http://www.akadem.org/sommaire/themes/liturgie/11/2/module_2283.php Les juifs au XXIe siècle Un avenir incertain (22 mn) Jacques Attali, Economiste Fonds Social Juif Unifié - Paris, mars 2007

C'est quoi aujourd'hui être juif, en France, je pense que chacun d'entre nous a une réponse à cette question...je voudrais le replacer dans un contexte d'abord plus vaste qui est heu... c'est quoi aujourd'hui être juif dans le monde. Ça reste aujourd'hui pour chacun d'entre nous une question presque évidente nous somme s juifs nous savons que nous avons un rôle historique particulier que nous avons joué depuis au moins 3000 ans et nous pensons que ce rôle est là, il est établi, il est définitif, il est inscrit dans l’histoire de l'humanité il porte son empreinte à la fois théologique culturelle idéologique politique artistique et nous avons le sentiment puisque nous sommes là et que nous avons été là malgré les tragédies les plus extrêmes que nous serons là pour toujours. Je crois que la principale préoccupation une question qu'il faut se poser aujourd'hui sur qu'est-c e qu'être juif aujourd'hui dans le monde avant de se poser la question de savoir sur qu'est-ce qu'être juif aujourd'hui dans la France, c'est de se poser la question tout simplement de savoir si le peuple juif survivra au XXIème siècle en tant que peuple. Je pense que cette question mérite d'être posée pour des tas de ... raisons ; d'abord parce que rien n'est éternel dans l'histoire humaine, ensuite parce que la meilleure façon de résister à une menace c'est de la connaître, et d'être capable d'en identifier les différentes composantes pour lutter contre elle, et ensuite pour savoir si ce que nous appellerions ou pourrions appeler le cauchemar de la disparition du peuple juif ne peut pas revêtir des formes bien différentes de celles qu'on peut croire.. auxquelles on peut penser. Je rappelle que le peuple juif représentait à l'époque de l'empire romain à peu près 10% d e la population de l'empire romain. Aujourd'hui le peuple juif représente à peu près 2/1000 de la population de la planète...et encore, ces 2/1000 sont extraordinairement changeant en structure. D'abord aux États-Unis qui n'est plus la première population juive du monde dépassée pour la première fois depuis 20 siècles (!!!!) par Israël, la population juive stagne, en tout cas ce qu'on appelle en anglais "core jews" c'est à dire les juifs ayant deux parents juifs stagne, et c eux qui sont venant d'autres communautés... 'fin d'autres mélanges, un parent juif sur deux ou .de.. vivant non juif dans une famille ayant un parent juif sont de plus en plus nombreux puisqu'ils sont mêmes plus nombreux que ce qu'on appelle les "core jews". Deuxième évolution très forte je l'ai dit à l'instant le fait que Israël devient le ...la première communauté juive du monde et que de ce point de vue c'est une nation c'est un état et ça ne renvoie plus du tout aux mêmes caractéristiques que le peuple juif en tant que tel. Troisième caractéristique toutes les communautés juives du monde disparaissent, décroissent soit en nombre absolu soit en nombre relatif, sauf quelques-unes, étranges, la communauté juive allemande, la communauté juive autrich.. australienne, ou quelques autres qui sont en situation de grandir ou de se stabiliser. La communauté juive mondiale dans son ensemble représente un nombre stable, 13 millions de personnes, ce qui représente 2 millions de personnes de plus qu'en 45, se rappeler qu'il a fallu 11 ans pour qu'on passe de 11 à 12 et 40 ans pour qu'on passe de 12 à 13. Donc la probabilité que la communauté juive représente une part décroissante de l'espèce humaine est une évidence, accélérée par ce phénomène que vous avez déjà très largement évoqué tout à l'heure, celui de l'assimilation par les mariages mixtes on pense aujourd'hui qu'à l'échelle de la diaspora les enfants juifs ne sont que les enfants de la moitié des juifs, et les autres ne sont pas heu... ne restent pas dans la communauté. Il y a donc un processus d'assimilation et de disparition hors de l'état d'Israël considérable. Deuxièmement, en Israël proprement dit, se pose la question évidemment de la population juive par rapport aux populations environnantes, qui sont elles-mêmes de plus en plus nombreuses dans la région et qui à l'échelle de 50 ans seront non seulement plus nombreuses dans l'ensemble palestinien que dans l'ensemble israélien et à l'échelle de 60 ou 70 ans plus n ombreuses sur le territoire israélien en population non juive qu'en population juive. Donc nous avons clairement à affronter le fait que la population juive est de plus en plus minoritaire, faible, et en voie de disparaître. Question considérable qui se pose sur cette identité, qu'est ce que l'identité d'un peuple don t la trace numérique dans l'histoire disparaît et dont la présence sur un sol, sur un territoire se réduit de plus en plus à une population dont la conception est celle d'une nation qui a à défendre son intérêt en tant que nation et qui le défend sans véritablement se poser la question du destin d'un peuple à vocation universelle mais seulement comme nation. Cette identité, où est-elle aujourd'hui ? Est-elle religieuse, est-elle culturelle, est-elle historique ? Est-elle celle d'une nation dont la tradition l'emporte sur la modernité ? Est-elle une nation qui est capable aujourd'hui de représenter comme elle l'a fait si longtemps une avant-garde ? Car en effet si on regarde ce qu'a été l'histoire juive, et ce qui fait que ce peuple minuscule a toujours été en avance ou présent dans l'histoire, c'est parce qu'il a toujours été en situation, d'une façon ou d'une autre, d 'être celui qui influe, celui qui est dans l'avant-garde, celui qui voit et devine les problèmes avant les autres, celui qui par l'un ou l'autre de ses membres dans les domaines artistique, intellectuel, philosophique, politique, financier, est devant. Parce qu'il est en situation de vigile, parce que comme on l'a vu tout à l'heure il est à la fois heureux et inquiet, et qu'étant à la fois heureux et inquiet il est en situation de veille, il est aux aguets. Aujourd'hui, lorsqu'on regarde à l'échelle mondiale, on se rend compte que le peuple juif, semble-t-il, est beaucoup moins aux aguets qu'il ne l'était. La présence juive dans les grandes instances internationales, la présence juive dans les grandes forces du mouvement, qu'il s'agisse du mouvement artistique, qu'il s'agisse du mouvement intellectuel, du mouvement technologique semble aujourd'hui à la fois extraordinairement forte, on sait la part des prix Nobel juifs, on sait la part des juifs dans l'ensemble du système industriel ou financier américain, mais elle est en extraordinaire décroissance, et une décroissance qui ne peut que naturellement s' accélérer, avec l'arrivée sur la scène intellectuelle mondiale de peuples aussi sophistiqués que les peuples chinois et indiens. Pourquoi le peuple juif a-t-il été capable jusqu'à aujourd'hui de survivre, malgré tout ce qu'il a tout...fait. ..pour le détruire. C'est parce que, et ça a été le sujet de la conversation de tout-à-l'heure, l'obsession du peuple juif ça a été et ça reste de transmettre. L'obsession c'est de transmettre. J'ai toujours été frappé par cette définition talmudique qui dit que à la question qu'est-ce qu'être un juif ? La première réponse c'est d'avoir un père juif, la seconde réponse c'est d'avoir une mère juive , et le troisième répond

pas du tout ce n'est ni d'avoir un père juif ni un mère juive, c'est d'avoir des enfants juifs. Et la clef je crois de la raison d'être la raison de la survie du peuple juif, c'est la capacité à faire en sorte que les enfants soient juifs. Avons-nous aujourd'hui, à l'intérieur du peuple juif à l'échelle mondiale maintenu les conditions pour que les enfants soient juifs encore faudrait-il être capable de définir ce que cela signifie qu'on leur transmette. Est-ce que c'est des traditions, est-ce que c'est une foi, est-ce que c'est un livre, est-ce que c'est l'attachement à un livre, est-ce que c'est l'attachement à un peuple, est-ce que c'est l'attachement à un état, est-ce que c'est l'attachement à une histoire, est-ce que c'est simplement une éthique, toutes ces ch oses sont à la fois vraies et absentes, je pense que le peuple juif souffre aujourd'hui à l'échelle du monde tragiquement d'une absence claire de débat sur cette question qu'avons-nous à transmettre, qu'avons-nous à porter, qui le porte, qui le transmet ? Ceci est particulièrement vrai à un moment de l'histoire où le peuple juif se trouve sans maître, sans guide, sans phare, pour le représenter. Pendant très longtemps le peuple juif a dû sa survie dans la diaspora parce qu'il avait des phares, parce qu'il avait des maîtres, parce qu'il avait à Babylone puis en Égypte, puis puis en Espagne puis en Égypte puis ailleurs des maîtres à penser qui par l'extraordinaire réseau conduisait à définir une sorte de doctrine permanente qui imposait une vision. Aujourd'hui il n'y a plus cela. Il n'y a qu'une juxtaposition d'ambitions (soupir), de mondanités (re-soupir), de rivalités, d'organisations, d'aventures individuelles, et il n'y a plus de conception de ce que le judaïsme a apporté au monde. Hors je crois qu'il a beaucoup à apporter au monde, et avant de venir sur la France je dirai en quelques mots ce en quoi à mon avis le judaïsme est essentiel au monde et ce en quoi les juifs doivent être fiers de ce qu'ils peuvent encore apporter au monde. D'abord parce que le judaïsme a apporté au monde l'idée que le progrès était une bonne chose, l'idée que la répétition du monde à l'identique était une tragédie, l'idée que chercher, trouver, avancer, inventer était la condition de l'espèce humaine, l'idée que la nature était en soi MAUVAISE et qu'il appartient à l'homme de la transformer, l' idée que l'esprit domine la matière, que l'intelligence vainc toujours contre la force. l'idée que l'esprit de l'homme c'est d'abord l'idée de conquérir pour apporter aux autres et que la force de l'homme c'est d'abord de transmettre à ceux qui l'environnent les conditions de leur bonheur avant de penser aux siens. Toutes ces valeurs fondatrices du peuple juif, qui font du peuple juif celui qui dit "la richesse est une bonne chose, la pauvreté est un scandale", celui qui dit il nous apporte plus, il nous IMPORTE plus de rendre les autres heureux autour de nous plutôt que nous-mêmes de l'être parce que c'est la condition de notre propre bonheur que les autres le soient, ce sont des messages fondamentaux qui restent aujourd'hui d'une extrême actualité et qui ont, communauté après communauté déterminé la vie des juifs et déterminé le rôle qu'ils ont joué dans l'histoire . Aujourd'hui en France, c'est une situation particulière, nous sommes une des plus grande communauté du monde, sans doute la deuxième après les États-unis, et sans doute une des -comme il a été dit- une des plus heureuses du monde. C'est une communauté les plus diverse, c'est une communauté nombreuse, dont la plupart des chefs de famille sont nés en France, même ceux dont vous avez dit qu'ils étaient nés en Algérie car l'Algérie c'était la France...