XII

MAGIE ET SPIRITISMEDES

TEMPS MODERNES

En

1784, le marquis de Puysgur avait

dcouvert

le

somnambulisme provoqu,

et sa clairvoyance.Ellivston perfectionna les . Gibbon obtint la catalepsie. Du Potet exera I'Htel-Dieu en 1820,et accomplit de retentissantes expriences, peine g de 24 ans. (On raconte que le Dr Rcamier qui y assista dclara : Je ne suis pas convainca, mais je suis branl.) Jusqu' sa mort surYenue en 1881, le baron du Potet soigna par le magntisme.

il

un point brillant et obtenait un tat

C'est en 1840 que Braid, mdecin anglais, a fait sensation par la nouveaut : endormait en faisant fixer son sujetde:

C'est le baron du Potet qui fonda le Journal du Magntisme, que dirigea ensuite Hector Durville. Opposition formelle de I'Acadmie de Mdecine depuis 1857. Le magntiseur Lafontaine met au point les expriences contrles de magntisme.

x

sommeil semblable au somnambulisme le < Braidisme )), ou l'hypnose.

505 Gustave Dor

LA RUE DE .. LA VIEILLE LANTERNE ''

o se prNorr cn.lnp

DE NERvAL

T Ir.

.il

t

En 1873 le professeur Charies Richet. de I'lnstitut. vrifie les phnomnes de suggestion mentale. ceux de la volont impose distance sur une personne.

Les

expriences

furent ritres

Les forces occultes et magntiques dont on accuse le Christ de s'tre empar pour faire des miracles, .je les nommerai sans crainte et je pourrai m'en dlivrer

TEMOIGNAGE DE LACORDAIREMu Maurice Garon, qui a eu dfendre

de tout son talent prestigieux des gurisseurs de bonne foi, a publi une tude sur Le Magntisme devant la Loi Pnale. dans laquelle il rvle que Lacordaire fit au cours d'une confrence NotreDame de Paris, le 6 Octobre 1846, cette trange profession de foi :506

la magie

A la fin du xrxe siecle et du xxe sicle. devait faire de trs grands

progrs avec son nouvel aspect scientitque.

Les instituts de spiritisme, les coles demagntiseurs, des professorats, se craient dans beaucoup de grandes villes (Paris, Lyon. Londres, New-York), o ils existent

encore.

Un Henri Durviile professait

l'Ecole pratique de massages et de magntisme les principes de Physique dynamique, par lesquels il dmontrair toute la diffrence qui existe entre le magntisme et

l'hypnotisme, expliquant sa thorie par

du mouvement se propageant, teiles la lumire, la chaleur. i'lectricit, le son, par ondulations. Il dmontrait que le magntisme, avec la poiarit. sortait deI'empirisme pour entrer dans le domaine de la science positive. Tel est donc le sens capital de l'voiution de la magie au xxe sicie : elle sort des ttonnements de I'exprience et de la

un mode vibratoire de i'ther et une forme

prtait au surnaturel et entretenait lepouvoir de faire des miracles. tance, vision sans le secours des veux. ddoublement de la personnalir. rvlaTransmission de pense, vision

Les prescriptions de Ia Loi, de la religion ce sujet. Refus d'admettre. Ainsi, I'hypnotisme donne I'explication quasi scientifique du merveilleux qui jadis

dis-

tions dues I'exrase. hallucinations. influences distance. malfices, envotements, lvitations, bref, rour L'ARSENAL DE LA MAGTE, depuis l'eau qui jaillit du rocher, depuis le prophte qui ascendeles airs, ou I'Elu qui marche sur les flots, jusqu'aux extraordinaires prouesses du

tradition occulte, pour entrer dans la dmonstration, le phnomne provoqu,expliqu, devenu scientifique. Les tudes de Durviile sur le maentisme furent extrmement avances. Ses cours sur I'art de magntiser, avec les lois physiques du magntisme humain, les procds de passes. d'imposition, application. effieurage, friction, I'usage du soulile, du regard, de la voix, l'action sur les centres nerveux. ses tudes sur le somnambulisme. ouvrirent des horizons

de tous les magistes, relevaient d'unensemble de thories tout faitimprvues.

Dr Faust, les gurisons quasi miraculeuses

d'o le bon et le mauvais il, le dieu bon et le dieu mchant, le tabou et le gri-gri, les amulettes taient exclus. On ne parlait plus que des mdiums clbres : Home, Ensapia, Paladino. On commentait les prodiges des fakirs, yogis, mahatmas de I'Inde. derviches de la Perse,Lamas

I'hypnose. Ils enseignaient les facults dans le somnambulisme (sens du temps, vision distance, rveii de la mmoire,exaltation des sens, pressentiment, lectureet transmission de pense. extriorisations).

totalement nouveaux. Les Cours d'Hypnotisme Pratique de Jean Filiatre exposaient les donnes du sommeii hypnotique et ies influences de

du Thibet.

Des magistes parvenaient provoquer ce qui jadis entrait dans le domaine des miracles : la fascination, la mise en tatde demi-sommeil somnambulique. le som-

meil lthargique (fakirs enterrs dans un cercueil plusieurs mois sans prendre airpossibilits et manifestations surnaturelles dues I'hypnotisme. Observations hypnotiques aussi chez les animaux. (Comment charmer les serpents, les faire tomber en catalepsie, les rendre raides comme barres de fer, ce qu'opra Moise devant507

ni nourriture), lthargie et

catalepsie,

Gurisons par I'hypnotisme. Influence sur

maladies de I'esorit. Opinions des docteurs. Refus de la Facult de Mdecine de faire appei l'hypnotisme.

la douleur, sur les

Gilibert. Tardy de Montravel.

Charies

Viiliers. le gnrai Sauviac. Oegger. Braid hypnotisait avec succs grce son point brillant. En 1875, le baron d'Hondt. dit Donato. hypnotisait en roulant des yeux. Bremand a dmontr i'utilit totale des yeux. de ia voix. Deleuze, du Potet, Teste. Lafontaine. Hbert, Passard. Bersot. Bauche. Gentil, Mabru, Beaux, Ricard, Cahagnet, Gentil.Luys. inventeur du Miroir rotatif'. Fournier

doel

.Uast a dietd'avoireiblc

rugurii

On citait les grands hypnotiseurs :

inventait une Boule ftypnotique. une Bague hvpnotique. remplaant la boule de cristal. le miroir. la carafe d'eau de Cagliostro. Des hypnotiseurs teis Dickman (qui hyp-

tandis savoir marqut l',:nvo;ra

la viile. Julien Maximilien s'intitulait.\[agnt iseur- Hypnotiseur diplm.

notisait avec sa bague), Rhnato, couraient:

offre,dcsrtains

En mme temps. des tudes pousses, des cours. des expriences s'accomplissaient dans les hpitaux de Paris. OnALLAN KARDEC

de lr

dans lc

ie Pharaon.) Influence hypnotique de certains animaux entre eux. et mme sur I'homme.

artificiel. On mesura, on constata que l'hypnotisme sur un sujet dficient. voire malade. peut entraner des effets divers et trs surprenants. par exemple sur un

dcouvrit mdicalement le somnambulisme

tement ctds crisec' profesur

Saltircrirbouche, cxtil comme lcinsensibilitextalie,

bilit muscuiaire d'une hystrique,laqueile on

sujet hystrique. On tudia la superexcita

fit accomplir

des contractions

plus ou moins extraordinaires. L'hystrie est un cas clinique qui certainement. dans I'Histoire de la magie d'hier et d'aujourd'hui, a t et est encore trs utilis. Beaucoup de religions y voyaient du surnaturel et la marque, leCes magistes s'appelaient

cot qui a

dernier et depuis

de Puysgur508

: (qui hypnotisait).

lafin du sicle ie marquis ChastenetLavater.

ou I'insensibilit sur tout ou partie du corps. On peut percerI'anesthsie.

signe du divin qui s'incarnait. L'hystrique se caractrise d'abord par

tion, la mIg! faire saigncr I Nous en loin Pour ce qui ajoutc. q .motivit et euxeieuses de

Par un effort

lil

(cas des six

d'aiguiiles, chauffer, pincer, brler. enfoncer des pingies, et I'hystrique ne ressent aucune douieur, voire aucune sensation. Il est trs probable que cette observation a dict aux moines de i'Inquisition, les dominicains, l'usage sur un homme accus

et inattendu, rapport et

soudain hypnotises par un bruit intensephotographi

par le Dr Paul Regnard), automatisme,extases, visions bnfiques hallucinatoires, drglement de la parole, se remarquent journellement dans les hpitaux, au cours

d'avoir pactis avec le Diable, de

le

des crises des hystriques.

dmoniaque. L'abb Gaudifry huriait tandis qu'on le perait d'pingles pour savoir s'il avait des plaques insensibles, marques de la griffe du Diable. On I'envoya quand mme au bcher commedmoniaque simulateur.

soumettre la recherche du point insensible sur son corps, signe de possession

offre des phases oir nous

L'hystrique ensuite, dans ses crises.retrouvons

certains aspects connus dans I'Histoire de la magie et malheureusement aussi dans le livre d'or des religions. Certainebienheureuse d'aujourd'hui offre exacet rgulirement le droulement des crises observes avec minutie par le professeur Charcot dans ses cours de la Salptrire : aprs hbtude, cume la bouche. contracture des bras en croix

videmment aucun tour de magie, mais il est retenir que cette stupfiante maladie avec ses anomalies, depuis I'Antiquit et le Moyen Age et jusqu'au sicle dernier, a t considre comme une intervention magique. qu'elle soit attribue aux dieux qui veulent se faire manifester et entendre, comme Delphes, qu'elle soit attribue au Diable (hlas ! que de bchers allums et que de pauvres malades torturs!), ou plus simplement la vertu magique d'unmage, d'un prophte ou d'un magntiseur. Ce sont purement et simplement des cas cliniques relevant de Bictre et de Cha-

Il n'y a l

tement

renton.

Depuis que

le

clbre chirurgien de

Manchester, le Dr Braid, a publi en 1841

comme le crucifiement, yeux rvulss. insensibiiit totale au monde extrieur.

extase, attitudes passionnelles, selon Char-

le premier manuel opratoire de I'hypnotisme aprs de nombreuses expriences dites magntiques, on a perc I'origine de toute une srie de phnomnes jusquel qualifis de surnaturels et supranorRegnard. mettant un terme aux explications mystrieuses des Puysgur et de Du Potet, imbus des ides de Mesmer : dcpuis le somnambulisme et le sommeil extatique (fakirs de l'Inde, Grecs du Mont Athos en contemplation prolonge devant leur nombril saintet ou sorcellerie?), asctisme contemplatif (l'islamisme en estfriand). ravissement et insensibilit cutane509

cot qui a constat des extases religieuses. Par un effort de voiont et d'autosuggestion, la malade peut faire apparatre et faire saigner heure fixe des stigmates. Nous en reparlerons. On vient de trs loin pour contempler ces cas anormaux, ce qui ajoute I'intensit de la supermotivit et aux ractions presque prodigieuses de la malade. Somnambulisme, inhibition, catalepsie (cas des six hystriques de la Salptrire

Braid que commence le magntisme scientifque, crit le Dr Paulmaux. C'est

le sommeilI'efficacit

Il dmontra le des maladies du de I'hypnose.L'Ecole de contribua aussi

en amputant des notisme dans u docteur Charcot expriences, il capitales pour Ia

riences. Quant au qui joua un grand

en 1837, beaucoup, un charlatan.

Ainsi donc, au trouvait sa voied'accs vers

I'hypnotisme et l I'iforces prouves si nouveaux courants dc

tion dans l'au-del

LE coRPS ASTRAL rN rar D}' LE coRPS PHYsIeuE pN ur D

(disciples d'Hussein le Martyr), au son du tambour, jusqu' I'anesthsie proionge

saouas qui appliquent sur leur langue un fer rouge ou se transpercent d'pines et d'aiguilles, dansent sur le verre pil, etc.). James Braid fut un des plus savants

et extatique aprs crises convuisives (As-

en hypnotisme. Le Dr Braid, puis Broca, Verneuil et Lassgue, parvinrent crer volontle sommeil hypnotique et Braid dmontra I'efficacit clinique de son intervention. en amputant des maiades jets par I'hypnotisme dans une insensibilit totale. Le docteur Charcot poussa pius loin ces

voit encore aujourd'hui sur les scnes des music-halls) et les malades. sont autant, et mme plus que les incrdules,LES ADVERSAIRES DE

normaux, la science dcouvrait en les arrachant la magie un certain nombre de maladies reconnues. Les charlatans et les simulateurS (on en

de la magie rejetaient alors sans discrimination, chez les uns ou chez les autres.tous les cas observs. Nous dirons que rayonnante ou voile, mystrieuse, la magie poursuit sa destine.

LA MAGIE. LCS CNNCMiS

des maladies du sommeil sous I'action de l'hypnose. Fur-, trs cout? L'Ecole de Nancy du Dr Bernheim contribua aussi largement ces expqui joua un grand rle par ses traitements en 1837, beaucoup le considrent comme un charlatan.riences. Quant au Portugais. I'abb Faiia.

expriences, il russit des dcouvertes capitales pour la science et la mdecine. Il dmontra le mcanisme pathologique

I'horizon, oir pointentvers

Le Sphinx gyptien est toujoursI'infini.

dress

les pyramides

du

subconscient. La suggestion en est I'instrument. Des hypnotiseurs modernes utilisent des narcotiques effets psychi-

ment de la conscience et la libration

L'hypnotisme a pour objet I'obscurcisse-

lamine et de chloralose, qui produisent le sommeil hypnotique facilitant l'exploration du subconscient. Depuis 1928,

ques, mlanges de bromhydrate de scopo-

Ainsi donc, au moment oir la magie trouvait sa voie dans le magntisme,l'hypnotisme

et le

spiritisme, moyens

d'accs vers l'inconnu, voies de pntration dans I'au-del et d'accession des forces prouves sinon identifies, par de nouveaux courants de phnomnes supra-

de cette mthode : n'ont-ils pas baptis le Scopochloralose : le srum de vrit? L'hypnotisme a t tudi par les Docteurs Maxwell, Osty, Boirac, notamment la lucidit somnambulique et laclairvoyance

de nombreux psychothrapeutes se servent

La suggestion hypnotique fut illustre 5lr

LE CORPS ASTRAL

EN

ETAT DE VEILLE (A GAUCHE),

LE. CORPS PHYSIQUE EN

r.lr op

soMMErL

(a pnorre)

par Deleuze, du Potet, Durand de Gros.Liebault : la grande vogue de I'hypnotisme mdicel fut enraye par la Mdecine

Brain, Prsident de la B.M.A., on a offi-

En Angleterre, grce sir

Sussel

officielle. On devaitrement.

y revenir ultrieu-

en U.S.A.

ciellement admis I'hypnose mdicale. ldem

catalepsie. le somnambulisme. Le colonel de Rochas a analys et dcrit les tats profonds de I'hypnose,

L'cole de la Salptrire enseigna les trois tats de I'hypnotisme : la lthargie.

la

tandis que Papus expliquait que la

des phnomnes spirites est due Ia sortie hors du mdecin de son double,ou corps astral, prispril. et qu'un mdium n'esl pas autre chose qu'une machine dgager du prisprit (corps astal) et ce prisprit serl d'intermdiaire et de moyen d'action toutes les volonts tisibles et invisibles qui sa.vent s'en emparer.

cause

Interdite en France! L'hypnose vite le choc opratoire, vite I'anesthsie avec ses complications; la preuve est faite. La mdecine psvchosomatique est ne aux U.S.A. Le Dr Franck Slaughter a publi Ame et Corps (psukh et sma), oir il dmontre que le corps et I'esprit forment un tout. Freud fut prcurseur. La personne humaine est un tout. Il faut pour gurir rechercher la cause psychique des troubles. Sa mthode triomohe. Elle rduit les interventions chirurgicles grce des gurisons inespres. Il faut lire le livre Votre Corps et votre Esprit, du Dr Slaughter, qui par la suggestion et le sommeil hypnotique. avec une grande connaissance de la psychotechnie, accomplit d'tonnantes cures psychiques et donc mdicales.

r(S

ll

CERCI.S

Aujourd'hui, la Facult de Mdecine de Paris s'obstine carter la thrapeutique par I'hypnose. La plupart des pays I'ont pourtant admise avec succs. A la m2ternit Pierre-Rouqus, Paris. le Dr L 'taze et ses collaborateurs pratiquent l'accouchement sans douleur sous I'hypnotisme, ce que font les Russes par la mthode psvcho-prophl'lactique.Depuis 1951, la clinique de Lningrad,

const(mte

Qu'est-ce existe ll,

il

des

objets,

pryfane.!,

on I'utilise. Les Russes ont ainsi accouch

Qu'est-ce que I'asftal des choses? On appelle astral, en occultisme, toute relation ente le plan visible et le plan des forces invisibles qui circulent entre

Pour ,t'o

peu

les obietsconnu.

de rcute

000 femmes. Le D" Lagache l'adopte aussi dans clinique des mtallurgistes.300

sa

fxent sur les ob.jets terrestres au moment de Ia conjonction ou de I'opposition de certains astres, siCes

les astres.

forces

se

On aPPelle ou 1, Iobiets en mout

bien que tout objet terrestre est en relation

d

professeur

512

.f e,

r\ - fort utile des

I'Universit

CONNAISSANCE DES ESPRITS PAR LE SPIRITISME

lique. tout autant que le Diable et

les

Faust. Cornelis Agrippa et Paracelse. illustrent I'Histoire de la magie. L'vocation des Esprits par la mthode mdiumnique reprenait sous d'autres formes les doctrines d'Appollonius de Thyane. de la Kabbale. Elie retrouvait les incubes. les succubes. les gnies. les anges sraphins et chrubins, les kroubs de I'Arche d'Alliance et de la grande Pyramide de Ramss. La pratique totalement nouvelle des tables tournantes et parlantes. par lesquelles s'exprimaient les Esprits, portes qui claquent, rideaux qui se soulvent. pas dans le couloir. voix entendues. messages par criture automatique; puis matrialisation de ces Esprits par des

le xIXe sicle perptue les phnomnes qui, de Virgile et du roi David Tritheim.

Si I'hypnotisme reste la science du magntisme innove par le grand Mesmer science qui reprenait de trs nombreux phnomnes magiques et talismaniques et d'imposition des mains connus de toute antiquit et consigns dans toute Histore de la magie - le spiritisme est la science de I'intervention des Esprits. Et. l encore.

I'extase de la contempiation. on les convoqualt grce au ddoublement du corps astral d'un mdium tomb en tat de transes et soudain sublim, lvit, transport au monde des ombres.

rejoindre ces mes par la prire. I'ascse et

que. voulue. des Esprirs changeait : au Iieu de les commander au nom de lahv. au lieu de conjurer par Satan, au lieu de

miracles - taient accords aux mdiums et devenaient frquents. Seule la mthode d'intervention Drovo-

la catalepsie. a ouvert la porte I'apparition des tres sjournant dans I'au-del. Le spiritisme est la science de communication avec les Morts.I'anesthsie physique.

L'hypnose. qui engendre la clairvoyance,

fut Andrew Jackson Davies, en 1848. Il dcrivit ses expriences de tables parlantes

Le premier thoricien clu

spiritisme

par la vision de spectres, de mains.

touchers. des soulles. des caresses, ensuitede

publiques. Ses Relations x,ith Spiritsmarqurent les dbuts clatants de cette science nouvelle. plonge en pleine magie. Pour Davies, les Esprits sont des mes

et le premier russit des sances

soug

visages. de corps rels. reprenaient toutes les vieilles lgendes des elfes et gibelins. des spectres de -Shakespeare et de tous les fantmes d'Ecosse. Les phnomnes

P}des:me

n octelr;

de lvitation. ou l'art de se souiever de terre et de se maintenir dans les airs tels les fakirs et les saints - et c'est objet de dogme dans la religion catho514

humaines qui n'ont pas encore atteint la perfection. et qui, par une volution de sphre en sphre. y parviendront. Hippolyte Denisard Rivail. dit Allan Kardec. grand promoteur du magntisme en France. comme nous I'avons expos.

qwrt:lajouia]vienihait

je

se

les moyens de communiquer avec lenit et la pratique du spiritisme. Allan Kardec est le fondateur de la doctrine essentielle du spiritisme franais. Ecoutons comment Ailan Kardec fit la connaissance de son Esorit : It y a plusieurs annes. au dbut demes tudes sur le spiritisme, tant un soir occup d'un travail sur cette matire, des coups se frent entendre autour de moi pendant quate heures conscutives : c'tait Ia premire fois que pareille chose m'arrimonde invisible, les mthodes de mdium-

Son Livre des Esprits, paru en 1848, puis le Livre des Mdiums, dcouvraient

du

fit le thoricien et l'exprimentateurspiritisme.

efet, cet Esprit ne m'e jamais quitt. Il m'a donn maintes preuves d'une grandesupriorit. et son intervention bienveillante

et fficace a t maniJeste pour moi dans Ies affaires de la vie matrielle, commeen ce qui touche aux choses mtaphysiques.

Mais ds notre premier entretien,

les

coups ont cess. Que voulait-il en effet? Entrer en communication rgulire ayec moi; pour cela il fallait m'avertir. L'avertissement donn, puis expliqu,les relations

sur la cause des coups. >

vait; je constatai qu'ils n'avaient aucune cause accidentelle. mais dans le moment je n'en pus savoir davantage. J'avais cette poque occasion de voir frquemment un excellent mdium crivain. Ds Ie lendemain, .j'interrogeai l'Esprit qui se communiquait par son intermdiaire,

(Le Livre des Mdiums). On croit entendre le Dr Faust conversant avec son Esprit, ou Martin Luther dialoguant avec son dmon, Ie soir, dans sa cellule.

rgulires tablies, les coups devenaient inutiles, c'est pourquoi ils ont cess. On ne bat plus Ie tambour pour rveiller les soldats une fois qu'ils sont debout.

C'est dans les tables tournantes de que Victor Hugo entendit l'lppel occuite qui lui dictait de prcher I'Evangile de I'Avenir. Il crut sa vocationGuerneseymessianique. Dans Notre-Dame de Paris, publie en 1831, Hugo avait dj rvl sa connaissance du symbolisme des Cath-

o elles se trouvaient. me donna d'utiles et soges conseils et ajouta qu'il serait toujours avec moi el viendrait mon appel toutes les fois que je voudrais l'interuoger. Depuis lors, en>

drales. Il crivit en 1854 : Les tres qui habitent l'invisible et'qui voient la pense dans nos cerveaux savent Qu,

des questions queapproJbndit.

depuis vingt-cinq ans environ.

la table soulve et515

je

m'occupe

X"l:coup i irfluence sur son uvre. Hugo lut g .:ment avec passion les crits d'Allan Kardec. On a relev justement ce que les Contemplations ont empruntLe kabbaliste Alexandre Weill eut beau-

Zoroastre, Pythagore et Virgile.psychose,

Il pratiqua le spiritisme, crut la mtemfit de frquentes allusions la Kabbale. La Fin de Satan est riche en enseignements occultes. Dans Ce que dit Ia bouche d'ombre, le pote errantsur la lande de Rozel rencontre un spectre qui I'enlve et luirvle le Secret du Monde.

Victor Hugo croyait aux apparitions.

du sommeil, devient indispensable aux exercices. Souvent, I'oprateur choisira un sujet prdispos, qu'il magntisera, qu'il hypnotisera, en s'aidant de la force psychique de la suggestion et de I'influx nerveux, et qui sera son intermdiaire, son mdium inluctable, le professeur gardant tout son sang-froid et sa pleine volont. Citons cette apprciation :. Il se consacra ds lors la doctrineet aux rites occultes de Vintras et notamment le Sacrifice de Gloire de Melchisdech et le Sacrifice provictimal de Marie. Il professait que le pch d'Adam et ve tant I'acte d'amour, il fail,,it le racheter par des actes d'amour accoinplis religieusement, et notamment par des rapportssexuels avec des entits clestes.'

Loches le

en 1875, une voyante de lui ayant annonc. Il se rendit

Stanislas de Guaita, qui attaqua frocement I'abb Boullan, crivit dans le533

10de

lqPonanlonct

aiter:ief.;neptac. ,

battair I joigrit devant un'se

condeqnna.

comprit quc,:excute .par contr-attaqut,

ll

lana dcs

Cela dura crivait Isatanisme que les aussi,

rations masi de la par Huysmans pour lequcl ilarchives du Mais Boullanmalfices que

de la part des les remdes, lui

Les assauts Goncourt a sentait inquitpresque alarm'IIERCUREchements frigides se sentir entour

sible. Et cela se plaignait de

Alors Boullanoccultes,

LES

sEpr IIERvEILLEs DU MoNDE p'npns papus

Temple de Satan que ce systme menait lo Ia promiscuit sans limite, I'ambigult de l'impudeur, 20 I'adultre, l'inceste,

la bestialit,menlaux.

30

l'incubisme enfin et sacrq-

l'onanisme rigs en actes inhrents au

culte, en actes mritoires et

I'hostie miraculetue et de I'autre, tenant serr contre lui Ie scapulaire bnit du Carmel Eliaque, il rcitait les formules conjuratoires qui devaient dissoudre les fuides et paralyser les pouvoirs des envoteurs,

Depuis 1886, Stanislas de Guata com-

battait I'abb Boullan. Oswald Wirth joignit lui. Tous deux ie sommrent devant un tribunal initiatique qui le condamna. Il en fut prvenu et Boullan comprit que la sentence de mort serait excute par des moyens magiques. ll contre-attaqua, rpudia I'envotement,se

Pendant ce temps, Boullan sombrait dans les touffements, I'angoisse, voyant des fantmes. Il expira. Sur sa pierre tombale on grava :J. A. Bouu-eN (oocrrun Jou,l,NNs)NOBLE VICTIME

lana des malfices.

Cela dura deux ans. Huysmans, qui crivait L-Bas, se documentait sur le satanisme auprs de Boullan. Persuad que les Rose-Croix lui en voulaient, lui

rations magiques. Bouilan fut satisfait de la description le concernant, faite par I-luysmans dans son clbre roman, pour lequel il avait consult Lyon lesarchives

aussi, Huysmans se protgea par des op-

La querelle redoubla. Huysmans rvla le crime. Stanislas de Guata envoya ses tmoins Huysmans. Huysmans recueillit Svres Julie Thibault, la voyante de Boullan, son Melchisdech fminin, nomme Mre dans la Mission de Ia Maternit de la Lumire d'Amour, sa Bien-Aime pouse spirituelle, qui savait gurir et sauver lespossds, qui connaissait le vol des oiseaux et les prsages. Elle ne se dessaisissait pas

du

satanisme.

des instruments du culte vintrassien etchaque matin disait sa messe, puis prpa-

Mais Boullan dnona Huysmans les malfices que son livre allait lui attirer de la part des Rose-Croix. Il lui fournit les remdes, lui apprit les conjurations. Les assauts commencrent. Edmond de

rait des bouillons d'herbes, soignaitmalades.

les

Goncourt a rapport que Huysmans se sentait inquit par des espces d'attouchements frigides le long de son visage, presque alarm par l'apprhension de se sentir entour par quelque chose d'invisible. Et cela dura plusieurs annes. Il se plaignait de coups de poing fluidiques. Alors Boullan usa de toutes les armes occultes, brandissant de Ia main droite

Quand on visitait Huysmans on la voyait qui grenait son rosaire. on remarquait son autel avec le tabernacle, les guirlandes de perles, les cierges, la < Croix

hostiairede Ligug.

)). Dans leIl

tabernacle,

des

azymes aux pouvoirs miraculeux. En 1898, Huysmans se retira au couvent

gnt. Julie partit avec sa < chambre chapelle > vivre en Champagne, o ellemourut en1907. 535

refusa que Julie I'accompa-

s:'

Huysmans s'tait mis l'abri, sous la

Croix.

M. Pierre Lambert a rcemment publi des Archives du Carmel de Jean-Baptiste, un procs-verbal des crmonies mysticorotiques du Carmel de I'abb Boullan Lyon. en 1876. On y rvle des sacrifces provictimaux, liaques ou josphiques de gloire, baptmes. mariages, conscrationsde prtres et aussi des unions de vie en duo, en trio et plusieurs degrs, si nous en

Femme Pauvre, a t considrable. Un < Cercle Lon Bloy > existe Montral sous la direction du R. P. Guy Courteau. Jacques Maritain considre Lon Bloy comme un grand chrtien.Barbey d'Aurevilly apprit au jeune Lon Bloy, n Prigueux et dou d'un temprament port aux excs, un style < cruel > o les violences de langage, les licences, les rapprochements inattendus, se mlent

:{iII

plus

tous let,outes

et toet le callcu

le phu'lil'onourpaat que nouE tl

croyons M. Pierre Lambert. Ces tranges pratiques auraient amen Huysmans la foi : Voil, en ce qui Ie concerne, Ie dclic, l'tincelle qui aurait sllum en lui la famme ! crit M. Andr Billy.Signalons que la Socit Huysmans est

certain et une posie subtile. Barbey d'Aurevilly le convertit la religion catholique, le mit en relations troites avec I'abb Tardif de Moidrey.

un lyrisme

flamescrettse no8

il

Son inquitude et son mysticisme le pous-

srent

I'occultisme. J'ai la

la

entire, gardi.,cIeste;

sensation

prside

par Me Maurice Garon,

nette, crivait-il en 1892, que tout le monde se trompe, que tout le monde est tromp,

ds"h':)

de

I'Acadmie Franaise.

que l'esprit humain est tomb dons les plus paisses tnbres. I trouva la lumire dans sa passion pour une jeune prostitue qu'il convertit, dont les visions surnaturelles l'enchantaient et qui fut finalement enferme. Le pote annona la fin dumonde.

Enfu;terre,motder'.as1J1;\

into'"veni

et

L Dr Bataille affirme que Satan est sera toujours ador, Pax Luciferi

Lon Bloy a crit de nombreuses pages sur Satan qu'il assure avoir parfaitement compris. Il voit en lui la troisime personneTentateur de Jsus-Christ, dont la rvlation dans la nudit surnaturelle du Non-Amour serait si pouvantable, que Ia race humaine et l'animalit tout entire ne pousseraient qu'un cri et tomberaientmortes. Satan?

semper vobiscum!

et le

de la Sainte-Trinit, un Satan de la Femme

LON BLOY LUCIFRIENparut Paris un remarquable ouvrage : Un Prophte luciferien, Lon Bloy, par R. Barbeau. En effet, l'influence de l'trange crivain Lon Bloy, romancier catholique du Dsespr et de La

En

1957

coupes; il est assis tous les festins et nous y rassasie d'horreurs au milieu des triomphes; il est couch dans le fond' le

Il

est entre toutes les lvres et toutes les

-t6

plus obscur du lit nuptial; il ronge et souille tous les sentiments, toutes les esprances, toutes les blancheurs, toutes les virginits et toutes les gloires. Son trne prfr est le calice d'or de l'amour enfleur et son bain le plus suave est le folter de pourpre de l'amour enfiommes. Quand nous ne parlons pas Dieu ou pour Dieu, c'est au Diable que nous parlons et il nous coute... dans un formidable silence. Il empoisonne les fleuves de la vie el les sources de : mort, il creuse les prcipices au milieu .,e tous

engloutirait le monde. Lui-mme se considrait comme ayant vcu des vies antrieures et tait rincarn. De son ct. Huysmans crivait : Le Dmon n'a pas besoin de s'exhiber sous des traits humains ou bestiaux afn d'attester sa prsence. Il sffit, pour qu'il

il arme contre nous la nature ce point que Dieu a d confer la garde de chacun de nous un esprit cleste, pour que nous ne prissions pasnos chemins.

s'ffirme, qu'il lise domicile en des mes; qu'il exulcre et incite d'inexplicables crimes ; puis il peut les tenir par cet espoir qu'il leur insffie qu'au lieu d'habiter en elles, comme il le fait et comme souvent elles l'ignorent, il obira aux invocations,paratra, traitera notarialement des avantages qu'il concdera en change de certains profits. Ip volont seule de foire faction avec lui doit pouvoir, quelquefois, amenerson efrusion en nous.

entire,

ds le premier instant de notre naissance.

Enfn, Satan est assis sur Ie haut de la terre. les pieds sur fes cinq parties du monde, et rien d'humain ne s'accomplit sans qu'il intervienne. sans qu'il soit intervenu et sans au'il doive intervenir.C'est l l'empire illimit de Satan.

IlIl faut rapprocher ies noms de Huysmans et de Lon Bloy, qui se livrrent ardemment aux sciences occultes qu'ils dcrivirent trop minutieusement, de ceux d'Eliphas Lvi. prophte du Lucifllrisme magn-

rgne en patriarche sur Ia multitude des afiieux enfants de Ia libert hunaine.

Dans ses Belluaires et Porchers parv 1905, dans l'Ame de Napolon, de 1912, dans l'Invendable,l909, il confirme : Tout ce qui est moderne est du Dmon. Telle est la cl de mes livres et de leur auteur, et cette dclaration : Nous pour-

en

rions nous trouver demain en prsence d'un cqs de possession universelle. La !

Lon BIoy prouvait des extases au cours desquelles il voyait Satan, Le Serpent, fgure sombre de l'Esprit-Saint. Il prvoyait la catastrophe oir ce dernier

tique, de Mne H. P. Blavatsky, ade -r lucifrisme mythologique, de Vintras, (rincarnation du prophte Elie). La critique contemporaine les range seion Giovanni Papini parmi les lllumilrsles, qui prchent la rhabilitation finale de Satan et que I'on a parfois nomms les passionna I'opinion. Il y

Sa

sion d'applaudissements accueillit sa pro-

raison. Une rception magnifique suivit.

On

le traita en hros de la

bonne

liwrent dut i Ainsiauteur, dable

Jeanne maonnique, Diana Vaughan, descendante de I'alchimiste Thomas Vaughan, Rose-Croix et meurtrier de I'archevque Laud, qui aprs avoir taill la tte de l'vque, trempa son mouchoir dans son sang et le mit au feu en offrande Satan. Grande prtresse de Satan, grand chef de la franc-maonnerie sataniste. Diana Vaughan vivait en Amrique o ses messes noires troublaient beaucoup lesesprits.

enseigna I'existence d'une sorte de papesse

Un mois peine venait de s'couler lorsque soudain, la stupfaction gnrale. le Dr Bataille publia un, puis deux articies. rvlant que la campagne sataniste de Lo Taxii-Jogand 'ttait un immense canular ! Lo Taxil se dfendit comme un

cause.

Taxil

p.

liques que

Etait*e

beau diable contresonge >.

le . chane de prophtes. et de visionnaires. Au cours d'un voyage en Chine. il avait pris I'habitude de prononcer chaque jour les invocations grco-hermtiques qui le menrent au Passage de l'Abme. D'Asie. il avait ramen la connaissance du Yoga qu'il mla la magie crmonielle. I1 recher-

occulte serait liyr la connaissance. Les admirables commentaires que Robert Fludd et Michel Maer firent des rextes prophtiques de Moise er d'lie. rrouvenr encore d'rudits dissertateurs et des

tionassez

Trait

qui

runissent les m-embres du degr Rose-Croix du Rite Ecossais Ancien etAccept.

magistes convaincus dans les < chapitres

>

devint un:Commo et

nombrcut",peute,

chait les phnomnes extatiques. En 1904. voyageant au Caire avec sa femme. celle-ci eut la vision du dieuHorus. Crowley',e Livre de

flt une vocation.

crivit

la Loi. o le mage dicte une

sorte de religion nouvelle avec ses rites. Un de ses disciples. W. T. Smith, la ralisaen Californie.

la technique du dveloppement Le but suprme consiste I'Abme, c'est--dire

Pierre Victor. qui nous devons une tude sur Aleister Crowley. crit que pour ce dernier la magie est donc la science etspirituel.

Pyramides aux Cinquante Portes. Cinquante pas. La mort. La Transformation. Le magicien atteint alors la vision mta-

verser, verser lusqu' la dernire goutte de son sang. dans la coupe de Babalon, et mlanger sa vie la Vie Universelle et accder la Cit des

taverser

L'illumination de I'Esprit. le rejet des illusions ou prestiges diaboliques. I'ergon. qui est la purif cation de l'Esprit le savoir de boire longs traits la vie intrieure. permettent d'atteindre la vie universelle de la lumire. Villiers de i'lsle-Adam s'est olu dcrire les pouvoirs magiques des RoseCroix. dans I'Akedvsseril. dans Zanoni et dans l'Annonciateur. Aujourd'hui quelques crivains, tels Sdir. Serge Hutin. Marcotoune. continuent de scruter les arcanes de I'Initiation rosicrucienne, les mystres de l'chelle phiiosophique. kabbalistique et magique, la chane d'or qui retient l'oiseau hermtique. l'arbre de la Science du Bien et du .Val, qui se dvelop pe selon les lois des nombres 4. 5 et 7 (Sdir). Le Christ a bti son glise cleste sur la pierre cubiquedes occultistes.

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Retenons cette dfinition : Chaque homme et chaque fentnte est une toile. Ainsi, au xxe sicle. la cl de la t'raie sagesse des Rose-Cr'oix ne semble pas compltement perdue. car la Vrit elletnme nous a prontis que tout ce qui est cach serait manifest. que tout ce qui est546

physique.

LES MAITRES MAGES DU XXC SICLE C'est vers 1883 que commena d'tre connu le Grand Mage Papus. de son vrai nom le Dr Grard Encausse. n en 1865. Sa passion pour I'hermtisme. sa convic-

sa mysltl srand tDf,

[u'il futi&idonsEncauss&

cess dee

tion dans I'occultisme. leassez rapidement vers

hypnotiques et vers le spiritisme. Son Trait de Magie Pratique fit sensation etComme praticien. il avait le don de gurir et souvent distance. Ses our.rages. iort nombreux. oir le mage rejoint le thrapeute. rnovrent et tirent comprendre et goter i'au-del occulte. ll urait aussi le

les

tournrent

phnomnes

Papus et qui a crit de belles pa_ees sur le maitre Philippe de L1'on. Papus a crit : Les phnonrnes mdianirniques ne sontqu'une prparation l'tttude et la connaissance des grandes doctines uniyerselles de la ntagie. Kahbale. Gnose, Thosophie. Les actiorrs de la lbrce des astaux pritniti.fs que les savanl. de nos jours cotrr-

devint un livre de base de l'occuitisme.

Ses matres lurci; Saint-Y'les d'Atet le maitre Philippe de Lyon. Le Dl Papus mourut en 1916. lt avait cl'roisi son nom sotrique dL' ( Papus > dans le Nuctttti'ron d'Apollonius deveydreThyane. ,, Eltttnentaire d' Occultistrte. Trai

don des gurisseurs.

tte peurent plus avoir le nrnte intrtpour les initis. ents dons l'itrrrieur. dqnsle sanctuaire du tetnple occ'ulte.

nrcttcent tnaintettattt tonstater et tudier.

Retenons dans

son uvre :

toire de Science Occulte. Le Tarot des Bohnriens. Trait ,Vthodique de science Occulte. La Kqbbale. Les .-lrts Divina-

ti

Trait

Elttrnen-

que l'Occultisme?. L'Occultisme ,t le Spiritualistne, La Science des ,lIages. Lafutagie et I'H.r'pnose. Herrri Kunrarh. L'Enrotitentent, Lcs Cotllrtren