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Depuis le milieu du sicle dernier, les anathmes ont t lancs au nom dela vie affective contre les ravages de la civilisation industrielle.

Imputer aux moyens de production de l'industrie une action pernicieusesur les affects, c'est, sous prtexte de dnoncer son emprise dmoralisante,lui reconnatre une puissance morale considrable. D'o lui vient cettepuissance Du seul fait !ue l'acte m"me de fabri!uer des ob#ets remet en!uestion sa finalit propre $ en !uoi donc l'usage des ob#ets ustensilairesdiffre%t%il de l'usage de ceux !ue produit l'art, &inutiles ( la subsistance

)ul ne songerait ( confondre un ustensile avec un simulacre. * moins !ue cene soit !u'en tant !ue simulacre !u'un ob#et en est d+usage ncessaire.

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e bien d'usage est originairement insparable de l'usage au senscoutumier : une coutume se perptue dans une srie de biens -naturels oucultivs ayant, par l'usage !u'on en fait, un sens immuable. *insi le corpspropre, par la manire d'en disposer ( l'gard du corps propre d'autrui, est un

bien d'usage dont le caractre inalinable ou alinable varie selon lasignification !ue lui donne la coutume. -/'est en !uoi il a un caractre degage, valant pour ce !ui ne peut s'changer.

'ob#et fabri!u, contrairement au bien d'usage -naturel, !uoi!u'il seconforme encore ( !uel!ue signification coutumire -p. ex. selon l'emploi demtaux ayant un sens emblmati!ue, perd ce caractre ( mesure !ue l'acte defabri!uer se compli!ue et se diversifie. Diversifi selon sa complexitprogressive, l'acte de fabri!uer substitue ( l'usage des biens -naturels oucultivs l'utilisation efficace des ob#ets. Ds !ue l'efficacit fabricablel'emporte au niveau du profit, l'usage des biens naturels ou cultivs, !uidfinit ces biens par une interprtation coutumire, se rvle strile; l'usage,c'est%(%dire la #ouissance, en est strile pour autant !ue ces biens sont #ugsimproductifs dans le circuit de l'efficacit fabricable. Ainsi l'usage du corps

propre d'autrui dans le trafic des esclaves s'est rvl improductif. *l'po!ue industrielle, la fabrication ustensilaire rompt dfinitivement avecle monde des usages striles et installe le monde de l'efficacit fabricable enfonction de la!uelle tout bien naturel ou cultiv % le corps humain autant!ue la terre % est ( son tour valuable.

0outefois la fabrication ustensilaire connat elle%m"me une strilitintermittente 1 d'autant plus !ue le rythme acclr de la fabrication doitsans cesse prvenir, dans ses produits, l'inefficace 1 ce contre !uoi elle n'ad'autre recours !ue le gaspillage. /ondition pralable ( l'efficace,l'exprimentation impli!ue l'erreur gaspilleuse. 2xprimenter ce !ui estfabricable en vue d'une opration rentable revient ( liminer le ris!ue destrilit du produit au prix du gaspillage en matriau et en forces humaines-le co3t de revient.

4i l'exprimentation gaspilleuse est pralable ( l'efficacit et !uel'exprimental exprime un comportement universellement adopt (l'gard de tout bien et de tout ob#et % visant au profit, !u'en sera%t%il alors (l'gard du bien !ui suppose tou#ours l'immuabilit de son usage1 soit duphantasme !ui procure l'motion voluptueuse % domaine par excellence de

l'exprimentation gaspilleuse a!uelle s'exprime par la fabricationefficace du simulacre.

'acte intelligible de fabri!uer porte en lui%m"me une aptitudediffrentielle de reprsentation, !ui provo!ue son propre dilemme $ ou

bien il ne gaspille !ue pour s'exprimer par le fait de construire, dtruire,reconstruire indfiniment 1 ou bien il ne construit que pour s'exprimer parle gaspillage. /omment le monde ustensilaire vitera%t%il de tomber dans lasimulation d'un phantasme 5abri!uer un ob#et ustensilaire -p. ex. la bombeorbitale) ne diffre de l'acte de fabri!uer un simulacre -p. ex. la Vnuscallipyge) !ue par le prtexte invers de l' ex prim entation

gaspilleuse $ ( savoir !ue la bombe orbitale n'a d'autre utilit !ue

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d'angoisser le monde des usages striles. 0outefois la 6nus callipyge n'est!ue la face rieuse de la bombe, !ui tourne l'utilit en drision.

a superstition ustensilaire gravite autour de cette absurdit $ (savoir !u'un ustensile ne serait un ustensile !ue s'il est un simulacre. 5orcelui est de dmontrer le contraire, !uitte ( se maintenir dessus le mondedes usages striles par le signe efficace de sa propre destruction.

4i les dieux furent les premiers promoteurs de la fabrication d'ob#etspour !ue le fabricant #ustifi7t devant eux sa subsistance propre, ds lemoment o la fabrication des idoles fut #uge inutile commen8a la longueignorance du caractre proprement mercantile de la vie pulsionnelle au seindes individus, soit la mconnaissance des travestissements de l'utilitpathologi!ue. D'o la notion toute moderne de la & gratuit de l'art % del'& art pur notamment %, la!uelle revient ( dnier toute capacitcomptable au pathos pour autant !ue le pathos pulsionnel serait source decration & gratuite . 9r, c'est dans les domaines censs les mieux affranchis

( son gard, telles les applications conomi!ues de la science, !ue cette forcea dvelopp sa plus astucieuse invention, parce !ue la dernire !u'onsongerait ( lui imputer $ le rgime industriel.

es normes conomi!ues ne forment%elles ( leur tour !u'unesubstructure des affects et non pas l'infrastructure dernire, et s'il est uneinfrastructure dernire, est%elle constitue par le comportement desaffects et des impulsions :pondre affirmativement revient ( dire !ueles normes conomi!ues sont au m"me titre !ue les arts et les institutionsmorales ou religieuses, au m"me titre !ue les formes de la connaissance. unmode d'expression et de reprsentation des forces impulsionnelles. a

manire dont elles s'expriment dans l'conomie et finalement dans notremonde industriel rpond ( la manire dont elles ont t traites parl'conomie des institutions rgnantes. Que cette infrastructure premireet dernire se trouve ! c"aque fois dtermine par ses propres ractionsaux substructures antrieurement existantes# cela est indniable ; maisles forces en prsence sont celles qui poursuivent le m$me combatd'infrastructures en substructures. Alors# si ces forces s'exprimentspcifiquement %# d'abord selon les normes conomiques# elles se crentelles%m$mes leur propre rpression; et aussi les moyens de rompre larpression qu'elles subissent ! diffrents degrs$ et cela tant !ue dure le

combat des impulsions !ui, dans un organisme donn, se livre pour etcontre la formation du supp;t, pour et contre son unit psychi!ue etcorporelle. (, en effet, vont s'laborer les premiers schmes d'une&production et d'une &consommation, les premiers signes d'unecompensation et d'un marchandage.

a premire rpression impulsionnelle formel'unit organique etpsyc"ique du supp&t1 rpression !ui, ( partir du supp;t, rpond ! unecontrainte que le supp&t continue de subir au cours du combat que lesimpulsions livrent contre celles qui l'ont constitu. 9r, ( l'extrieur, cetterpression, donc aussi ce combat, se poursuiventds !ue l'unit individuelle

du supp;t se trouve intgre et de la sorte dfinie par une hirarchie de

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l'motion interprte ; et le phantasme tient ici le r&le de l'obet fabriqu.'usage dup"antasme par une force pulsionnelle donne son prix ! rmotion!ui se confond avec cet usage; et l'usage du p"antasme procurant l'motionveut# dans la perversion# qu'il soit prcisment inc"angeable. Ici intervientla valorisation premire de l'motion prouve$ une impulsion !ue nousdisonspervertie du fait m"me !u'elle se refuse ( l'accomplissement grgairede l-unit individuelle, ( la fonction procratrice de l+individu,se propose dansson intensit comme ce qui est inc"angeable# donc "ors de prix. 2t !uoi!uel'unit d'un individu parvienne ( s'achever physiologi!uement, sous sonapparence corporelle, elle est en !uel!ue sorte change contre le p"antasmesous la contrainte du!uel elle se maintient exclusivement.

Il n'existe pas une conomie proprement dite de la volupt !uibnficierait des moyens industriels % comme le prtendent les moralistes, !ui ladnoncent telle !uelle aux gardiens des institutions. 2n revanche, l'inverseest vrai$ l'industrie bnficie aussi de ce !ue l'on nomme malencontreusement

l'rotisme en tant !ue norme conomi!ue variable. @ais dans les sphresdlimites par la production ditoriale, publicitaire et cinmatographi!ue,donc de la suggestion, elle reste en de8( d'une exploitation avoue telle !uel'industrie serait capable de l'assumer, si les moyens de production taientaux mains de ceux !ue concernent directement ces &produits. /e n'est point lapropagande ou la publicit -de la haute couture ou des produits cosmti!ues !uil'expriment. 4emblable conomie demeure encore latente et peut%"tre neparviendra%t%elle pas ( se dgager tant !ue le rgime industriel ne saura prvoirles conditions de la #ouissance autrement !u'au niveau domesti!ue, ( l'intrieurd'une lgislation fonde sur la cellule familiale. 2t cependant, par tous les

moyens !ui la constituent, l'industrie signifie une rupture d#( accomplie avecl'esprit de cette lgislation, un bouleversement depuis longtemps effectu deshabitudes !ue les institutions feignent encore de prserver.

'industrie pose pour principe m"me de toutes ses initiatives !uetout phnomne humain, au m"me titre'!ue tout phnomne naturel, estsusceptible d'"tre trait en tant !ue matriel exploitable# donc assuettissableaux variations de la valeur# mais en outre A( tous les alas de l'exprience. Il enest ainsi du caractre a la fois spirituel et animal de l'motion voluptueuseconsidre ( partir de sa force de suggestion.

Dans le monde de l'industrie artisanale, la reprsentation de l'motion

voluptueuse se communi!uait % au m"me titre !ue la connaissance %par lesinstruments de suggestion tels le tableau, le livre, le spectacle, et ce n'tait !uepar le biais du travail fourni ( l'aide de ces instruments !ue l'motion suggreparvenait ( circuler ( l'tat d'obet rare. ( encore la valeur % conformment ( lahirarchie des besoins de l'conomie classi!ue % procde du caractre uni!ue du

prestige obtenu par l'instrument de suggestion# non pas de l'motion prouvable1parce !ue le simulacreappartient encore au monde des &ides, donc de laculture, la suggestion en soi cote alors plus cher !ue la sensation prouvable aucontact de l'ob#et suggr.

* partir du rgime industriel !ui va, en fonction d'une consommation

massive, #us!u'( standardiser les instruments mcaniss de la suggestion autant

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!ue ceux de la connaissance en gnral, la communication perd de son prix enchangeant de nature et d intention % et la suggestion procure par la voie desstrotypes % se fait de plus en plus gratuite dans ses effets % ( mesure !ue leprototype lui%m"me se maintient hors de prix. e renversement est total $ lasensation prouvable vaut plus !ue son image suggre. 0outefois la tension!ui en rsulte cre un terrain d'exploitation massive en m"me temps !ue lastrotypie de la suggestion permet ( l'industrie d'intercepter la gense des

p"antasmes duels pour les dtourner ! ses fins propres# les conduire et lesdisperser dans l'intr"t m"me des institutions.

)ous ris!uons d'tablir entre l'&conomie des affects et l'conomie desbesoins, dfinie par l'change, un rapport purement analogi!ue. /elui%ci nemne ( rien, si ce n'est pas du point de vue des obets et des besoins !ue l'onpart pour dceler la lutte des affects contre leurformulation inadquate#reconvertie matriellement ! l'tat d'une demande de biens !ui ne leurcorrespond !ue de fa8on contrariante.

* considrer d'abord, dans cette reconversion, la fonction du nombredont dpendent le prix et le moyen d'ac!urir ces biens par eux%m"mesinad!uats.

2nsuite, l'usage de ces biens# !ui a son tour# ragit sur l'affect.2n troisime lieu, la diffrenciation plus ou moins consciente entre la

possession# l'usage# la valeur ou la non%valeur de ces biens# selon qu'ilsreprsentent ou non des tats affectifs# en provo!uent de nouveaux, par!uoi la premire revendication des affects se trouve surmonteprovisoirement, ou bien accentue par une discordance fondamentale.

Bne sorte d'intimidation et de chantage s'inscrit ds l'origine entrela ncessit de subsister et la manire de #ouir, ( partir d'une subsistanceassure.

/ette intimidation ( divers degrs contribue ( former la revendicationaffective au niveau des besoins individuels $ tel groupe d'individus sesoumet ( des normes d'change, accepte ainsi de se dfinir moralement etsocialement selon une catgorie de besoins !ui relve de la manire dontce groupe, en vertu de son mode de subsistance, prtend au mode de

#ouissance de biens correspondants.De prime abord, aux yeux de l'conomie, la #ouissance dite eroti!ue ne

saurait "tre assimilable ( la #ouissance d'un bien parmi d'autres $ ce n'est!ue dans la mesure o elle se rapporte ( un ob#et, soit l'ob#et vivant -doncle corps !ue la #ouissance de cet ob#et en tant !ue possdable est ou peut"tre estim comme celle d'un bien$ un ob#et d'usage 1 ce !ue les mots de4ade expriment de fa8on ( la fois trs simple et trs !uivo!ue $ le droit de

proprit sur la ouissance.Dans la "irarc"ie des besoins# la #ouissance roti!ue se confond avec

le &besoin sexuel$ soit le besoin imprescriptible du foyer# base depremiers besoins dits domesti!ues. Il n'est pas !uestion d'une #ouissancerotique proprement dite, la!uelle est ravale au rang du vice# parmid'autres vices, !ui ne prennent le sens d'une &demande commesource de prosprit gnrale !ue si l'on met en cause le &refus d'investir

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comme source des misres publi!ues./'est ( partir du sicle dernier !ue l'on commence ( envisager la

#ouissance roti!ue comme le besoin primordial. *insi le &socialismeutopi!ue s'avise d'tendre la & mise en commun ( de tout bien auxobets vivants de la volupt.

e pro#et de 5ourier, longtemps enseveli, merge ( nouveau sous laforme d'exgses assidues, et cela dans un contexte totalement diffrentde celui de sa naissance. es tentatives empiri!ues aux!uelles il donnalieu voici plus d'un sicle, aux 2tats%Bnis notamment, ne sortaient pasde l'initiative improvisatrice de !uel!ues individualits gnreuses etenthousiastes sans aucune chance de dveloppement ni de dure. Il en

va tout autrement au#ourd'hui o les conditions industrielles ont parelles%m"mes boulevers les anciennes classes et en ont multipli denouvelles, alors !ue d'une manire gnrale l'esprit et le sensexprimentateur des dernires gnrations porteraient des groupes

beaucoup plus vastes ( se rapprocher de semblable pro#et, soit !ue ceux%ci se dbarrassent une fois pour toutes de la notion d'utopie, soit !ue,tout au contraire, ces groupes retiennent cette notion de ce qui est nulle

part en s'identifiant eux%m"mes au nulle part# afin de l'tendre partoutcomme C ralit uni!ue du fait de leurprsence agissante.

a mise en commun phalanstrienne, ( l'intrieur de la!uelle leschanges passionnels doivent redistribuer la socit en classes d'affinits %selon la loi d'*ttraction %, transforme du # tout au tout la nature m"me dutravail. a fausse notion des &loisirs !ue l'on mnagerait ( des classesdiversement &laborieuses se voit ici dnonce ( l'avance par 5ourier.

?our !ue la mise en commun non seulement des moyens de produire, maisencore des individus, supprime le caractre punitif du travail, il faut !ue laproduction des ob#ets m"me ustensilaires demeure tou#ours conforme nonplus ( un besoin industrielle dtermin# mais a une aspiration

passionnelle$ le travail doit s'effectuer dans l 'euphorie del'imagination en tant !ue l'agir spontan et crateur de l'homme.4'agissant d'une activit mulatrice de divers groupes, de diversesclasses d'7ges et d'affinits, de &hordes, toute activit s'organiseratel un #eu rituel, o/ le spectacle m$me par la mise en scne des c"anges entregroupes d'affinits doit assurer l'quilibre et les aptitudes de c"acun et de

tous# telle une vaste rcapitulation contemplative et spectaculaire de lagamme et des variations de la vie pulsionnelle. De l( une savante etsubtile combinaison de la polygamie et de la polyandrie, en tant !ueprincipe social dit &harmonien.

:emar!uons d'abord !ue le postulat de gratuit -( partir de la mise encommun s'panouissant dans le libre #eu des passions semblerait faire iciabstraction d'un lment primordial de l'motion voluptueuse $ l'lmentagressif !ui exige et suppose la rsistance % implicite au travail crateurautant !u'au bnfice motionnel %, c'est%(%dire ce !ui reste irrversible# enl'absence de tout #eu. 9r, non seulement 5ourier ne l'ignore pas, mais toute

son invention consiste ( vouloir assouvir les propensions agressives et

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l'agressivit voluptueuse en particulier, par une organisation ludi!ue desituations passionnelles, par elles%m"mes non ludi!ues. /omment pourra%t%elle faire la part de la provocation et du dfi !ui font !ue l'motion

voluptueuse dans sa propre gense n'est nullement gratuite# mais supposel'apprciation, la valeur et la surenchre donc leprix ! payer 9n peut dire ici!ue l'agressivit constitue la matire du #eu. @ais en laborant les impulsionsdiverses sous forme d'activits !ui en demeurent les simulacres, le #eu vise (capter, donc ( canaliser les prolongements du fond pervers implicite (l'motion voluptueuse. 9u bien le #eu vide de son contenu ce !u'il veut panouir,ou bien il ne parvient ( l'panouir sous forme d'activit ludi!ue !u'en laissantintact ce fond m$me. ?our !u'il y ait simulacre, il faut !u'il y ait un fondirrversible, cette ralit tant insparable du phantasme !ui commande la ralitd'un comportement pervers. 4ade affirme !ue le phantasme agissant dansl'organisme et ses rflexes demeure indracinable1 5ourier le conteste$ lephantasme est reproductible en tant !ue simulacre.

e simulacre dans ce sens n'est cependant pas la catharsis, la!uellen'est !u'un dtournement de forces 1 car il reproduit la ralit duphantasme au niveau du #eu, mise en scne de la ralit agressive. 5ourier misenon tant sur la libert !ue sur la cration libratrice d'une ralit$ le #eu.4ade ne con8oit #ustement pas la cration d'un ob#et compatible avec laperversion, !ui puisse lui faire prendre l'allure du #eu, car la perversion estelle%m"me un #eu par rapport ( l'irrductible des normes. /'est pour!uoi ladestruction de son ob#et reste insparable de l'motion perverse 1 instinct demort et fonction de vivre sont indissociables. 5ourier plaide pour lamallabilit, soit la plasticit des impulsions$ elles ne seraient &de vie et &de

mort !ue relativement ( la fixit ou ( la mutation du phantasme. 2t 5ourier necessera d'affirmer ( son tour !ue le fait vcu de la rsistance, de l'agressivit,de la violence enfin, forme le ressort du #eu. 2t s'il est en effet un simulacre,comment ne rsorberait%il pas le fait vcu de la violence, ds lors !u'ellefournit la substance du simulacre 4ade sans conclure ob#ecterait derechef$pour !ue s'exprime seulement la singularit d'une perversion ou d'une manie,un supp;t est ncessaire. @ais pour !u'il observe les rgles de votreeu, comment simulera%t%il &srieusement ce !u'il prouve sinonautrement ni mieux !u'en simulant son propre phantasme !ui fait #ustementde lui un mania!ue ou un pervers e srieux ne rside pas ici dans la

frnsie avec la!uelle ce supp;t s'attache ( son phantasme impulsionnel,mais dans la force irrductible avec la!uelle les impulsions maintiennent lesupp;t dans son phantasme, pour se manifester, en le dvorant. 4'il n'y avaitpas ce srieux, il n'y aurait pas non plus de volupt relle, et elle n'est ressentie

#amais !ue parce !u'elle fait la part du srieux, pour !u'elle soit &au prix dusrieux, lgre et frivole, par rapport au reste de l'existence.

9r, ce !ui semble dterminant pour la singulire construction de5ourier, c'est !u'( l'po!ue o il con8oit son pro#et, la vertu du #eu resteentirement conditionne par un contexte social dont la propre rgle de #eu estde soustraire la perversion m"me ( toute exhibition lucidante. /'est la gloire

de 5ourier d'avoir exprim et dnonc cet escamotage ( partir des normes

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conomi!ues. ( m"me o cet escamotage s'oprait en toute scurit.0outefois, le #eu de notre propre monde industriel, !ui va #us!u'(

exploiter toute exhibition, y compris celle de l'lment pervers, oblige derepenser l'utopie phalanstrienne ( partir de donnes entirementnouvelles. &Btopi!ue, son pro#et ne l'est !u'( proportion de la rsistance!ue le monde industriel bourgeois oppose par cupidit ( la vaticination lucidede 5ourier. @ais if se pourrait !ue !uel!ue chose de radical expli!ueautrement cette rsistance !ue la simple cupidit.

5ourier a parfaitement saisi ce !ue signifie dans l'imagination roti!ue legeste dlibr de se vendre# son contenu et son ressort psychi!ue $ sonretentissement, ini!ue et ignoble, socialement, lui rpugne $ car ce gestelaisse des lsions profondes, ds lors !u'en &civilisation. c'est%(%dire dans lemcanisme industriel, le sens du eu n'assure pas la rversibilit ludique de cegeste m"me, comme le ferait la rgle en0armonie# e pro#et anti%utopi!ue de4ade dans ce !u'il rvle conomiquement % pour autant !ue la perversionm"me fonde la valeur %, fera mieux comprendre le sens de la gratuit ludi!uede 5ourier.

*ntrieurement ( l'utopie harmonienne et comme sa rfutationanticipe, 4ade avait dvelopp au nom de l'universalit de la sensation

voluptueuse, et comme un postulat dcoulant de l'athisme intgral, une miseen commun dans le sens de la violation de la proprit physi!ue et moraledes personnes. Du fait !ue le Dieu moral, garant du moi responsable et identi!ue( lui%m"me, disparat, chacun appartient ( tous et tous ( chacun, en tant !ue

biens. @ais ce !ui se prsente che 5ourier comme une expropriation moralegratuite des personnes selon la loi diffrentielle des affinits donne lieu che 4ade( un principe de prostitution universelle$ ( savoir !ue chacun et chacune sontappels ( se vendre# ou proposs ( l'ac"at; pour !ue chacun et chacune soient

vendables, il faut !ue chacun garde sa proprit morale !ui constitue la valeur del'individu mis en vente$ l'esclave n'est pas un ob#et inerte dpourvu d'amour%propre, mais un vivant, rduit ( l'tat d'ob#et dont l'attrait consiste en ce !u'il setrouve -dlibrment ou non humili ou humiliable dans sa dignit, sonintgrit, soit dans son aptitude ( possder son bien propre, ( se possder lui%m"me1 c'est de la rupture de cette intgrit, par cette prostitution volontaire ou

force, !ue dcoule l'motion roti!ue sadienne. ?rostitution dont la&!ualit tient ( la surenchre du prix !ue le su#et s'attribue ( proportion de sadgradation morale1 plus il est &corrompu, plus il augmente son prix % tel lepersonnage de Euliette. *insi d'abord la sensation voluptueuse s'intensifie$ non plusgratuitement, mais du fait m"me !ue l'ob#et dont cette sensation dcoules'estime vendable. 9r, cette vnalit % selon l'interprtation sadienne % seraitfonde sur le fait !ue les "tres ne peuvent #amais communi!uer entre eux !u'entant !u'ob#ets trafi!uables. /'est pour!uoi avant d'en venir au r;le du numrairedans ce dilemme % il convient d'examiner un instant ce !ui supple ( cetteincommunicabilit dans le monde de la fabrication d'ob#ets ustensilaires. /ar

l'acte de fabri!uer concerne la manire dont l'"tre humain se comporte non

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seulement ( l'gard de tout bien en tant !ue fabricable, mais aussi de soncorps et du corps d'autrui en tant !u'ob#et instrumentalisable. Fuellepropension en bnficiera sous forme de demande Fuelle sera l'offre

a fa8on dont l'industrie se con8oit elle%m"me avec ses innombrablestechni!ues porterait ( croire !u'elle neutraliserait les forces pulsionelles par lafabrication d'ob#ets instrumentaux, usiniers, ustensilaires. 9r, par ses propresnormes, elle provo!ue au contraire la reprsentation phantasmati!ue de cesforces, et ceci ( un double point de vue.

a fabrication d'ob#ets ustensilaires, de plus en plus complexes, runit deuxou trois facults, dtermines par une opration !uelcon!ue, et spare lesensible de son agent corporel 1 non seulement des &yeux pour ne point voir,des &oreilles pour ne point entendre surpassent l'exercice manuel limitdans son contact, mais encore l'instrument !u'ils composent se proette lui%m$me dans les obets ! produire comme autant de fonctions physi!ues etmentales diffrencies, aux!uelles rpondent les ob#ets concerns.

'opration instrumentale semblerait d'abord signifier l'abandond'une rgion o l'agir manuel, orient encore plus ou moins selon despuissances oniri!ues, les captait et les exorcisait en !uel!ue sorte dans sesproduits. Dsormais, si l'instrument libre la main, l'Gil, l'oreille, il libredu m"me coup ces m"mes puissances, les!uelles, cessant de paratre ce!u'elles taient pour l'agent corporel, deviennent d'autant plus s3rementcelles de la perversion ustensilaire comme de la perversion pure et simple!ue c'est ( leur service !u'opr maintenant un agent extra%corporel$l'instrument, rvlateur de l'ob#et fix et dsarticul au pralable dans lareprsentation, en vue de sa rarticulation instrumentale. De ce fait, en tant

!u'abstraction matrialise de l'apprhension m"me, mais en tant !ue &mentalisation du contact corporel, l'instrument est l'agent immdiat duphantasme. ?remier aspect, mais aussi premire cons!uence de l'troitrapport entre le comportement industriel et celui phantasmati!ue de laperversion$ l'obet s'explicite uniquement selon le contact instrumental. 0outde m"me !ue le phantasme pervers se forme en tant !u'ob#et d'usage del'motion voluptueuse par la dis#onction des fonctions organi!ues et, parleur redistribution incongrue, procure une #ouissance opini7tre, mieux que ne

1e saurait amais une sensibilit saine(# ainsi l+instrument conna2tautrement et mieuxson ob#et et son effet !ue ne le saurait #amais la main,

puis!u il a t con8u en fonction de ='ob#et explorable ou fabricable, et !uecelui%ci %inanim ou vivant % n'est #amais dfini autrement !u'en fonctionm"me de ce !u'il a d'explorable ou de fabricable.

'instrument est aussi indissociable de l+ob#et !u+il prsuppose,fabri!ue, explore !ue la perversion l'est du phantasme !u'elle engendre. 0ousdeux contraignent ( l'usage de leur produit. Fui veut l'ob#et veutl'instrument. /'est pour!uoi % second aspect de l'troit rapport entre lecomportement instrumental et celui pervers % la rptition opratoire leur estcommune. e ressort de la rptition est la contrainte. a rptition perverses'effectue par le phantasme d'une fonction vitale contraignante en tant

!u'inintelligible, parce !ue isole de son ensemble organi!uement intelligible.

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4i l'opration, limite parce !ue fonctionnelle, effectue par un instrument,parat immdiatement absurde ds !u'on en use contrairement ( son effet,tout instrument en soi extriorise par lui%m"me un phantasme. 4eulemp"chera !u'il le paraisse un degr d'utilit ou d'inutilit tou#ours

variable, d'autant plus !u'il ralise indfiniment le m"me ob#et ou le m"meeffet % !uand bien m"me l'ob#et serait sans lui irralisable ou son effetignor. Il lui faut donc imposer l'usage de l'ob#et ou de l'effet !u'il procurepour #ustifier son co3teux entretient. /e !ui nous amne au second point de

vue de l'intervention industrielle dans le domaine de la reprsentationphantasmati!ue, ( savoir celui de la !ualit et de la !uantit, tant de l'acteproducteur !ue du produit.

Il n'est !ue de voir la manire dont l'industrie, par ces m"mesprocds techni!ues, non seulement peut mais doit ncessairementfavoriser et donc dvelopper un automatisme -inhrent au sensible !ui veut!ue les ractions de la sensibilit dans l'usage des ob#ets isolent la #ouissance,

donc l'efficacit de cet ob#et m"me 1 en sorte !ue le bnfice ne rside !uedans le gaspillage, % la !ualit n'tant plus ds lors dans les ob#ets autrement!ue relativement ( ce !ue les ob#ets peuvent procurer1 et donc aussirelativement au temps de la #ouissance. 0out au contraire, leur !uantitassure la !ualit du moment de #ouissance procur1 1 et ainsi l'acte m"mede produire des ob#ets l'emporte sur le produit 1 plus l'acte -producteur estperfectionn, moins importe l'exemplaire produit a qualit de sonproduit par la capacit d'en produire en !uantit. 2t c'est l( ce !ue 4adenous montre au niveau m"me de la vie impulsionnelle$ dvoilant l'autre facede la mercantilisation industrielle de l'motion voluptueuse sous le rapport

de la production &massive.?our les personnages sadiens, tant;t c'est la qualit de la m$me victime

sur la!uelle s'acharne, diversement prati!u, l'acte de son bourreau, !uil'emporte sur la notion de l'acte, tant;t c'est le m$me acte ritr !ui,exerc indiffremment sur une quantit de victimes# affirme la qualit del'acte.

*insi apparat d'abord le renversement du rapport de la sensation avecson ob#et $ dans le premier cas, l'ob#et en est la source, c'est lui !ui par soncaractre irrempla8able dtermine le comportement ( son gard, !uiprovo!ue les tentatives diverses pour le possder 1 il est maintenu dans sa

valeur intrins!ue, en dpit de sa destruction apparente# et il dpassetou#ours l'usage au!uel il semble se pr"ter.

Dans le second cas, l'ob#et n'est !u'un prtexte de l'motion et de l'acte!ui la prononce au contact de l'ob#et aussi indiffrent !u'une chose. ?our !uel'motion de l'acte destructeur, tou#ours le m"me, puisse se ritrer, l'usage del'acte# prouv en tant !ue source d'motion l'emporte sur l'obet dansle!uell'motion n'arrive pas ( s+puiser.

*insi, ( la faveur de l'intuition sadienne apparat dans le domaine del'motion ce !ui sera le principe de notre conomie moderne sous sa formeindustrielle$ le principe de la production ( outrance exigeant une

consommation ( outrance1 produire des ob#ets destructibles, habituer le

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consommateur ( perdre la notion m"me de l'ob#et durable. ?roduire,fabri!uer selon une mthode dtermine des ob#ets en srie rpond ici ( la !ualitde l'acte exerc indiffremment sur la !uantit des victimes. * l'inverse,exprimenter diverses mthodes de fabrication pour imposer la !ualit d'unm"me produit et en augmenter le caractre rare rpond ( la diversit des actestents sur une m"me victime pour la possder dans ce !u'elle a de rare oud'uni!ue en son genre. 'absurdit de semblable analogie rend compte durenversement !ue les forces impulsionnelles subissent au niveau de l'noncconomi!ue des besoins et des ob#ets fabri!us concordants. e rapport entrel'motion procure tant;t par l'acte, tant;t par l'ob#et vivant, et la productionproprement dite reste parfaitement insaisissable en raison de deux sphres ducomportement humain !ui semblent incompatibles eu gard aux conditions !uile dterminent. a raison en est !ue dans l'ordre conomi!ue la capacit detravail est prcisment ( l'oppos de la vie effective en gnral, de l'motion

voluptueuse en particulier. /omment assimiler ( l'effort exerc sur la matire

vivante ou inanime l'acte exprimant une motion 4i cette dernire se traduitpar un ensemble de gestes formant une activit concerte, ce n'est #amais !u'unemise en scne de l'motion. Fuelle apparence !ue l'usage d'ob#ets fabri!us soit

#amais comparable, f3t%ce aux pires traitements !ue l'on infligerait ( des "tresvivants

?areilles !uestions ne sont seulement pas concevables dans le domaineconomi!ue tant !ue l'on ne voit pas !ue, tout de m"me !ue le travail, l'affectlui%m"me &produit !ue lmotion voluptueuse &fabri!ue l'image non pas del"tre vivant !ui formerait son ob#et, mais d'un aspect de celui%ci, pour !uel'motion puisse seulement le traiter en ob#et, donc le phantasme avec le!uel

s'labore et s'augmente l'motion1 mais cette fabrication en tant !ue telle nesemble encore ici !u'un terme analogi!ue, parce !u'elle n'est pas du toutsparable de l'motion, !ui est l'envers de l'effort.

9r, ce !ui forme un tout indissoluble dans la sphre mpulsionnelle $motion voluptueuse, instinct de propagation, phantasme, ne se peutdcomposer !u'au niveau du comportement conscient en autant de facteurstrouvant leur rpli!ue dans la sphre mercantile$ producteur, consommateur,ob#et fabri!u.

Dans les deux sphres prvaut le m"me phnomne de l'usage.Dans la perspective impulsionnelle, le producteur et le consommateur se

confondent.Dans la perspective conomi!ue, un ou plusieurs producteurs font face (

une ou plusieurs catgories de consommateurs dterminant la productionmassive ou la multiplication d'un m"me ob#et.

Dans la sphre impulsionnelle, la multiplication de l'motion par elle%m"me au contact d'un m"me ob#et -phantasme s'effectue par son intensit1ou encore une m"me motion s'alimente au contact de divers phantasmes.

Dans la perspective conomi!ue, les conditions m"mes de la fabrication-effort, travail veulent !ue l'ob#et fabri!u et sa consommation marquent le

point de non%retour par rapport ! la production du p"antasme -soit encore

une fois l'opposition de l'effort, ( partir du & besoin , ( la pure motion %

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donc consommation voluptueuse de l'ob#et !u'elle labore. /e point denon%retour % non%retour au monde impulsionnel %s'ouvre sur la perspectiveconomi!ue de la production ustensilaire.

/'est la lente victoire de l'instinct de propagation remporte surl'motion voluptueuse, et, d'une manire gnrale, sur la perversion initiale.

0outefois, le prix de cette victoire sur l+instinct de propagation,soit de l'effort, !ui l'emporte sur l'motion, sera la revanche de laperversion$ la disproportion entre l'effort et son produit, la disparit entre lademande et son ob#et, et pas seulement le ds!uilibre entre l'offre et lademande1 et enfin la disparition de l'unit individuelle ( la!uelle viennent sesubstituer des conglomrats de besoins hypertrophis selon les con#onctures

e phnomne industriel serait donc la perversion retourne de l'instinctde conservation et de propagation de l'espce1 la #ouissance strile de l'motion

y aurait enfin trouv son !uivalent le plus mensonger et le plus efficace. econsetement ( subsister par le travail, donc ( racheter la passivit initiale, tablit

la notion des besoins et leur hirarchie variable, selon la!uelle l'instinct depropagation parvient ( surmonter sa gratuit propre 1 son arbitraire rptitionen devient une ncessaire, ds !u'elle procure ( ses exemplaires humains leprtexte de rsister au prolongement strile de l'motion voluptueuse

a terre d'abord 1 les instruments ensuite 1 les ob#ets et enfin le signe desob#ets, #us!u'( l'interposition entre les "tres et leurs dsirs, de signes valantpour les dsirs et leurs ob#ets en tant !ue ressources valuables. *utant de prl%

vements !ue l'instinct spcifi!ue opre sur la perversion pour les structurer enbesoins, ( partir des exemplaires de l'espce. /eux%ci ne vrifient leur exemplaritdans leur unit propre !ue par l'affirmation de ces besoins. @ais parce !ue les

besoins !u'ils affirment ne prennent forme !ue dans des ob#ets !u'ils fabri!uentet !ue ces ob#ets les loignent de plus en plus de ce !u'ils dsirent en premier eten dernier lieu, voil( pour!uoi ils ne s'affirment #amais !u'en divisant ( l'infini eneux%m"mes la force pulsionnelle !ui les ramnerait ( la passivit de la sensation

voluptueuse.

/onsidrons le rapport possible entre l'laboration perverse du phantasmed'une part et la fabrication de l'ob#et d'usage, d'autre part.

es deux processus divergent en ce !ue le phantasme, produit

impulsionnel, signale une menace pour l'unit individuelle, tandis !uel'ob#et fabri!u prsuppose la stabilit de l'individu 1 le phantasme veut dureraux dpens de l'unit individuelle1 l'ob#et fabri!u doit servir ( cette unit1 safabrication et son usage impli!uent l'extriorit, la dlimitation ( l'gard dumilieu, donc aussi ( l'gard d'autres units.

@ais de son cot le phantasme suppose l'usage de !uel!ue chose 1 sonlaboration se confond avec l'usage de !uel!ue #ouissance ou souffrance $ cedont use ici l'individu, dans le phantasme, est le signe d'une contrainte# du faitde son unit. De la sorte aussi l'laboration du phantasme donne lieu ( un tatde compensation continue : donc d'c"anges. @ais pour !u'il y ait change, il

faut !u'il y ait un quivalent# soit un valant pour !uel!ue chose, autant dans la

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sphre du phantasme labor aux dpens de l'unit individuelle !u'au niveaude l'individu, dans la sphre externe, de l'ob#et fabri!u.

Dans l'tat pulsionnel, la recherche d'un !uivalent du phantasme rpond( sa contrainte1 l'unit organi!ue !ui la subit en tant !u'irrsistible #ouissancetend ( s'en ac!uitter, parce !ue comptable de cette obsession strile eu gard ( lasolidarit spcifi!ue des units entre elles.

0out !uivalent, au niveau de l'unit organi!ue de l'individu, reprsentepar cons!uent une double sanction $ celle de la contrainte interne etde l'affirmation de soi externe; d'o le dilemme $)ouis sans t'affirmer ouaffirme%toi sans )ouir pour seulement subsister.

3endre compte de l'une et de l'autre sanctions n'est possible !uesi l'on forme l'quivalent non plus de la contrainte interne, mais durenoncement ( celle%ci. '!uivalent de ce renoncement, c'est sur !uoise fondent les conditions du travail, et l'acte spcifi!ue de fabri!uer.

4i, selon la dfinition de Heynes, la &dsutilit du travail est-sub#ectivement parlant l'aptitude ( contrarier un & besoin , f3t%cem"me le go3t de ne rien faire , ce seul mot recouvre co3te la tensionentre la #ouissance strile et la dcision de fabri!uer des ob#ets.

a notion de dsutilit -dont nous retournons ici le sens eynesiendonn par un minent commentateur, @. de argentaye mesure la partd'intelligibilit dans l'acte de fabri!uer des ob#ets propres ( un usage etcelle du caractre originairement inintelligible de la contrainte&phantasmati!ue . ?ar l'!uivalent !u'il exprimerait, l'acte defabri!uer, soit de satisfaire un ou plusieurs besoins et ainsi d'admettre!uel!ue usage dtermin mais sans aucun rapport avec ce ! quoi l'on

renonce# s'effectue proportionnellement ( la contraritobsessionnelle $ le &go3t de ne rien faire au sens conomi!ue, ou ledsir d'une autre activit permettant de se faire valoir selon !uel!ueaptitude, propre ( laborer des propensions affectives % tel seraitimplicitement -selon Heynes le sens du salaire !ue lui attribue ou luidnie le travailleur 1 mais tel est aussi le sens de l'achat d'un produitpour le consommateur !ui consent ( en user conformment auxlimites duproduit.

4'il rgne un tat de compensation continue et d'changes entre lesforces pulsionnelles !ui se sustentent aux dpens de l'unit organi!ue,

ces changes ne s'effectuent pas sans laisser des traces !ui sontautant de &notations de ce !ui est prlev, chang$ le phantasme estcomptable de l'organisme comme la #ouissance ou la souffranceprouve sont comptables du phantasme !ui les procure ( l'individu.

6oil( le &solde dbiteur de l'unit individuelle./omment cette m"me notation pourrait%elle se retrouver dans la

fabrication de l'ob#et d'usage, et est%il seulement concevable !uel'unit individuelle du producteur se borne -en tant !ue su#etconomi!ue ( s'affirmer pour elle%m"me comme ( l'gard d'autresunits, reconnaissables ( l'aptitude !u'elles ont d'en fabri!uer, mais

aussi d'en user

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?ar l'usage !u'il prescrit, l'ob#et fabri!u serait d#( le signevariable d'une propension, la!uelle existerait ( diffrents degrs che cer%tains ou n'existerait absolument pas che d'autres !ui le fabri!uent,indiffrents ( son usage, ou che ceux !ui en useraient ( dfaut d'un

besoin !u'ils ignorent en l'absence d'un ob#et !ui le leur rvlerait. 4ansdoute y aura%t%il ainsi une apparence d'galit ou une galit accidentelle ouencore et pres!ue tou#ours une ingalit fondamentale des propensions dansl'usage autant !ue dans la fabrication. /e serait donc l( le &libre #eu despassions @ais c'est encore raisonner ( l'intrieur d'un circuit o tous les

#eux sont faits par les statisti!ues ou les con#onctures, et non par les #oueurs.2t en effet, au niveau du su#et conomi!ue en tant qu'unit individuelle-ne sait%elle pas ce !u'elle &veut, ce !u'elle &peutJ l'ingalit fondamentaledes propensions non pas seulement ( l'gard d'autres units, mais toutd'abord ( l'intrieur de l'unit m$me exigerait !u'une significationcompensatoire intervienne dans la dcision apparente de fabri!uer pour tel

ou tel usage. 0outefois, le seul l'intr"t du rgime industriel est !ue leproducteur ou le consommateur ne manifestent comme spontanment unaspect d'eux%m$mes qu'en empruntant ( telleforme de la fabrication ou de laconsommation la propre forme de leur subsistance et de leur mode d'exister,en tant !u'&units individuelles.e pur truisme ( !uoi revient de constaterceci ne semble du tout nous avancer, pas plus !ue le fait de remar!uer!u'&il ne saurait en "tre autrement ds lors !ue seul l'ob#et !u'ilfabri!ue et consomme non seulement dfinit le su#et conomi!ue, maisgarantit son unit morale et matri elle. 9r, ce n'est n ulle part ailleurs!ue dans ce genre de truismes !ue se cache le motif contraignant de la

recherche d'un !uivalent1 l'unit du su#et conomi!ue ne reste une unitefficacement productive que si elle est amene a confondre ses

prtendues propensions avec le dtournement continu de celles%ci. @ais!ue ce soit par l'acte si indispensablement lgitime de fabri!uer desob#ets d'usage que ce dtournement s'effectue % voil( unereprsentation trop absurde pour !ue l'unit s'y arr"te un instant $comment se refuserait%elle ( cette fabrication pourvu !u'elle ytrou v7t son #uste compte 'unit du su#et ne peut sortir de cettevidence immdiate, car elle ne voit seulement pas !u'elle%m"me est lafiction d'une ncessit aussi incontr;lable !ue dlibre.

Fue de la sorte une catgorie d'ob#ets d'usage se substitueimmdiatement ( tout autre usage !ue lui dicteraient ses aptitudespassionnelles1 !u+en revanche celles%ci s+panouiraient dans autantd'ob#ets fabricables, si seulement le su#et conomi!ue cessait de secomporter en tant !u'&unit et prt en mains sa propre & dcomposition pour ne se recomposer #amais !ue selon l'aptitude de toute passion !

fabriquer son ob)et: % il le con8oit d'autant moins !ue ce n'est #amais !ue dupoint de vue de son &unit individuelle !u'il interprte semblablesaptitudes comme autant de propensions prtendues, mais d'avancedtermines par les con#onctures selon les!uelles l'on calcule ses &besoins.

a fabrication d'ob#ets ustensilaires -!ui donne ( notre monde sa

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physionomie peut%elle seulement indi!uer !ue le su#et conomi!ue, (partir de son unit individuelle, de son aptitude ( produire et ( sereproduire, cherche ( prononcer, ( dfaut d'un !uivalent de son tatpulsionnel -tel le simulacre de l'art, par un !uivalent autre !ue le salaire,son renoncement ( cet tat en faveur de sa subsistance 2st%ceuni!uement pour subsister !u'il fabri!ue 9u bien l'impulsion renonce#ou l'aptitude ( exprimer cette impulsion, exigerait%elle !ue dans l'acte defabriquer des ob#ets ustensilaires se pronon87t la valeur de la perte subieau profit de l'usage !ue prescrivent ces ob#ets

4ous le rapport de l'efficacit fabricable, ( partir de sa discriminationentre l'usage strile etl'usage productif, il n'appartient pas ( l'ustensilaritde rsoudre la contrainte obsessionnelle par une fabrication ( son usage.0out de m"me le fabricant de simulacre % d'un usage strile % subsistedans le monde ustensilaire. )on seulement il divulgue ses propresphantasmes par les produits invents selon l'astuce de son intellect, maisnon moins !ue le fabricant d'ustensiles, d'instruments et d'ob#ets d'usage,lui aussi marchande ce !u'il divulgue au prix de tout ce !ue lui co3tel'acte de divulguer1 d3t%il crever de misre, il prtend enrichir laconnaissance par les sensations !u'il procure. e producteur detoutes sortes d'outillage, le travailleur en gnral, ne divulgue rien % sice n'est le besoin d'autres ob#ets ( partir d'ob#ets existants $ soit l'usageperfectionn d'un ob#et prescrivant et limitant tou#ours ( cet usageexclusif.

Fu'aucune divulgation phantasmati!ue ne puisse ni ne doive se faire#our dans l'acte de fabri!uer pour un usage indispensable % ne se discute

m"me pasJ Donc, !uelle !ue soit l'application imaginative !u'y apporte lascience, c'est pure insanit.!ue de vouloir chercher la moindre coKncidence,voire analogie entre l'acte de fabri!uer un ustensile et l'acte de divulguer!uel!ue phantasme par un simulacre.

e monde ustensilaire ne pouvant compenser par aucun signe lerenversement de l'tat impulsionnel en activit fabricatrice, puisquecette activit m$me tient d)! 0eu de compensation# seul le simulacre del'art est cens rendre compte de ce renversement et, parce !ue simulateur,ses produits se sauraient "tre assimils aux ob#ets d'usage. 9r lesimpulsions ignorent cette distinction entre deux catgories d'instruments,

entre les &nobles simulacres et les &ignobles ustensiles, alors m"me !ueles affects prennent autant ( leur service ces derniers !ue les puresoprations de l'intellect. @ais si les simulacres de l'art indi!uent la propreurgence impulsionnelle et !ue par l'ingniosit de l'artiste ils deviennentsimplement des ustensiles ( l'usage des affects, est%ce !ue par hasard lesustensiles seraient tout de m"me des simulacres 4i les impulsions prennentindiffremment ( leur service tout ce !ui est proprement ustensilaire, il n'est!ue de considrer cette catgorie d'ob#ets pour discerner ce dont ils sontla simulation$ ( savoir !ue les outillages, par nature les plus loigns dusimulacre, en ce !u'ils prescrivent un usage rigoureusement restreint pour

"tre seulement efficace -soit ce !ui circonscrit une opration irrversible

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dans ses effets et, si ramifie !u'elle puisse "tre, excluant tout rsultatsimul, seront de ce fait m"me des simulacres de non%simulation, doncdufait accompli# gr7ce au!uel se prlve cette part de la vie passionnelleainsi dtourne pour la fabrication des ob#ets d'usage. 9r si le simulacre del'art est un ustensile des passions# il faut bien !ue sa simulation soit dem"me une opration efficace ; s'il n'tait !u'un simulacre simul# ilman!uerait son effet !uand ce dernier consiste #ustement ( "treconstamment rversible dans son opration et d'un usage aussi tenduet variable !ue la vie passionnelle.

Dans le produit de l'art, l'affect trouverait l'expression de sonphantasme $ dans l'ustensilaire !ui refuse de l'exprimer# l'affect agiraitsous le couvert de l'utilit de !uel!ue chose o l'affectn'aurait !ue faire.

'impulsion n'agit ailleurs !ue dans le rapport de l'$tre "umain avecce qu'il fabrique ou ne fabrique pas ; c'est donc ( l'ob#et !u'il s'en remetpour dcider de ce !u'il y a de plus urgent. /e !ui est urgent -telle la

subsistance forme le srieux et ne saurait "tre simul comme se simulel'urgence de ce qui n'en a pas.

4i les ob#ets ustensilaires ne garantissaient !ue par eux%m"mes lanon%simulation# il n'y aurait aucune urgence des affects mais non plusaucune urgence ustensilaire. 'urgence ustensilaire est proportionnelle (l'urgence affective. 2t parce !ue l'affectivit n'est pas autrement a)ournable!ue par l'ustensilaire dont l'urgence n'est pas simulable# c'est pour!uoil'urgence affective trouve dans l'ustensilaire le simulacre de sona)ournement.

*#ourner la volupt, c'est compter sur l'avenir, garanti par la fabrication

des ob#ets d'usage. 0outefois, les impulsions ne connaissent d'autre limite (l'urgence !ue la leur propre, et la volupt en tant !ue telle se veut aussiimmdiate !u'elle est latente et imprvisible. Donc elle doit "treconstamment a#ourne. 4i, du point de vue ustensilaire, la volupt n 'est

pas urgente# il est en revanche urgent qu'elle soit simule selon !uel!uemoyen pour !ue ce !ui est proprement srieux# parce !ue d'une urgenceindiscutable, ne soit pas simul.

*insi l'impulsion voluptueuse, non seulement ne supprime pasl'opration simulante dans le domaine ustensilaire, mais l'exige d'autant plus!u'on la !uerelle sur son cas d'urgence$ elle renverse simplement les facteurs

et porte le simulacre l( m"me o rgne la dure ncessit.?hantasme impulsionnel % simulacre 1 subsistance insimulable %

fabrication ustensilaire $ deux circuits !ui dans l'unit individuelles'interpntrent, mais !ue cette unit m"me ne parvient #amais ( rompre, si cen'est !u'elle a#ourne perptuellement l'urgence de l'un ou de l'autre circuit.

De ce fait seulement se pose la !uestion d'un !uivalent$ simuler-par l'effort l'a#ournement de ce !ui n'est pas urgent, mais reste immdiat-l'motion voluptueuse, revient ( simuler une urgence !ui en elle%m"meest insimulable. a volupt reste aussi insimulable !ue la subsistance % selon!ue l'on estime l'une plus urgente !ue l'autre. 4e dcider pour l'une

contre l'autre urgence forme l'irrversible, comme lors!ue l'on s'en remet

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( la fabrication, la!uelle ne sort de l'irrversible !ue par la destruction.

3ien dans la vie impulsionnelle ne semble proprement gratuit. Ds!u'une interprtation y dirige le processus m"me -le combat de l'motion

pour se maintenir contre l'instinct de propagation, l'valuation, donc leprix intervient 1 mais celui !ui en supporte finalement les frais, celui !uipaiera d'une manire ou d'une autre, c'est le supp;t constitu par le lieu ose droule le combat, o se trafi!ue et se ngocie un compromis possible ouintrouvable, le corps propre.

Bn premier dilemme se dessine ici $ ou bien perversion interne %dissolution de l'unit 1 ou bien l'affirmation interne de l +unit L

perversion externe.Fui refuse de payer le prix de l'motion voluptueuse et revendi!ue la

gratuit de l'instinct de propagation# donc de son unit propre# paiera au

centuple cette gratuit par la perversion externe des conditions danslesquelles l'unit individuelle est appele ! s'affirmer.

e #our ou l'"tre humain aura surmont, donc rduit la perversion externe,soitla monstruosit de l'hypertrophie des &besoins, et consentira en revanche (sa perversion interne# soit ( la dissolution de son unit fictive, uneconcordance s'organisera entre le dsir et la production de ses ob#ets dans uneconomie rationnellement tablie en fonction de ses impulsions 1 Mdonc unegratuit de l'effort rpondra au prix de l'irrationnel. a le8on sadiennedmontrerait !ue l'utopie de 5ourier cache une ralit profonde. @ais d'icil(, il est dans l'intr"t de l'industrie !ue l'utopie de 5ourier reste une utopie

et !ue la perversion de 4ade demeure le ressort m"me de la monstruositindustrielle.

La gratuit et le prix

a gratuit -apparemment revient ( #ouir de ce !ui est hors de prix ou (en accorder la #ouissance sans compensation $= e propritaire absolu ne songe pas ( changer ce !ui lui appartient -et!ui tire son prix inapprciable de cette possession contre !uoi !ue ce soit (recevoir en retour.Fui est le propritaire absolu a &divinit ou la & vie inpuisable

-donne ( chacun selon sa mesure N image du &soleil dispensateur.2)@ais ce !ui est donn ( tous et ( chacun, si de ce fait tous le peuventtrouver immdiatement, sans diffrence ni distinction au dpart, nonseulement n'a plus de prix, mais se donne et s'change gratuitement 1 telphysiologi!uement l'acte de procrer et les sensations pralables ( sonaccomplissement -la volupt.3)a & vie hors de prix, sans prix gratuitement accorde, re8ue, subie, n'aen soi aucun prix. 2lle ne vaut rien sans la volupt. @ais la volupt, lafacult de l'prouver, ( son tour est donne gratuitement ( chacun $ elle nonplus n'a aucun prix.

9r, chacun ne re8oit !ue selon sa capacit de recevoir -premire restriction 1

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l'usage, s'expriment dans leur manire voulue ou involontaire d'exister. alimite de l'intelligibilit est celle de l'inchangeable, selon le degr del'idiosyncrasie, soit de la propension obscure !ui s'ignore dans le mot instituautant !ue dans la prtendue concordance de l'ob#et et du besoin. Il n'y a dansce cas universel !ue la cration d'un !uivalent !ui puisse compenser l'ob#etd'usage en tant !u'irrductible ( !uel!ue autre manire d'user de !uel!ue chose% et c'est le r;le de la monnaie.

Excursus

@ais pour bien saisir ce par rapport ( !uoi la monna ie peu t tenir ce r;leparticulier d'!uivalent sans #amais se confondre avec ce dont ellesignale la valeur % il est bon de revenir derechef ( 4ade.

*bolir la proprit du corps de soi%m"me comme d'autrui est une

opration inhrente ( l'imagination du pervers 1 il habite le corpsd'autrui comme tant le sien et ainsi attribue le sien propre ( autrui. /e !uirevient ( dire !ue le corps propre se rcupre en tant !ue domainephantasmati!ue 1 de la sorte il devient seulement l'!uivalent du phantasme, ilen est le simulacre.

2ntre le phantasme et sa valorisation marchande, le numraire en tant!ue signe de l'invaluable valeur du phantasme fait partie intgrante du modereprsentatif de la perversion. e phantasme pervers est en soi inintelligible etinchangeable 1 c'est pour!uoi le numraire par son caractre abstraitconstitue son !uivalent universellement intelligible. Il faut ici distinguer

d'une part$ la fonction phantasmati!ue de l' argent % soit le fait d'acheterou de se vendre %en tant !ue le numraire extriorise et dveloppe la perversitentre les diffrents partenaires1 et d+autre part$ la fonction mdiatrice del-argent entre le monde clos des anomalies et des normes institutionnelles .'argent, !uivalent de richesses rares, signe.d'efforts et de peines dans lesens institutionnel, doit signifier le dtournement de ces richesses en faveurdu phantasme pervers$ si le phantasme exige une dpense dtermine ennumraire# le numraire exprimera l'!uivalence du phantasme, ainsiconcrtis, par autant de richesses !u'en reprsente le pouvoir d'achat dunumraire. 6oici frustrs autant d'efforts, autant de peines ( l'extrieur 1

!uivalent de richesses, l'argent signifie ds lors la destruction de cesrichesses, alors qu'il en garde la valeur : tout de m"me !ue le langage, signe dece !ui existe -en tant !u'ayant un sens, se fait dans le style sadien, signe del'inexistant, soit simplement du possible -dpourvu de sens selon les normes dulangage institutionnel. 'argent, en m"me temps !u'il reprsente etgarantit ce !ui existe, devient d'autant mieux le signe de ce qui n'existe pas,soit du phantasme, !ue, dans la monstruosit intgrale, la transgression desnormes se prsente comme une con!u"te progressive de l'inexistant $ soit lepossible.

'acte de transgresser les normes existantes, au nom d'une possibilit

tou#ours inexistante, suggre par le phantasme, est minemment

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reprsent par la nature m"me du numraire$ soit la libert de choisir ou derefuser tel ou tel bien parmi d'autres !ui existent, ?ar cette possibilit du choixou du refus, il met en cause la valeur de ce !ui existe en faveur de ce !uin'existe pas. /e !ui n'existe pas selon le langage des normes % les anomaliesngativement nonces % s'nonce positivement par le numraire nondpens# donc refus ! ce qui existe. e monde clos de la perversionsanctionne par le numraire l'incommunicabilit m$me entre les $tres;c'est l( seule manire intelligible par la!uelle le monde des anomaliesragit positivement au mond e des norm es. ?our se faire entendre dumonde institutionnel, la monstruosit intgrale lui emprunte le signeabstrait des biens changeables. /e !ui revient ( affirmer !u'il n'y a!u'une communication universelle authenti!ue : l'c"ange des corps par lelangage secret des signes corporels. 'argument Cde 4adeP est en !uel!ue sortele suivant $ les institutions prtendent sauvegarder la libert individuelle,donc l'intgrit des personnes, en substituant ( l'change des corps

l'change des biens selon le signe neutre et partant !uivo!ue du numraire1mais, sou s le couvert de la circulati on des richesses, le numraire ne fait!u'assurer sourdement l'change des corps au nom et dans l'intr"t desinstitutions. e dsaveu de la monstruosit intgrale par les institutions seretourne en une prostitution de fait# matrielle et morale. 2t tout le sens dessocits secrtes !ue 4ade imagine est de rendre manifeste ce dilemme $ oubien la# communication des $tres par l'c"ange de leurs corps ou bien la

prostitution sous le signe du numraire.?ar rapport ( l'extrieur, les candidats ( la monstruosit intgrale ne

peuvent s'affirmer, moralement, !ue par le langage logi!ue et,

matriellement, !ue par le numraire. @oralement, ils se font des complicesparmi des "tres normaux1 matriellement, ils recrutent leurs victimesexprimentales au prix fort et concurrencent de la sorte celui !ue lesinstitutions accordent pour une subsistance en de8( de la &normale.

Dans le monde clos de la monstruosit intgrale, le p"antasmeinvaluable en soi# insaisissable, inutile et arbitraire, ds qu'il passe auniveau du prestige corporel# se constitue en tant que raret: d#( l'onassiste au dbut de la mercantilisation moderne de l'motion voluptueuse,( cette diffrence prs !ue l'exploitation industrielle sera capable destandardiser la suggestion ( bas prix, et ainsi de mettre hors de prix l'ob#et

vivant de l'motion, tandis !u'( l'po!ue encore manufacturire de 4ade, lasuggestion et l'ob)et vivant de l'motion se confondent. Dans le circuitferm de la monstruosit sadienne, le simulacre vivant du phantasme esthors de prix$ les statuts de la 4ocit des *mis du /rime stipulent !u'elle nere8oit pour membres &personne !ui ne prouve au moins vingt%cin! millelivres de rentes, attendu !ue les dpenses annuelles sont de dix millefrancs par individu. Qormis cettecondition, aucune discrimination derang ni d'origine n'est admise. 2n revanche, &vingt artistes ou gens delettres seront re8us au prix modi!ue de mille livres par an. a 4ocitprotectrice des arts veut leur dcerner cette dfrence 1 elle est f7che !ue

ses moyens ne lui permettent pas d'admettre ( ce mdiocre prix un

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beaucoup plus grand nombre d'hommes dont elle fera tou#ours tantd'estime.2n fin de compte, c'est l'homme de lettres C4adeP !ui fournit la substancede cette socit !u'ilimagine ; la7ocit des Amis du 8rime est avant toutcelle de ses propres lecteurs 1 donc telle !ue 4ade la con8oit, un espace desesprits, soit une socit secrte ne se #ustifiant !u'au niveau spirituel.@ais ce niveau spirituel ressortit ( la fabrication du simulacre 1 lefabricant de simulacres dpend de la demande d'une clientle1 la prsencede l'artiste ou de l'crivain dans la7ocit des Amis du 8rime indi!ue ici lerapport du crateur au sein de la socit en gnral et ce rapport esttroitement li au problme de la production de biens et de leur valeurdans le circuit conomi!ue et en particulier ( la fabrication d'ob#etsconcernant la vie psychi!ue en elle%m"me invaluable 1 plus les clientsprouvent la contrainte de leur propre phantasme, plus l'offre d'unsimulacre concordant augmente son prix. 4elon 4ade, la7ocit des Amis

du 8rime exploite honteusement le fabricant de simulacres $ elle prtend&s'honorer de ses inventions, mais se dclare incapable de le rmunrer defa8on !uitable. 4emblable disproportion est inscrite dans la nature m"mede l'entreprise $ plus le phantasme re!uiert le simulacre, mieux lesimulacre agit et ragit sur le phantasme, plus il le dveloppe, et plus lephantasme enchrit % et ac!uiert le srieux de tout ce !ui ncessite unedpense.

9r, la reprsentation m"me de la vnalit devient un surcrot devalor isation du phantasme $ non pas du tout le fait !ue la misre poussedes personnes ( se vendre, mais tout au contraire !ue leur propre richesse

les y contraint. *insi, dans la 5ouvelle 9ustine# 6erneuil constate che lad'2sterval une particularit anatomi!ue, garante d'une propensionlubri!ue ( ses yeux inestimable, mais ne veut se livrer ( l'exprienceprometteuse !u'( condition !ue sa partenaire accepte d'"tre rmunre $mise ( prix ob#ectivante !ui provo!ue che celle%l( une #ouissanceimmdiate. e numraire exerce ici une fonction vidente detranssubstantiation % sans utilit autre !ue cette fonction m"me $ doncune opration purement ludi!ue. *insi Euliette value diversement lesappas !ui composent son corps, alors !u'elle n'est pas ou n'est plus unecourtisane professionnelle, mais une femme range, veuve -dlibre du

comte de orsange, donc aventurire par corruption morale % tout cecirentre dans la subtilit du phantasme !ue Euliette se pr"te ( concrtiser.2t cependant la fortune accumule de la sorte prcipite Euliette dans uneexpropriation sans cesse renouvele de son corps 1 elle demeuretou#ours en de8( du phantasme et sa seule satisfaction est de n'avoir #amaissecouru d'un liard la misre humaine. 2t cela parce !ue Euliette lareprsente elle%m"me en effet. /omment valuer en numrairel'invaluable phantasme D'o lui viendrait sa valeur en numraire sinonde la privation !u'il signifiedu m"me coup

4upr"me degr de l'valuation: l'!uivalent du phantasme -la somme

paye reprsente non seulement l'motion en soi, mais encore l'exclusion

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de milliers de vies humaines. a valeur s'augmente encore de ce scandale, dupoint de vue grgaire.

Donc l'argent ainsi dpens signifie$ volupt exclusive famine anantissement supr"me valeur du phantasme. *utant dire !ue $ plus cetargent reprsente des milliers de bouc"es# plus il confirme la valeur du corpsexpropri : plus ce corps m$me reprsente la valeur de milliers de vies"umaines ; soit $ un p"antasme % une population tout entire. 4i ledtournement n'existait pas, s'il n'y avait pas le poids !ue reprsentent lesmisres# cette valuation tomberait immdiatement dans le vide. Il fautdonc !u'il y ait d'une part la signification positive de l'argent en tant !u'ilreprsente l'!uivalent d'innombrables vies humaines1 d'autre part, sasignification ngative pour autant !u'il vient arbitrairement compenserl'insignifiance d'un phantasme $ or, cette destination m"me de l'argent esten soi arbitraire, parce !ue la valeur de l'argent m"me reste arbitraire $elle n'est en elle%m$me rien qu'un p"antasme qui rpond ! unp"antasme.

Dsormais la situation prcaire de l'artiste ou de l'homme de lettres,soit du fabricant de simulacres, au sein m"me de la 4ocit des *mis du/rime, est absolument claire et comprhensible 1 le fabricant desimulacres y figure lui%m"me comme un intermdiaire entre deuxmondes d'valuations diffrentes. D'un c;t il reprsente la valeurintrins!ue du simulacre fabri!u selon les normes institutionnelles, !uisont celles de la.sublimation. De l'autre, il est au service de la valorisation duphantasme selon la contrainte obsessionnelle de la perversion. Des deuxc;ts, le fabricant de simulacres est honor pour son dsintressement

spirituel et prati!uement trait comme un pourvoyeur. 0elle est lasituation personnelle de 4ade, au lendemain de la :volution. 9n ne peutservir deux matres. @ais de part et d'autre il ne s'agit !ue du m"mematre !ui se cache sous le couvert des institutions $ dans la 4ocit des*mis du /rime il se manifeste sous son vrai visage. /e matre, c'estencore une fois la monstruosit intgrale $ et le numraire# le signehonteux de sa propre richesse, devient signe de sa gloire dans la 4ocitdes *mis du /rime. /'est par le numraire dpens pour le p"antasme!ue la socit clandestine imagine par 4ade tient en otage le monde dessublimations institutionnelles. 4upprime le numraire et vous aure la

communication universelle entre les "tres. ?ar cette sorte de dfi, 4adeprouve #ustement !ue la notion de valeur et de prix est inscrite dans lefond m"me de l'motion voluptueuse, et !ue rien n'est plus contraire ( la#ouissance !ue la gratuit.

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Fue l'on imagine un instant une rgression apparemment impossible $ soitune phase industrielle o les producteurs ont le moyen d'exiger, ( titre depaiement, des ob#ets de sensation de la part des consommateurs. /es ob#etssont des "tres vivants.

4elon cet exemple du troc, producteurs et consommateurs en viennent (constituer des collections de &personnes destines prtendument au plaisir, (l'motion, ( la sensation. /omment la &personne humaine peut%elle remplirla fonction de monnaie /omment les producteurs, au lieu de &se payer desfemmes, se feraient%ils #amais payer &en femmes /omment les entrepreneurs,les industriels, paieront%ils alors leurs ingnieurs, leurs ouvriers &2nfemmes Fui entretiendra cette monnaie vivante D'autres femmes. /e!ui suppose l'inverse $ des femmes exer8ant un mtier se feront payer &engar8ons. Fui entretiendra, c'est%(%dire sustentera cette monnaie virile /eux !ui disposeront de la monnaie fminine. /e !ue nous disons l( existe enfait. /ar sans recourir ( un troc littral, toute l'industrie moderne repose surun troc mdiatis par le signe de la monnaie inerte, neutralisant la nature desob#ets changs, soit sur un simulacre du troc % simulacre !ui rside sous la formedes ressources en main%d'Guvre, donc d'une monnaie vivante, inavoue en tant!ue telle, d#( existante.

4i la production perfectionne des instruments de production arrive (rduire la main%d'Guvre, si le temps gagn ( produire du temps gagn se soldepar du temps disponible ( la sensation, aux comptitions du plaisir -5ourier N la

sensation m"me ne saurait encore "tre gratuite. @ais le simulacre du troc -crpar le systme montaire d'abord et les conditions de la socit industrielleensuite veut !ue le temps gagn ne le soit !ue pour d'autres productions.

4upprimer le salaire en espces pour payer le travailleur en ob#ets vivants desensation n'est praticable !ue si l'ob#et vivant est lui%m"me valu en tant !uetravail fourni, si tant est !ue la subsistance soit d#( assure 1 si elle entre enligne de compte, la possession de l'ob#et ou des ob#ets vivants sera pour letravailleur purement symboli!ue et donc monnayable. ?our !u'un ob#et desensation puisse valoir une !uantit de travail, il faut !ue cet ob#et -vivantconstitue au pralable une valeur, ds l'origine, gale, sinon suprieure au

produit du travail. Il n'y a pas de commune mesure entre la sensation !ue cetob#et vivant est susceptible de procurer par lui%m"me et la !uantit de travailfournie !uivalant ( tant et tant de ressources propres ( l'entretien ventuel decet ob#et de sensation. Fuel rapport entre la valeur d'un outillage, d'un terrainestims ( leur probable rendement, et le prix attribu ( l'existence d'un "tre

vivant, source d'une motion rare *ucun, si ce n'est !ue la fortuite donne-donc la raret de l'ob#et vivant, source d'motion, vaut plus !u'il n'enco3te ( le sustenter. Bn outillage rapporte tant1 l'ob#et vivant procure tellemotion. a valeur de l'outillage doit compenser le co3t de son entretien1la valeur de l'ob#et vivant source d'motion est arbitrairement fixe, sans !ue

son co3t de sustentation puisse #amais en "tre dduit.

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Fu'on ne nous ob#ecte ici !ue c'est ravaler l'ob#et vivant, source d'motion,au niveau de l'levage, du haras 1 ou l'assimiler ( une Guvre d'art, ousimplement ( un diamant. 6u !u'il s'agit d'une motion !ui se suffit ( elle%m"me, insparable de l'existence fortuite et inutile de l'ob#et ici &monnayable,et ( partir de l( m"me, arbitrairement apprcie.

?our !ue l'ob#et vivant, source d'motion rare, puisse seulementprvaloir en tant !ue monnaie, force serait d'admettre !u'un tat psychi!uef3t alors universellement atteint1 !ue cet tat s'exprim7t sous forme deprati!ues et de coutumes incontestes. 2st%ce ( dire !u'il faille pour cela une!uantit aussi grande d'ob#ets vivants !u'il circule de monnaie inerte 4ansdoute pas, si semblable coutume signifiait la disparition m"me de la prati!uemontaire. @ais m"me en tant !ue march parallle ( la monnaie inerte, lamonnaie vivante au contraire serait susceptible de se substituer au r;le del'talon or, implant dans les habitudes et institu dans les normesconomi!ues. 4auf !ue cette coutume modifierait profondment les changes

et leur signification. /e n'est pas l'change d'ob#ets inertes rares !ui puisse#amais les modifier, l'Guvre d'art par exemple. @ais un ob#et vivant, sourcede sensations voluptueuses, ou bien sera monnaie et supprimera les fonctionsneutralisantes de l'argent, ou bien fondera la valeur d'change ( partir del'motion procure.

'or, sa valeur arbitraire, son inutilit propre !ui en !uel!ue sortedemeure la mtaphore de toute motion procure au sein des richesses % dufait de son rgime universel est aussi inhumain !ue prati!ue. es normes de

valeur en !uantits de travail, apparemment plus &lgitimes du point de vue del'conomie, gardent encore un caractre punitif. 'ob#et vivant source

d'motion, du point de vue de l'change, vaut son co3t d'entretien. a peine oules sacrifices !ue s'est infligs son propritaire obsd !ui le sustente,reprsentent le prix de cet ob#et rare et inutile. *ucun chiffre ne sauraitl'exprimer, si ce n'est la demande. @ais avant m"me de considrer l'ob#et vivantcomme un bien changeable, il faut l'examiner en tant !ue monnaie.

4i en tant !ue vivante, elle doit constituer l'!uivalent d'un montant desalaire % !uoi!ue le troc en nature gle de prime abord la possibilit d'acheterdes biens infrieurs, parce !ue indispensables %, il faut aussi !u'elle soit fixe entant !u'talon. @ais d'autant plus grande apparat alors la disproportion denature entre la !uantit de travail, prise comme norme de valeur, et l'ob#et

vivant ( titre de monnaie, dans le contexte des conditions de l'conomiemoderne.

4i un !uelcon!ue outillage reprsente un capital investi, alors d'autantplus, dans un domaine prtendument extracommercial, un ob#et desensation, soit une crature humaine !ui reprsente une source d'motionventuelle, ( partir de la!uelle ventualit elle peut faire l'ob#et d'uninvestissement. 4ur le plan commercial, ce n'est pas la crature m"me !ui estconcerne, mais l'motion !u'elle provo!ue che les ventuelsconsommateurs. e faux exemple !ui nous permettra de faire comprendre cedont il s'agit est celui, banal, de la vedette cinmatographi!ue $ celle%ci ne

reprsente !u'un facteur de production. Fuand les #ournaux se mettent (

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dfinir en numraires les !ualits visualises d'une 4haron 0ate aulendemain de sa fin tragi!ue, ou les dpenses ou les frais d'entretien de touteautre femme exhibe, c'est l'industrialisme lui%m"me !ui exprime en chiffres,donc !uantitativement, la source d'motion en tant !ue rentabilit ou co3td'entretien, ce !ui ne se peut !ue parce !ue ces dames ne sont pas dsignescomme &monnaie vivante % mais traites en esclaves industrielles. 2t, de ce fait,elles ne sont pas non plus considres comme des actrices ou de grandesaventurires ou simplement des personnes de prestige. 4i l'on estimait ce !uenous nommons ici l'esclave industrielle, non seulement en tant !ue capital,mais en tant !ue monnaie vivante % -abstraction faite de tous les inconvnients!u 'en tra n era it ce ge nre d'instauration %, elle assumerait du m"me coupla !ualit de signe de valeur tout en constituant intgralement 0a valeur, soit la!ualit du bien correspondant ( la satisfaction &immdiate, non plus d'un

besoin, mais de la perversion initiale.&@onnaie vivante, l'esclave industrielle vaut ( la fois pour un signe

garant de richesse et cette richesse m"me. 2n tant !ue signe elle vaut pourtoutes sortes d'autres richesses matrielles, en tant !ue richesse elle exclutcependant toute autre demande, si ce n'est la demande dont elle reprsente lasatisfaction. @ais la satisfaction proprement dite, sa !ualit de signe l'exclutgalement. 6oil( en !uoi la monnaie vivante diffre essentiellement de l'tatd'esclave industrielle -vedette, star, manne!uin publicitaire, h;tesses, etc../elle%ci ne saurait revendi!uer le titre de signe tant !u'elle%m"me fait unediffrence entre ce !u'elle accepte de recevoir, en monnaie inerte, et ce !u'elle

vaut ( ses propres yeux.0outefois, cette diffrence explicite !ui relve encore ici comme ailleurs

de la moralit ne fait !u'occulter la confusion fondamentale $ et en effet, nul nesonge ( dfinir par &esclave cette catgorie de &productrices N pour peu !ue leternie d'esclave exprim7t sinon l'offre, du moins la disponibilit ( unedemande, sous%#acente ( celle de besoins limits. Isole de l'ob#et vivant !uien est la source, l'motion, devenue &facteur de production, se trouvedisperse sous de multiples ob#ets fabri!us !ui, par les besoins limits!u'ils dfinissent, font dvier la demande impronon8able $ la voici renduedrisoire au regard de tout le &srieux des conditions de travail. De la sorte,l'esclave industrielle n'est pas autrement disponible !ue n'importe !uelle main%d'Guvre, puis!ue loin de se constituer en tant !ue signe, en tant !ue

monnaie, il lui faut dpendre &honn"tement de la monnaie inerte. 2t leterme d'esclave est proprement excessif, dplac, in#urieux, ds lors !u'elleest libre d'accepter ou non son salaire. a dignit humaine reste sauve etl'argent garde toute sa valeur. * savoir !ue le possible choix !u'impli!u lafonction abstraite du numraire veut !ue toute valuation ne porte #amaisatteinte ( l'intgrit de la personne, pour ne s'exercer !ue sur le rendement deses capacits productives, de manire ( ne concerner de fa8on &impartiale et (n'assurer !ue la neutralit des ob#ets. @ais c'est un cercle vicieux $ car l'intgritde la personne n'existe absolument pas ailleurs du point de vue industriel !uedans et par le rendement valuable en tant !ue monnaie.

Ds !ue la prsence corporelle de l'esclave industrielle rentre absolument

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dans la composition du rendement valuable de ce !u'elle peut produire % -saphysionomie tant insparable de son travail %, c'est une distinction spcieuse!ue celle de la personne et de son activit. a prsence corporelle est d#(marchandise, indpendamment et en plus de la prsence contribue (produire. 2t l'esclave industrielle ou bien tablit une relation troite entre saprsence corporelle et ='argent !u'elle rapporte, ou bien elle se substitue ( lafonction de l'argent, tant elle%m"me ='argent $ ( la fois l'!uivalent derichesse et la richesse m"me.

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