KHADIMU-R-RASUL, le Serviteur Privilgi du Prophte

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LE MOURIDISME DfinitionHistoriqueLes khalifesExpansion et dveloppementLhonorable famille du CHEIKHLes grands disciples

Touba Prsentation de la villeGrande Mosque de TOUBALes autres principales stations de recueillementLes infrastructures socialesLorganisation Administrative AdressesTOUBA ville modle (retenu au sommet de lHabitat II Istanbul Juin 96)Historique de la fondationLe statut sacr de la citDfrence qui saccorde avec le statut de la ville

Le grand magal de touba Les fondementsSignification du jourLaction de Grce loccasion du Grand MagalLe volet liturgiqueLe sacrifice loccasion du Grand MagalLes ziarras (visites pieuses)Quelques recommandations utiles aux plerinsContrat de lexilLes grces attaches au jourLes grces attaches la clbration du jour Les innombrables bienfaits gnrs par lExil

MAOULOUD Sens et porteENSEIGNEMENTS DU CHEIKH SUR LE MAWLDLa considration que Serigne TOUBA accordait cette nuitRecueils de pangyriques du Meilleur des Envoys Rappel et exhortation des KhalifsREPOPRTAGES

Les itinraires du Paradis

1. AHMAD AL MBACKY, le disciple de son propre pre, que Dieu le mette dans le plus haut Paradis 2. Avec tous les croyants sincres ainsi que tous ceux qui professent lexclusivit de culte Dieu, Amen

3. Celui-l: louange Dieu Qui exige de nous la sincrit des actions, lobservance des rgles de la conduite pieuse. (al adab)

4. Celui qui considre en nous le cur et les qualits spirituels et non ce qui nest quapparent

5. Ensuite la paix suivie de salut sur celui qui intercdera demain en notre faveur

6. Celui qui est par des vertus de rectitude et qui est exempt des vices qui exposent au pril

7. MUHAMMAD, qui nous dlivre de tristesse, salut et paix sur lui, sur sa Famille, sur ces Compagnons et sur toute la Communaut musulmane

8. Que cette paix et ce salut durent tant que quiconque lutte contre Satan, contre son me charnelle et contre sa passion profane, obtient le Paradis

9. Tant que ltre qui purifie son cur de tous vices et dfauts, acquiert la lumire et lagrment de Dieu

10. Tant que celui qui ne sattarde point sur les choses de ce bas-monde, parvient la proximit de Dieu, Vrit

11. Enfin, la thologie se divise en deux parties essentielles et par consquent, il existe deux sortes de thologie 12. La premire est verbale, consistant en paroles et la deuxime en connaissances et clairvoyance

13. Celle-l est gnrale, nous avons dj consacr un ouvrage en vers 14. A celle qui est gnrale, nous avons dj consacr un ouvrage en vers

15. La prose en ayant t faite par AL SANSS, larrire petit-fils de lEnvoy trs saint de notre Seigneur

16. Que Dieu lui accorde en salut, paix et agrments, autant que le nombre des contingents existants dans le monde

17. Quant celle qui est particulire, cest elle que nous consacrons ce prsent ouvrage en vers

18. Les docteurs de la loi y ont dj fait des ouvrages de valeur qui ont leurs secrets

19. Tel que notre Chef spirituel, le rnovateur et grand Imam AL GAZL, lminent IBN ATA

20. Notre clairvoyant Chef appartenant la famille KUNTA, le sauveteur des cratures, ple du Moulin

21. Notre Chef, le Calife appuy sur la Vrit du Seigneur des cratures, connu sous le nom de MUHAMMAD

22. Notre Chef commentateur du Coran: MUHAMMAD qui appartient la tribu des DEYMANI

23. Ainsi que dautres Grands parmi les illustres Chefs de cette science Que Dieu nous runisse avec eux, le jour de la rsurrection

24. Mais leur ouvrages, cause de leur tendue dmesure, (ou de leur anciennet), ont t abandonns par la plupart des lecteurs de cette gnration

25. Jai, quant moi, choisi, tout en comptant sur lassistance de Dieu, la mise en vers de louvrage en prose de AL YADLI

26. Cette prose, tant le complment de la mystique (le sceau de la mystique), avait runi tout ce que les anciens ont crit

27. Jai fait un ouvrage contenant le remde de tout homme dont la passion mondaine a terni le cur, la rendu spirituellement malade

28. Ce livre en vers abonnit ltat de tout dbutant et mme de celui de lexpriment qui nest pas jaloux

29. Car un jaloux ne tire jamais profit des avantages dun contemporain et il ne le suit jamais

30. La seule chose qui lui ferait plaisir, cest dapprendre sa mort subite dans les plus brefs dlais

31. Que Dieu nous protge du jaloux, de tout ennemi et du ngateur sceptique

32. Dans cet ouvrage, jai vivifi ce que les gens, dans leur sommeil dignorance, ont rendu lettre morte

33. Esprant avoir, comme rcompense, le plus grand bien avec mon frre prdcesseur AL-YADALI, dans les plus hauts lieux (du Paradis) 34. Je sollicite des prires de la part de tous ceux qui regarderont notre ouvrage, qui le liront et surtout de ceux qui ltudieront

35. Que toute personne y jetant un coup dil fasse, en notre faveur, la meilleure des prires jamais faite pour un serviteur

36. Car la prire profite au morts, dans sa tombe, profite au vivant et procure de belles rcompenses aux serviteurs de Dieu

37. Je lui ai donn comme titre: LES ITINERAIRES DU PARADIS dans la versification de la prose faite par AL DEYMANI

38. Jai donn ici en vers tout ce que ce dernier a mentionn dans son ouvrage intitul Htimat-at-tasawwuf, le complment du soufisme

39. Ensuite jai puis dans louvrage mystique intitul Al dahab al ibrz (lor pur) des questions trs utiles pour complter et hausser la valeur de cet ouvrage que les deux livres prcits

40. Il marrive dajouter, quelque fois, dautres mas-ala puiss dans dautres ouvrages que les deux livres prcits

41. Parmi dautres tels que la Revivification des sciences de la religion et celui intitul Junnalt-al-murd du saint personnage, (le chef estim) 42. Mais quand je prononce le mot il dit sans expliciter un nom cest du clbre GAZL quil sagit

43. Quand il sagit dun autre parmi ces chefs notables, je le cite nommment

44. Partout o jcris: je dis, il sagit de choses que je consigne selon lesprit dun texte de lun de ces auteurs

45. Tous ce qui se trouve dans cet ouvrage est bien authentique. Suis-le donc avec confiance

46. Que ma faible renomme dans cette gnration ne te pousse pas refuser cette uvre pie

47. Ne te laisse pas abuser par ma condition dhomme noir pour ne pas en profiter

48. Lhomme le plus estim auprs de Dieu, est celui qui le craint le plus, sans discrimination daucune sorte

49. La couleur de la peau ne saurait tre cause de lidiotie dun homme ou de sa mauvaise comprhension

50. O toi qui es intelligent, nabandonne jamais mes vers sous prtexte que je ne lapplique par moi-mme

51. Ne fais pas des avantages que Dieu donne, une exclusivit aux seuls anciens, car tu serais ainsi born et gar

52. Car il arrive quun homme dpoque rcente connaisse des secrets quignorait un homme plus ancien 53. "Une fine pluie peut en devancer une abondante, mais lavantage est pour labondante et non pour la fine"

54. Toi qui mprises mon livre, noublie pas le texte du hadit qui dit: ma communaut est comme la pluie; on ne sait quelle est la partie qui est meilleure; est-elle la premire ou la dernire? 55. Je lai mis en vers dans le but de servir les frres musulmans tout en esprant lagrment de Dieu

56. Cest Dieu, mon Seigneur, trs gnreux que je sollicite dagrer mes actions

57. Jimplore son pardon et sa misricorde, ici-bas et lau-del pour toute la communaut

58. Jespre que le Trs-Haut dirige les masses dans la bonne voie, par cet crit; Il est le tout-puissant qui favorise Ses serviteurs 59. Cest de lui seul que jattends la bont de rendre ces vers tel un bouclier pour ceux qui les lisent contre tout blme

60. De faire que cet ouvrage soit cause de notre salut et notre paix contre linterrogation et la panique du rassemblement du jour du jugement

61. Que cet ouvrage nous procure les deux lumires par la Grce et la Clmence de Dieu, dans ce monde et dans lautre

62. Que Dieu Trs-Haut nous procure davantage, la droiture, la connaissance sotrique et linspiration, grce cet ouvrage

63. Cest auprs de lui que je sollicite la protection contre les dfauts et le blme

64. Cest auprs de lui que je cherche la force pour appliquer sans faille, la Tradition de lElu dALLAH, le meilleur adorateur

65. Que Dieu lui accorde salut et paix, quIl laccorde sa Famille, ses Compagnons et tous ceux qui lon suivi

66. Nous cherchons refuge en Dieu, au nom du Prince des "Poles" contre IBLIS, le Chef des damns

67. Contre tout autre crature qui se rebelle, contre le mal provenant dun jaloux qui agit

68. Contre le mal de lil et de la langue dun tre humain et contre toute crature capable de nuire

69. Et de lui, le Trs-Haut qui satisfait la crature qui se dirige vers lui, anim de dsir

70. Que je sollicite le salut pour quiconque lit notre livre, pour celui qui y mdite

71. Pour celui qui lobtient (en possession), qui le loue, pour celui qui y mdite

72. Je le sollicite au nom de notre ami, lintercesseur, AHMED que Dieu lui accorde, tout le temps, salut et paix

73. QuIl les accorde sa Famille, ses Compagnons et tous ceux qui suivent ses traces jusquau jour des preuves

74. Cet ouvrage se compose de trois chapitres prcds dun prambule, il faut les considrer tous ensemble

75. Le premier chapitre traite des diffrentes sortes de comportements des personnes, numres et dtailles, selon les mystiques, et leurs rapports avec la Vrit (DIEU)

76. Le deuxime chapitre tudie les graves dfauts intrieurs ou extrieurs des personnes partout o elles se trouvent

77. La troisime analyse les rgles de la bonne conduite lgale ainsi que les vertus quelles visent; il faut les distinguer pour en tirer profit

78. Voici le moment daborder notre sujet, nous sollicitons le secours du Seigneur qui a nom "SALAM" 79. Nous disons, aprs avoir commenc par la "basmala" la louange Dieu, la prire sur le Prophte, puis la "hawqala"

PREAMBULE

80. La science se divise, selon les savants, en deux parties, sotrique et exotrique.

81. Lexotrique rgit laction des hommes, lsotrique, les tats dme

82. La premire est connue sous le nom de "fiq.h" ou jurisprudence et la deuxime est appele "tasawwuf" ou soufisme

83. Puis il est obligatoire lhomme de commencer par le "fiq.h" avant daborder le soufisme

84. Quiconque omet le "fiq.h", prit ici-bas par le jugement des docteurs de la loi

85. Celui qui omet la deuxime, prira demain par le jugement du Seigneur Trs-Haut

86. Il est donc obligatoire tous les serviteurs de les rallier afin de raliser la rcompense escompte

87. Celui qui applique le "fiq.h" et fait fi du soufisme, est un vritable fripon. Il faut le savoir 88. Celui qui linverse, est zindq (hrtique), affirme-t-on

89. Mais qui arrive runir les deux, (le fiq.h et le tasawwuf) est un beau modle; il faut suivre son exemple

90. Cette affirmation a t faite par le grand Imam MALICK (que Dieu lui fasse misricorde et lui accorde son agrment)

91. Sache que la science et laction constituent les deux moyens pour atteindre le bonheur ternel, oui!

92. Soucie-toi de ces deux principes en te dbarrassant de tous les dfauts, restant dans la puret la plus absolue

93. Que tu sois sincre dans chacun de ces deux principes avec un culte exclusif. De la sorte, tu possderas de belles particularits

94. Tu bnficieras dtre compt parmi ceux qui suivent la Tradition de lElu de Dieu, (que le Crateur lui accorde salut et bndiction)

95. Quil les accorde sa Famille, ses Compagnons et tous ceux qui suivent leurs traces en les imitant

96. Efforce toi daccomplir habituellement les dures et bonnes actions avec vigueur et loigne toi de la paresse

97. Conduits -toi de la manire dont tu te serais conduit si tu savais que ta mort est trs imminente

98. Si tu supporte ici, pendant un laps de temps, une quelconque peine dans la ralisation de ces deux principes

99. Tu seras sauv, mon cher ami et tu te rjouiras ternellement demain dans le Paradis du Matre des cieux

100. Sache quune rudition accompagne daction constitue une illusion quand on est entach de dfauts, mais labandon de ces deux principes (science et action) sous la crainte

101. Des dfauts ou avec manque de recueillement (le cur non touch) font partie des illusions les plus dangereuses

102. Lajournement du repentir pour crainte de rcidive, constitue un pige tendu lhomme par Satan, le rebelle (qui se rebelle contre Dieu)

103. Sache, frre, que la science est mieux que laction, tant son fondement. Heureux est celui qui la acquise! 104. Mais cette science ne peut porter de fruits quavec lapplication par la partie, essaie donc de runir les deux (science et action)

105. Un peu de bonnes actions fondes sur la science, a plus de rcompense, sans doute, que beaucoup dactions avec ignorance

106. La seule science utile est celle que la personne a apprise et enseigne exclusivement pour lamour de Dieu Trs-Haut

107. Mais non celle quelle a apprise pour les disputes et controverses, ni pour la gloire, et le prestige ou autre vanit

108. Non plus celle apprise pour des objectifs purement mondains, tels lamour de lautorit et laccession de hautes charges 109. Ni celle apprise, ayant pour but dattirer les curs vers soi dans lamour de ce bas-monde

110. Quiconque a tudi la science (religieuse), fournissant les efforts ncessaires pour les objectifs prcits

111. Sil ne se repent pas avant sa mort et sa vieillesse, sil ne rectifie pas ses erreurs de jeunesse

112. Celui-l naura, le jour de "linterrogatoire" et du rglement des comptes, que malheur, blme et chtiment

113. Car, sa science deviendra un argument contre lui; il faut craindre et viter cet argument

114. La science utile est celle qui inspire au savant la crainte de Dieu, le Crateur des serviteurs

115. Cest cette science qui inspire lhumanit, lascse, la bonne conduite, le sentiment de son insuffisance et lattachement Dieu

116. Cest celle qui purifie son cur, dompte sa passion mondaine et lempche de commettre de pchs, de transgresser les prescriptions du Crateur des mondes

117. La science qui na pas ces qualits, ne protge personne dtre jete demain dans les feux de la Ghenne

118. La meilleure des sciences dans leur ensemble, est sans controverse, celle qui traite de la thologie (profession de foi musulmane)

119. Puis vient lexgse coranique et ensuite la science de la Tradition prophtique (hadt), cest opinion de AL DEYMANI

120. Aprs les trois prcites vient la jurisprudence "al fiq.h"

121. Et ensuite , viennent les connaissances culturelles qui sont des instruments telle que

122. La grammaire arabe, la prosodie, la rhtorique, la langue arabe, etc...

123. La meilleure des actions (religieuses) est celle dont le profit est multiple touchant le plus grand nombre possible de personnes, telle la science

124. Qui loigne lignorance, carte le mal et limperfection, ainsi que tout ce qui profite lhomme sage dans sa foi

125. Aussi, laction qui purifie le cur et celle accomplie avec persvrance, fut-elle en faible quantit. Tel est lavis du sage

126. Et toute action pnible et dure sur lme charnelle telle que la dpense des biens par rapport une personne avare

127. Le jene pour un vorace, la discrtion (le fait de cacher ses bonnes actions et ses qualits) pour une personne qui a la soif de clbrit et prcellence

128. La pire dsobissance ( le pch le plus nfaste) est celle qui endurcit le cur et fait oublier Dieu et Son adoration

129. La meilleure mention des Noms de Dieu (dikr) est la lecture du Livre de Dieu (le Coran), avec comprhension et rflexion

130. Un seul verset lu avec rflexion est plus mritoire que la lecture de tout le Coran sans rflexion

131. Que cette lecture se fasse, le texte sous les yeux, ou en priant et haute voix, sil ne risque pas de tomber dans lostentation

132. La prire facultative dans sa chambre a un avantage prestigieux, mieux dans la nuit et surtout dans sa dernire partie

133. La chose la plus souhaitable, aux yeux de morts, est de pouvoir revenir la vie 134. Ne serait-ce quun tout petit laps de temps qui serait , pour eux, loccasion daccomplir un bienfait qui leur serait utile leur retour dans lautre monde

135. Profite donc du reste de ta vie en regrettant le pass non utilis dans les bonnes actions et prcipite-toi dans la direction des uvres pies

136. Avant quil ne soit trop tard; ne nglige pas damliorer ton for intrieur en prenant soin de ton caractre

137. Sois, cher frre, parcimonieux dans lemploi de ton temps, mettant profit chaque instant de ta vie et chaque respiration

138. Sachant que le temps mme dune respiration de personne vaut une pierre prcieuse sans gal

139. Avec quoi on peut acheter un trsor immense

140. Laisser passer ce temps sans bonnes actions est une grande perte le jour du Jugement dernier

141. Si par malheur tu le passes dans la dsobissance, voil la plus grande catastrophe, cest un dommage irrparable

142. Vivifie les heures de ta vie par les actions facultatives, aprs avoir accompli les obligations, en fuyant la ngligence

143. Par les jenes et les rptitions des Noms saints de Dieu, par la mditation avec persvrance.

144. Par laumne, par les dpenses au profit des ncessiteux, tout cela exclusivement pour lamour de Dieu, notre Matre

145. Fais toujours du bien, notamment dans les jours excellents et prfrs, envers les plus proches et aussi envers les Grands (les hommes du mrite)

146. Il convient de tvertuer, tout le temps, dans les actions, avec la bonne intention, sans jamais te lasser 147. Il est de mme considr comme acte mritoire, le fait de faire parvenir la joie et les bonnes nouvelles aux musulmans, mais jamais la mauvaise nouvelle ou le mal

148. Rserve-toi, le jour du Jugement dernier, un viatique qui te serait utile, en pratiquant un des innombrables "wirds"

149. Fut-il peu, qui te serait demain dun profit quelconque au jour de langoisse et de la peine 150. Il faut avoir soin de le faire discrtement, linsu des autres, tu seras ainsi flicit et lou le jour de la rtribution

151. Car la plupart des actions exhibes nont relativement pas assez de mrite ce jour-l

152. Satan le maudit, dis-je, a abus des gens, cest pourquoi ils soccupent des choses qui ne peuvent leur attirer que du malheur

153. Ils soccupent de la connaissance de choses qui ne leur seront daucune utilit, ni dans la tombe, ni dans le rassemblement de la rsurrection

154. Il soccupent de choses qui ne les prservent gure du chtiment de leur Seigneur, le jour de langoisse et ils persistent dans leur insouciance et leur plaisir

155. Toute science nest pas utile, tous les rudits ne sont pas gaux

156. Il y a des sciences qui endurcissant le cur, provoquent la fiert du savant et lui font oublier le Seigneur

157. De mme, il y a des savants qui nauront pour rcompense, le jour du Jugement, que chtiment et rprimande

158. On lit dans le pome de notre Cheilkh AL-HILALI, (que Dieu Trs Grand soit satisfait de lui)

159. "La vraie science est celle qui engendre la crainte de Dieu lOmniscient celui qui nacquiert pas cette science nest quun ignorant blmable"

160. La science apprise dans le dessein dtre admir ou lou, ne sert rien au serviteur le jour de la rsurrection

161. Non plus celle apprise dans lesprit de comptition, de rivalit ou de mystification

162. Ni celle apprise pour le plaisir de dominer, dtre seul informer et porter des jugements nuisibles

163. Ni celle que lhomme avait cherche dans lintention de tenir ses frres croyants en servitude

164. Ni celle avec laquelle on passe le temps jouer et se divertir, mes frres, rendez-vous bien compte de la pertinence de ces propos 165. Ni celle qui remplit le cur de jalousie, de rancune ou de fiert et qui loigne le savant de la rectitude

166. Ni celle qui incite la haine sourde ou manifeste, la dispute, aux polmiques et controverses

167. Ni celle qui pousse lhomme la folle prsomption, lgosme, ou qui engendre la querelle et la dissidence

168. Ni celle qui suscite la colre, lobstination dans lerreur et dans lgarement, dans lantipathie et dans la lutte

169. Ni celle qui sert dintrique, de moyen pour dtourner ou soutirer les biens dautrui, de thsauriser largent et susciter du bavardage

170. Non! la science utile est celle qui fait connatre lhomme ses propres dfauts de manire claire

171. Qui lincite la longanimit, la gnrosit, la bont, la puret, lhonntet et au scrupule 172. A aimer la vrit, la retraite spirituelle, la mditation, la rflexion, et lapplication rigoureuse des rgles de bonne conduite

173. Cest celle qui donne lhomme les bonnes qualits morales intellectuelles et spirituelles

174. Celle qui louvre la crainte de Dieu, le dispose labandon ( Dieu), lascse, lespoir bien fond, lloignement du grand monde, lattachement Dieu, de manire indfectible 175. Celle qui exclut les dsirs excessifs, lenvie et la pleurnicherie

176. Celle qui bannit la jalousie, la fiert, lgarement, la haine et la prsomption

177. Qui incite lhomme la sagesse et entretenir de bonnes relations avec les frres musulmans, sans jamais se lasser

178. La science ne peut que conduire lhomme vers la sagesse ou le pousser vers la perdition

179. Quiconque aide un chercheur de sciences ou de tout autre chose pour lamour de Dieu, aura sa part dans tout ce que celui-ci aura acquis comme rcompense

180. De mme, celui qui aurait vendu une arme un brigand embusqu quil connat, tremperait dans les crimes et exploits de ce dernier

181. La qualit de savant nest pas attribue lhomme pour le grand nombre des relations quil dbite, mais la science est une lumire rsidant dans le cur

182. Cherche-la ayant uniquement pour but la Face de Dieu, Trs-Haut, tu aurais pour rcompense des jouissances permanentes

183. Certes, celui qui ne craint Dieu, nest pas lim quand bien mme puiserait-il toutes les disciplines de la science

SAGESSE PROFONDE EN CITATION

184. Si tu jouis des biens procurs par Dieu tout en restant dtourn de sa voie 185. Et que tu tobstines dans cet garement, sans te repentir rsolument, tu sera, coup sr, jet en enfer

186. Nutilise jamais les biens de Dieu, ta vie durant, tout en adorant autre chose en dehors de lui

187. Multiplie tes bonnes actions pour lamour de Dieu autant que tu as besoin de Son aide

188. Agis pour ce bas -monde en fonction du sjour que tu y feras par rapport lautre monde. Es-tu assez lucide?

189. Agis pour lautre monde en fonction du sjour que tu y feras. Celui qui fausse ce principe, est en perdition 190. Agis pour lEnfer (en dsobissant) dans la mesure de ta patience supporter sa temprature si tu y tais jet

191. Si tu crains ton Seigneur lUn, comme il se doit, chaque tre vivant te craint pour cette raison

ACTES DE DVOTION PAR LESQUELS ON VIVIFIE LE TEMPS

192. On recommande avec insistance, la prire facultative de six ou de deux "rakas" aprs celle obligatoire du coucher du soleil, cela est de lautorit du meilleur Prophte

193. De mme quatre "raka" avant et aprs la prire du dbut de laprs midi (zuhr), quatre avant, mais non aprs celle du milieu de laprs-midi (al asr)

194. Ainsi, aprs celle de la pleine nuit (is, les deux "rakas" dit "Tahiyyat al-masjid" (salutation pour la mosque) par celui qui pntre dans une mosque, toutes ces prires sont bien apprcies

195. Le "wtre" est encore plus recommand que tout autre Tradition prophtique, assurment, selon une opinion trs rpandue

196. Les deux "raka" du "fajr" (salat-al fajr, prire) qui, seul, parmi les prires traditionnelles, peuvent faire lobjet dun rappel, son rendu trs dsirables. Cela est connu

197. On peut les rappeler dans le temps situ entre la leve vidente du soleil et le milieu du jour (voir AL HILALI)

198. Celui qui rcite dans ces deux "rakas", les deux "surates" commences chacune par le mot "alam" (alam nasrah et alam tara) celui -l obtient une garantie contre tout ennemi qui pourrait lui nuire

199. Prire deux, six, ou huit "rakas" aprs la leve du soleil, est un acte trs apprci, comme prire surrogatoire

200. Celui qui prie deux "rakas" aprs la prire obligatoire du coucher du soleil, celui-l aura, pour ce fait, agi comme les lus

201. Celui qui en prie six, en ce moment, sans linterrompre par quelque chose qui ne sied pas

202. Son action lui vaut, aux yeux de Dieu, ladoration agre de douze ans

203. Celui qui prie successivement quatre "rakas" avant et quatre aprs le "zuhr" (prire du dbut de laprs-midi)

204. Cela lui confre une garantie contre Ghenne et demain il ira vite au Paradis

205. Si tu prends lhabitude de prier quatre "rakas" avant la prire du milieu de laprs-midi, le Seigneur Tout-Puissant te fait misricorde

206. Celui qui observe rgulirement la prire de la leve du jour (a" ...du h" ou yoor yoor) Dieu le protge et amliore son sort

207. Car cette prire se prsentera le jour du Jugement dernier et le recommandera au Seigneur, il sera heureux

208. Elle dira: "Seigneur, celui-ci ma observe dans le bas-monde, il faut le protger aujourdhui"

209. Mais si tua ngliges ici-bas, elle dira au Seigneur: "Celui-ci ma nglig dans le bas-monde, il faut lhumilier pour cela"

210. Il est blmable, aux yeux de certains docteurs, de prier plus de huit "rakas" aprs la leve du soleil

211. Car, disent-ils, cela nest pas conforme la Tradition du Prophte suprme, salut et paix sur Lui 212. Sur sa famille, sur ses Compagnons, et sur toute la Communaut, que ce salut dure tant que le sage obissant es au-dessus du pervers

213. La prire se fit la nuit haute voix, et le jour, voix basse (comme les prires obligatoires)

214. On tient, comme blmable, de parler aprs la prire du matin "su-bha" jusqu la leve, encore plus nuisible de dormir

215. Si tu fais la prire du matin "subh" en assemble et reste assis mentionner et voquer les Noms de Dieu

216. Jusqu la leve du soleil, tu as le mme mrite quune personne ayant accompli les plerinages majeur et mineur dune manire parfaite

217. Si tu observes le respect absolu du Seigneur dans les deux moments extrmes du jour, il te protge durant le temps existant entre ces deux moments contre tout mal (contre toutes contraintes)

218. Il existe une divergence desprit pour savoir quel est le meilleur; est-ce le grand nombre de prosternations? est-ce la longueur des stations?

219. Les uns prfrent lun, les autres, lautre, mais chaque groupe avance des arguments probants

220. Le nombre de prosternations est cause de la rdemption de nos pchs, daprs la relation du connaisseur

221. Les pchs seffacent chaque fois quil sincline ou se prosterne avec humilit et recueillement selon la relation dun informateur bien renseign

222. Ses pchs tombent de dessus ses paules et de sa nuque. Heureux celui-l qui ralise cette action un grand nombre de fois 223. On rapport aussi, cependant, que la meilleure manire de prier est deffectuer de longs rakas (de longues poses)

CHAPITRE DU JEUNE

224. Quant laction de jener, elle est parmi les moyens les plus efficaces de chercher lagrment et les faveurs de Dieu

225. Car il existe parmi les portes du Paradis une qui ne sera accessible quaux seuls jeneurs; sois laborieux dans les actions pieuses

226. MALICK, notre Imam, avait lhabitude de jener chaque mois trois jours

227. Cela lui fait, grce la multiplication par dix que Dieu accorde par sa bont, comme sil jenait tout le temps

228. On juge trs dsirable de jener sept jours, je parle de ceux-l qui sont dissmins dans lanne

229. A savoir le dix (10) du douzime (12e) mois lunaire, le vingt sept du septime (7e), le trois (3) et le dix (10) du premier (1er)

230. Le vingt cinq (25) du onzime (11e), le quinze (15) du huitime (8e), le huit (8) du douzime (12e); sois attentif cette numration

231. Quiconque shabitue jener ces jours-l, aura tout ce quil dsirera

232. On rapporte du Prophte, lElu dALLAH, sur lui la bndiction de Celui qui la dirig et choisi

233. Quil y a des avantages au profit de celui qui les jene: avantages que nous ne pouvons numrer ici; tche de les raliser

234. On a recommand comme dsirable je jene de tout le mois de Rajab (le septime)(7e), de mle que le Muharram, le premier mois, le (Tamkharite)

235. Ainsi les neufs premiers jours du douzime (12e) mois et tout le mois de Sabne le huitime. Rfre-toi aux sources "le tamkharit" tant considr comme le premier mois lunaire

236. Ils sont unanimes sur la prcellence du "Asuraa", dixime (10e) jour du premier (1er ) lunaire sur le t su a (la veille , neuvime, 9e)

237. Car la rcompense y est plus grande; tache de les jener tous sans discontinuer

238. On a rapport des choses quon dit avoir t tenues du Prophte, Chef des cratures, quil faut y pratiquer

239. Que le Seigneur vers Qui tout retourne, lui accorde le salut et la paix, sa Famille, ses Compagnons, et tous les Sages qui ont suivi son exemple

240. A savoir le jene, la prire, les visites damour entre parents le bain, laumne, la coupe des ongles, lapplication du collyre

241. Aller voir un malade, rendre visite un rudit, laction de caresser la tte dun orphelin musulman

242. La rcitation de la surate Al Ihlaas (mille fois, "1000"), la douzime (12e) des recommandations est le fait de prparer la famille un repas copieux et succulent

243. On rapporte que le bain dans ce jour loigne de nous la maladie et que le fait de lapplication du collyre y carte la ccit

244. Le festoiement de notre famille accrot et multiplie nos chances pour lacquisition des biens, par la volont de Dieu

245. Puis, le dixime (10e) jour du premier (1e) mois possde des particularits qui lui sont propres, selon le rapport du connaisseur

246. Cest le jour o notre Seigneur avait pardonn ADAM, le pre des cratures humaines qui le premier prophte

247. Cest dans ce jour que lArche de NOE, nous a t-on dit, stait immobilis sur la montagne dite Jodi

248. La mer fendue en faveur de MOISE, JESUS CHRIST naquit ce jour

249. Cest dans ce jour que FARAON fut noy, de mme la sortie des entrailles du poisson

250. Qui obtient aussi le mme jour, le pardon de Dieu

251. Encore la sortie de JOSEPH du puits et ABRAHAM lami de Dieu y fut sauv du feu quon avait allum son passif

252. Lascension de lminent IDRIS et celle de Son Esprit (de Dieu) fidle, JESUS, fils de MARIE

253. Cest ce jour que Dieu a accord DAVID la rdemption de tout ce quil avait commis

254. Cest galement ce jour quon habille la maison sacre dALLAH que salut et paix soient accords tous ces Prophtes

255. Ensuite, sache que le jene ne consiste pas seulement sabstenir de manger et de boire; ne tabuse pas!

256. Que de jeneurs parmi les gens, qui nauront de leur jene, que la faim (et la soif)

257. La pratique du jeune doit occuper tous les membres, tous les organes, qui doivent sabstenir de tout ce qui entache le jene

258. Abstiens-toi de regarder tout ce qui est prohib, de marcher dans sa direction, de lcouter quand on en parle ou den parler toi-mme

259. De mme, le jeneur doit sabstenir de toute mauvaise pense au mme titre que le manger et le boire

260. Ne te gave pas trop laube, ni au coucher du soleil, nabuse pas des mets, cela te prive force rcompenses

261. Quiconque se remplit lestomac daliments, larrose abondamment et dort profondment

262. Celui-l se rend lgal des animaux car beaucoup de bien lui chappe; il perd et prit

263. Certains mangent comme un taureau au moment de la rupture et laube

264. Jusqu ce que leur ventre devienne lourd, et leur cur "obstru" et assombri

265. Dtourn, de la sorte, de la mention de Dieu, il croit avoir jen, mais nobtiendra rien, le jour de la rsurrection

266. Que Dieu nous prserve dillusion et de tout ce qui nuit dans le monde

CHAPITRE DU WIRD

267. Si tu ignores lhistoire des "wirds", sache que lobjectif en est fort important

268. La place quil occupe dans la pratique pieuse se situe parmi les plus minents actes de dvotion aux yeux de tous

269. Sa dfinition daprs les informateurs (inspirs): cest un acte dadoration dtermin dans un temps rgulier

270. Et le vocable drive du mot "wird" qui signifie: stationner sur un point deau pour boire ou puiser

271. Chaque "wird" conduit le pratiquant vers lenceinte scelle de Dieu sans dviation

272. Peu importe que ce "wird" vienne dAL JALALNI (cheik ABD AL QADIR), de AHMAD AL TIJANI ou du autre parmi les qutbs (ple) que Dieu soit satisfait deux

273. Car ils sont tous dans la bonne direction

274. Chacun deux appelle les aspirants et les incite ladoration du Matre du Trne, o quils soient

275. Tous les "wirds" sont dans la rectitude et la probit; garde-toi den mpriser ou den critiquer aucun , dans ta vie

276. Lorigine du "wird" est, ou la rvlation, ou linspiration, que Dieu (SALAM) rserve ses privilgis qui ils conviennent

277. La rvlation est lapanage du prophte, linspiration, celui du saint

278. Le "wird" a pour fondement Son Livre rvl o il est dissmin (en fragments) et la Parole prophtique transmise en chane (par chane de garants)

279. Chaque Saint est cramponn au pan dun Prophte envoy par lUn, qui est la Vrit (Dieu)

280. Tout prodige opr comme miracle par un prophte peut bien tre opr comme charisme par un saint

281. Car celui-ci est lhritier de celui-l; les prophtes constituent largument de Dieu contre les cratures, sache-le

282. Les saints sont les preuves de lauthenticit de Sa religion et de Sa vrit constante

283. Les prophtes du Trs-Haut sont impeccables, ses saints, quant eux, sont protgs et honors

284. Ils bnficient tous (prophtes et saints) de la garantie absolue de Dieu, le Clment, comme lont si bien mentionn le tenants de la gnose

285. Nanmoins, la garantie des prophtes est inluctable la diffrence de celle des saints

286. Ce sont l les propos du CHEIKH SEYYID AL MUKTAR dans son ouvrage intitul "AL Kaw Kabal Waqqd" (la plante lumineuse), cela, ne le conteste pas

287. Si tu prends "wirds" tu dois y vouer respect et considrations, ainsi tu gagneras les meilleurs avantages

288. Quant celui qui nie limportance ou lutilit des "wirds" sen moquant perdument, et ce, par mpris ou par haine

289. Celui-l est un ignare born, comme la affirm Ibnou ATA dans le texte de "AL HIKAM" (Sagesses)

290. Celui qui ne fait rien en guise de "wird", perdant continuellement son temps

291. Celui-l naura, le jour de la rtribution des humains, que de la peine, de la tristesse et du mal

292. Les avantages du "wird" ne sauraient tre mpriss que par un jaloux, anim de haine et dantipathie ou par un ignorant

293. Comment pourrait-on ddaigner une rptition constante des Noms de Dieu quune personne effectue rgulirement et sans cesse? (pour lamour de Dieu)

294. Quiconque na jamais t duqu (form) par un directeur spirituel, rencontrera des preuves (terribles)

295. Car celui qui n a aucun guide (valable), Satan se charge de le diriger, partout o il passe, dans les voies de la perdition

296. Si la paresse tempche de pratiquer le "wird", ne songe pas nier son utilit cause de parti pris ou par haine

297. Si tu nes pas capable de franchir la distance qui te spare du point deau, ne cherche pas empcher les autres daller puiser

298. Sache que la qualit et la quantit des rcompenses sont attribus en fonction des qualits du "wird" et du recueillement (disposition du cur)

CHAPITRE DE LEVOCATION LE DIKR ou rptition du Nom de Dieu

299. Quant la pratique habituelle de lvocation de Dieu (par Ses Noms trs beaux), elle est la meilleure action que laspirant peut svertuer faire

300. Cela, je le dis hautement sans me soucier, un tant soit peu, des contestataires

301. Je dtiens la rponse quiconque minterroge, dans le verset coranique qui prcde immdiatement wal tujdilu, etc "ne controversez pas avec les "Gens du Livre"

302. Quiconque abandonne, dis-je, la rptition du Nom de Dieu, pour lvocation dautre chose , est crtin fantaisiste

303. Comment les cratures peuvent-elles oublier ou ngliger la mention de Celui qui les a cres et faonnes

304. La mention du Nom de Dieu constitue le dbut de la saintet et son abandon est le plus haut degr de lgarement

305. Que Dieu nous mette parmi ceux qui ont pass leur vie en mentionnant Son nom et en mditant

306. Une divergence desprit surgit, savoir sil est mieux de le faire haute voix ou voix basse, entre les riants chefs spirituels

307. Prfrent-ils la voix basse pour se mettre labri du "riya" et la concentration dans la mditation pour celui qui veut bien le faire?

308. Dautres prfrent la voix haute pour en transmettre lcho celui qui serait tent de limiter

309. Car au cas o quelquun limiterait, il ralisera du coup, deux rcompenses par le fait davoir entran autrui faire du bien

310. Chacun des sens de lhomme prend sa part dans les mentions (dikr) des Noms du Matre des cratures

311. Daucun ont pris le juste milieu en donnant le dtail suivant:

312. Si le fidle craint de tomber dans le "riya", il rcite voix basse dissimulant sa mention pour chapper ce vice grave

313. Car pour eux, prserver son action de ce danger, ne se ralise que dans cette condition

314. Mais au seul cas o il est affranchi de ce risque, ce, grce sa fermet, sa perfection intrieure et sa puret

315. Il a plutt intrt rciter voix haute pour raliser lavantage de limitation 316. Notre seih AL MUHTAR a choisi cette dernire opinion, que Dieu, notre Crateur, soit satisfait de lui

317. Rfrez-vous louvrage intitul "junnat al Lurid" (le bouclier de laspirant ) de notre Seih, le Calife sage Muh HALIFA

318. Est compt parmi les rgles lgales de la bonne conduite pour qui veut se livrer la rptition du Nom de Dieu

319. Le fait de sasseoir sur un endroit propre, en position assise, les jambes croises ou, accroupi la manire de celui qui prie, la face tourne vers la KAba

320. Bien parfum, vu que ces endroits ou se fait lvocation de Dieu ne peuvent ne pas tre frquents pendant le "dikr"

321. Par des anges et des gnies "Djinn" croyants qui viennent coute , daprs lopinion du consensus

322. Lexclusivit du culte de ladorateur dpend de la puret de ses invocations qui doivent tre exemptes de tout ce qui ne conviendrait pas

323. Si tu es dbutant, cest la formule exclusive, avec la glorification, qui te convient

324. Par la formule "Il ny a point de Divinit si ce nest Dieu" liniti dj expriment se contente du vocable "ALLAH" (Dieu)

325. Le dvoilement des secrets qui dcoulent de cette pratique, ne sied pas dans ce cadre, car limmensit de son secret confine celle dun ocan profond

326. Celui qui dsirerait le pntrer, na qu rpudier dfinitivement ce bas-monde

327. Ses secrets providentiels sont trop sacrs pour tre crits dans les pages dun livre, la porte de nimporte qui

328. On le communique, certes, verbalement quelquun, de bouche oreille, mais on ne lobtient pas par le biais de disputes et de controverses

329. On lacquiert " la pointe de lpe" avec la foi absolue et non par la contestation ou dans loisivet

330. On lobtient en contrariant la passion et lme charnelle en non en mprisant les personnes avantages (par la bont divine)

331. La meilleure des paroles est la formule de la "Sahada" dite tmoignage de lislamisme (la profession de foi musulmane)

332. Toute personne qui la prononce, convaincue de son contenu, ira demain au Paradis

333. Il suffit de se rendre compte quelle est appele "le prix du Paradis de notre Seigneur"

334. Et quon lappelle la forteresse de Dieu, Trs -Haut (contre tout mal) prononce-la sans discontinuer!

335. Il suffit comme preuve aussi, de savoir que quiconque refuse dlibrment de la prononcer, naura aucune excuse

336. Car on le met doffice mort en tant quimpie et non en tant que musulman fauteur

337. Les rudits exaltent la grandeur de la "basmala", de la "hawqala", du taKbir", de la "adbala" et de la "hamdala" (cf Lexique)

338. Ajoute la "sakat ala-n-nabi", la "hasbala", ainsi le "istigfr" qui les suit

339. Chacune de ces formules comporte des avantages particuliers pour celui qui la pratique avec assiduit

340. Chacune renferme des secrets que les rudits ont explicits dans leurs ouvrages La HASBALA, cest habuna-lhu wa ni ma-l wakl

341. Chacune a des fruits qui satisfont celui qui les cueille

342. Le fruit du "tahll" (la formule: il ny a de Divinit que Dieu) est lacquisition du "tawhd (force de la foi orthodoxe qui est fondamentale aux yeux des rudits)

343. Car le "Tawhd" des tenants de lapologie dfensive est plutt vulgaire, tant connu de tout musulman

344. Le fruit du "Takbr" et du "hamd" est lacquisition du rel sentiment de la grandeur de Dieu et de la reconnaissance envers lui pour Ses bienfaits avec remerciements et tmoignages

345. Encore lacquisition de lamabilit et la fermet dans lespoir, car tout bienfaiteur est aim

346. Quant aux fruits de la "Hawqala" et au fruit de la "Hasbala" selon lopinion du consensus 347. Ce sont labandon Dieu, Trs-Haut, et la forte volont de compter sur lui et de lui faire confiance, retiens-le

La HAWQALA: l hawla wal quwwata ill bil-lhil-zim La HASBALA, cest hasbun-lhu wa ni ma-l-wakl

348. Quant la prire sur le Prophte, que Dieu lui accorde salut et paix

349. Son fruit est daimer passionnment le Prophte, dappliquer sa Tradition et den tirer profit

350. Quant au Istigfr (la formule de demande de pardon Dieu), chaque fois que tu demandes parton ton Seigneur lUn, Il te procure une relle crainte de Dieu

351. Et tu acquiers la force ncessaire pour lobservation permanente des conditions du repentir, cela est rapport

352. Mais toutes ces formules sont condenses, sont contenues dans une seule qui est obligatoire, notre Guide la affirm

353. Cette formule est: "l il ha illa-l-lh" muhammadun raslu-l-lchi (Il ny a de Divinit que Dieu, Muhammad est lEnvoy de Dieu

354. Que Dieu lui accorde salut et bndiction, ainsi qu sa Famille, ses Compagnons et lhonore

355. Son contenu constitue, la fois, le dbut et la fin des itinraires, elle consacre la dernire tape des gens bien dirigs

356. Si tu rcites dix fois la "Basmala" le matin suivies de la "Hawqala"

357. Tu sors propres de tous tes pchs comme tu tais le jour d e ta naissance

358. Le seigneur Trs-Haut repousse et loigne de toi soixante douze (72) sortes de malheurs

359. Dont les moins graves sont la lpre et la ladrerie, cela est affirm par lunanimit des savants

360. Ensuite, le Seigneur te confie soixante-dix (70) anges partir du moment o tu te rveilles

361. Qui implorent le pardon en ta faveur jusqu la nuit, cela est tenu de meilleur homme

362. Cette action interpose une barrire entre nous et les gnies

363. Quiconque la rcite cinquante (50) fois devant un oppresseur, craignant son danger

364. Aura une garantie contre lui, car le Matre des cratures humilie cet oppresseur devant lui

365. Qui la rcite la nuit vingt-et -une fois (21) ni moins, ni plus, avant de dormir, obtient

366. Une garantie contre toute mort subite et tout cambriolage dans cette nuit

367. Aussi contre tout dmon - (Que Dieu nous prserve de leur mal et de tout autre esprit malin, do quil vienne)

368. Si tu la lis, tu acquiers pour chacune des lettres qui la composent

369. Quatre milles (4 000) biens et la rdemption dautant de pchs

370. On tlve autant de "Daraja" si tu fais exclusivement pour le Face de Dieu

371. Le nombre de ses dix neufs (19) lettres est graphiquement gal celui des anges dits "Zabbaniya"

372. On rapporte que celui qui la rcite, sera protg contre ces anges effrayants, selon un "hadit" du Prophte

373. Le meilleur salut et paix soient sur lui tant que celui qui donne de bons conseils obtient le plus grand bien

374. Quant un enfant la lit lcole coranique, le Seigneur lui accorde

375. A lui, ses deux (2) parents et son matre une garantie contre lEnfer; ce profit nest pas ngligeable

376. Si en tinstallant sur le dos de ta monture, tu la rcites et ajoutes la "Hamdala"

377. Les anges du Seigneur te consignent un nombre de bienfaits gal celui des pas que ta monture fera sous toi

378. Ses secrets sont trop nombreux pour tre retenus et ses avantages ne sauraient tre tous mentionns

379. Quant notre prire sur le prophte MUHAMMAD le meilleur des fils de LOUAYE

380. Elle est la plus mritoire de toutes tes proccupations en dehors des obligations divines

381. Notre Seih AL SUNUSSI, le noble, que Dieu notre seigneur le Clment lagre

382. A not quelle peut tenir lieu de guide spirituel, car il amne laspirant jusqu la proximit du Prophte aim

383. Elle voile les dfauts et Dieu pardonne les fautes, grce elle

384. Elle quivaut laffranchissement dun esclave en rcompense et elle satisfait tous les besoins de celui qui la pratique

385. Elle conduit lhomme jusquau Paradis et lloigne de lEnfer

386. Elle illumine lextrieur et lintrieur de lhomme, selon le consensus des soufis

387. Elle vaut lhomme lintercession de lElu de Dieu, le jour du Jugement dernier

388. Que le Seigneur lui accorde salut et paix, lui , sa Famille, ses Compagnons ainsi qu ceux qui laiment

389. Il ne saurait tre question dnumrer ses avantages dici-bas et de lau-del, cela est au-dessus des forces de lhomme

390. Celui qui a lhabitude de la rciter , sest cramponn une corde incassable

391. Les lus ont crit des ouvrages trs prcieux ce sujet et ils ont tous rvl des ralits trs profonde

392. Quant louvrage de notre Seih distingu, je veux parler de celui intitul: Nafh at Tb (lexhalaison du parfum)

393. Cet ouvrage runit, avec concision, tout ce que les anciens ont laiss en fragments

394. Heureux est celui qui le lit constamment! tout ce que les anciens ont laiss en fragments

395. Mais celui intitul Dala-il al hayr t (indications des biens) on ne se de le dire aucun moment

396. Quant celui intitul "AL Kunz" (les trsors) il est le meilleur de ce que puisse lire un serviteur qui veut raliser ses rves

397. Lcrit du saint "qutb", ABDOU SALAM est des meilleurs moyens par lesquels un homme essaie datteindre un but lev

398. Quelque ouvrage que tu prennes parmi ceux-ci, te procurera la satisfaction, si tu le lis sans discontinuer

399. Chacune de ses prires pratique constamment, donne le meilleur avantage, car chacun de ces rudits

400. Est comme une mer dont les vagues bouillonnent chaque instant

401. Rcite attentivement avant de dormir chaque nuit

402. Quatre (4) fois la sourate de "AL Fatiha" (1er S) et trois (3) fois AL Ihls (Srate de la puret du Dogme)

403. El Al Bqiyatou as Saliht quatre (4) fois et dix (10) fois le Istigfar comme indiqu ci-dessous:

404. Astagfiru-l-lha-l-zma-lad l ilaha ill huwa l hayyul-qayym

405. Puis la prire sur le Prophte tel quil est indiqu ci-dessous " Allhumma salli l badri tammi, all humma salli l nriz -zalmi, allhumma salli l miftchi dri-s-salmi, all huma salli la-s-saf f i f jam i-l-anmi"

406. Dix (10) fois, tu es alors considr comme ayant donn un pauvre quatre mille (4 000) louis dor (comme aumne)

407. Cela te donne une fin de vie trs heureuse et tu sera regard comme quelquun ayant effectu, chaque anne, deux (2) plerinages (mineur et majeur)

408. Et comme celui qui, quitte de ses plaignants quant leurs droits (patrimoniaux comme extra patrimoniaux) a achet le Paradis de son Seigneur. Cela daprs le rcit du connaisseur

CHAPITRE SUR LA PRATIQUE DE LA MDITATION (FIKR)

409. Quant la mditation, elle est aussi compte parmi les plus prcieuses pratiques partout o elle est bien pratique

410. Il dit (GAZALI) dans le Ihy - sois attentif ce que je dis: "certes, le meilleur des fruits que la religion puisse donner"

411. Dans ce monde, est lacquisition des connaissances sotriques et la familiarit avec Dieu par le diKr

412. Lintimit avec Dieu sacquiert par la mention constante, quant la gnose, elle se ralise par la mditation

413. On a rapport la prminence dune heure de mditation sur ladoration dun an; efforce -toi de raliser cet avantage

414. Sache que la mdiation tient lieu de miroir pour celui qui croit au Clment, le Trs-Haut, o quil soit

415. La mditation dun humain lui montre ses bonnes actions qui lencouragent, de mme quelle lui montre ses dfauts (quil doit rprimer)

416. Elle constitue le qualitatif de toute personne qui espre obtenir la suprmatie aux yeux de Dieu, le Trs-Haut, Seigneur suprme

417. Son fruit, pour le tenant de la gnose, est larrive de ce dernier lenceinte scelle du Clment

418. La mditation des asctes sur la fin (disparition) de ce monde et son infidlit (inconstance)

419. A ces aspirants, cette mditation soutien le courage et assoit la rectitude

420. La mditation des adorateurs sur la belle rcompense qui les attend et les avantages que Dieu procure

421. Accrot leur dsir des bonnes actions et renforce leur ardeur, il importe dtre persvrant et laborieux

422. La mditation du savant sotrique sur les biens et les dlices que le Matre du ciel prodigue

423. Renforce son amour pour Dieu, quIl soit exalt! qui est le Matre de toutes les cration!

424. IBN ABI JAMRA, le hros de la pit, que Dieu lagre tout le temps

425. A affirm que la mditation constante est la meilleure occupation pour un croyant

426. Car notre comprhension parfaite ne peut sacqurir quaprs une profonde rflexion par un esprit lucide

427. De mme que la conviction inbranlable ne se ralise que sur la base de la rflexion profonde

428. La certitude qui nat dune mditation ne ressemble point la croyance qui se fait demble et tout dun coup, la premire tant la plus solide

429. On rapporte que la mditation dun moment est plus utile que ladoration de tout le temps, sous toute autre forme, sans contredit

430 . La foi de la personne qui se livre la mditation gagne en force et en stabilit, comme on la rapport de bonne source

431. Cest aprs cette mditation que la vrit lui apparat clairement et, convaincu, il acquiert la puret et la stabilit dans la foi

432. Lintensit de ta foi augment en fonction de la profondeur de tes penses

433. Continue tes dcouvertes et acquisitions dans le miroir de la mditation dans lesseulement, tout le temps

434. La vrit tapparatra ainsi, car cest par la mdiation quABRAHAM lami de Dieu, avait acquis sa conviction

435. Que Dieu, Trs-Haut accorde Son Prophte prfr, ABRAHAM et tous les Prophte meilleur salut

436. Cest par la mditation que lhomme peut acqurir, en une heure, une force de conviction quil naurait pu raliser

437. Dans toute sa vie en adorant tout le temps sans mditation

438. Cest par la mditation que la voie de la religion lui apparat nettement comme la si bien mentionn lhomme courageux et lucide

439. Je veux parler de IBN SAID, le hros perspicace, de Deymani que Dieu lui accorde, tout moment, son agrment

440. Un certain Saint a rpondu lorsquon lui a demand par quoi connais-tu Dieu ton Seigneur?:

441. "Je le connais par son fait de dfaire toutes nos fermes dcisions" ( mon grand tonnement); Qui mdite acquiert

442. Les meilleurs sujets de mditation pour un humain, sont les cieux et la terre, selon lenseignement reu

443. Puis vient sa rflexion sur les bienfaits de Dieu, laquelle est trs utile car ce fait augmente lamour pour son Bienfaiteur

444. Rflchir sur la rcompense des croyants, demain, renforce le dsir des musulmans portant sur

445. La dvotion et sur les efforts; cela constitue le meilleur profit des serviteurs

446. Rflchir sur le chtiment des impies dans la demeure des tourments, incite lhomme se repentir et rexaminer sa conscience ici-bas

447. De mme il renforce sa crainte et empche de commettre des pchs et voil un grand avantage

448. Rflchir sur la bont qui a voil nos pchs aux yeux du monde, nous incite avoir plus de honte de lui, tout le temps

449. De mme quil augmente notre espoir et notre dsir de bien faire sans encourir de danger

450. Il faut beaucoup rflchir sur les cratures aprs tre instruit, mais non sur le Crateur lui-mme

451. Ne pense pas ton dnuement car cela te donnerait trop de soucis et de tristesse

452. Ni une injustice dont tu es victime de la part dun autre, cela cre entre vous deux, une forte haine et de la colre contre lui - sois patient

453. Ne te fonde pas trop sur une longvit incertaine, cela tincite la thsaurisation qui est nuisible

454. Ainsi tu laisserais couler ta vie sans profit, remettant sans cesse les bonnes actions au lendemain

455. Sache que le dtachement du cur et la probit viennent du fait de sen occuper (du cur) constamment en le vidant des innovations blmables

456. Le meilleur "jihd" (guerre sainte) consiste empcher lesprit de soccuper de ce qui ne lui incombe pas

457. Cest la chose la plus difficile, et celui qui ne la pratique pas en dehors de la prire ne pourra la pratiquer, dans celle-ci

458. Rflchis donc constamment, mon ami, sur la terre, sur le ciel, les astres

459. Le soleil, la lune, les arbres, leau; le feu, les pierres et autres tels que la nuit et le jour, tu acquerras ainsi la certitude du cur et aussi des lumires

CHAPITRE DE LAUMNE ET DE LA BONT FRATERNELLE

460. Quant laumne et les autres dpenses pour la face de Dieu, elles renferment tous les biens sans exception

461. De mme que tout ce qui profite un musulman ainsi que les bienfaits entre parents

462. On rapporte que le jour du Jugement dernier, quand le pont sera jet par dessus lEnfer quil surplombera

463. Et que les cratures se dbattront dans langoisse et la tristesse, un crieur public lancera lappel: O sont ceux qui ont t au service des cratures?

464. Et ceux-ci rpondront: Nous voici! on leur ordonnera dentrer rapidement dans la demeure des dlices

465. En leur disant: entrez au Paradis sans peine, ni preuve

466. Rends donc tes prcieux services tous, pour lamour de Dieu exclusivement, sans relche ni mot dplaisant

467. Cache aux tre humains tout ce qui leur dplat et manifeste-leur ce qui est susceptible de procurer du plaisir

468. Quiconque te rend visite pour solliciter tes biens, comble-le de faveurs et de bont si tu es riche

469. Mais ne thsaurise jamais ta fortune par crainte de pauvret

470. Cest Dieu, le Trs-Haut qui ta offert cette richesse 471. Si tu la dpenses dlibrment pour son amour, Il te restituera tout ce que tu auras dpens

472. Les avantages de la dpense pieuse et de laumne sont trs nombreux, selon le rapport des rudits

473. On rapporte dans une tradition prophtique, que Dieu donnera le Paradis , le jour de la tristesse et de la peur

474. Grce une bouche de pain, une poigne de dattes ou tout ce qui peut tre utile un pauvre

475. Il fait entrer trois personnes au Paradis, cela (cette largesse) relve de la volont du Seigneur des mondes

476. Ces personnes sont les suivantes: le matre de la maison qui a donn lordre sa femme vertueuse, de donner cette petite aumne

477. Et le servant qui les sert, tout cela par la bont du Seigneur, rflchissez, croyants!

478. Quand un tre humain donne laumne, Dieu le Clment le prserve de tout mal

479. Il prserve dune mauvaise mort, de mme de lgarement et de linjustice dautrui

480. Il le prserve de la dsesprance, de la disgrce de ses parents, de la mort subite et dune mauvaise fin

481. Une seule aumne peut carter de lui soixante-dix (70) chefs de mort affreuse

482. Elle apaise la colre de Dieu, elle possde la vertu deffacer les fautes de lhomme comme celle de leau teindre le feu

483. Celui qui la pratique, sasseoit son ombre (celle de laumne), le jour du Jugement en attendant le jugement des crature. Que son avantage est grand!

484. On gurit les malades par le fait de laumne et Dieu pardonne les pchs grce elle

485. On purifie la fortune, carte le malheur ainsi que toutes les maladies; on note aussi

486. Quelle suscite la joie et le plaisir dans le cur des croyants

487. Elle procure labondance, assure la bndiction des biens et garantit contre tous prils

488. Elle rend ais le rglement des comptes le jour de langoisse

489. Elle augmente la valeur des bonnes actions et par consquent, la rcompense, le jour du Jugement dernier

490. Elle facilite le franchissement du pont "Sirt" et lve lhomme au plus haut degr dans le bonheur

491. Elle comporte lagrment de Dieu et langoisse de Satan le maudit gar

492. Elle vaut au patient courageux qui la pratique, la prire des pauvres et celle ses ncessiteux

493. Elle entrane laccroissement du nombre des rcompenses dans lautre monde pour celui qui la donne exclusivement pour Dieu

494. Evitez de la donner une personne, qui parmi les cratures, ne craint pas Dieu

495. On raconte que certains "Sfis" donnaient quelque chose chaque jour pour aumne, fut-il modique, tel un biscuit

496. Et la discrimination est interdite dans lattribution de laumne

497. Il est affirm que celui qui fait de la discrimination en donnant laumne, commet un pch

498. Ne laisse jamais le proche pour aller donner lloign alors, que celui-l se trouve ncessiteux

499. La meilleure des crature nous a ordonn de commencer par nous-mme et ensuite viennent nos voisins

500. Mais aprs nous et avant nos voisins, viennent ceux qui sont notre charge

501. Daprs une tradition prophtique: Dieu naccepte pas laumne de celui qui la pratique avec discrimination

502. On rapporte que si des gens se donnaient supprimer, pour aumne, un seul bien, lun lautre jusqu soixante dix mille (70.000) personnes pour lamour de Dieu

503. La rcompense des derniers donneurs galera celle des premiers

504. Ils ont rapport que prier deux (2) rakas au grand matin, ainsi que le fait de pratiquer la justice et lquit entre deux (2) personnes

505. Tiennent lieu daumne, de mme quune glorification (Tasbiha) et une formule de louange (Tahmida) rendues Dieu

506. Ainsi que chaque pas que lon fait en marchant vers la mosque pour prier et le fait densabler un crachat rencontr au hasard

507. Le fait dadresser de doux propos un croyant, est aussi considr comme une aumne daprs les anciens

508. De mme que de balayer une mosque ou dallumer une lampe lintrieur

509. Dordonner le bien, dinterdire le mal, de donner quelque chose pour sauver son propre honneur

510. Ainsi que de se tourner face la Kaba en sasseyant et le fait dintervenir en faveur de quelquun

511. Dcarter un mal dun chemin, de guider un aveugle gar

512. Ainsi que tout ce que tu as prlev sur ta fortune en vue dune utilisation lgale; le fait dapporter une bonne nouvelle un croyant

513. Le simple fait de lui adresser la parole pour le complimenter ou de lui sourire au visage; de se montrer affable et accueillant son gard

514. Le fait de sourire en le saluant, de le fliciter en cas de bonheur (heureux vnement)

515. Le fait de lui donner des renseignements utiles, celui de lui indiquer ce qui est bon en le conseillant

516. Le fait de laider satisfaire un besoin lgal selon tes possibilits et celui dentretenir de bonne relations avec lui

517. De mme que prier pour lui et implorer la rdemption de ses pchs; de lui prter de largent ou dautres biens pour lamour de Dieu

518. Le fait de vider ton seau deau dans son rcipient pour la face de Dieu, le trs-Haut

519. Le fait davoir le cur contrit devant limpuissance occasionn par un dnuement qui finit par tre couvert par la suite

520. Lui donner un lacet pour pouvoir nouer ses socques, lui donner une rallonge sa corde

521. Laider monter cheval en le soulevant de terre ou de choses semblables

522. Lui charger ses fardeaux sur sa monture ou des choses du genre

523. Refaire ta prire avec lui bien quayant pri seul auparavant en vue dobtenir une plus grande rcompense

524. Marcher ( pieds) dun pas alerte en compagnie de celui qui demande secours pour aller prter main forte

525. Le fait de prter son frre croyant quelque outil ou autre chose, de visiter un malade

526. De marcher dans la procession dun mort quon va enterrer, le fait de le porter avec les mains

527. De prsenter des condolances, de rendre visite quelquun, de tenir compagnie une personnes en solitude, comme le chef la dit

LECTURE DU CORAN ET QUESTIONS RELATIVES

528. Quant aux avantages de la lecture du Coran, AL YADALI les a dclars trs dsirables

529. Quiconque veut parvenir proximit de Dieu, doit lire le Coran sans jamais labandonner

530. Celui qui veut, dis-je, obtenir lagrment de Dieu, doit lire et mditer le Coran

531. Attache-toi la lecture de ce livre, fut-ce trois (3) "Hizb" (soixantime partie (60e) du Coran) chaque jour

532. Nabandonne jamais le livre dALLAH comme le font les tudiants de sciences

533. Certaines personnes qui se sont dclares "Sfis" et qui prtendent que ce quils font est plus mritoire que la lecture du Coran

534. Ont avanc un argument faux, Satan les a tromps par l; lis le Coran pour avoir lagrment de Dieu

535. Le livre est la source de toutes les sciences dans le monde comme la dit le hros savantissime

536. Ne labandonne jamais, lis-le constamment, tu pourras en dduire tout ce que tu voudras

537. En fait de science comme lont fait le "Salaf" (les anciens vertueux) car chacun deux stait abreuv son onde pure et profonde

538. Tche de te parer de toutes les louanges que Dieu y a annonces pour ses serviteurs en faisant des efforts hroques

539. Toute conduite que Dieu y a vitupre et interdite aux cratures, vite-la, tu serais sage

540. Car, certes, le Trs-Haut ne la rvl que pour que les serviteurs lappliquent , sois parmi ceux qui lappliquent

541. On prfrerait quelques versets qui soient bien compris et bien mdits de nombreuses sourates qui ne le seraient pas

542. Daucuns disent que celui qui lit, mais ne rflchit pas, ne sera pas rcompens par Dieu le matre des destines

543. Dautres prennent le contre-pied de cette thorie et leur inflige un dmenti formel, mais cette divergence desprit ne vise pas le cas du "Talib" (llve) qui apprend pour assimiler le texte

544. On rapporte dIBN ABBASS (que le Matre des cratures soit satisfait deux)

545. La prfrence de deux (2) "rakas" avec la mditation dans un bon tat du cur

546. A laction de celui qui a pri toute la nuit mais avec distraction et ngligence; sois courageux!

547. Les rgles de bonne conduite selon lhomme des DEYMANIDES, sont la puret du corps et celle de lendroit

548. De mme que la rflexion sur les sens et les significations, lobservation du recueillement dans la componction (ltat respectueux) lusage du cure-dent sont recommands

549. Quil reste face la Kaba avec dvotion et crainte, la tte baisse par respect pour Dieu, mais point dinfamie

550. Car on aime le "Tfhm" (la gravit de la voix en lisant posment comme font les hommes)

551. Quil vite de lire dune voix effmine et dinflexion chantantes ou bien avec des modulations faire parade

552. Quil lise exclusivement pour la Face de Dieu sans chercher de fortune, ni faire de lostentation

553. Quil observe bien le rgles de la bonne conduite devant le saint Coran, parole de son Matre,

554. Conscient quil sadresse son seigneur, ayant le sentiment de lire ce que le Trs-Haut a rvl

555. Quil lise le Coran comme sil voyait le Seigneur, (quil soit glorieux et exalt! notre Seigneur unique!)

556. Car si vous ne le voyez pas des yeux, dit lAptre, Il voit, quant lui, tous les tres

557. Aucun moment nest interdit pour la lecture du Coran selon lopinion de tous les hommes dignes de confiance

558. Quant celui qui blme sa lecture aprs la prire dAl asr" (celle du milieu de laprs-midi), on ne doit point lcouter

559. Son raisonnement est que ce moment l est le temps o les juifs se livrent leurs tudes; il faut rfuter son opinion

560. Le meilleur moment de rciter le Coran se situe pendant une prire surrogatoire de nuit et notamment dans sa dernire partie

561. De mme entre le "magreb" (la prire du coucher du soleil) et le "is" (la prire aprs le coucher du soleil) et aprs le "subh" (la prire du matin, laurore), comme la Sommit de cette communaut la affirm

562. Le jour de lundi, le jour de "Arafa", le Vendredi, puis le Jeudi, cela est retenir 563. Les "ulam" prfrent la lecture sur le "mushf" rciter par cur lis-le donc sur le livre

564. A chaque fois que tu lis dans un "mushf" pour la face de Dieu, cette lecture allge

565. A tes deux (2) parents les peines du tombeau, si cest la volont de Dieu Tout Puissant

566. Si tu lis le Coran dans un "mushf", Dieu le Matre des cratures te gratifie dune bonne vision

567. Et de plus, cela attnue la peine tes deux parents, fussent-ils des impies associateurs (dans leur tombe)

568. Douze (12) personnes parmi les Compagnons du Prophte ont affirm unanimement que cette lecture est meilleure que laccomplissement de beaucoup dautres bonnes actions

569. Certaines avancent, comme motif de cette prcellence le fiat que cette manire de lire (sur le "mushf") soccupe, plus que tout autre quelle, la langue et les deux (2) yeux

570. Elle occupe galement son cur, ses mains, ses jambes plies, tout en mditant sur les sens et les significations

571. Si par contre, tu es plus concentr en rcitant par cur, contemplant et mditant mieux le sens

572. Plus que tu ne fais avec le "mushf", il est plus avantageux pour toi, de le rciter par cur

573. Le fait de ne pas regarder tous les jours le coran constitue un acte blmable aux yeux des gens

574. Car un seul regard jet dans le"mushf" est mentionn au bnfice du fidle, comme acte de dvotion

575. Il y a divergence desprit sur le fait de savoir sil est prfrable de faire le "tartil" (prononcer doucement et clairement) ou de faire le contraire; de chaque ct, on avance des arguments solides

576. Celui des premiers est puis du texte coranique o Dieu dit: "Psalmodie le Coran"

577. Cependant la preuve de leurs opposants est aussi tire du Coran: surate n33 "rcitez beaucoup": dikran Katran"

578. Mais la base fondamentale et lobjectif principal sont la comprhension et la mdiation; oui

579. Ils sont tous unanimes que chacun de ces deux procds reprsente une des traditions prophtiques, ne les oublie pas

580. "le meilleur des humains est celui qui, aprs avoir appris le Coran lenseigne aux autres"

581. Le savoir par cur du texte coranique est une obligation divine collective, tel quon nous lavait transmis

582. Quand un nombre de gens suffisant pour assurer sa perptuation sen occupe, les autres en sont dchargs

583. Mais si un tel nombre nassume pas cet "office" tout le monde pche pour avoir manqu son devoir

584. De mme le fait de lenseigner, fut-ce moyennant un prix quelconque; lImam de Mdina (MALICK) le dclare licite

585. Se basant sur son propos (du Prophte), que Dieu lui accorde le salut, lui, sa Famille, ses Compagnons ainsi qu tous ceux qui le suivent

586. "le meilleur service pour lequel vous recevez un salaire, est le livre dALLAH que vous enseignez"

587. Rendu licite (lenseignement rmunr) aussi de peur de voir se perdre le livre de Dieu par le fait de ne plus tre tudi et enseign

588. Les rudits estiment fort bien le fait dappliquer un baiser au "mushf" de mme quau petit enfant (qui na pas encore pch)

589. Ainsi le fait de le poser sur une sorte de chaise par respect et de le parfumer aussi

590. Il est formellement interdit de poser la tte sur un "mushf" comme on le ferait sur un oreiller; cela nest pas du tout permis

591. De mme que de poser quelque chose sur lui, tels que livres de sciences, des morceaux de bois ou tout autre chose qui pse

592. Il ne sied pas de tendre ses jambes vers le livre saint, ni de la porter sur soi de manire permanente pour quelque but que ce soit, tout cela est viter

593. On conseille, pour la Vulgate, une belle criture qui soit bien lisible, et attrayante

594. De mme une prsentation et correction parfaites, point de mlange, ni de confusion ou amenuisement excessif

595. On juge blmable lusage de petites feuilles faisant un "mushf" trs minuscule

596. La voyellation du texte ainsi que la ponctuation et les autres signes diacritiques ont t invents aprs, seulement, afin de prserver le livre des erreurs provenant des profanes

597. On tient comme blmable le fait de le fragmenter en petites parties (en tous petits volumes); cette relation est tenue de MALICK

598. En raison de laffirmation du Trs-Haut dans le texte mme du livre quIl soit exalt!: "Certes, il nous incombe de le rassembler et de te le faire rciter"

599. Lnumration des relations affrentes ce livre rvl nous mnerait trop loin!

600. Revenons la versification des textes qui nous occupent manifestement ici, que le Matre des destines nous accorde Son secours

601. Ce que je viens de dire suffit pour celui qui veut lappliquer; mettons maintenant laccent sur le soufisme

CH 3 LES QUALITES ET LA BONNE CONDUITE (ou LES ADAB)

602. Quant au "soufisme" cest des obligations divines individuelles aux yeux de lImam AL GAZALI 603. Parmi ses piliers, nous connaissons sept (7) qui sont: le silence, la faim, labandon des innovations blmables ,

604. Le repentir, les veilles, lesseulement et enfin la rectitude (rester strictement dans la bonne voie tout instant) quelles belles qualits!

605. Notre Cheikh AL YADALI ajoute un huitime (8e) qui est la crainte de Dieu professe intrieurement et extrieurement

606. Lesseulement est obligatoire quand lhomme apprhende un danger pour sa foi en frquentant le monde dans la socit, dune crainte bien fonde

607. Ou quand la socit est jete dans une confusion totale (dure preuve) quil nest point capable de rsoudre; mais dans le cas contraire, lesseulement est interdit

608. Est-ce juste quen dehors de ces deux cas le mieux est de se mler aux gens de la communaut pour lacquisition des innombrables avantages

609. Ou bien est-il toujours mieux, pour lui, de sisoler en vue dune perfection (dans la pratique et la mditation) , lui qui est un aspirant sincre et dvou?

610. Et condition que lesseulement lui procure des penses prcieuses alors quil supporte mal les consquences de la compagnie des hommes

611. Mais cela condition que lesseulement ne se fasse pas par fiert et quon nait pas besoin de lui pour les intrts et besoins de la socit

612. Mais au cas o il supporte le mal de la socit, ou que lesseulement ne lincite pas mditer et se recueillir, il doit frquenter la socit

613. Si lesseulement a pour cause cette fiert ou la fuite des problmes sociaux

614. Le fidle doit demeurer dans la socit des hommes, vitant toutefois les vices et dangers de cette socit

615. Au cas o la socit a besoin de lui pour rparer un mal cette frquentation devient obligatoire

616. Obligatoire dans la mesure de sa ncessit tels que dispenser un enseignement, prier en collectivit, soigner des malades etc...

617. La vraie dfinition du repentir cest labandon total, avec regret dun pch dj commis, pour la crainte de Dieu exclusivement

618. Et cela dlibrment et non malgr soi, tel un muet qui ne commet plus de pchs par sa langue ou dbauch qui ne commet plus dadultre pour maladie vnrienne, et cela demeure valable aussi en cas de ccit ou de surdit

619. Il faut abandonner le pch seulement pour le respect de Dieu et par craint de son atroce chtiment,

620. Avec le regret aussi de lavoir commis, davoir t odieux parce que dsobissant et vicieux

621. La troisime condition est lintention de ne jamais rcidiver sa vie durant, de ne plus faire quelque chose qui dplairait au Seigneur

622. La quatrime est de restituer le bien mal acquis aux ayant-droits

623. Voyez ma versification du texte de AL AHDARI, vous y trouverez des explications suffisantes ce sujet

624. Je dis que les gnrations de notre temps ignorent la science mystique et perdent par l beaucoup davantages

625. Ils ignorent que le soufisme constitue un chemin menant jusqu lenceinte scelle; leur perte est lourde!

626. Ils ignorent quil procure le meilleur viatique le jour de la dsillusion, quand la grande peur frappe les cratures

627. Ils ignorent quil est la meilleure des sciences dans lesquelles lhomme passe sa vie entire

628. Ils ignorent quil confre lhomme la droiture et la garantie contre le blme

629. Certains dentre eux vouent au soufisme une haine implacable par ce qu leur cur est spirituellement malade

630. Certains le taxent dextrmisme, dexagration dans la foi et dans les actes de dvotion

631. Certains le blment cause de leur paresse, de leur amour du plaisir et de leur manque de courage

632. Certains dsignent les soufis en scriant: "voil des extrmistes gars de notre communaut" alors que ce sont eux qui sont les vrais gars

633. Certains se montre inexorables aux appels du mysticisme par ngation et font comme sils avaient des oreilles compltement bouches

634. Certains le critiquent svrement, manifestement tournant le dos aux ouvrages qui y sont consacrs

635. Mais sils en ignorent la sagesse et la bonne guide des serviteurs de Dieu, sils ignorent lavantage rel qui y rside

636. Sachez que le soleil nest point voil seulement parce que laveugle ne le voit dans le ciel

637. Les tnbres de la conjonctivite ne cachent jamais la lumire de la pleine lune dans la nuit du quatorze (14) (du mois lunaire)

638. La grande voie ne saurait tre abandonne cause dune simple fourmi qui refuse dy marcher

639. Non! une personne pure ne saurait tre vritablement souille par la simple calomnie des tre souills qui sexclament ainsi: "elle nest pas pure"!

640. Lminence des grands hommes lucides ne saurait tre abaisse ni par la jalousie des hommes de sciences, ni par lignorance des idiots!

641. Dommage! comment blmer une science dont la connaissance fait fortune et bonheur au serviteur qui la pratique

642. Comment un homme dou de raison peut-il mpriser une science dont le dbut est le dtachement des biens terrestres, et la fin, laccession au bonheur

643. Comment nier des sciences relles et utiles comportant tout le secret des gens de bien?

644. Qui consacre les qualits propres aux Prophtes, celles des vertueuses cratures et celle des Saints

645. Quiconque continue de la critiquer, de la nier sans jamais se repentir

646. Celui-l mourra, plong dans les pchs capitaux par la justice de Dieu

647. Et cela sans quil le sache, notre Seih la bien crit, il importe de se rveiller!

648. Il faut lire louvrage "Junnat al murd" (le bouclier de laspirant) crit par notre sauveur le Calife trs sage

649. Que le Seigneur crateur soit satisfait de lui et tous les Elus bienfaiteurs

650. Puis vient lorigine du vocable "at-tasawwuf" qui est vivement controverse

651. Entre "sfah", "saff", "sf", "safw" etc, il faut suivre leurs diffrents avis

652. Un grand nombre dautres ont mis dautres ides, et chaque opinion est fonde sur un argument probant aux yeux de ses dfenseurs

653. Leurs avis ce sujet vont au-del du millier, il nous semble peu pertinent de les numrer ici

654. Le vrai sfi est un savant, mettant rellement sa science en pratique sans transgression daucune sorte

655. Il devient ainsi pur de tout dfaut, le cur plein de penses justes

656. Dtach du grand monde pour se consacrer au service et amour de Dieu, considrant un pied dgalit le louis dor et la motte de terre

657. Semblable la face de la terre, sur qui, on jette toutes sortes dimpurets, faisant lobjet des plus dures traitements, mais qui ne donne jamais que du bien

658. Le sclrat, aussi bien que lhomme de bien, la foule aux pieds; mais elle reste immobile et impassible

659. Comparable au nuage qui dverse partout des ondes, sans discrimination

660. Celui qui atteint ce stade est un sfi, celui qui ne la pas atteint et qui se dit sfi est un imposteur

661. Cest l o se termine le prambule du Livre, attaquons maintenant le premier chapitre.

CHAPITRE 1er: LES CRATURES

662. Sache - Que Dieu nous prserve de tout pril et nous guide tous dans le meilleur sentier du salut

663. Que le fait de se tourner vers les cratures, de les suivre ou de sintresser outre mesure leurs affaires, constitue pour le dvot aspirant, une barrire qui le spare de Dieu

664. La passion, aussi bien que Satan le maudit, fait partie de ces cratures; tu dois contrecarrer tous les deux afin de te maintenir dans la bonne voie

665. Ta passion doit tre matrise et dirige par ta raison, mais ninverse jamais cette formule car alors, tu tattirerais le courroux de Dieu Trs Haut

666. Le vrai croyant est celui qui est guid par sa raison, non par sa passion, vers lagrment de son Seigneur

667. Quant au maudit, nous cherchons une protection en Dieu contre lui et contre tout transgresseur blmable

668. Satan est un combattant qui attaque et livre bataille chaque instant, irrductible, il ne connat ni trves, ni repos

669. Chaque fois que tu le terrasses, il se relve rapidement, plus rsolu et plus dangereux que jamais

670. Il na dautres occupations que de lutter, sans jamais dsesprer, contre tout adorateur

671. Il incite le fidle ngliger les actes de pit; si , courageusement il rsiste et agit, il lincite sexcuter dune si manire expditive de ses obligations (religieuses) les entachant ainsi de vices

672. Si le fidle lui rsiste toujours, il lincite extrioriser ses actions dvotes dans le dessein dtre admir; sil lui oppose encore une farouche rsolution avec scrupule et discrtion

673. Il lincite la fiert et avoir les ides avantageuses sur lui mme et ainsi de suite jusqu ce que "lorant" succombe sous ses coups

674. Sois vigilant, prt chaque instant te dfendre dans un combat hroque, tu viteras ainsi son danger

675. Noublie jamais dans ton combat de tarmer de la rptition des Noms de Dieu, car Satan trouble lesprit, mais avec cette mention du Nom de Dieu, tu acquiers de la saintet

676. Rfugie-toi en ton Seigneur trs gnreux, ainsi tu seras labri de sa dangereuse machination

677. Satan nest quun chien que ton Seigneur excite contre toi, implore son secours contre lui; ne te trompe pas!

678. Si tu lutte contre lui sans le secours de Dieu, tu deviens faible et impuissant

679. Si tu le mprises, il te tord le coup, si vous luttez seuls, sans laide de Dieu, il te jugule, te brle la cervelle

680. Il suffit de penser sa clbre histoire encore frache dans les esprits avec "BIRSIS"

681. Lhistoire de "BAL -A-M", le malheureux savantissime suffit pour avertir tout homme intelligent

682. Ne vous estimez jamais chapper la machination de Satan avant la sparation de lme et du corps (avant le trpas)

683. Car, il vient au moment de la mort se prsenter la personne dans le but de la priver des suites heureuses de ses bonnes actions

684. Je me rfugie en Dieu mon Seigneur misricordieux quand il massaille

685. Ton me charnelle fait partie des cratures, cest le plus dangereux des ennemis de lhomme comme on la mentionn dans la relation

686. Ne cde jamais ses dsirs, mon ami, ne lui rend jamais grce; traite-le avec duret et soupon

687. Certes lhonneur de lhomme ( lau-del) est valu en fonction des dboires de son me et de ses peines (dans ce monde)

688. Combats cette me "charnelle" en excutant lordre de Dieu pour lever sa voix si tu es intelligent

689. Demande -lui compte chaque instant, ainsi tu facilites ton rglement le jour du compte devant le Seigneur

690. Rappelle-lui la mort, tout le temps, ainsi que la grande peur qui la suit et gare aux manquements!

691. Sois, tout le temps, vigilant, te mfiant delle, semblable celui qui rencontre un lion qui sapprte lattaquer

692. Cette personne reste, tout le temps, effray ( coup sr) car la moindre ngligence de sa part le mettrait la merci du lion

693. Cette vigilance, cette mfiance lgard de lme charnelle constitue un bienfait en faveur de lhomme

694. Car cest une situation qui loblige recourir Dieu qui est son Seigneur

SUBDIVISION

695. Il y a ce monde vil qui na aucune valeur, qui est mprisable aux yeux du Matre de la religion

696. Faut-il en laver les mains pour acqurir la qualit du dtachement de cur qui purifie tes adorations

697. Le vritable asctisme, daprs la dfinition de lanalyste, cest de ne jamais le viser dans ton cur et cela pour lamour de Dieu

698. Nprouve ni joie, ni chagrin pour lobtention ou la perte dun bien mondain

699. Car la passion de ce bas monde est la cause ou, du moins le fondement de tout pril, mais cette ralit chappe aux humains 700. Tout mal mane de cela et cest pourquoi le probe labandonne

V.E

701. Quand ce qui est licite (parmi les choses de ce monde), il entrane lexpulsion, le tourment, la dure privation, lentnbrement, etc....

702. Ses biens (ceux du bas monde) douteux entranent le blme, le jour du Jugement dernier, et aussi les tnbres, les querelles et les reproches

703. Lutilisation de ce qui y est licit dans lostentation, engendre un rglement de compte, son utilisation en vue de rivalits, est cause de chtiment demain

704. Son usage pour le simple plaisir, amnera demain, en dehors du rglement de compte, un emprisonnement, nen doutez pas

705. Conserver les biens licites de ce monde pour sassurer ou par commisration pour les tres, dans le dessein dassurer sa propre subsistance, pour ne pas avoir recourir aux cratures (en cas de besoin)

706. Et laisser les gens en paix, sauvegarder sa foi et son honneur permettent de gagner la meilleure rcompense

707. Rends-toi compte que possder juste le strict ncessaire est plus avantageux que la pauvret et mieux quune grande richesse, mme acquise pour parer aux situations difficiles

708. Si le riche est reconnaissant envers Dieu, il est au -dessus du pauvre qui se rsigne (pour lamour de Dieu)

709. Comporte-toi quand tu prends nourriture, comme un humain contraint et forc consommer un cadavre par ncessit absolue

710. Et comme un voyageur gn, en prison dans ce monde, endurant sans jamais se plaindre les diffrentes adversits

711. Car les malheurs de ce monde tels que le dnuement, la maladie et tous les autres maux qui frappent,

712. Comme les catastrophes, les dceptions, la faim, les cas difficiles, etc...

713. Tout cela constitue un bienfait de Dieu Trs-Haut au bnfice des serviteurs, AL YADALI la dit

714. Car, dit-il, celui qui en est exempt se plat ce monde qui devient son Paradis dans lequel il jouit et se rjouit

715. Il se met alors abhorrer la rencontre avec Dieu en dtestant lchement la mort

716. Ces adversits obligent le pauvre adorateur retourner vers son Seigneur et mpriser de ce bas monde

717. Le meilleur des tats dun croyant qui uvre pour Dieu, est ltat dhumilit et de contrainte recourir Dieu

718. Car cela lui te tout moyen et subterfuge si ce nest de compter sur lUnique misricordieux

719. A linstar du voyageur gar, dans le dsert dsespr dans la solitude, du solitaire noy dans leau qui ne voit aucun moyen de se sauver

720. Le pire de ces tats est celui o il est gris de son propre honneur et de sa puissance ou de ceux dune autre crature quil peut craindre ou esprer

721. Ou encore quand il sappuie totalement sur un autre tre, fut-ce cause de sa science, de sa situation ou de ses actions

722. Ltat dhumilit dcoulant dun pch commis, est plus louable quun tat dhonneur qui le grise, rsultant du sentiment de sa rectitude et de sa vertu

723. Le premier cas lui montre la faiblesse de son me dbile et mprisable, et son nant, lui donnant ainsi la peur de rcidiver et de se rebeller contre la Toute-Puissance sil est intelligent

724. Il dispose les mes se tourner vers lautre monde et dsirer la rcompense et ce avec zle et entrain

725. Il engendre ladoration secrte, la puret du cur et la sagesse, il entrane aussi la disparition des vices

726. Lacte secret a plus de poids que lacte manifeste, tel est lavis de leur consensus

727. Il est moins supportable aux mes parce que tant obscur et mconnus du grand monde

SUBDIVISION

728. Ces gens avec qui nous vivons, font partie des cratures pouvant handicaper laspirant qui les redoute ou qui sappuie sur eux

729. Ne pleurniche jamais devant les cratures pour tes besoins, mais implore le secours du Tout-Puissant, le Crateur de toute la cration

730. Tourne-leur le dos (dans ton for intrieur), te sont-ils favorables ou non et fie-toi au Crateur qui connat ton tat

731. Regarde-les toujours avec deux genres dyeux: avec un il de la "Saraa" en leur ordonnant le bien,

732. Leur interdisant le mal avec lapplication des sanctions lgales et en les remerciant pour les biens quils auraient fait

733. Avec un il de la "haqqa" en acceptant leurs excuses quant ils sont en faute

734. Il ne faut pas leur garder rancune lorsquils se montrent injustes, lorsquils te refusent un service ou une faveur ou lorsquils te font du mal

735. Sois conscient quils sont sous lempire du Seigneur et tenus troitement dans sa poigne tout le temps

736. Certes, le matre de ta destine, seul capable de tassigner le bien ou le mal son gr, cest ton Seigneur Trs-haut mais non les cratures

737. Evite de leur faire du mal; reconnais-leur leurs droits; sois patient et fais preuve de longanimit devant le mal qui tatteindrait de leur part

738. Pratique toujours avec eux, cette politique, cette sagesse de conseil et de piti sans jalousie

739. Perfectionne ton caractre et traite-les avec gentillesse tout en restant tout tourn vers Dieu dans ton for intrieur, montre-toi tous, doux et bienfaisant

740. Purifie ton cur, aime pour eux ce que tu aimerais pour toi-mme, sois digne de confiance

741. Recours ton Seigneur devant leur injustice, car cela tient lieu dadoration

SUBDIVISION

742. Laction fait partie des cratures; ne compte pas entirement sur elle tant quelle est

743. Nen cherche pas une rcompense ou un prix, cela cause des nombreuses anomalies qui apparatront lors du "hisb" (rglement)

V.E

744. Et que, considrable ou maigre, elle ne tappartient pas, tu nen es pas le vritable auteur, ne te laisse aux piges du dmon

745. Corrige tes actions sur la vrit et quand tu entres dans la maison de la vrit (le paradis de tes actions)

746. Dis:"tout ce qui est la volont de Dieu saccomplit, on ny peut rien, il ny a ni force, ni moyen si ce nest en Dieu"

747. Le Ple de la religion, notre Chef clbre, IBN ATA ALLAH a dit dans le texte AL Hikam (Sagesses)

748. La diminution de lespoir par suite dune faute commise prouve que lhomme sappuie sur son action

749. Il en est de mme, ajoutons-nous, le fait dtre persuad de son propre salut en raison de son propre asctisme, sa probit et ses uvres pies

750. Frres,