bombay =19">0 S%ries II 7 Bangalore =19"> et S%ries I 7 IndiaF=19"975+>

    ;u,une ,oupure n 'a %t% $aite dans tes te8tes F ,)a4ue ,auserie0 et ,)a4ue r%ponse une 4uestion0 est reproduite int%gralement6 An outre0 les te8tes publi%s en anglaisayant %t% aussi peu ,orrig%s 4ue possible0 nous avons !ug% devoir maintenir dans ,e

    volume le ,ara,tre de notes st%nograp)i%es6 Le le,teur se souviendra don, 4ue ,esparoles sont dites et non %,rites6 Si par$ois le style et mGme la synta8e peuvent pa7raHtre en sou$$rir 4uel4ue peu0 nous avons le sentiment 4ue ,es te8tes0 malgr% leurs

    d%$auts apparents ou peut7Gtre ,ause de ,ette ad)%ren,e la spontan%it% du lan7gage0 re$ltent ave, plus de $id%lit% le mouvement de la pens%e de ris)namurti 4uedes tradu,tions plus r%dig%es6

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    $ Exposs %&oma() le *+ ,an#ier *-.+

    *"re Causerie

    Communi4uer l'un ave, l'autre0 mGme si l'on se ,onnaHt trs bien0 est e8trGmementdi$$i,ile6 ous voi,i i,i J vous ne me ,onnaisseK pas0 et !e ne vous ,onnais pas6 ousparlons des niveau8 di$$%rents6

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    raison et !e pourrais avoir tort J mais en %,outant et en ,onsid%rant ensemble0 nousd%,ouvrirons ,e 4u'est la v%rit%6 La v%rit% ne peut pas vous Gtre donn%e par 4uel4u'un6Il vous $aut la d%,ouvrir6 At pour d%,ouvrir0 il $aut un %tat d'esprit 4ui ,omporte uneper,eption dire,te6 Il n'y a pas de per,eption dire,te lors4u'il y a une r%sistan,e0 unesauvegarde0 une prote,tion6 La ,ompr%)ension est engendr%e du $ait 4ue l'on est,ons,ient de ,e 4ui est6 Savoir e8a,tement ,e 4ui est0 le r%el0 l'a,tuel0 sans l'interpr%7

    ter0 sans le ,ondamner ou le !usti$ier0 est le ,ommen,ement de la sagesse6 Ce n'est 4uelors4ue nous ,ommenons interpr%ter0 traduire selon notre ,onditionnement0 se7lon nos pr%!ug%s0 4ue nous passons ,Dt% de la v%rit%6 An somme0 ,'est ,omme pourtoute re,)er,)eF pour savoir ,e 4u'est une ,)ose0 ,e 4u'elle est r%ellement0 il $aut pro7,%der des re,)er,)es J vous ne pouveK pas vous ,ontenter de traduire ,ette ,)ose se7lon votre )umeur6 Ee mGme0 si nous pouvons regarder0 observer0 %,outer ,e 4ui est0et en Gtre ,ons,ients ave, e8a,titude0 le problme est r%solu6 At ,'est ,e 4ue nous es7sayons de $aire dans ,es dis,ours6

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    ,arte est absurde J ,ar ,e point de vue restreint empG,)e de ,omprendre la pleine si7gni$i,ation de ,ette sou$$ran,e0 la $ois mondiale et individuelle6 tant ,ons,ients de,ette ,on$usion0 4uelle est0 au!ourd')ui0 notre r%ponseM Comment r%agissons7nousM

    Il y a un %tat de sou$$ran,e0 politi4ue0 so,ial0 religieu8 J tout notre Gtre psy,)olo7gi4ue est dans la ,on$usion0 et tous nos ,)e$s politi4ues et religieu8 sont d%$aillants0tous les livres ont perdu leur signi$i,ation6 &ous pouveK $aire appel la B)agavad7Oi7

    ta ou la Bible0 ou au plus r%,ent trait% de politi4ue ou de psy,)ologie et vous verreK4u'ils ont perdu l'a,,ent0 la 4ualit% de la v%rit% J ,e ne sont plus 4ue des mots6 At vous7mGmes 4ui d%biteK ,es mots0 vous Gtes dans la ,on$usion et l'in,ertitude0 ,ar la simpler%p%tition de mots ne transmet au,un sens6 Les mots et les livres ont perdu leur pri8 J

    !e veu8 dire 4ue si vous ,iteK la Bible0 ou ?ar80 ou la Bbagavad7Oita0 du $ait 4ue vous04ui ,iteK0 Gtes in,ertains et troubl%s0 votre r%p%tition devient un mensonge6 An e$$et0,e 4ui est %,rit n'est plus 4ue de la propagande J et la propagande n'est pas la v%rit%6Lors4ue vous r%p%teK0 vous aveK ,ess% de ,omprendre votre %tat d'Gtre6 &ous ne $aites4ue ,ouvrir0 ave, des mots d'autorit%0 votre ,on$usion6 Ce 4ue nous essayons de $aire0au ,ontraire0 ,'est ,omprendre ,ette ,on$usion et ne pas la re,ouvrir de ,itations6 At4uelle est votre r%a,tion ,elaM Comment r%pondeK7vous ,e ,)aos e8traordinaire0

    ,ette ,on$usion0 ,ette in,ertitude de l'e8isten,eM SoyeK7en ,ons,ients au $ur et me7sure 4ue !'en parle J ne suiveK pas mes mots0 mais la pens%e 4ui est a,tive en vous6ous avons0 la plupart d'entre nous0 l')abitude d'Gtre des spe,tateurs0 de ne pasprendre part au !eu6 ous lisons des livres0 mais n'en %,rivons !amais6 Cette attitudede spe,tateurs est devenue notre tradition0 notre )abitude nationale et g%n%rale Jnous assistons des mat,)s de $ootball0 nous assistons au8 d%bats des politi,iens etdes orateurs6 ous ne sommes 4ue des non7parti,ipants0 nous regardons du de)ors etavons perdu notre ,apa,it% ,r%atri,e6 Ee ,e $ait0 nous voulons absorber et 4ue notrepart nous soit ,on,%d%e6

    ?ais i,i0 dans ,ette r%union0 si vous n'Gtes 4ue des spe,tateurs0 vous perdreK tota7

    lement le sens de ,e dis,ours0 ,ar il ne s'agit pas d'une ,on$%ren,e 4ue l'on vous de7mande d'%,outer par la $or,e de l')abitude6

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    systme 4ui est important et non l')omme0 4ue ,e soit un systme religieu8 ou un sys7tme de gau,)e ou de droite6 Le systme devient important0 la p)ilosop)ie0 l'id%e de7

    viennent importantes0 non l')omme J et pour sauvegarder l'id%e0 l'id%ologie0 vous GtesprGts sa,ri$ier l')umanit% entire J ,'est e8a,tement ,e 4ui se produit dans lemonde J ,ela n'est pas simplement mon interpr%tationF si vous observeK0 vous verreK4ue ,'est e8a,tement ,e 4ui se passe6 Le systme est devenu important6 Eon,0 ,omme

    ,'est le systme 4ui est important0 l')omme 7 vous et moi 7 perd son importan,e J et,eu8 4ui ,ontrDlent le systme0 4u'il soit religieu8 ou so,ial0 4u'il soit de la gau,)e oude la droite0 assument de l'autorit%0 assument le pouvoir et0 par ,ons%4uent0 vous sa7,ri$ient0 vous0 l'individu6 &oil e8a,tement ,e 4ui se passe6

    At 4uelle est la ,ause de ,ette ,on$usion0 de ,ette misreM Comment ,e mal)eurs'est7il produit0 ,ette sou$$ran,e0 non seulement int%rieure0 mais e8t%rieure aussi0,ette appr%)ension0 ,ette attente d'une guerre0 de la troisime guerre mondiale 4uiest en train d'%,laterM Nuelle en est la ,auseM Il est %vident0 n'est7,e pas0 4ue si vous,)er,)eK ,ette ,ause selon ?ar8 ou selon Spengler ou selon la B)agavad7Oita0 vousne la ,omprendreK pas6 Il vous $aut trouver par vous7mGme ,e 4u'est ,ette ,ause J il

    vous $aut ,onnaHtre la v%rit% en ,e 4ui la ,on,erne0 la voir telle 4u'elle est en $ait0 et

    non telle 4u'un tiers la voit6 Nuelle est don, sa v%rit%M At0 tout d'abord0 4uelle est lesens de ,ette ,on$usionM Certes0 elle indi4ue un %,roulement de toutes les valeurs mo7rales et spirituelles et la glori$i,ation de toutes les valeurs sensorielles0 de la valeurdes ,)oses $abri4u%es par la main ou par la pens%e6 At 4u'arrive7t7il lors4ue nousn'avons pas d'autres valeurs 4ue la valeur des ,)oses sensorielles0 la valeur des pro7duits de la pens%e0 de la main ou de la ma,)ineM *lus nous donnons d'importan,e la

    valeur sensorielle des ,)oses0 plus grande est la ,on$usion0 n'est7,e pasM L en,ore0,ela n'est pas une t)%orie 4ue !'e8prime6 Lors4ue vous Gtes dans la rue0 4uelle est la

    valeur pr%dominante 4ui vous $rappeM &ous n'aveK gure besoin de ,iter des livrespour apprendre 4ue vos valeurs0 4ue vos ri,)esses0 4ue votre e8isten,e %,onomi4ue etso,iale sont bas%es sur des ,)oses $abri4u%es par la main ou par la pens%e6 ;insi0nous vivons et $on,tionnons et avons notre Gtre0 immerg%s dans des valeurs senso7rielles0 ,e 4ui veut dire 4ue les ,)oses0 les ,)oses de la pens%e0 les ,)oses de la main etde la ma,)ine sont devenues importantes J et lors4ue les ,)oses deviennent impor7tantes0 la ,royan,e a,4uiert un sens pr%dominant 7 et ,'est e8a,tement ,e 4ui se passedans le monde0 n'est7,e pasM

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    ten,e est tou!ours au8 ,on$ins de la douleur6 otre travail0 notre a,tivit% so,iale0 notrepoliti4ue0 les diverses r%unions des nations en vue de mettre $in la guerre0 tout pro7

    vo4ue en,ore la guerre6 La destru,tion suit la vie dans son sillage J 4uoi 4ue nous las 7sions provo4ue la mort6 &oil ,e 4ui se produit0 ,'est un $ait6

    @r0 pouvons7nous mettre tout de suite $in ,ette in$ortune et ne pas ,ontinuer nous $aire tou!ours emporter par ,ette vague de ,on$usion et de douleurM Suis7!e e87

    pli,iteM

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    ?ais n'est7,e pas un $ait %vident 4ue ,e 4ue !e suis0 dans mes rapports ave, autrui0engendre la so,i%t%M At 4ue0 si !e ne me trans$orme pas radi,alement moi7mGme0 il nepeut y avoir de trans$ormation dans la $on,tion essentielle de la so,i%t%M Lors4uenous nous basons sur un systme pour trans$ormer la so,i%t%0 nous ne $aisons4u'%,arter la 4uestion0 ,ar un systme ne peut pas trans$ormer l')omme J l'Ristoirenous montre 4ue ,'est l')omme 4ui trans$orme tou!ours le systme6 Tant 4ue !e ne me

    ,omprends pas dans mes rapports ave, vous0 !e suis la ,ause du ,)aos0 de la misre0de la destru,tion0 de la peur0 de la brutalit%6 ?e ,omprendre n'est pas une 4uestion detemps J !e veu8 dire 4ue !e peu8 me ,omprendre en ,et instant7,i6 Si !e disF !e me,omprendrai demain :0 !'engendre le ,)aos et la misre0 mon a,tion est destru,tri,e6Es l'instant 4ue !e disF !e me ,omprendrai :0 !'introduis un %l%ment de dur%e et !esuis don, d%! plong% dans la vague de ,on$usion et de destru,tion6 La ,ompr%)en7sion est $or,%ment maintenant0 pas demain6 Eemain est pour l'esprit paresseu80 pourl'esprit apat)i4ue0 pour l'esprit 4ue la 4uestion n'int%resse pas6 Lors4ue vous Gtes in7t%ress%s par une ,)ose0 vous la $aites instantan%ment0 il y a ,ompr%)ension imm%7diate0 imm%diate trans$ormation6 Si vous ne ,)angeK pas maintenant0 vous ne ,)an7gereK !amais0 par,e 4ue le ,)angement 4ui a lieu demain n'est 4u'une modi$i,ation0

    n'est pas une trans$ormation6 La trans$ormation a lieu imm%diatement J la r%volutionest maintenant0 pas demain6 &ous aveK tous l'air si perple8es6 *our4uoiM *ar,e 4uevous penseKF Comment puis7!e ,)anger maintenantM ?oi 4ui suis un produit dupass%0 d'innombrables ,onditionnements0 moi 4ui suis un pa4uet d'automatismes0,omment puis7!e ,)anger0 ,omment puis7!e re!eter tout ,ela et Gtre libreM : ?ais si

    vous ne re!eteK pas tout ,ela0 s'il n'y a pas ,ette immense r%volution0 vous vivreK tou 7!ours dans le ,)aos6 Eon,0 ,omment peut avoir lieu ,ette r%volution instantan%eM

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    $ Exposs %&oma() le /0 ,an#ier *-.+

    /"me Causerie

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    Il est important de le ,omprendre et d'insister sur ,e point6 ne a,tion e8t%rieure0ds 4u'elle est a,,omplie0 est a,)ev%e0 est stati4ue0 et si les relations entre individus 74ui sont la so,i%t% 7 ne sont pas le produit de r%volutions int%rieures0 la stru,ture so7,iale0 %tant stati4ue0 absorbe l'individu0 et le rend par ,ons%4uent %galementstati4ue J ds lors0 il ne $ait plus 4ue se r%p%ter6 Si l'on se rend ,ompte de ,ela et del'e8traordinaire importan,e de ,e 4ue !'e8pose 7 4ui est un $ait 70 il n'est plus 4uestion

    d'Gtre ou de n'Gtre pas d'a,,ord6 C'est un $ait 4ue la so,i%t% se ,ristallise tou!ours etabsorbe l'individu et 4u'une r%volution ,r%atri,e ne peut avoir lieu 4u'en l'individu0non dans la so,i%t%0 non dans le monde e8t%rieur6

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    la d%sint%gration de la so,i%t% est l'imitation0 et l'un des $a,teurs de d%sint%gration estle ,)e$0 dont l'essen,e mGme est imitation6

    An vue don, de ,omprendre la nature d'une so,i%t% en d%sint%gration0 n'est7il pasimportant de nous demander si vous et moi 7 l'individu 7 pouvons Gtre ,r%ati$sM ouspouvons voir 4ue lors4u'il y a imitation il y a $or,%ment d%sint%gration J lors4u'il y aune autorit% il y a ,opie n%,essairement6 At0 ,omme toute notre stru,ture mentale et

    psy,)ologi4ue est $ond%e sur l'autorit%0 il $aut se lib%rer de l'autorit% pour Gtre ,r%ati$6'aveK7vous pas remar4u% 4ue0 dans les moments ,r%ati$s0 dans ,es moments )eu7reu8 oQ l'on est vitalement int%ress%0 l'on n'a au,une notion de r%p%tition0 ni de ,opieMEe tels moments sont tou!ours neu$s0 $rais0 ,r%ateurs0 )eureu86 ;u ,ontraire0 une des,auses $ondamentales de la d%sint%gration de la so,i%t% est la ,opie0 le ,ulte de l'auto7rit%6

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    2"me Causerie

    'est7il pas important en tous temps et surtout au ,ours de ,ette %po4ue ,riti4uede penser trs ,lairement et de ,onnaHtre trs intimement nos sentimentsM Il est bien%vident 4ue nous ne sommes pas en de)ors de la ,rise J tout ,e 4ui arrive une na7tion0 un groupe de personnes0 arrive en r%alit% ,)a,un de nous individuellement Jet puis4ue nous sommes tous reli%s si intimement0 nous devrions Gtre pleinementavertis et d%lib%r%ment ,ons,ients de nos pens%es et de nos sentiments6 Si nous

    sommes in$luen,%s0 si nous prenons parti0 si nous sommes $aonn%s par les %v%ne7ments et ne sommes pas ,ons,ients de leurs ,auses0 nous serons emport%s par eu8 J et,omme les %v%nements0 lo,au8 et mondiau80 se produisent ave, une rapidit% e8traor7dinaire0 4ue leur pression est si $orte et si $%ro,e0 il nous appartient d'Gtre e8trGme7ment ,lairs dans nos pens%es et de per,evoir nos sentiments une trs grande pro7$ondeur6 Car plus l'%v%nement est important0 et le d%sordre %tendu0 plus intenses sontle trouble et le ,)aos en nous6 Les %v%nements e8t%rieurs %tant si prs de nous doivent$or,%ment troubler et bouleverser un grand nombre de personnes J et !e ,rois 4u'il est

    bien0 n'est7,e pas0 de sentir $ortement0 d'avoir des %motions la $ois $ortes et dirig%es0non d%$orm%es0 mais soumises nos desseins0 ,ar si l'on n'a pas de sensibilit%0 on estmort6 ne simple agitation intelle,tuelle est sans port%e dans les p%riodes trs impor7

    tantes J nous devons %viter le danger de traduire les grands %v%nements intelle,tuelle7ment et super$i,iellement et de passer ainsi ,Dt%6 Tandis 4ue si nous sommes ,a7pables de suivre de trs prs et ave, beau,oup de ,lart% les ,auses psy,)ologi4ues dela perturbation0 et de soutenir une attention %motionnelle sans l'intervention de l'in7telle,t0 peut7Gtre pourrons7nous per,evoir le sens des $or,es en !eu6 0 il nous $aut l'aborder ave, diligen,e et in7tensit%0 ave, le dessein de ,lari$ier le problme0 d'y p%n%trer ,ompltement0 de voir sasigni$i,ation et sa port%e dans toute leur pro$ondeur6 ;insi 4ue !e l'ai dit0 !e r%pondrai,e soir des 4uestions J mais des r%ponses ont trs peu de sens si vous vous borneK attendre des r%ponses J toute$ois0 si nous analysons et e8aminons les 4uestions en7semble 7 ,ar il ne s'agit pas0 pour vous0 d'%,outer0 et0 pour moi0 d'e8pli4uer 70 si nous yp%n%trons ensemble0 peut7Gtre 4ue ,e pro,essus de pens%e ,r%era un entendement0une r%v%lation6

    Bombay0 le 1er $%vrier 19"

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    lit%s0 en $rustration0 ainsi 4ue nous le voyons ,onstamment autour de nous6 @r ,e d%7sir de devenir0 4ui est la ,ause de la douleur0 peut7il parvenir une $in par l'e$$ortMC'est ,e 4ue nous essayons de $aire0 n'est7,e pasM Lors4ue nous nous sentons $rustr%s0lors4u'il y a douleur0 lors4u'il y a a$$li,tion0 nous essayons de dominer ,et %tat0 nousessayons de lutter ,ontre lui6 Cette atta4ue0 positive ou n%gative0 est appel%e e$$ort0n'est7,e pasM An somme l'e$$ort e8iste ou entre en e8isten,e lors4u'on est tourment%

    par le d%sir de modi$ier ,e 4ue l'on est6

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    de la dualit%0 d'oppos%s J et ,)a4ue oppos% demeure dans le ,)amp de son propre,ontraire6 Eon,0 4u'est7,e 4ui met $in l'a$$li,tionM Lors4ue vous ,ompreneK le pro7,essus de la pens%e0 le pro,essus de l'e$$ort0 le pro,essus de la m%moire0 lors4ue vous,ompreneK vraiment ainsi 4ue !e l'ai e8pli4u%0 lors4ue vous Gtes ,ons,ient de ,es troispro,essus0 4ue se passe7t7il alorsM Lors4ue vous Gtes ,ons,ient de 4uel4ue ,)ose04uelle est e8a,tement votre e8p%rien,eM Il est %vident 4ue lors4ue vous Gtes ,ons,ient

    de 4uel4ue ,)ose0 il n'y a au,une attitude de ,ondamnation0 n'est7,e pasM Il n'y a ni!usti$i,ation ni identi$i,ation6 &ous Gtes simplement en %tat de per,eption6

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    4ui engendre l'int%gration6 Lors4ue l'on pense ,orre,tement0 les ,ontradi,tions nesont pas possibles J si nous savons penser ,orre,tement0 la ,ontradi,tion ,essera6Eon, il nous $aut d%,ouvrir ,e 4u'est penser ,orre,tement et ne pas nous laisser enga7ger par un ,)oi8 entre le bien et le mal0 entre la guerre et la pai80 entre les ri,)esses etla pauvret%0 entre la libert% et l'enr%gimentement6 Lors4ue naHt la $aon ,orre,te depenser0 il n'y a pas de ,ontradi,tion6 La ,ontradi,tion est la nature mGme du moi0 le

    sige du d%sir6 Eon,0 ,omprendre le d%sir est le ,ommen,ement de la ,onnaissan,e desoi0 et sans ,onnaissan,e de soi l'on ne pense pas de $aon !uste6 Si !e ne me ,onnaispas moi7mGme 7 le pro,essus total de moi7mGme0 non pas seulement sur le plan %,o7nomi4ue de l'e8isten,e 4uotidienne0 mais au8 di$$%rents niveau8 psy,)ologi4ues 70 !e

    vis alors dans un %tat de ,ontradi,tion J et ,)oisir un des oppos%s n'engendre pas l'in7t%gration6 ous voyons la ,ontradi,tion autour de nous et dans nos vies J il y a,onstante bataille de ,)oi8 entre le !uste et le $au8 J nous ,)oisissons un des oppos%s0et pourtant ,ela n'instaure pas la pai80 l'int%gration6 Eon, ,)oisir ,'est %viter l'a,tion0et seul le $ait de penser ,orre,tement peut engendrer l'int%gration6

    otre problme0 alors0 est ,omment penser ,orre,tement6 @r0 penser ,orre,te7ment et se livrer une pens%e ,orre,te sont deu8 %tats di$$%rents0 n'est7,e pasM *enser

    !uste est une ,)ose d%,ouvrir0 tandis 4ue la pens%e ,orre,te n'est 4u'un ,on$or7misme6 *enser !uste est un pro,essus0 tandis 4u'une pens%e ,orre,te est stati4ue6 *en7ser !uste est mouvement ,ontinuel0 ,onstante d%,ouverte J ,'est77dire 4ue ,e n'est4ue par une ,onstante lu,idit% en a,tion =la4uelle n'est autre 4ue nos relations )u7maines> 4ue l'on peut penser !uste6 ?ais la pens%e ,orre,te est tou!ours stati4ue J,'est une pens%e 4ue l'on peut apprendre6 &ous pouveK enr%gimenter votre esprit0,ontraindre votre esprit0 le dis,ipliner selon ,ertaines normes de pens%e0 mais ,elan'est pas penser !uste6 L'on ne peut penser ,orre,tement 4ue gr,e la ,onnaissan,ede soi J et la ,onnaissan,e de soi n'est !amais stati4ue6

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    $aut 4u'il y ait ,onstante per,eption0 sans ,ondamnation ni !usti$i,ation0 de ,)a4uepens%e0 de ,)a4ue mouvement0 de ,)a4ue %motionF per,eption0 non seulement de la,ons,ien,e super$i,ielle0 mais aussi des mobiles0 des appels int%rieurs0 de la signi$i,a7tion de toutes nos pens%es se,rtes0 de nos poursuites0 et de nos d%sirs6 ;u $ur et mesure 4ue vous deveneK de plus en plus ,ons,ient0 vous d%,ouvrireK 4u'il se produitune ,ompr%)ension de plus en plus pro$onde6 Ee ,ette ,ompr%)ension naHt l'a,te de

    penser ,orre,tement0 et ,e n'est 4u'en pensant !uste 4ue l'on peut voir surgir la vraiesolution au8 nombreu8 problmes 4ui a$$rontent ,)a,un de nous6

    Bombay0 le ## $%vrier 19"

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    $ Exposs %&oma() le 4 mars *-.+

    +"me Causerie

    ous avons souvent d. nous demander ave, %tonnement pour4uoi la vie0 de lanaissan,e la mort0 est un pro,essus de lutte ,ontinuelle6 *our4uoi la vie0 l'e8isten,e4uotidienne0 est7elle une telle lutte0 une in,essante bataille ,ontre soi7mGme0 ,ontreles autres0 ,ontre les id%es 4ue l'on aM *our4uoi ,et %ternel ,on$litM Cette lutte sans ar7rGt est7elle n%,essaire0 ou e8iste7t7il un pro,essus di$$%rentM Ce ,on$lit0 ,e ,ombat0 ,ete$$ort0 ,ette bataille ,ontre soi7mGme et ,ontre le voisin0 est7,e n%,essaire pour e8is7

    ter0 pour vivreM ous voyons 4ue la vie0 telle 4ue nous la ,onnaissons0 est le pro,essusd'un devenir sans $in0 4ui se meut de ,e74ui7est ,e74ui7n'est7pas0 de la ,olre lanon7,olre0 de la violen,e la pai80 de la )aine l'amour6 Il est mani$este 4ue le pro7,essus du devenir est une r%p%tition en la4uelle il y a tou!ours un e$$ort douloureu86ous voyons 4ue0 4uoi 4ue nous $assions dans la vie0 la lutte pour devenir se r%ptetou!ours6 Ce devenir est la ,ulture de la m%moire0 n'est7,e pasM At ,ette ,ulture de lam%moire passe pour la vertu mGme6 L')omme 4ui0 ses propres yeu80 personni$ie la

    !usti,e et le droit s'en$erme en lui7mGme =(ig)teousness is a pro,ess o$ sel$7en,lo7sure6>6 Ce ,ontinuel devenir 7 l'employ% 4ui devient dire,teur0 l'ignoble 4ui devientnoble 70 ,ette ,ontinuelle lutte est une $orme d'autoperp%tuation6 ous ,onnaissons,ette bataille en vue de devenir 4uel4ue ,)oseF %tant atta,)%s0 nous voulons Gtre d%ta7

    ,)%s J %tant pauvres0 nous voulons devenir ri,)es J %tant petits0 nous voulons devenirimportants J %tant mes4uins0 nous ,)er,)ons Gtre pro$onds0 avoir du $ond0 de lavaleur6 Il y a ,ette perp%tuelle bataille du devenir0 et devenir ,omporte %videmment la,ulture de la m%moire6 Sans m%moire il n'y a pas de devenir6 n'est !amais libre6 Cela ne veut pas dire 4ue l')omme vertueu8 soit ,elui 4ui se

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    laisse aller0 mais 4ue la vertu0 de par sa nature mGme0 engendre la libert%6 Si vous es7sayeK de devenir vertueu80 4u'arrive7t7ilM &ous deveneK une personni$i,ation de prin7,ipes =(ig)teous6>6 ?ais la vertu engendre n%,essairement la libert%0 ,ar ds 4ue vous,ompreneK le pro,essus0 la lutte pour devenir0 il y a Gtre et0 par ,ons%4uent0 vertu6

    Consid%reK0 par e8emple0 la ,l%men,e6 &ous ne pouveK pas devenir ,)aritable0n'est7,e pasM Si vous le $aites0 4u'arrive7t7ilM Si vous lutteK pour devenir bien$aisant0 si

    vous essayeK de devenir g%n%reu80 bienveillant0 4u'arrive7t7ilM Eans le $ait de s'e$$or7,er de devenir ,)aritable0 l'a,,ent est $ortement mis sur le devenir0 ,e 4ui veut dire4ue l'importan,e est donn%e au soiF ,'est le moi : 4ui devient 4uel4ue ,)ose et le moi : ne peut !amais Gtre ,l%ment0 n'est7,e pasM Il peut se draper de vertu0 mais il nepeut !amais Gtre vertueu86 ;insi0 la vertu n'est pas la rigidit% de l')omme 4ui se sentsans repro,)e =&irtue is not rig)teousness6> J l')omme stri,t dans ses prin,ipes =T)erig)teous man6> ne peut !amais Gtre un )omme vertueu8 J il ne $ait 4ue s'en$ermer enlui7mGme J tandis 4ue la vertu0 en la4uelle il n'y a pas de devenir0 mais un Gtre0 esttou!ours libre0 ouverte0 ordonn%e6 Waites l'e8p%rien,e sur vous7mGmes et vous verreK4ue0 ds l'instant 4ue vous vous e$$or,eK de devenir vertueu80 ,)aritable0 g%n%reu80

    vous ne $aites 4ue ,onstruire une r%sistan,e J tandis 4ue si vous ,ompreneK r%elle7

    ment le pro,essus du devenir0 4ui ,onsiste mettre l'a,,ent sur le moi0 vous verreKalors naHtre une assuran,e0 une libert%0 un Gtre en le4uel sera la vertu6

    ?ais ,omment peut7on se trans$ormer0 engendrer ,e ,)angement radi,al du deve7nir l'GtreM ne personne 4ui devient et 4ui0 par ,ons%4uent0 $ait un e$$ort0 soutientune lutte0 une bataille ,ontre elle7mGme0 ,omment une telle personne peut7elle,onnaHtre ,et %tat d'Gtre0 4ui est la vertu0 4ui est la libert%M

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    bert% J et en ,ette libert% surgit la r%alit%0 ,ette $%li,it% 4ue l'on ne peut ,onnaHtre 4u'enla vivant6

    Bombay0 le mars 19"

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    $ Exposs %!a,ahmundr() le /4 no#emre *-.-

    /"me Causerie

    Il est trs %vident 4ue tous les problmes e8igent0 non pas une r%ponse0 une,on,lusion0 mais la ,ompr%)ension du problme lui7mGme6 Car la r%ponse0 la solu7tion est dans le problme et pour ,omprendre le problme0 4uel 4u'il soit 7 personnel0ou so,ial0 intime ou g%n%ral 70 une ,ertaine 4ui%tude0 une ,ertaine 4ualit% de non7i7denti$i,ation ave, le problme est essentielle6 ous voyons dans le monde0 notre%po4ue0 de grands ,on$lits avoir lieu J les ,on$lits id%ologi4ues0 une ,on$usion et une

    lutte entre des id%es antagonistes 4ui en $in de ,ompte mnent la guerre J et tra7vers tout ,ela0 nous voulons la pai80 Car0 %videmment0 si l'on n'est pas en pai80 on nepeut pas ,r%er individuellement0 ,ette ,r%ation e8igeant une ,ertaine 4ui%tude0 le sen7timent d'une e8isten,e non troubl%e6 &ivre tran4uillement0 en pai80 est essentiel pour,r%er0 pour penser neu$ un problme 4uel 4u'il soit6

    @r0 4uel est le $a,teur prin,ipal de ,e man4ue de pai80 dans le monde e8t%rieur etint%rieurementM C'est l notre problme6 ous avons d'innombrables 4uestions r%7soudre0 de natures di$$%rentes J et pour les r%soudre0 il $aut un ,)amp de 4ui%tude0 unsens d'observation patiente0 une appro,)e silen,ieuse J ,ela est essentiel pour la r%so7lution de n'importe 4uel problme6 At 4uelle est la ,)ose 4ui empG,)e ,ette pai80 ,etteobservation silen,ieuse de ,e 4ui estM Il me semble 4u'avant de parler de pai8 nous

    devrions ,omprendre l'%tat de ,ontradi,tion J ,ar ,'est ,ela le $a,teur de d%sordre0 4uirend la pai8 impossible6 ous voyons des ,ontradi,tions en nous et autour de nous0et0 ainsi 4ue !'ai essay% de l'e8pli4uer0 ,e 4ue nous sommes0 le monde est6 Nuels 4uesoient nos ambitions0 nos poursuites0 nos buts0 ,'est sur eu8 4ue nous basons la stru,7ture de la so,i%t%6 ;insi0 par,e 4ue nous sommes en %tat de ,ontradi,tion0 il n'y a pasde pai8 en nous0 don, autour de nous6 Il y a en nous un %tat ,onstant de d%n%gation etd'assertion 7 ,e 4ue nous voulons Gtre et ,e 4ue nous sommes6 L'%tat de ,ontradi,tion,r%e un ,on$lit et ,e ,on$lit n'engendre pas la pai8 7 ,e 4ui est un $ait simple et%vident6 Cette ,ontradi,tion int%rieure ne devrait pas Gtre traduite en une sorte dedualit% p)ilosop)i4ue0 ,ar ,e serait l une %vasion $a,ile6

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    SoyeK ,lairs 4uant l'%tat dans le4uel nous sommes6 Il y a ,ontradi,tion0 don, il y a$or,%ment lutte J et la lutte est destru,tion0 gaspillage6 Eans ,et %tat0 nous ne pouvonsrien produire 4ue des antagonismes et en,ore plus d'amertume et d'a$$li,tion6 Si nouspouvons ,omprendre ,ela pleinement et Gtre0 par ,ons%4uent0 libre de toute ,ontra7di,tion0 une pai8 int%rieure pourrait prendre naissan,e0 4ui engendrerait la ,ompr%7)ension entre les uns et les autres6

    et ainsi en,ore0 non seulement dans ,e monde0 mais dans le soi7disant monde spi7rituel0 l'instru,teur devenant le ,)e$0 le prGtre devenant l'%vG4ue0 le dis,iple devenantle maHtre6

    ;insi0 ,e ,onstant devenir0 ,e $ait de parvenir un %tat aprs l'autre0 engendre une,ontradi,tion0 n'est7,e pasM Eon,0 pour4uoi ne pas ,onsid%rer la vie0 non ,omme unseul d%sir permanent0 mais ,omme une s%rie de d%sirs $ugiti$s0 tou!ours en oppositionles uns au8 autresM ;lors l'esprit n'aurait plus besoin d'Gtre dans un %tat de ,ontradi,7tion6 Si !e ,onsidre la vie0 non pas ,omme un d%sir permanent0 mais ,omme une s%7rie de d%sirs temporaires 4ui ,)angent ,onstamment0 il n'y a alors pas de ,ontradi,7tion6

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    utile0 ,ar l'esprit 4ui est dis,iplin%0 ,ontraint0 oblig% Gtre paisible0 n'est pas en pai86Ce 4ui est rendu paisible n'est pas paisible6 &ous pouveK imposer votre volont%0 votreautorit% un en$ant pour 4u'il soit paisible0 mais il n'est pas paisible6 Xtre en pai8 esttout autre ,)ose6

    Eon,0 pour ,ontempler tout ,e pro,essus de l'e8isten,e dans le4uel il y a ,onstam7ment des luttes et des sou$$ran,es0 ,onstamment un d%sa,,ord et des $rustrations0

    nous devons ,omprendre le pro,essus de l'esprit J ,ette ,ompr%)ension du pro,essusde l'esprit est la ,onnaissan,e de soi6 At0 aprs tout0 si !e ne sais pas ,omment penser04uelle base ai7!e pour penser ,orre,tementM Il $aut 4ue !e me ,onnaisse moi7mGmeFen me ,onnaissant0 le ,alme survient0 la libert% a lieu J et en ,ette libert% est la d%,ou7

    verte de ,e 4u'est la v%rit% 7 non pas la v%rit% un niveau abstrait0 mais en ,)a4ue in7,ident de la vie0 dans mes mots0 dans mes gestes0 dans la $aon dont !e parle mondomesti4ue6 La v%rit% peut Gtre trouv%e dans les ,raintes0 dans les ,)agrins0 dans les$rustrations de la vie 4uotidienne0 par,e 4ue ,'est ,ela le monde oQ nous vivons0 lemonde des tumultes0 le monde des misres6 Si nous ne ,omprenons pas ,ela0 ,om7prendre simplement une r%alit% abstraite est une %vasion 4ui ,onduit de nouveau8mal)eurs6 Eon,0 l'important est de se ,omprendre soi7mGme J et se ,omprendre soi7

    mGme n'est pas en de)ors du monde0 par,e 4ue le monde est l oQ vous Gtes0 il n'estpas des lieues de vous J le monde est la ,ommunaut% dans la4uelle vous viveK0 lesin$luen,es de votre milieu0 la so,i%t% 4ue vous aveK ,r%%e0 ,ela0 tout ,ela est le monde Jet dans ,e monde0 si vous ne vous ,ompreneK pas vous7mGme0 il ne peut pas y avoirde trans$ormation radi,ale0 de r%volution0 don, pas de ,r%ativit% dans l'individu6 esoyeK pas e$$ray% par le mot r%volution :6 C'est en r%alit% un mot merveilleu8 ayantune valeur prodigieuse0 si vous ,ompreneK le sens oQ !e l'emploie6 ?ais0 pour la plu7part0 nous ne voulons pas de ,)angements J nous r%sistons pres4ue tous au8 ,)ange7ments J nous d%sirerions une ,ontinuit% modi$i%e de ,e 4ui est0 4ue l'on appelle r%vo7lution J mais la r%volution n'est pas ,ela6 La r%volution n'a lieu 7 et il est essentiel4u'elle ait lieu 7 4ue lors4ue vous0 en tant 4u'individu0 vous vous ,ompreneK dans vosrapports ave, la so,i%t% et en ,ons%4uen,e vous vous trans$ormeK J et une telle r%volu7tion n'est pas momentan%e0 elle est ,ontinue6 ;insi don,0 la vie est une s%rie de,ontradi,tions0 et si l'on ne ,omprend pas ,es ,ontradi,tions0 il ne peut y avoir depai86 Il est essentiel d'avoir la pai80 d'avoir une s%,urit% p)ysi4ue0 a$in de vivre0 de,r%er6 ?ais tout ,e 4ue nous $aisons se ,ontredit6 ous voulons la pai8 et tous nosa,tes engendrent la guerre6 ous ne voulons pas de ,on$lits au sein de nos ,ommu7naut%s et pourtant ,et espoir nous est re$us%6 Eon,0 tant 4ue nous ne ,omprenons pas,e pro,essus de ,ontradi,tion en nous7mGmes0 il ne peut y avoir de pai8 et par ,ons%74uent il n'y aura pas de ,ulture nouvelle0 pas d'tat nouveau J et pour ,omprendre,ette ,ontradi,tion0 nous devons nous a$$ronter0 pas t)%ori4uement0 mais tels 4uenous sommes0 pas ave, des ,on,lusions pr%%tablies0 pas ave, des ,itations de la B)a7gavad7Oita0 de Santrara0 et,6 ous devons nous prendre tels 4ue nous sommes r%elle7ment0 l'agr%able aussi bien 4ue le d%plaisant0 ,e 4ui e8ige la ,apa,it% de voir e8a,te7ment ,e 4ui est J et nous ne pouvons pas ,omprendre ,e 4ui est0 si nous ,ondamnons0si nous identi$ions0 si nous !usti$ions6 ous devons nous voir ,omme nous voyons ,et)omme 4ui mar,)e sur la route0 et ,ela e8ige une lu,idit% ,onstante0 une lu,idit% nonpas sur 4uel4ue plan e8traordinaire0 mais la ,ons,ien,e de ,e 4ue nous sommes0 de ,e4ue nous disons0 de nos r%a,tions0 de nos rapports ave, les possessions0 ave, lespauvres0 ave, les mendiants0 ave, les savants0 et ainsi de suite6 La lu,idit% doit ,om7men,er ,e niveau7l0 par,e 4ue pour aller loin il $aut ,ommen,er tout prs J mais laplupart d'entre nous re$usent de ,ommen,er tout prs6 Il est beau,oup plus $a,ile 7 du

    moins0 nous ,royons 4u'il est beau,oup plus $a,ile 7 de ,ommen,er au loin0 ,e 4uiveut dire s'%vader de ,e 4ui est prs6 ous avons tous 4uel4ue id%al6 ous sommesdes e8perts en %vasion0 et ,'est l la mal%di,tion de ,es religions0 de ,es %,)appatoires6

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    *our aller loin0 il $aut ,ommen,er prs6 Cela ne n%,essite au,un renon,ement e8traor7dinaire0 mais un %tat de grande sensibilit% J ,ar ,e 4ui est entirement sensiti$ est r%7,epti$0 et ,e n'est 4u'en ,et %tat sensiti$ 4ue l'on peut Gtre atteint par la v%rit%F ,elan'est point pour l'apat)i4ue0 le paresseu80 l'in,ons,ient6 Il ne peut !amais trouver la

    v%rit%6 ?ais l')omme 4ui ,ommen,e prs0 4ui est ,ons,ient de ses gestes0 de ,e 4u'ildit0 de sa $aon de manger0 de sa $aon de parler0 des ,ara,t%risti4ues de son ,ompor7

    tement0 pour lui0 il y a une possibilit% d'entrer d'une $aon trs %tendue0 trs large0dans les ,auses du ,on$lit6 &ous ne pouveK pas grimper )aut si vous ne ,ommen,eKbas J mais vous ne vouleK pas ,ommen,er bas J vous ne vouleK pas Gtre simples0 vousne vouleK pas Gtre )umbles6 L')umilit% est un sens de l')umour0 et sans )umour vousne pouveK pas aller loin6 ?ais l')umour n'est pas une ,)ose 4ue l'on puisse ,ultiver6An r%sum%0 l')omme 4ui veut r%ellement ,)er,)er0 ,elui 4ui veut savoir ,e 4u'est la

    v%rit%0 ou 4ui veut Gtre ouvert la v%rit%0 doit ,ommen,er trs prs0 il doit se sensibili7ser par une per,eption aiguP0 de $aon polir son esprit0 le rendre ,lair et simple6n tel esprit n'est pas la poursuite de ses propres d%sirs0 il ne rend pas un ,ulte unid%al $abri4u% par lui7mGme6 ;lors seulement peut e8ister la pai8 J ,ar un tel espritd%,ouvre ,e 4ui est immensurable6

    (a!a)mundry0 le # novembre 19"9

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    $ Exposs %5oona) le *6 octore *-.+

    4"me Causerie

    ous avons dit 4ue sans ,onnaissan,e de soi0 au,un problme )umain ne peut Gtrer%solu de $aon permanente6 *eu d'entre nous sont dispos%s entrer ,ompltementdans un problme et appr%)ender le mouvement de leur pens%e0 de leurs senti7ments et de leur a,tion ,omme un tout int%gral J la plupart d'entre nous veulent uner%ponse imm%diate sans ,omprendre en son entier le pro,essus de nous7mGmes6 An,onsid%rant ,e $ait0 nous devrons e8aminer la 4uestion du progrs et de la sp%,ialisa7

    tion6 ous ,royons au progrs0 l'%volution0 l'on nous a soigneusement nourris0 enr%7giment%s ave, l'id%e de d%veloppement individuel6 A8aminons ,ette 4uestion6 Il e8iste%videmment un progrs te,)ni4ue0 depuis les ,)ars bu$s !us4u' l'avion r%a,tion6At le d%veloppement e8iste aussi0 partir du gland0 4ui devient un ,)Gne6 At en$in0nous ,royons 4ue nous7mGmes deviendrons 4uel4ue ,)ose0 4ue nous a,,omplironsun r%sultatY une $in6 ;insi0 ,es trois ,)oses0 le progrs te,)ni4ue0 le d%veloppementindividuel et le devenir0 sont toutes ,onsid%r%es ,omme %tant une sorte d'%volution6 Ilserait mani$estement absurde de nier le progrs dans le domaine te,)nologi4ue6ous voyons le primiti$ appareil ,ombustion interne ,%der la pla,e au8 appareils r%a,tion 4ui permettent de ,onstruire des avions prodigieusement rapides0 atteignantet d%passant deu8 mille Zilomtres l')eure6 Il serait %galement absurde de nier

    4u'une graine grandit0 devient plante0 $leur0 et de l $ruit6 ?ais ave, ,ette mGme men7talit% nous abordons notre propre ,ons,ien,e6 ous ,royons 4u'il y a progrs0 %volu7tion0 4u'au moyen du temps nous a,)verons un r%sultat J et !e veu8 entrer dans la4uestion de savoir s'il e8iste un progrs 4uel 4u'il soit pour l')omme0 s'il e8iste unagrandissement %voluti$0 s'il est possible0 vous et moi0 d'a,,omplir un r%sultat entermes de temps0 le r%sultat %tant la r%alisation de la v%rit%6 ous parlons d'un pro7grs )umain par %volution0 nous disons 4ue nous deviendrons 4uel4ue ,)ose un !our0si ,e n'est dans ,ette vie0 dans une vie $uture6 An d'autres termes0 nous ,royons 4ue letemps nous permet d'%voluer et de devenir 4uel4ue ,)ose de plus grand0 de plus beau0de plus valable0 et,6

    @r0 le $ait de devenir plus sage0 plus beau0 plus vertueu80 le $ait de se rappro,)er

    de la r%alit% par le pro,essus du temps0 e8iste7t7ilM C'est ,ela 4ue nous entendons0lors4ue nous parlons d'%volution6 Il y a0 %videmment0 un d%veloppement p)ysiolo7gi4ue J mais e8iste7t7il un d%veloppement psy,)ologi4ue0 une %volution0 ou n'est7,e4u'une $antaisie de l'esprit0 le4uel0 dans son d%sir de se trans$ormer0 tombe dansl'id%e erron%e de devenir 4uel4ue ,)oseM A8aminons ,elaF pour devenir 4uel4ue,)ose0 vous deveK vous sp%,ialiser0 n'est7,e pasM At tout ,e 4ui se sp%,ialise ne tardepas mourir0 se d%,omposer0 par,e 4ue toute sp%,ialisation impli4ue un man4ued'adaptabilit%6 Seule peut survivre la ,)ose ,apable d'adaptation0 de souplesse6 Eon,0tant 4ue nous pensons au lait de devenir0 il doit y avoir sp%,ialisation0 et la sp%,ialisa7tion impli4ue %videmment un pro,essus de r%tr%,issement0 dans le4uel toute sou7plesse est impossible0 et par ,ons%4uent0 il y a mort0 d%,omposition et destru,tion6

    &ous pouveK voir 4ue tout animal 4ui se sp%,ialise ne tarde pas se d%truire lui7mGme6 C'est un $ait biologi4ue6 At les Gtres )umains sont7ils $aits pour se sp%,ialiserM

    &ous deveK vous sp%,ialiser pour avoir une pro$ession0 pour Gtre m%de,in0 pour Gtre

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    avo,at0 pour Gtre le ,ommandant d'une arm%e0 ou pour diriger un bateau travers lesmers agit%es J mais la sp%,ialisation psy,)ologi4ue est7elle n%,essaireM 0 la sp%,ialisation est nuisibleF elle entrave l'adaptabilit% rapide Jet tout ,e 4ui se sp%,ialise ne tarde pas se d%,omposer0 se d%$aire6 *our se ,om7prendre soi7mGme0 l'on a besoin d'une %norme souplesse0 et =,ette souplesse nous estre$us%e lors4ue nous nous sp%,ialisons en d%votion0 en a,tion0 en ,onnaissan,e6 Il n'ya pas de sentiers 4ui s'appellent d%votion0 a,tion ou ,onnaissan,e0 et ,elui 4ui suitl'un de ,es sentiers s%par%ment0 en sp%,ialiste0 entraHne sa propre destru,tion6L')omme 4ui s'est engag% dans un sentier parti,ulier0 dans une appro,)e parti,ulire0est in,apable de souplesse0 et ,e 4ui n'est pas souple se brise6 Ee mGme 4ue l'arbre4ui n'est pas souple se brise dans la tempGte0 l')omme 4ui s'est sp%,ialis% s'e$$ondredans les moments de ,rise6 Se ,omprendre est imp%rati$0 ,ar seule la ,onnaissan,e desoi peut r%soudre les innombrables problmes 4ui nous a$$rontent J et vous ne pouveKpas aborder la ,onnaissan,e de soi par un sentier parti,ulier6 Le sentier impli4ue unesp%,ialisation et 4ue vous devenieK un e8pert J et dans ,e pro,essus0 vous Gtes bris%6'aveK7vous pas remar4u% 4u'un e8pert n'est pas une personne int%gr%eM Il est sp%7,ialis% dans une seule dire,tion6 *our ,omprendre le pro,essus de la vie0 il vous $autune a,tion int%grale et une ,ompr%)ension int%grale tout le temps0 et non une atten7tion sp%,ialis%e6 *enser en termes d %volution =4ue !e deviendrai 4uel4ue ,)ose ave,le temps> impli4ue une sp%,ialisation0 par,e 4ue devenir veut dire parvenir un r%7sultat0 et pour r%ussir vous deveK diriger0 dis,ipliner0 et toute dis,ipline est0 sans au7,un doute0 un pro,essus r%tr%,issant6 Bien 4ue vous puissieK parvenir un r%sultat0dans le pro,essus mGme de ,et a,)vement0 vous Gtes bris%6 At ,'est ,ela 4ui se pro7duit ,)eK nous tous6 ous sommes devenus in,apables de prompte adaptabilit% aumilieu0 le4uel est ,ontinuellement ,)angeant6 otre r%ponse une provo,ation esttou!ours ,onditionn%e et par ,ons%4uent la provo,ation ne peut !amais Gtre ,omprise6

    Lors4ue vous penseK en termes d'%volution0 en termes de devenir 4uel4ue ,)osepsy,)ologi4uement0 ,e devenir impli4ue l'obtention d'un r%sultat0 et pour r%ussir ,eta,)vement0 il vous $aut vous dis,ipliner J pour vous dis,ipliner0 la sp%,ialisation estn%,essaire0 4ui0 son tour0 r%tr%,it votre pens%e J de ,e $ait0 vous deveneK rigide0 in,a7pable de prompte adaptabilit%0 et ,e 4ui n'est pas adaptable est bris%6 L')omme 4ui

    veut poss%der la ,onnaissan,e de soi doit %,arter toute id%e de devenir et se ,om7prendre lui7mGme d'instant en instant0 sans 4ue subsiste0 en tant 4ue r%sidu0 l'e$$et de

    l'instant6 Si vous l'observeK0 vous verreK en e$$et 4ue la ,ompr%)ension survient0 nonpar l'a,,umulation de la m%moire0 mais lors4ue la m%moire ne $on,tionne pas6 &ous,ompreneK une personne uni4uement lors4ue vous n'aveK pas enregistr%0 $i8%0 ,ette

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    personne pr%,%demment6 Si vous poss%deK en votre esprit un enregistrement de ,ettepersonne0 vous ne $aites 4ue vous souvenir des a,tivit%s et des in,linations pass%es de,ette personne0 mais vous ne la ,ompreneK pas6 *our ,omprendre0 toute id%e de deve7nir doit ,esser0 ,e 4ui veut dire 4ue ,)a4ue e8p%rien,e doit Gtre ,omprise imm%diate7ment0 dire,tement J et vous ne pouveK ,omprendre l'e8p%rien,e imm%diatement 4uesi vous ne $aites pas surgir le vieu8 ,onditionnement0 les %l%ments an,iens0 pour tra7

    duire en leurs termes ,ette e8p%rien,e ou ,ette provo,ation6?e ,omprendre moi7mGme est d'une importan,e primordiale0 par,e 4ue !e ne

    peu8 ,omprendre au,un problme )umain sans ,omprendre l instrument 4ui ob7serve0 l'instrument 4ui peroit0 4ui e8amine6 Si !e ne me ,onnais pas0 !e n'ai au,une

    base pour penser J et me ,onnaHtre n'est pas le r%sultat d'une sp%,ialisation0 du $ait4ue !e deviens un e8pert en ,onnaissan,e de soi0 ,e 4ui0 au ,ontraire0 m'empG,)e deme ,onnaHtre6 Car le moi est d%sir0 il est vivant0 tou!ours mouvant0 il n'a pas de lieu derepos0 il subit ,onstamment des ,)angements J et pour ,omprendre le d%sir vous nepouveK pas avoir un plan d'a,tion6 &ous deveK ,omprendre le d%sir tel 4u'il surgit0d'instant en instant J et par,e 4ue nos esprit ne sont pas ,apables de promptes pour7suites0 d'adaptabilit% instantan%e0 d'imm%diate per,eption du d%sir0 nous traduisons

    ,e d%sir en des termes pr%%tablis0 au84uels nous sommes a,,outum%s0 et ,ette stru,7ture devient une r%a,tion ,onditionn%e au8 provo,ations de la vie6 An d'autrestermes0 nous ne ,omprenons !amais le d%sir0 par,e 4ue nous traduisons ,e d%sir entermes de m%moire6 *our ,omprendre le d%sir0 ne penseK pas en termes de ,)anger ,ed%sir0 ni de parvenir un r%sultat6 (egardeK ,)a4ue d%sir au $ur et mesure 4u'il sur7git0 ne le traduiseK pas J laisseK le ,ontenu de ,e d%sir transmettre sa signi$i,ation6

    ;insi 4ue !e l'ai d%! e8pli4u%0 %,outeK le d%sir ,omme vous %,outeK un ,)ant0 ,ommevous %,outeK le vent dans les arbres J %,outeK le pro,essus entier du d%sir sans essayerde le modi$ier0 sans essayer de le maHtriser ou de le trans$ormer6 ;lors vous verreK4ue le d%sir r%vle toute sa signi$i,ation J et ,e n'est 4ue lors4ue vous ,ompreneK le,ontenu du d%sir 4ue vous aveK la libert%6 An r%sum%0 la sp%,ialisation de la psy,)% estla mort6 Si vous d%sireK vous ,omprendre vous7mGme0 vous ne pouveK pas aller ,)eKun e8pert0 ni ,onsulter des livres0 par,e 4ue vous Gtes votre propre maHtre et %lve6 Si

    vous vous adresseK 4uel4u'un0 il ne peut 4ue vous aider vous sp%,ialiser J mais sivous Gtes d%sireu8 de vous ,onnaHtre0 ,ette ,ompr%)ension ne survient 4ue d'instanten instant0 lors4u'il n'y a pas d'a,,umulation d')ier0 lors4u'il n'y a au,une a,,umula7tion de l'instant pr%,%dent J et lors4ue l'esprit se ,omprend lui7mGme et ,omprend sesa,tivit%s ,ompltement0 pleinement0 alors seulement y a7t7il la r%alit%6

    *oona0 le 1+ o,tobre 19"

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    est le produit de l'esprit6 Sans le $ondement de la pens%e il n'y a pas de temps0 letemps n'%tant 4ue la m%moire d')ier 4ui0 en ,on!on,tion ave, au!ourd')ui0 $aonnedemain6

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    spirituel6 \ote du tradu,teur6> et ainsi de suite0 ind%$iniment6 Si nous ,omprenons ,e$on,tionnement psy,)ologi4ue de la m%moire0 le4uel est engendr% par l'a,tion ,)ro7nologi4ue0 nous ne pouvons pas ,on$ondre ,es deu8 temps6 ous devons voir le pro7

    blme entier du temps sans appr%)ension et sans d%sirer0 pour nous7mGmes0 une,ontinuit% J ,ar la plupart d'entre nous d%sirent durer et ,'est ,ette ,ontinuit% J 4uidoit parvenir une $in6 La ,ontinuit% n'est 4ue le temps J elle ne peut pas ,onduire

    l'intemporel6 Comprendre le temps0 ,'est ,omprendre la m%moire0 et ,omprendre lam%moire0 ,'est devenir ,ons,ient de nos rapports ave, toute ,)ose 7 ave, la nature0ave, les gens0 ave, les possessions0 ave, les id%es6 Ce sont ,es rapports 4ui r%vlent lepro,essus de la m%moire0 et la ,ompr%)ension de ,e pro,essus est la ,onnaissan,e desoi6 Si vous ne ,ompreneK pas le pro,essus du moi0 4uel 4ue soit le niveau au4uel ,emoi est situ%0 vous ne pouveK pas Gtre libres de la m%moire0 et0 par ,ons%4uent0 vousn'Gtes pas libres du temps0 don, l'intemporel n'est pas6

    *oona0 le 1 o,tobre 19"

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    $ Exposs %&oma() le *. mars *-.+

    *6"me Causerie

    0 si l'on ne nomme pas0 si l'on ne met pas en paroles0 sil'on n'enregistre pas =,'est la m%moire>0 il n'y a pas d'a,tion6 Nue vous soyeK un d%l%7gu% important0 un grand )omme d'a$$aires o,,up% ramasser de l'argent et grossirun ,ompte en ban4ue0 ou un %,rivain0 ou simplement un )omme ordinaire gagnantde 4uoi vivre une vie ordinaire0 le pro,essus 4ui a lieu estF vivre l'e8p%rien,e J nom7mer0 mettre en paroles J enregistrer J et ,e pro,essus dans son ensemble est la,ons,ien,e0 4ui est a,tion6

    @r0 l'a,tion ,r%e la personne agissante =T)e a,tor6>F la personne agissante entre ene8isten,e lors4ue l'a,tion a en vue un r%sultat0 un but6 S'il n'y a pas de r%sultat dansl'a,tion0 la personne agissante n'est pas J mais s'il y a une $in ou un r%sultat en vue0

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    d%sir d'un r%sultatM C'est l la seule $aon de r%soudre le problme0 n'est7,e pasM Tant4ue l'a,tion a un but en vue0 il $aut 4u'il y ait une personne 4ui entreprenne l'a,tion04ui $asse l'e8p%rien,e0 4ui observe0 don, un pro,essus de devenir 4ui provo4ue des,on$lits0 don, un %tat de ,ontradi,tion6 *eut7on vivre en a,tion sans un %tat de ,ontra7di,tionM Il ne peut y avoir d'a$$ran,)issement de la ,ontradi,tion 4ue lors4u'il n'y apas 4uel4u'un : en train d'agir0 et pas de but atteindre0 ,e 4ui veut dire un %tat

    d'e8p%rien,e ,ontinuelle sans ob!et d'e8p%rien,e0 don, sans personne 4ui e8p%ri7mente6 Cet %tat est ,elui mGme dans le4uel nous vivons0 lors4ue l'e8p%rien,e en elle7mGme est intense6 Consid%reK0 par e8emple0 n'importe 4uelle e8p%rien,e intense 4ue

    vous ayeK v%,ue6 [ l'instant de l'a,te d'e8p%rien,e0 vous n'Gtes pas ,ons,ient de vous7mGme en tant 4ue su!et d'e8p%rien,e distin,t de l'e8p%rien,eF vous Gtes dans un %tatd'e8p%rien,e6 *reneK un e8emple trs simpleF vous Gtes en ,olre6 An ,et instant de,olre0 il n'y a ni 4uel4u'un : 4ui passe par une e8p%rien,e0 ni l'e8p%rien,eF il n'y a4ue l'a,te mGme d'une e8p%rien,e en ,ours6 ?ais ds 4ue vous en sorteK0 un $ragmentde se,onde aprs l'a,te de l'e8p%rien,e0 il y a la personne et l'e8p%rien,e0 le 4uel4u'unagissant et l'a,tion0 ave,0 en vue0 une $in0 4ui est de se d%barrasser de la ,olre ou dela surmonter6 At nous sommes dans ,et %tat souventF dans l'%tat oQ l'e8p%rien,e a lieu

    en tant 4u'unit% en a,tion J mais nous en sortons tou!ours0 nous lui donnons un nom0nous y appli4uons des mots0 nous l'enregistrons et0 de ,e $ait0 nous donnons une,ontinuit% au devenir6

    Le problme est0 maintenantF ,omment peut7il y avoir a$$ran,)issement du ,on$liten a,tionM ;insi 4ue !e l'ai ditF ,ela ne peut se produire 4ue lors4ue l'a,tion7e8p%7rien,e est v%,ue ,ompltement0 totalement0 tout le temps6 &ous ne pouveK vivre ,om7pltement0 totalement0 4ue lors4u'il n'y a pas de mots0 de termes 4ui d%$inissent0 don,pas d'enregistrement0 4ui est m%moire6 La m%moire est l'enregistrement du r%sultatd'une a,tion ave, un but en vue6 ?ais si vous aveK une e8p%rien,e et 4ue vous Gtesdans le moment mGme de ,ette e8p%rien,e0 si vous ne la d%$inisseK pas0 si vous ne lanommeK pas0 si0 par ,ons%4uent0 vous ne l'enregistreK pas0 si vous ne l'ins%reK pasdans le ,adre de r%$%ren,es 4u'est la m%moire0 alors ,ette e8p%rien,e est une !oie0,ette e8p%rien,e est ,r%ation6 AssayeK de mettre en prati4ue ,e 4ue !e viens de dire6C'est trs simple6 ous ,onnaissons le premier pro,essus0 4ui est l'a,tion la re7,)er,)e d'une $in0 d'un r%sultat0 et 4ui engendre la personne 4ui agit6 La personne 7ou l'a,tion ave, une $in en vue 7 est le pro,essus du devenir0 et ,e pro,essus est lutte,ontinuelle0 douleur ,onstante6 Cela0 ,'est ,e 4ui nous est $amilier6 Xtre en lutte est es7sentiellement un %tat de ,ontradi,tion0 et dans un %tat de ,ontradi,tion0 il ne peut !a7mais y avoir la ,apa,it% de vivre pleinement0 par,e 4u'il $aut tou!ours 4u'il y ait lutte0il $aut tou!ours 4u'il y ait douleur6 *our Gtre a$$ran,)i de la douleur0 il ne peut y avoir4u'un %tat0 ,elui de l'e8p%rien,e en train de se vivre0 4ui est a,tion sans une personne4ui agisse et sans un r%sultat0 une $in en vue6 Cela n'est pas aussi absurde et $ou 4ue,ela en a l'air premire vue6 Si vous observeK de trs prs0 vous verreK 4ue dans lesmoments de grande e8tase vous viveK vraiment dans ,et %tat d'e8p%rien,e en a,te0sans 4u'il y ait en vous 4uel4u'un : 4ui entreprenne l'a,tion0 4ui subisse l'e8p%rien,e04ui observe0 et sans 4u'il y ait un ob!et d e8p%rien,e6 *our la plupart0 nous avons,onnu ,et %tat d'e8p%rien,e vivante J et0 l'ayant ,onnu0 nous voulons le prolonger et0de ,e lait0 nous donnons naissan,e0 de nouveau0 au devenir6 ous voulons unr%sultat J ,'est l une a,tion ave, une $in en vue J et0 par ,ons%4uent0 nous ren$oronsl'armature des r%$%ren,es0 4ui est la m%moire6 Eon,0 pour instaurer un %tat d'e8p%7rien,e ,onstamment v%,ue =,e 4ui est e8traordinairement r%volutionnaire>0 nous de7

    vons Gtre ,ons,ients de ,e pro,essus d'a,tion 4ui est tou!ours la re,)er,)e d'une $in0

    d'un r%sultat0 et 4ui0 par ,ons%4uent0 donne naissan,e la personne 4ui agit6 ousdevons Gtre pleinement ,ons,ients de ,e pro,essus J et lors4ue nous sommes,ons,ients de ,ela et voyons la v%rit%0 la signi$i,ation et la douleur 4ue ,ela ,omporte0

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    alors0 en ,ette lu,idit% passive0 nous ,onnaHtrons l'%tat d'e8p%rien,e v%,ue en a,tion0dans le4uel il n'y a ni la personne 4ui e8p%rimente ni l'e8p%rien,e6

    Bombay0 le 1" mars 19"

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    $ Exposs %&an7alore) le *er ao8t *-.+

    0"me Causerie

    ous avons ,onsid%r% l'importan,e de l'a,tion individuelle0 4ui n'est pas oppos%e l'a,tion ,olle,tive6 L'individu est le monde0 il est la $ois la ra,ine et le $ruit du pro7,essus total et0 sans trans$ormation de l'individu0 il ne peut y avoir au,une trans$or7mation radi,ale dans le monde6 Eon,0 la ,)ose importante n'est pas l'a,tion indivi7duelle en tant 4u'elle s'opposerait l'a,tion ,olle,tive0 mais de ,omprendre 4ue la

    vraie a,tion ,olle,tive ne peut avoir lieu 4ue par la r%g%n%ration individuelle6 Il est

    important de ,omprendre l'a,tion individuelle 4ui n'est pas oppos%e la ,olle,tive6Car0 aprs tout0 l'individu0 vous et votre voisin Gtes partie d'un pro,essus total J l'indi7vidu n'est pas un pro,essus s%par%0 isol%6 &ous Gtes le produit de l'ensemble de l')u7manit%0 bien 4ue vous puissieK Gtre ,onditionn% g%ograp)i4uement0 religieusement etso,ialement6 &ous Gtes le pro,essus total de l')omme0 et par ,ons%4uent0 lors4ue vous

    vous ,ompreneK vous7mGme ,omme un pro,essus total 7 non ,omme un pro,essuss%par%0 oppos% la masse ou au ,olle,ti$ 7 alors0 gr,e la ,ompr%)ension de vous7mGme0 il peut y avoir une trans$ormation radi,ale6 Nu'entendons7nous par a,tionM Ilest %vident 4ue l'a,tion impli4ue un ,omportement par rapport 4uel4ue ,)ose6 L'a,7tion en soi est ine8istante J elle ne peut Gtre 4u'en relation ave, une id%e0 une per7sonne ou un ob!et6 At il nous $aut ,omprendre l'a,tion0 par,e 4ue le monde0 notre

    %po4ue0 a d%sesp%r%ment besoin 4ue l'on agisse0 4ue l'on $asse 4uel4ue ,)ose6 ousvoulons tous agir0 nous voulons tous savoir 4uoi $aire0 surtout lors4ue le monde estdans une telle ,on$usion0 dans une telle misre0 dans le ,)aos0 lors4ue des guerressont imminentes0 lors4ue les id%ologies s'opposent l'une l'autre ave, une $or,e sidestru,tri,e0 et 4ue les organisations religieuses dressent l')omme ,ontre l')omme6Eon,0 il nous $aut savoir ,e 4ue nous entendons par a,tion J et en ,omprenant ,e 4uenous entendons par a,tion0 peut7Gtre alors serons7nous ,apables d'agir dans l'espritde v%rit%6

    *our ,omprendre ,e 4ue nous entendons par a,tion 7 4ui est ,omportement0 et le,omportement est droiture et vertu =(ig)teousness6 =Eans un passage pr%,%dent0 ,emot0 pris dans un sens p%!orati$0 d%signait une pr%$abri,ation J i,i0 au ,ontraire0 il est

    d%$ini dans son vrai sens de ,omportement6 7 ote du tradu,teur6> 70 nous devonsl'appro,)er n%gativement6 0 l'a,tion 4ui n'est 4ue la ,ontinuation d'une

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    t)%ori4ues0 par,e 4u'elles ne mnent nulle part6 ?ais il est trs important 4ue nousd%,ouvrions ,e 4ue nous entendons par id%es0 par,e 4ue le monde est en train de sediviser sur les id%es oppos%es de la gau,)e et de la droite0 les id%es des ,ommunistesen tant 4u'oppos%es ,elles des ,apitalistes J et si nous ne ,omprenons pas tout lepro,essus de la $abri,ation des id%es0 prendre simplement parti est pu%ril0 n'a pas desens6 L')omme m.r ne prend pas parti J il essaye de r%soudre dire,tement les pro7

    blmes de la sou$$ran,e )umaine0 de la lamine0 de la guerre0 et,6 ous ne prenonsparti 4ue lors4ue nous sommes moul%s par l'intelle,t0 dont la $on,tion est de $abri74uer des id%es6 Eon,0 il est trs important0 n'est7,e pas0 de d%,ouvrir par nous7mGmes0 et non selon ,e 4ue ?ar80 les S)astras0 B)agavad7Oita0 au,un d'eu80 disent6

    &ous et moi devons trouver0 par,e 4ue ,'est notre problme J ,'est notre problme4uotidien de d%,ouvrir 4uelle est la vraie solution notre ,ivilisation sou$$rante6

    ous disons don,F est7,e 4ue les id%es peuvent !amais produire de l'a,tion0 ou lesid%es ne $ont7elles 4ue mouler la pens%e et0 par ,ons%4uent0 limiter l'a,tionM Lors4uel'a,tion est $or,%e par une id%e0 l'a,tion ne peut !amais lib%rer l')omme6 0 de la ,onstru,tion des id%es0 4u'elles appartiennent au8 so,ialistes0au8 ,apitalistes0 au8 ,ommunistes ou au8 diverses religions0 est de la plus grande im7portan,e0 surtout lors4ue notre so,i%t% est au bord du pr%,ipi,e0 appelant une nou7

    velle ,atastrop)e0 une nouvelle e8,ision J et ,eu8 4ui sont r%ellement s%rieu8 dansleur intention de d%,ouvrir la solution )umaine nos nombreu8 problmes doiventd'abord ,omprendre ,e pro,essus de la $ormation des id%es6 ;insi 4ue !e l'ai dit0 ,e,in'est pas a,ad%mi4ue0 ,'est l'appro,)e la plus prati4ue la vie )umaine6 Ce n'est pasp)ilosop)i4ue ni sp%,ulati$0 par,e 4ue ,ela ne serait 4u'une perte de temps6 Laissonsles %tudiants des universit%s dis,uter les 4uestions t)%ori4ues dans leurs unions oudans leurs ,lubs6

    Eon,0 4u'entendons7nous par une id%eM Comment une id%e entre7t7elle en e8is7ten,eM At l'id%e et l'a,tion peuvent7elles Gtre amen%es s'unirM

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    un Rindou6 Ce r%servoir de souvenirs et de r%ponses du pass%0 d'a,tions0 d'impli,a7tions0 de traditions0 de ,outumes0 r%agit la provo,ation d'un ?usulman0 d'un Boud7d)iste ou d'un C)r%tien et la r%ponse de la m%moire la provo,ation in%vitablementd%,len,)e un pro,essus de pens%e6 @bserveK le pro,essus de pens%e en uvre en

    vous7mGme et vous pourreK v%ri$ier la v%rit% de ,ela dire,tement6 &ous aveK %t% insul 7t% par 4uel4u'un et ,ela demeure en votre m%moire0 ,ela lait partie de votre arrire7

    stru,ture J et lors4ue vous ren,ontreK ,ette personne =4ui est la provo,ation>0 la r%7ponse est le souvenir de ,ette insulte6 Eon, la r%ponse de la m%moire =4ui est le pro 7,essus de la pens%e> ,r%e une id%e J par ,ons%4uent l'id%e est tou!ours ,onditionn%e 7et ,'est ,ela 4u'il est important de ,omprendre6 L'id%e est le r%sultat du pro,essus depens%e0 le pro,essus de pens%e est la r%ponse de la m%moire0 et la m%moire est tou7

    !ours ,onditionn%e6 La m%moire est tou!ours dans le pass% et ,ette m%moire devientvivante dans le pr%sent0 par une provo,ation6 La m%moire n'a au,une vie en soi J ellenaHt la vie dans le pr%sent0 lors4u'elle subit une provo,ation6 At toute m%moire04u'elle soit en sommeil ou a,tive0 est ,onditionn%e0 n'est7,e pasM

    Nu'est don, la m%moireM Si vous observeK votre propre m%moire et la $aon dontvous amasseK des souvenirs0 vous verreK 4u'ils peuvent se rapporter des $aits0 des

    te,)ni4ues0 de l'in$ormation0 la s,ien,e0 au8 mat)%mati4ues0 la p)ysi4ue0 et,60ou bien 4u'ils sont le r%sidu d'une e8p%rien,e ina,)ev%e0 in,omplte0 n'est7,e pasM@bserveK votre propre m%moire et vous verreK6 Lors4ue vous a,)eveK une e8p%rien,e0lors4ue vous la ,ompl%teK0 il n'y a pas de souvenirs de ,ette e8p%rien,e dans le sens der%sidu psy,)ologi4ue6 Il n'y a un r%sidu 4ue lors4ue l'e8p%rien,e n'est pas pleinement,omprise J et nous ne ,omprenons pas l'e8p%rien,e0 par,e 4ue nous ,onsid%rons,)a4ue e8p%rien,e travers des souvenirs du pass%0 et par ,ons%4uent nous n'abor7dons !amais le neu$ ,omme %tant neu$0 mais tou!ours travers l'%,ran de ,e 4ui est

    vieu86 Il en r%sulte ,lairement 4ue notre r%ponse l'e8p%rien,e est ,onditionn%e0 tou 7!ours limit%e6

    ous voyons don, 4ue les e8p%rien,es 4ui ne sont pas ,ompltement ,ompriseslaissent un r%sidu0 4ue nous appelons m%moire6 Cette m%moire0 lors4u'elle est provo74u%e0 produit la pens%e6 Cette pens%e ,r%e l'id%e et l'id%e moule l'a,tion6 Eon, l'a,tion

    bas%e sur une id%e ne peut !amais Gtre libre J et0 par ,ons%4uent0 il n'y a au,un a$$ran7,)issement pour au,un de nous au moyen d'une id%e6

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    0 alors ,omment puis7!e agirM

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    4ui voitM Nui est l'observateurM Le penseur est7il distin,t de ses pens%es0 l'observateurdistin,t de l'observation0 ,elui 4ui vit l'e8p%rien,e distin,t de l'e8p%rien,e0 la personne4ui agit distin,te de l'a,tionM A8iste7t7il une entit% 4ui domine tou!ours0 4ui surveille04ui observe l'a,tion 7 4ue vous appeleK *arabra)man ou d'un autre nom de votre,)oi8M Lors4ue vous donneK un nom0 vous Gtes simplement pris dans le pige del'id%e0 et ,ette id%e ,ontraint vos pens%es J et0 par ,ons%4uent0 vous dites 4ue la per7

    sonne 4ui agit vient d abord et ensuite l'a,tion6 ?ais si vous e8amineK r%ellement lepro,essus0 trs soigneusement0 de prs et intelligemment0 vous verreK 4u'il y a tou7!ours l'a,tion d'abord et 4ue l'a,tion0 ave, une $in en vue0 ,r%e la personne 4ui agit6;ie suiveK7vousM Si l'a,tion a un but en vue0 l'obtention de ,e but engendre l'entit% 4uiagit6 Si vous penseK trs ,lairement et sans pr%!ug%s0 sans ,on$ormisme0 sans essayerde ,onvain,re 4ui 4ue ,e soit0 sans une $in en vue0 en ,et a,te mGme de penser il n'y apas de penseur 7 il n'y a 4ue penser6 Ce n'est 4ue lors4ue vous poursuiveK un but enpensant 4ue vous deveneK important0 et non la pens%e6 *eut7Gtre 4uel4ues7uns parmi

    vous ont observ% ,ela6 C'est en r%alit% une ,)ose importante d%,ouvrir0 par,e 4ue0 del0 nous saurons ,omment agir6 Si le penseur vient d'abord0 alors le penseur est plusimportant 4ue la pens%e0 et toutes les p)ilosop)ies0 les ,outumes et les a,tivit%s de

    notre ,ivilisation a,tuelle sont bas%es sur ,e postulat J mais si la pens%e vient d'abord0alors la pens%e est plus importante 4ue le penseur6 aturellement0 ils sont reli%sF iln'y a pas de pens%e sans le penseur et il n'y a pas de penseur sans la pens%e6 ?ais !ene veu8 pas dis,uter ,ela maintenant0 par,e 4ue nous sortirions du su!et6 *eut7il don,e8ister une a,tion sans m%moireM Cela veut direF peut7il e8ister une a,tion 4ui soit,onstamment r%volutionnaireM La seule ,)ose 4ui soit ,onstamment r%volutionnaireest une a,tion sans l'%,ran de la m%moire6 ne id%e ne peut pas provo4uer une perp%7tuelle r%volution0 par,e 4u'elle modi$ie tou!ours l'a,tion selon l'arrire7plan de son,onditionnement6 otre 4uestion est don,F peut7il e8ister une a,tion sans le pro,es7sus de la pens%e0 4ui ,r%e l'id%e0 4ui son tour ,ontrDle l'a,tionM

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    $ Exposs %&oma() le /+ mars *-.+

    */"me Causerie

    0 tant 4uel'esprit n'est pas ,ompris0 de toute %viden,e il y a ,on$lit0 il y a misre6 La volont%0aprs tout0 est l'e8pression du d%sir0 le produit de l'avidit%0 du d%sir d'Gtre J et tant 4ue,ette volont% =ave, la ,apa,it% d'%valuer0 4ui est la $on,tion de l'intelle,t> n'est pas p%7n%tr%e pro$ond%ment0 ,omprise et ,onsid%r%e dans sa pleine signi$i,ation0 il y a $or,%7ment ,on$lit0 il y a $or,%ment misre6 Eon,0 s'il n'y a pas ,ette ,ompr%)ension de la

    volont%0 de l'intelle,t et des ,r%ations de l'esprit =4ui ne sont pas des pro,essus dis7tin,ts0 mais un pro,essus total>0 il y a $or,%ment ,on$lit J et la ,ompr%)ension de l'es7prit est la ,onnaissan,e de soi6 La ,onnaissan,e de soi redresse l'individu6 Ce 4ui esttordu0 d%$orm%0 ,'est l'interprte J ,'est lui 4ui $ait mauvais usage des ,)oses6 Ce ,or7rupteur ,'est l'esprit J et tant 4u'il n'y a pas de ,onnaissan,e de soi =4ui ,onsiste Gtre

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    ,ons,ient du pro,essus de l'esprit0 du !e>0 il y a $or,%ment une $ausse %valuation des,)oses $aites par la main ou par l'esprit0 don, $or,%ment ,on$lit0 misre6 La ,onnais7san,e de soi est le ,ommen,ement de la sagesse J sans ,onnaissan,e de soi il n'y a pasde bon)eur6 Eon,0 en vue de ,omprendre un problme0 4uel4ue ,omple8e 4u'il puisseparaHtre0 4ue ,e soit un problme %,onomi4ue0 so,ial ou psy,)ologi4ue0 l'on doit Gtre,apable de voir ,lairement0 sans d%$ormations J mais ,ela n'est pas possible tant 4u'il

    n'y a pas de ,onnaissan,e de soi6 At la ,onnaissan,e de soi ne peut pas Gtre r%alis%etant 4u'il n'y a pas de m%ditation6 Car la m%ditation est un pro,essus de ,ontinueller%v%lation de ,)a4ue pens%e et de ,)a4ue sentiment J ,e n'est pas une $i8ation sur uneimage ou sur une id%e parti,ulire0 mais une ,onstante lu,idit%0 une ,onstante ,om7pr%)ension de ,)a4ue pens%e0 de ,)a4ue sensation =ou %motion>0 au $ur et mesure4u'elles surgissent6 La m%ditation ne ,onsiste pas ,)oisir une $orme parti,ulire et

    y demeurer0 mais ,'est une ,ontinuelle d%,ouverte du sens de ,)a4ue pens%e et de,)a4ue sentiment6 *our $aire ,ela0 il ne doit y avoir au,une ,ondamnation6 otre pro7

    blme est l'a$$li,tion0 l'a$$li,tion 4ui e8iste dans nos rapports ave, les personnes et les,)oses0 l'a$$li,tion 4ui r%sulte des $ausses %valuations0 l'a$$li,tion 4ui provient del'ignoran,e J et l'a$$li,tion ne peut Gtre dissip%e0 dissoute0 4ue lors4ue s'%panouit la

    ,onnaissan,e de soi6 Cette ,onnaissan,e n'est pas du soi sup%rieur ni du moi in$%rieur=,ette division est dans le ,)amp de l'esprit et0 par ,ons%4uent0 est une $ausse divi7sion0 une division d'autoprote,tion sans au,une r%alit%>F la ,onnaissan,e de soi est,ons,ien,e du soi sans division J et tant 4u'il n'y a pas de ,onnaissan,e de soi0 la mul7tipli,ation et la re$abri,ation de nos problmes ,ontinuera6 &oil pour4uoi l'individua une si %norme valeur6 Car il est le seul trans$ormateur0 lui seul peut provo4uer uner%volution dans ses rapports0 et par ,ons%4uent une r%volution dans le monde0 dansle monde ave, le4uel il est en relation6 Ce n'est 4ue par la ,onnaissan,e de soi 4u'ilpeut y avoir trans$ormation0 et ,ette trans$ormation ne peut avoir lieu par au,un mi7ra,le0 par au,une ,onnaissan,e livres4ue0 mais seulement par une ,ontinuelle e8p%ri7mentation0 par une ,ontinuelle d%,ouverte du pro,essus de notre Gtre6 Ce pro,essus

    est un pro,essus total et non un pro,essus d'isolement6 Il n'est pas en antagonismeave, le monde0 ,ar l'individu est le pro,essus total0 il est le r%sultat du monde6 Sans lemonde0 sans l' autre :0 sans tout ,e ave, 4uoi nous sommes en relation0 l'individun'est pas J et ,elui 4ui voudrait Gtre trans$orm% et r%aliser le bon)eur ne peut pass'isoler6 Ce n'est 4ue lors4u'il y a une ,ontinuelle d%,ouverte des a,tivit%s du soi0 du

    !e0 ave, son avidit%0 ses aspirations0 ses angoisses0 ses poursuites et ses $ausses ,r%a7tions0 ,e n'est 4ue lors4u'il y a une ,ompr%)ension ,omplte des $aons de $aire du soi=des m%,anismes ,a,)%s et apparents de l'esprit> 4u'il peut y avoir du bon)eur6 Le

    bon)eur vient0 non pas en %valuant0 mais lors4ue l'esprit n'est pas pr%o,,up% de lui7mGme0 lors4ue l'esprit est silen,ieu86 ;lors le bon)eur entre en e8isten,e J et un)omme ainsi )eureu8 peut r%soudre les problmes 4ui l'entourent6

    Bombay0 le # mars 19"

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    4"me Causerie

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    $ Sur l'art d'couter %**"me Causerie

    &oma() le /* mars *-.+

    Il y a une tendan,e0 !e ,rois0 sp%,ialement parmi ,eu8 4ui ont beau,oup lu et 4uiont a,4uis leur e8p%rien,e en $on,tion de leurs le,tures0 de traduire ,e 4ue !e dis dansles termes de leur an,ien savoir6 C'est ,omme mettre du vin nouveau dans de vieilles

    bouteilles6 Lors4ue l'on met du vin nouveau dans de vieilles bouteilles0 le vin nouveau$ermente et ,asse la bouteille6 C'est0 en g%n%ral0 ,e 4ui arrive6 Ee mGme0 peut7Gtre0,eu8 4ui ont lu beau,oup d'ouvrages orient%s dans une voie parti,ulire ont une ten7

    dan,e traduire ,e 4ue !e dis selon leur savoir0 et !e ,rois 4ue ,'est une erreur de seborner traduire0 mettre dans un vieu8 langage ,e 4ue l'on entend6 *ar,e 4ue se,ontenter de traduire en vieilles terminologies ,e 4ue l'on entend n'engendre pas la,ompr%)ension F on ,lassi$ie0 on ,atalogue ,e 4ue l'on entend0 ,e 4ui0 en v%rit%0 em7pG,)e de ,omprendre6 Ce 4ui engendre la ,ompr%)ension est l'appr%)ension dire,te0non l'appr%)ension travers un vieu8 langage0 une vieille terminologie de vieu8 motsave, leur sens sp%,i$i4ue6 Eon,0 si !e puis le sugg%rer0 il serait avantageu8 et trs utiled'%,outer et d'appr%)ender dire,tement0 sans traduire selon votre terminologie ou se7lon l'usage parti,ulier 4ue vous $aites des mots6 ous avons0 la plupart d'entre nous0du savoir a,,umul% et0 selon ,e savoir0 nous agissons6 ?ais la ,onnaissan,e de soi estdi$$%rente J la ,onnaissan,e de soi n'est pas un savoir a,,umulati$0 r%siduel0 mais

    e8ige une viva,it% d'observation ,ontinuelle6 Es 4ue nous a,,umulons du savoir0 ildevient un $ardeau J et lors4u'il y a un $ardeau0 un poids0 voyager devient impossible0ou trs di$$i,ile6 ?ais la ,onnaissan,e de soi0 la ,onnaissan,e de l'entier pro,essus desoi7mGme n'e8ige au,un savoir pr%liminaire6 ;u ,ontraire0 lors4u'il y a des ,onnais7san,es ant%rieures0 elles provo4uent $or,%ment des malentendus0 de $ausses interpr%7tations0 des tradu,tions erron%es6 C'est ,omme voyager F en avanant0 vous ,ommen7,eK ,omprendre le pays0 le paysage6 @u ,'est ,omme ,reuser un puits et boire leseau8 de ,e puits6 Ee mGme0 la ,onnaissan,e de soi n'est pas a,,umulative0 ,'est unmouvement ,ontinuel0 ,'est de la ,onnaissan,e d'instant en instant0 tou!ours vivante0tou!ours en d%,ouverte0 tou!ours ,r%atri,e6 Ce n'est 4ue lors4u'il y a a,,umulation0lors4u'il y a des d%,)ets r%siduels =4ui deviennent m%moire> 4ue la ,onnaissan,e est

    une entrave0 4u'elle nous empG,)e de vivre en %tat de ,r%ation0 d'Gtre ,r%ateur6 ;prstout0 le savoir 4ue nous avons est d'ordre te,)ni4ue0 n'est7,e pas M L'on n'a,,umulepas des ,onnaissan,es sur soi7mGme6 Si nous ,royons le $aire0 ,ela n'est 4ue les souve7nirs de ,e 4ue d'autres personnes ont dit0 ou de ,e 4ue nous avons appris dans deslivres0 ou ,'est une r%p%tition de mots0 de ,)oses 4ue nous avons entendu dire6 Trspeu d'entre nous ont la ,onnaissan,e de soi0 la ,onnaissan,e de ,e 4ue nous sommes0en $ait6 La plupart d'entre nous vivent super$i,iellement6 Cela peut se ,omparer uni,eberg F seule la di8ime partie apparaHt en sur$a,e J le reste est sous l'eau6 Ee mGme0nous vivons un di8ime en sur$a,e et nous sommes trs agit%s F nos a,tivit%s0 nose8isten,es so,iale0 politi4ue0 religieuse0 sont toutes en sur$a,e6 ous n'allons !amais0en dessous0 e8plorer les pro$ondeurs oQ se trouve0 en r%alit%0 la plus grande partie de

    notre e8isten,e6 ?ais pour e8plorer pro$ond%ment0 de $aon p%n%trante0 il $aut 4u'il yait ,ette ,ontinuelle d%,ouverte6 Tout d'abord0 %videmment0 il $aut 4u'il y ait la,onnaissan,e de nos sentiments 4uotidiens6 Lors4ue tout ,ela est ,ompris0 on peut

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    p%n%trer de plus en plus pro$ond%ment dans le pro,essus total 4ui est le !e0 le vous6 At,ette d%,ouverte n'e8ige pas un savoir pr%alable J au ,ontraire0 un savoir pr%alable de7

    vient une entrave6 *lus vous ,reuseK0 plus vous ,ompreneK6 L'art de ,omprendre ner%side pas dans l'a,,umulation0 dans la m%moire6 La ,ompr%)ension vient d'instanten instant0 lors4ue l'esprit est $rais0 souple0 vi$0 passi$6 Eans ,et %tat0 la ,ompr%)en7sion vient silen,ieusement et rapidement 7 ou lentement0 selon la souplesse0 la sensi7

    bilit%0 la promptitude de l'esprit6 Eon,0 la ,onnaissan,e de soi n'est pas une ,onnais 7san,e a,,umul%e6 @Q il y a a,,umulation0 il ne peut pas y avoir d%,ouverte0 par ,ons%74uent0 4ue l'on peut non plus penser ,orre,tement0 ,'est77dire penser d'instant eninstant6 L'a,tion vraie est d'instant en instant0 elle n'est pas dis,iplin%e selon un mo7dle0 un e8emple0 ou selon un id%al ave, une $in0 un r%sultat en vue6 Si vous vouleK

    vivre ,ela0 vous d%,ouvrireK 4ue la ,onnaissan,e de soi est un ,ontinuel renouvelle7ment0 non une $in atteindre ou a,,omplir6 C'est un mouvement ,ontinuel dans le

    voyage de la d%,ouverte de soi6 *lus l'esprit est ,apable de p%n%trer pro$ond%ment0 ra7pidement0 plus il est sus,eptible de d%,ouverte0 et plus il y a de $%li,it%F il y a de la !oiedans ,ette d%,ouverte6

    Bombay0 le #1 mars 19"

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    $ Sur l'art d'couter %!a,ahmundr() le . dcemre *-.-

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    La vraie religion ,onsiste d%voiler la r%alit%6 La religion n'est pas ,royan,e6 La re7ligion n'est pas la re,)er,)e de la v%rit%6 La re,)er,)e de la r%alit% n'est 4ue l'aboutis7sement d'une ,royan,e6 La religion ,onsiste ,omprendre le penseur J ,ar ,e 4ue lepenseur est0 ,ela il ,r%e6 Si l'on ne ,omprend pas le pro,essus du penseur et de la pen7s%e0 se laisser simplement prendre par un dogme0 ,ela n'est pas d%voiler la beaut% dela vie0 de l'e8isten,e0 de la v%rit%6 Si vous ,)er,)eK la v%rit%0 ,'est 4ue vous ,onnaisseK

    d%! la v%rit%6 Si vous alleK la re,)er,)e de 4uel4ue ,)ose0 l'impli,ation est 4ue vousl'aveK perdu0 ,e 4ui veut dire 4ue vous saveK d%! ,e 4ue ,'est6 Ce 4ue vous ,onnaisseK0en $ait0 est une ,royan,e0 et une ,royan,e n'est pas la v%rit%6 ;u,une dose de ,royan,e0au,un amas de traditions0 au,une des ,%r%monies religieuses 7 4ui ,omportent tant depr%,on,eptions de la v%rit% 7 ne ,onduisent la religion6 La religion n'est pas non plusla ,royan,e de l'in,royant0 le Eieu du ,royant 4ui ne ,roit pas6

    La religion ,onsiste permettre la v%rit% d'entrer en e8isten,e 7 4uelle 4ue soit,ette v%rit%F non pas la v%rit% 4ue vous d%sireK0 ,ar ,elle7l n'est 4ue la satis$a,tiond'un d%sir 4ue vous appeleK ,royan,e6 Il est don, n%,essaire d'avoir un esprit ,apablede re,evoir la v%rit%0 4uelle 4u'elle soit J et un tel esprit n'est possible 4ue lors4ue vous%,outeK passivement6 La lu,idit% passive naHt lors4u'il n'y a pas d'e$$ort0 pas de re$ou7

    lement ni de sublimation J ,ar0 aprs tout0 pour re,evoir il $aut 4u'il y ait un esprit 4uine soit pas sur,)arg% d'opinions0 ni a$$air% ave, ses propres bavardages6 Eune opi7nion0 ou d'une ,royan,e0 l'esprit peut pro!eter une id%e ou une image de Eieu J mais,'est une pro!e,tion de soi0 de son propre bavardage0 de ses propres $abri,ations et0par ,ons%4uent0 ,e n'est pas r%el6 Le r%el ne peut pas Gtre pro!et%0 ni invit%0 mais peutentrer en e8isten,e seulement lors4ue l'esprit0 le penseur0 se ,omprend lui7mGme6 Sil'on ne ,omprend pas la pens%e et le penseur0 il n'y a pas de possibilit% de re,evoir la

    v%rit%0 par,e 4ue le $aiseur d'e$$orts est la pens%e0 4ui est le penseur6 Sans pens%e0 iln'y a pas de penseur J et le penseur0 la re,)er,)e d'un sur,roHt de s%,urit%0 prend re7$uge dans une id%e0 4u'il appelle Eieu0 religion6 ?ais ,ela n'est pas de la religion0 ,elan'est 4ue l'e8tension de l'%go,entrisme du penseur0 une pro!e,tion de lui7mGme6 C'estune armature morale =(ig)teousness6> pro!et%e0 une respe,tabilit% pro!et%e J et ,etterespe,tabilit% ne peut pas re,evoir ,e 4ui est v%rit%6 ous sommes trs respe,tables0dans le sens politi4ue0 %,onomi4ue ou religieu86 ous voulons Gtre 4uel4ue ,)ose0 i,iou dans un autre monde6 Le d%sir d'e8ister dans un autre monde0 dans une $orme di$7$%rente0 est en,ore une autopro!e,tion0 en,ore un ,ulte 4ue l'on se rend soi7mGme Jet une telle pro!e,tion n'est %videmment pas religion6 La religion est 4uel4ue ,)ose de

    bien plus vaste0 de bien plus pro$ond 4ue les pro!e,tions du soi J et0 aprs tout0 votre,royan,e est une pro!e,tion6 &os id%au8 sont des autopro!e,tions0 nationales ou reli7gieuses0 et suivre de telles pro!e,tions est %videmment un plaisir 4ue prend le moi J,'est don, en$ermer l'esprit l'int%rieur d'une ,royan,e J ,ela n'est don, pas r%el6

    La r%alit% ne vient naHtre 4ue lors4ue l'esprit est immobile0 non rendu immobile6Il ne $aut pas dis,ipliner l'esprit en vue de le $i8er6 Lors4ue vous vous dis,iplineK0 ,elan'est 4u'un d%sir0 pro!et%0 d'Gtre dans un %tat parti,ulier6 n tel %tat n'est pas l'%tat depassivit%6 La religion est la ,ompr%)ension du penseur et de la pens%e0 ,e 4ui veutdire la ,ompr%)ension de l'a,tion0 dans nos rapports ave, toute ,)ose6 La religion estla ,ompr%)ension de l'a,tion dans notre ,onduite0 non l'adoration d'une id%e0 4uel4ued%le,table0 4uel4ue traditionnelle 4u'elle soit0 4uelle 4ue soit la personne dont elle%mane6 La religion est la ,ompr%)ension de la beaut%0 de la pro$ondeur0 de la signi$i7,ation %tendue de l'a,tion au ,ours de nos rapports6 Car0 aprs tout0 la vie estrelation J Gtre0 ,'est Gtre en relation J autrement0 vous n'aveK pas d'e8isten,e6 &ous nepouveK pas vivre en isolement6 &ous Gtes reli%s vos amis0 votre $amille0 ,eu8 ave,

    4ui vous travailleK6 ?Gme si vous vous retireK sur une montagne0 vous Gtes en relationave, l')omme 4ui vous apporte votre nourriture0 vous Gtes en relation ave, une id%e4ue vous aveK pro!et%e6 A8isten,e impli4ue Gtre0 4ui est relation J et si nous ne ,om7

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    prenons pas ,ette relation0 il n'y a pas de ,ompr%)ension de la r%alit%0 mais par,e 4uenotre %tat de relation est douloureu80 par,e 4u'il nous d%range0 par,e 4ue ses e8i7gen,es varient ,ontinuellement0 nous nous en %vadons vers ,e 4ue nous appelonsEieu et nous ,royons ainsi poursuivre la r%alit%6 Le poursuiveur ne peut pas pour7suivre le r%el6 Il ne peut poursuivre 4ue son propre id%al0 4ui est autopro!et%6 Eon,notre %tat de relation =et sa ,ompr%)ension> est la vraie religion et rien d'autre ne

    l'est0 par,e 4ue en ,ette relation est ,ontenue toute la signi$i,ation de l'e8isten,e6Eans notre relation0 soit ave, des personnes0 soit ave, la nature0 les arbres0 les %toiles0les id%es0 l'tat0 en ,ette relation est le d%voilement total du penseur et de la pens%e04ui est l')omme0 4ui est l'esprit6 Le soi entre en e8isten,e travers le $oyer du ,on$lit J,entrer le ,on$lit ,'est ,on$%rer l'esprit la ,ons,ien,e de soi6 ;utrement0 il n'y a pasde moi J et bien 4ue vous puissieK pla,er ,e moi un niveau %lev%0 ,'est tou!ours lemoi d'un d%sir en train de se satis$aire6

    L')omme 4ui voudrait re,evoir la r%alit% 7 non ,)er,)er la r%alit% 70 4ui voudraitentendre la voi8 de l'%ternel =4uel 4ue soit ,et %ternel> doit ,omprendre ses relationsen a,te0 par,e 4ue dans l'a,tion des relations il y a un %tat de ,on$lit et ,'est ,e ,on$lit4ui met obsta,le au r%el6 An e$$et0 dans le ,on$lit0 il y a $i8ation de la ,ons,ien,e de soi0

    la4uelle ,)er,)e %viter0 $uir le ,on7$lit J mais ,e n'est 4ue lors4ue l'esprit ,omprendle ,on$lit 4u'il est ,apable de re,evoir le r%el6 Eon, si0 sans ,omprendre notre Gtre7en7relation0 nous poursuivons le r%el0 ,ela n'est 4ue la poursuite d'une %vasion0 n'est7,epasM *our4uoi ne pas le voir en $a,eM Comment pouveK7vous0 sans ,omprendre l'a,7tuel0 aller au7delM &ous pouveK $ermer les yeu80 vous pouveK vous )ter vers dessan,tuaires et adorer des images vides J mais le ,ulte0 la d%votion0 le pu!a0 les o$7$randes de $leurs0 les sa,ri$i,es0 les id%au80 les ,royan,es 7 rien de tout ,ela n'a de senssi l'on ne ,omprend pas le ,on$lit in)%rent notre %tat de relation6 La ,ompr%)ensiondu ,on$lit dans l'a,te de relation est d'importan,e primordiale J rien d'autre n'est im7portant0 ,ar dans ,e ,on$lit vous d%,ouvrireK l'entier pro,essus de l'esprit6 Sans vous,omprendre tel 4ue vous Gtes0 non pas tel 4ue vous Gtes ,ens% Gtre te,)ni4uement=Eieu en$erm% dans la matire0 si ,'est ,ela la t)%orie>0 mais en $ait0 dans le ,on$lit del'e8isten,e 4uotidienne0 %,onomi4ue0 so,iale et id%ologi4ue0 sans ,omprendre ,e,on$lit0 ,omment pouveK7vous aller au7del et trouver 4uoi 4ue ,e soitM La re,)er,)ed'un au7del : n'est 4ue $uite devant ,e 4ui est0 et si vous teneK vous en$uir0 la reli7gion ou Eieu est une %vasion aussi bonne 4ue la boisson6 e protesteK pas si !e metsla boisson et Eieu au mGme niveau6 Toutes les %vasions sont au mGme niveau0 4ue

    vous $uyieK par l'al,ool0 ave, despu!as ou autrement6

    La ,ompr%)ension du ,on$lit in)%rent notre %tat de relation est ,e 4ui importeavant tout le reste J ,ar ,'est ave, ,e ,on$lit 4ue nous ,r%ons le monde dans le4uelnous vivons tous les !ours 7 la misre0 la pauvret%0 la laideur de l'e8isten,e6 L'%tat de

    relation est la r%ponse au mouvement de la vieF la vie est une ,ontinuelle provo,ationet lors4ue la r%ponse est inad%4uate0 il y a ,on$lit J mais r%pondre imm%diatement0ave, v%rit%0 ad%4uatement la provo,ation engendre une pl%nitude6 An ,ette r%ponse4ui est ad%4uate la provo,ation0 il y a ,essation du ,on$lit et0 par ,ons%4uent0 il estimportant de se ,omprendre soi7mGme0 non en abstra,tion mais en $ait0 dans l'e8is7ten,e 4uotidienne6 Ce 4ue vous Gtes dans la vie 4uotidienne est de la plus )aute im7portan,e J non ,e 4uoi vous penseK ou ,e au su!et de 4uoi vous aveK des id%es J mais

    votre ,onduite vis vis de votre $emme0 votre mari0 vos en$ants0 vos employeurs6 Car,'est de ,ela0 de ,e 4ue vous Gtes0 4ue vous ,r%eK le monde6 *ar ,onduite !e n'entendspas ,onduite id%ale6 Il n'y a pas de ,onduite id%ale6 &otre ,onduite est ,e 4ue vousGtes travers les instants J ,'est votre $aon de vous ,omporter0 de moment en mo7

    ment6 L'id%al est une $uiteF vous $uyeK ,e 4ue vous Gtes6 ?ais ,omment pouveK7vousaller loin lors4ue vous ne saveK pas ,e 4u'il y a prs de vous0 lors4ue vous n'Gtes pas,ons,ient de votre $emmeM Il vous $aut ,ommen,er prs pour aller loin J mais n%an7

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    moins vos yeu8 sont $i8%s sur l')oriKon0 4ue vous appeleK religion0 et vous aveK tout le,ap)arna]m des ,royan,es pour vous aider $uir6

    Eon,0 l'important n'est pas le moyen 4ue l'on emploie pour $uir0 ,ar toutes les %va7sions se valent0 les %vasions religieuses et les %vasions mondaines sont les mGmes etne r%soudront pas notre problme6 otre problme est l'%tat de ,on$lit0 non seule7ment ,elui7entre individus0 mais le ,on$lit mondial6 ous voyons ,e 4ui se passe dans

    le mondeF le ,on$lit grandissant des guerres0 des destru,tions0 la misre6 Cela0 vous nepouveK pas l'arrGter6 Tout ,e 4ue vous pouveK $aire0 ,'est modi$ier votre relation ave,le monde0 non pas le monde d'Aurope ou d';m%ri4ue0 mais le monde de votre $emme0de votre mari0 de votre travail0 de votre maison6 L0 vous pouveK amener du ,)ange7ment0 et ,e ,)angement se meut en ,er,les de plus en plus vastes J mais sans ,e ,)an7gement $ondamental0 il ne peut y avoir au,une pai8 de l'esprit6 &ous pouveK vous as7seoir dans un ,oin ou lire 4uel4ue ,)ose a$in de vous endormir =,'est ,e 4ue la plupartdes gens appellent m%diter>0 mais ,ela0 ,e n'est pas le d%voilement0 l'a,,eptation dur%el6 Ce 4ue nous voulons0 pres4ue tous0 ,'est une %vasion 4ui nous grati$ie J nous ne

    voulons pas $aire $ront nos ,on$lits par,e 4u'ils sont trop douloureu86 Il ne sont dou7loureu8 4ue par,e 4ue nous ne ,)er,)ons !amais voir de 4uoi il s'agit0 en $ait J nous

    sommes la re,)er,)e de 4uel4ue ,)ose 4ue nous appelons Eieu0 mais n'allons !a7mais la re,)er,)e de la ,ause du ,on$lit6 *ourtant0 si nous ,omprenons le ,on$lit del'e8isten,e 4uotidienne0 nous pouvons aller plus loin0 ,ar ,'est l 4ue r%side tout lesens0 toute la valeur de la vie =T)e V)ole signi$i,an,e o$ li$e6>6 n esprit 4ui est en,on$lit est un esprit destru,teur0 un esprit 4ui dilapide0 et ,eu8 4ui sont en ,on$lit nepeuvent !amais ,omprendre J mais le ,on$lit ne peut Gtre apais% ni par des san,tions0ni par des ,royan,es0 ni par des dis,iplines J ,'est le ,on$lit lui7mGme 4ui doit Gtre,ompris6 otre problme est dans notre %tat de relation0 4ui est vie J et la religion estla ,ompr%)ension de ,ette vie0 4ui donne naissan,e un %tat dans le4uel l'esprit esten pai86 n tel esprit est ,apable de re,evoir le r%el6 C'est ,ela0 aprs tout0 4ui est lareligion0 non vos bandelettes sa,r%es0 vos pu!as0 vos r%p%titions de mots0 vos p)rases0

    vos rituels6 Tout ,ela0 loin d'Gtre religion est d%rision6 ?ais l'esprit 4ui voit et ,om7prend ,e 4u'est l'%tat de relation n'a pas de divisions6 La ,royan,e 4ue la vie est unen'est 4u'une id%e et0 par ,ons%4uent0 n'a pas de valeur J mais pour l')omme 4ui voit et,omprend l'%tat de relation en a,te0 il n'y a ni la personne non admise :0 ni la per7sonne admise : =T)ere is no outsider: or insider:6>0 il n'y a ni l'%tranger0 ni ,elui4ui est tout prs6 Atre en relation ,ons,iente est le pro,essus 4ui ,onsiste se,onnaHtre soi7mGme0 et se ,omprendre de moment en moment dans la vie 4uoti7dienne0 ,'est ,ela la ,onnaissan,e de soi6 La ,onnaissan,e de soi n'est pas une religionparmi d'autres0 un but ultime6 Cela n'e8iste pas0 un but ultime6 Cela n'e8iste 4ue pourl')omme 4ui veut s'%vader6 ?ais la ,ompr%)ension de l'%tat a,ti$ de relation 7 dans le74uel est une ,onnaissan,e de soi 4ui ne ,esse de germer et de s'%panouir de l'int%rieur7 est immensurable6

    ;insi la ,onnaissan,e de soi n'est pas la ,onnaissan,e d'un soi pla,% 4uel4ue ni7veau %lev% J elle est0 d'instant en instant0 dans la vie 4uotidienne0 4ui est a,tion0 4uiest relation6 At sans ,onnaissan,e de soi l'on ne pense pas ,orre,tement6 &ous n'aveKau,une base pour penser ,orre,tement si vous ne saveK pas ,e 4ue vous Gtes6 &ous nepouveK pas vous ,onnaHtre en abstra,tion0 en id%ologie6 &ous ne pouveK vous,onnaHtre 4ue dans vos rapports0 dans la vie 4uotidienne6 e saveK7vous pas 4ue vousGtes en ,on$litM At 4uoi ,ela sert7il de s'en %loigner0 de l'%viter0 la $aon d'un)omme 4ui a0 dans son organisme0 un poison0 4u'il n'%limine pas et dont0 par ,ons%74uent0 il meurt lentementM La ,onnaissan,e de soi est le ,ommen,ement de la sa7

    gesse0 et sans ,onnaissan,e de soi vous ne pouveK aller loin6 C)er,)er l'absolu0 Eieu0la v%rit%0 4ue sais7!e0 ,e n'est l 4ue la re,)er,)e d'une satis$a,tion autopro!et%e6 Ilvous $aut don, ,ommen,er prs et $ouiller ,)a4ue mot 4ue vous pronon,eK0 $ouiller

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    ,)a4ue geste0 la $aon dont vous parleK0 la $aon dont vous agisseK0 la $aon dont vousmangeK6 SoyeK ,ons,ient de tout0 sans ,ondamnation J alors0 dans ,ette lu,idit% vous,onnaHtreK ,e 4ui0 en $ait0 est et la trans$ormation de ,e 4ui est0 4ui est le ,ommen,e7ment de la lib%ration6 La lib%ration n'est pas une $in6 La lib%ration est de moment enmoment dans la ,ompr%)ension de ,e 4ui est0 lors4ue l'esprit est libre0 non rendulibre6 Ce n'est 4u'un esprit libre 4ui peut d%,ouvrir0 non un esprit moul% par une

    ,royan,e ou $aonn% ,on$orm%ment une )ypot)se6 n tel esprit ne peut pas d%,ou7vrir6 Il ne peut pasy avoir de libert% s'il y a ,on$lit0 ,ar l'%tat de ,on$lit est la $i8ation dusoi dans ses relations6

    Beau,oup de 4uestions mont %t% pos%es et il est0 naturellement0 impossible de r%7pondre toutes6 ous avons don, ,)oisi 4uel4ues7unes 4ui semblent Gtre repr%senta7tives7et s'il n'est pas r%pondu votre 4uestion0 ne ,royeK pas 4u'elle ait %t% n%glig%e6

    ;prs tout0 tous les problmes sont reli%s0 et si !e peu8 ,omprendre un problme danssa totalit%0 !e peu8 ,omprendre tous les problmes 4ui se ratta,)ent lui6 Eon,0 %,ou7teK ,es 4uestions ,omme vous %,outerieK une ,auserie J ,ar des 4uestions sont desprovo,ations et ,e n'est 4u'en r%pondant et en r%agissant =@nly in responding6> ad%74uatement elles 4ue nous verrons les problmes r%solus6 Ce sont des provo,ations

    pour vous0 aussi bien 4ue pour moi0 et par ,ons%4uent pensons7les pro$ond%ment en7semble et r%agissons0 r%pondons pleinement6

    (a!a)mundry0 le " d%,embre 19"9

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