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7/23/2019 IG Francais 2012M
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BREVET DE TECHNICIEN SUPRIEUR
TOUTES SPCI LITS
CULTURE GNR LE ET EXPRESSION
SESSION 2012
Dure: 4 heures
Aucun matriel
autoris.
Ds
que
le
sujet vous
est
remis,
assurez vous
qu
il
est
complet.
Le sujet comporte 6 pages, numrotes de 1 6
BREVET DE TECHNICIEN SUPERIEUR - TOUTES SPECIALITES
Culture
Gnrale et
Expression
CULTGEN
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PREMIRE PARTIE: SYNTHSE 40 POINTS
Rire:
pour quoi
faire?
Vous rdigerez une synthse concise, objective et ordonne des documents suivants:
Document 1
: Henri Bergson, Le rire. Essai sur
la
signification du comique, 1899
Document 2 : Jean de
La
Bruyre, Les Caractres ou les murs de ce sicle.
De
la
ville, 1688
Document 3 : Axel Kahn, L homme ce roseau pensant, 2007
Document 4
: Dominique Noguez, L humour contre
le
rire
Pourquoi
rire 2 11
DEUXIME PARTIE: ECRITURE PERSONNELLE 20 POINTS)
Selon vous, celui qui fait rire dtient-il un rel pouvoir sur les autres
Vous rpondrez cette question de faon argumente en vous appuyant sur les documents du
corpus, vos lectures de l anne et vos connaissances personnelles.
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DOCUMENT
Le rire est, avant tout, une correction. Fait pour humilier, il doit donner la personne qui en
est l'objet une impression pnible.
La
socit se venge par lui des liberts qu'on a prises
avec elle.
Il
n'atteindrait pas son but s'il portait la marque de
la
sympathie et de la bont.
Dira-t-on que l'intention
au
moins peut tre bonne, que souvent on chtie parce qu'on
5 aime, et que le rire, en rprimant les manifestations extrieures de certains dfauts, nous
invite ainsi, pour notre plus grand bien, corriger ces dfauts eux-mmes et nous
.amliorer intrieurement?
Y aurait beaucoup dire sur ce point. En gnral et en gros, le rire exerce sans doute
une fonction utile. Toutes nos analyses tendaient d'ailleurs le dmontrer. Mais il ne suit pas
1
de l que
le
rire frappe toujours juste,
ni
qu'il s'inspire d'une pense de bienveillance ou
mme d'quit.
Pour frapper toujours juste,
il
faudrait qu'il procdt d'un acte de rflexion. Or le rire est
simplement l'effet d'un mcanisme mont
en
nous par la nature, ou, ce qui revient peu prs
au mme, par une trs longue habitude de la vie sociale. Il part tout seul, vritable riposte du
15 tac au tac. Il n'a pas
le
loisir de regarder chaque fois o il touche. Le rire chtie certains
dfauts peu prs comme
la
maladie chtie certains excs, frappant des innocents,
pargnant des coupables, visant
un rsultat gnral et
ne
pouvant faire chaque cas
individuel l'honneur de l'examiner sparment. en est ainsi de tout ce qui s'accomplit par
des voies naturelles
au
lieu de se faire par rflexion consciente. Une moyenne de justice
2
pourra apparatre dans le rsultat d'ensemble, mais non pas dans le dtail des cas
pa rticu ers.
En
ce sens, le rire ne peut pas tre absolument juste. Rptons qu'il ne doit pas non plus
tre bon. a pour fonction d'intimider en humiliant. n'y russirait pas
si la
nature n'avait
laiss
cet effet, dans les meilleurs d'entre les hommes, un petit fonds de mchancet,
ou
25 tout au moins de malice. Peut-tre vaudra-t-il mieux que nous n'approfondissions pas trop ce
point. Nous n'y trouverions rien de trs flatteur pour nous. Nous verrions que le mouvement
de dtente
ou
d'expansion n'est qu'un prlude au rire, que le rieur rentre tout de suite en soi,
s'affirme plus ou moins orgueilleusement lui-mme, et tendrait considrer
la
personne
d'autrui comme une marionnette dont
il
tient les ficelles. Dans cette prsomption
1
nous
3 dmlerions d'ailleurs bien vite
un
peu d'gosme, et, derrire l'gosme lui-mme, quelque
chose de moins spontan et de plus amer, je ne sais quel pessimisme naissant qui s'affirme
de plus en plus mesure que le rieur raisonne davantage son rire.
Henri Bergson,
Le rire. Essai sur la signification du comique 1899)
Prtention, suffisance, opinion trop avantageuse de soi-mme.
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Dans son ouvrage La Bruyre dpeint l fin du rgne de Louis XIV dnonant avec
distance et humour les excs et les injustices de l socit laquelle il appartient.
La ville est partage en diverses socits, qui sont comme autant de petites rpubliques, qui
ont leurs lois, leurs usages, leur jargon, et leurs mots pour rire. Tant que cet assemblage est
dans sa force, et que l enttement subsiste, l on ne trouve rien de bien dit ou de bien fait que
ce qui part des siens, et l on est incapable de goter ce qui vient d ailleurs: cela va jusques au
5 mpris pour les gens qui ne sont pas initis dans leurs mystres. L homme du monde d un
meilleur esprit, que le hasard a port au milieu d eux, leur est tranger: il se trouve l comme
dans un pays lointain, dont
il
ne connat ni les routes, ni la langue ni les murs, ni la
coutume;
il
voit un peuple qui cause, bourdonne, parle l oreille, clate de rire, et qui retombe
ensuite dans
un
morne silence; il Y perd son maintien,
ne
trouve pas
o
placer un seul mot, et
1 n a pas mme de quoi couter. Il
ne
manque jamais l
un
mauvais plaisant qui domine, et qui
est comme le hros de
la
socit : celui-ci s est charg de
la
joie des autres, et fait toujours
rire avant que d avoir parl. Si quelquefois une femme survient qui n est point de leurs plaisirs,
la bande joyeuse ne peut comprendre qu elle ne sache point rire des choses qu elle n entend
point, et paraisse insensible des fadaises qu ils n entendent eux-mmes que parce qu ils les
15 ont faites ils ne lui pardonnent ni son ton de voix,
ni
son silence,
ni
sa taille,
ni
son visage,
ni
son habillement, ni son entre, ni la manire dont elle est sortie.
Jean de La Bruyre,
Les Caractres ou les murs de ce sicle
De
la ville}) (1688)
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De
la
rflexion ironique incitant quelqu un prendre conscience de certains de ses travers
et rigidits au ridicule jet sur son action ou sur son personnage, il existe toute une gamme de
mises en cause des personnes par le moyen du rire.
Pour qui
en
est victime, il s agit sans doute du degr le plus douloureux du rejet par l autre
5 puisqu il ne manifeste de
sa
part aucune considration
et
ne
laisse pas mme place
au
doute
qui accompagne l indiffrence. N tre pas pris au srieux, se trouver tourn en ridicule, revient
tre ni dans sa capacit raisonner de faon logique et cohrente, c est--dire se
comporter en authentique homme sage, Homo sapiens, un stade avant le racisme avr. Nul
ne s tonne par consquent de la fureur qu un tel regard provoque chez ceux qui se sentent
1
par
l
d autant plus gravement bafous dans leur dignit que
la
drision s accompagne d une
vacuit motionnelle
1
insultante pour qui se voit de la sorte notifier son insignifiance.
Le potentiel sditieux
2
du rire vis--vis de toute autorit et de tout pouvoir dcoule des
caractristiques que je viens d voquer, sa capacit dissiper les motions paralysantes,
dessiller les yeux
du
public sur les ridicules et les absurdits des grands de ce monde,
15 contester leur srieux et leur valeur.
La dfrence, la peur, l attachement passionnel, voire l adoration, ne rsistent pas l clat
de rire, faisant de la drision une arme contestatrice efficace et crainte.
On
dit d un humour
qu il est dcapant, ravageur, qu il ne respecte rien. Toute l intrigue du Nom de la Rose
d Umberto Eco est fonde sur les efforts dploys par un religieux mystique pour viter que
2 les moines ne prennent connaissance d un ouvrage d Aristote sur le rire, et
ne
soient incits
par l se dtourner de la magnificence divine qui implique le srieux et la dvotion. [ .. ]
Mme d un niveau plus lger, le rire libre ou prserve de la sujtion
4
. tre capable de se
moquer de la pdanterie
5
de l acadmicien, des tics du capitaine, des discours pontifiants et
des clichs de l homme politique, de la posture martiale du patron,
du
style pompeux du sous
prfet, du pathos
6
dgoulinant des propos de l expert en bien-pensance
ou
des dclarations
enflammes du galant protge des interfrences nuisibles entre
la
lucidit et l motion
ou
l adhsion a priori, permet de se trouver fortifi dans l affirmation de soi. Il est, en effet,
toujours valorisant de railler quelqu un, c est--dire de se positionner, au moins quant l objet
des moqueries, au-dessus de lui.
Absence totale d motion.
2 Capacit crer une rvolte contre l autorit lgale .
3
Roman adapt ensuite
en
film.
4
Soumission une autorit,
un
pouvoir.
5
Tendance
faire talage de son savoir.
6
Discours faisant
un
usage abusif des sentiments.
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Axel Kahn,
L homme
ce
roseau pensant (2007)
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DOCUMENT 4
Voil prcisment
la
raison de mon titre : l humour contre
le
rire. Il peut tre pris en au
moins deux sens. L humour est contre
le
rire en ce qu il est une manuvre pour s en
protger. Considr non
plus seulement comme un phnomne physique, mais comme un
phnomne social, le rire peut en effet devenir la manifestation relativement agressive d une
5 sanction collective. C est une des manires dont
la
socit entend corriger - Bergson dit
mme chtier -
la
raideur ou l inadaptation de ses membres. Quand cette correction
s applique aux convictions et aux murs, le rire peut tre
la
dernire tape avant le
lynchage.
Dans cette perspective, l humour est une stratgie d auto-exagration destine se
10 protger l avance des exagrations de
la
socit. Je me diabolise volontairement, mais en
laissant tout de mme entendre que je joue, pour n tre pas trait de fait comme un diable.
Comme je l ai dj voqu propos de l autodrision, l humour est ici une mithridatisation
1
-
un
paratonnerre contre le rire. On rit souvent de nous dans notre dos. Difficile de contrler
son
dos
la
solution est de faire toujours
comme si
on
avait une tache ou une bosse dans le
15 dos, de mettre en quelque sorte son dos devant soi et d tre le premier en ricaner.
Mais contre le rire signifie aussi que l humour comme cause et comme processus de
communication ne cherche pas
faire rire
au sens habituel de l expression.
D abord
il
se meut dans des zones tristes, voire noires et macabres, de
la
ralit. Mme
si
c est pour les soumettre cette puissante alchimie qui consiste en faire l occasion la fois
20 d un dfi (ou d une rvolte) et d un plaisir.
Ensuite, il affectionne
la
subtilit et l impassibilit
2
Nous connaissons tous de ces gens qui
veulent faire rire les autres, de ces raconteurs d histoires drles ou de ces faiseurs de bons
mots qui, n tant peut-tre pas tout fait srs de leur drlerie, rient eux-mmes trs fort
d avance, pour aider au dclenchement du rire d autrui, comme quand, sur les anciennes voi-
25 tures, on tournait
la
manivelle pour faire partir le moteur. L homme d humour, au contraire, ne
veut pas avoir l air de plaisanter. Il feint le plus grand srieux. Dans bien des cas, il est ce
qu on appelle - et l expression est particulirement parlante - un pince sans rire.
1
Accoutumance
un
poison par ingestion progressive.
2
tat de celui qui ne laisse apparatre aucune motion.
Dominique Noguez, L humour contre le rire
Pourquoi rire (2011)
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