M A R T I N H E I D E G G E R

DE LORIGINEDE

LUVRE DART

(1931-32)

DITION BILINGUE NUMRIQUE

M A R T I N H E I D E G G E R

DE LORIGINEDE

LUVRE DART

VERSION DE 1931-32

Texte allemand ettraduction franaise

parNicolas Rialland

D I T I O N B I L I N G U E N U M R I Q U E

5AVANT-PROPOS DU TRADUCTEUR

Le texte allemand a t publi par M. Hermann Heidegger dans le cinquime volumedes tudes heideggeriennes sous le titre Vom Ursprung des Kunstwerks : ErsteAusarbeitung (d. Duncker & Humblot, Berlin, 1989, p. 5-22). La datation du texte prendappui sur la lettre de Heidegger Elisabeth Blochmann date du 20 dcembre 1935 : [] Ilme sera nouveau possible de vous offrir pour Nol un fruit dtach de mon travail dtach nest pas trop dire. Les vritables arrire-plans et les domaines auxquels il ressortitdemeurent volontairement tus, car le tout resterait alors incomprhensible par trop de brivet.Sa gestation remonte au temps bni pour le travail que furent les annes 1931 et 32 aveclequel jai russi renouer tout fait, ayant entre-temps encore mri. On me presse de toutesparts de [le] publier ; je ne my suis pas encore dcid et vous prie de ce fait de ne pas vous endessaisir. Cette confrence, je vais la faire encore une fois, invit que je suis le 17 janvier luniversit de Zurich. [] (in Correspondance avec Karl Jaspers suivi de Correspondanceavec lisabeth Blochmann, d. Gallimard, Paris, 1996, lettre 73, p. 316-317). Cette lettre estcite par M. Friedrich-Wilhelm von Herrmann dans son Heideggers Philosophie der Kunst(d. Klostermann, Frankfurt am Main, nouvelle dition augmente en 1994, p. 7 ; voirgalement la note du mme auteur dans les tudes heideggeriennes, vol. 6, 1990, p. 5).

La prsente traduction a bnfici de la lecture du travail dj effectu par MM.Martineau et Brokmeier, respectivement pour la deuxime et la troisime version du texte(Lorigine de luvre dart, confrence de 1935, d. bilingue Authentica, Paris 1987 ; Lorigine de luvre dart in Chemins qui ne mnent nulle part, d. Gallimard, Paris,1986). Nous en assumons nanmoins lentire responsabilit. Un glossaire est plac la suitedu texte. Le cas chant, certains choix y sont comments et justifis. Toutes les remarquessont les bienvenues et sont envoyer mon adresse : .

N.R.Paris, le 11 novembre 2002

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8TEXTE ORIGINAL

9TRADUCTION

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Vorbemerkung des Herausgebers und Nachlaverwalters

Der Ursprung des Kunstwerkes erschien im Herbst 1949 (Copyright 1950) in denHolzwegen (GA 5).

Martin Heideggers berlegungen zum Rtsel der Kunst erhoben nicht den Anspruch,das Rtsel zu lsen, sondern es zu sehen. Die damals vorgelegte Fassung enthielt die dreiim Freien Deutschen Hochstift zu Frankfurt am Main Enden 1936 gehaltenen Vortrge. Siewaren eine dritte Ausarbeitung des Themas.

Die zweite Ausarbeitung war die erste Vortragsfassung. Dieser Vortrag wurde am13. November 1935 in der Kunstwissenschaftlichen Gesellschaft zu Freiburg i. Br.gehalten.

Diese zweite Ausarbeitung wurde, aufgrund einer Fotokopie der

maschinenschriftlichen Abschrift der Handschrift, in Frankreich 1987 zweisprachig alsRaudbruck verffentlich, ohne Martin Heideggers handschriftliche berarbeitung dieserAbschrift zu bercksichtigen.

Hier wird vorgelegt die bisher unverffentliche und unbekannte, da nievorgetragenen erste Ausarbeitung Vom Ursprung des Kunstwerks, deren Handschrift

Martin Heidegger zusammen mit den Vortrgen zum gleichen Thema in einem Schuberaufbewahrt hatte.

Hermann Heidegger

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Remarques prliminaires de lditeur et du curateur la succession

Lorigine de luvre dart a paru en automne 1949 (copyright 1950) dans lerecueil Holzwege (GA 5).

Les rflexions de Martin Heidegger portant sur lnigme de lart ne prtendaient pasla rsoudre mais seulement la montrer. La version alors publie a regroup les troisconfrences tenues au Freien Deutschen Hochstift de Francfort-sur-le-Main la fin delanne 1936. Celles-ci furent la troisime variation sur le mme thme.

Le texte de la premire confrence est la deuxime version. Celle-ci fut prononce la Socit des Sciences de lArt de Fribourg-en-Brisgau le 13 novembre 1935.

Ce second tat du texte a t publi en France en 1987 dans une dition piratebilingue, partir dune dactylographie photocopie du manuscrit, sans prendre en compte

les corrections manuscrites apportes par Heidegger cette transcription.On prsente ici la premire version de De lorigine de luvre dart , quil na

jamais prononce et qui est reste indite et inconnue ce jour. Martin Heidegger en avaitconserv le manuscrit, dans un tiroir, avec les confrence portant sur un thme similaire.

Hermann Heidegger

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VOM URSPRUNG DES KUNSTWERKS

Erste Ausarbeitung

Was hier im Rahmen eines Vortrages ber den Ursprung des Kunstwerks gesagtwerden kann, ist wenig genug, vieles daran vielleicht befremdlich, das meiste aberMideutungen ausgesetzt. Allein, ber all dieses hinweg soll es doch nur auf das Eineankommen, nmlich: bei aller Wrdigung dessen, was zur Wesenbestimmung der Kunst

lngst gedacht und gesagt ist, eine gewandelte Grundstellung unseres Daseins zur Kunstmit vorzubereiten.

Kunstwerke sind uns bekannt. Bauwerke und Bildwerke, Ton- und Sprachwerke sindhier und dort an- und untergebracht. Die Werke entsammen den verschiedensten

Zeitaltern; sie gehren unserem eigenen Volke und fremden Vlkern an. Wir kennen auchmeist den Ursprung der so vorhandenen Kunstwerke; denn wo anders soll ein Kunstwerkseinen Ursprung haben als in der Hervorbringung durch den Knstler? Zu einer solchengehren zwei Vorgnge: einmal die Fassung des knstlerischen Gedankens in der

Einbildungskraft und dann die Umsetzung des Gedanken in das knstlerische Erzeugnis.Beides ist gleichwichtig, wenn auch die Fassung des knstlerische Gedankens dieVorbedingung fr seine Ausfhrung und mithin das Ursprnglichere bleibt. DieGedankenfassung est ein rein geistiger Vorgang, der sich als seelisches Erlebnis

beschreiben lt. Daraus erwchst ein Beitrag zur Seelenkunde der Hervorbringung vonKunsterzeugnissen. Dergleichen kann recht belehrend sein, nur bringt das niemals eineAufhellung des Ursprungs des Kunstwerks. Woran liegt das? Zunchst daran, da hierUrsprung einfachhin gleichgesetzt wird mit Ursache des Vorhandenseins von

Kunstwerken. Diese Fragerichtung auf die Ursache wird aber deshalb wieselbstverstndlich eingeschlagen, weil man gar nicht vom Kunstwerk ausgeht, sondernvom Kunsterzeugnis als einem Kunststck. Zwar bleibt richtig: das Kunstgebilde entstehtaus dem geistigen Ringen des Knstlers. Die Hervorbringung ist seine gekonnte

Leistung. Diese wird zum Ausdruck seiner Persnlichkeit, die sich in derHervorbringung auslebt und sich von ihrem Gefhlssturm befreit. So ist das

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DE LORIGINE DE LUVRE DART

Premire version

Ce qui peut tre dit ici, dans le cadre dune confrence sur lorigine de luvre dart,

est trop insuffisant pour que la plus grande partie de ce qui est expos la plus importantemais aussi la plus incomprise ne soit pas dconcertante. Pourtant, tout cela mis part,une seule chose doit importer : prparer un nouveau fondement pour notre Dasein vis--visde lart, par la mditation de ce qui est pens et dit depuis longtemps sur la dtermination

essentielle de lart.Des uvres dart, nous en connaissons. Des uvres architecturales, picturales,

musicales et langagires sont places et disposes ici et l. Ces uvres sont issues dediffrentes poques, elles appartiennent notre propre peuple comme dautres. De mme,

la plupart du temps, nous connaissons l origine de telle uvre prsente (Vorhanden) :en effet, quelle autre origine que sa production (Hervorbringung) par lartiste une uvredart pourrait-elle bien avoir ? cette production appartiennent deux processus : dabordla matrise des ides artistiques issues de limagination, puis leur transposition dans la

production (Erzeugnis) artistique. Ces deux tapes sont aussi importantes lune que lautre,en ce que la matrise des ides artistiques reste la condition de leur ralisation et par l, loriginaire . La matrise des ides est une pure activit de lesprit, que lon peut dcrirecomme un vcu psychique . Cette production (Hervorbringung) de produits artistiquespeut contribuer nous informer sur notre psychisme. Elle peut nous apprendre des chosesjustes, mais napporte jamais dclaircissement sur lorigine de luvre dart. quoi celatient-il ? ceci que l origine dont il est question ici se rsume plus simplement la cause de la prsence des uvres dart. Si le questionnement suit ainsi le chemin de la

cause comme sil allait de soi, cest parce que lon ne peut jamais partir de luvredart, mais seulement de la production (Kunsterzeugnis) dun produit artistique(Kunststck). Il est vrai que lobjet dart (Kunstgebilde) rsulte toujours dun travailacharn de lesprit de la part de lartiste. La production (Hervorbringung) dpend de samatrise technique. Celle-ci lui permet d exprimer sa personnalit , laquelle semanifeste dans la production en sextrayant du tourbillon de ses sentiments . Ainsi,

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Kunstwerk immer auch Erzeugnis des Knstlers. Aber dieses Erzeugtsein macht nichtdas Werksein des Werkes aus. Das ist so wenig der Fall, da je der eigenste Wille derHervorbringung darauf brennt, das Werk auf sich selbst beruhen zu lassen. Gerade in dergroen Kunst und von ihr allein ist hier die Rede bleibt der Knstler gegenber derWirklichkeit des Werkes etwas Gleichgltiges, fast wie ein im Schaffen sich selbstvernichtender Durchgang.

Die Frage nach dem Ursprung des Werkes mu zu allererst darauf halten, da siewirklich beim Kunstwerk als solchen ansetzt. Hierzu ist offenbar ntig, das Kunstwerk

dort aufzusuchen, wo es eben schon