Institut de recherche pour l’étude des religions

Bulletin d’informations n° 5

Avril 2013

IRER — Maison de la Recherche, 28 rue Serpente, 75006 Paris

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ACTUALITES DE L’IRER

Depuis la parution du dernier bulletin d’informations de l’IRER, l’actualité scientifique de

notre Institut a suivi plusieurs axes.

Tables-rondes

D’une part, après une table-ronde autour de La Vierge Marie dans l’art, qui s’était tenue le 11

octobre, des difficultés pour disposer d’une salle disponible à une date qui conviennent à tous

les intervenants, un laps de temps assez long a été observé, et la première table-ronde de

l’année 2013 a eu lieu à la Maison de la Recherche, le jeudi 17 janvier, de 18h à 20h, salle de

conférences D035. Traitant du thème « L’épiscopat français, le régime de Vichy et la

persécution des Juifs », cette séance s’est plus particulièrement intéressée aux ouvrages de

Jean-Louis Clément, La collaboration des évêques. 1920-1945 (Les Indes savantes, 2011),

Jean-Pierre Guérend, Cardinal Emmanuel Suhard, archevêque de Paris (1940-1949). Temps

de guerre, temps de paix, passion pour la mission (Cerf, 2011) et Sylvie Bernay, L’Eglise de

France face à la persécution des Juifs. 1940-1944 (CNRS éditions, 2012). Présidée par le

professeur Jean-Paul Bled (université Paris-Sorbonne), elle a réuni Mme le professeur

Michèle Cointet (université de Tours), *Mme Limore Yagil (IRER - Centre Roland

Mousnier) et M. Jean-Pierre Guérend. M. Jean-Louis Clément, maître de conférences à l’IEP

de Strasbourg et auteur de l’un des livres étudiés, était également présent à la tribune. Une

quarantaine de personnes étaient présentes, parmi lesquelles Mgr Claude Bressolette, *Mme

Mireille Hadas-Lebel, vice-présidente de la Société des études juives (la Société étant

également représentée par *M. Daniel Tollet, son nouveau président), MM. Emile Poulat,

Bernard Barbiche, *Michel Sot, Marc Venard. En raison notamment du temps relativement

court de la table-ronde, cette séance n’a fait qu’effleurer l’étude de cette question brûlante, il

est à espérer que nous aurons l’occasion d’y revenir ultérieurement, de nouvelles études étant

parues encore tout récemment, en particulier Jacques Sémelin, Persécutions et entraides dans

la France occupée. Comment 75 % des juifs en France ont échappé à la mort (Les Arènes,

mars 2013), Emile Poulat, Les Juifs, l’Eglise et la Shoah (Berg international, mars 2013),

Renée Dray-Bensousan (dir.), Les Eglises, les religions et la Shoah (Cerf, mars 2013) ;

Catherine Poujol, L’Eglise de France et les enfants juifs. Des missions vaticanes à l’affaire

Finaly, 1944-1953 (Puf, avril 2013).

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Une deuxième manifestation scientifique a été organisée en commun avec la Société des

études juives, le 18 mars dernier, avec la venue à Paris de M. Jean-Paul Oddos pour une

conférence à l’Institut de recherche et d’histoire des textes, afin de présenter sa biographie

d’Isaac de Lapeyrère, Isaac de Lapeyrère (1596-1676), un intellectuel sur les routes du

monde (Honoré Champion, 2012), ainsi que l’édition établie par le professeur *Fausto Parente

d’une œuvre de Lapeyrère, Du rappel des juifs. 1643 (Honoré Champion, 2012).

Travaux d’édition

D’autre part, notre institut poursuit ses activités d’édition. Les actes de la journée d’études

2012, dirigée par Martin Dumont et qui portait sur Coexistences confessionnelles en Europe à

l’époque moderne. Théories et pratiques, XVIe-XVIIe siècles, retardés en raison de problèmes

de santé de certains des collaborateurs, devraient être remis aux éditions Honoré Champion

dans le courant du deuxième semestre de cette année, pour parution dans la collection

Bibliothèque d’étude des mondes chrétiens. Jacques-Olivier Boudon, pour sa part, déposera

très prochainement chez le même éditeur, et dans cette même collection, les actes d’une

journée d’études qu’il avait organisée en 2007, Liturgies et pratiques cultuelles dans les

Eglises chrétiennes des origines à nos jours. Destinés à paraître dans cette même collection,

Marie-Françoise Baslez déposera également prochainement un ouvrage collectif qu’elle dirige

avec Yann Le Bohec, Chrétiens persécuteurs au IVe siècle ? Répressions, exclusions,

violences religieuses.

Rémy Hême de Lacotte, de son côté, doit déposer d’ici quelques mois chez SPM les actes de

la journée d’études qu’il avait organisée en septembre 2010 avec Jacques-Olivier Boudon,

dans le cadre du Centre de recherche en histoire du XIXe siècle, avec le soutien de l’IRER, Le

Concordat à l’épreuve. Catholiques français et italiens au temps de la crise du sacerdoce et

de l’Empire (1808-1814).

Soutien aux colloques

Enfin, l’IRER apporte son soutien à l’organisation de plusieurs colloques ou journées

d’études : La Vertu des païens (Paris, 17-18 juin) ; Frédéric Ozanam, facettes d’un itinéraire

(Paris, 7 septembre) ; Entre judaïsme et christianisme : les conversions en Europe, des

Lumières à l’apparition de l’antisémitisme politique (Paris, 24-25 octobre).

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Deux événements éditoriaux

Signalons également deux événements éditoriaux. D’une part, la parution, aux éditions

Honoré Champion, fin 2012, des Etudes sur les terres saintes et les pèlerinages dans les

religions monothéistes, sous la direction de Daniel Tollet, fruit tout à la fois d’une ancienne

journée d’études et d’un séminaire qu’il avait organisés.

D’autre part, en novembre 2012, un ouvrage collectif en hommage au professeur *Michel Sot

est paru aux Presses de l’université Paris-Sorbonne, Rerum gestarum scriptor. Histoire et

historiographie au Moyen-Age, Mélanges Michel Sot, dirigé par Magali Coumert, Marie-

Céline Isaïa, Klaus Krönert et *Sumi Shimahara.

Prochaines tables-rondes

D’ici la fin de l’année universitaire 2012-2013, deux tables-rondes auront lieu. La première

est organisée en association avec la Société des études juives, présidée par *Daniel Tollet, le

lundi 13 mai 2013 à la Salle des Actes (université Paris Sorbonne, rue Victor Cousin), de 18h

à 20h. Deux ouvrages seront présentés : Sabbataires en Hongrie, de Bernard Le Calloc’h, par

M. Yohanan LAMBERT ; La révolte des Maccabées. 167-142 av. J.-C. de *Mireille Hadas-

Lebel, par *Mme Marie-Françoise BASLEZ et M. Yann LE BOHEC.

La deuxième table-ronde aura lieu le mardi 11 juin 2013, à la Maison de la recherche, de 18h

à 20h, salle de conférences D035. Elle portera sur le livre de Nicolas Richer, La religion des

Spartiates. Croyances et cultes dans l’Antiquité (Les Belles Lettres, 2012). Présidée par

*Mme Marie-Françoise BASLEZ, cette séance réunira les interventions de Mme Marie-

Françoise BASLEZ, et MM. Pierre ELLINGER (université Paris-VII Denis Diderot) et

Nicolas RICHER (ENS Lyon).

Prochaine journée d’études de l’IRER

La prochaine journée d’études de l’IRER aura lieu le jeudi 25 avril 2013, de 9h à 17h, salle

des Actes de l’université Paris-IV Sorbonne. Destinée en priorité aux étudiants en master et

aux doctorants de l’université Paris Sorbonne, elle s’intéressera cette année aux transferts

d’affectation des lieux de culte de l’Antiquité à nos jours (France, Europe, Maghreb).

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- François Baratte (Paris IV Sorbonne), Christianiser l’espace : l’installation d’églises dans

les sanctuaires païens, IVe-VIe s.

- Capucine Nemo-Pekelman (Paris-X), Les aspects juridiques des transferts d’affectation des

lieux de culte juifs dans le droit romain post-classique (IVe-VIIe siècles).

- Pierluigi Lanfranchi (IRER – Aix-Marseille), La transformation des synagogues en églises

pendant l’Antiquité tardive.

- Adeline Rucquoi (IRER – EHESS), D’église à mosquée, de mosquée à église dans

l’Espagne médiévale.

- Dalila Senhadji (Oran), Oran : Réaffectations et transformations architecturales de lieux de

culte au lendemain de l’indépendance.

- Christian Grosse (Lausanne), La conversion de l’espace rituel : pratiques liturgiques et

réappropriations réformées des édifices religieux (XVIe - XVIIIe siècles)

- Claude Müller (Strasbourg), Le partage de Dieu. Le curieux usage du simultaneum au XIXe

siècle.

- Matthieu Lours (Cergy-Pontoise), Les églises classiques transformées en temples

protestants à Paris au XIXe siècle.

- Alexandre Gady (Paris IV Sorbonne), De l’abbaye royale de Sainte-Geneviève au Temple

des Grands hommes : le Panthéon et ses identités.

- Tatiana Bailleul (IHRF / Paris I), La nationalisation des biens de l’Eglise en 1789 : les

enjeux de la réaffectation des couvents parisiens.

Colloques et journées d’études passés :

- 12-13 avril, Bergame (Italie) : « Giovanni XXIII e Paolo VI, i papi del Vaticano II »,

colloque international organisé par la Fondazione Papa Giovanni XXIII. Interventions de

Walter Kasper (« Giovanni XXIII e Paolo VI : i papi del Vaticano II »), Goffredo Zanchi,

Luciano Pazzaglia (« L’incidenza dell’ambiente lombardo sulla formazione di Roncalli e di

Montini »), Roberto Morozzo della Rocca (« L’attività diplomatica di Roncalli e Montini

nella seconda guerra mondiale »), Luca Bressan (« Roncalli a Venezia e Montini a Milano :

modelli pastorali a confronto »), Marco Roncalli (« I rapporti tra Roncalli e Montini alla luce

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dell’epistolario »), Mathijs Lamberights (« Il Concilio nell’idea di Giovanni XXIII e

nell’atteggiamento del card. Montini »), Angelo Maffeis (« L’eredità di Giovanni XXIII

nell’azione conciliare e nel magistero di Paolo VI »), Philippe Chenaux (« La relazione tra i

pontificati di Giovanni XXIII e di Paolo VI : proposta interpretativa »).

- 12-13 avril, Le Mans : « Les rencontres interreligieuses et interconfessionnelles, du XVIe au

XXe siècle. Des lieux, des acteurs », colloque international organisé par l’université du Maine.

Interventions de Marianne Carbonnier-Burkard (« Le colloque impérial de Ratisbonne

(1541) : un modèle de colloque mis en pièces par Calvin »), Irina Falkovskaya (« Louis Le

Roy (1510-1577) : l’irénisme entre philosophie grecque et réalité française »), Hélène Vu

Thanh (« Les disputes entre jésuites et bonzes au sein de la mission japonaise (XVIe siècle) :

entre rencontres interreligieuses et confrontation politique »), Julien Léonard (« Le dialogue

Ferry - Bossuet : pour un regard apaisé »), Brigitte Waché (« Ouverture sur les Églises

d’Orient à la fin du XIXe siècle »), Saïd Chaaya (« Les loges maçonniques dans l’Empire

ottoman comme lieux de rencontres interreligieuses et interconfessionnelles : le cas du Mont

Liban au XIXe siècle »), Nicolas Champ (« Des rencontres impossibles ? Le dialogue

interconfessionnel “au ras-du-sol” dans la France du XIXe siècle. Le cas de la Saintonge »),

Philippe Rocher (« Des temps et des lieux : le groupe œcuménique des Dombes et la

conversion des Églises (1937-2011) »), Marialuisa-Lucia Sergio (« Œcuménisme et dialogue :

une prophétie féminine. Maria Vingiani, fondatrice du Secrétariat pour les activités

œcuméniques, et l’histoire cachée du Concile Vatican II »), Marie Barral-Baron (« Érasme, un

artisan du dialogue interconfessionnel ? »), Emmanuel Nantet (« Les réactions au concile

Vatican II dans la presse juive française »), Rémi Caucanas (« Le dialogue islamo-chrétien à

l’épreuve de l’institutionnalisation : enjeux et pratiques en Méditerranée dans les années

1970 »), Delphine Dussert-Galinat (« Vertus et faiblesses du trialogue : l’exemple français »),

Clément Therme (« Les dialogues religieux à l’époque contemporaine : l’exemple irano-

russe »), Anne-Sophie Lamine (« L’interreligieux et ses acteurs : paradoxes, dissymétries et

concurrences, une approche sociologique »).

- 11-12 avril, Caen : « Le livre de religion et de littérature religieuse pour l’enfance en

Europe », colloque international organisé à l’université de Caen. Interventions de Jean-Marie

Paul (« Les catéchismes luthériens »), Marco Cavarzere (« Les catéchismes hollandais pour

les enfants dans l’Europe de l’époque moderne (XVIe-XVIIe siècles) »), Manuela Águeda

García-Garrido (« La formation religieuse de la jeunesse dans l’Espagne de la Réforme

catholique : le catéchisme du jésuite Gaspar Astete (1537-1601) »), Eric Leroy du Cardonnoy

(« Le catéchisme de la religion catholique traditionnelle de Christoph von Schmid (1844) »),

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Stéphanie Delcroix (« Catéchismes pour la jeunesse en Belgique francophone : évolution du

genre et représentation du jeune chrétien entre 1830 et 1961 »), Antije Roggenkamp (« Les

manuels de religion pour l’enseignement secondaire (les lycées) du début du Kaiserreich

jusqu’à la fin du Troisième Reich »), Antoine Nivière (« Instruction religieuse et ouvrages de

catéchèse en Russie du XVIIe siècle au début du XXe siècle »), Irène Sémenoff-Tian-

Chansky-Baïdine (« Quelques exemples de catéchismes orthodoxes et livres religieux pour les

enfants en Russie post-soviétiques »), Mathilde Levêque (« Les récits pour la jeunesse

d’Amalia Schoppe (1791-1858) : religion, morale et aventures en Allemagne »), Sara

Thornton (« The Life of our Lord (1846) de Charles Dickens »), Bernard Jahier (« Le Journal

de Marguerite ou les deux années préparatoires à la Première Communion (1858), un best-

seller français du catholicisme triomphant »), Cécile Boulaire (« Un éditeur catholique

français pour la jeunesse au XIXe siècle : la maison Mame à Tours et ses collections »),

Mariella Colin (« Don Bosco auteur pour la jeunesse italienne : ses biographies d’enfants

saints »), Francesca Pizzigoni (« Une maison d’édition catholique italienne pour la jeunesse :

la Società Editrice Internazionale et ses collections »), Marie Franco (« Le Cahier de Celia :

Première communion (1947). Catéchisme et livre pour la jeunesse dans l’Espagne de

Franco »), Nicolas Mollard (« No apto para mayores. Thérèse d’Avila racontée aux enfants

espagnols »), Béatrice Finet (« Sainte Thérèse de Lisieux racontée aux enfants français »),

Virginie Douglas (« La religion dans les romans britanniques pour la jeunesse de 1945 à nos

jours »).

- 11-12 avril, Paris : « Laïcité, laïcités, reconfigurations et nouveaux défis (Afrique,

Amériques, Europe, Japon, Pays arabes) », colloque international organisé par le Groupe

Sociétés, Religions, Laïcités (GSRL), la Fondation Maison des Sciences de l’Homme (FMSH,

Paris) et le Centre d’Etudes ethniques des Universités montréalaises (CEETUM).

Interventions de Jean Baubérot, Micheline Milot (« Laïcité, laïcités : Pistes de réflexion et

d’analyse »), Pierre Galand (« Y a-t-il une place pour la laïcité dans l’espace européen ? »),

Pierre Tournemire (« La Ligue de l’enseignement et la laïcité, un même chemin »), Jean-Paul

Martin (« Laïcité française, laïcité belge : deux usages d’une même notion »), Raphaël Liogier

(« La globalisation des forces religieuses dans un monde formellement sécularisé »), Michel

Wieviorka (« Pour en finir avec la confusion laïcité, muticulturalisme, religion et culture dans

un monde globalisé et multipolaire »), Jean-Paul Willaime (« Les déterminations historiques,

juridiques et sociologiques d’une laïcité de reconnaissance et de dialogue dans l’Europe

contemporaine »), Valentine Zuber (« Droits de l’homme et laïcité. Dogmes républicains ou

libertés démocratiques ? »), Leïla Benhadjoudja (« Le féminisme musulman au Québec, quel

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enjeu pour la laïcité ? »), K. Daté (« De la laïcité de séparation à la laïcité de reconnaissance

au Japon »), Sonia Dayan-Herzbrun (« État civil et libertés individuelles à la Lumière des

printemps arabes »), Melhem Chaoul (« La forclusion de l’État par les communautés

religieuses au Liban. Les effets pervers du régime de la convivialité des communautés »),

Jean-Pierre Dozon (« Les processus de prolifération religieuse dans les sphères publiques

africaines »), Fortunato Mallimaci (« La laicité de subsidiarité entre extension politique de

droits et rejet du front religieux »), Patrick Michel (« Stratégies catholiques dans la sphère

publique »), Anne Saris (« La mobilisation du droit par les forces religieuses au Canada et

leurs fondements »), Roberto Blancarte (« Le Mexique, une République laïque : fin du chemin

ou début des débats ? »), Mireille Delmas-Marty (« Internationalisation des normes et

métamorphose de l’ordre juridique »), Jean-Michel Ducomte (« Entre respect des libertés

publiques et garantie de l’ordre public : les évolutions de la normativité en matière de

laïcité »), Lilia Labidi (« Le printemps arabe en Tunisie : Parité, élections et luttes pour le

droit des femmes »).

- 6 avril, Institut catholique de Paris : « Bouddhisme et christianisme ont-ils encore besoin

d’un magistère ? », journée d’études du Groupe de Recherches sur le Bouddhisme

Contemporain (GRBC) de l’Institut Supérieur de Science et de Théologie des Religions -

Theologicum. Interventions de Thierry-Marie Courau (« Quel est le sens du magistère dans

l’Eglise catholique ? Quel est son avenir ? »), Paul Magnin (« Orthodoxie et hétérodoxie selon

le bouddhisme chinois »), Dominique Trotignon (« Le Theravâda : école doctrinale ou

congrégation ? »), Philippe Cornu (« La formation de l’école des “Anciens” (Nyingmapa) au

Tibet »), Elijah Ary (« Le rôle de la lignée dans la création d’un magistère des guélougpa dans

le Tibet du XVIe siècle »), Jérôme Ducor (« De quelle légitimité le magistère bouddhique a-t-

il pu se prévaloir au cours des siècles et de ses pérégrinations jusque dans l’Occident

contemporain ? »).

- 4-9 avril, Spolète (Italie) : « Chiese locali e chiese regionali nell’alto medievo », 61e

Semaine d’étude de la Fondazione Centro italiano di studi sull’alto medievo. Interventions de

Giuseppe Cremascoli (« “Vi saluta la comunità che vive in Babilonia” (1 Pt 5, 13). Sentirsi

Chiesa di fronte al mondo »), *Michel Sot (« Eglise de Rome et églises locales : l’écriture de

leur histoire (IXe-XIe siècles) »), Giorgio Otranto (« Cristianizzazione del territorio, comunità

locali e culti fino a Gregorio Magno, fra sviluppi spontanei e spinte centralizzatrici »), Sofia

Boesch Gajano (« Gregorio Magno : primato, azione pastorale ed esercizio del potere »),

Klaus Herbers (« Die Päpste und die Missionierung - Strukturen und

Dokumentationsformen »), Giulia Barone (« La chiesa di Roma : tradizioni, realtà, orizzonti

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(secoli VIII-XI) »), Wilfried Hartmann (« Die Synoden und Kanonessammlungen der Zeit um

900 und das Papsttum »), Giuseppe Fornasari (« La funzione primaziale e il servizio del papa

in rapporto con le periferie »), Ian Wood (« Between Rome and Jarrow : papal relations with

Francia and England, from 597 to 716 »), Sible De Blaauw (« Liturgical dispostions in

Roman churches : expressions of the Church of Rome ? »), Michael Matzke (« Roma e le

chiese locali come tipo monetario »), Glauco Maria Cantarella (« I Normanni e la chiesa di

Roma »), Wolfgang Huschner (« Förderer kirchlicher reformen und mitregenten des reiches.

Die Erzbischöfe von Köln und Mainz im X.-XI. Jahrhundert »), Alba Maria Orselli (« Il

vescovo, il monaco : per l’evangelizzazione »), Alfredo Lucioni (« Il rapporto dei vescovi con

i monasteri e le interferenze romane »), Mauro Ronzani (« L’organizzazione spaziale della

cura d’anime e la rete delle chiese »), Gisella Cantino Wataghin (« Domus ecclesiae, domus

orationis, domus dei : la chiesa, luogo della comunità, luogo dell’istituzione »), Cosimo

Damiano Fonseca (« Res Ecclesiae e Mensa Episcopi tra paradigmi ecclesiologici e assetti

patrimoniali »), Giancarlo Andenna (« Riforme episcopali. Riordinamenti istituzionali e

nuova organizzazione della cura animarum (950-1050) »), Nicolangelo D’Acunto (« Le

elezioni vescovili tra contesti locali e sistemi a vocazione universalistica (secoli X-XI) »),

Carine Van Rhijn (« Penance and local pastoral care in the Carolingian world »), Enrico

Morini (« La vista e gli altri sensi». Roma e le sedi patriarcali d’Oriente sino alla metà dell’XI

secolo »), Eric Palazzo (« La liturgie des églises locales : une problématique qui fait sens ? »),

Maureen C. Miller (« The material conditions of local and regional Churches : clerical

clothing in Rome and the Empire »), Charles Mériaux (« L’épiscopat et l’administration des

églises locales en Gaule franque (VIe-IXe siècles) »), Susan Wood (« Bishops and the

proprietary church : diversity of principle and practice in early medieval Italy, France and

England »), Cesare Alzati (« La Chiesa di Milano tra contesto italico ed ecumene al tramonto

della tarda antichità »), Raffaele Savigni (« L’episcopato nell’Europa carolingia e

postcarolingia : reclutamento dei vescovi, rapporti con le élites locali e ricerca di una identità

specifica »), Giuliano Volpe (« Città e campagna, strutture insediative e strutture

ecclesiastiche dell’Italia meridionale : il caso della Puglia »), Colmán Etchingham (« Bishops

and abbots in the early Irish church, with some observations on the Irish perception of

Rome »), Pablo C. Díaz (« Sinodi e vescovi nella penisola iberica (secoli VI-VIII) »), Roman

Michalowski (« La naissance des églises en Bohême, Pologne et Hongrie aux IXe-XIe siècles :

l’apport de l’Empire, l’apport de la papauté et les caractères spéciaux des églises locales »),

Timothy Bolton (« King Cnut the Great and the churches of England and Denmark in the first

half of the eleventh century »).

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- 27-28 mars, Villeneuve-d’Ascq : « La fin des Dieux. Les lieux de culte du polythéisme dans

la pratique religieuse du IIIe au Ve siècle ap. J.-C. (Gaules et provinces occidentales) »,

colloque international. Interventions de W. Van Andringa (« La fin des dieux. Comment une

religion peut-elle disparaître ? »), B. Bazin, St. Hérouin, D. Joly (« Le site de Saint-Marine-

au-Val : démantèlement et abandon précoce d’un grand sanctuaire à Chartres (Autricum) dès

la première moitié du IIIe siècle ap. J.-C. »), C. Driard (« Démantèlement progressif et

réoccupation profane d’un sanctuaire péri-urbain de Troyes (IIe-IVe siècle ap. J.-C.) »), S.

Blin, J.-Y. Marc, C. Cramatte (« Du sanctuaire civique à l’église paléochrétienne : les fouilles

récentes de Mandeure (Séquanie) »), S. Agusta-Boularot, O. Ginouvez, A. Lassalle, É. Louis,

V. Mathieu, C. Sanchez (« Modalités du démantèlement des lieux de culte et politique de

grands travaux de l’Antiquité tardive à Narbonne »), P. Neaud (« Abandon du sanctuaire de

l’agglomération de Sains-du-Nord au IIIe siècle de notre ère »), F. Verneau (« Le sanctuaire

de la Fontaine de l’Étuvée à Orléans : démantèlement, réaménagements et maintien de

l’activité religieuse »), O. Blin (« Le sanctuaire occidental du vicus gallo-romain de

Diodurum (Jouars-Pontchartrain, 78 Yvelines) du IIIe au Ve siècle : abandon, condamnation,

destruction »), J. Plumier, F. Vilvorder (« Les sanctuaires tardo-romains de Namur et de

Liberchies (B) : deux cas de pérennité de cultes de l’Antiquité païenne aux confins de la

Germanie seconde et de la Belgique seconde »), N. Paridaens (« Le site du “Bois des Noël” à

Matagne-la-Grande (prov. Namur, Belgique) : un sanctuaire régional tardo-romain du sud de

la cité des Tongres »), J.-S. Cocu, A. Rousseau (« Le sanctuaire de Nesle–Mesnil-Saint-

Nicaise : mutations et aménagements d’un lieu de culte en milieu rural chez les

Viromanduens du Ie au IVe siècle ap. J.-C. »), M. Bailliot (« Les plaquettes anépigraphes en

métal dans les niveaux tardifs des édifices de culte en Gaule et en Bretagne romaines : quels

rites ? »), J.-M. Doyen (« Les sanctuaires de Gaule septentrionale sous les Valentiniens et les

Théodosiens (364-455 ap. J.-C.) : les apports de la numismatique quantitative »), R. Golosetti

(« Les lieux de culte du Sud-Est de la Gaule aux IIIe-Ve s. ap. J.-C. : entre abandon,

récupération et réoccupation »), A. Hostein, M. Joly, M. Kasprzyk, P. Nouvel (« Sanctuaires

et pratiques religieuses du IIIe au Ve siècle de notre ère dans le centre-est des Trois-Gaules »),

G. Aubin, M. Monteil, L. Éloy-Épailly (« Les sanctuaires de l’Ouest de la province de

Lyonnaise (IIIe-Ve s. de n. è.) »), St. Ardouin (« La désaffection des sanctuaires païens et les

premières manifestations chrétiennes en Ile-de-France »), C. Baudart, P. Van Ossel (« D’une

religion à l’autre. Transformation et déclin du paganisme entre le IIIe s. et le Ve s. dans le

diocèse des Gaules »), J.-L. Boudartchouk (« Transformation et déclin du paganisme entre le

IIIe s. et le Ve s. en Gaule du Sud-Ouest »), V. Mahieu (« Étudier les lieux de culte du

11

polythéisme dans la Rome du IVe s. ap. J.-C. : panorama général des sources, réflexions

méthodologiques et cas particulier du temple de la Magna Mater »), J. Arce (« Le cas des

provinces de la péninsule Ibérique »), S. Esmonde-Cleary (« Le cas de la Bretagne »), Th.

Creissen (« La christianisation des lieux de culte païens : “assassinat”, simple récupération ou

mythe historiographique ? »).

- 14-15 mars, Nantes : « L’Europe et ses religions. Impliquer les religions dans le dialogue

européen », colloque organisé par la Chaire de philosophie de l’Europe de l’Université de

Nantes (dirigée par Jean-Marc Ferry). Interventions de Jean-Paul Willaime (« L’Europe, un

laboratoire socio-historique d’inscription des religions dans la démocratie »), Bernard Godard

(« L’Europe et ses religions : le cas de l’islam »), Martine Cohen (« L’Europe, berceau des

identités juives modernes »), Marc Leclerc (« Albert Camus, Simone Weil et Joseph

Wresinski : trois figures d’un dialogue »), Philippe Gaudin (« Le “dialogue interreligieux” :

quelles typologies, quels enjeux ? »), Dov Maimon (« Le dialogue judéo-musulman peut-il

devenir une source de réconciliation au Proche-Orient ? »), Jean-Marc Aveline (« Théologies

chrétiennes et dialogue inter-religieux au XXe siècle : évolutions des problématiques »),

Mohamed Cherif Ferjani (« L’Islam est-il une religion de l’Europe ? »), Xavier Dijon

(« Catholicité chrétienne et particularité politique : un survol d’histoire théologique »), David

Meyer (« De la pensée prophétique au pragmatisme talmudique, ou comment la Torah peut-

elle pénétrer le pouvoir politique »), Philippe Portier (« La controverse sur le droit au

blasphème en France »), Isabelle Kalinowski (« Max Weber et l’impossible sécularisation »),

Cécile Laborde (« Laïcité, séparation, neutralité »).

- 6 mars, Milan (Italie) : « Fede e Diplomazia. Le relazioni internazionali della Santa Sede

nell’età contemporanea », colloque international organisé à l’université catholique du Sacré-

Cœur de Milan, avec le soutien de l’Archivio Segreto Vaticano, du Comité pontifical des

Sciences historiques et de l’Académie bulgare des sciences. Interventions de Roberto Regoli

(« La diplomazia pontificia al tempo di Pio VII. Le istruzioni ai Nunzi apostolici »), Umberto

Castagnino Berlinghieri (« Le relazioni tra la Santa Sede e il Regno Unito (1870-1914) »),

Giovanni Battista Varnier (« La Santa Sede e le ipotesi di ritorno del Potere Temporale

durante la Grande Guerra »), Cristina Rossi (« Santa Sede e Stati Uniti tra le due guerre

mondiali : tentativi di dialogo durante le presidenze Harding e Coolidge »), Kiril Plamen

Kartaloff (« La missione diplomatica di Mons. Roncalli in Bulgaria (1925-1934) »), Lorenzo

Botrugno (« La diplomazia pastorale di Mons. Roncalli tra Sofia e Istanbul »), Giovanni Coco

(« Dai sacri canoni al diritto internazionale : il caso Segura tra la Santa Sede e la Seconda

Repubblica Spagnola »), Paolo Valvo (« Difendere la fede in Messico. Ragioni delle armi,

12

ragioni della diplomazia (1926-1937) »), Matteo Luigi Napolitano (« Diplomazia della

salvezza : Mons. Gennaro Verolino e la Nunziatura apostolica di Budapest durante la

persecuzione anti-ebraica (1944-1945) »), Massimo de Leonardis (« Il ristabilimento delle

piene relazioni diplomatiche tra la Santa Sede e il Regno Unito (1965-1982) »), Romeo

Astorri (« La politica concordataria della Santa Sede dopo il Concilio Vaticano II »), Giorgio

Feliciani (« Il ruolo delle conferenze episcopali nelle relazioni internazionali della Santa

Sede »), Emilia Hrabovec (« L’Ostpolitik vaticana e la Cecoslovacchia »), Krysztof Strzalka

(« L’Ostpolitik vaticana vista dalla Polonia »), Massimiliano Valente (« La Santa Sede e il

processo d’integrazione europea : dal congresso dell’Aja al trattato di Maastricht (1948-

1992) »).

- 1er-2 mars, Paris : « La primauté et les primats. Enjeux ecclésiologiques », colloque organisé

par la Métropole Orthodoxe Roumaine d’Europe Occidentale et Méridionale, en coopération

avec le Centre Orthodoxe d’Etudes et de Recherches « Dumitru Staniloae » - Paris et le

Centre d’Etudes et de Recherches européennes : Religion et Société – Bruxelles. Interventions

de Bernard Sesboüe (« Pour une articulation nouvelle entre primats et primauté »), Ioan Sauca

(« Autorité et primauté au sein de la communion »), Thomas Pott (« La Primauté : entre

institution et symbole »), Patriciu Vlaicu (« Autorité et coresponsabilité dans la fonction

canonique du primat — les enseignements des quatre premiers siècles et les défis actuels de

l’Église »), Sorin Selaru (« “Une analogie qui n’est pas sans valeur”. Vérité et limites des

certains parallèles théologiques appliqués à la fonction primatiale dans l’Église »), Marcel

Metzger (« Le “primat” de l’empereur Constantin le Grand »), *Grigorios D. Papathomas

(« La notion de la Primauté ecclésiastique d’un point de vue ecclésio-canonique pendant le

Moyen Âge »), Andrey Shishkov (« Metropolitan John Zizioulas on Primacy in the

Church »), Michel Stavrou (« Le dialogue théologique de l’Orthodoxie avec Rome sur la

primauté universelle »), Peter De Mey (« Unitatis Redintegratio § 2: une version plus

œcuménique de la doctrine catholique de la primauté et de la collégialité ? Histoire de la

rédaction et importance œcuménique »), Noël Tanazacq (« Primauté-Conciliarité : une

antinomie théologique à vivre »), Jean-Georges Boeglin (« Prise en compte de certains

apports de Vatican I et de Vatican II en vue d’une contribution à une réflexion théologique

œcuménique sur le ministère spécifique de l’Évêque de Rome dans la communion des

Églises »).

- 25-26 février, Rome : « SS. Cirillo e Metodio fra i popoli slavi : 1150 dall’inizio della

missione », colloque international organisé au Pontificio Istituto Orientale et à la Pontificia

Università Gregoriana. Interventions de Viliam Judak (« Il contesto storico e politico della

13

missione dei SS. Cirillo e Metodio fra i popoli Slavi », Cyril Vasil (« Il contesto

ecclesiologico della missione dei SS. Cirillo e Metodio tra Bisanzio e Roma »), Gianfranco

Ravasi (« Il rapporto tra la traduzione della Sacra Scrittura e lo sviluppo delle culture

nazionali.Contributo dei SS. Cirillo e Metodio »), Christian Hannick (« Liturgia nella lingua

popolare : Le questioni teologiche e pastorali alla luce dell’opera dei SS. Cirillo e Metodio »),

Richard Cemus (« La missione bizantino-slava : fenomeno politico o religioso ? »), Andrej

Skoviera (« I discepoli e la continuazione dell’opera dei SS. Cirillo e Metodio »), Simon

Marincak (« La liturgia della missione cirillo-metodiana : fonti e interpretazioni »), Dimitrios

Salachas (« Santi Cirillo e Metodio nel Magistero del B. Giovanni Paolo II : Egregiae Virtutis

e Slavorum Apostoli »), Dominik Duka (« La visione ecclesiologica dei SS. Cirillo e Metodio

in rapporto all’ecumenismo »), Gianfranco Colzani (« L’inculturazione nell’opera dei SS.

Cirillo e Metodio e i metodi missionari d’oggi »), Salvatore Fisichella (« L’apporto dei SS.

Cirillo e Metodio, co-patroni dell’Europa, per la nuova evangelizzazione »), Samir Khalil

Samir (« La polemica apologetica di Costantino-Filosofo e il dialogo con l’islam d’oggi »,

Stjepan Krasic (« La continuità dell’idea Cirillo Metodiana e le tradizioni dei popoli slavi »).

- 31 janvier-2 février, Caen : « Actualité de l’apologétique », colloque international du Centre

d’Etudes théologiques de Caen. Interventions de Nicolas Perot (« L’apologétique actuelle,

l’apologétique en acte »), Nicola Reali (« L’aggiornamento de l’apologétique »), Vincent

Holzer (« Des conditions d’une apologétique du christianisme à la lumière de la théologie

balthasarienne du discernement de l’élément chrétien »), Jean-Pierre Batut (« Le

“prépolitique” et l’“apologétique” : réflexions à partir du dialogue entre Jürgen Habermas et

Joseph Ratzinger »), Ide Lévi (« Les croyances religieuses peuvent-elles être des croyances

basiques ? Quelques éléments de l’épistémologie de Plantinga »), Christine Noille

(« Comment composer un ouvrage d’apologétique : éléments d’inventio et de dispositio dans

les Pensées »), Hélène Michon (« Joseph Ratzinger et la critique de l’apologétique

pascalienne »), Vincent Carraud (« La foi a-t-elle besoin de préalables ? »), Rino Fisichella

(« La place de l’apologétique dans la nouvelle évangélisation »), Isabelle Saint-Martin (« Art

et apologétique au tournant du XXe siècle »), Michel Mathien (« Apologétique,

communication et médias »), Christian Charrière-Bournazel (« Soif d’absolu et justice

humaine »), Pascal Wintzer (« Lecture chrétienne des mots et des images de notre temps,

l’éthique du respect oriente l’apologétique »), Nicolas Richard (« Une apologétique qui

marche ? Le cas de la Bohême au moment de la reconquête catholique »), Xavier Bisaro

(« Défendre le chant, défendre l’Église : l’apologétique jésuite et la question musicale en

France au début du XVIIe siècle »), Nicolas Perot (« Chateaubriand, l’apologétique totale »),

14

Corinne Marion (« Une apologie célèbre et oubliée, les Etudes philosophiques sur le

christianisme d’Auguste Nicolas (1807-1888) »), Maud Schmitt (« Le récit apologétique

laïc »), Pierre Glaudes (« Léon Bloy et la fiction apologétique »), *Marie-Françoise Baslez

(« Faut-il se défendre ? Comment se défendre ? Les discours des martyrs des premiers

siècles »), François-Xavier Lucas (« Prosélytisme, liberté religieuse et liberté d’expression »),

Jean-Luc Marion (« Apologétique et philosophie : Justin »).

- 21-23 février, Paris : « L’Union à l’épreuve du formulaire. Professions de foi entre Eglises

d’Orient et d’Occident (XIIIe-XVIIIe s.) », rencontre internationale organisée par Marie-

Hélène Blanchet et Frédéric Gabriel, au sein de l’UMR 8167 Orient et Méditerranée (Centre

d’Histoire et Civilisation de Byzance), du Labex RESMED (Religions et sociétés dans le

monde méditerranéen) et de l’Institut d’Histoire de la Pensée Classique (ENS Lyon, UMR

5037, CERPHI). Interventions de Luigi Silvano (« On the literary genre of the professions of

faith in Byzantium (XIII-XIV centuries) »), Ionut Alexandru Tudorie « Michael VIII

Palaiologos’ Confession at Concilium Lugdunense Secundum (1274). Context and

influences »), Efi Ragia (« Confessions of an ingenuous man: the confessions of faith of John

Bekkos in their social and political background »), Ekaterini Mitsiou (« Regaining the true

faith : the confession of faith of Theodora Palaiologina »), Christian Gastgeber (« Confessions

de foi : aspects linguistiques et paléographiques sur la base du registre du patriarcat de

Constantinople (XIVe siècle) »), Luca Pieralli (« La Professione di Giovanni V Paleologo del

1369 »), Marie-Hélène Blanchet (« Le rejet de l’Union de Florence (1439) dans les

professions de foi antiunionistes »), Herman Teule (« Jean Sullāqā, `Abdišo` d- Gāzartā et

leurs professions de foi soumises au Pape Paul IV »), Aurélien Girard (« Rome et la

profession de foi pour les Orientaux : élaboration d’un texte standardisé et procédures

d’examen des professions adressées d’Orient (XVIe-XVIIIe s.) »), Ovidiu Olar (« Les

confessions de foi du patriarche Kyrillos Loukaris († 1638) »), Véra Tchentsova (« Moscou

face aux tentations protestantes de l’Église orientale au XVIIe siècle »), Frédéric Gabriel

(« Dogme, orthodoxie et controverse : les professions de foi dans la querelle de la Perpétuité

de la foi d’Arnauld, Nicole et Renaudot »), Laurent Tatarenko (« Confesser l’Union : les

professions de foi des évêques ruthènes des XVIe-XVIIIe siècles »), Dan Ioan Muresan

(« Pierre Movilă, Mélétios Syrigos, Basile Lupu et le Synode de Jassy (1642). La

redécouverte de la catholicité de l’Église d’Orient »), Vassa Kontouma (« La Confession de

foi orthodoxe de Dosithée II de Jérusalem »), Stefan Stroia (« Les confessions de foi :

fondement de la théologie sacramentaire dans l’orthodoxie »).

15

- 24-26 janvier, Versailles : « Les clergés de cour en Europe (fin XVe siècle - XVIIIe siècle).

Service religieux et service politique dans les systèmes curiaux », colloque international

organisé par le Centre de recherche du château de Versailles avec l’université de Tours

(CESR) et l’université de Liège (Transitions-FNRS). Interventions de Birgit Emich (« Court

clerics at a clerical court. The Roman Curia, the Apostolic Preacher and the art of

differentiation between religious and political clerics »), Maria Antonietta Visceglia (« Les

confesseurs du Conclave »), José Martínez Millán (« El triunfo de Roma en la Capilla Real de

la Monarquía Española. La devoción de las cuarenta horas »), Albane Pialoux (« “Souvenez-

vous, Monseigneur, de la défense que vous devez à l’Église romaine”. Le cardinal de Fleury

et Rome : entre raison d’État et intérêt supérieur de la catholicité »), Cédric Michon (« Les

prélats au Conseil dans l’Europe de la Renaissance »), José Pedro Paiva (« Les évêques à la

cour du roi. Le cas portugais 1495-1580. Bishops at royal court. The portuguese case 1495-

1580 »), Hans Cools (« Les ecclésiastiques aux conseils auliques des Pays-Bas Habsbourg

(années 1490-années 1570) »), Zulmira Santos (« Frei Gaspar da Encarnação (Lisbonne,

1685-1752) : de la réforme spirituelle à la “réforme” politique »), Matthias Meinhardt

(« Authority and Power. The Political Influence of the Court Preacher Basilius Sattler in

Brunswick-Wolfenbüttel 1586-1624 »), Jean-Marie Cauchies (« Des autels à l’hôtel. Le

personnel ecclésiastique à la cour de Bourgogne, de Philippe le Bon à Philippe le Beau »),

Paolo Cozzo (« Tra fede, politica e cultura : il ruolo del clero nella corte di Savoia,

XVI-XVIII »), Jose Eloy Hortal (« The religious members of the royal chapel of Philip IV of

Spain »), Éléonore Alquier (« Les aumôniers de Louis XIV »), Marcelo Luzzi (« La Chapelle

royale de Philippe V d’Espagne : réformes et espace d’intégration »), Nicole Reinhardt

(« Prophète ou philosophe ? Les dilemmes normatifs des confesseurs royaux à l’époque

moderne. France/Espagne »), Étienne Bourdeu (« Le père jésuite Lamormaini, confesseur de

l’empereur Ferdinand II »), Fabienne Henryot (« Un franciscain en politique : la

correspondance du P. Donat de Nancy, confesseur de Charles IV de Lorraine »), Pierre-

François Pirlet (« Confesseur du Prince : un profil singulier ? L’exemple de la cour espagnole

de Bruxelles au XVIIe siècle »), Frédérick Vanhoorne (« L’anti-miroir. L’image du clergé de

cour dans l’entourage de Port-Royal, 1640-1715 »), *Mikhaïl V. Dmitriev (« Le clergé et le

tsar à la cour d’Ivan le Terrible : symphonie manquée ? »), Metin Kunt (« Ottoman ulema and

the Ottoman Court in the Sixteenth Century »), Luise Schorn-Schütte (« Contentious

Theologians. The Court Clergy between Political Consultation and Criticism of the

Authorities. A Structural Comparison between the Old German Empire and the Polish

16

Aristocratic Republic in the 16th and Early 17th Century »), Malcolm Smuts (« Court clergy,

Anglo-Scottish relations and the settling of the British churches, c. 1584-1604 »).

- 20-21 janvier, Budapest (Hongrie) : « Heresy, Heterodoxy and Conversion in Early Modern

Europe », colloque international organisé à la Central european university (Budapest).

Interventions de Matthias Riedl (« Israel as a Role Model - Social Self-Interpretation in the

Radical Reformation »), Tamás Visi (« Challenging Jewish Identity in Sixteenth-Century

Moravia : Eliezer Eiburg’s Apology for Gentiles »), Maoz Kahana (« Heretical Legalism :

Shabbetai Zvi the Halakhist »), Hadar Feldman (« The Hymns of the Maaminim -

Revolutionary Multi-Cultural Liturgy »), Carsten Wilke (« “That Devilish Invention called

Faith” : Seventeenth-Century Freethought and its Use in Jewish Apologetics »), *Mikhail

Dmitriev (« Toleration à la moscovite ? The Russian Orthodox Church facing Pagans,

Muslims, Protestants, Jews, and Hindus in the 17th Century »), Maria Diemling (« Hybrid

identities : Jewish Converts in German lands »), Pawel Maciejko (« Self-Proclaimed Jews

among Christian Aristocrats of the 18th Century »), Elchanan Reiner (« To be a Sabbatean in

the 18th Century »), Michael L. Miller (« The Social Memory of Mass Conversion : Jews,

Frankists and Apostates in 18th century Moravia »), Yitzhak Melamed (« Mendelssohn,

Maimon, and Spinoza on Ex-Communication and Toleration : Dispelling Three

Enlightenment Fairytales »), Michael K. Silber (« In your Face : A Provocative Incident in

Amsterdam, 1778 – Secularization, Acculturation and the Jewish Beard »).

- 17-18 janvier, université de Caen : « Italica Biblia. La Bible et l’Italie entre Renaissance et

Réforme », colloque international. Interventions de Carlo Ossola (« Bible et littérature : Le

livre des livres et les “petits livres” (ta biblia) »), Rita Librandi (« L’Ecriture en vulgaire : le

circuit dominicain (14e-15e siècles) »), Saverio Campanini (« Kabbale chrétienne et exégèse :

les gloses du Psautier polyglotte d’Agostino Giustiniani (1516) »), Elodie Attia (« La

terminologie hébraïque dans le Thesaurus Linguae Sanctae de Sante Pagnini »), Elise Boillet

(« Les psaumes de Pellegrino degli Erri (Venise 1573) »), Stefano Prandi (« Au nom de

Jehovah : Giulio Cesare Pascali et sa traduction des Psaumes (Genève, 1592) »), Edoardo

Barbieri (« Entre Bible et liturgie : les éditions des Epistole e Vangeli de Remigio Nannini

(1567-1600) »), Daniele D’Aguanno (« Massimo Teofilo traducteur de la Bible »), Gigliola

Fragnito (« La censure de l’Ecriture en France et en Italie au 16e siècle »), Ilaria Andreoli

(« Espace et réseaux de l’iconographie biblique italienne dans le livre illustré européen »),

François Dupuigrenet Desroussilles (« Italianisme et biblisme à la cour de France sous les rois

Valois »).

17

- 15 décembre, Paris : « Religions et sociétés coloniales (années 1850-années 1950) », journée

d’études organisée par la Société d’histoire religieuse de la France. Interventions de Claude

Prudhomme (« Etat des lieux et des forces en présence »), Philippe Delisle (« Religion et

créolisation dans les sociétés coloniales insulaires »), Oissila Saaidia (« Islam et ordre

colonial dans les empires britanniques et français : entre collaborations et contestations »),

Rémy Madinier (« Religion et colonisation dans les Indes néerlandaises, Malaisie britannique

et Philippines hispano-américaines »), Jean-François Klein (« Religions et colonisations en

Asie orientale »), Jean Pirotte (« Missions chrétiennes et colonisation au Congo belge »).

- 13-14 décembre, Paris : « Iconoclasme et Révolutions. XVIIIe-XXIe siècles », colloque

international (comité d’organisation : Emmanuel Fureix, Claire Barillé). Parmi les

interventions : Quentin Deluermoz (« La Commune et le sacré : l’iconoclasme religieux sous

la Commune (1871) »), François-Xavier Nérard (« Détruire les croyances en exhumant des

reliques : l’iconoclasme bolchevique de l’après 1917 »), François Godicheau

(« L’iconoclasme de 1936 et les questions qu’il pose sur l’ordre social catholique en

Espagne »), Silvia Naef (« L’iconoclasme religieux, une arme politique ? Relectures des

sources et interprétations contemporaines dans le monde arabe »), Pierre Centlivres (« Autour

de l’iconoclasme taliban : politiques de l’image et de la représentation en Afghanistan à la fin

du XXe siècle »), Omar Saghi (« Vandalisme et iconoclastie dans les révolutions arabes : une

réponse à l’usage policier de la culture sous les dictatures ? »).

- 12-15 décembre, Paris : « Notre-Dame de Paris. 1163-2013 », colloque international

organisé au Collège des Bernardins (comité scientifique : P. Patrice Sicard, Cédric Giraud,

Véronique Julerot, P. Gérard Pelletier, Dominique Poirel). Interventions de Nicole Bériou

(« Eudes, Maurice de Sully et Notre-Dame »), Pierre Gombert (« Le cardinal de Noailles et

Notre-Dame »), Gérard Pelletier (« Le cardinal Lustiger et Notre-Dame »), Claire Angotti

(« Le rayonnement du Livre des Sentences de maître Pierre Lombard, évêque de Paris (†

1160) : lectures et usages dans les écoles et les facultés de théologie (XIIe-XVe siècles),

Marielle Lamy (« Les maîtres parisiens au tournant des XIIe et XIIIe siècles : une théologie

traditionnelle ou novatrice ? L’exemple de la doctrine mariale »), Nathalie Gorochov

(« L’évêque de Paris, le chapitre cathédral et l’Université au Moyen Âge »), Bénédicte Sère

(« Chancelier, chanoine et réformateur : Jean Gerson à Notre-Dame de Paris (1404-1414) »),

Charles Vuilliez (« L’évêque de Paris, Étienne Tempier (1268-1279), et son entourage »),

Véronique Julerot (« De Soissons à la capitale : l’ascension brisée de Gérard Gobaille, élu

évêque de Paris en 1492 »), Pascal Montaubin (« Au coeur de l’Église, au coeur des

pouvoirs : les chanoines de Notre-Dame de Paris au milieu du XIIIe siècle »), Anne Massoni

18

(« Les collégiales parisiennes, “filles de l’évêque” et “filles du chapitre” »), Dany Sandron

(« Notre-Dame, une architecture diocésaine et royale »), Jean-Michel Leniaud (« Notre-Dame

et la sensibilité gothique au XIXe siècle »), Guillaume Gross (« L’art virtuose de la louange

dans les offices liturgiques des jours de fête sous le ministère d’Eudes de Sully »), Jean-

Baptiste Lebigue (« L’Ordo du sacre d’Henri VI à Notre-Dame (16 décembre 1431) »), Claire

Maitre (« Le plain-chant dans l’office à Notre-Dame »), Yann Dahhaoui (« La Fête des fous à

Notre-Dame et ses historiens »), Grégoire Eldin (« Les chapellenies à Notre-Dame :

fondations, fonctions, statut et adaptations, XIIe-XVe siècle »), Christine Jehanno (« Le

chapitre cathédral et l’Hôtel-Dieu de Paris à la fin du Moyen Âge : d’une intention

réformatrice à la fin de la tutelle des chanoines »), Darwin Smith, Kouky Fianu (« Qu’est-ce

que le chapitre de Notre-Dame de Paris au XVe siècle ? »), Jean-Marie Le Gall (« Le chapitre

de Notre-Dame durant la Ligue parisienne (1588-1594) »), Lucien Bély (« Notre-Dame et

l’événement politique à l’époque moderne »), Gérard Pelletier (« Les Conférences de

Carême »).

- 11-13 décembre, Madrid : « L’ibadisme dans les sociétés islamiques médiévales. Modèles

politiques, formes d’organisation et d’interactions sociales », colloque international organisé

par le Centro de Ciencias Humanas y Sociales (coord. : Cyrille Aillet, Maribel Fierro).

Interventions de Cyrille Aillet (« Kharijisme et ibadisme : identification d’une mouvance

complexe / Kharijism and Ibadism : identifying a complex movement »), Antoine Borrut

(« Remembering Rebellion : Marwanid “Orthodoxy” and Kharijite Revolts in the Late

Umayyad Period »), Stefan Heidemann (« The Rebellion of Asfar at-Taghlibī (395/1004-5 to

406/1016) in Northern Mesopotamia : Social base-History-Religious and Political Goals »),

Adam Gaiser (« The World Thus Became Severed from them : Khariji and Ibadi concepts of

Shira’ in their Near Eastern Context »), Wilferd Madelung (« The early Ibādiyya and the

Zaydiyya »), Sergueï Frantsouzoff (« Les sources sur le mouvement ibadite au Hadramawt et

au Yémen : problèmes d’interprétation »), Radhi Daghfous (« Le kharijisme ibadite au Yémen

et dans le Hadramawt à travers la révolte d’Ibn Yahya al-Kindī à la fin de l’époque

omeyyade »), Ersilia Francesca (« Law and Policies in the Early Ibadi Communities : Abū

‘Ubayda al-Tamīmī’s Risālat to Abū ‘l-Khattāb al-Ma’āfirī »), Brahim Bahaz

(« L’organisation administrative de l’État rustumide »), Abdallah Fili (« Premier bilan

archéologique sur la Sijilmasa midraride »), Abdulrahman Al-Salimi (« The political

organization of Oman from the Second Imamate period to the Ya’rūba : rereading Omani

internal sources »), Messaoud Mezhoudi (« L’évolution du mouvement ibadite au Djebel

Nefoussa, IIe/ VIIIe-IIIe/IXe siècle »), Elena De Felipe (« Ibadisme berbère ou Berbères

19

ibadites ? »), Virginie Prevost (« Essai de cartographie des groupes schismatiques dans le

Maghreb ibadite (IXe-XIIe siècles) »), Farid Bouchiba (« La halqa des ‘Azzabā’ : pouvoir,

société et organisation religieuse au sein de l’ibadisme maghrébin (IVe/Xe-VIe/XIIe siècle) »),

Belhadj Marouf (« Le rôle des ‘Azzabā’ dans l’organisation et la gestion des lieux religieux

au Mzab »), Mohamed Meouak (« Les communautés ibadites du nord du Sahara au Moyen

Âge : espace et société dans la région du Wādī Rīgh »), Cyrille Aillet (« Une périphérie

centrale : le bassin de Ouargla à l’époque médiévale »), Mounia Chekhab (« Analyse

comparative de l’organisation urbaine des qsūr du Sud-Est algérien (Rīgh, Miya, Mzab et al-

Manī’a) »), Patrice Cressier, Sophie Gilotte (« Les paysages de l’eau sont-ils à l’image des

sociétés qui les produisent ? Les oasis ibadites de l’Algérie méridionale, de l’oued Mya à

l’oued Mzab »), Paul Love (« An Ibadi Islandscape : Djerba in the Medieval Centuries »),

Paul Walker (« Fatimid Conflict with the Ibadis and the Ibadi Version of the Imamate, in

North Africa and in the East »), Mohamed Hassen (« Le pouvoir almohado-hafside et les

Ibadites en Ifriqiya »), Allaoua Amara (« L’ibadisme et la malikisation du Maghreb central :

étude d’un processus long et complexe (IIIe-VIe/IXe-XIIe siècle) »), Moez Dridi (« La

communauté ibadite entre l’Orient et l’Occident musulmans (IIIe/IXe-VIIe/XIIIe siècle) : trame

d’une histoire d’échanges et construction identitaire »).

- 6-8 décembre, Bayonne : « Bayonne, berceau du jansénisme ? Naissance et cristallisation du

mouvement janséniste dans la société de son temps (1612-1643) », colloque international

organisé par la Société des Sciences Lettres et Arts de Bayonne, l’Université de Pau et des

Pays de l’Adour, ITEM Identités, Territoires, Expressions, Mobilités (EA 3002), IKER UMR

5478, études basques (CNRS, U. Bordeaux 3, UPPA), le Musée Basque et de l’histoire de

Bayonne, avec le partenariat scientifique de la Société des Amis de Port-Royal. Interventions

de Josette Poncet (« Bayonne au temps du séjour de Cam de Prats »), Thierry Issartel (« La

retraite de Camp de Prat (1612-1617) : entre histoire et mémoire », Etienne Rousseau-Plotto

(« L’énigmatique Silvain Pouvreau, secrétaire de Saint-Cyran et curé de Bidart »), Marc

Agostino (« Figures du clergé du diocèse de Bayonne entre jansénisme et nouvelle piété : le

grand changement de doctrine et d’attitudes au XIXe siècle »), Juan Maria Urkia Etxabe

(« Saint-Cyran, vu par José de Arteche »), Olivier Ribeton (« Les Duvergier de Hauranne et

Philippe de Champaigne »), Eric Méchoulan (« Saint-Cyran et le laboratoire de la prison »),

Yuka Mochizuki (« Une autre polémique sur la contrition : Saint-Cyran contre le P. Bauny »),

Véronique Duché-Gavet (« Considérations sur Les Considérations. La stylistique cyranienne

dans Les Considerations sur les dimanches et les festes des mysteres, et sur les festes de la

Vierge et des Saints »), Alberto Frigo (« Corpus mysticum, ecclésiologie et politique chez

20

Saint-Cyran »), Gert Partoens (« Les Capucins des Flandres et la réception de l’Augustinus »),

Emmanuel Bury (« Jansénius et Saint-Cyran, auteurs de la république des lettres »), Paulette

Choné (« Le jansénisme face à la création littéraire et artistique »), Daniella Kostroun (« Le

jansénisme et la question du genre : le premier Port-Royal et les femmes »), Joseph Bergin

(« Autour de Richelieu et les dévots »), Thierry Issartel (« La théologie politique de

Jansénius : autour de trois textes contre le Roi Très Chrétien »), Marie Chaufour (« La

traduction, arme défensive ? à propos de la réponse en langue française au Mars Gallicus »),

Pierre Burger (« Richelieu et la persécution de Saint-Cyran »), Jean-Louis Quantin (« Histoire

d’une légende : la conspiration de Bourgfontaine (XVIIe-XXe siècle) »), Chiara Catalano («

La métaphore du corps dans l’Augustinus : des états de la nature humaine au corps du semi-

pélagianisme des recentiores »), Jacques Le Brun (« L’Augustinus de Jansenius, théologie

positive, spiritualité, anthropologie »), Pierre Gibert (« Le jansénisme et la Bible »), Bernard

Barbiche (« La robe entre deux chaires : la famille Arnauld, le calvinisme et le jansénisme »),

Francesco Paolo Adorno (« Autour de La Fréquente communion : la théologie-politique

d’Antoine Arnauld »), Toon Quaghebeur (« Jansénius et la nova illa Sorbona à Louvain,

1628-1631 »), José Manuel Diaz Martin (« De iustitia originali : el itinerario hasta una

fervorosa defensa de Jansenio en España 1565-1677 »), Jean-Pascal Gay (« Le P. Annat, le P.

Fabri et l’antijansénisme jésuite »), Simon Icard (« Jansénius et Saint-Cyran

monothélites ? »).

- 6-7 décembre, Caen : « 1812-2012 : Bicentenaire de la victoire de la Russie contre

Napoléon. Confrontation et dialogue des cultures européennes », colloque international

organisé à la MRSH de Caen. Parmi les interventions : Lioubov Melnikova (« L’Eglise

orthodoxe russe et la Guerre nationale de 1812 »), Jacques Hantraye (« La découverte des

religions de l’Empire de Russie et la place du fait religieux dans la Grande Armée lors de la

campagne de 1812 »), Alexandre Tchoudinov (« Les chevaux dans les églises : un des topos

du folklore russe sur la guerre de 1812 »), Boris Czerny (« 1812 : le peuple juif au cœur du

conflit »).

- 6-7 décembre, Paris : « Le parrainage en Europe et en Amérique. Pratiques de longue durée,

XVIe-XXIe siècle », colloque du Centre Roland Mousnier (UMR 8696) organisé à l’université

Paris-Sorbonne par Guido Alfani, Vincent Gourdon, Isabelle Robin-Romero. Le parrainage

catholique à l’époque moderne : continuités et ruptures, interventions de Cécile Alexandre

(« Parrainer à Charleville au XVIIIe siècle »), Alessio Basilico (« The Evolution of

Godparenthood in Early Modern Abruzzo »), Camille Berteau, Vincent Gourdon, Isabelle

Robin-Romero (« Le parrainage à Aubervilliers, XVIe-XIXe siècles »), Stéphane Minvielle

21

(« Le parrainage à Bordeaux à l’époque moderne »), Ofelia Rey-Castelao (« Parrains et

marraines en Galice sous l’Ancien Régime »). Le parrainage protestant, interventions de Jord

Hanus, Maarten Van Dijck (« Godparenthood in diverging regions : a comparison of Leiden

and Mechelen in the seventeenth century »), Christine Fertig (« Social networks and

godparents in rural North-Western Germany : Social classes and integration (18th-19th

centuries) »). Mondes coloniaux XVIIe-XIXe siècles, interventions d’Edward Tebbenhoff (« Le

parrainage dans les colonies anglaises de Nouvelle-Angleterre »), Vincent Cousseau (« Le

parrainage des esclaves aux Antilles françaises »), David Robichaux (« Parrains et marraines

dans deux paroisses de Tlaxcala (Mexique central): origines, état civil et appartenance sociale

aux XVIIIe et XIXe siècles »). Le parrainage entre enjeux politiques et usages religieux dans

l’Europe pluri-confessionnelle, interventions de Violetta Barbu (« Le parrainage princier dans

les Pays Roumains aux XVIIe-XVIIIe siècles : la codification et l’usage social d’un rite

politique »), Marianna Muravyeva (« “Non-Orthodox” Godparents : Interconfessional

Godparenthood in Modern Russia (1700-2000) »), Monica Vasile (« Parrainage en Roumanie

contemporaine : une typologie de relations de parrainage »), Antoine Mandret-Degeill (« Le

parrainage civil en France : un baptême catholique comme les autres ? »).

- 30 novembre-1er décembre, Poitiers : « La théologie politique à la fin du Moyen Âge »,

colloque international organisé par le Centre d’études supérieures de civilisation médiévale

(CESCM) de l’université de Poitiers et l’Institut universitaire de France. Interventions

d’António Bento (« Ernst Kantorowicz et Gabriel Naudé : des “Mystères de l’État” aux

“Coups d’État” »), Montserrat Herrero (« On Political Theology : The Hidden Dialogue

between Karl Schmitt and Ernst Kantorowicz »), Laurent Hablot (« L’Armoirie et le sacré :

expression d’un statut d’exception ? »), Alfons Puigarnau (« Urban Theologies in Medieval

City Seals »), Catalina Girbea (« Débats théologiques sur la tolérance dans la littérature

médiévale »), Martin Aurell (« Les Défaites de la croisade : une punition de la

Providence ? »), Xavier Storelli (« La Préparation morale et spirituelle des combattants avant

l’affrontement en France et en Angleterre (XIIe-XIIIe siècles) »), Francesca Español (« Les

Tombeaux royaux de la Couronne d’Aragon à l’époque de Jacques II »), Marta Serrano

(« Légitimation et légitimité par l’image : usage de la dimension sacrée de la représentation

du roi d’Aragon au XIVe siècle »), Jaume Aurell (« Alphonse XI of Castile and his Self-

Coronation : Tradition or Rupture ? »), Julia Pavón (« Royal Power and Authority in Navarre

in Late Middle Ages »).

22

- 29 novembre – 1er décembre, Aoste (Italie) : « Frontiere educative e religiose nell’Europa

moderna », colloque international organisé à l’université du Val d’Aoste. Parmi les

interventions : *Mikhail Dmitriev (« Deux modèles éducatifs comme fonctions de deux

modèles confessionnels (orthodoxe et “latin”) en Ruthénie (Ukraine-Biélorussie), XVIe –

XVIIe siècles »), Stefano Maria Capilupi (« Fede religiosa e identità nazionale in Italia e in

Russia nel XIX secolo : spunti per una riflessione storico-filosofica »), Boris Noguès (« Les

collèges “mi-parti” dans la France du XVIIe siècle. La coexistence confessionnelle à

l’intérieur des établissements »), Simona Negruzzo (« L’educazione superiore tra frontiere

politiche e religiose : l’Alsazia in età moderna »), Wit Pasierbek « Specificità delle

coincidenze delle frontiere educative e religiose in Polonia »), Maurizio Sangalli (« Ordini

insegnanti “di frontiera” : barnabiti e scolopi nella Repubblica di Venezia tra ‘600 e ‘700 »),

Gabriella Ballesio (« Le Valli valdesi tra l’Italia e l’Europa : orizzonti culturali e strategie di

educazione oltre i limiti confessionali »).

- 29-30 novembre, Lyon : « Princes martyrs. Les relégitimations posthumes des souverains

condamnés à mort (XVIe-XXIe siècle) », colloque international organisé par le Laboratoire de

Recherche historique Rhône-Alpes (UMR 5190 LARHRA). Parmi les interventions : Marina

Bujoli-Minetti (« De l’homme au martyr : création d’une sanctification de Louis XVI en

Grande-Bretagne »), Paul Chopelin (« Les projets de béatification de Louis XVI après le refus

romain de 1820 »), Michael T. R. B. Turnbull (« L’Église d’Écosse et le procès de

canonisation de Marie Stuart (XIXe-XXe siècles) »), Andrew Lacey (« La “Society of King

Charles the Martyr” (Grande-Bretagne et Etats-Unis), de 1894 à nos jours »), Kathy Rousselet

(« La dévotion à Nicolas II dans la Russie contemporaine »).

- 29-30 novembre, Berlin (Allemagne) : « Laïcité de France et d’Allemagne. Trajectoires,

actualités, enjeux », colloque international organisé à l’Institut français d’Allemagne (Berlin).

Interventions de Lionel Obadia (« Comparer les laïcités : enjeux, perspectives, modèles /

Vergleich der Laizitäten : Herausforderungen, Perspektiven, Modelle »), Jean-Claude Aparisi

(« L’Ecole Laïque : toute une histoire / Die laizistische Schule : Was für eine Geschichte ! »),

Yves Bizeul (« Ecole et religions en Allemagne : une laïcité apaisée ? / Schule und Religion

in Deutschland : eine befriedete Laizität ? »), Oissila Saaidia (« Dieu et Marianne à l’école

laïque : de la théorie aux pratiques / Gott und die Republik in der laizistischen Schule : von

der Theorie zu multipler Praxis »), Christoph Mueller-Hofstaede (« Konflikte um Religion

und Kultur an den Berliner Schulen : Erfahrungen und Interventionen politischer Bildung /

Conflits d’ordre culturel et religieux dans les écoles berlinoises : retours d’expérience et

résultats des interventions par le Centre fédéral pour l’éducation politique »), Rolf Schieder

23

(« Zivilreligion und Verantwortung des Staates / Religion civile et responsabilité de l´Etat »),

Anne Fornerod (« Le principe de laïcité en droit français : quelle(s) définition(s) / Das Prinzip

der Laizität im französischen Recht – Definitionsmöglichkeiten »), Jeanine Ziegler (« Ein

bisschen strikt, ein bisschen hinkend. Un peu strict, un peu boiteux / Das deutsche und das

französische Prinzip der Trennung von Kirche und Staat und die Herausforderung Islam. Le

principe allemand et français de la séparation de l´Etat et l´Eglise. Le défi de l´islam »),

Chérif Ferjani (« Laïcité et statut de la religion dans le débat constitutionnels en Tunisie :

entre modèle français et modèle allemand / Laizität und Status der Religion in den

Verfassungsdebatten in Tunesien : zwischen deutschem und französischen Modell »), Jean-

Pierre Chantin (« Gérer le défi sectaire : une question de laïcité pour l’Etat français (1995-

2011) / Wie geht man mit der Herausforderung durch Sekten um ? Eine Frage der Laizität für

den französischen Staat (1995-2011) »), Thierry Gontier (« La société ouverte : politique et

religion chez Bergson et Voegelin / Die offene Gesellschaft. Politik und Religion bei Bergson

und Voegelin »).

- 22-24 novembre, Troyes : « Les cisterciens et la transmission des textes, XIIe-XVIIIe

siècle », colloque international organisé par le Grand Troyes et l’Institut de recherche et

d’histoire des textes (IRHT). Interventions de François Dolbeau (« Les calendriers de lectures

hagiographiques chez les Cisterciens »), Xavier Hermand (« Livres et bibliothèques dans les

monastères cisterciens de Belgique et France du Nord, XIVe-XVe siècle »), Benoît Tock (« Le

scriptorium et la bibliothèque de l’abbaye de Vaucelles au XIIe siècle »), Thimoty Salemme

(« La transmission des actes pontificaux dans le réseau monastique cistercien : remarques sur

la diffusion d’un Liber privilegiorum du début du XIVe siècle »), Katharina Kaska (« How to

know where to look – Usage and interpretation of late medieval book lists in

Heiligenkreuz »), Christoph Egger (« Reading, thinking and writing in Heiligenkreuz.

Manuscript traces of a late thirteenth-century monastic intellectual »), Natalia Petrovskaia

(« Les Cisterciens transmetteurs de littérature vernaculaire : le cas gallois »), Jan Zdichynec

(« Les bibliothèques des cisterciennes de la Haute Lusace (Saxe) à l´époque moderne : leur

genèse et leur composition comme expression des horizons intellectuels des nonnes à

l´époque moderne »), Noël Geirnaert (« Charles de Visch (1596-1666), prieur de l’abbaye des

Dunes, historiographe de l’Ordre de Cîteaux »), Pierre Gandil (« Les imprimés de la

bibliothèque de Clairvaux »), Marie-Anne Polo de Beaulieu, Jacques Berlioz (« Les

Cisterciens et la construction de l’exemplarité narrative »), Stefano Mula (« Le Chronicon

Clarevallense, la littérature exemplaire et l’ancienne bibliothèque de Clairvaux au XIIIe

siècle »), Damien Kempf (« Les Cisterciens lecteurs de la Première Croisade : L’Historia

24

Iherosolimitana de Robert le Moine »), Franz Dolveck (« La diffusion cistercienne du Mariale

attribuable à Bernard de Morlas »), Pierre-Jean Riamond (« Compositio et traditio : écrire et

transmettre en milieu cistercien dans la seconde moitié du XIIe siècle »), Dominique

Stutzmann (« La collection ambrosienne du manuscrit Paris BnF lat. 1913 : destins

cisterciens »), Andrea Livini (« Les œuvres de Cyprien dans les scriptoria cisterciens et le cas

de la Cena Cypriani »), Claire Maitre (« Les lectures de l’office cistercien dans les bréviaires

de Clairvaux »), Monica Brinzei Calma, Christopher D. Schabel (« Conrad d’Ebrach et sa

bibliothèque vus à travers son commentaire des Sentences »), Gilbert Fournier (« La réception

au long cours de la censure doctrinale : l’exemple claravallien »).

- 16 novembre, Tours : « Lectures et écritures féminines de la Bible en Europe (XIVe-XVIIe

siècles », journée d’études organisée par le Centre d’études supérieures de la Renaissance

(CESR). Interventions de Sabrina Corbellini (« Lire et écrire le Divin : femmes, lectures et

écritures au Moyen-Âge tardif »), Philiep Bossier (« La volonté d’un Canzoniere et l’écriture

de la Bible chez Laura Battiferri »), Alain Bègue (« Lectures bibliques dans les couvents de la

Péninsule ibérique au XVIIe siècle »), Marie-Laurentine Caetano (« Les poétesses françaises

du XVIe siècle et l’exemple des “Œuvres chrétiennes” de Gabrielle de Coignard »), Hélène

Michon (« La lecture de la Bible par les femmes : l’apologie d’Antoine Arnaud et de

Gabrielle Suchon »), Elsa Kammerer (« Marguerite de Navarre et la Bible : bataille pour la

langue française »), Julie VanParys-Rotondi (« Katherine Parr : lecture de la Bible et écriture

d’une conversion »).

- 16 novembre, Rochefort : « Religion et commandement maritime, de l’Antiquité à nos

jours », journée d’études organisée dans le cadre du deuxième volet du « Gouvernement des

hommes en mer » (Ville de Rochefort et Université de La Rochelle, Laboratoires LIENSs -

UMR 7266 et CRHIA - EA 1163). Interventions de Pascal Arnaud (« Religion, religiosité,

pouvoir à bord des navires de commerce sous l’empire romain »), Charles Illouz

(« Témoignages et déboires missionnaires aux îles Loyauté, vers le milieu XIXe »), Jeanne-

Marie Cocu (« Saints et commandement maritime dans l’hagiographie du Moyen Âge »),

Brigitte Schmauch, Alain Morgat (« Religion et pratiques cultuelles dans les archives de

Compagnie des Indes Orientales et les registres conservés au Service Historique de la

Défense »), Michel Bochaca (« Pratiques et expressions religieuses des équipages du Sacre et

de la Pensée lors du voyage de Jean et de Raoul Parmentier à Sumatra (1529-1530) »),

Mickael Augeron (« Pratiques cultuelles et navigation sous commandements huguenots, de la

seconde moitié du XVIe siècle au début du XVIIe siècle »), Véronique Castagnet-Lars (« La

nef tridentine : usage politique et pédagogique d’une image »), Didier Poton de Xaintrailles

25

(« Aux origines de la dévotion maritime protestante au XVIIe siècle : La seureté du navigage

ou manuel de prières pour ceux qui vont sur la mer »), Jean Martinant de Préneuf (« Le

passage de la Ligne à l’École d’application des officiers de marine (1864-1939) : une

expérience sacrale hybride aux confins des cultures chrétienne, maritime et navale »).

-12-14 novembre, Pise : « Greek into Arabic : philosophical concepts and linguistic bridges »,

2e journée de travail, organisée dans le cadre de l’ERC project Ideas, Advanced Grant

249431. Parmi les interventions : Gerhard Endress (« Platonic Theology and the Aristotelian

Encyclopedia : the Arabic Aristole and his Readers in Court and Chancellery »), Samir Khalil

Samir (« Le néoplatonisme dans la pensée arabe chrétienne médiévale »), Daniel De Smet

(« La Théologie d’Aristote, une source majeure du néoplatonisme ismaélien »), *Paul B.

Fenton (« L’influence de la Théologie d’Aristote sur les Maqalid d’Abu Ya’qub al-

Sijistani »).

- 14-17 octobre, Todi (Italie) : « Il diavolo nel medioevo », XLIX Convegno storico

internazionale organisé par le Centro italiano di Studi sul Basso Medioevo — Accademia

Tudertina (Todi). Interventions de Tullio Gregory (« Il diavolo in Occidente »), Adele

Monaci Castagno (« La nascita del diavolo : interpretazione dei testi biblici ed extrabiblici nei

primi secoli del Cristianesimo »), Giuseppe Cremascoli (« Gregorio Magno »), Pasquale

Porro (« Il diavolo nella teologia scolastica »), Agostino Paravicini Bagliani (« Il diavolo e i

papi del Duecento »), Graziella Federici Vescovini (« I papi e il demonio : Giovanni XXII e la

magia naturale »), Pietro Bellini (« Nullus diabolus, nullus deus. Il problema del diavolo nelle

religioni di redenzione »), Beatrice Pasciuta (« Il diavolo e il diritto civile »), Paolo Golinelli

(« Il diavolo e la vita dei santi »), Alessandra Bartolomei Romagnoli (« Il diavolo nella

mistica. Sogni e visioni »), Martine Ostorero (« Diable, démons et sorciers au sabbat : de

nouveaux rapports entre les mauvais esprits et les êtres humains ? »), Lorenzo Paolini (« Il

“principe di questo mondo” nella demonologia catara »), Gian Luca Potestà (« Il drago, la

bestia, l’Anticristo. Il conflitto apocalittico tra Federico II e il Papato »), Elio Toaff (« Il

diavolo degli ebrei e la sinagoga di Satana »), Francesco Santi (« Lucifero e Dante »),

Riccardo Parmeggiani (« I luoghi e i nomi del diavolo »), Emore Paoli (« La scena del

diavolo : dal pulpito alla ribalta »), Laura Pasquini (« La rappresentazione di Lucifero

nell’iconografia medievale: pittura e mosaico »), Patrizia Castelli (« I diavoli all’Inferno e

altrove, nella scultura tra XII e XIII secolo »), Marina Falla Castelfranchi (« Il diavolo a

Bisanzio. Aspetti iconografico-iconologici e teologici »), Claudio Buccolini (« Il Malleus

maleficarum »), Luigi Canetti (« Possessione ed esorcismo »).

26

- 14-16 octobre, Budapest : « Wissenschaft between East and West : The Hungarian

Connection in Modern Jewish Scholarship », colloque international (organisation : Center of

Jewish Studies, Institute for Minority Studies (Center for Social Sciences of the Hungarian

Academy of Sciences), Jewish Studies at Central European University; Martin Buber Chair in

Jewish Thought and Philosophy (Frankfurt am Main), Centre for German-Jewish Studies

(University of Sussex); Institut für die Geschichte der deutschen Juden (Hamburg)).

Interventions de Géza Komoróczy (« Oriental Studies in Hungary and at the Rabbinical

Seminary »), Michael K. Silber (« The Beginnings of Hungarian Jewish Historiography »),

Michael L. Miller (« The Moravian Origins of Hungarian Wissenschaft des Judentums »),

Ismar Schorsch (« Value Free Scholarship in an Age of Academic Bigotry : the Relationship

between Heinrich Fleischer and Ignaz Goldziher »), Ottfried Fraisse (« From Geiger to

Goldziher : Historical Method and its Impact on Shaping Islam »), Tamás Turán (« Academic

Religion : Goldziher as Scholar and Jew »), Carsten L. Wilke (« Students’ Itineraries between

Yeshiva and University »), Mirjam Thulin (« Connecting Centers of Wissenschaft des

Judentums : David Kaufmann in Budapest, 1877–1899 »), Gábor Schweitzer (« Scholarship

and Patriotism : Research on the History of Hungarian Jewry and the Rabbinical Seminary of

Budapest (1877–1947) »), Miklós Konrád (« Hungarian Politics and the Construction of

Denationalized Judaism »), András Kovács (« An Unhappy Ending : Jewish Educational

Institutions under Communist Rule »), Giuseppe Veltri (« Ludwig Blau’s Concept of Jewish

Monotheism as Cultural Deviance »), Vilmos Voigt (« A Suspension Bridge of Confidence :

Folklore Studies in Jewish-Hungarian Scholarship »), Zsuzsanna Toronyi (« Fixtures at an

Exhibition : Making Judaica Visible at the Turn of the Century »), Christian Wiese

(« Hungarian-Jewish Scholars on Christianity and Christian Scholarship »), Shaul Shaked

(« From Bacher to Telegdi: the Lure of Iran in Jewish Studies »), *Paul B. Fenton (« Georges

Vajda and his Method of the Study of Kabbalah »), Günter Stemberger (« Meir Friedmann –

A Pioneering Scholar of Midrash »), Catherine Hézser (« Samuel Krauss’ Contribution to the

Study of Judaism in Antiquity »), Isaiah Gafni (« Adolf Büchler and the Historiography of

Talmudic Judaism »).

- 28-29 septembre, Metz : « Le testament spirituel, du Moyen Âge à l’époque moderne. Legs,

salut de l’âme, miroir de vertus chrétiennes », journées d’étude organisées par le Centre de

recherche universitaire lorrain d’histoire (CRULH, EA 3945). Interventions de Francine

Michaud (« De père en fils ? Sensibilité spirituelle à travers les testaments marseillais, 1248-

1350 »), Sihem Kchaou (« Ce que la maréchale de Montmorency enseigne à ses enfants par

testament (1749) »), Laure Hennequin-Lecomte (« Les testaments de l’amitié à la fin de la

27

Révolution : “Quand vous lirez ceci mes chers amis, je ne serai plus !” »), Nicolas Reveyron

(« L’architecture comme testament spirituel dans le quotidien des moines : les lieux de

l’agonie et de la mort dans le monde clunisien, d’Odilon à Hugues de Semur »), Nicole

Brocard (« Les testaments des Montaigu-Vauchard et apparentés à Salins au XVe siècle »),

Jean-Vincent Jourd’heuil (« Les invocations aux saints dans les préambules des testaments

d’évêques au Moyen Âge »), Tomas Parma (« Les testaments du cardinal François

Dietrichstein (1599-1636) : les vertus chrétiennes d’un prince d’Église »), Julien Léonard

(« Le testament des pasteurs réformés messins sous le régime de l’édit de Nantes : un modèle

spirituel ? »), Corinne Marchal (« Le legs testamentaire en faveur des religieux, geste du

dévot au XVIIIe siècle ? L’exemple franc-comtois »), Sabine Berger (« Les pratiques

spirituelles des conseillers du roi de France (1270-1328) : entre volonté d’ostentation et piété

personnelle »), Laurence Delobette (« Le testament de l’archevêque de Besançon Quentin

Ménard († 1462) »), Andreea-Roxana Iancu (« La “part de l’âme” ou instituer par testament

pour l’au-delà : fondements théologiques et juridiques des legs pieux (Valachie, moitié du

XVIIe – début du XIXe siècle) »), Marielle Lamy (« Images, sons et lumières. La mise en

scène de la cour céleste dans le testament du duc Louis d’Orléans (1403) »), Cédric Andriot

(« Du nécrologe à l’oraison funèbre : la mort du “bon religieux” »).

Colloques et journées d’études à venir :

- 19 avril, Paris : « Groupes cathédraux et complexes monastiques : le phénomène de la

pluralité des sanctuaires à l’époque carolingienne », colloque international organisé par

l’Institut historique allemand. Interventions de Michaël Wyss (« L’ensemble monumental de

l’abbaye de Saint-Denis aux temps mérovingien et carolingien »), Marie-Laure Pain

(« L’abbaye de Saint-Riquier : églises et liturgie »), Cécile Coulangeon (« L’abbaye Saint-

Pierre et Saint-Paul de Ferrières-en-Gâtinais. Un complexe monastique à deux églises à

l’époque carolingienne »), Géraldine Mallet (« Les abbatiales “carolingiennes” de la zone

nord orientale des Pyrénées »), Nicolas Reveyron (« Les deux églises de Cluny : un héritage

carolingien, marqueur de l’ecclésiologie clunisienne »), Jean Terrier (« Le groupe épiscopal

de Genève autour du haut Moyen Âge »), Claire de Bigault de Cazanove (« Les différentes

communautés autour de l’évêque de Freising »), Jacques Le Maho (« Groupes ecclésiaux de

Normandie, topographie et fonctions : autour de deux études de cas, la cathédrale de Rouen

(IVe-IXe) et le monastère de Jumièges (VIIe-IXe) », Christian Sapin (« Entre groupe

28

cathédraux et ensemble monastique, l’exemple d’Auxerre au milieu du IXe siècle »), Pascale

Chevalier (« L’évolution du groupe épiscopal de Poreč (Croatie) au haut Moyen Âge »).

- 24-25 avril, Paris : « Colères et repentirs divins », colloque international organisé au Collège

de France. Interventions de Dominique Charpin (« La défaite, conséquence de la colère

divine : la théologie de l’histoire à Alep d’après les archives royales de Mari »), Lionel Marti

(« “Tu as fait se lever les armes furieuses d’Aššur”. L’impossible repentir du courroux

d’Aššur ? Idéologie et realpolitik dans l’empire assyrien »), Daniele Garrone (« Une cuvée

débordante de sang comme fin de l’histoire ? La colère de Dieu en Esaie 63,1-6 »), Hervé

Gonzalez (« Colère et (non-) repentir du dieu Yhwh dans le livre du prophète Zacharie »),

Hans Peter Mathys (« “Colère – repentance” versus “Péché – punition” »), John Scheid

(« Des dieux qui se fâchent mais ne connaissent pas le repentir. Le cas romain »), Daniel Bodi

(« Les agents de la colère, de la grâce et du repentir divins en Ézéchiel 14,12-23 et en

Gilgamesh XI,181-204 »), Christophe Nihan (« Jérusalem et la colère de YHWH. Quelques

remarques à partir du recueil d’Ézéchiel (TM et LXX) »), David Hamidovic (« Mastema, le

“démon de main” de YHWH dans le livre des Jubilés »), Micaël Bürki (« Mieux vaut prévenir

que subir : usage des lois en Nombres 5-6 »), Youri Volokhine (« Colère et châtiment divins

en Égypte ancienne : la question des maladies cutanées »), Bernadette Martel-Thoumian (« La

peste, une manifestation de la colère divine dans les sources mameloukes tardives (872-

923/1468-1517) »), Olivier Artus (« Colère divine et colère de Moïse en Nb 11, 4-34 »), Jürg

Hutzli (« La fureur divine et son détournement en Nb 25 »), Albert de Pury (« La remarquable

absence de colère divine dans le Récit sacerdotal (Pg) »), Nele Ziegler (« Le juste souffrant

victime de la colère divine. Un thème de la littérature mésopotamienne »), Yoram Cohen

(« Divine Retribution at Ugarit : “The Righteous Sufferer” and Other Wisdom

Compositions »), Jean-François Landolt (« Colère et repentir d’Elohim, une question

pertinente pour le livre de Qohelet ? »), Philippe Borgeaud (« La Mère des dieux. Colère et

repentir »), Stéphanie Anthonioz (« Colère et repentir divins dans le déluge »), Thomas

Römer (« Yhwh peut-il changer d’avis ? »), Michaëla Bauks (« Dieu entre fermeté et

repentance en Genèse 2-4 »), Michaël Guichard (« De la littérature à la pratique :

protestations d'innocence face à la colère de son dieu d'après les textes de Mari »), Jean-Marie

Durand (« Entre pardon et repentir en Mésopotamie »).

- 25 avril, Strasbourg : « Genèse 2, 17 — l’arbre de la connaissance », 9e journée d’exégèse

biblique, organisée à la faculté de théologie protestante par Gilbert Dahan, Annie Noblesse-

Rocher et Matthieu Arnold. Interventions de Jan Joosten (« L’arbre de la connaissance du

bien et du mal dans son contexte biblique : interprétations implicites, indirectes et

29

fallacieuses »), *Sébastien Morlet (« L’exégèse patristique de Gn 2, 17 »), Jean-Pierre

Rotschild (« Gn 2, 17 dans l’exégèse rabbinique du moyen âge et des temps modernes »),

Gilbert Dahan (« L’arbre de la connaissance dans l’exégèse médiévale »), Annie Noblesse-

Rocher (« Les commentaires de Gn 2, 17 à l’époque moderne »).

- 26 avril, Liège : « Des hommes aux dieux. Processus d’héroïsation et de divinisation dans la

Méditerranée hellénistique », journée d’étude organisée par le Département des Sciences de

l’Antiquité de l’Université de Liège. Interventions de : Panagiotis Iossif (« Panthéon

monétaire vs. panthéon glyptique ou les dangers d’une méthode. Le cas de Séleucie du

Tigre »), Sitta von Reden, Carla Gebauer (« Intercultural Readings of Ptolemaic Ruler Cult

under the first three Ptolemies »), Federicomaria Muccioli (« Cultes héroïques et cultes divins

au IVe et IIIe siècle av. J.-C. : tradition, innovation et reflets littéraires »), Hallie Franks

(« Tracing Heroic Ancestry in the Royal Tombs at Vergina »), Gunnar R. Dumke, Stefan

Pfeiffer (« The Political Occupation of Sacred Space. The Ptolemaic Royal Household in

Cyprus »).

- 3-4 mai, Greccio (Italie) : « I Francescani e la crociata », XI Convegno di Greccio (Istituto

francescano di spiritualità della Pontificia università Antonianum, Rome). Interventions de

Grado Giovanni Merlo (« Frate Francesco e il superamento della crociata »), Anna Ajello

(« Lex falsa, carnalis, diabolica. I Minori e l’Islam nel XIII secolo »), Sergio Ferdinandi

(« Levante crociato : incastellamento e difesa »), Marina Benedetti (« Frati Minori e lotta

antiereticale durante le crociate del tardo-medievo »), Giuseppe Ligato (« Il mondo delle

crociate nella cronaca di fra Salimbene da Parma »), Paolo Evangelisti (« La crociata allo

specchio : andare in Oriente per ripensare i paradigmi politici dell’Occidente »), Filip Vaclav

(« L’azione dell’Osservanza nei territori della Corona di Boemia e gli Ussiti »), Anna

Benvenuti (« L’interiorizzazione della crociata »).

- 13 mai, Tours : « Quatre siècles de regard sur Marie Guyard », colloque international

franco-canadien organisé par le département d’Histoire et l’équipe de recherches Interactions

culturelles et discursives (ICD) de l’Université François Rabelais de Tours, en collaboration

avec le Centre d’études Marie de l’Incarnation de l’Université Laval (Québec). Interventions

de Françoise Deroy-Pineau (« Survol sociohistorique des productions sur Marie Guyard de

l’Incarnation. Quatre siècles de perspectives plurielles »), Raymond Brodeur (« Marie de

l’Incarnation sous le regard d’Henri Bremond »), Patricia Smart (« Les filles de Marie de

l’Incarnation. Analyse des écrits personnels de femmes au Québec de 1654 à 1965 »), Judith

Crichton (« Réflexions sur La Relation de 1654 de Marie de l’Incarnation d’une perspective

multi-disciplinaire »), Claude Guillaumaud (« Les concepts de temps et d’espace dans la

30

Correspondance de Marie de l’Incarnation »), Dominique Deslandres (« Marie de

l’Incarnation dans l’histoire des femmes et du genre »), Marie-Dominique Fouqueray

(« Marie Guyard et son fils : un engendrement réciproque »), Marie-Anne Pottier (« Regards

sur l’expression de la spiritualité dans la musique de l’époque de Marie de l’Incarnation (ou

Marie Guyard) »).

- 15-17 mai, Lille : « La dramatique conciliaire. Coups de théâtre, tactique et sincérité des

convictions dans les débats conciliaires de l’Antiquité à Vatican II », colloque international.

Interventions de David Dainese (« Le rôle de Constantin au concile de Nicée (325) selon

Eusèbe de Césarée »), François-Xavier Romanacce (« Nicée (325), ou la création de l’hérésie

arienne »), Pablo Argarate (« Le saint concile de Constantinople (381) »), Ramon Teja (« La

“tragédie” d’Éphèse (431) »), Philippe Blaudeau (« Sanctionner le pape sans rompre avec le

Siège apostolique ? Retour sur la condamnation de Vigile prononcée lors du concile de

Constantinople II (553) »), Martin Morard (« Les collections des actes des six premiers

conciles œcuméniques (IVe-VIIe siècles) ou comment l’Esprit Saint écrit droit avec des lignes

courbes »), Thomas Deswarte (« Le souverain dans les conciles wisigothiques : entre

théâtralisation et jeux d’influence »), Florence Close (« Prestige et mise en scène à

Francfort (794) »), Pascal Montaubin (« La dramatique conciliaire de la monarchie pontificale

(1123-1312) »), Hélène Millet (« Dans les coulisses du concile de Pise (1409) »), Sophie

Vallery-Radot (« La dramatique conciliaire à Constance (1414-1418) : la fuite de Jean XXIII

du concile »), Émilie Rosenblieh (« L’Esprit Saint ou la légitimation du procès intenté par le

concile de Bâle contre le pape Eugène IV (1431-1439) »), Christine Barralis (« Jeux

politiques et acteurs de la réforme dans les conciles provinciaux français du XVe siècle »),

Pierre-Antoine Fabre (« Les ultimes conseils du Cardinal Sirleto au Cardinal Morone pour le

décret sur les saints, les reliques et les images (Trente, novembre 1563) : une argumentation

vibrante pour une tradition immobile »), Antoine Arjakovsky (« La réception spirituelle,

mémorielle et historique du concile de Florence (1439) »), Silvana Seidel Menchi (« Le

concile supprimé : Pise-Milan (1511-1513) »), Nelson Minnich (« “As the Holy Spirit

Inspires Them” : The Resolution of Conflicts at Lateran V (1512-1517) »), Alain Tallon (« La

dramatique de la justification au concile de Trente »), Juan Carlos Estenssoro (« La fabrique

de l’orthodoxie coloniale : conflits et enjeux dans les coulisses de Lima III (1582-1583) »),

Séverine Blenner-Michel (« L’Esprit Saint corrigé ? Le Saint-Siège face au concile provincial

de Paris (1849) »), Sylvain Milbach (« Mgr Dupanloup et le premier concile du Vatican, ou le

souffle inopportun de l’Esprit »), Alberto Melloni (« La dramatisation des cinq questions en

1963 à partir du journal d’Angelina Alberigo »), Étienne Fouilloux (« La “semaine noire” de

31

Vatican II (novembre 1964) »), Loïc Figoureux (« Henri de Lubac, un théologien “aux ailes

de géant” à Vatican II »), Catherine Masson (« Le cardinal Liénart et Vatican II »), Etienne

Lock (« La “Panafricaine épiscopale” au concile Vatican II : simple tactique ou souci de

représentativité ? »), Philippe J. Roy (« Les traditionalistes du “Coetus Internationalis

Patrum” dans la dramatique du concile Vatican II : origines, convictions, combats,

stratégies »), Christian Sorrel (« Événement et conscience de l’événement à travers quelques

journaux de Pères conciliaires et d’experts du concile Vatican II »).

- 28-29 mai, Lille : « Histoire(s) du diocèse de Lille », colloque organisé par Xavier Boniface

et Frédéric Vienne pour l’Association diocésaine de Lille (Archives diocésaines), en

partenariat avec l’Université catholique de Lille et l’Université Lille III Charles de Gaulle-

Laboratoire IRHIS. Interventions de Xavier Boniface (« Historiographie du diocèse de Lille,

XIXe-XXe siècles »), Alain Lottin (« Progrès, affirmation et éradication de la “nouvelle

religion” dans le plat pays lillois, 1545-1600 »), Agathe Leyssens (« Vie paroissiale et

pouvoir municipal en Flandre au XVIIIe siècle »), Philippe Guignet (« La bibliothèque de la

collégiale Saint-Pierre de Lille »), Alain Lottin (« D’un régime à l’autre »), Bruno Béthouart

(« Le laïcat catholique du Nord sous la IIIe République »), Christian Sorrel (« Lille capitale

religieuse ? Réflexions sur les dynamiques religieuses de la France contemporaine »),

Catherine Masson (« L’Université catholique et le diocèse de Lille »), Henk Byls

(« L’encadrement religieux destiné aux migrants belgo-flamands dans l’agglomération

lilloise »), Frédéric Le Moigne (« Lille, diocèse “héroïque” (1914-1971) »), Dominique-Marie

Dauzet (« Les évêques auxiliaires de Lille : fonctions et tempéraments »), Frédéric Vienne

(« Le diocèse de Lille et l’“ex-futur” diocèse de Saint-Omer »), Loïc Figoureux (« Le LAC :

coopération et mutualisation entre les diocèses de la province de Cambrai »), Jean-François

Condette (« Entre le diocèse et l’académie. Dynamiques et pesanteurs de l’enseignement

secondaire privé dans le département du Nord (1919-1939) »), Danielle Delmaire (« Le

cardinal Liénart et les débuts du groupe lillois de l’Amitié judéo-chrétienne »), Bruno Duriez

(« Sociologie et pastorale : des relations ambiguës. Les trente ans du Centre régional d’études

socio-religieuses (1957-1987) »).

- 4 juin, Louvain-la-Neuve (Belgique) : « Vatican II et l’Eglise latino-américaine », journée

internationale d’études organisée par le Centre de recherche missiologique Vincent Lebbe

(Institut RSCS – UCL). Interventions de Henri Derroitte (« Les recherches théologiques

latino-américaines et leurs liens avec l’UCL »), Silvia Scatena (« Le CELAM au concile

Vatican II »), Pierre Sauvage (« Le groupe “Eglise des pauvres” au concile Vatican II. Ses

origines, ses actions, ses prolongements »), José Oscar Beozzo (« L’apport de l’épiscopat

32

brésilien à Vatican II »), Alzirinha Souza (« Vatican II dans le quotidien du Nord-Est

brésilien. La contribution de Dom Helder Câmara et de José Comblin au renouvellement

pastoral de Recife (1965-1972) »), Caroline Sappia (« Prêtres Fidei donum belges au Brésil au

tournant du concile Vatican II. Pont entre deux continents »), Luis Martinez (« Aux sources

de l’Esprit du Concile, les lettres conciliaires de Dom Helder Câmara »).

- 17-18 juin, Paris : « La Vertu des païens », colloque international organisé à l’Institut

Goethe par Sylvie Taussig (CNRS UPR 76) pour le groupe Identités et religions Etudes des

Nouveaux Enjeux (IRENE). Interventions de Pierre Antoine Fabre (« La transhumance

historique du paganisme »), Thierry Meynard (« Confucius est-il ou non païen? »), Olivier

Millet (« Positions protestantes au temps de la Réforme : valeurs morales et valeurs

culturelles »), Cornelia Logemann (« Les vêtements des Dieux antiques à l’aube de la

Renaissance : Cultes anciens et nouvelles images »), Michela Catto (« Les figurismes, un

nouveau dialogue entre Chine et Europe »), *Marie-Françoise Baslez (« Du barbare au païen :

l’évolution de la représentation de l’autre dans le christianisme des deux premiers siècles »),

Michel Fédou (« Les semences du Verbe. Variations autour d’un thème patristique (IIe-IIIe

siècles) »), Isabelle Bochet (« Augustin et les vertus des païens »), Francesco Massa

(« L’invention chrétienne du “paganisme” à l’époque constantinienne »), Bruno Dumézil

(« Vandales mais vertueux : valeurs civiques et eschatologiques des infidèles aux temps

barbares (Ve-IXe siècle) »), Ruedi Imbach (« Thomas d’Aquin et les gentils »), Dominique de

Courcelles (« Evaluations chrétiennes de l’islam : l’épreuve des certitudes »), Bernard

Forthomme (« La question du mal à la Cour mongole au milieu du XIIIe siècle suivant

Guillaume de Rubrouck »), Claude Prudhomme (« La catégorie de païen dans les décrets et

les instructions de la congrégation Propaganda fide et dans les encycliques missionnaires

(XIXe-XXe s.) : usages et acceptions »), Denis Müller (« La vertu paradoxale de la religion

selon Karl Barth ; un commentaire critique et reconstructif »), Louis Hourmant (« Un

nouveau regard chrétien sur les religions d’Asie au XXe siècle à partir de quelques

expériences d’immersion spirituelle dans le Vedanta indien et le bouddhisme zen »), Ignace

Berten (« La vertu des païens - Les droits de l’homme, expression contemporaine de la vertu

des païens ? »).

- 19-20 juin, Paris : « Le “Notre Père” au XIIe siècle. Lectures et usages », journées d’études

organisée à l’Institut de recherche et d’histoire des textes (comité scientifique : Nicole Bériou,

Olivier Boulnois, Gilbert Dahan, Cédric Giraud, Dominique Poirel). Interventions de Gilbert

Dahan « Lignes générales de l’exégèse du Pater au XIIe siècle »), Alexander Andrée (« Le

Pater (Matth. 6, 9-13 et Luc. 11, 2-4) dans l’exégèse de l’école de Laon : la Glossa ordinaria

33

et les autres commentaires »), Francesco Siri (« En quête d’ordre : Hugues de Saint-Victor

commentateur du “Notre Père” »), Valeria De Fraja (« Il dono d’un laico a suo figlio : il

commentario al Pater di Maione di Bari »), Emmanuel Bain (« Pierre le Mangeur et Pierre le

Chantre commentateurs du “Notre Père” »), Marco Rainini (« Rappresentazioni

diagrammatico-simboliche del Padre nostro nel XII secolo »), Annie Noblesse-Rocher

(« Quelques commentaires monastiques au Pater au XIIe siècle »), Uwe Brunn (« Le thème

du “Notre Père” dans le discours antihérétique du XIIe siècle »).

- 2-5 septembre, Lyon : « Les vies de Marie », colloque organisé par la Société française

d’études mariales (SFEM). Interventions de Daniel Dore (« Figures de Marie dans l’Ancien

Testament »), Charles Perrot (« Marie, une femme de Nazareth »), Giovanni Costi (« La

figure “historique” de Marie »), Luigi Gambero (« Les biographies de la Sainte Vierge dans la

littérature byzantine, nouveau genre littéraire »), Jean-Loup Lemaître (« Marie dans les

martyrologes historiques et les légendiers abrégés »), Réjane Gay-Canton (« Typologie des

sources médiévales relatives à la vie de Marie »), Daniel Russo (« Marie en peinture,

monumentalité giottesque et cycle de vie dans l’iconographie de la Chapelle de l’Arena de

Padoue (1305-1307) »), Marielle Lamy (« Un “épisode inédit” de la vie de Marie :

l’apparition du Christ ressuscité à sa mère »), Nicole Lemaitre (« La discrétion des vies de la

Vierge au temps de la Contre-Réforme »), Paule Beterous (« Sur un diptyque de la vie de

Marie dans l’œuvre de la hiéronymite mexicaine : Sor Juana Inès de la Cruz (1647-1695) »),

Johann Roten (« Marie dans le cadre de la théologie narrative »), Olivier Maire (« Figures de

Marie dans la “Cité mystique” de Marie d’Agreda »), Agnès de Fraissinette (« La vie de

Marie d’après les révélations de la mystique allemande Anne Catherine Emmerich »).

- 6-8 septembre, La Rochelle : « Une Eglise profondément transformée ? L’impact de la

faveur impériale sur l’exercice ecclésial du pouvoir (IVe-VIIe s.) », colloque organisé par la

Faculté de droit de La Rochelle et l’association CaritasPatrum. Interventions de Philippe

Blaudeau (« Exercer le pouvoir dans l’Eglise après 313 : réflexions introductives sur une

transformation »), Luce Piétri (« Tel “un évêque commun à tous” : l’empereur Constantin et

l’Église, selon Eusèbe de Césarée »), Olivier Huck (« Constantin, les évêques et le pouvoir.

Conceptions théoriques et realia du pouvoir épiscopal au début du IVe siècle »), *Pierre

Maraval (« Le piège du bras séculier : les évêques du IVe siècle entre revendications

d’indépendance et recours à l’empereur »), Pascal-Grégoire Delage (« Licinius et ses

évêques »), Xavier Batllo (« Du risque d’en appeler à l’Empereur : le cas de Marcel

d’Ancyre »), Bernard Pouderon (« La question de l’autorité dans le Roman pseudo-

clémentin »), Marie-Laure Chaïeb (« “Tu n’aurais aucun pouvoir sur moi si cela ne t’avait été

34

donné d’en haut”. La réception de Jn 19, 11 avant et après 313 »), Marco Rizzi (« La

transformation de l’exégèse chrétienne à la suite de l’“Edit de Milan” »), Ariane Bodin (« La

participation des clercs au pouvoir en Italie et en Afrique romaine dans l’Antiquité tardive »),

Benoît Gain (« Conflit de Basile de Césarée avec l’autorité impériale, d’après Grégoire de

Nazianze »), Gérard Nauroy (« Lignes de partage entre pouvoir impérial et autorité

ecclésiastique à la fin du IVe siècle d’après la Correspondance d’Ambroise de Milan »),

Benoît Jeanjean (« Saint Jérôme face à l’exercice du pouvoir épiscopal »), Françoise

Thelamon (« Au miroir de Constantin : nouvelles pratiques de pouvoir dans l’Eglise selon les

historiens ecclésiastiques du Ve siècle »), Pablo Argarate (« L’influence de Constantin sur

l’émergence de la notion de “lieux saints” au IVe siècle »), Jean Guyon (« Un processus

pluriséculaire : la conquête du territoire par les Églises et l’imprégnation des mentalités par

des références chrétiennes. L’exemple des Gaules (IVe-VIe siècle) »), Aram Mardirossian

(« La crosse par le sang : Eglise et pouvoir dans l’Arménie paléochrétienne »), Thomas

Deswarte (« La royauté wisigothique et la conversion au VIIe siècle »), Annie Wellens (« Le

rire des humanistes ou le périlleux exercice d’un contre-pouvoir »), Yves Blomme (« Entre

honneurs et condamnation... Loisy de l’époque des “petits livres rouges” à la chaire du

Collège de France »), Philippe Brizard (« Les Eglises orientales dans leurs rapports avec

l’Etat »).

- 7 septembre, Paris : « Frédéric Ozanam (1813-1853) : facettes d’un itinéraire », journée

d’études organisée par la Société de Saint-Vincent de Paul et le Centre d’histoire du XIXe

siècle, avec le soutien de la Société d’histoire religieuse de la France. Interventions de

Bernard Barbiche (« Ozanam, un étudiant dans le Paris des années 1830 »), *Rémy Hême de

Lacotte (« La carrière universitaire d’Ozanam »), Catherine Maurer (« Ozanam et

l’Allemagne »), Charles Mercier (« Universitaire et catholique : Ozanam, un modèle

fondateur ? »), Séverine Blenner-Michel (« Ozanam et les évêques »), Christine Franconnet

(« Frédéric Ozanam et l’art »), Léonard de Corbiac (« La correspondance Amélie-Frédéric, un

exemple de l’écriture de l’intime dans la France du XIXe siècle »), Jacques Arènes (« Ozanam

portrait psychologique »), Guillaume Cuchet (« Ozanam et la mort »), Gérard Cholvy

(« Frédéric Ozanam sous l’œil du biographe »).

- 27-28 novembre, Lyon : « Gouverner et réformer l’Eglise. Liturgie catholique et société

(XIXe-XXe siècles) », journée d’études organisée par Bruno Dumons, Vincent Petit et

Christian Sorrel (LARHRA UMR CNRS 5190). Interventions de Vincent Petit (« D’un siècle

l’autre : réflexions sur deux mo(uve)ments liturgiques »), Séverine Blenner-Michel (« Les

débats sur la liturgie dans les conciles provinciaux français (1848-1873) »), Xavier Bisaro

35

(« Le chant jusque vers 1850-1860 »), Sarah Scholl (« La réforme liturgique chez les

catholiques-chrétiens de Genève vers 1870 »), Daniel Moulinet (« Publications liturgiques

dans les années 1940 en France : la collection “Clarté-Dieu” »), Paul Airiau (« Louis Bouyer,

du centre à la marge »), Benoît-Marie Solaberrieta (« Les experts du CPL »), Christian Sorrel

(« Les enquêtes de 1962-1964 »), Augustin Laffay (« Les dominicains et la liturgie »),

Isabelle Saint-Martin (« L’art et la liturgie de l’après guerre au Concile »), Luc Perrin

(« L’opposition intégriste »), Yvon Tranvouez (« Liturgies sauvages dans le catholicisme

français (années 1960 - années 1970) »), Gilles Routhier (« La réforme liturgique au

Québec »), Emiel Lamberts (« La réforme liturgique en Belgique »), Francis Python (« Les

positions et les arrières-plans de Una Voce Helvetica ou les enjeux de la réforme liturgique en

Suisse romande »).

Soutenances de thèse

- 10 avr., Bordeaux III : Afraa Ismael Akhttiar, Le problème du temps chez saint Augustin et

saint Thomas d’Aquin (dir : Claudie Lavaud).

- 5 mars, Paris-IV : Aurore Deglaire, Jean Guiraud (1866-1953) : de l’affaire Dreyfus à

Vichy, itinéraire d’un militant catholique intransigeant (dir : *Jacques-Olivier Boudon).

- 15 fév., Strasbourg : Richard Alexander Neff, Évangéliques en réseau : trajectoires

identitaires entre la France et les États-Unis (dir : Jean-Pierre Bastian).

- 6 fév., EPHE : Gabrielle de Lassus, La figure mariale dans les arts en Angleterre au XIXe

siècle (dir : Isabelle Saint-Martin).

- 1er fév., EPHE : Fatiha Kaoues, L’activité missionnaire évangélique dans le monde

musulman (Egypte, Liban) (dir : Jean-Paul Willaime).

- 30 janv., Lecce (Italie) : Chiara Catalano, Philosophia mater haereticorum et errorum.

Philosophies et philosophes dans l’Augustinus de Cornelis Jansen (1585-1638) (dir : Jean-

Robert Armogathe, Giulia Belgioioso).

- 26 janv., EPHE : Hélène Cao, Le tropaire - prosaire de Nevers, XIIe et XIIIe siècles

(Bibliothèque nationale de France, Nouv. acq. lat. 3126). Etude et Edition (dir : Cécile

Reynaud, Marie-Noëlle Colette).

- 25 janv., EPHE : Océane Boudeau, L’Office de la Circoncision de Sens (Manuscrit 46 de la

Médiathèque municipale de Sens) (dir : Cécile Reynaud, Marie-Noëlle Colette).

36

- 21 janv., EPHE : Rouzanna Amirkhanian, Le décor des Tables de Canons d’Eusèbe dans

l’enluminure médiévale arménienne et l’iconographie de la Jérusalem céleste. Étude

comparative sur le thème de la Jérusalem céleste dans l’art chrétien du IVe à la fin du XIIIe

siècle (dir : Jean-Pierre Mahé).

- 17 janv., EPHE : Eliane Roux, Le cardinal Giacomo Serra (1572 ca.-1623) et son entourage

(dir : Michel Hochmann, Silvia Ginzburg).

- 10 janv., Paris-IV : Valérie Duval-Poujol, La tradition textuelle de la Bible grecque : étude

de 4 Règnes 18-25 selon le texte antiochien (dir : *Olivier Munnich).

- 20 déc., Strasbourg : Daniel Blaj, Le principe ecclésiologique de l’œcuménisme chez Yves

Congar. Élaboration, réception et perspectives ecclésiales (dir : Michel Deneken).

- 14 déc., EPHE : Christele Barois, La Vaayaviiyasamhitaa : Doctrine et rituels sivaïtes en

contexte puraanique (dir : Lyne Bansat-Boudon).

- 13 déc., Strasbourg : George Farag, Les Lettres attribuées à Antoine dans la deuxième

collection arabe (Lettres 8 à 20). Sont-elles d’Antoine ou d’Ammonas ? Étude comparée des

différentes versions et interprétation théologique (dir : Françoise Vinel).

- 12 déc., EPHE : Flavia Ruani, Le manichéisme vu par Ephrem le Syrien : analyse d’une

réfutation doctrinale (dir : Jean-Daniel Dubois, Alberto Camplani).

- 12 déc., Brest : Marie Levant, Reconquérir le Reich ? Le Vatican et l’Allemagne de Weimar,

des nonciatures Pacelli au Reichskonkordat (dir : Fabrice Bouthillon, Emma Fattorini).

- 10 déc., Perpignan : Bénédicte Bousquet, L’abbaye de Lagrasse à l’époque moderne (1501-

1792) : hommes, patrimoine et pouvoirs (dir : Gilbert Larguier).

- 8 déc., EPHE : Anne-Rose Hosek, Territoires et religions en contacts : la colonie romaine

de Berytus, de sa fondation au IIIe siècle de notre ère (dir : *Nicole Belayche).

- 3 déc., EPHE : Mariano Troiano, La figure du Démiurge : conceptions gnostiques et

réactions antignostiques (dir : Jean-Daniel Dubois, Francisco Garcia Bazan).

- 3 déc., Strasbourg : Ataa Denkha, L’imaginaire du paradis dans le Christianisme et dans

l’Islam, une étude comparative (dir : François Boespflug).

- 1er déc., EPHE : Noémie Villars, L’offrande de l’oeil-Oudjat dans les temples d’Égypte

gréco-romaine (dir : Christiane Zivie-Coche, Antonio Loprieno).

- 26 nov., Lille III : Audrey Ségard, L’iconographie de sainte Elisabeth de Hongrie : saints

dynastiques et images exemplaires, XIIIe-XVe siècle (dir : Christian Heck).

- 26 nov., EPHE : Sharon Weisser, Les idéaux de l’apatheia et de la metriopatheia chez

Clément d’Alexandrie, Origène de Césarée et Evagre le pontique : la christianisation de

l’éthique philosophique (dir : Philippe Hoffmann).

37

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE

OUTILS DE TRAVAIL

CHEBEL Malek, Changer l’islam. Dictionnaire des réformateurs musulmans des origines à

nos jours, Paris, Albin Michel, 2013.

LEMOINE Laurent, GAZIAUX Eric, MÜLLER Denis (dir.), Dictionnaire encyclopédique

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