Philo Collection dirige par Jean-Pierre Zarader Paul Ricur Une hermneutique de la condition humaine (avec unindit de Paul Ricur) Domenico Jerolino Danslammecollection BallanfatMarc,Introductionauxphilosophiesdel'Inde BarsottiBernard,La reprsentationdansl a philosophiecontemporaine'BlondelJoseph,LesOmbresdela CaIerne BouveresseRene,L'esthtiqueexprimemale BouveresseRene(coord.), Lamtaphysique'BouveresseRene, Laphilosophieetlesscienesdel'homme ' Bouveresse Rene,Laphilosophieetles sciences del'homme'BrsYvon,L'inconscient BrykmanGenevive,Locke.Ides,langageetconnaissance'Caron-ParteMaxence, LireHegel.Castill oMonique,L'HumanismeetlesLumiresenquestion'Casti l l o Monique,Lcitoyennet en questioll ChareixFabien,Lrvolution galilenne.cosmos etuniversCl roJean-Pi erre,Dterminismeetlibert 'DeselosMarie-Laurence, StructuredesdialoguesdePlaton'DelamarreBernadetteMarie,Pascaletlacitdes hommes DumoncelJean-Cl aude,Philosophiedesmathmatiques'DupondPascal, CournarieLaurent(coord.),Phnomnologie.un sicle dephilosophie'Duportail GuyFlix,Phnomnologiedelacommunication'EspinozaMiguel,Lesmathmatiquesetle mondesensible'EspinozaMiguel ,Philosophie delanature'Espinoza Miguel , Thorie del'intelligibilit'FontainePhilippe,Laquestiond'autrui FontainePhi l ippe,La questiondu mal'Fontaine Phili ppe,Lreprsentation- Les fgures de la rfexion'de Gandil l ac(de)Maurice,Plotin'Gandi l l ae(de)Maurice,NicolasdeCues Grosos Philippe,PhilosophieetthologiedeKant Hber-SuffrinPierre,LecturedePar-del bienetmal AnciennesetnouvellesvaleurschezNietzsche'Jarczyk Gwendoline,Le ngati oul'crituredel'autre danslalogiquedeHegel'JarczykGwendoline,Lemal dfigur.tudesurlapensedeHegel 'Jervol inoDomenico,PaulRicur- Une hermneutiquedelaconditionhumaine'KaplanFranci s, LesPensesdePascalKremer-MariettiAngle,Parcoursphilosophiques'Lacroi xEl onore,Lesdroitsde l'enfant Lardie Jean-Marie,Figuresdel'idalisme'LegrosRobert,Laquestiondela souverainet ."droitnatureletcontratsocial'MalkassianGrard,Introductionla philosophiemorale'Misrahi Robert, Dsir etbesoin'Montebello Piere,Vie etmaladie chezNietzsche'Quill iot Roland(coord.),Philosophiedel'ArtQuilliot Roland(coord.), LNature'Quill iot Roland (eoord.),LVritRolsClaude, L'preuve dephilosophie SaltelPhi l ippe,Lespactesphilosophiques'SamamaGuy,LaJustice'SolerLna, Introductionl'pistmologie'VerleyXavierg Lagiquesymbolique'WolffFrancis, PhilosophesenlibertWunenburger Jean-Jacques,Imaginairesdupolitique"Zarader Jean-Piere,Philosophieetcinma ISBN2-7298-0925-2 EllipsesditionMarketing S.A., 2002 32,rueBargue 75740Pariscedex15 LeCodedelapropritintellectuelle nautorisant.auxtermesdeJ"articleL. 1 22_5.20 et303),d'une part.queles copieslU reproductionsstrictementrservesl'usageprivducopisteelnon destines uneutilisationcollective. etd'autrepart.quelesanalysesetlescourtescitationsdans unbutd'exemplectdllustration, toutereprsentationlU reproductionintgraleoupnrtiellefaite sans leconsentementde l auteuroudesesayants droitou ayantscauseest illicite(Art.L. 1 22-4). Cenereprsentationoureproduction.parquelqueprocdquecesoitconstitueraitunecontrefaon sanctionnepar lesarticlesL. 335-2 ct suivants du Codedelapropritintellectuelle. www.editions-ellipses.com Abrviations NousavonsutilispourciterlesouvragesdeRicurl esabrvi ations suivantes(selon l'ordre chronologique des ouvrages): KJKarl Jasperset la philosophie de l'existence (avec Mikel Dufrenne) ,Paris,Seuil, 1 947. VIPhilosophie de lavolont1.Levolontaireet l 'involontaire, Pari s,Aubier Montaigne,1 950. HVHistoire et vrit, Paris,Seuil,1 955, 1 9673 (que nous utilisons). FCPhilosophie de lavolont 2.Finitude et culpabilits 1.L'homme faillible.II. Lsymbolique dumal,Paris,Aubier Montaigne,1960. DIDe ['interprtation.Essai sur Freud, Paris,Seuil, 1965. CILeconfit des interprtations.Essais d'herneutique, Paris, Seuil,1 969vMVLmtaphore vive,Paris,Seuil, 1975 . TRTemps et rcit,3vol s. ,Paris,Seuil,1 983- 1 985. TADu textel 'action.Essais d'hermneutique l,Pari s,Seuil, 1 986. E l'cole de laphnomnologie, Paris,Vrin,1986. SASoi-mme commeun autre,Paris,Seuil,1 990. CCLacritique et la conviction,Pari s,Calmann-Lvy,1 995. RFRfexionfaite. Autobiographie intellectuelle,Pari s,ditions Esprit,1995. Pourl abibliographiedeRicuretdestudessurRicurl asource majeureestlagrandebibliographiedeFransDirkVansina,PaulRicur. Bibliographieprimaireet secondaire / Primary and SecondarBibliogrphy.1935-2000,Louvain, LeuvenUniversityPress-ditionsPeeters, 2000. 4 Paul Ricur Onpeutaj outerpournosl ecteursl' i ndicationdequelquestravaux rcents : OlivierMongin, Paul Ricur,Pari s,Seuil, 1994.PaulRicur.L'hermneutiquel'coledela phnomnologie,dir.Jean Greisch,Paris ,Beauchesne,1995 . Olivier Abel ,Paul Ricur.La promesse et largle,Pari s ,Michalon,1996. AlainThomasset, Paul Ricur.Unepotiquedelamorale, Louvai n,Leuven University Press-ditions Peeters,1 996. Lasagessepratique.Autourdel'uvredePaulRicur,dir. Jeffrey AndrewBarash et Mireille Delbraccio,Pari s-Amiens, Centrenationalde documentati on pdagogiqueetCentrergi onalde documentationpdagogique de l ' Acadmi e d'Amiens, 1 998.JeanGreisch,Le cogitohermneutique. L'hermneutique philosophique etl'hritagecartsien,Pari s,Vrin,2000. Jean Greisch,Ricur.L'itinrance duSens,Grenoble,Millon, 2001. Jeremerciemesamis LorenzoAltieri et Claude CazalBrardpourleur aimable relecture de mes textes.L'itinraire intellectuel PaulRicur est sansaucundoutel'undesplusi nsignesphilosophesdu xxe sicle. Ilne cesse d' tonner ses lecteurseti nterprtesparson extraordinairefconditi ntellectuelle :l ' gede87ans, aprsuneproduction imposante,i lnousalivrenl' an2000uneuvrenouvelleetrichissime,i ndniablement destine laisser une tracede poidsdansla littraturephilosophique contemporaine :L mmoire,l'histoire,l 'oubli. Le petit ouvrage quenousprsentonsau public franaisseveut uneintroductionla pense de Ricur,quisoit en mesurede montrerl' unitet la cohrence deson itinrairephilosophique et en mme tempsla richesse des dveloppementset desdviationsqu' il choi sit desuivreet queseulunregardsuperficiel pourraitattribuer unei nspiration clectique. Tmoin privilgi denotre temps,avecsessouffrances, sesangoi ssesetses esprancesdi fficiles,Ricura caractrisdansl' un desesfameuxessaissarflexion phil osophiquegrce l' imagedelavoielongue qu' i l fautpatiemmentparcourir j usqu' au bout,ense mesurant avec tous les obstacles et toutesles asprits de l' itinraire,entirantpartidetouteslesoccasionsderencontreetdeconfrontationl .Tout aulongde sonintense existencephilosophiqueRicur est rest constammentfidleacestyledepenseetnousaimerionsl esui vredans sonchemi n, l' issueduquelonaperoitl aterrepromi sed' uneontologi e non pas triomphante mai splutt militante et brise que,tout comme Mose,le sujet qui parle et rflchit ne peut qu' entrevoir de loin et avant de mourir. Ils' agitd'uneontologiequinedeviendra jamaisuneontothologie danslesenscritiquparHeidegger ;ceserapluttlediscoursproblmatique denotreinsertiondansl ' tre,unehermneutiquedel ' exi stenceoude lavie, insparabl edel' exgsedessignesetdesuvresdanslesquel s l' existence ou la vi e s' exprimentent et se reftent. 1.Cf.Eistenceet hermneutique dansCI 7-28.6Paul Ricur 1La jeunesse et les dbutsphilosophiques Paul RicurestnValencele27fvrier 19131.L'ombredelamort marque bi enttl' existencedupetitPaul:sa mre,FlorentineFavre,meurt quelquesmoisplustard;sonpreJules, professeurd' anglai saulycede Valence,est tu aucoursdel a guerreen 1915.Cettemort prmature,ressentiecommeprofondmentinj uste,motiveral' aversi ondel ' enfantla cruaut dela guerre.Orphelins,Paul et sa sur Alice, peine plus ge que lui ,elleaussidestinemourir trs jeunedetuberculose, sont confisaux soinsde leursgrand-parents paternels et deleur tante Adle Rennes,o ils passentleurjeunessedansleclimatchaleureuxquoi queaustred' une famille de solidesouche protestante.C' est au lyce de RennesquePaul,qui sefaitbienttremarquercommeunlveextrmementstudieuxetpassi onndelecture,mritsa vocationphilosophiquesousl' infuencedeson professeur,RolandDalbiez,quiest un chercheur d' envergure :d' inspiration nothomiste,critiquedel' i dalismedelapensemoderne,ilatlepremier philosophe en France crire sur Freud. Ricur,touj ourstrsattentifreconnatresesdettesintellectuelles,dclare :Je sui s persuad aujourd' huique j e dois mon premier matre de philosophiel arsi stanceque j' opposail aprtentionl ' immdiatet, l ' adquation et l' apodicticit ducogitocartsien,etdu "Je pense" kantien,lorsquelasuitedemestudesuniversitairesm' eutconduitdansl a mou-1.Sur labiographiedeRi cur nouspossdonsune ampl e documentation. Avant tout lestextes provenantde l' auteur mme,etnotamment l' autobiographie i ntel lectuelle aveclaquelle s' ouvre levol umeThePlziiosophyofPaul Ricur,ChicagoandLaSalle, OpenCourt,1995,sousla direction de LewisE.Hahn pour la prestigieuse collection amrcaineTheLibraryof Living Philosophers (paruenfranaissousl e titreRfexionfaile, Paris,ditions Esprit,1995),et le livre i nterview Lacritiqueet laconviction, entretien avecFranois Azouvi et MarcdeLaunay, Pari s,Calmann-Lvy,1995.D'autrepart,aucoursdecesderni resannes,aumoi nsdeux ouvragesremarquablesonttexpressmentconsacrsl' tudedesabiographie,sanspour autantsparerl ' auteur deson uvrenide son milieui ntel lectuel :i l s'agitplusprci sment du l i vredeCharlesE.Reagan,en anglais, PaulRicur. HisLieandHisWorks,Chicagoand London,TheUni versity of ChicagoPress,1996et dugrosouvragedeFranoisDosse,Paul Ricur.Le sens d'u nevie, Paris,LaDcouverte,1997.Cedernier utilise lesinterviewsaccordespardenombreuxami setrelationsduphilosophe,mthodequiprsentenanmoinsle risquede quelques imprcisionsdanslesdtai ls mais qui offrecependantun portrait extrmementricheetsuggestif deRicur ainsiquedela trame des rapports intel lectuelsetinterpersonnelsdansl esquels s'i nsre sa vie.L'itinraire intellectuel7 vancedeshritiers franais decesdeux fondateursdelapensemoderne!. Dalbiez Ricur attribue galement lepremier embryon deson futurintrtpourla problmatiquepsychanalytique(unintrtquientraneunefois deplusl amiseenrelief d' uneli mitedela rfexion)voyantparticul irementenluil' exempled' unsensexacerbd' intgriti ntellectuelle. Ilrappellel' exhortationdeson premier matredephilosophie:Quandunproblmevoustrouble,vousangoisse,vous fait peur,ne tentez pas de contournerl' obstacle,abordez-ledefront .Etilaj oute :Jenesais j usqu'quel pointj ' aitfi dleceprcepte ;jepuisseulementdirequejenel' ai j amaisoubli2. Intgritintel lectuell e, sensprofonddurel,mi s eenquesti ondela conscienceimmdiatedesoisontdescaractristiquesquiaccompagnent Ricurtoutaulongdesoncheminphilosophique. Cescaractristiques expliquept galement son rapport de fidlit cri tique vi s--vis de la tradition rfexive dela pense moderne -deDescartesHusserl -tradi tionqu' il rencontre trstt,ds les annesuniversitaires de Rennes,grce ceuxqu' il dfinit commeles hritiers franais des fondateursdelapense moderne.Il mentionne prcismentparmilesmatresdela philosophierflexivefranaise cespenseurs chevalentrele XIxe et le xxe sicle, comme Lachelier (1832-1918) etLagneau(1851-1894),auxquelsilconsacre sonmmoirede matriseLeproblmedeDieuchezLachelieretLagneauaucoursde l ' anneacadmique1933-34.Cemmoire,nousditRi cur, estcritlors d' uneprioded' armisticedurantlaguerreintestineentrelafoietlaraisonqu' ila appri s mener, pendant cesannesuniversitaies.La traditionrfexivefranaiseestrenouveleauc oursdecesmmes annesparJeanNabert,auteuren1924d' unouvrageremarquabl esur L'expriencephilosophiquedelalibert,quiinfluenceranormment Ricur, surtout danslesannes cinquanteetsoixante. La phnomnologie deHusserlgalement, quele j eunechercheurprovi ncialdcouvredurant sonannedeperfectionnementPari s(1934-35),s eraressentieparlui commeunevari antei nnovatricedel atraditionrfexivedel apense moderne.1.RF1213. 2.RF13. 8Paul Ricur Parrapportcettetradition, Ricursoutiendratouj oursla thsequela philosophie comporte un moment rflexif,c' est dire le retour du sujet sur soi, enqute d' une r-appropriationde soi;ce fai sant, i laura tout cemme tendance sparerla mthoderflexive del' affirmationorgueilleuse -de sourceidalisteou entoutcassubjectiviste -duprimatdelaconscience.LaconsciencepourRicurn' estnioriginenifondementmaistche,elle n' estpastransparencemaisopaci t, elledemandeuneffortconstant d' claircis sement,d' unification afin de rcuprer l' effortou le dsir d' exi ster quis' exprimedanslamultiplicitdesoprationsdusujetetdessignes traverslesquelscesoprations s' objectivent. Pourcequiconcernela phnomnologiehusserlienne,Ricurnecesseradevoirdanslamthodephnomnologiqueuneressourcedevaleur inestimablepoursaisirlesphnomnesdanstouteleur richesse ;ilmaintiendratoutefoissesrservesvi s--visdesdveloppementsidalistesprsents chez Husserlmature.D' aprs Ricur,c' est dans l' approche phnomnologiquequel'onretrouveleslmentspourdclencherunedynamique fertilequiconduisel a phnomnologiemmeau-deldel' idalisme,dans lafidlit larigueur del' interrogation et ce qu' il considrecomme tant la dcouvertela plusimportantedeHusserl,savoir l' intentionnalitdela conscience. C'estd' ailleurs grce authmede l' intentionnalit -qui brise l' identificati oncartsi enneentrelaconscienceetlaconsciencedesoi, lol a consciencese rvlecommetourneversledehors -que la phnomnologiehusserlienneestreconnuedansl aFrancedesannestrente. Cette ouvertureau relpermet au jeuneRicurde rapprochersonintrtpourla phnomnologiedel' orientationversleconcretetversunstylephilosophiquedetypeexistentiel :cequiluiseraproposparl' autregranderencontredecetteanne parisi enne qui, contrairement celleavecHusserl,ne concernepasuniquementunedoctrineetdeslivresmaislapersonnalit d' unnouveaumatre, Gabriel Marcel. Accueillidans"le cerclequise runit autour du clbre crivain et penseur lors des vendredis philosophiques , Ricurtablitavecsonmatreunrapportquidurera jusqu' l amortde celui -ci. Lesocratisme chrtienet la philosophiedel ' existencede Marcel, qui de surcrotintroduit Ricur l'tude deJaspers,devient une contrepartie de l' intellectualisme des matres delaSorbonne.L'itinraireintellectuel9 Unportrai ti ntel lectueldu jeuneRicurseraittoutdemmeincomplet sansfaireallusionson engagement militant.Militanti smeecclsiallors de saparticipationactiveauxmouvementsdej eunesseprotestants, dans lesquelsilrencontreSi moneLej as, qu' il pouseen1935etquiserala compagne detoute sa vie(usqu' sa mort survenue en1998).Militanti sme danslagauchesocialisteetpacifiste, danslesillaged' AndrPhilip, luiaussisocialisteetcroyantdeconfessionprotestante,quiassociaituneformationthologiquebarthienneunecomptencedansl esdomainesde l' conomieetdudroit,dputduFrontpopul aireen1 936(ilseraparla suitegalementmi ni strel orsdugouvernementd'unitanti fascistedeDe Gaulle) .Dans l'efervescence decesannestrente,l' influence dusocialisme de gauche d' AndrPhilip prvaut sur celle d' Emmanuel Mounier,fondateur dumouvementpersonnali steetdelarevueEsprit,dontlanai ssanceen 1932 estsalueavecsympathie par le jeune i ntellectuel protestant quiaprs la guerreycollaborera et l aquelleilresterafdletoutesavie. Veillantnepasconfondrefoietpolitique,lesoci al i smedu j eune Ricur ananmoins une claire inspiration vangliqueet prsente au cours decesannesdestraitsd' unradical ismeaccentulorsqu' i l collaborede petitesrevuesd' extrmegauche (liestoutefoisaumilieudesintellectuels chrtiens,protestants et catholiques) comme tre ou TerreNouvelle. Aufildesannes , l estonsextrmi stesetl esi ngnui tsj uvniles disparatront,sanspourautantquenilesi dauxdejeunessenil ' attitude mili tante de l a pense de Ricur soient abandonns .Cetteattitudese manifesteraencoredemaniresignificativedanslesannesdel' aprs-guerre, lorsdesonengagement dansla guerre d' Algriesanscomptersasympathie vis--visde 68(suivie nanmoinsdela dceptionduesamalencontreuse tentativedemdiationentrel ' institutionuniversitaireetl acontestati on estudianti ne lorsqu' il taitdoyenNanterre);etenfinle mi litantisme pour lesdroitsdel ' homme,notamment grce sa participationactive au mouvement Amnesty International.LapensedeRicurserai tvirtuel lementen mesure d' inspirer uneaction politique transformatriceet libratrice quoique de telles potentialitsnesesoient pastout faitpanouies -car sid' une partlephilosopheentantqu' individun' aj amaiscessdeconsacrerson attentionauxprobl mesde la cithumaine,d' autre partsarecherche intel-10Paul Ricur lectuel leestrestedpourvued' interlocuteurspolitiquescrdiblesdansl a croissante dpolitisation etcrise d' identit de l a gauche europenne. Pour revenir la jeunesse de Ricur,la ferveur intellectuelle, religieuse,politiqueduprofesseuren dbut decarriredanslesLycesde Colmaret de Lorient est soumise une dure preuve avec la dclaration de la Seconde Guerremondiale,l ' appelauxarmesetlalonguepriodedecaptiviten Pomranie quireprsenteuneexpriencehumaine excepti onnelle. Dansle campilimproviseunesorted' uni versitpopul aireoi l tudiefond Jaspers, avecsoncamaradedecaptivitMikelDufrenneettravailleen mme temps l a traduction franaise de Ieen 1 de Husserl . Dansl' aprs-guerreRicur s' installeavecsafemmeetses troisenfants (bientt quatre) Chambon-sur-Lignon, unvi ll age cvenoldont la populationentire, majoritprotestanted' inspiration quaker,s' taitvouependantl' occupation naziesecourir les juifs :ilypasse troisannessereines en tant que professeur de philosophie au Collge, et prpareen mme temps ses thses dedoctorat:l' achvement delatraduction deIeen1et Levolontaire et l 'involontaire,paru en1950,premire partie d' une vaste Philosophie delavolontqui -danslesproposduphilosophe -auraitdutrecomplteparuneEmpiriqueetunePotique. Entre-tempsilpubliesespremiersl ivres :KarlJaspersetlaphilosophiedel 'existence(avecMikel Dufrenne) en 1947 et Gabriel Marcel et Karl Jaspers. Philosophie du mystreetphilosophieduparadoxeen1948etcollaboreEsprit ,l a demande de Mounier,ainsiqu'Christianismesocial , revuehistorique del' intellectualit protestante de gauche.En1948il entamesa carrireuniversitaire en tant que matrede confrence Strasbourg, o il vit desannes heureusesetfertilesavecsafamille, quientre-tempss' accrotd' unci nquime et dernier enfant, et ce jusqu' samutationParisoen1957ilest nomm professeur la Sorbonne. IUne phnomnologie de la volont Delafndesannesquaranteauxannescinquante,l ' activitphilosophique deRicur doit tresitue dansle cadre dela phnomnologie existentielle qui allait s'affirmant au cours de ces mmes annesen France avec L'itinraire intellectuelIl SartreetMerleau-Ponty,maisavecdesaccentsqui tmoi gnentdj de l ' original itdel ' apportduj eunephi losophe. Lechoi xduthmedela volontcommesuj etduvasteetambitieuxproj etderecherchephi l osophiquefaitpendantlagrandeuvredeMerleau-Pontysurlaphnomnologiedelaperceptionetoffreenmmetempslapossi bi l itdepenser radicalement la mthode phnomnologique.Le volontaireet l'involontaire est unessaidephnomnologie eidtique dont l' enj euestladescription desstructuresessentiellesoueidtiquesdelavolontdanssestroismomentssavoirdela dci si on, dela motionvolontai reetdu consentement.L' anal ysepartdunomevisparl ' actedeconscience(ounose)afi n d' cl aircirlesensdecedernier. chaqueniveaudel ' analyse, lemoment volontairese trouve dansunrapport derciprocitavecl' involontaireet en constituele principe d' intelligibilit. Si une psychologie empiriste fini t par rebtirl ' homme comme un difice o leslmentsinvolontairesconstituentla basesur l aquellese superpose unni veauultrieurappelvolont,pour l' anal ysephnomnologiquele besoin, l' motion,l' habitude etc.ne prennent unsenscomplet qu'en rel ation avec une volont qu'ils sollicitent,inclinent et en gnral affectent, et qui en retour fixe leursens, c' est--direlesdterminepar sonchoix,lesmeutpar son effort et lesadopteparsonconsentement!. C'estainsique la comprhensionduvolontaire prvaut :jemecomprendstoutd' abordcommecel uiquidit jeveux . Cen' est que l' un des multiplesaspects de l a rvol ution coperniciennequiest lapremireconqutedel a philosophie.Cebasculement de perspectives necomporte par ailleursaucune fermeture par rapport aux rsultatsdelapsychologie scientifique :d' oresetdj Ricur secaractri secommeunphilosophequidialogueaveclessci encesdel'homme.Entrelecorpsentantqu' objetdeconnaissanceempirique etl a corporit vivanteducorps-sujet anal ys par la phnomnologi eilexisteunerelation de type diagnostiqueousmiotique (une relati onoi lest possi ble d' entrevoirunmomentpr-hermneutiquedscettepremirephasedel a recherche ricurienne) .En partant de cesprmisses, l e premi er volumede l a Philosophiedela volont proposeun corpustrsarticuld'analysesque nous ne pourrons pasexposer dans le dtail, maisqui constituent encorede 1.VI8. 12PaulRicur nosjoursunpatrimoinei mposantladi spositiondeceuxquivoudraient emprunter la voie peu pratique d' uneanalysephnomnologique systmatiquedel a vol ont.C' estsurtoutsurlesaspectsmthodologiquesdecette entreprise qu' i lvaut la peinedes' arrter. L' essaiprogrammatiquede1951Mthodeettchesd'unephnomnologiedelavolont,prsentauColloqueinternationalde phnomnologie organi sparle fondateurdesArchivesHusserldeLouvain, l epreVan Breda,peu aprsla publicationdel' ouvrageLevolontaireet l 'involontaire, reprsenteunexposefficacedesproposdel' auteur.Celui-cientenden effetmontrerl ' universalitdel ' analyseintentionnellehusserliennequ' il appliqueauxvcusaffectifsetvoli tifsetnonpasexclusivementl a connai ssance(perceptionet j ugement) .La distinction entre nome et nose peutetdoits' appliquer -commed' ailleursHusserlavaitcommencle faire -aussibienl avolontqu' aumondeaffectif.L' analyseintentionnellenotico-nomatiqueavait tlabore par Husserldans le cadred'une analyse desreprsentations.Ce dernier concevait lesvcus affectifs et volitifs entant quevcuscomplexesquise btiraientsur lesvcussimplesdes reprsentations.Ce primat de la reprsentation constitue,d' aprsRicur, la base du rsultat idaliste de la phnomnologie husserlienne.C' est l que le philosophe franais i ntroduit sonhrsie parrapport l' orthodoxie husserlienne,lorsqu' ilaffirmequelesrsultatsdel' extension del a mthode i ntentionnellelavolontdoiventtreretournscontreladoctrinetranscendantaledifiesurlabasetroitedel' analysedel a"reprsentation" (c' est--direde toutes lesoprations de conscience dont l a perception est le type primaire) 1. Autrementditunevolitionouunvcuafectif nencessitentpasque leur senssoit pralablement connu dumoment qu' ils possdent dj un sens depareux-mmes. Toutvcuparprincipeveut direquelquechose, tout vcu peut tre nomm et compris:ceci est le pari thortique dela phnomno-Iogi equi viseprci smentnousoffrirlelogosdechaquephnomnesaisidanssestraitsspcifiquessansprivilgiertelleoutelleautre modalitducogito,quiest,comme pour Descartes, unechosequidoute, quiconoit,quiaffirme,quinie,quiveut,quineveutpas,quiimagine 1.E60. L'iti nraire intellectuel13 aussi, etquisenti.Reprenantunhritagecartsi en, Ricurpeutparler d' uncogitoi ntgral : LareconquteduCogitodoittretotale. [ ., ,] L' expriencei ntgraleduCogito enveloppele jedsire, jepeux,j e vi set, d' unefaongnrale, l' exi stencecommeCOrpS2.Laphnomnologie chappeainsi uneissueidali ste,c' estdirequ'ellevitededevenirl a thoried' unesubjectivitrduiteunpur voirlaquelletouslesphnomnesrenverraient,unesubjectivitquiseraitspectatricedsintressede cegrandspectaclequedeviendrai tlemonde.EnpensantavecHusserl contre Husserl, Ricur afirme qu' il faut montrer,commele dbut de leen Ilesuggre,quel' attitudepurementthorique[ = =]procdeparcorrection et puration seconde d' une premire prsence aux chosesqui est indivisment observationspectaculaire,participationafectiveet priseactivesur les choses3. Unefoisrfutel' auto-interprtationdanslesensidalistedelaphnomnologiequeHusserlavaitlabore,laphnomnologiedelavolont nousaideclairerd' unemanirenouvellelesensdelaproblmatique phnomnologiquedeladonationdesensouconstitutiontranscendantale.La viede la volontest -commenousl' avonsdj vu-un enchevtrement continuel devolontaire et d' involontaire,et c' est ce lien dialectique qui rpandunelueurd' intelligibilitsurl' involontairedanssesmanifestations multiples -au-del detouteformede naturalismeet de dtermi ni sme, au-1. Il Mditation, ci t .dans E 71. 2.VI13. 3.E 70. Ilestopportun denoterqueRicurprocdela cri ti quedecequ' i l appelle l e prjug logi ci stedeHusserl d' aprsdesconsi drationsquimettentencausel elangagedscette phasequin' est pasencorehermneutique(oumieux,quiestpr-hermneutique)desa pense.Ilaffirmeen effet que l esdifrentsvcus(uneconstatati on, un vu,un commandement,un projet)sontexprimsdanslesdifrentsmodesgrammaticauxdel'i ndicatif,del' optati f,de l'impratif, etc.et que l' on peut dgager de tous les modes unesorte de mode neutre (li nfinitif quiseraitcommelenoyau desenscommundetousles nomes.Aussipourrait-on tre tent d'identifier ce noyaudesensavecune reprsentati on et enpartantdecelle-cireconstruirele vu,le commandement,le projet:je souhaite(voyager), jevouscommandede(manger) ,je dsire,jeveux(peindre).Maisd'aprsRicur,cesensencommun n' est pasdutoutune reprsentation;cen' estpasdutoutunnomecomplet,c' est--direquelquechosedeconcret dans quoilaconsciencepuissesedpasser;c'est un abstrait prlev surl es nomescomplets de laconstatation,du vu,ducommandement D'olaconclusion: Ilfaut donc tenirtous les"modes"-l'indicatif,l'optatif, l' impratif -commegauxet primi tifs (E71) .14Pau/ Ricur deldudualismemtaphysiquedel ' meetducorps -enmepermettant d' assumer l' involontaire en tant que motivation demes dcisions, ensemble despouvoirsqui sontl a conditiondemesactions,sourcedelasituation concrtedanslaquelle jemeretrouveexister.Enassumantl ' involontaire commecontrepartiedemavolont(cequicomporteinexorablementla reconnaissanced'unaspect de passivit et definitude) jepasse de la volont que j ' aila volontque jesuisqui,dumomentqu' ellem' appartient(c' est moi qui me dcide,c' est moi qui gre mes pouvoirs,c' est moi qui consens ma situation)concideavecmonexistence,avecmontre humain,avec ma corporitvivante. C' estdanscesensquel avolontestprimitiveet constituante,sanspourautantcesserd' trefi nie,encorequ' onlareconnaisse comme fnie.Remontantendedela consciencedesoi,elle[la phnomnologie] montrela conscienceadhrantsoncorps, toute sa vie involontaireet, traverscettevi e, unmondedel' actionquiestsonuvreetl' horizonde sonuvre ;remontantd'autrepartendedesformesobj ectivesdecette viei nvolontaire,elleretrouvedanslaconsciencemmel ' adhrencede l' involontaireau"Jeveux"!. Orsi ledualismemthodologiquecl assiqueentremeetcorpsest dpass dans l a rciprocit du volontaireet de l' involontaire,l' analyse phnomnologico-existentielle fait ressortir desformesdedualit plussubtiles queRicur appelle dualits d' existence . Cethmedeladualitd' existence, quis' annoncedscettepremire phasedelapensedeRicur,pourraittreconsidrcommeunmotif conducteurdesarechercheetpourrait tre exprimd' unefaonemblmatiqueparlaphrasedeMainedeBiran:Homosimplexinvitalitate,duplex inhumanitate.Ici ladualitexistentielledoittrecompri sedanssesmultiples manifestationsanthropologiques et thiques :depuis la temporisation del' existence commetension entre le poidsdupassetl'lanverslenouveau jusqu' aux expriencesdescission,denon-concidence entre lesuj etet soi-mme,depuis la pulsiondela souffrance jusqu' aurefusdes' accepter et 1.E127. L'itinraireintellectuel15 d' accepterseslimites,depuislepoids delancessitsurtoutactedelibert j usqu' ladifficultmmedeconcilierdanslapraxisdelaviedeux conceptionsopposesdelal i bert,vuesoitcommereconnaissancede valeursobjectives o le travail rigoureuxdela dlibrationpeut s'arrteret trouver rpit,soitcommeirruptiond'unacteoriginaletlalimitegratuit d' invention et de choix.Cettedualit d' existence,cetteduplicitde l' humain doit tout de mme trecompri segalementdans une subtile etsecrtedialectiqueaveclasimplicitasdelavie.Ici, danscespagesdejeunessede Ricur,lelecteur,instruit parsonuvrecomplte,peut retrouverlesprmissesdethmatiquesqui serontdveloppesdanslesuvresdelamaturit, depuis la phnomnologie de la temporalit de Temps et rcit jusqu' la dialectique dusoi et deses multiplesformesd' altritdeSoi-mme comme un autre jusqu' Lmmoire,l'histoire,l 'oubli ol 'hritagephnomnologique est tout faitexplicite,j usqu' ses derniresparolesporteusesd' avenir:Sousl' histoire,lammoireetl' oubli. Souslammoireetl' oubli ,la vie.Mais crirelavieest uneautre histoire.Inachvement). Maisrsistonspourl' instantlatentationdecourirtropvi teversle derierRicur.Limitons-nous noterquedans l' essai de j eunessequenous commentonsici, fi gurentdesexpressionsdignesd'tresoul ignesetgardesl ' espri tafindecomprendrel esdveloppementssuccessi fsde l ' auteur :Lasouffranceintroduitunefailleexistentielledansmapropre incarnation ;lancessitn' est pasvcueseulementcomme affectante,mais comme blessante ;c' est pourquoi, en retour,la libertdemeurela possibilit denepasm' accepteretdedirenonce quimediminueetmenie2.Le refusdel a conditionhumaines' exprimedansletri plevudel' homme: d' tretotal,sansla perspective finie du caractre ;transparent,sans l' opacit del' inconscient;et fnalement d'tre par soi,non-n3.L' unit del a personnehumainene peut tre exprime quedansunlangagebris :dcision et motif ;mouvoir et pouvoirs, consentement etsituation.[ .. . ]La rciproci tduvolontaireetdel' involontaireillustrel aconditionproprement humaine de la libert ;la libert humaine est une indpendance dpendante, 1.MH0656. 2.E77. 3.Ibid. 16PaulRicur uneiniti ative rceptrice'.Lestrois passagesn' ont paslammevaleur:le premieri llustrelaproblmati quedeladuali tconstitutivedel'humain traversl ' exprienceexemplairedelasouffrance;lesecond exprimel a tentationpermanentedelarflexiondelgitimerlaprtentionJ' autosuffisancedel' homme;letroi simeenfinappartient laconcl usi ondel ' enqute.Lesmotsque jeproposeauxlecteurs desoulignersont failleg blessante, bris.Il sannoncentdj uneanthropologiedela disproportion et poussent la phnomnologie de lavolont au-del de ses limitesanalytiques . En effet,lesdernirespagesdel' essaiprogrammatiquequenous examinonsicii ntroduisentlethmedupassagede laphnomnologietranscendantale une phnomnologie ontologique:la rvolution copernicienne qui correspondl a conqutedela pense moderne doitsontour tre subvertie.Enposantson rapportavec l 'tre,le sujet transcendantalreconnatavoi r unedfail l ance:iln' estpasori ginedanslesensabsoludecemot,iln' est pasnon plus le fondement ultime.La phnomnologie dela volontne peut accomplirsontrajetetarriver jusqu' auseuildeJ' ontologiequ' endevenant exgsede cesexpriencesdenon tre dont la volontest letmoi n privilgi. Une foi s de plus(aprscequenous avonsvuproposdela relation diagnostique entre cors-objet et corps-sujet et de l ' introduction de considrationscaractrelinguistiquedanslamthodephnomnologique)nous retrouvons desidesqui annoncentla transformation de la phnomnologie pureenphnomnologiehermneutique. Etenmmetempsuneanticipationdecequeseralasecondeparti edelaPhilosophiedelavolont :Notreproblme,ici ,est demontrerlesressourcesd' unephnomnologie dela volontdans cettemarchevers leseuildel' ontologie ;la phnomnologieaeneffetunemanirepropred' amorcerlepassageauproblmede l' tredel ' exi stanthumain :endvoilantunnon-trespcifiquedela volont,une dficience ontologique proprel a volont;J' exprience privilgiedecenon-tre,malgrson tour ngatif,est dj dedimensionontol ogique ;elle est,sil'on peut dire, l ' preuve ngati ve de l ' tre,l' ontologie en creuxdel' treperdu. L' exgsedecemomentngatif consi stepourune bonne part dansune phnomnologiedes passions, sanspourautantqu' elle 1 . E 79.L'itinrairei ntellectuel17 s' ypuise ;appelons-latrslargementunerflexionphi losophiquesurla culpabilit 1. Toutel ' entreprisephnomnologiqueprsentedansLevolontaireet l 'involontairen' a t possible que grceunedoubleabstraction :abstractiondelafauteetabstractiondelaTranscendance2Cel l e-ciaanalysla volontdanssesstructureseidtiques, nonpasdanssaconditionexi stentielleconcrte.Elles' estdveloppeentantquephnomnologied' une volontquelconque, nonpasdelavolontdechaqueindividu.Lesuj et concretestenrevancheunevolontfaillible, exposl ' emprisedespassions,ilestle servumarbitriumdont parleLuther;l'abstractiondelafaute nousa permis devoirque dupoint devue de l' essence,leservum arbitrium estnanmoinsarbitrium,unelibertprisonnireestnanmoins une libert. Mai s, pourparlerdelaconditionhumaineconcrte,nousdevronsfaire appelcequeRicurdfinituneempiriquedelavolont(quiauraitd trele thmedelasecondepartie dela Philosophie delavolont).Dans ce textede195 1j aillitlanetteaffirmationducaractreirrfutabl ement mythique de l a notion de culpabilit et s'impose la tche d' laborerl a fois uneempiriqueetunemythiquedelavolont3.Enfin,commenousl e savons, lephi l osophepubl ieraen1960uneSymboliquedumal oi ltudieralelangagemythico-symboliquede l' aveudel afautegrceune assomption explicite de la mthode hermneutique. Or,dscettephasede jeunesse,leprojetdeRicurs' avreencoreplus ambitieux.Ili magine, en effet,qu' au-del dela rflexionsur les passions et l' exgse des expriences denon-tre,ilyala place pour un discourssur la volont libreet rconcilieavecsesracinesdansl acrativitdcoulant del'tre ;un discoursqu' ilqualifie dePotiquedelaVolont oudela Libert,en fai sant rfrencebienentenduauxexemplesfourni s parlesphilosophesdel' existencecommeGabrielMarceletKarlJaspers.Cedernier venait j ustementdeconcluresatrilogiePhilosophieavecuneMetaphysik olapensesemesureavecle problmedelaTranscendance4. :ilnes' agit pasd' unemtaphysiqueausenstraditionnelmaispluttd' unemdi tation l.E 80.2. VI 23-31et 3136.3. E 83.4.Cf.Kl Jaspers,Philosophie, 3vols,Berlin, Springer,1 932.18Paul Ricur surcertains aspects nigmatiques del' existence commedessituations-limite delamaladieetdelamort,i nterprtescommedeschiffres d' une Transcendance mettant en crise l ' homme avec ses certitudes.Ricurn' a jamaisrali sunetel le potiquedanslesens d' une uvre systmatiquequiauraitdtreencomptitionaveclaMetaphysikde Jaspers,et qui aurait vraisemblablement proposunevision moinsngative du rapport del' hommeavec la Transcendance, probablement plus prochede laconception marceliennedumystre. Aussi laquestion decerenvoi,quifinitpartreunerenonciationexplicite, resteouvertepoursesinterprtes .Deslmentsdelapotiqueannonce -quidemeureundsir secretdeplnitudedesensprsentcommeunhorizonfuyantdanstoute l ' uvredeRicur -peuventtresaisisdanslesdveloppementsdeson hermneutique, chaque fois qu' il souligne le pouvoir cratif du langage etla forcedel ' imaginationdanslesymbole,danslamtaphore,danslercit.Quoi qu' ilen soit,dans tous ces cas il s' agit d' une crativit qui obit des rgles,une crativitrelevantdudomaine des possibilitshumaineset qui diffredel acrationausensbibliqueduterme,celle-ci .relevantdu domainedel a foi.Aux yeux del ' auteur, dans son Autobiographie intellectuelle,leslmentsdepotiquepuissdanssesuvresphilosophiquesne sufsentpasrali serlevasteet tmraireprojet desa jeunesse :yrenoncerdfnitivementsigniferaascsedelaraison, conscientedeseslimites ainsiqued' unevocationphi l osophiquequidevraserali serende.Ricur danssa vieillesse fconde se sent touj ours pl us proche de la philosophiesansabsolu desonami ,collgueetconfrrePierreThvenaz,de confessi onprotestante, prmaturmentdisparuen1 9551 Ilcroi t au contraireapercevoir une prmonition de l ' abandondu grand proj etdans les derniresparolesdeLe volontaireetl'involontaire:Vouloir,n' estpas crer2. 1 . RI26.Cf.aussiDomenico Jervolino, L potiqueretrouvedePaul Ricur,dansL sagesse pratique.Autourdel'uvredePaul Ricur,dir.JeffreyBarash et MireilleDelbraccio,ParsAmiens,d. du Cndp et du Crdp de l'Acadmie d'Amiens,1998, p.3 1-43.2. VI 456. L'itinraireintellectuel IIIParadoxe et mdiation dns l'nthropologie philosophique 19 Laconceptiondel ' hommequiestpropreRi cur reste doncsol idementancreausensdelalimite, lafinitudedel ' humai n. Toutefoi s l'emphase, elle seule, place sur lafnitude(propre d' autrespositions de laphnomnologie existentielle ),feraitoublier le caractreparadoxal et antinomiquedela rali thumaine,quiest pluttcaractriseparunedisproportionconstitutive,unesortedetension entre lefnietl 'infini, comme i l apparatclairement dansL'homme faillible,le premier desdeuxtomesde Finitudeetculpabilit,quiconstituenten1 960lasecondepartiedel a Philosophie de l a volont.Dansce premier tome,qui estunvritabletrait d' anthropologiephilosophique,ol ' inspirationdeKantainsiquecellede JeanNabertestforte,larflexionentreenjeuafind' cl ai rerlapr-comprhensiondel' hommefailliblequis'exprimedanscequeRicur appelle le pathtique de la mi sre.Ce pathos,quiestcommelamatrice detoute philosophiedeladisproportion,atteintsaperfectionexpressivedans quelques-unesdesexpressionsbelles dumytheetdelarhtori que : l' mecomme mlangedanslemytheplatonicien,l' homme situentredeux infinisdanslarhtoriquepascalienne,cequianticipeenquelquesortele concept kierkegaardien del' angoisse.La comprhensionphilosophique duparadoxe humainsupposeuncheminrfexif passant pardesmdi ationssuccessi ves. La rflexionphilosophiquenepartpasdezro,ellen' estpascommencementabsol u, el l eest pluttunrecommencement,ellesenourritd' une richesse delangagequi,quoiquepr-phi losophique, estdj chargedepense. Lechemindela rfexiondevraserappropriercetterichessegraduellementtraversdes tapessuccessives, ense laissant guider par l a mthode transcendantale(qui partdel' objetpourremontersesconditionsdepossi bilit)sanspour autant se laisser empri sonner dans un transcendantalisme qui soit une fnen soi, jusqu' laborer le conceptdela faillibilit humaine.Ds ces prmisses de mthode,le tournant hermneutiquedeRicurestdj innuce,dansle rapportconstantd' intgrationqu' i l tablitentrephi losophi eetnonphilosophie,danssacapacitdesaisitlesconfl itsetd' enchercherles mdiations.20Pau/ Ricur Comme pourDescartes,l' hommeestintermdiaire entrel'tresuprme et le non-tre,enexcluantcependant lesensspatialdelanotiond' intermdiaire. L' hommen' estpasintermdiaireparcequ' ilestentrel' angeetla bte ;c' est en lui-mme,desoisoi qu' i lest intermdiaire ;il est intermdiaireparcequ' ilestmixteetilestmixteparcequ' i l opredesmdiations.[ - - ]Sonacted' exi ster,c' estl ' actemmed' oprerdesmdiationsentre touteslesmodalitsettouslesniveauxdelaralithorsdeluietenl uimme!.L' homme est en efet l a fois i nfinitude du discours etperspective finie,besoindetotalitetrtrci ssementducaractre,aspirationaubonheuret dsir concrtement dtermin. Cependantl' infnin' est j amaispossessionet lamdi ation est toujoursfragile. Lasynthsetranscendantalede1' imagination (synthsedeconnai ssanceentrel ' infinivi rtueldudiscoursetl a finitude de la perspectivepartir de laquelle nousnousouvrons au monde, synthsequineseralisequ' entantqueconscienceseproj etantsurles choses et sur les objets de l ' exprience) offre par l a suite un fil conducteur larfexionsuccessivesurlaviepratiqueetaffective. Desmomentsultrieursdecetteactivitsynthtiquelafoiprcaireetncessairepour l ' hommesont, dansl aviepratique, lerespect pourla personne morale,pour l ' humanit idale del' homme,poursondevoir treet enfin -auniveaude l ' affectivit -lesentiment,c' est--direle cur i nquietde l' homme oladisproportion constitutive du Je suis -safragilit -devient pour soi, c' est--direconscience desoi concrte,vcue(l oaussibienl a consciencethortiquequelapersonne moralerestentdesabstractions).C' est doncl ' affectivitlevritable terrain derali sationexistentiellede l' treparadoxaletconfictuelqu' est l' homme. Mais c' est aussileterraino l' hommeestexposauxpassions, l atripleconvoitisedel ' Avoir,du Pouvoir, duValoi r. Leprogrammephnomnologiqueannoncdans Mthodeettches trouveiciun moment i mportantderali sation. Le fait d' avoir rattach dans uneseulelucidation progressive le transcendantal ,le pratiqueetl' affectifservl eunchoixheureuxetnousoffreunregard d' ensemblesur l' humain,qu' ilvaudraitlapeinedereconnatrecommeune 1. Fe l 23. L' itinrai rei ntel l ectuel2 1anticipationcl aireduthme de la phnomnologiehermneutiquedusoi qui reviendra plus tard chezRicur,dansSoi-mme commeun autre. Danslesentiment, uneintentionetuneaffecti onconci dentdansle mmevcu.Icilarci proci tdusentiret duconnatreempchetoute chute dansl ' i rrati onalisme :Lafonctionuni verselledusentimentestderelier ; ilrel iecequelaconnai ssancescinde ;ilmerel i e auxchoses,auxtres, l' tre ;tandisquetoutlemouvementd' objectivationtendm' opposer un monde, iluni t l ' intenti onnal i tquime jettehorsdemoil ' affectionpar quoi jemesensexister ;aussi est-iltoujoursendeouau-del deladualit dusuj etet de l ' obj et. Mai sen intriorisant touteslesli ai sons dumoiau mondei lsusciteune nouvelle scission,desoisoi .Ilrendsensibleladualit dela rai son et delasensibilitquitrouvaitdansl' obj etunpoint de repos [ . . . J .Cette di sproportion dusentimentsusciteunemdi ationnouvelle, celle du thumas,du cur ;cettemdiati on correspond,dansl ' ordredu sentiment, lamdiationsilencieusedel ' imaginationtranscendantaledansl' ordrede la connai ssance ;maisalors que l ' imagination transcendantale se rduit tout entirelasynthseintentionnelle, auprojetdel' obj etenfacedenous,cettemdi ationserfchitenelle-mmedansune requteafectiveindfinie o s' atteste la fragilitdel ' trehumain. Ilapparatalorsqueleconfit tientlaconsti tutionlaplusoriginaire del' homme ;l ' obj etestsynthse, le moiestconfi t l.L' anthropologie philosophique ricurienne asonapoge dans l' laborationdu concept de fai l libilitgrceune savantearticulati on traverstrois momentsdi alecti ques(drivsdelatriadekantiennedescatgoriesdela qualit :ralit, ngation, l i mi tati on) :affi rmati onorigi nai re, diffrence exi s tentielle, mdi ati onhumaine. Silafini tudeestproprel' homme, il s' agit de la finitude propre un tre rationnelfni,nonpas dela conti ngence d'untrequisetrouve jetdansuneexi stencedpourvuedesens. C' estla finitude fragiled'undsir et d' un effort d' exister quidansl ' assomptiondela l i miteetdansJ ' engagementoprerdesmdiati onstentedangereusement et problmatiquement de direOuilaVie :L' homme,c' estla JoieduOui dans l a tri stesse du fini2 .l . FC 11 47- 1 48.2. FC 11 56. Voi r aussiNgativit et afirmationoriginaire dans HV336-360.22Paul Ricur cotdeKantcespagesfinalesvoquenttacitementNabert( , l avi ebonne . C' estceschmaqui prvaut dansl esmor al esant i ques ol esvert ussont desmodl esd' excel l ence capabl esdej al onner etdestructurerl avi sedel avi ebon n e .J ' en ri chi s l econceptd ' th i que e ndpl oyantl escomposantesdi al ogal e etcommunauta i redecettevi sedel avi ebonne sousl ' hor i zondubonheur . J eproposel aformu l esu i vantedel ' th i que :vi vre bi enavecetpour l esautresdansdesi n st i t ut i onsj ustes .Latra ns i t i on entre th i que (tl ol ogi que)et moral e ( dontol ogi que)me parati mposeparl essi tuat ionsde confl i tet de vi ol ence voquespl ushautdans l ecadredel at hori edel ' acti onetdel at hor i enar rati ve. Kant est al orspr i s commegui dedans l ' expl orati ondun i veauproprementmoral del ' expr i encemoral e. Estal orsmi senquesti onl ecr i tre kant i end ' u n i ver sal i sati on sousl ej ugement duquel l esuj etmor als ' assuredel a l gi t i mi t, del a val i di tde ses pl ansd ' acti on( queKant appel l el esmaxi mes del ' acti on) .Cesontl esdi ffi cu l tsd' exerc i ce de ce cri tre d ' u n i versal i sati on desmaxi mesqui condu i sent duni veau abstrai tdel ' obl i gati on - du formal i sme del ' i mprati f catgor i que aun i veauconcretdel asagesseprati que - del adci s i ondans des si t uat i ons concrtes,s i ngu l i res, d' i n certi tude.J e retrouvecepl ande l as agesseprati que desfor mu l esdeconsei l , dedl i brat i onencommun ,depri se de dci si on ensi t uati on,qu' Ari stotepl aai tsous l ' gi de del aphronesisduj ugementavi s,quel esl ati ns onttradui t parprudentia,qu inesparepasl asagessespcu l ati vedel asagesseprat i que Lectio magistralis85 exercepar lesage- dechai r etdesang. C' estcettesagesseprati queque j e rfrel esformesduj ugementmoralensi t uat i onquel ' on rencontredans l ' t hi quemdi cal eoudans l ' thi quej u r i d i queauxquel l esj evai s reven i r dansun i nstant . Mai s j eveuxm' attarder u nmoment s url a structured' ensembl e del ' ouvrage.Commej el ' a i l ai ssentendrepl us haut,c ' estl ' organi sat i ond ' ensembl edecequej ' a i appel par i roni emapeti tethi que quej e m' empl oi eauj ourd' h u i rvi ser. Jeproposerai sd e part i rfranchement duni veaunormati f,cel u ios ' a rt i cul el e sen sdel anor me etcel u ide l ' treobl i g :c' estcel u idel ' expri ence mor al e commu ne, ol erapportaupermi s etaudfendu estl afoi sune donnedebase del avi e nor mal eetunt hmepermanent d ' i nterrogat i on, decontestat i on, de rvi s i on .Ce s ontl es di ffi cu l tsi nternesnotrerapportdes i nterd i ts structu rantsqu i nous amnent chercher pou rl ' obl i gat i onmor a l e,tel l equ ' e l l e s ' i mposeaupl ansoci al , unfondement pl u sradi calquel e s i mpl etudoi s .Cetterechercherecondu i tauxan al ysesdesGrecs portant surl eds i r,l adl i brat i onprat i que, l arfrencedesprat i quessou mi sesl ' preuvedutempset del ' expr i ence, brefl ' h i stoi redesmourspr i sedanssad i mens i oncommunauta i re. Mai scette remontea uxsou rcesth i quesdel a mora l i t,cetterfrenceenarr i reune th i que de l ' amont,neruss i rai tpass e for mul er,t antl esrai sonsdel ' act i on s ontprofondment enfou i es, s ans l a proj ect i on enavantdans desthi quesapp l i ques, desth i quesdel ' avalose vr i fi econcrtement l avi sefondamental edel ' th i quedel ' amont .Cettengoci at i onentrel ' t hi que fondament al eetl esthi ques app l i ques,enpassant parl ecr i bl erati on nel delan or me, mepa rat consti tuerl adynami que del avi e moral e.Cetteapproche pl usdi recte, moi nst r i buta i redel ' h i stoi redel aphi l osophi emoral e, pl usattent i ve aussi l a r i chessedesanal ysestextuel l estropht i vementenfermes dansdescatgor i esscol ai restel l esquemora l e tl ol ogi que etmoral e dontol ogi que,prs i del ' expl orat i ondesth i q uesappl i quesauxquel l es jeme consacreauj ourd' h u i .86 Paul Ricur Jedonner ai deuxexempl esd' th i queapp l i que :l ' t h i quemd i cal e et l ' th i quej ur i d i que. Lapremi reesti ssuedel a demandede so i nssusci tepa rl a souffrance. Laseconde, soussafor mepnal e, procdedel ' exi stencedeconfl i tsetdel ancessi tdel eurassureru nrgl ement qu i tabl e. L' u neetl ' autresontmar quesparun acte spci fi quedej ugement :l a prescr i pt i onmd i cal e,d ' unct,l a sentence j uri di que,del ' autre.L ' u neetl ' autremettent en j eudesrgl esmor al es prci ses. Ductmd i cal , cesrgl esprs i dentaupactedesoi nsqu il i el ' u n l ' autretelpati enttelmdeci n partaged usecretmd i cal ,exerci cedudroi t l avri tconcernantl e d i agnost i c etl e trai tement, noncduconsentementcl ai rdestrai tementsr i squs. Lacont r i buti ondusavoi r md i cal etdel a sci encebi omdi cal esegreffes urcetteth i quedebas e qui encadrel epactedesoi ns ;demme, toutl ' di fi cedudroi t mdi cal (bio-Iaw)etdel apol i t i quepubl i quedel a santcompl tel ' di fi cedel ' t hi quemd i cal e ;mai s l ademandede soi nss usci tepar l a souffrancerestel a rfrenceu l t i me. Quant l a sentencej udi ci ai re, el l econcl ut une s r i ed ' oprat i ons const i tuti ves duprocsten u dans l ' encei ntedestr i bunaux. Cesontdesoprat i onsdel angagequi confrontentdeux revend i cat i ons,cel l e del ' accusat i on etcel l edel adfense ;des rgl esprci sesdeprocdurescandent l a di scus s i on entreparti es adversespl aces s ousl ' gi de d' u nethi que de l a di scussi onqui rgl entl adi stri but i ondel aparol eentrel esparti es ; l a sentenceconcl ut cettecrmoni e del angage. Al ors quelepactemdi cal de soi nsu n i tl e mdeci netsonpat i ent, l a sentencej udi ci ai resparel esadversai resetl esmetj ustedi stance l ' u n del ' autre ;l ' i mportantal orsn ' estpasdepun i r mai sded i rel e droi t,deprononcer l aparol edej ust i cedansl a s i tuati onparti cul i re de l ' affai retrai te.Leparal l l i sme ent rel ' th i que md i cal e et l ' thi que j ud i c i a i resepro l ongedans l a combi nai sonentreargumentat i onet i nterprtat i on, l ' argumentati onreposant s url esrgl es abstrai tesdurai son nementetl ' i nter prtati ons ur l a pesera i son nabl edes composantesducontextedej ugement etl ' engagementpersonnel dudci deu rq u ' i l soi tj ugeoumdec i n . Monpet i touvragei nti tu l L e juste1 rassembl equel quesess ai s consacrspri nci pal ement l ' th i que j ur i -Lectio magistralis87 di queetsesprol ongementsdansl edomai nedel apuni t i on, avecl a d i ffi c i l eprobl mati quedespr i sons et l apr i seencon s i drati on del a rhabi l i tat i ondesdtenus sansl aquel l el apei nerester ai t dnu ede sens.Vousmepermettrezde termi ner ceparcoursparune vocat i onde monder ni erouvragei nti tul Lammoire,l ' histoi re,l 'oubli( 2000) .I lesti ssu, comme tousmes ouvragesprcdents, d el a dcouverteet de l ' examendequest i ons rs i duel l esl ai ssessa n s s ol ut i onda n s u nouvrageantr i eur . C' tai t l ecasavecTempse trcit,o l ' expr i ence tempore l l etai t d i rectementconfrontel ' act i vi tnarrat i ve, s ansgardpourl amdi at i on exerce parl ammoi reentrel ' une etl ' autre. Or cettemdi at i onpar l ammoi rerecel ai t u neni gmeresteel l emmenonseul ementnonrsol ue, mai s mmenonreconnue. Cette n i gmetai tcel l edel a prsencel ' espr i t d ' un e i magedeschoses passesetdsormai s absentes .Cetten i gmedel apr sencede l ' absencersumetoutesl esd i ffi cul ts i n hrentesl ' exerc i cedel a capaci tdusouveni r .C' estai ns i quel ' actedepouvoi rfa i remmoi re s ' aj outai tl al i stedespouvoi rscaractr i st i ques decequej ' ai appel pl ushautl ' homme capabl e. L ' actedesesouven i retl epouvoi rqu' i lmete n uvres e s i t uent a u carrefour d e deuxgr andesfon ct i ons : l ' i magi nati ontourneversl ' i r rel etl a mmoi reproprementdi ted i r i ge versuneral i tdi sparue, l epass.Toutesl es di ffi cul tsacc u mul esproposdel ammoi recul mi nentdanscel l e del ' i denti fi cat i on du cri tredi ffrent i el entrel ' i rrel , obj etmentalpr i vi l gi del ' i magi nati on, etl a sorted' absencequi di st i nguel e passsouvenudel ' i r reli magi n. cetgard,l ' expr i encedel arecon nai ssancepeut tre tenue pour l e cr i treos ' attestel a capaci tdel a mmoi rereprsenterl e pass. Certes,l arecherche dusouveni rdansl ' oprat i onderappelestl ' occas i ond' abus, dempri se, d' erreur,de dcept i ondetoute sorte,mai s l emomentdel areconnai ssancerestel ' u l t i meetl ' i r rempl aabl e cri trede cequel e phi l osopheHenr i Bergsonatrsheureusementappel l asurvi vanceoul arevi vi scence desi magesdupass.Cemoment del a reconnai ssanceests i cruci alque c ' estenl u ique se 88 Par Ricur rej oi gnent l estroi sprobl mati quesdel ammoi re, del ' h i stoi reetde l ' oubl i . Lammoi reeneffet,q u icu l mi neen cetteformesuprmedel arecon na i ssance,n ' estpasseu l ement reconnai ssance d' u nechosepasse mai s reconnai ssance desoi -mme. Cel i enentrel a mmoi reetlesoiest s i troi tquel ammoi reaputreconsi drecommel e cr i trepar excel l encedel ' i dent i tpersonnel l etenduesontour toutesl es formesd ' i dent i tcommunautai re. Jeretrouveai ns i s ur l e trajetdel a mmoi rel anot i ond ' i denti tn arrati vel aboreautermedeTempset rcitetq u i set rouvedsor mai s en raci nedans l ' expr i encemnmon i que.E n outrecetteexpr i encedel ar eprsentat i ond u passdans l e momentdel a reconnai ssanceposedans toutesonampl eurets a radi ca l i tl a p robl mat i qu ebi encon n uedel a t r ace, a u sen s de l ' emprei ntel ai sseparu nvnementsurvenu u nmomentdutemps suruns upportque l conqueeta i n s i offerteaudch i ffrement et l ' i nter prtat i on . Orcesemprei ntessont detroi s sortes :emprei nte matr i el l e l i s i bl e dans l ecerveau- emprei ntepsych i que d i rectement i mpl i quedansl as urvi vance desi mages - emprei nte cr i terecuei l l i e dans l esarchi vesetaddi t i on netoutesl estracesdocumentai reset monumental esdposespar l ' acti vi tpassedeshommes .C' estcette dern i resortedetrace, l atracedocumenti requ i ass u rel a trans i t i on del a mmoi rel ' h i stoi re.Cel l e-ci portel a marque premi redel ' cr i tu requ irecuei l l e cest r acesl angagi resremarquabl esquesontl es tmoi gnages .Letmoi n d i t :J ' y tai s ;eti laj outeCroyez-moi ou non et,s ivousne mecroyezpas, demandezquel qu ' u nd ' autre .Cettet r i pl edcl arat i ondu tmoi nassurel atrans i t i onnonseu l ementdel a mmoi rel ' h i stoi re, mai sl ' i ntri eu rmmedel ' h i stoi reentre l etmoi gnageoraletl etmoi gnagecr i t . sontour l etmoi gnage cr i tengendreunesi tuat i ondecompti ti onetdeconfrontat i onentre tmoi gnagesoppossd ' oprocdent,l a faveur delacr i t i qued utmoi gnage, toutesl e soprat i ons caractr i st i quesdel ' hi stoi resci enti fi que en tantquel ' u nedes sci enceshumai nes.Lectiomagistralis89 Surcettebasearch i val e, s anct i onneparl ' tab l i ssement del apreuvedocu ment ai re, s ' d i fi el a phaseproprement expli cat i vede l ' hi stoi re. C' est surcepl andel ' expl i cati on que sedpl oi ent toutesl es modal i ts durai sonnementhi stor i que mettant en j eul acl auseparce que . . . enrponsel aquesti onpou rquoi ?posedslen i veau documentai redansl e cadredel a consul tati ondesa rchi veset dutrai tementdetoutesl es sortesdetracescr i teset d ' i nd i cesmatr i el s .C' estceni veaudel ' expl i cati onquel ' hi stoi reseconsti tue endi sci pl i ned i s t i nctedet outesl es autress ci enceshumai nes , soc i ol ogi e, anthropol ogi e, l i ngu i st i que, psychol ogi e, thol og i e, etc .C' estce mmen i veauqu l ' h i stoi res ' l oi gneaut antq u ' i l estposs i b l edel ammoi reetdesoncr i tredereconnai ssance. L ' h i stoi res ' empl oi e constru i redesenchanementscombi nant l a caus al i t, enu n sen sproche d esonusage dans l es sci ences del a natu re,etl ' expl i cati on pardesrai sons, mi seenuvreda n s l ess i t uati ons ord i nai resdel a conversat i onet del avi e courante. cetgardi l n ' apasl i eud' opposerexpl i quer comprendre, s i expl i quer s i gni fi echer cher et donneru necause,ets i comprendresi gn i fi e chercheretprodu i redes rai sonsd' agi r . Lacombi nai sonentrecauseetrai sond ' agi r sefai tde mu l ti pl es faons s el onquel ' onconsi drel ' h i st oi reconomi que, l ' h i stoi resoci al e, l ' h i stoi repol i ti que, l ' h i stoi recul t urel l eetdefaon pl usprci sel ' h i stoi redesreprsentati ons qu idon neu nest ructu re symbol i queauxtransact i onsentreagentssoci auxl arecher chede l euri denti ti ndi vi duel l e oucol l ecti ve.Mai s c' estauni veaudel atroi s i mephasedel ' oprat i onh i stor i ographi que, l aphasede l ' cri tu redel ' hi stoi re,d ' oh i stor i ograph i et i re sonnom,queresurgi tenfi nde parcoursl a probl mat i que del areprsentat i ondupass,dontonarappel l ' ori gi ne aupl andel ammoi re dansl emomentdel a reconnai ssancedusouven i r .C' estpa rceque l ' hi stoi reestpr i vedece pet i t bon heur del areconnai s sancequ ' el l e estcontrai ntecompenser cetteabsencedumomenti nt ui t i f del areconnai ssancepa ru nearchi tectu recompl exedeconstruct i onspl usoumoi nssavantesvi sant l areconstructi ondupass telqu' i les tu ne foi s adven u . Ma i s j a ma i s l a reconstr uct i ond u passpar l ' h i stoi re 90 Paul Ricur n ' qui vaudraausurgi ssement du souven i rdansl ' vocati onspontane, ceraretrsord ' u nemmoi rerveuse. un etel l e recon struct i on l abor i eusecont r i buentdes ressou rcesnarrati vesquel ' hi stoi repartage avecl es autresformesdurci t,rci t de conversati on et s urtout rci tde f i ct i on, del atragdi eetdel ' popedesAnci ens auromandes Modernes .cettemdi ati onnarrat i ves ' aj outent toutesl es fi guresde r htor i que,expl orespar Vi cosousl enomdel amtaphore,del a synecdoque, de l a mtonymi e etdel ' i roni e ;toutesl esdi ffi cu l ts etl es r u sesd u d i scou rss ont ai n s i mi sesl ' preuvedel ' i magi n a i re h i stor i qu eavectou s l es r i s ques l i sl a sduct i on, cethor i zon dangereux des stratgi esdepersuas i on. Tou s l esprobl mesentrevus aupl andel a mmoi re, aupoi ntol ' i magi nat i onet l a mmoi rese recroi sents url ' ni gme de l aprsence del ' absent,tous ces probl mes resu rgi ssentautermeduparcou rshi stor i ographi quesousl estrai tsde l aconf rontat i onentref i ct i oneth i stoi re. C' estfi n a l ement s u r l acapaci td edi st i nguerl ' h i stoi re d el a fi cti on que se j oue l edesti nd el areprsentati ond upass e nh i stoi re. L ' enj euest cel ui - ci :l ' h i stoi reeste l l es uscepti bl ed ' aj outer sad i mens i oncr i t i quel arecher chede fi dl i tdel a mmoi reetd' l evera i ns i cettedern i reaurangdel a vri tenh i stoi re ?Laquest i onresteouverteetfai t l etourmentdel a connai ssanceh i stor i que.sontou rl esdeuxprobl mati quesdel ammoi reetdel ' h i stoi re sont traversespar l a probl mat i quedel ' oubl i . L ' u neetl ' autrese dfi n i ssent eneffetparlal uttecontrel ' oubl i .Cettemenace d el ' oubl iti ent l adpendance d el a mmoi reetde l ' hi stoi rel ' garddes traces dont on vi ent de rappel er l a di versi tet l a compl exi t, ent ant qu' emprei ntecort i cal e, traceaffect i veettrace docu mentai re. Or l estraces -toutesl estraces - peuventtreeffaces, dtru i tes. Cettemenacepses urtoutel ' entrepr i sede sauvetage queconsti tuent ensembl el ammoi reetl ' h i stoi rel ' gardd' u npass rvol uetqu ipourtantfutl e pass vi vant deshommes d' autrefoi s.Mai sl amenacedel ' oubl in ' estpas sanscontreparti e :commel ' attestent desexpr i encesprci eusestel l esquel es ur gi ssementi nopi n desou-Lectio magistralis9 1veni rsd ' enfanceq u e l ' oncroyai t dfi n i t i vement perdus etaus s i l arecher chemthod i quedestracesenfou i esdupasssur l aquel l e reposel amthodepsychanal yt i qued' expl orat i ondel ' i nconsci ent. Le passquel ' oncroyai t perduj amai sestsuscept i bl edevi si t er nouveaul a consci enceprsente :fi nal ement onoubl i emoi nsqu' onne croi t etqu ' onne crai nt. Mai squ ifera j amai s l a bal a nceentrel esdeux formesd ' oubl i ? C' ests ur cettenoted ' i ndci s i onquej ' a i metermi ner maconfrence.J usqu ' notremort,l ' oubl i parmi seenrservesera-t- i l auss ifort que l ' oubl ipareffacement destraces ? Pau lRi cu r .L 'auteur Domeni coJervol i no, nen1 946, estprofesseurdephi l osophi e l ' universitdeNaples .Ilestengagdanslarecherched' unefcondation mutuel l eentreunephnomnol ogi ehermneuti qued' i nspi rati on ricurienneetunepensethi queetpol i t i querenouveledansl a perspective d' unephilosophie de l a praxi s etde la libration.Ouvrages principaux Ilcogitoel 'ermeneutica. LaquestionedeisoggettoinRi cur,Napl es,Procaccini , 1 984,Gnes,Marietti ,1 9932,trad. anglaise :TheCogito and Hermeneutics.TheQuestion ofthe Subject in Ricur, Dordrecht-BostonLondon, Kl uwer,1 990 PierreThvenaz elafilosofasenza assoluto,Naples ,Athena,1 984 Logica dei concretoed ermeneuticadellavitamorale. Newman,Blondel, Piovani, Naples,Morano, 1 994 Ricur.L'amore dif icile, Rome,Studium,1 995 Le parole della prassi , Naples,La Ci ttdeISole,1 996.Table des matires Abrviations o o o o o o o o o o e o o o o o o o o o o o e e o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o. o o oo e e o o o o o o o o o o o o o o 3 L'itinraire intellectel . o o. o o o o o o o e o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o e o o o o e o e o o o o o o o o o o o o eo o o5 1- La jeunesse et lesdbuts philosophiques. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 II - Unephnomnologie delavolont . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . .. . . 1 0 III- Paradoxe etmdiationdansl' anthropologie philosophique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 1 9 I V - L' hermneutique dessymboles et le confit desinterprtations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 V - Entre phnomnologie et hermneutique -Textualit et distanciation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . 29 VI - Le travail dutexte -Mtaphore et rcit . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . 33 VII - La phnomnologie hermneutique du soi -Le paradigme dela traduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39 La mmoire,l'histoire, l'oubli o o o o o o o e e o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o e o o o o o o o o o o 47 1- HOlnocapax . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47 II - De memoria et reminiscentia. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 III- L' histoire,l' hritire savante de la mmoire. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .55 IV - La condition historique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6 1V - L' oubli e tle pardon. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65 Appendice o o o o o o o o o o o o o o o o e e e o o o o e o o o o o o o o o o o o o o e e o e o o o o o o o o o o o o o e o o75 Lectio magistralis de PaulRicur l' Universit de Barcelonne . . . . . .75