Information entre acceptation et rejet
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Collectif al-Hanifiyyah | L’information, entre acceptation et rejet
L’information, entre acceptation et rejetComment procéder dans le sujet de la préservation
du texte coranique ?
Au Nom de Dieu, Clément et
« Le doute est à la base même du savoir, puisqu'il est la condition essentielle de la recherche de la
vérité. On ne court jamais après ce qu'on croit posséder avec certitude.
Introduction Qui n’a jamais eu affaire à un récit, une histoire ou une information qui lui suscitait un étonnement ou bien un rejet dans le cœur ? Qui n’a jamais entendu une histoire légendaire ou farfelue que sa raison a mise de côté après l’avoir lue ou écoutéeCela est arrivé à tout le monde, bien plus, ceci fait partie du quotidien ! Dans ce cas, comment procéder dès la réception de cette donnée, la rejeter systématiquement ? Doit Et si nous vous proposions une petite étude brève et succincte afin d’y voir plus clair sur la question ? Cela pourrait vous aider à mieux comprendre la coranique par la suite. Ne vous inquiétez pas, c’est assez siqu’une question de recherche d’informations par
L’information, entre acceptation et rejet
L’information, entre acceptation et rejetComment procéder dans le sujet de la préservation
du texte coranique ? Collectif al-Hanifiyyah Création : 08/12/2013
Au Nom de Dieu, Clément et Miséricordieux
Le doute est à la base même du savoir, puisqu'il est la condition essentielle de la recherche de la
vérité. On ne court jamais après ce qu'on croit posséder avec certitude.
Jean Charles Harvey,
Qui n’a jamais eu affaire à un récit, une histoire ou une information qui lui suscitait un étonnement ou bien un rejet dans le cœur ? Qui n’a jamais entendu une histoire légendaire ou farfelue que sa raison a mise de côté après l’avoir lue ou écoutée ?
la est arrivé à tout le monde, bien plus, ceci fait partie du quotidien ! Dans ce cas, comment procéder dès la réception de cette donnée, et qui plus est, dans le domaine religieux ? Doitla rejeter systématiquement ? Doit-on l’accepter en intégralité ?
Et si nous vous proposions une petite étude brève et succincte afin d’y voir plus clair sur la question ? Cela pourrait vous aider à mieux comprendre la question de la préservation du texte
Ne vous inquiétez pas, c’est assez simple lorsque l’on a compris la mécanique.’informations par-ci et par-là.
1
L’information, entre acceptation et rejet Comment procéder dans le sujet de la préservation
Miséricordieux
Le doute est à la base même du savoir, puisqu'il est la condition essentielle de la recherche de la
vérité. On ne court jamais après ce qu'on croit posséder avec certitude. » Jean Charles Harvey, « Les Demi-civilisés »
Qui n’a jamais eu affaire à un récit, une histoire ou une information qui lui suscitait un étonnement ou bien un rejet dans le cœur ? Qui n’a jamais entendu une histoire légendaire ou
la est arrivé à tout le monde, bien plus, ceci fait partie du quotidien ! Dans ce cas, comment qui plus est, dans le domaine religieux ? Doit-on
Et si nous vous proposions une petite étude brève et succincte afin d’y voir plus clair sur la question de la préservation du texte
la mécanique. Ensuite ce n’est
Collectif al-Hanifiyyah | Comment procéder dans le sujet de la préservation du texte coranique ?
I. Prolégomènes à toute recherche sincère
Les livres sacrés, ainsi que les œuvres des grands auteurs de l’histoire, contiennent des trésors de conseils qu’il est nécessaire de prendre en considération, notamment pour aborder la thématique de la préservation du Coran.
1. Conseil tiré du Coran Nous lisons dans le Coran :
ما فعلتم نادم- يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا عىل
Traduction approximative« Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait.
Le célèbre exégète Ibn Kathir nous
Dieu le Très Haut ordonne aux croyantspersonne perverse et malsaine, qui veut porter préjudice à tout un peupleÀ partir de là, certains savants esticonnaît rien de peur que son récit soit basé sur des allégations préjudiciables. l’accepter tout en faisant attention et en cherchant la sourcece verset. [1]
Si ce verset parle d’une personne malsaine, doitautant ? Doit-on tout accepter d’elle sous prétexte que sa probité intellectuelle, morale et physique n’est pas remise en question ? Prenons un exemple : si votre ami,ment pas, venait vous voir et vous disvotre réaction : acceptation ou rejet ? La raison ne preuve évidente devant vos yeux et encore..confiance, il faut faire une étude Nous ne remettons pas en cause la démarche ni la motivation de la personne qui veut parler sur le thème de la préservation du Coran, nous souhaitons seulement les faire passer par un examen critique afin que la conclusion, à laquelle cette personne parviend’aucun doute. Le commentaire de ce verset nous dit aussi que cette information peut être préjudiciable pour tout un peuple, dans le cas présent de l’authenticité du CoranIl est donc nécessaire de tout vérifier n’aimerait pas que l’on nous impute à nous mêmesd’or !
Comment procéder dans le sujet de la préservation du texte
Prolégomènes à toute recherche sincère
Les livres sacrés, ainsi que les œuvres des grands auteurs de l’histoire, contiennent des trésors de conseils qu’il est nécessaire de prendre en considération, notamment pour aborder la thématique de la préservation du Coran.
يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا عىل
Traduction approximative : Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair [de
crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait. » (Coran 49, 6)
nous explique ce verset de la manière suivante :
Dieu le Très Haut ordonne aux croyants de se montrer prudents face à une nouvelle donnée par une personne perverse et malsaine, qui veut porter préjudice à tout un peuple.
partir de là, certains savants estiment qu’il ne faut pas accepter le récit d’un homme dontconnaît rien de peur que son récit soit basé sur des allégations préjudiciables. l’accepter tout en faisant attention et en cherchant la source, conformément à la recomma
Si ce verset parle d’une personne malsaine, doit-on négliger la personne de confiance pour on tout accepter d’elle sous prétexte que sa probité intellectuelle, morale et
question ?
votre ami, que vous connaissez comme étant une personne qui ne as, venait vous voir et vous disait qu’il a vu un éléphant rose dans le ciel
acceptation ou rejet ? La raison ne pourra bien évidemment pas l’accepter, sauf preuve évidente devant vos yeux et encore... Et bien, même pour une personne digne de
il faut faire une étude minutieuse des sources qu’elle utilise.
Nous ne remettons pas en cause la démarche ni la motivation de la personne qui veut parler sur le thème de la préservation du Coran, nous souhaitons seulement les faire passer par un
afin que la conclusion, à laquelle cette personne parvien
Le commentaire de ce verset nous dit aussi que cette information peut être préjudiciable pour sent de l’authenticité du Coran : le peuple musulman.
l est donc nécessaire de tout vérifier afin de ne pas imputer à l’autre ce que l’on n’aimerait pas que l’on nous impute à nous mêmes. En bref, c’est ce qu’on appelle
Comment procéder dans le sujet de la préservation du texte 2
Les livres sacrés, ainsi que les œuvres des grands auteurs de l’histoire, contiennent des trésors de conseils qu’il est nécessaire de prendre en considération, notamment pour aborder la
يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا عىل
apporte une nouvelle, voyez bien clair [de crainte] que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne
explique ce verset de la manière suivante :
face à une nouvelle donnée par une .
qu’il ne faut pas accepter le récit d’un homme dont-on ne connaît rien de peur que son récit soit basé sur des allégations préjudiciables. Pour d’autres, il faut
conformément à la recommandation de
on négliger la personne de confiance pour on tout accepter d’elle sous prétexte que sa probité intellectuelle, morale et
que vous connaissez comme étant une personne qui ne ait qu’il a vu un éléphant rose dans le ciel, quelle serait
ment pas l’accepter, sauf une personne digne de
Nous ne remettons pas en cause la démarche ni la motivation de la personne qui veut parler sur le thème de la préservation du Coran, nous souhaitons seulement les faire passer par un
afin que la conclusion, à laquelle cette personne parviendrait, ne souffre
Le commentaire de ce verset nous dit aussi que cette information peut être préjudiciable pour le peuple musulman.
ne pas imputer à l’autre ce que l’on . En bref, c’est ce qu’on appelle la règle
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2. Conseil tiré de la Bible Nous lisons dans la Bible :
« L'homme simple croit tout ce qu'on dit(Proverbes 14, 6)
L'exégète William Mac Donaldcommentaire était une réussite,
Une personne naïve et crédule est exposée à toutes les idées nouvelles et à toutes les modes. prudent examine à deux fois et préserve ses pas de l’erreur. La foi réclame des preuves sûres trouve dans la Parole de Dieu. savant, philosophe ou psychologue affirme aujourd’hui
Dirions nous qu’il a tort parce qu’il est d’une autre tendance que confirme une règle générale qui permettrait au monde de la recherche vérités universelles qu’aucune personne logique ne peut remettre en cause.
3. Conseil tiré du grand philosophe Socrate Tournons nous maintenant vers les pfameux « test des trois passoires ». L’histoire se présente comme suit
Un jour quelqu'un vient trouver Socrate et lui dit : - Sais-tu ce que je viens d'apprendre sur - Un instant, répondit Socrate. Avant que tu ne me racontes, j'aimerais te faire passer un test, celui des trois passoires. - Les trois passoires ?... - Mais oui, reprit Socrate. Avant de me raconter toutes sortes de choses sur les autres, il estprendre le temps de filtrer ce que l'on aimerait dire- La première passoire est celle de la vérité. As- Non, j'en ai simplement entendu parler...- Très bien. Tu ne sais donc pas si c'est la vérité.- Essayons de filtrer autrement en utilisant une deuxième passoire, celle de la bonté. m'apprendre sur mon ami, est- Ah non ! Au contraire. - Donc, continue Socrate, tu veux me raconter de mauvaises choses sur lui et tu n'es même pas certain qu’elles soient vraies. - Tu peux peut-être encore passer le test, car il reste une passoire, celle de l'utilité. Est-il utile que tu m'apprennes ce que maurait fait ? - Non. Pas vraiment. - Alors, conclut Socrate, si ce que tu as à me raconter n'est ni vrai, ni bien, ni utile, pourquoi vouloir me le dire ?
omment procéder dans le sujet de la préservation du texte
croit tout ce qu'on dit, Mais l'homme prudent est attentif à ses pas
William Mac Donald, dont le célèbre John Mac Arthurune réussite, nous décrit ce passage biblique comme suit :
Une personne naïve et crédule est exposée à toutes les idées nouvelles et à toutes les modes. prudent examine à deux fois et préserve ses pas de l’erreur. La foi réclame des preuves sûres trouve dans la Parole de Dieu. La crédulité prend pour argent comptant ce que n’importe quel savant, philosophe ou psychologue affirme aujourd’hui. [2]
parce qu’il est d’une autre tendance que la nôtre confirme une règle générale qui permettrait au monde de la recherche de mieux se portervérités universelles qu’aucune personne logique ne peut remettre en cause.
Conseil tiré du grand philosophe Socrate
vers les philosophes et plus particulièrement le célèbre Socrate et son ». L’histoire se présente comme suit :
Un jour quelqu'un vient trouver Socrate et lui dit :
tu ce que je viens d'apprendre sur ton ami ? Un instant, répondit Socrate. Avant que tu ne me racontes, j'aimerais te faire passer un test, celui
Avant de me raconter toutes sortes de choses sur les autres, il estprendre le temps de filtrer ce que l'on aimerait dire. C'est ce que j'appelle le test des 3 passoires.
La première passoire est celle de la vérité. As-tu vérifié si ce que tu veux me dire est vrai ?Non, j'en ai simplement entendu parler...
Tu ne sais donc pas si c'est la vérité. Essayons de filtrer autrement en utilisant une deuxième passoire, celle de la bonté.
m'apprendre sur mon ami, est-ce quelque chose de bon ?
tu veux me raconter de mauvaises choses sur lui et tu n'es même pas certain qu’elles soient
être encore passer le test, car il reste une passoire, il utile que tu m'apprennes ce que mon ami
si ce que tu as à me raconter n'est ni , ni bien, ni utile, pourquoi vouloir me le dire ? [3]
omment procéder dans le sujet de la préservation du texte 3
est attentif à ses pas. »
John Mac Arthur a affirmé que son iblique comme suit :
Une personne naïve et crédule est exposée à toutes les idées nouvelles et à toutes les modes. L’homme prudent examine à deux fois et préserve ses pas de l’erreur. La foi réclame des preuves sûres et les
r argent comptant ce que n’importe quel
? Bien au contraire, il de mieux se porter. Ce sont des
et plus particulièrement le célèbre Socrate et son
Un instant, répondit Socrate. Avant que tu ne me racontes, j'aimerais te faire passer un test, celui
Avant de me raconter toutes sortes de choses sur les autres, il est bon de . C'est ce que j'appelle le test des 3 passoires.
tu vérifié si ce que tu veux me dire est vrai ?
Essayons de filtrer autrement en utilisant une deuxième passoire, celle de la bonté. Ce que tu veux
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Ce texte inspirant est tellement parlant qu’il se passe de tout commentaire. Socrate, on ne peut pas transmettre des informations sisi elles sont véridiques. Quand il s’agit de la préservation d’un quelconque livre saintserait le S.M.I.C. indispensable à avoir avant d’aborder une telle question
4. Vers une nouvelle méthodologie adaptée pour traiter la question du Coran Nicolas Malebranche (1638 - 1715) avait déjà à son époque essayé de définir une méthodologie afin de parvenir à la vérité :
Premièrement, on parlera des erreurs des sens ; secondement, des erreurs de l’imagination, en troisième lieu, des erreurs de l’entendement pur ; en en cinquième lieu, des erreurs des passionserreurs auxquelles il est sujet, recherche de la vérité. [4]
Dans le même ordre d’idée, nous allons à notre tour donner une méthodologie de recherche, spécialement consacrée à la réception d’une information et de son traitement critique.
Comment procéder dans le sujet de la préservation du texte
Ce texte inspirant est tellement parlant qu’il se passe de tout commentaire. , on ne peut pas transmettre des informations si, dans un premier temps,
Quand il s’agit de la préservation d’un quelconque livre saint, l’utilisation de sources saines et sûres à avoir avant d’aborder une telle question.
Vers une nouvelle méthodologie adaptée pour traiter la question du Coran
1715) avait déjà à son époque essayé de définir une méthodologie
des erreurs des sens ; secondement, des erreurs de l’imagination, en troisième lieu, des erreurs de l’entendement pur ; en quatrième lieu, des erreurs des inclinations ; en cinquième lieu, des erreurs des passions ; enfin après avoir essayé de délivrer l’esprit des erreurs auxquelles il est sujet, on donnera une méthode générale pour se conduire dans la
ous allons à notre tour donner une méthodologie de recherche, spécialement consacrée à la réception d’une information et de son traitement critique.
Comment procéder dans le sujet de la préservation du texte 4
Ce texte inspirant est tellement parlant qu’il se passe de tout commentaire. Comme le remarque , dans un premier temps, on ne sait même pas
, l’utilisation de sources saines et sûres
Vers une nouvelle méthodologie adaptée pour traiter la question du Coran
1715) avait déjà à son époque essayé de définir une méthodologie
des erreurs des sens ; secondement, des erreurs de l’imagination, en quatrième lieu, des erreurs des inclinations ;
enfin après avoir essayé de délivrer l’esprit des on donnera une méthode générale pour se conduire dans la
ous allons à notre tour donner une méthodologie de recherche, spécialement consacrée à la réception d’une information et de son traitement critique.
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II. Vers une méthodologie claire et simple à adopter pour accepter ou rejeter une information
5. Un constat amère Lorsque nous lisons un livre sur la critique textuelle relative au Coran, de sa composition ou de son intégrité vis à vis de la corruption éventuelle, nous restons fortement perplexenotre faim puisque le même refrain revient inlassablement : Un lecteur lambda non averti lira,son for intérieur une information qui peutproblématique, soit l'émerveiller s’il est dans la position du chercheur polémiste avoir trouvé la lampe d’Aladdtrouvé une vulgaire théière sans grand intérêt Mais, comment cette personne pourraitn’y a pas 36 solutions, ou bien elle demande à une personne compétente en la matière d’obtenir de plus amples informationslivres ou sur internet… Compliqué n’est-ce pas ? Détaillons maintenant le processus qui se met instinctivement en place.
6. Le processus « Réception de l’information De manière schématisée, nous réceptionnons dans un premier temps nous l’analysons pour enfin obtenir
Figure 1 : Processus "Réception de l’information
Comment procéder dans le sujet de la préservation du texte
Vers une méthodologie claire et simple à adopter pour accepter ou rejeter une information
Lorsque nous lisons un livre sur la critique textuelle relative au Coran, de sa composition ou de son intégrité vis à vis de la corruption éventuelle, nous restons fortement perplexe
ême refrain revient inlassablement : que dire des sources utilisées
lira, sans faire attention, et emmagasinera dans sa conscience et une information qui peut, soit le heurter s’il est l'émerveiller s’il est dans la position du chercheur polémiste
din, alors qu’en fait, après examen critiqueune vulgaire théière sans grand intérêt.
rsonne pourrait-elle vérifier le renseignement donné dans ce livre ? Il n’y a pas 36 solutions, ou bien elle demande à une personne compétente en la matière
de plus amples informations, ou bien elle fait ses recherches personnelles dans les
? Détaillons maintenant le processus qui se met instinctivement en
Réception de l’information -> Analyse -> Résultat
schématisée, nous réceptionnons dans un premier temps une information, obtenir un résultat. Le schéma suivant détaille ce processus
: Processus "Réception de l’information -> Analyse -> Résultat"
Résultat
Analyse
Réception de
l'information
Comment procéder dans le sujet de la préservation du texte 5
Vers une méthodologie claire et simple à adopter pour accepter ou
Lorsque nous lisons un livre sur la critique textuelle relative au Coran, de sa composition ou de son intégrité vis à vis de la corruption éventuelle, nous restons fortement perplexes et sur
que dire des sources utilisées ?
emmagasinera dans sa conscience et le heurter s’il est le receveur de la
l'émerveiller s’il est dans la position du chercheur polémiste qui pense critique, il s’avère qu’il a
elle vérifier le renseignement donné dans ce livre ? Il n’y a pas 36 solutions, ou bien elle demande à une personne compétente en la matière afin
ou bien elle fait ses recherches personnelles dans les
? Détaillons maintenant le processus qui se met instinctivement en
> Résultat »
une information, ensuite Le schéma suivant détaille ce processus :
> Résultat"
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Une problématique reste posée. information quelconque, le processus de vérification s’musulmane ?
7. Qu’est-ce qu’une tradition Il nous faut tout d’abord définir ce qu’est une tradition de manière simple.
Une tradition est donc composée d’une chaîne de transmission (c’estpersonnes ayant rapportées l’information) eappelons cette tradition en arabe : À partir de là, nous déduisons que le travail de critique s’opère sur deux fronts. Celui de la chaine de transmission (ar : sanad
Nous appellerons la critique de la chaine de transmissioncritique du corps du texte, la « critique intrinsèque
8. Les différents types de critique
1.1. La critique des chaines de Afin de critiquer une chaîne de transmvie des rapporteurs ainsi que des informations concernant leur probité religieuse et intellectuelle. Le schéma suivant détaille le processus de critique des chaines de transmission simple :
SANAD
(chaîne des
transmetteurs rapportant
l'information)
Comment procéder dans le sujet de la préservation du texte
Une problématique reste posée. De manière plus concrète, comment après avoir reçu, le processus de vérification s’opère concernant la tradition
ce qu’une tradition ?
Il nous faut tout d’abord définir ce qu’est une tradition en islâm. Le schéma suivant
Une tradition est donc composée d’une chaîne de transmission (c’est-à-dire de l’ensemble des personnes ayant rapportées l’information) et d’une information. Plus communément, nous
en arabe : hadith, athar ou khabar.
partir de là, nous déduisons que le travail de critique s’opère sur deux fronts. Celui de la sanad) d’un côté, et celui du corps du texte de l’autre (ar
Nous appellerons la critique de la chaine de transmission la « critique extrinsèquecritique intrinsèque ».
Les différents types de critique
des chaines de transmission : la critique extrinsèque
Afin de critiquer une chaîne de transmission, il nous faut disposer d’information concernant la vie des rapporteurs ainsi que des informations concernant leur probité religieuse et
détaille le processus de critique des chaines de transmission
MATN
(corps du
texte, contenu)
HADITH,
ATHAR ou
KHABAR(Tradition)
Comment procéder dans le sujet de la préservation du texte 6
après avoir reçu une concernant la tradition
. Le schéma suivant l’explique
dire de l’ensemble des t d’une information. Plus communément, nous
partir de là, nous déduisons que le travail de critique s’opère sur deux fronts. Celui de la du corps du texte de l’autre (ar : matn).
critique extrinsèque », et la
ission, il nous faut disposer d’information concernant la vie des rapporteurs ainsi que des informations concernant leur probité religieuse et
détaille le processus de critique des chaines de transmission manière
HADITH,
ATHAR ou
KHABAR(Tradition)
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Cette étape est malheureusement souvent négligée par les auteurs noncause. Ces informations ne sont présentes que dans les ouvrages spécialisés des traditionnistes musulmans. Mais, le rejet (en général) de cette méthodologie par les savants nonne pourra que creuser encore plus l’écart
1.2. La critique du contenu Afin de critiquer le contenu d’une tradition, il faut la renvoyer à la raison, au Coran, à la tradition notoire, au consensus, etc.
'ILM AR-RIJAL
(science des
hommes
transmetteurs de
tradition)
'ILM AJ-JARH WA
TA'DIL (science de
la dépreciation et
de l'appreciation
des
transmetteurs)
Critique du contenu
par renvoi à la raison, au Coran, à
la Sunna notoire, au
consensus ...
Analyse
Linguistique, Hstorique,
Scientifique ... si
besoin est
Comment procéder dans le sujet de la préservation du texte
Cette étape est malheureusement souvent négligée par les auteurs noncause. Ces informations ne sont présentes que dans les ouvrages spécialisés des traditionnistes
Mais, le rejet (en général) de cette méthodologie par les savants nonne pourra que creuser encore plus l’écart entre les savants musulmans et non
La critique du contenu : la critique intrinsèque
Afin de critiquer le contenu d’une tradition, il faut la renvoyer à la raison, au Coran, à la tradition notoire, au consensus, etc. Le schéma suivant détaille le processus de manière simple.
Analyse de la
chaine des
transmetteurs
Analyse
du
contenu
Comment procéder dans le sujet de la préservation du texte 7
Cette étape est malheureusement souvent négligée par les auteurs non-musulmans et pour cause. Ces informations ne sont présentes que dans les ouvrages spécialisés des traditionnistes
Mais, le rejet (en général) de cette méthodologie par les savants non-musulmans et non-musulmans.
Afin de critiquer le contenu d’une tradition, il faut la renvoyer à la raison, au Coran, à la Le schéma suivant détaille le processus de manière simple.
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1.3. La méthodologie pour critiquer la tradition musulmane Ainsi, avant d’affirmer un quelconque résultat concernant la tradition musulmane, il faut d’abord critiquer la chaîne des transmetteurs, puis le contenu. Le schéma suivant détaille ce processus :
Avant de tirer toute conclusion hâtive, il faut donc né
III. Un exemple simple
Nous allons étudier un exemple pour que l’explication soit la plus simple possible. Prenons une information qui se trouve dans plusieurs livres de chercheurs nonque l’on y trouve sur la préservation du Coran. Ils citent un texte tiré des sources ichangea 11 lettres dans le Moushaf (Codex) de ‘ L’ambigüité est donc posée et lchangements. Pourtant, ceux qui citent cette source devraient savoir ce qu’en disent les savants musulmans eux-mêmes. Ce texte provient du livre “fils du grand savant du hadîth Abou D Il faut savoir que ce texte a été étudié depuis très longtemps et rejeté par les spécialistes du domaine comme étant une invention ou un mensongetransmission de ce récit, un homme du nom de Les grandes autorités du hadîth tels que l’imâm l’imâm an-Nasâ’î, l’imâm Ibn Hibbân
Analyse de la chaine des
transmetteurs
Analyse du contenu de la tradition
Acceptation ou Rejet
Comment procéder dans le sujet de la préservation du texte
La méthodologie pour critiquer la tradition musulmane
Ainsi, avant d’affirmer un quelconque résultat concernant la tradition musulmane, il faut ne des transmetteurs, puis le contenu. Le schéma suivant détaille ce
Avant de tirer toute conclusion hâtive, il faut donc nécessairement respecter ce processus.
Un exemple simple : le cas des 11 lettres changées dans le Coran
ons étudier un exemple pour que l’explication soit la plus simple possible. Prenons une information qui se trouve dans plusieurs livres de chercheurs non-musulmans, et regardons ce que l’on y trouve sur la préservation du Coran.
des sources islamiques disant que le gouverneur alushaf (Codex) de ‘Outhmâne (que Dieu l’agrée)
L’ambigüité est donc posée et lorsque le lecteur lit ceci, il pense que le Coran a bien subichangements. Pourtant, ceux qui citent cette source devraient savoir ce qu’en disent les savants
mêmes. Ce texte provient du livre “Kitâb al-Masâhif” d’Abou Dâwoud as-Sijistânî.
e texte a été étudié depuis très longtemps et rejeté par les spécialistes du comme étant une invention ou un mensonge parce qu’il contient dans la chaîne de
transmission de ce récit, un homme du nom de ‘Abbâd b Souhayb.
Les grandes autorités du hadîth tels que l’imâm al-Boukhârî, son professeur Ibn Hibbân, l’imâm adh-Dhahabî et plusieurs autres affirment que
Analyse de la chaine des
Analyse du contenu de la tradition
Acceptation ou Rejet
Comment procéder dans le sujet de la préservation du texte 8
Ainsi, avant d’affirmer un quelconque résultat concernant la tradition musulmane, il faut ne des transmetteurs, puis le contenu. Le schéma suivant détaille ce
respecter ce processus.
: le cas des 11 lettres changées dans le Coran !
ons étudier un exemple pour que l’explication soit la plus simple possible. Prenons une musulmans, et regardons ce
al-Hajjâj b. Youssouf (que Dieu l’agrée).
e Coran a bien subi des changements. Pourtant, ceux qui citent cette source devraient savoir ce qu’en disent les savants
” d’Ibn Abî Dâwoud, le
e texte a été étudié depuis très longtemps et rejeté par les spécialistes du parce qu’il contient dans la chaîne de
, son professeur ‘Alî al-Madinî, et plusieurs autres affirment que
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ce personnage rapportaient des récits fabriqués de toute pièce.chaîne de transmission, l’information s’avère fausse Bien plus, celui qui a écrit ce livre où se trouve ce récit mensonge par son propre père est un menteur”. Ce qui montre la neutralité totale même entre un père et son fils lorsqu’il s’agit d’attribuer des choses fausses sur le compte de la religioncritique extrinsèque, le récit ne peut être accepté. D’un point de vue du contenu, cette histoire parait stupéfiante. En effet, des lecteurs du Coran, il en existait des milliers, il aurait paru aventureux à une quelconque personne de vouloir changer ne serait-ce qu’une seule lettre sans que personne ne réagisse.problèmes que ça en résout. En fait, en raison de l’injustice flagrante dub. Youssouf, certains semblent avoirtous les maux possibles. D’un point de vu Dans de telles conditions, comment inclure cette référence dans son livre de montrer que le Coran n’est plus le même ? sujet pour la masse ignorante de ce sujet.
IV. Conclusion
Pour résumer, nous dirons qu’après avoir reçu une information tirée de la tradition musulmane, il faut l’analyser en respectant certains critères. Tout d’abord, il faut procéder à une critique de la chaîne des transmettequoi que ce soit. RECEPTION D’INFORMATIONcontenu) ⇨ RÉSULTAT & CONCLUSIONobtenus après analyses). Nous espérons que cet article pourra ouvrir les yeux de certains sur la nécessité de faire attention à nos lectures et à ce qui nous y est enseigné. Allâhou A’lam - Et Dieu Sait MieuxTous les bienfaits proviennent de
[1] Nous traiterons, si Dieu le permet, ce rapport dans son entièreté dans l’article prévu à cet effet pour
Comment procéder dans le sujet de la préservation du texte
ce personnage rapportaient des récits fabriqués de toute pièce. Ainsi, d’uchaîne de transmission, l’information s’avère fausse [1].
Bien plus, celui qui a écrit ce livre où se trouve ce récit mensonger est lui même accusé de mensonge par son propre père Abou Dâwoud, qui a textuellement dit à son propos : “
e qui montre la neutralité totale même entre un père et son fils lorsqu’il s’agit d’attribuer des choses fausses sur le compte de la religion. D’un point de vue de la critique extrinsèque, le récit ne peut être accepté.
point de vue du contenu, cette histoire parait stupéfiante. En effet, des lecteurs du Coran, il en existait des milliers, il aurait paru aventureux à une quelconque personne de vouloir
ce qu’une seule lettre sans que personne ne réagisse.problèmes que ça en résout. En fait, en raison de l’injustice flagrante du
semblent avoir exagéré les récits le discréditant et ont voulu l’accabler de D’un point de vue du contenu cette histoire est également rejetée.
Dans de telles conditions, comment inclure cette référence dans son livre le Coran n’est plus le même ? Cela amène à une désinformation totale sur le
ignorante de ce sujet.
Pour résumer, nous dirons qu’après avoir reçu une information tirée de la tradition musulmane, il faut l’analyser en respectant certains critères. Tout d’abord, il faut procéder à une critique de la chaîne des transmetteurs, puis à une critique du contenu avant de conclure à
RECEPTION D’INFORMATION ⇨ ANALYSE (critique de la chaîne de transmission puis du
CONCLUSION (réception ou rejet de l’information selon les résultats
Nous espérons que cet article pourra ouvrir les yeux de certains sur la nécessité de faire attention à nos lectures et à ce qui nous y est enseigné.
Et Dieu Sait Mieux ce qu’il en est ! Tous les bienfaits proviennent de Dieu, seules les erreurs nous incombent
si Dieu le permet, ce rapport dans son entièreté dans l’article prévu à cet effet pour en montrer la fausseté
Comment procéder dans le sujet de la préservation du texte 9
Ainsi, d’un point de vue de la
est lui même accusé de qui a textuellement dit à son propos : “mon fils
e qui montre la neutralité totale même entre un père et son fils lorsqu’il . D’un point de vue de la
point de vue du contenu, cette histoire parait stupéfiante. En effet, des lecteurs du Coran, il en existait des milliers, il aurait paru aventureux à une quelconque personne de vouloir
ce qu’une seule lettre sans que personne ne réagisse. Ceci pose plus de gouverneur al-Hajjâj
s récits le discréditant et ont voulu l’accabler de e du contenu cette histoire est également rejetée.
Dans de telles conditions, comment inclure cette référence dans son livre pour ensuite tenter mène à une désinformation totale sur le
Pour résumer, nous dirons qu’après avoir reçu une information tirée de la tradition musulmane, il faut l’analyser en respectant certains critères. Tout d’abord, il faut procéder à
urs, puis à une critique du contenu avant de conclure à
(critique de la chaîne de transmission puis du
(réception ou rejet de l’information selon les résultats
Nous espérons que cet article pourra ouvrir les yeux de certains sur la nécessité de faire attention à
Dieu, seules les erreurs nous incombent !
en montrer la fausseté.
Collectif al-Hanifiyyah | Comment procéder dans le sujetcoranique ?
Notes & Références [1] Ibn Kathir, Exégèse du Noble Coran
[2] William Mac Donal, Le Commentaire Biblique du Disciple
[3] Extrait de Platon, « Théétète, Ménon et Apologie de Socrate
[4] Nicolas Malebranche, De la recherche de la vérité. Où l’on traite de la
qu’il en doit faire pour éviter l’erreur dans les Sciences
1675
Comment procéder dans le sujet de la préservation du texte
Exégèse du Noble Coran, éditions Universel, janvier 2013, tome 4, p. 3458
Commentaire Biblique du Disciple : Ancien Testament, éditions La Joie 2010, p. 780
Théétète, Ménon et Apologie de Socrate » et de Xénophon « Mémorables
De la recherche de la vérité. Où l’on traite de la Nature de l’Esprit de l’homme, et de l’usage
qu’il en doit faire pour éviter l’erreur dans les Sciences, Livre 1, chapitre 4, Éditeur André Pralard, parution 1674
de la préservation du texte 10
, éditions La Joie 2010, p. 780
Mémorables »
Nature de l’Esprit de l’homme, et de l’usage
dré Pralard, parution 1674-