1. LHellnisme

2. HELLNISME Stociens dterminisme Bonheur dans le devoir Nouvelle situation politique: Inscurit Alexandre individuelle picuriens Le Grand libert BonheurDisparition dans le plaisir desCits/tats Sceptiques Impossibilit de connatre Bonheur dans labstention de jugement

3. Expansion culturelle Philosophie Crise de la Polis Intgration de la hellnistique culture orientale Crise du provoque provoque modle social provoque Recherche du bonheur picurisme stocisme scepticisme rejet de Recherche de Recherche de la connaissance la connaissance la connaissance modle pour Critres de vrit fondementsorienter vers la vrit pour laction rationnel finalit finalit consquenceObtenir le plaisir abstention de Accepter le destin jugementEt viter la douleur

4. Dates et coles. Depuis la mort dAlexandre Le Grand en 323 av. J.-C. (Aristote meurt un an aprs, en 322 av. J.-C.), jusqu la conqute de Macdoine par lEmpire Romain en 148 av.J.-C.COLES ET REPRSENTANTS.Le stocisme. On distingue trois tapes1. Ancien Stocisme. Fond par Znon de Citium (336-264 av. J.-C.-Chypre). Lui succdent: Clanths dAsse (331-232 av. J.-C) et Chrisippe de Tarse (280-210 av. J.-C) qui systmatise les enseignements de Znon.2. Stocisme Moyen. Il commence avec Znon de Tarse. On souligne dans cette priode : Panetius de Rhodes (185-112 av. J.-C) et Posidonius dApame (135-51 av. J.-C). Avec eux le stocisme arrive Rome.3. Stocisme imprial. Snque (4 av.J.-C-65 ap.J.-C) qui a t tuteur de Nron, pictte (50-130) ancien esclave et Marc-Aurle (121-180) un empereur.Lpicurisme ou cole du jardin. Sa figure centrale est picure (341-270 av. J.-C). Il fonde cole Athnes. Il accepte des disciples de toutes les classes sociales et vit en communaut avec ses lves. La grande figure de lpicurisme romain est Lucrce qui on doit le pome De rerum natura.Le scepticisme. Fond par Pyrrhon dElis (360-270 av. J.-C). cole de courte dure dont le seul important disciple a t Timon de Phlionte (320-230 av. J.-C).

5. Caractristiques gnrales. Les polis perdent leur indpendance et les monarchies hellnistiques imposent leur hgmonie. En consquence lhomme se sent perdu et dsorient dans cette nouvelle unit politique quest lempire .De cette situation on souligne les caractristiques suivantes :1. Un nouveau concept de ltre humain. Lanimal civique de la polis grecque se transforme en animal social qui a comme cadre de rfrence lhumanit.2. Besoin de scurit personnelle. On cherche une rfrence qui remplace la polis. On cherche la scurit dans les lois invariables de la nature. On construit aussi une nouvelle thique qui soustrait lhomme la douleur.3. La philosophie est subordonne aux fins pratiques de lexistence. Le sage nest plus seulement celui qui sait mais celui qui sait vivre. Tout est orient et unifi par le besoin dun but moral.4. clecticisme. Les diffrentes coles se disputent et sinfluencent mutuellement.

6. Le Stocisme I. La physique Les stociens ont divis la philosophie en trois parties : logique, physique et thique desquelles ne nous intressent maintenant que les deux dernires.PHYSIQUE.1. Dterminisme. Il sinspire dHraclite cest pourquoi il offre une vision du cosmos comme un tout rgi par une loi universelle ou Logos qui est intransigeant. La nature est ainsi le contrepoint de lirracionnalit chaotique de la socit. Rien nchappe la loi immanente qui rgit tout. Tous les vnements sont en rapport dans une chane inexorable. Les stociens appellent cette chane: Destin ou Providence. Il ne doit pas tre confondu avec le Hasard qui est irrationnel bien que ncessaire.2. Matrialisme. Il nexiste rien de plus que la matire qui est passive et un principe actif et qui est appel Dieu et qui est aussi matriel.3. Pantsme. Lunivers un est tout anim car tout est en rapport dans la chane du destin.

7. Le stocisme II. Lthique.1. La tche de lthique est denseigner vivre conforme la Nature, ou ce qui est la mme chose conforme au Logos. Notre raison nous fait dcouvrir la raison universelle. Seulement ainsi nous vivons en harmonie avec le tout. Faire ce que la raison nous ordonne faire et accomplir notre devoir est se relier avec le logos.2. La vertu. Cest la disposition vivre en accord avec la raison et le devoir. Toute tendance naturelle est bonne parce que notre nature se relie la Nature, mais la bonne raison peut se dvier et apparat alors la passion.3. La passion. Cest une commotion dans lme contraire la nature. Il y a quatre passions de base: douleur, crainte, plaisir, dsir sensuel. Devant les passions le devoir oblige lautocontrle, linsensibilit. Seulement ainsi nous obtenons lAtaraxie (srnit).4. Le sage. Cest celui qui vit selon la raison et est libre de passions. Pour le sage la libert consiste en la soumission et lacceptation de la ncessit et dans labstinence absolue passions et plaisirs. Il se considre citoyen du monde et ne ddaigne pas laction politique. Cet idal est considr inaccessible.5. Kathkonta (concept fond par Znon de Citium, il peut tre traduit comme actions appropries) D au fait que lidal du sage stocien est inaccessible, les stociens ont dvelopp un catalogue de conduites ncessaires.

8. Lpicurisme I. La physique.1. Matrialisme nuanc. Inspir par Dmocrite. On introduit une nouveaut : les atomes peuvent spontanment se dvier de leur trajectoire. Cette dviation permet dchapper au dterminisme rigide.2. Mcanicisme. picure est encore mcaniciste : rien dans la nature arrive en vue dune fin, tout est d au hasard et il ny a aucun type dintervention divine.3. Lme. Cest un ensemble datomes subtils, elle est par consquent matrielle. Il ny a rien aprs le dcs, seulement la dissipation des atomes.4. Les dieux. Les dieux existent, ils sont immortels et anthropomorphes, ils vivent dans des espaces entre les mondes mais ninterviennent pour rien dans le gouvernement du monde.5. La nature. Elle na t cre par aucun dieu et na aucun caractre divin. Elle nest pas l pour le bnfice moral de ltre humain.6. Sensualisme. Seulement est rel ce qui peut tre peru par les sens.

9. Lpicurisme II. Lthique.1. Hdonisme. Les sensations sont le guide infaillible pour le comportement humain, ce sont les sensations du corps qui sont plaisir ou douleur.2. Hdon. Il ne doit pas tre traduit par plaisir mais par "jouissance". Il sagit de jouir de ce qui est naturel et ncessaire.3. Le bonheur se trouve dans les plaisirs du corps qui sont naturels, ncessaires et tranquilles. Les plaisirs de lme peuvent tre suprieurs ceux du corps puisque ceux-ci affectent seulement le prsent.4. Le sage. Ce nest pas celui qui sabstient des plaisirs mais celui qui jouit modrment du naturel et ncessaire.5. La solitude. Face au cosmopolitisme stocien lpicurien prfre la solitude ou la compagnie de quelques-uns.6. Il ny a pas de dterminisme. Lhomme est libre et responsable de son destin. Il doit vivre sans peur ni de la mort ni dune punition future. Les phnomnes naturels ne dissimulent aucune colre divine. La douleur peut tre vaincue.

10. Le scepticisme. Raction antidogmatique. Face aux stociens et epicuriens, les sceptiques dfendaient que le philosophe dogmatique pense quil a dj trouv la vrit, tandis que le sceptique reste dans recherche (skpsis) et affirme quil est impossible de trouver la vrit dfinitive. Relativisme moral et perceptif. Toutes nos sensations sont relatives et nos avis bass sur des conventionnalismes. Lpoch. La seule option raisonnable est de suspendre le jugement et de garder le silence (aphasie). Ataraxie. Puisque nous ne savons rien avec certitude sur les choses tout doit nous laisser dans lindiffrence la plus absolue. Nous devons tre imperturbables donc aucun avis vain ne doit perturber notre esprit.