Grenier à mots PULAAR Fawru Ganndal Observatoire … · le tamasheq, dans le contexte du Mali ; -...
40
Document de travail de l'IIEDH N° 15.1 Grenier à mots PULAAR Fawru Ganndal Série : Grenier à mots Ed. Caroline Bieger-Merkli, Johanne Bouchard Abdoulaye SOW Novembre 2008 Observatoire de la diversité et des droits culturels
Transcript of Grenier à mots PULAAR Fawru Ganndal Observatoire … · le tamasheq, dans le contexte du Mali ; -...
Doc
umen
t de
trav
ail
de l'
IIE
DH
N° 1
5.1
Gre
nier
à m
ots
PULA
AR
F
awru
Gan
ndal
Sé
rie
: Gre
nier
à m
ots
Ed. C
arol
ine
Bieg
er-M
erkl
i, Jo
hann
e Bo
ucha
rd
Abdoula
ye S
OW
Novem
bre
2008
Obse
rvato
ire d
e la d
ivers
ité e
t des
dro
its
culture
ls
A p
ropo
s de
l’aut
eur :
Abd
oula
ye S
ow e
st e
nsei
gnan
t che
rche
ur e
n sc
ienc
es so
cial
es à
la F
acul
té d
es L
ettr
es d
e l’U
nive
rsité
de
Nou
akch
ott (
Mau
rita
nie)
et
coor
donn
ateu
r du
Cen
tre
Inte
rdis
cipl
inai
re d
es D
roits
cul
ture
ls
En
couv
ertu
re :
Imag
e d’
un g
reni
er d
e Ba
kel,
villa
ge à
la fr
ontiè
re e
ntre
la M
auri
tani
e, le
Sén
égal
et l
e M
ali,
habi
té p
rinc
ipal
emen
t par
les S
onin
kés e
t les
H
alpu
laar
’en.
On
aura
it pu
trad
uire
le g
reni
er à
mot
s par
Faa
wru
Kon
ngud
i qui
veu
t litt
éral
emen
t dir
e gr
enie
r à m
ots.
Cep
enda
nt le
term
e Fa
wru
Gan
adal e
st
plus
app
ropr
ié c
ar d
ans l
a cu
lture
pul
aar o
n co
nsid
ère
que
la c
onna
issa
nce
rési
de d
ans l
a la
ngue
et q
ue c
e so
nt le
s mot
s qui
per
met
tent
de
dire
le ré
el e
t de
dom
iner
la n
atur
e. P
ar a
illeu
rs, c
e te
rme
est u
tilis
é po
ur n
omm
er u
n in
divi
du q
ui a
un
espr
it en
cycl
opéd
ique
. ©
IIE
DH
D
roits
d'au
teur
. La
repr
oduc
tion
tota
le o
u pa
rtiel
le, s
ur s
uppo
rt nu
mér
ique
ou
sur
papi
er, d
e ce
t ouv
rage
pou
r us
age
pers
onne
l ou
péda
gogi
que
est
auto
risée
par
la p
rése
nte,
sans
frai
s ou
sans
qu'
il so
it né
cess
aire
d'en
faire
une
dem
ande
off
icie
lle, à
con
ditio
n qu
e ce
s rep
rodu
ctio
ns n
e so
ient
pas
faite
s ou
dis
tribu
ées
pour
en
tirer
un
béné
fice
ou a
vant
age
com
mer
cial
et q
ue c
et a
vis
et la
cita
tion
com
plèt
e ap
para
isse
nt à
la p
rem
ière
pag
e de
s di
tes
repr
oduc
tions
. Les
dr
oits
d'au
teur
pou
r le
s él
émen
ts d
e ce
t ouv
rage
qui
son
t la
prop
riété
de
pers
onne
s ph
ysiq
ues
ou m
oral
es a
utre
s qu
e l'I
IED
H d
oive
nt ê
tre r
espe
ctés
. Tou
te a
utre
fo
rme
de re
prod
uctio
n, d
e re
publ
icat
ion,
d'af
ficha
ge su
r ser
veur
s éle
ctro
niqu
es e
t de
redi
strib
utio
n à
des l
iste
s d'ab
onné
s doi
t fai
re l'
obje
t d'u
ne p
erm
issi
on p
réal
able
ex
pres
se e
t/ou
du p
aiem
ent d
e ce
rtain
s fra
is.
DT
Le
s D
ocum
ents
de tr
avai
l de
l'IIE
DH
, disp
onib
les
sur l
e sit
e W
EB, s
ont p
rése
ntés
pou
r sus
cite
r et r
ecue
illir
tout
es le
s cr
itiqu
es u
tiles
, sou
s co
nditi
on d
u re
spec
t du
©. E
n fo
nctio
n de
s avi
s reç
us e
t de
l'ava
ncée
de
la re
cher
che,
ils s
ont s
usce
ptib
les d
'être
mod
ifiés
. La
dern
ière
ver
sion
fait
foi.
SER
IE
La re
cher
che
Gre
nier
à m
ots
a dé
buté
e en
200
5 et
per
met
, en
2008
, de
com
pare
r et d
e tra
iter 1
7 la
ngue
s d’
exte
nsio
n va
riée
selo
n le
con
text
e co
nsid
éré,
no
tam
men
t :
Déj
à pa
rus d
ans c
ette
série
: -
le p
ulaa
r, da
ns le
con
text
e de
la M
aurit
anie
(DT
15.1
) ;
- le
moo
re, d
ans l
e co
ntex
te d
u B
urki
na F
aso
(DT
15.2
) ;
- le
bam
anan
dan
s le
cont
exte
du
Mal
i (D
T 15
.3) ;
A p
araî
tre :
- l’a
lban
ais,
dans
le c
onte
xte
de l’
Alb
anie
; -
l’alle
man
d, d
ans l
e co
ntex
te d
e la
Sui
sse
além
aniq
ue ;
- l’a
rabe
litté
ral;
- l’e
mak
huw
a, d
ans l
e co
ntex
te d
u M
ozam
biqu
e ;
- le
fran
çais
, dan
s le
cont
exte
du
Can
ada
;
- le
kin
yarw
anda
, dan
s le
cont
exte
du
Rw
anda
; -
le li
ngal
a, d
ans l
e co
ntex
te d
u C
ongo
Bra
zzav
ille
-
le m
ina
/ fon
, dan
s le
cont
exte
du
Bén
in
- le
roum
ain
dans
le c
onte
xte
de la
Rou
man
ie
- le
russ
e, d
ans l
e co
ntex
te d
e la
Rus
sie
; -
le ta
mas
heq,
dan
s le
cont
exte
du
Mal
i ;
- l’u
krai
nien
, dan
s le
cont
exte
de
l’Ukr
aine
; -
le v
ietn
amie
n, d
ans l
e co
ntex
te d
u V
ietn
am ;
- le
wol
of, d
ans l
e co
ntex
te d
u Sé
néga
l.
DDC
Inst
itut i
nter
disc
iplin
aire
d’é
thiq
ue e
t des
dro
its d
e l’h
omm
e C
haire
UN
ESC
O p
our l
es d
roits
de
l'hom
me
et la
dém
ocra
tie
Rue
St-
Mic
hel 6
, CH
-170
0 Fr
ibou
rg. T
él. 4
1 26
300
73
44,
Fax
: 41
26 3
00 9
7 07
ww
w.u
nifr
.ch/
iiedh
; iie
dh@
unifr
.ch
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
1
Tab
le d
es m
atiè
res
Intro
duct
ion
aux
gren
iers
à m
ots :
le re
cuei
l de
l’uni
vers
alité
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
. 2
1.
Pré
sent
atio
n du
con
text
e....
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
.....
8 1.
1
Intro
duct
ion
et M
étho
de ...
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
8
1.2
Le
s acq
uis d
e la
rech
erch
e ...
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
.. 9
1.3
Pr
ésen
tatio
n de
la M
aurit
anie
et d
e la
lang
ue p
ulaa
r ....
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
... 9
2.
E
njeu
x an
thro
polo
giqu
es ...
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
.... 1
0 2.
1
L’ap
parte
nanc
e au
sein
de
la so
ciét
é ha
alpu
laar
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
10
3.
Le
pani
er à
mot
s – c
adre
de
com
para
ison
.....
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
.... 1
2 3.
1
L’ÊT
RE
HU
MA
IN...
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
12
3.1.
1 E
ntré
es sp
écifi
ques
à c
ette
lang
ue ..
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
16
3.2
LA
DIG
NIT
E / L
A H
ON
TE ...
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
... 1
7 3.
2.1
Ent
rées
spéc
ifiqu
es à
cet
te la
ngue
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
. 20
3.3
LA
LIB
ERTE
/ LA
RES
PON
SAB
ILIT
E ...
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
. 21
3.3.
1 E
ntré
es sp
écifi
ques
à c
ette
lang
ue ...
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
.... 2
4 4.
A
naly
se :
Le
stat
ut d
e la
per
sonn
e hu
mai
ne e
t la
ques
tion
de la
dig
nité
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
.. 25
5.
A
nnex
es ..
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
... 2
7 5.
1
Tran
scrip
tion
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
27
5.2
Glo
ssai
re ...
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
... 2
7 5.
3
Com
men
taire
par
thèm
e de
s pro
verb
es e
t des
sent
ence
s rec
ueill
is ..
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
.....
30
5.4
C
arte
de
la d
ispe
rsio
n de
s Haa
lpul
aar’
en A
friq
ue ..
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
......
. 38
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
2
Intr
oduc
tion
aux
gren
iers
à m
ots :
le r
ecue
il de
l’un
iver
salit
é Le
« g
reni
er à
mot
s » e
st u
ne re
cher
che
qui p
orte
sur l
es se
ns e
t les
sign
ifica
tions
des
mot
s util
isés
en
droi
ts d
e l’h
omm
e. E
lle p
art d
u pr
inci
pe q
ue
la r
iche
sse
anth
ropo
logi
que
cont
enue
dan
s la
div
ersi
té d
es l
angu
es e
st u
n pa
trim
oine
cul
ture
l co
mm
un t
rop
peu
expl
oité
, not
amm
ent
dans
le
dom
aine
des
dro
its h
umai
ns1 , e
t que
l’un
iver
salit
é de
s dro
its h
umai
ns e
st, e
n co
nséq
uenc
e, lo
in d
’être
com
pris
e. N
ous p
enso
ns q
ue la
val
oris
atio
n de
la d
iver
sité
des
mot
s et
exp
ress
ions
qui
con
stitu
ent l
’exp
érie
nce
des
droi
ts h
umai
ns, r
ecue
illan
t l’h
isto
ire (
diac
hron
ie)
et a
ffro
ntan
t les
déf
is
cont
empo
rain
s (sy
nchr
onie
) est
une
éta
pe e
ssen
tielle
du
recu
eil d
e l’u
nive
rsel
et d
e l’a
ppro
fond
isse
men
t de
notre
pat
rimoi
ne c
omm
un.2 (f
dr2
§2).
Cet
te in
trodu
ctio
n pr
ésen
te le
s ba
ses
théo
rique
s du
gre
nier
à m
ots
et e
xpliq
ue la
faço
n do
nt n
ous
avon
s co
nçu
les
diff
éren
ts g
reni
ers
à m
ots
par
lang
ue, a
vec
leur
logi
que
prop
re e
t en
com
para
ison
ave
c le
s au
tres
gren
iers
. Il s
ynth
étis
e le
s do
cum
ents
mét
hodo
logi
ques
qui
ont
été
pro
duits
de
puis
le c
omm
ence
men
t de
cette
rech
erch
e, n
otam
men
t le
docu
men
t de
synt
hèse
14
(DS
14),
les
feui
lles
de ro
ute
n°1
(fdr
1), n
°2 (f
dr2)
et n
°3
(fdr
3).
But
et q
uest
ions
de
base
s Le
gre
nier
à m
ot a
pou
r bu
t de
rec
ueill
ir le
s m
ots
prin
cipa
lem
ent
utili
sés
en d
roits
hum
ains
et
de c
ompa
rer
leur
s us
ages
afin
d’a
ppro
fond
ir l’u
nive
rsal
ité d
e no
tre p
atrim
oine
com
mun
. Il s
’agi
t de
trouv
er d
ans c
haqu
e la
ngue
des
« p
orte
s » q
ui n
ous p
erm
ette
nt à
la fo
is :
- un
e le
ctur
e et
une
com
préh
ensi
on in
terc
ultu
relle
des
dro
its h
umai
ns e
t -
l’app
ropr
iatio
n de
s dro
its h
umai
ns p
ar d
iffér
ente
s pop
ulat
ions
, à p
artir
de
leur
s res
sour
ces c
ultu
relle
s. Il
conv
ient
don
c d’
enric
hir
l’uni
vers
alité
par
cet
te d
iver
sité
, en
parti
culie
r po
ur c
ompr
endr
e le
s gr
ands
déf
is –
sou
vent
pré
sent
és c
omm
e de
s ob
ject
ions
à u
ne c
once
ptio
n di
te «
occ
iden
tale
» :
les
limite
s de
l’êt
re h
umai
n, la
nat
ure
de s
a di
gnité
, de
ses
liber
tés
et re
spon
sabi
lités
. En
reto
ur,
il es
t im
porta
nt d
e co
mpr
endr
e la
div
ersi
té s
ous
la lu
miè
re d
e l’u
nive
rsal
ité :
nos
parte
naire
s pe
uven
t ain
si «
ext
raire
» d
e le
urs
mili
eux
cultu
rels
de
s sou
rces
ant
hrop
olog
ique
s pré
cieu
ses,
porte
uses
d’u
nive
rsel
, et e
n m
ême
tem
ps c
ritiq
uer l
es c
roya
nces
et p
ratiq
ues q
u’ils
juge
nt c
ontra
ires a
ux
droi
ts h
umai
ns.
1 E
n pl
us d
es d
ocum
ents
de
trava
il (D
T) c
omm
e ce
lui-c
i, l’O
bser
vato
ire p
ublie
régu
lière
men
t en
ligne
des
doc
umen
ts d
e sy
nthè
se. C
ette
par
tie se
réfè
re a
u do
cum
ent d
e sy
nthè
se n
°14
de l’
Obs
erva
toire
, au
chap
itre
« en
jeux
» ;
si a
près
(DS
14, c
hapi
tre o
u pa
ragr
aphe
con
cern
é).
2 Se
réfè
re à
la fe
uille
de
rout
e n°
2 au
par
agra
phe
2 ; s
i apr
ès (f
dr2,
cha
pitre
ou
du p
arag
raph
e co
ncer
né).
Les t
rois
feui
lles d
e ro
ute
prod
uite
s tou
t au
long
de
cette
rech
erch
e pr
écis
ent d
es q
uest
ions
mét
hodo
logi
ques
et l
es d
iver
ses é
tape
s du
trava
il.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
3
Les q
uest
ions
de
base
s son
t :
1.
Que
lles
sont
les
vale
urs,
expr
imée
s pa
r la
lang
ue e
t leu
rs u
sage
s, qu
i nou
s pe
rmet
tent
d’a
ffirm
er q
ue la
logi
que
des
droi
ts h
umai
ns e
st
étro
item
ent i
mbr
iqué
e da
ns le
s con
stru
ctio
ns so
cial
es d
e ch
aque
cul
ture
?
2.
Que
ls s
ont l
es e
njeu
x qu
e ce
rtain
s m
ots
et e
xpre
ssio
ns p
orte
nt, d
u po
int d
e vu
e de
leur
s si
gnifi
catio
ns e
t de
leur
s us
ages
, en
term
es d
es
vale
urs c
omm
unes
et/o
u de
dro
its d
e l’h
omm
e ?
Cha
que
lang
ue c
onst
itue
un d
omai
ne d
’ana
lyse
en
lui-m
ême
en c
e qu
’elle
per
met
: -
de d
écou
vrir
son
« po
tent
iel d
e ré
conc
iliat
ion
inte
rne
» fa
ce à
une
situ
atio
n de
non
resp
ect d
es v
aleu
rs d
es d
roits
hum
ains
; -
d’id
entif
ier l
es «
risq
ues d
e ju
stifi
catio
n »
d’un
act
e ou
d’u
ne p
ratiq
ue (t
radi
tionn
elle
) con
traire
aux
val
eurs
des
dro
its h
umai
ns.
Cha
que
lang
ue c
onst
itue
auss
i un
pilie
r im
porta
nt p
our r
endr
e po
ssib
le la
com
para
ison
afin
de
trouv
er :
-
les
vale
urs
que
nous
som
mes
prê
ts à
par
tage
r et
qui
per
met
tent
d’a
rgum
ente
r co
ntre
les
pra
tique
s co
ntra
ires
aux
vale
urs
des
droi
ts
hum
ains
, qui
met
tent
en
dang
er n
otre
« v
ivre
et a
gir-
en-c
omm
un »
-
les p
robl
èmes
tran
sver
saux
- pr
atiq
ues c
ontra
ires a
ux v
aleu
rs d
es d
roits
hum
ains
ou
grou
pes p
artic
uliè
rem
ent v
ulné
rabl
es -
qu’il
s’ag
ira d
e tra
iter d
e fa
çon
plus
app
rofo
ndie
et g
loba
le d
ans n
os ré
flexi
ons p
orta
nt su
r les
dro
its h
umai
ns.
Hyp
othè
se e
t mét
hode
N
otre
hyp
othè
se :
l’uni
vers
el e
st d
iale
ctiq
ue
Les
vale
urs
univ
erse
lles
(les
« lie
ux c
omm
uns »
) ne
peu
vent
être
déf
inie
s pa
r de
s m
ots
sim
ples
, mai
s pl
utôt
par
des
cou
ples
dia
lect
ique
s qu
i au
toris
ent l
a di
vers
ité d
es in
terp
réta
tions
à l’
inté
rieur
de
l’opp
ositi
on. N
ous
pens
ons
que
chaq
ue c
once
pt u
nive
rsel
se
com
pose
d’u
ne d
iale
ctiq
ue
ou d
’un
ench
aîne
men
t dia
lect
ique
qui
dél
imite
un
« es
pace
de
recu
eil »
: re
cuei
l de
l’uni
vers
alité
par
l’ac
cuei
l de
la d
iver
sité
, et r
ecue
il de
la
dive
rsité
par
l’ac
cuei
l de
l’uni
vers
alité
. (fd
r1, §
11).
N
ous
avon
s tra
vaill
é su
r tro
is d
iale
ctiq
ues,
qui s
ont a
ppar
ues
fond
amen
tale
s et
qui
con
tribu
ent à
for
mer
la s
ingu
larit
é de
cha
que
gouv
erna
nce
dém
ocra
tique
: l’ê
tre h
umai
n, la
dig
nité
, la
liber
té. L
es e
spac
es d
iale
ctiq
ues
que
ces
trois
term
es o
uvre
nt c
onst
ituen
t le
« ch
amp
de la
réc
olte
»
d’un
iver
salit
é et
de
dive
rsité
, de
riche
sse
d’in
terp
réta
tion
inte
rcul
ture
lle. L
es tr
ois
coup
les
choi
sis
étan
t int
imem
ent l
iés,
il es
t log
ique
qu’
ils s
e ré
pond
ent.
Du
poin
t de
vue
philo
soph
ique
, on
peut
éno
ncer
ce
lien
entre
les t
rois
con
cept
s sou
s cet
te fo
rme
: la
dign
ité e
st la
qua
lité
inhé
rent
e à
l’êtr
e hu
mai
n et
la li
bert
é/re
spon
sabi
lité
est s
on e
xerc
ice.
Sou
s la
dig
nité
s’e
nten
d im
méd
iate
men
t le
droi
t (le
dro
it d’
être
un
être
hum
ain)
; la
lib
erté
ne
se d
éclin
e pa
s cor
rect
emen
t san
s la
resp
onsa
bilit
é qu
i lui
est
liée
.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
4
D
u po
int
de v
ue l
ogiq
ue,
nous
avo
ns u
ne p
rem
ière
opp
ositi
on i
nné
/acq
uis
qui
se d
éplo
ie d
e m
ultip
les
faço
ns d
ans
l’acq
uis,
sans
ce
pend
ant s
e co
uper
des
cap
acité
s inn
ées (
fdr1
§12
).
Êtr
e hu
mai
n D
igni
té
Lib
erté
/Res
pons
abili
té
Inné
in
hére
nt
inco
nditi
onne
l
onto
logi
que
rela
tion
avec
le
cosm
ique
et
l’hum
ain
dans
son
un
iver
salit
é et
sa
di
vers
ité.
Pote
ntie
l (c
apac
ité)
de
tout
dé
velo
ppem
ent
acqu
is
(vol
onta
irem
ent o
u no
n)
anth
ropo
logi
que
Hom
me
/ fem
me
(gen
re)
Jeun
e / â
gé
Indi
vidu
/ fa
mill
e et
com
mun
auté
soci
al, p
oliti
que
jurid
ique
Fonc
tion,
mét
ier,
stat
ut so
cial
Prés
enta
tion
des g
reni
ers
Les
dive
rs «
gre
nier
s à
mot
s » c
hang
ent d
e fo
rme
repr
ésen
tativ
e se
lon
l’ent
rée
lexi
colo
giqu
e, te
rmin
olog
ique
et c
onte
xtue
lle q
ue n
ous
offr
ent l
es
lang
ues
étud
iées
, (f
dr1
§2),
selo
n le
s en
jeux
ant
hrop
olog
ique
s du
pay
s ét
udié
et
selo
n la
div
ersi
té d
es c
herc
heur
s en
gagé
s. U
ne d
iver
sité
im
porta
nte
se p
rése
nte
auss
i au
nive
au d
e la
« n
atur
e de
la la
ngue
» :
certa
ines
ont
une
trad
ition
écr
ite a
lors
que
d’a
utre
s on
t une
trad
ition
plu
tôt
oral
e. L
es la
ngue
s «
écrit
es »
fav
oris
ent u
ne e
ntré
e ét
ymol
ogiq
ue, t
andi
s qu
e le
s la
ngue
s de
trad
ition
plu
tôt o
rale
fav
oris
ent u
ne e
ntré
e pa
r le
s se
nten
ces e
t les
pro
verb
es.
Afin
de
faci
liter
la li
sibi
lité
entre
les
dive
rs g
reni
ers,
nous
avo
ns é
labo
ré u
n pa
nier
à m
ots
qui s
ert d
e ca
dre
de c
ompa
rais
on e
t qui
déb
ouch
e su
r un
cad
re tr
ansv
ersa
l per
met
tant
l’an
alys
e. L
e ca
dre
prop
osé
tient
suf
fisam
men
t com
pte
de la
par
ticul
arité
de
chaq
ue la
ngue
et e
st r
elat
ivem
ent
soup
le a
u ni
veau
des
mot
s ch
oisi
s. C
erta
ins
mot
s so
nt d
onné
s –
choi
sis
au p
réal
able
en
fonc
tion
de n
otre
app
roch
e et
/ou
en d
iscu
ssio
n av
ec
certa
ins
de n
os p
arte
naire
s. Ils
son
t sup
posé
s êt
re tr
aité
s da
ns c
haqu
e la
ngue
, mêm
e si
la m
aniè
re d
e le
fai
re p
eut v
arie
r d’
un g
reni
er à
l’au
tre.
D’a
utre
s m
ots
peuv
ent
figur
er à
par
t et
con
stitu
er d
es e
ntré
es s
péci
fique
s à
une
lang
ue d
onné
e. I
ls o
nt é
té p
ropo
sés
par
l’aut
eur
du g
reni
er
resp
ectif
et s
ont i
mpo
rtant
s po
ur c
ompr
endr
e so
it le
con
text
e d’
un a
utre
mot
don
né e
n pr
éala
ble,
soi
t pou
r com
pren
dre
les
vale
urs
et la
soc
iété
en
ques
tion.
Pou
r cha
que
gren
ier,
nous
avo
ns p
ropo
sé le
cad
re d
e pr
ésen
tatio
n su
ivan
t (fd
r2, c
hapi
tre 3
) :
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
5
G
M 1
5.1
pu
laar
GM
15.
2
moo
re
G
M 1
5.3
bam
bara
1.
Pré
sent
atio
n du
co
ntex
te
2. E
njeu
x an
thro
polo
giqu
es
1.
Pré
sent
atio
n du
co
ntex
te
2. E
njeu
x an
thro
polo
giqu
es
1.
Pré
sent
atio
n du
co
ntex
te
2.
Enj
eux
anth
ropo
logi
ques
3.
Le
pani
er à
mot
s (C
adre
de
C
ompa
rais
on)
3.
Le
pani
er à
mot
s (C
adre
de
C
ompa
rais
on)
3.
Le
pani
er à
mot
s (C
adre
de
C
ompa
rais
on)
C
adre
tran
sver
sal
4. A
naly
se
5. A
nnex
es
4.
Ana
lyse
5.
Con
clus
ion
6.
Ann
exes
4.
Ana
lyse
5.
Con
clus
ion
6. A
nnex
es
Cha
pitr
e 1.
Pré
sent
atio
n du
con
text
e : C
hapi
tre p
rése
ntan
t le
cont
exte
de
la la
ngue
étu
diée
(ap
parte
nanc
e fa
mili
ale
lingu
istiq
ue, h
isto
rique
et
diss
émin
atio
n gé
ogra
phiq
ue)
ains
i qu
e le
con
text
e d’
anal
yse
(lieu
x et
con
ditio
ns d
’enq
uête
, m
étho
des
empl
oyée
s, ob
serv
ateu
rs e
t le
urs
disc
iplin
es)
C
hapi
tre
2. E
njeu
x an
thro
polo
giqu
es :
Cla
rific
atio
n de
cer
tain
es p
artic
ular
ités
anth
ropo
logi
ques
de
la s
ocié
té e
t/ou
de l
a la
ngue
étu
diée
en
met
tant
l’ac
cent
sur
les
enje
ux e
n m
atiè
re d
es d
roits
de
l’hom
me.
C’e
st u
n ch
apitr
e qu
i a p
our b
ut d
e fa
cilit
er la
com
préh
ensi
on e
t l’a
naly
se d
u pa
nier
à m
ots.
Il pe
ut é
nonc
er d
es d
iffic
ulté
s prin
cipa
les d
’inte
rpré
tatio
n.
Cha
pitr
e 3.
Le
« pa
nier
à m
ots »
: C
’est
le p
rinci
pal c
hapi
tre d
u gr
enie
r à m
ots c
ar il
con
tient
tous
les m
ots a
naly
sés,
clas
sés s
elon
un
syst
ème
de
réfé
renc
e. C
e pa
nier
est
stru
ctur
é en
div
erse
s col
onne
s (de
gau
che
à dr
oite
):
- La
pre
miè
re c
olon
ne p
erm
et d
e lir
e le
mot
dan
s la
lan
gue
orig
inal
e (a
vec
une
trans
crip
tion
phon
étiq
ue d
u m
ot s
elon
l’A
PI,
l’alp
habe
t pho
nétiq
ue in
tern
atio
nal).
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
6
- La
deu
xièm
e co
lonn
e tie
nt c
ompt
e de
la p
rove
nanc
e du
mot
(ét
ymol
ogie
s re
mar
quab
les)
, de
sa s
éman
tique
et d
e se
s ut
ilisa
tions
, et
c. Il
peu
t con
teni
r la
sim
ple
prov
enan
ce é
tym
olog
ique
des
mot
s ou
des p
rove
rbes
, réc
its, m
ythe
s, ch
ants
, com
ptes
, dic
tons
etc
. Le
pani
er p
eut a
ussi
con
teni
r des
syn
onym
es, d
es d
iver
ses
utili
satio
ns o
u de
s ch
ange
men
ts d
’util
isat
ion
dans
le te
mps
tena
nt c
ompt
e de
s fr
actu
res
hist
oriq
ues,
par
ex.
colo
nial
ism
e, p
ério
de c
omm
unis
te,
mon
dial
isat
ion
actu
elle
(an
alys
e di
achr
oniq
ue).
Afin
de
faci
liter
la li
sibi
lité
de c
e ca
dre,
la p
lupa
rt de
s do
cum
ents
util
isen
t pou
r ce
tte c
olon
ne la
lang
ue f
ranç
aise
, soi
t la
tradu
ctio
n de
s se
nten
ces,
prov
erbe
s, et
c. E
n ce
cas
, une
list
e de
pro
verb
es e
n la
ngue
orig
inal
e av
ec u
ne tr
aduc
tion
et /
ou e
xplic
atio
n en
fran
çais
pe
ut s
e tro
uver
en
anne
xe d
u do
cum
ent (
ex. p
ulaa
r). D
ans
certa
ins
cas,
le p
rove
rbe
se tr
ouve
cep
enda
nt e
n la
ngue
orig
inal
e av
ec
une
tradu
ctio
n en
fran
çais
(ex.
moo
re o
u ba
mba
ra).
-
Une
aut
re c
olon
ne p
erm
et d
e fa
ire d
es li
ens
inte
rnes
à c
haqu
e do
cum
ent o
u ex
tern
es. L
es li
ens
inte
rnes
renv
oien
t à d
’aut
res
mot
s ou
con
cept
s con
tenu
s dan
s le
gren
ier l
ui-m
ême.
Ils p
réci
sent
soit
le c
hapi
tre d
e ré
fére
nce
(p.e
x. C
hap.
3.1
, la
com
mun
auté
hum
aine
po
ur le
bam
bara
), so
it le
num
éro
du m
ot d
e ré
fére
nce
et le
mot
lui-m
ême
(p.e
x. 8
. Com
mun
auté
). Le
s lie
ns e
xter
nes
renv
oien
t à
des
mot
s do
nt le
s ut
ilisa
tions
et s
igni
ficat
ions
son
t ide
ntiq
ues
ou s
embl
able
s à
celle
s da
ns u
ne a
utre
lang
ue (p
.ex.
une
mêm
e id
ée
ou u
n m
ême
cont
exte
qui
app
araî
t dan
s le
gre
nier
bam
bara
est
con
tenu
dan
s le
gre
nier
moo
re. E
n ce
cas
, le
lien
est m
arqu
é de
fa
çon
suiv
ante
:
moo
re).
- La
der
nièr
e co
lonn
e co
ntie
nt le
s pr
oblè
mes
d’in
terp
réta
tion
; les
con
tre-
exem
ples
ou
des
cont
re-a
rgum
enta
tions
. Elle
déc
rit le
s dy
sfon
ctio
nnem
ents
au
sein
de
la s
ocié
té e
n pr
enan
t pou
r fon
dem
ent l
a di
vers
ité d
es e
njeu
x et
des
inté
rêts
qui
s’a
ffro
nten
t dan
s un
m
ême
espa
ce sy
mbo
lique
et d
ans l
a dé
finiti
on d
u lie
n so
cial
. Elle
sert
à re
ndre
com
pte
du li
en e
ntre
cet
te re
cher
che
et n
otre
recu
eil
d’ob
serv
atio
ns c
ontra
stée
s, c’
est-à
-dire
des
que
stio
ns é
thiq
ues f
onda
men
tale
s qui
peu
vent
se p
oser
à l’
égar
d de
s dro
its h
umai
ns e
t /
ou d
es in
terp
réta
tions
diff
icile
s pa
r le
ur r
iche
sse
ou p
ar le
ur a
mbi
guïté
à l’
égar
d de
s dr
oits
hum
ains
. Elle
rel
ève
les
prob
lèm
es
poss
ible
s d’
inte
rpré
tatio
n, d
es fa
ible
sses
et c
onfu
sion
s cu
lture
lles,
inte
rpré
tées
peu
t-être
à l’
aide
des
dis
tinct
ions
dia
lect
ique
s, qu
i pe
uven
t aid
er à
met
tre a
u jo
ur le
s pr
atiq
ues
néfa
stes
et à
arg
umen
ter l
’inte
rpré
tatio
n de
la «
con
tre-a
rgum
enta
tion
cultu
relle
» (f
dr1
§19)
.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
7
A
not
er q
u’un
e «
grill
e d’
inte
rpré
tatio
n »
préc
ède
la d
euxi
ème
et la
qua
trièm
e co
lonn
e. E
lle se
lit d
e fa
çon
suiv
ante
: «
! »
Les p
rove
rbes
/ ét
ymol
ogie
s mar
qués
ou
inte
rpré
tatio
ns q
ui p
orte
nt le
sign
e «
! » so
nt c
onsi
déré
es c
omm
e ét
ant d
es «
per
les »
, gra
ins
préc
ieux
des
gre
nier
s, qu
i don
nent
à ré
fléch
ir.
«
+ »
Les p
rove
rbes
/ ét
ymol
ogie
s mar
qués
ou
inte
rpré
tatio
ns q
ui p
orte
nt le
sign
e «
+ »
sont
ceu
x qu
i exp
rimen
t le
« pa
trim
oine
com
mun
»,
les v
aleu
rs p
arta
gées
que
l’on
retro
uve
auss
i dan
s d’a
utre
s gre
nier
s.
«CA
» Le
s deu
x pr
emie
rs ty
pes d
e pr
over
bes p
euve
nt ê
tre u
tilis
és c
omm
e ar
gum
enta
tion
cultu
relle
pou
r l’u
nive
rsal
ité d
es d
roits
de
l’hom
me
ou d
ans d
es c
as p
artic
ulie
rs c
omm
e de
s con
tre-
argu
men
tatio
ns c
ultu
rels
qui
dém
olis
sent
soit
les a
rgum
ents
cul
ture
ls n
éfas
tes,
soit
les
cont
re-e
xem
ples
. Ils
sont
ils s
ont a
ccom
pagn
és d
u si
gne
«CA
».
«
? »
Les p
rove
rbes
/ ét
ymol
ogie
s ou
inte
rpré
tatio
ns q
ui p
orte
nt le
sign
e «
? »
sont
ceu
x qu
i son
t dél
icat
s et p
robl
émat
ique
s par
ce q
u’ils
po
urra
ient
être
util
isés
pou
r lég
itim
er u
ne v
aleu
r ou
une
prat
ique
con
trai
re à
l’un
iver
salit
é de
s dro
its d
e l’h
omm
e.
«
– »
Les «
con
tre-
exem
ples
» so
nt d
es e
xem
ples
de
prat
ique
s néf
aste
s, vi
olen
tes o
u co
ntra
ire a
ux d
roits
de
l’hom
me
qui m
arqu
ent u
n dé
cala
ge n
et e
ntre
le «
trés
or li
ngui
stiq
ue »
et l
e vé
cu q
uotid
ien.
Con
traire
men
t aux
pro
blèm
es d
’inte
rpré
tatio
n, il
s son
t acc
ompa
gnés
du
sign
e «
– »,
tout
com
me
les e
xem
ples
qui
peu
vent
être
de
sim
ples
exe
mpl
es d
e pr
atiq
ues n
éfas
tes.
C’e
st a
utou
r de
ces e
xem
ples
qu’
il fa
ut e
ssay
er d
e tro
uver
des
con
tre-a
rgum
enta
tions
cul
ture
lles.
C
hapi
tre
4. A
naly
se :
Les
anal
yses
peu
vent
app
rofo
ndir
une
ou p
lusi
eurs
dia
lect
ique
s se
lon
l’ent
rée
des t
rois
cha
mps
dia
lect
ique
s (l’
être
hum
ain,
la
dig
nité
, la
liber
té).
Il s’
agit
de fa
ire u
ne sy
nthè
se e
t de
ress
ortir
ce
qui e
st fo
ndam
enta
l pou
r la
com
préh
ensi
on e
t l’é
tude
de
cette
lang
ue o
u po
ur
la c
ompa
rais
on e
ntre
div
ers g
reni
ers.
Cha
pitr
e 5.
Con
clus
ion
: Ce
chap
itre
synt
hétis
e br
iève
men
t les
prin
cipa
ux a
cqui
s du
gren
ier.
Cha
pitr
e 6.
Ann
exes
: Le
s ann
exes
peu
vent
con
teni
r une
list
e de
s pro
verb
es e
n la
ngue
orig
inal
e av
ec d
es e
xplic
atio
ns /
inte
rpré
tatio
ns e
n fr
ança
is ;
des p
réci
sion
s (le
xica
les,
phon
étiq
ues,
stru
ctur
elle
s ou
gram
mat
ical
es) s
ur la
lang
ue, u
ne c
arte
de
diss
émin
atio
n lin
guis
tique
, un
glos
saire
ou
autre
s.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
8
1.
Prés
enta
tion
du c
onte
xte
1.
1
Intr
oduc
tion
et M
étho
de
A l’
heur
e où
tous
les p
eupl
es se
bat
tent
pou
r viv
re d
ans d
es e
spac
es d
émoc
ratiq
ues,
la p
rom
otio
n et
le re
spec
t de
la d
iver
sité
et d
es d
roits
cul
ture
ls
sont
dev
enus
une
néc
essi
té. T
oute
cul
ture
pro
duit
des
méc
anis
mes
de
prot
ectio
n de
s hu
mai
ns e
t pl
us p
artic
uliè
rem
ent
des
droi
ts c
ultu
rels
. Il
s’ag
ira d
onc
de c
onfr
onte
r et d
e pa
rtage
r les
acq
uis e
t les
exp
érie
nces
des
diff
éren
ts p
eupl
es e
t ce,
en
parta
nt d
es te
rmes
fond
amen
taux
rela
tifs a
ux
droi
ts d
e l’h
omm
e. C
ette
rech
erch
e su
r la
soci
été
haal
pula
ar s’
insc
rit d
ans c
ette
dyn
amiq
ue.
Le r
ecue
il et
la c
olle
cte
des
diff
éren
ts v
éhic
ules
et m
écan
ism
es d
e pr
otec
tion
des
droi
ts h
umai
ns a
insi
que
les
circ
onst
ance
s da
ns le
sque
lles
ils
sont
for
mul
és s
uppo
se n
on s
eule
men
t d’
inte
rrog
er l
e pa
trim
oine
cul
ture
l m
ais
auss
i le
véc
u qu
otid
ien
des
popu
latio
ns.
C’e
st l
a ra
ison
pou
r la
quel
le n
ous a
vons
renc
ontré
des
per
sonn
es re
ssou
rces
cho
isie
s en
fonc
tion
des c
ritèr
es su
ivan
ts :
- la
con
nais
sanc
e du
pat
rimoi
ne c
ultu
rel
- la
pro
fess
ion
-
la sp
écia
lité
Il
s’ag
it de
par
olie
rs, d
e gr
iots
, d’o
ulém
as, d
e lin
guis
tes,
d’ar
tiste
s tra
ditio
nnel
s. N
ous
avon
s au
ssi e
nquê
té a
uprè
s de
s po
pula
tions
haa
lpul
aar’
en
(plu
riel d
e ha
alpu
laar
) po
ur m
esur
er le
deg
ré d
e co
nnai
ssan
ce d
e ce
s m
écan
ism
es d
e pr
otec
tion
des
droi
ts h
umai
ns e
t leu
r im
pact
sur
leur
véc
u qu
otid
ien.
Il
nous
a s
embl
é im
porta
nt d
e fa
ire u
n dé
tour
par
l’un
e de
s va
leur
s so
cioc
ultu
relle
s st
ruct
uran
tes
de la
per
sonn
alité
haa
lpul
aar q
u’es
t la
hont
e, c
ar
elle
répo
nd à
la d
oubl
e qu
estio
n de
sav
oir c
e qu
’est
un
hom
me
et c
omm
ent s
e co
mpo
rte l’
hom
oful
anus
3 en
tout
e ci
rcon
stan
ce. L
e ch
apitr
e 3
est
cons
acré
à l’
expl
icat
ion
du rô
le d
e la
hon
te d
ans l
a so
ciét
é ha
alpu
laar
. C
ette
enq
uête
a e
u lie
u da
ns la
loca
lité
de K
aédi
, che
f lie
u de
la r
égio
n du
Gor
gol d
ans
le s
ud d
e la
Mau
ritan
ie, q
ui r
enfe
rme
la m
ajor
ité d
es
Haa
lpul
aar’
en d
e M
aurit
anie
. Elle
a m
obili
sé 1
7 ét
udia
nts
dura
nt q
uatre
moi
s, de
fin
juin
à fi
n se
ptem
bre
2005
. Il y
a e
u au
ssi u
ne d
erni
ère
visi
te
sur l
e te
rrai
n au
cou
rant
du
moi
s de
janv
ier 2
006
pour
les d
erni
ères
reto
uche
s.
3 L
e te
rme
« ho
mof
ulan
us »
veu
t dire
les h
omm
es p
eulh
s.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
9
1.2
L
es a
cqui
s de
la r
eche
rche
N
otre
app
roch
e a
perm
is d
e re
cuei
llir
un c
orpu
s et
hnog
raph
ique
con
cern
ant
les
diff
éren
ts v
éhic
ules
et
méc
anis
mes
de
prot
ectio
n de
s dr
oits
hu
mai
ns m
ais
auss
i d’id
entif
ier d
es v
iola
tions
des
dro
its c
ultu
rels
qui
ne
sont
pas
le fa
it de
l’Et
at m
aurit
anie
n. Il
s’a
git d
es v
iola
tions
due
s à
des
mot
ivat
ions
cul
ture
lles o
u de
dom
inat
ion
et d
’exp
loita
tion
écon
omiq
ue.
Elle
a a
ussi
per
mis
de
conn
aître
la p
rimau
té d
es d
roits
cul
ture
ls d
ans
des
soci
étés
stra
tifié
es o
ù le
s re
prés
enta
tions
soc
iale
s so
nt tr
ès fo
rtes,
et d
e m
ettre
à m
al to
utes
ces
faus
ses
idée
s su
r le
fait
qu’e
n A
friq
ue l’
indi
vidu
n’e
xist
e pa
s et
qu’
il n’
y a
de ré
alité
que
la c
olle
ctiv
ité. P
ar e
xem
ple,
les
stra
tégi
es d
e dé
fens
e du
cod
e de
l’ho
nneu
r int
erpe
llent
plu
s l’in
divi
du q
ue la
com
mun
auté
. Aut
re fa
it, le
véc
u qu
otid
ien
des p
opul
atio
ns e
st re
mpl
i de
ces
pro
verb
es e
t sen
tenc
es q
ui so
nt fo
rmul
és a
u gr
é de
s circ
onst
ance
s.
Il co
nvie
nt e
nfin
de
note
r que
cet
te e
nquê
te n
ous a
per
mis
de
colle
cter
de
très n
ombr
euse
s sen
tenc
es. C
epen
dant
, pou
r des
rais
ons d
e co
mm
odité
de
réda
ctio
n, n
ous n
’avo
ns re
tenu
que
cel
les q
ui n
ous s
embl
ent l
es p
lus p
ertin
ente
s et l
es m
oins
con
nues
. Elle
s son
t pré
sent
ées e
t int
erpr
étée
s da
ns la
par
tie 5
.3.
1.3
Pr
ésen
tatio
n de
la M
auri
tani
e et
de
la la
ngue
pul
aar
Anc
ienn
e co
loni
e fr
ança
ise,
la R
épub
lique
Isla
miq
ue d
e M
aurit
anie
a a
ccéd
é à
l’ind
épen
danc
e le
28
nove
mbr
e 19
60. E
lle e
st li
mité
e au
Nor
d pa
r le
Sah
ara
Occ
iden
tal e
t l’A
lgér
ie, à
l’Es
t par
le M
ali e
t le
Séné
gal e
t à l’
Oue
st p
ar l’
Océ
an A
tlant
ique
. Elle
cou
vre
une
supe
rfici
e de
1.0
30.7
00
km2
pour
une
pop
ulat
ion
de 2
,548
157
habi
tant
s, co
mpo
sée
d’un
e com
mun
auté
ara
be c
onst
ituée
de
mau
res b
lanc
s et d
’anc
iens
esc
lave
s aff
ranc
his
appe
lés H
arat
ines
, et d
’une
com
mun
auté
nég
ro-a
fric
aine
con
stitu
ée d
e H
aalp
ulaa
r, de
Son
inké
et d
e W
olof
.
Les
Haa
lpul
ar’e
n c
onst
ituen
t un
grou
pe e
thni
que
dont
la la
ngue
est
le P
ulaa
r. O
n le
s re
trouv
e da
ns p
lusi
eurs
pay
s af
ricai
ns. L
eurs
prin
cipa
les
activ
ités
écon
omiq
ues
sont
l’él
evag
e, l’
agric
ultu
re e
t la
pêch
e. L
ittér
alem
ent,
Haa
lpul
aar v
eut d
ire “
Cel
ui q
ui p
arle
le p
ulaa
r”. L
a la
ngue
pul
aar
appa
rtien
t à la
fam
ille
des
lang
ues
atla
ntiq
ue o
uest
de
la b
ranc
he C
ongo
Nig
er. E
lle e
st p
arlé
e da
ns p
lusi
eurs
pay
s af
ricai
ns a
llant
de
la c
orne
de
l’Afr
ique
au
Séné
gal a
vec
des v
aria
ntes
dia
lect
ales
4 . La
com
mun
auté
haa
lpul
aar’
en d
e K
aedi
éta
it de
503
7 en
195
4 so
it 61
,8%
de
la p
opul
atio
n de
la c
omm
une
de K
aédi
. De
nos
jour
s, bi
en q
ue le
s H
aalp
ulaa
r’en
soi
ent m
ajor
itaire
s au
sei
n de
la c
omm
une,
il n
ous
est p
ratiq
uem
ent i
mpo
ssib
le d
e le
s ch
iffre
r. Le
s st
atis
tique
s of
ficie
lles
data
nt d
e
4 Voi
r, en
ann
exe
de c
e do
cum
ent,
la c
arte
de
la d
ispe
rsio
n de
s Haa
lpul
aar’
en e
n A
friq
ue.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
10
1994
chi
ffre
nt l
es h
abita
nts
de l
a co
mm
une
de K
aédi
à 3
6 49
6 ha
bita
nts
mai
s el
les
évac
uent
tou
te r
éfér
ence
à l
’app
arte
nanc
e et
hniq
ue d
es
popu
latio
ns. C
ompt
e te
nu d
es te
nsio
ns in
ter e
thni
ques
, les
sta
tistiq
ues
cons
titue
nt u
n en
jeu
polit
ique
en
Mau
ritan
ie. I
l y a
, der
rière
l’hé
gém
onie
po
litiq
ue e
t éco
nom
ique
des
Mau
res,
une
prét
endu
e lo
giqu
e de
la “
maj
orité
” ;
en to
ut c
as le
pou
voir
en p
lace
s’e
n se
rt po
ur ju
stifi
er le
dos
age
et
le p
arta
ge d
es re
spon
sabi
lités
pol
itiqu
es.
Les
Haa
lpul
aar’
en q
ui o
ccup
ent l
es q
uarti
ers
auto
chto
nes
de T
ulde
, de
et
de
Tant
aaji
ont c
omm
e pr
inci
pale
s ac
tivité
s éc
onom
ique
s l’a
gric
ultu
re e
t la
pêch
e. L
a pê
che
est u
ne a
ctiv
ité é
cono
miq
ue q
ui s
e pr
atiq
ue e
ssen
tielle
men
t par
les
et
les
et c
e du
rant
tout
e l’a
nnée
. Elle
con
naît
cepe
ndan
t une
cer
tain
e in
tens
ité a
u co
urs
des
moi
s de
juill
et à
sep
tem
bre
avec
l’ar
rivée
du
, qu
i est
une
eau
de
plui
e sa
lie p
ar le
lim
on d
e la
terr
e sè
che
du li
t du
Gor
gol q
ui se
jette
dan
s le
fleuv
e Sé
néga
l.
2.
Enj
eux
anth
ropo
logi
ques
Le
s inf
orm
atio
ns c
once
rnan
t la
prés
enta
tion
de la
soci
été
haal
pula
ar a
insi
que
que
lque
s enj
eux
anth
ropo
logi
ques
sont
pub
liées
dan
s les
doc
umen
ts
de tr
avai
l (D
T) 1
1 : A
rgum
enta
tion
et c
ontr
e-ar
gum
enta
tion
cultu
relle
dan
s la
soci
été
haal
pula
ar e
t 12
: Dim
ensi
ons c
ultu
relle
s des
vio
latio
ns
des d
roits
de
l’hom
me
en M
auri
tani
e, a
ntér
ieur
s à c
ette
pub
licat
ion5 .
2.1
L
’app
arte
nanc
e au
sein
de
la so
ciét
é ha
alpu
laar
La
typo
logi
e de
s app
arte
nanc
es a
u se
in d
e la
soci
été
haal
pula
ar e
st la
suiv
ante
:
Fam
ille
C
lan
Ethn
ie
Com
mun
auté
Peup
le
Patri
e
Pa
ys
Nat
ion
5 c
.f. w
ww
.uni
fr.c
h/iie
dh .
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
11
On
appa
rtien
t av
ant
tout
à u
ne f
amill
e pa
r na
issa
nce,
par
l’a
dopt
ion
«
», p
ar l
a do
natio
n «
» (
si u
n m
embr
e de
la
fam
ille
ne
parv
ient
pas
à a
voir
un e
nfan
t, on
lui e
n do
nne)
ou
par l
e m
aria
ge. L
a lo
giqu
e de
s st
raté
gies
mat
rimon
iale
s en
doga
miq
ues
fait
qu’u
n in
divi
du is
su
d’un
mar
iage
exo
gam
ique
est
sou
vent
am
ené
à fa
ire s
on c
hoix
d’a
ppar
tena
nce.
Il p
eut c
hois
ir de
par
ler l
e pu
laar
et d
e re
vend
ique
r cet
te id
entit
é pa
rce
que
sa m
aman
est
haa
lpul
aar,
com
me
il pe
ut a
voir
une
mam
an d
’un
autre
gro
upe
ethn
ique
et,
dans
ce
cas
de f
igur
e, i
l do
it fa
ire
l’app
rent
issa
ge d
e la
lang
ue e
t aff
irmer
libr
emen
t ses
réfé
renc
es c
ultu
relle
s. Il
conv
ient
de
soul
igne
r que
ces
cas
de
figur
e re
sten
t trè
s lim
ités.
La fa
mill
e po
rte u
n no
m e
t occ
upe
un e
spac
e tra
ditio
nnel
rése
rvé
au c
lan.
L’e
nsem
ble
de c
es c
lans
con
stitu
e de
s co
mm
unau
tés
cultu
relle
s qu
i ont
le
ur in
stitu
tions
pol
itiqu
es p
ropr
es, b
ien
qu’é
tant
tous
des
Haa
lpul
aar’
en, c
’est
à d
ire d
es in
divi
dus
qui o
nt p
our l
angu
e le
pul
aar.
La la
ngue
est
le
mar
queu
r cul
ture
l le
plus
pui
ssan
t pou
r ide
ntifi
er l’
appa
rtena
nce
d’un
indi
vidu
. Le
Haa
lpul
aar e
st a
vant
tout
cel
ui d
ont l
a la
ngue
mat
erne
lle e
st le
pu
laar
. Il f
aut a
ussi
not
er q
ue la
soci
été
mau
re e
st c
ompo
sée
de tr
ibus
app
elée
s « K
abila
» e
n H
assa
nia.
Les
indi
vidu
s app
arte
nant
à la
mêm
e tri
bu
parle
nt n
on s
eule
men
t la
mêm
e la
ngue
, ils
por
tent
« u
n no
m d
’app
arte
nanc
e ».
Com
mun
émen
t, on
dit
que
le d
énom
inat
eur
com
mun
de
ces
diff
éren
tes a
ppar
tena
nces
est
la re
ligio
n is
lam
ique
, bie
n qu
’il e
xist
e de
s Haa
lpul
aar’
en q
ui o
nt c
onse
rvé
la re
ligio
n an
imis
te d
es p
aste
urs n
omad
es.
La c
omm
unau
té h
aalp
ulaa
r vi
t av
ec d
’aut
res
com
mun
auté
s cu
lture
lles
pour
fon
der
un p
eupl
e vi
vant
dan
s un
mêm
e pa
ys. L
a N
atio
n, a
u se
ns
polit
ique
du
term
e, e
st u
ne ré
alité
nou
velle
dan
s l’im
agin
aire
des
Haa
lpul
aar’
en.
Il y
a de
s de
grés
d’a
ppar
tena
nces
en
fonc
tion
auss
i des
stra
tégi
es m
atrim
onia
les.
Le g
roup
e et
hniq
ue c
onsi
dére
ra p
lus
com
me
un d
es le
urs
un
enfa
nt is
su d
’un
mar
iage
end
ogam
ique
que
cel
ui is
su d
’un
mar
iage
exo
gam
ique
. Cet
enf
ant r
empl
it to
us le
s cr
itère
s d’
appa
rtena
nce,
mai
s du
fait
que
son
père
ou
bien
sa
mèr
e ne
soi
t pas
Haa
lpul
aar,
il ne
pou
rra
ni e
xerc
er n
i rev
endi
quer
cer
tain
es p
réro
gativ
es li
ées
à so
n ra
ng s
ocia
l. Le
m
aria
ge e
st à
la fo
is u
n m
ode
d’ap
parte
nanc
e et
d’e
xclu
sion
. En
effe
t, un
Haa
lpul
aar,
qui v
eut s
ortir
de
son
grou
pe e
thni
que
peut
se
mar
ier a
vec
une
fem
me
étra
ngèr
e, a
rrêt
er sy
stém
atiq
uem
ent d
e pa
rler l
a la
ngue
et r
enon
cer a
ux p
rinci
pale
s val
eurs
soci
ocul
ture
lles.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
12
3.
Le
pani
er à
mot
s – c
adre
de
com
para
ison
R
emar
que
: U
n gr
and
nom
bre
de p
rove
rbes
util
isés
dan
s ce
cadr
e se
trou
ve e
n éc
ritur
e pu
laar
dan
s le
chap
itre
5.3,
où
ils so
nt é
gale
men
t exp
liqué
s.
3.1
L
’ÊT
RE
HU
MA
IN6
M
ots
E
tym
olog
ies r
emar
quab
les,
sent
ence
s, in
terp
réta
tions
Lie
ns
Prob
lèm
es d
’inte
rpré
tatio
n / C
ontr
e-ex
empl
es /
Con
tre-
argu
men
tatio
ns
1. E
tre
hum
ain
1.1
« Il
fut c
réé
hum
ain
et d
oté
d’un
e âm
e ».
1.
2 C
e vo
cabl
e es
t util
isé
pour
spéc
ifier
le g
enre
dan
s un
univ
ers
soci
ocul
ture
l peu
plé
de g
énie
s et d
e cr
éatu
res i
nvis
ible
s. Le
s th
érap
eute
s tra
ditio
nnel
s util
isen
t ce
voca
ble
pour
faire
la
diff
éren
ce e
ntre
un
mau
vais
sort
jeté
par
une
per
sonn
e ou
bie
n pa
r un
géni
e.
Le
pe
ut si
gnifi
er to
utes
les c
réat
ures
alo
rs
que
le te
rme
nom
me
spéc
ifiqu
emen
t le
genr
e hu
mai
n.
1.3
On
utili
se c
e vo
cabl
e po
ur m
agni
fier l
a pr
ofon
deur
d’u
n in
divi
du, d
ison
s pou
r atte
ster
de
la d
imen
sion
mét
aphy
siqu
e de
l’ho
mm
e.
1.4
On
utili
se c
e vo
cabl
e po
ur d
éfin
ir un
hom
me,
surto
ut p
our
insi
ster
sur l
a né
cess
ité d
e ne
pas
le tr
aite
r com
me
une
chos
e.
Ce
voca
ble
renv
oie
à la
form
e ad
amiq
ue d
e l’e
spèc
e hu
mai
ne.
2. P
erso
nne
Elle
renv
oie
à un
être
pris
sous
sa si
ngul
arité
3. In
divi
du
L’in
divi
du e
st u
ne ré
alité
en
Afr
ique
. Le
tout
com
mun
auta
ire e
st
une
faus
se p
erce
ptio
n du
véc
u qu
otid
ien
des p
opul
atio
ns a
fric
aine
s
8. C
omm
un.
30. D
igni
té
31 H
onte
Il
y a
un p
rove
rbe
qui d
it : «
"C
eci n
ous a
ppar
tient
" es
t agr
éabl
e à
ente
ndre
, mai
s "ce
ci m
’app
artie
nt"
l’est
enc
ore
plus
». L
e po
ids d
e la
com
mun
auté
est
un
e ré
alité
, mai
s nie
r la
prés
ence
et l
’aff
irmat
ion
des i
ndiv
idus
est
une
vue
de
l’esp
rit.
4. H
omm
e
« ! »
Il es
t con
sidé
ré c
omm
e la
pre
miè
re re
ssou
rce.
4.
1 «
Il es
t pré
féra
ble
d’av
oir b
eauc
oup
d’am
is q
ue d
’avo
ir be
auco
up d
e bi
ens.
» M
ieux
vau
t avo
ir un
e trè
s gra
nde
troup
e de
rriè
re so
i qu’
une
valis
e re
mpl
ie d
e bi
ens.
4.2«
Les
hom
mes
ne
sont
pas
des
sacs
pou
r que
l’on
pre
nne
le p
lus
9.4
Cla
n C
hap.
5.3
Le
pèr
e es
t cel
ui q
ui d
onne
le n
om. L
e no
m e
st p
ar
quoi
, on
appa
rtien
t à u
n cl
an b
ien
déte
rmin
é. L
e ra
ng so
cial
d’u
n in
divi
du d
ans u
ne so
ciét
é pa
triar
cale
com
me
ce d
e ce
lle d
e la
soci
été
haal
pula
ar d
épen
d du
pèr
e.
6 R
emar
que
: Les
pro
verb
es e
t sen
tenc
es e
n pu
laar
sont
en
italiq
ue, e
ntre
s gui
llem
ets p
our l
a tra
duct
ion
en fr
ança
is, e
t sta
ndar
d po
ur le
s sig
nific
atio
ns
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
13
gran
d ».
5. F
emm
e
Elle
est
la g
ardi
enne
des
val
eurs
; c’
est e
lle q
ui g
aran
tit la
pur
eté
géné
alog
ique
du
sang
. Elle
est
le p
ilier
de
la g
énéa
logi
e.
5.1
« L
’hon
neur
de
la fe
mm
e ré
side
dan
s le
mar
iage
et s
a fie
rté
dans
la m
ater
nité
. ». I
l s’a
git l
à en
core
d’u
n ar
gum
ent c
ultu
rel
et n
otre
répl
ique
est
la su
ivan
te :
« La
dig
nité
d’u
ne fe
mm
e n’
est p
as li
ée à
sa c
apac
ité à
pro
crée
r ». U
ne fe
mm
e pe
ut a
voir
beau
coup
d’e
nfan
ts is
sus d
e m
ultip
les m
aria
ges e
t pou
rtant
ce
la e
st p
erçu
com
me
un si
gne
de d
éval
oris
atio
n.
c
f. m
oore
32
. Hon
neur
C
hap.
5.3
« ?
»
Tout
es le
s pra
tique
s tra
ditio
nnel
les n
éfas
tes d
ont
les f
emm
es so
nt v
ictim
es v
isai
ent à
les m
ettre
à
l’abr
i de
tent
atio
ns o
u bi
en d
e ne
pas
se m
arie
r en
deho
rs d
u gr
oupe
eth
niqu
e7 .
«CA
»
5.2
« Le
fait
d’ex
cise
r une
fille
ne
l’em
pêch
e pa
s d’a
voir
un e
nfan
t en
deh
ors d
es li
ens d
u m
aria
ge »
. La
pra
tique
des
MG
F n’
est p
as u
n bo
uclie
r con
tre le
s act
es
jugé
s hon
teux
.
33. R
espe
ct
65. E
galit
é 73
. Cho
ix
La
mèr
e es
t cel
le q
ui é
duqu
e, n
ourr
it et
tran
smet
le
s val
eurs
soci
ocul
ture
lles d
u gr
oupe
eth
niqu
e à
l’enf
ant.
A c
e tit
re, e
lle jo
uit d
’un
vérit
able
pr
estig
e so
cial
. Tou
te o
ffen
se fa
ite à
une
mèr
e su
scite
une
viv
e ré
actio
n de
la p
art d
e se
s enf
ants
et
de
ses f
rère
s et s
œur
s. C
’est
ain
si q
u’au
sein
de
la so
ciét
é ha
alpu
laar
’en,
il fa
ut é
vite
r d’in
jurie
r les
m
ères
d’a
utru
i. «C
A»
5.
3
.
« Si
tu
dois
don
ner
ta f
ille
en m
aria
ge,
il fa
ut l
ui d
onne
r qu
elqu
’un
qu’e
lle a
ime
». S
inon
c’e
st to
i qui
vas
pay
er le
s pot
s ca
ssés
.
On
tire
sa fi
erté
des
ver
tus m
oral
es d
e sa
mèr
e. P
ar
aille
urs l
es m
écan
ism
es d
e so
lidar
ité (l
ors d
e l’o
rgan
isat
ion
des f
estiv
ités,
des é
lect
ions
com
me
suite
à u
n m
alhe
ur o
u bi
en à
une
agr
essi
on)
s’ex
prim
ent p
lus f
orte
men
t du
coté
des
par
ents
de
la m
ère.
Le
ligna
ge m
ater
nel p
artic
ipe
du
renf
orce
men
t des
rése
aux
de so
lidar
ité e
t de
la
cohé
sion
du
grou
pe so
cial
.
«CA
»
5.4
«
Le fa
it de
cal
omni
er u
ne fe
mm
e po
rte a
ttein
te à
la
com
mun
auté
».
La fe
mm
e es
t le
pilie
r de
la c
omm
unau
té e
t c'es
t à tr
aver
s elle
qu
e se
per
pétu
ent l
es v
aleu
rs so
cioc
ultu
relle
s. To
ute
atte
inte
à
son
honn
eur a
des
con
séqu
ence
s néf
aste
s sur
le re
ste
de la
co
mm
unau
té.
7 Il
s’ag
it d’
une
hypo
thès
e av
ancé
e pa
r les
par
tisan
s de
la lé
gitim
atio
n et
de
la p
ersi
stan
ce d
es p
ratiq
ues
tradi
tionn
elle
s né
fast
es. T
ous
les
argu
men
ts q
ui m
ilite
nt e
n fa
veur
des
pr
atiq
ues
tradi
tionn
elle
s né
fast
es to
urne
nt a
utou
r des
stra
tégi
es m
atrim
onia
les
et d
es m
otiv
atio
ns li
ées
aux
stra
tégi
es d
e dé
fens
e du
cod
e de
l’ho
nneu
r per
sonn
el e
t fam
ilial
. La
prat
ique
des
mut
ilatio
ns g
énita
les
fém
inin
es (M
GF)
est
cen
sée
prés
erve
r la
virg
inité
de
la fi
lle e
t la
met
tre à
l’ab
ri de
la te
ntat
ion
des
plai
sirs
cha
rnel
s qu
i peu
vent
déb
ouch
er
sur u
n en
fant
en
deho
rs d
es li
ens d
u m
aria
ge, q
ui tr
ahi l
a pe
rte d
e la
virg
inité
. Il s
’agi
t d’a
ctes
jugé
s trè
s hon
teux
et q
ui p
orte
nt a
ttein
te n
on se
ulem
ent à
l’ho
nneu
r de
la fe
mm
e m
ais
à ce
lui d
e to
ute
sa f
amill
e. D
e no
s jo
urs
enco
re, c
ette
pra
tique
per
sist
e et
le m
aria
ge s
e fa
it se
lon
les
logi
ques
trad
ition
nelle
s, c'e
st-à
-dire
que
l’on
cho
isit
sa f
utur
e pa
rtena
ire à
l’in
térie
ur d
u gr
oupe
de
sa p
aren
té. L
es m
aria
ges e
xoga
miq
ues e
xist
ent m
ais s
ont t
rès m
al p
erçu
s, ca
r ils
per
turb
ent l
e m
ythe
de
la p
uret
é gé
néal
ogiq
ue d
u sa
ng.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
14
«CA
»
5.5
« Q
uand
surv
ient
un
évén
emen
t dra
mat
ique
, on
ne fa
it pl
us
allu
sion
à la
diff
éren
ce d
es se
xes »
. Le
s fem
mes
save
nt se
mob
ilise
r en
tem
ps d
e gu
erre
com
me
en
tem
ps d
e fa
min
e. C
erta
ines
par
mi e
lles o
nt fa
it pr
euve
de
plus
de
bra
vour
e et
de
dign
ité q
ue d
es h
omm
es fa
ce à
l'ad
vers
ité
6. E
nfan
t
« ?
»
Avo
ir un
enf
ant e
st p
erçu
com
me
un g
rand
évé
nem
ent e
t d’a
illeu
rs
il y
a un
e se
nten
ce q
ui a
ffirm
e qu
e «
un e
nfan
t est
si im
porta
nt q
ue
s’il
étai
t à v
endr
e se
ul le
roi p
ourr
ait e
n av
oir »
7. F
amill
e
U
n ho
mm
e qu
i n’a
pas
enc
ore
fond
é un
foye
r et q
ui a
l’âg
e de
le
faire
est
per
çu c
omm
e un
per
turb
ateu
r soc
ial e
t la
fem
me
célib
atai
re e
st a
ussi
nom
mée
un
criq
uet a
ilé (c
rique
t qui
fait
rava
ge
dans
les c
ham
ps d
e m
il, q
ui e
st u
n gr
and
dévo
rate
ur d
es c
ham
ps d
e m
il)
70. B
ien
com
mun
C
e te
rme
peut
aus
si si
gnifi
er d
omic
ile o
u bi
en li
eu
d'ha
bita
t
7.1
Pare
nté
To
ut se
fait
et to
ut se
règl
e au
sein
de
la p
aren
té. A
voir
beau
coup
de
par
ents
au
sein
du
villa
ge c
onfè
re d
e la
forc
e et
du
resp
ect à
un
indi
vidu
. La
pare
nté
est l
e bo
uclie
r le
plus
pui
ssan
t con
tre to
utes
le
s fau
tes e
t les
faib
less
es in
divi
duel
les.
On
dit q
ue to
ut p
eut s
e ré
gler
et s
e di
re e
ntre
des
indi
vidu
s aya
nt le
mêm
e sa
ng. A
utre
men
t di
t, le
plu
s gra
nd m
alhe
ur p
eut s
e ré
sorb
er a
u se
in d
u gr
oupe
co
nsan
guin
.
31.9
Hum
iliat
ion
70. B
ien
com
mun
7.
1.1
« La
par
enté
est
le v
êtem
ent d
’un
indi
vidu
».
Expl
icat
ions
: C
hapi
tre 5
.3
c
f. m
oore
7.
1.2
« Le
mél
ange
de
lait
évac
ue le
s con
flits
».
Le
resp
ect d
es li
ens d
e pa
rent
é es
t un
impé
ratif
so
cial
et é
thiq
ue.
7.
1.3
« C
’est
le m
ême
sein
».
7.1.
4 «
Il a
tété
un
lait
sucr
é ».
«
? »
7.1.
5 «
Il fa
ut se
met
tre à
l’éc
art q
uand
des
par
ents
se d
ispu
tent
».
7.2
Lig
nage
7.
2.1
Les i
ndiv
idus
ou
bien
les f
amill
es a
ppar
tena
nt à
une
mêm
e lig
née
sont
relié
s par
un
code
de
l’hon
neur
qui
leur
impo
se
aide
et a
ssis
tanc
e en
tout
e ci
rcon
stan
ce. «
Ceu
x qu
i son
t pa
rent
s se
doiv
ent d
’être
liés
»
7.3
Alli
ance
C
omm
uném
ent a
ppel
é «
mél
ange
de
sang
» e
n pu
laar
, l’a
llian
ce
est u
n fa
it ca
pita
l dan
s les
soci
étés
afr
icai
nes t
radi
tionn
elle
s tan
t ce
pact
e m
et e
n en
jeu
plus
ieur
s con
sidé
ratio
ns.
7.3.
1 «
C’e
st le
mar
iage
end
ogam
ique
qui
fait
revi
vre
la p
aren
té »
.
5. fe
mm
e
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
15
8. C
omm
unau
té
L
Il
renf
erm
e l’e
nsem
ble
des m
embr
es d
’une
com
mun
auté
sur
laqu
elle
s’ex
erce
une
cer
tain
e fo
rme
de c
heff
erie
trad
ition
nelle
. A
chaq
ue fo
is q
ue c
e te
rme
est u
tilis
é au
sein
de
la so
ciét
é ha
alpu
laar
c’
est p
our f
aire
ress
ortir
un
cara
ctèr
e di
stin
ctif
d’un
gro
upe
appa
rtena
nt à
une
mêm
e et
hnie
.
c
f. m
oore
« ! »
8.1
« D
ire q
ue c
ela
appa
rtien
t à la
com
mun
auté
c'es
t agr
éabl
e à
ente
ndre
mai
s dire
que
cel
a m
'appa
rtien
t l'es
t enc
ore
plus
. »
9.1
Patr
ie
C
e te
rme
est s
ouve
nt u
tilis
é po
ur u
n ra
ppor
t ém
otio
nnel
par
rapp
ort
au p
ays.
Les p
rem
iers
inte
llect
uels
afr
icai
ns à
se b
attre
pou
r la
trans
crip
tion
et l’
ense
igne
men
t des
lang
ues n
atio
nale
s son
t app
elés
«
patri
otes
».
9.2
Peup
le
M
ême
sens
que
« C
omm
unau
té »
.
9.3
Nat
ion
Elle
renf
erm
e le
s diff
éren
tes c
ompo
sant
es m
aurit
anie
nnes
et i
l co
nvie
nt d
e so
ulig
ner l
e rô
le d
e la
relig
ion
isla
miq
ue, d
éter
min
ant
pour
l’un
ité d
e la
nat
ion
mau
ritan
ienn
e.
9.4
Cla
n
Il
renv
oie
à un
gro
upe
rest
rein
t pa
rtage
ant
la m
ême
cultu
re.
On
parle
de
,
« et
hnoc
entri
ste
» po
ur d
énon
cer
les d
ériv
es e
thni
cist
es.
9.5
Eth
nie
Il
s’ag
it d’
un e
nsem
ble
d’in
divi
dus q
ui p
arta
gent
les m
êmes
m
arqu
eurs
cul
ture
ls id
entit
aire
s. A
ce
nive
au, l
a la
ngue
app
araî
t co
mm
e un
élé
men
t pré
dom
inan
t d’o
ù la
sent
ence
: «
La la
ngue
est
la
gar
dien
ne d
e l’e
thni
e ».
10. I
dent
ité
«CA
» La
pré
serv
atio
n de
son
iden
tité
supp
ose
la p
rise
en c
harg
e et
la
conn
aiss
ance
de
tous
les é
lém
ents
con
cour
ant à
la c
onst
ruct
ion
de
celle
-ci,
d’où
les e
njeu
x de
la m
aîtri
se d
e la
lang
ue m
ater
nelle
.
11. H
ospi
talit
é
Li
ttéra
lem
ent
v
eut d
ire lo
urd.
Q
uand
un
hom
me
est t
rès r
espe
ctue
ux d
e la
dig
nité
des
aut
res o
n di
t de
lui «
un
être
lour
d »
par o
ppos
ition
à «
un
indi
vidu
lége
r ».
Le
s ver
tus d
e l’h
umai
n se
man
ifest
ent d
ans l
e se
ns
de l’
hosp
italit
é. L
e co
de ré
giss
ant l
es rè
gles
de
l’hos
pita
lité
sont
très
stric
tes.
Tout
man
quem
ent à
ce
cod
e nu
it gr
avem
ent à
l’ho
nneu
r de
l’ind
ivid
u.
L’ho
spita
lité
est
ici
un d
roit
/ de
voir
face
à l
a di
gnité
de
l’aut
re.
« ! »
11
.1 «
Un
hom
me
qui n
e sa
it ac
cuei
llir a
utru
i n’e
st p
as u
n ho
mm
e et
ne
peut
don
c re
spec
ter u
n lie
u de
mém
oire
».
Expl
icat
ion:
C
hapi
tre 5
.3
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
16
12. T
olér
ance
La to
léra
nce
est i
llust
rée
par c
ette
sent
ence
: «
celu
i qui
ne
peut
pas
su
ppor
ter l
’ode
ur d
e la
fum
ée n
e po
urra
pas
avo
ir du
cha
rbon
de
bois
».
La to
léra
nce
n’es
t pas
un
fait
inné
, elle
est
une
qu
alité
qui
s’ac
quie
rt fa
ce à
l’ad
vers
ité e
t aux
ex
igen
ces e
t néc
essi
tés d
e la
vie
quo
tidie
nne
et d
es
cont
rain
tes s
ocia
les.
13. S
olid
arité
On
ne sa
urai
t obs
erve
r le
vécu
quo
tidie
n de
s Haa
lpul
aar’
en sa
ns
être
frap
pé p
ar c
ette
pro
pens
ion
à ap
porte
r sec
ours
et à
se
mob
ilise
r lor
s des
cér
émon
ies o
rgan
isée
s par
le c
lan
ou le
gro
upe
pare
ntal
.
3.1.
1 E
ntré
es sp
écifi
ques
à c
ette
lang
ue
14. E
tat
Le te
rme
sign
ifie
tout
à la
fois
Eta
t et P
ouvo
ir. T
oujo
urs
est i
l que
dan
s la
perc
eptio
n de
s Haa
lpul
aar’
en, l
e
ne d
oit
pas s
’inst
alle
r dan
s la
duré
e d’
où la
sent
ence
: «
Le fa
it de
dur
er a
u po
uvoi
r dim
inue
le p
rest
ige
soci
al d
’un
roi »
. Elle
se d
it d’
un ro
i qu
i a d
e gr
ands
enf
ants
susc
eptib
les d
e le
rem
plac
er m
ais q
ui n
e ve
ut p
as re
nonc
er a
ux h
onne
urs d
u po
uvoi
r.
Cha
pitre
5.3
Po
uvoi
r
Le te
rme
sign
ifie
à la
fois
Eta
t et p
ouvo
ir.
La fr
ontiè
re n
’est
don
c pa
s net
te e
ntre
les d
eux
conc
epts
. Le
term
e
sign
ifie
plut
ôt p
ouvo
ir co
mm
e ca
paci
té p
ar o
ppos
ition
au
devo
ir.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
17
3.2
L
A D
IGN
ITE
/ L
A H
ON
TE
M
ots
E
tym
olog
ies r
emar
quab
les,
sent
ence
s, in
terp
réta
tions
Lie
ns
Prob
lèm
es d
’inte
rpré
tatio
n / C
ontr
e-ex
empl
es /
Con
tre-
argu
men
tatio
ns
30. D
igni
té
« ! »
30
.1El
le s
e m
esur
e pa
r ra
ppor
t à
la «
cap
acité
d’u
n in
divi
du à
ép
rouv
er la
hon
te. »
L’
hom
oful
anus
est
un
être
qui
se
bat
perp
étue
llem
ent
pour
ga
rant
ir et
pré
serv
er s
a di
gnité
. Il
doit
évite
r to
ut a
cte
ou
cond
uite
sus
cept
ible
de
géné
rer
la h
onte
. La
hont
e es
t ce
qui
conf
ère
à un
in
divi
du
une
dign
ité.
Elle
es
t le
pr
inci
pe
régu
late
ur
des
cond
uite
s so
cial
es
au
sein
de
la
so
ciét
é ha
alpu
laar
. Le
pre
stig
e so
cial
d’u
n in
divi
du a
ugm
ente
en
fonc
tion
de s
a ca
paci
té à
rép
ondr
e au
x at
tent
es s
ocia
les
en
fonc
tion
de s
on r
ang.
Dire
qu’
en A
friq
ue l
’indi
vidu
n’e
xist
e pa
s est
une
faus
se p
erce
ptio
n de
la ré
alité
afr
icai
ne.
31 H
onte
3.
Indi
vidu
C
ette
sen
tenc
e es
t la
plu
s co
nnue
pou
r dé
finir
un
hom
me.
Elle
est
pro
nonc
ée à
long
ueur
de
jour
née
pour
ra
ppel
er
aux
jeun
es
garç
ons
mai
s au
ssi
surto
ut a
ux f
illes
les
règl
es d
e co
ndui
te a
u se
in d
e la
soci
été.
30
.2 «
Les
hom
mes
ne
sont
pas
des
sac
s po
ur q
ue l'
on c
hois
isse
le
plus
gra
nd sa
c ».
Ex
plic
atio
ns:
Cha
pitre
: 5.
3
30
.3 «
Le
fait
de so
us e
stim
er q
uelq
u’un
con
stitu
e un
e vi
olat
ion
de
sa d
igni
té »
30
.4 «
C'es
t le
visa
ge q
ui m
ange
le ri
z »
74
. Dép
enda
nce
30.5
« M
ange
r en
pleu
rant
»
31. H
onte
El
le e
st l’
étiq
uette
la p
lus r
edou
tée
pour
un
Haa
lpul
aar.
Il n’
y a
pas
de sa
nctio
n né
gativ
e au
-del
à ca
r l’in
divi
du e
st d
épou
illé
de sa
pe
rson
nalit
é. C
’est
l’éq
uiva
lent
de
la m
ort c
ivile
.
Le f
ait d
’être
dép
ouill
é de
sa
pers
onna
lité
est t
rès
grav
e ca
r l’i
ndiv
idu
perd
to
ute
form
e de
re
conn
aiss
ance
et
de c
onsi
déra
tion
soci
ales
. Le
te
rme
« pe
rson
nalit
é »
a da
ns c
ette
soc
iété
une
fo
rte c
onno
tatio
n ét
hiqu
e.
Act
e co
mm
is p
ar u
n in
divi
du p
our l
aver
un
affr
ont
qui a
été
fait
à l’u
n de
s mem
bres
de
sa fa
mill
e. Il
co
nvie
nt c
epen
dant
de
soul
igne
r qu’
au se
in d
e la
so
ciét
é ha
alpu
laar
, les
crim
es d
’hon
neur
ne
sont
pa
s obs
ervé
s. G
ross
esse
en
deho
rs d
es li
ens d
u m
aria
ge
(
)
. Il s
’agi
t d’u
n fa
it ex
trêm
emen
t ho
nteu
x. C
epen
dant
, la
fem
me
ne p
eut ê
tre ta
xée
de p
orte
use
de la
hon
te q
ue si
elle
refa
it la
mêm
e
31
.1«
Le P
eul d
oit a
voir
de la
hon
te m
ais d
es g
riffe
s ».
31.2
« L
a co
nnai
ssan
ce, l
e po
uvoi
r, la
fem
me
com
me
la ri
ches
se
ne sa
urai
t être
eff
icie
nt sa
ns la
hon
te »
.
Expl
icat
ions
: C
hapi
tre 5
.3
31
.3 «
Etre
por
teur
de
la h
onte
»
31
.4«
Cas
ser l
e se
ntim
ent d
e ho
nte
voir
tuer
le se
ntim
ent d
e ho
nte
chez
le g
riot »
31
.5«
Cel
ui q
ui p
ar so
n ge
ste
affa
me
son
peup
le v
eut f
aire
de
lui
un p
orte
ur d
e la
hon
te »
31
.6«
Rét
ablir
l’ho
nneu
r »
32. H
onne
ur
31.7
« U
n ho
mm
e do
it ch
erch
er à
met
tre su
r la
tête
un
poid
s qui
ne
dépa
sse
ses c
apac
ités »
« –
»
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
18
31.8
« Ef
face
r la
hont
e »8
faut
e. S
i elle
ne
le fa
it qu
’une
fois
dan
s sa
vie
on
dit :
« E
lle a
mis
sur n
ous l
a ho
nte
».
31.2
Hum
iliat
ion
« +
» 31
.2.1
« T
oute
form
e de
cal
omni
e es
t hon
teus
e »
31.2
.2 «
Les
hom
mes
sont
des
mor
ceau
x de
tiss
us »
31.2
.3 «
Il e
st f
orm
elle
men
t in
terd
it de
dire
tou
t ce
que
l’o
n co
nnaî
t d’u
n in
divi
du »
13
. Sol
idar
ité
33 R
espe
ct
31
.2.4
« C
es é
lect
ions
qui
ne
serv
ent
à rie
n on
t pe
rver
ti le
s po
pula
tions
»
«CA
»
31.2
.5 «
Tou
te v
iola
tion
des d
roits
cul
ture
ls e
st u
ne a
ttein
te à
la
dign
ité d
e l’h
omm
e »
32. H
onne
ur
D
ans u
n es
pace
où
le p
oids
des
repr
ésen
tatio
ns so
cial
es e
st fo
rt, le
su
jet s
ocia
l pre
nd so
in d
e se
s fai
ts e
t ges
tes p
our n
e pa
s per
dre
son
honn
eur.
32.1
« L
e se
ns d
e l'h
onne
ur r
ésid
e da
ns l
e ge
stue
l c'e
st à
dire
la
man
ière
de
traite
r ».
Cha
pitre
5.3
33. R
espe
ct
Le
resp
ect s
igni
fie to
ut à
la fo
is c
onsi
déra
tion,
trai
tem
ent d
e fa
veur
à
autru
i, dé
roga
tion.
Il e
st u
ne d
es e
xige
nces
mor
ales
les p
lus
forte
s au
sein
de
la so
ciét
é ha
alpu
laar
. On
dit q
u’un
enf
ant q
ui n
e re
spec
te p
as le
s per
sonn
es â
gées
risq
ue d
e «
culb
uter
».
6. E
nfan
t C
hapi
tre 5
.3 :
Cul
ture
34.1
Men
song
e
Le
s H
aalp
ulaa
r’en
dis
ent q
ue le
lang
age
est u
n pr
odui
t nob
le m
ais
dang
ereu
x, c
ar l
e m
enso
nge
est
perç
u co
mm
e un
e al
téra
tion
du
lang
age.
34
.1.1
« L
e m
enso
nge
entra
îne
la c
orru
ptio
n de
s mœ
urs »
Ex
pl :
Cha
p.5.
3 «
+ »
34.1
.2. «
Le
men
song
e ob
stru
e le
s fa
culté
s de
juge
men
t et p
ollu
e l'e
spac
e so
cial
»
34
.1.3 «
Le
men
song
e ôt
e la
con
fianc
e et
ôte
la c
onfia
nce
que
les
cito
yens
ont
des
rois
»
34
.1.4
«
L'ig
nora
nce,
la
pa
uvre
té,
la
faim
et
le
m
enso
nge
pertu
rben
t les
hum
ains
»
36. P
auvr
eté
8 E
ffac
er la
hon
te c
onsi
ste
à sa
rach
eter
apr
ès a
voir
com
mis
une
faut
e m
oral
e ou
bie
n un
man
quem
ent à
des
obl
igat
ions
impo
sées
par
les
vale
urs
soci
ocul
ture
lles.
Une
bel
le
sœur
qui
ne
donn
e pa
s des
cad
eaux
aux
sœur
s de
son
mar
i qui
revi
ent d
’un
voya
ge a
com
mis
un
man
quem
ent e
t si e
lle n
e se
rach
ète
pas e
lle se
ra l’
obje
t d’u
ne a
ttaqu
e qu
i se
man
ifest
e so
us la
form
e d’
une
dans
e ap
pelé
e le
cér
émon
ial d
e bl
âme
des
belle
s sœ
urs.
Effa
cer l
a ho
nte
peut
aus
si c
once
rner
tout
e un
e co
llect
ivité
qui
pré
sent
e se
s ex
cuse
s à
une
autre
col
lect
ivité
et c
e à
la su
ite d
’une
faut
e co
mm
ise
par l
’un
de se
s res
sorti
ssan
ts.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
19
34.2
Mép
ris
Ex
tério
riser
son
mép
ris e
st tr
ès fo
rtem
ent d
écon
seill
é. S
i, à
ce
nive
au, l
a re
stric
tion
est r
espe
ctée
il e
n es
t aut
rem
ent d
es fo
rmes
d’
expr
essi
on d
u m
épris
lié
au ra
ng so
cial
de
l’ind
ivid
u. Il
s’ag
it de
fo
rmes
de
man
que
de c
onsi
déra
tion
soci
ale
dans
les s
ocié
tés
hiér
arch
isée
s sel
on la
nai
ssan
ce.
65. E
galit
é et
68
. D
iscr
imin
atio
n
C
ette
form
e de
mép
ris n
e co
ncer
ne p
as u
n in
divi
du
mai
s tou
te u
ne c
aste
et s
a fo
nctio
n es
t de
légi
timer
le
s mar
iage
s end
ogam
ique
s et l
a di
stan
ce so
cial
e en
tre d
es in
divi
dus n
’aya
nt p
as u
n ra
ng so
cial
id
entiq
ue.
35. V
érité
«
+ »
Elle
n’e
st b
onne
à fo
rmul
er q
ue si
elle
con
cour
t à l’
inst
aura
tion
de
la p
aix
dans
les c
œur
s.
36. P
auvr
eté
El
le fa
it pe
ur c
ar e
lle p
eut p
ouss
er la
per
sonn
e à
com
met
tre d
es
acte
s jug
és tr
ès h
onte
ux p
our u
ne si
mpl
e qu
estio
n de
surv
ie. L
a sé
cher
esse
, aya
nt e
ntra
îné
la ra
réfa
ctio
n de
s res
sour
ces
halie
utiq
ues e
t agr
o pa
stor
ales
, les
jeun
es H
aalp
ulaa
r’en
ont
pris
le
chem
in d
e l’i
mm
igra
tion.
La p
auvr
eté
est m
esur
ée e
n fo
nctio
n de
la d
étre
sse
pous
sant
à d
es a
ctes
hon
teux
, non
par
le n
ivea
u éc
onom
ique
ou
l’acc
ès a
ux re
ssou
rces
36
.2 Il
s’ag
it d’
une
mét
apho
re e
t non
d’u
ne
mal
adie
au
sens
pre
mie
r du
term
e. C
’est
une
m
alad
ie e
n ce
qu’
elle
peu
t pou
sser
à c
omm
ettre
de
s act
es h
onte
ux. L
a pa
uvre
té p
eut ê
tre à
l’or
igin
e de
bea
ucou
p de
mal
aise
et d
e fr
ustra
tions
liée
s à
une
inca
paci
té c
hron
ique
de
répo
ndre
aux
atte
ntes
so
cial
es.
36
.1 «
Per
cevo
ir so
n sa
laire
et d
even
ir tri
ste,
per
cevo
ir so
n sa
laire
et
se fâ
cher
»
Expl
icat
ions
vo
ir : C
hapi
tre
5.3
« ?
» 36
.2 «
La
plus
gra
nde
des m
alad
ies e
st la
pau
vret
é. »
«C
A»
36.3
« L
'igno
ranc
e, la
pau
vret
é, la
faim
et l
e m
enso
nge
pertu
rben
t le
s hum
ains
».
34. M
enso
nge
37. V
aleu
r
L’
hom
oful
anus
est
stru
ctur
é pa
r un
ense
mbl
e de
val
eurs
qui
lui
conf
èren
t une
iden
tité,
d’o
ù un
e st
ricte
cod
ifica
tion
des
méc
anis
mes
de
trans
mis
sion
de
l’hér
itage
cul
ture
l.
37
.1 «
Au
mom
ent d
’édu
quer
un
enfa
nt o
u bi
en so
n fil
s, il
faut
lui
incu
lque
r les
val
eurs
anc
estra
les e
t les
bon
nes p
ratiq
ues
cultu
relle
s. »
38.1
Mor
ale
Ex
igen
ce d
e la
rais
on e
t de
la c
onsc
ienc
e, la
mor
ale
est c
e qu
i em
pêch
e de
con
sidé
rer u
n ho
mm
e co
mm
e un
bie
n. L
es p
ratiq
ues
escl
avag
iste
s ont
bea
ucou
p re
culé
dan
s le
mili
eu N
égro
afr
icai
n en
M
aurit
anie
. Ce
cons
tat a
été
surto
ut fa
it au
niv
eau
des j
eune
s. L’
argu
men
t le
plus
évo
qué
est l
e su
ivan
t : C
’est
con
traire
à la
m
oral
e.
«
– »
Il y
a de
s pra
tique
s esc
lava
gist
es q
ui so
nt d
es
prat
ique
s néf
aste
s et q
ui se
man
ifest
ent c
omm
e su
it : L
e pl
acem
ent d
es je
unes
fille
ttes d
ans l
es
fam
illes
aris
tocr
atiq
ues s
ous p
réte
xte
de le
ur
assu
rer u
ne b
onne
édu
catio
n. Il
s’ag
it en
réal
ité d
e fil
lette
s qui
n’ir
ont j
amai
s à l’
écol
e et
qui
sero
nt
conf
inée
s dan
s les
tach
es m
énag
ères
et
dom
estiq
ues.
38.2
Mor
alité
C
e so
nt le
s fai
ts e
t ges
tes a
ttend
us d
e la
par
t d’u
n in
divi
du p
our
béné
ficie
r de
la c
onsi
déra
tion
et d
e l’e
stim
e de
s aut
res m
embr
es d
e la
col
lect
ivité
.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
20
39. R
écon
cilia
tion
« ! »
On
peut
obs
erve
r à c
e ni
veau
tout
un
arse
nal d
e pr
océd
ures
et d
es
méc
anis
mes
des
tinés
à ré
gler
les t
ensi
ons e
ntre
les i
ndiv
idus
ou
bien
les f
amill
es. L
a m
édia
tion
soci
ale
ou c
ultu
relle
pou
r le
règl
emen
t des
tens
ions
est
une
con
stan
te d
e la
cul
ture
haa
lpul
aar.
Le re
fus d
e co
mpr
omis
de
la p
art d
’un
indi
vidu
le fr
agili
se.
« Il
faut
en
tout
e ci
rcon
stan
ce se
pré
valo
ir d'
un e
sprit
de
com
prom
is e
t de
reno
ncem
ent.
En e
ffet
, si t
out l
e gr
oupe
eth
niqu
e te
dem
ande
par
don,
tu d
ois l
'acce
pter
».
Le p
oids
du
grou
pe e
t les
dem
ande
s fai
tes e
n so
n no
m re
haus
sent
l’im
porta
nce
d’un
indi
vidu
au
sein
de
la c
olle
ctiv
ité. C
e ge
ste
cons
titue
une
m
otiv
atio
n su
pplé
men
taire
pou
r pou
sser
le su
jet à
pa
rdon
ner.
Les r
écon
cilia
tions
« p
erso
nnel
le »
et
« so
cial
e »
sont
étro
item
ent l
iées
et i
l fau
t co
nsid
érer
ce
méc
anis
me
com
me
un m
ode
tradi
tionn
el d
e rè
glem
ent d
es te
nsio
ns in
ter
indi
vidu
elle
s. 40
. Par
don
Le
par
don
n’a
pas u
ne c
onno
tatio
n re
ligie
use
au se
in d
e la
soci
été
haal
pula
ar. I
l per
met
de
test
er la
per
sonn
alité
d’u
n in
divi
du. E
n ce
se
ns, i
l est
ce
par q
uoi o
n re
conn
aît l
a ca
paci
té d
’un
indi
vidu
à
tord
re so
n or
guei
l «
Dem
ande
r par
don
supp
ose
faire
vio
lenc
e à
l’org
ueil
».
3.2.
1
Ent
rées
spéc
ifiqu
es à
cet
te la
ngue
41
. Alié
natio
n
U
n in
divi
du a
liéné
est
per
çu c
omm
e qu
elqu
’un
qui e
st d
épou
illé
de
sa p
erso
nnal
ité. L
e co
ncep
t a u
ne c
onno
tatio
n m
étap
hysi
que
car o
n ne
par
vien
t pas
à id
entif
ier l
es c
ause
s de
l’alié
natio
n, c
'est-à
-dire
qu
’il e
st im
poss
ible
d'ex
pliq
uer r
atio
nnel
lem
ent c
ette
form
e d'
alié
natio
n m
enta
le.
41.1
« U
n in
divi
du q
ui a
été
éch
angé
».
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
21
3.3
L
A L
IBE
RT
E /
LA
RE
SPO
NSA
BIL
ITE
M
ots
E
tym
olog
ies r
emar
quab
les,
sent
ence
s, in
terp
réta
tions
Lie
ns
Prob
lèm
es d
’inte
rpré
tatio
n / C
ontr
e-ex
empl
es /
Con
tre-
argu
men
tatio
ns
60. L
iber
té
La li
berté
n’a
de
sens
qu’
artic
ulée
par
rap
port
à la
que
stio
n de
la
dign
ité :
être
aut
onom
e, ê
tre a
pte
à do
nner
et à
rece
voir.
C’e
st d
ire
que
la l
iber
té n
’est
pas
seu
lem
ent
perç
ue c
omm
e un
e fa
culté
de
choi
x m
ais p
lutô
t com
me
une
capa
cité
.
Expl
icat
ion:
C
hapi
tre 5
.3
La
lib
erté
su
ppos
e le
s m
oyen
s po
ur
pouv
oir
l’aff
irmer
. Tou
t cho
ix e
ngag
e un
e re
spon
sabi
lité
et
il y
va d
e l’i
ndiv
idu
qui a
fait
un c
hoix
de
pouv
oir
l’ass
umer
.
« +
» 60
.1 «
Auc
un n
’ose
dire
que
est e
n ét
at d
e gr
osse
sse.
»
31. H
onte
60
.2 «
La
liber
té d
e ch
oix
repo
se su
r les
moy
ens e
t la
conn
aiss
ance
. »
35. V
érité
61. D
roit
« –
»
Dan
s une
soci
été
stra
tifié
e, le
dro
it es
t plu
riel e
t à c
haqu
e fa
it so
cial
impo
rtant
on
sait
ce q
u’il
faut
faire
pou
r rép
ondr
e au
x at
tent
es d
es p
rota
goni
stes
. A c
e ni
veau
, il p
eut y
avo
ir de
s vi
olat
ions
des
dro
its d
e la
nou
velle
mar
iée
par l
a si
mpl
ifica
tion
des
proc
édur
es d
e m
aria
ge. E
lle p
erd
certa
ins d
e se
s dro
its p
our a
voir
com
mis
un
acte
jugé
très
hon
teux
ava
nt le
mar
iage
.
«C
A»
Il
y a
des d
roits
liés
au
genr
e hu
mai
n m
ais l
es
Haa
lpul
aar’
en so
nt su
rtout
très
rega
rdan
ts su
r les
dr
oits
de
l’enf
ant,
de la
fem
me,
le d
roit
d’as
ile
(app
elé
) e
t cel
ui d
es h
andi
capé
s m
enta
ux.
Les d
roits
inhé
rent
s à l’
hom
me
le m
ette
nt à
l’ab
ri de
s pra
tique
s dé
grad
ante
s et s
urto
ut p
erm
ette
nt la
pré
serv
atio
n de
son
honn
eur.
Les H
aalp
ulaa
r’en
dis
ent «
ne
pas l
e so
umet
tre à
la h
onte
»
«
» Il
es
t diff
icile
de
voir
un ê
tre h
umai
n qu
i n’a
pas
co
mm
is d
es «
err
eurs
de
jeun
esse
» e
t il n
’est
pas
pe
rmis
de
juge
r une
fem
me
pour
avo
ir co
mm
is u
ne
faut
e au
mêm
e tit
re q
ue le
s aut
res.
62. L
oi
El
le d
it ce
qui
est
per
mis
ou
inte
rdit
au s
ein
de la
col
lect
ivité
. Du
fait
de l’
oral
ité, i
l y a
prim
auté
de
la re
ligio
n et
de
la c
outu
me
sur
le d
roit
posi
tif.
63. D
evoi
r
Fa
ire s
on d
evoi
r es
t une
bon
ne c
hose
mai
s fa
ire s
on d
evoi
r av
ec
une
certa
ine
dose
de
plai
sir e
st e
ncor
e m
eille
ur. A
insi
, une
fem
me
qui
fait
de l
a cu
isin
e po
ur s
on m
ari
rem
plit
ses
oblig
atio
ns.
Cep
enda
nt le
pla
t ser
a pl
us s
uccu
lent
si e
lle le
pré
pare
ava
nt to
ut
pour
faire
pla
isir
à so
n co
njoi
nt.
64. R
espo
nsab
ilité
Les r
ègle
s de
droi
t n’é
tant
pas
cod
ifiée
s, la
not
ion
de re
spon
sabi
lité
a pl
utôt
une
très
forte
con
nota
tion
mor
ale.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
22
65. E
galit
é
« ?
»
65.1
« O
n ne
saur
ait c
herc
her à
trai
ter d
e m
aniè
re id
entiq
ue u
n ho
mm
e et
une
fem
me
». C
ette
logi
que
est à
la b
ase
des
prat
ique
s tra
ditio
nnel
les n
éfas
tes o
u le
s dis
crim
inat
ions
con
tre
les f
emm
es.
5. F
emm
e
« –
»
Si le
prin
cipe
d’é
galit
é es
t rec
onnu
au
nive
au
géné
rique
, il e
n es
t aut
rem
ent d
ans l
es fa
its o
u l’o
n no
te d
es d
iscr
imin
atio
ns li
ées a
u se
xe e
t au
rang
so
cial
de
l’ind
ivid
u. D
’aill
eurs
, on
note
une
forte
re
com
man
datio
n qu
i con
sist
e à
dire
qu’
il ne
faut
ch
erch
er à
inst
aure
r le
prin
cipe
d’é
galit
é qu
’ent
re
les ê
tres o
u le
s réa
lités
sem
blab
les.
66
. Equ
ité
« ! »
66
.1 «
On
ne d
oit c
onfie
r de
l’arg
ent q
u’à
un in
divi
du in
tègr
e ».
65
. Ega
lité
L’
équi
té, d
evan
t im
pose
r le
prin
cipe
du
traite
men
t no
n di
scrim
inat
oire
, pos
e pr
oblè
me
au se
in d
e la
so
ciét
é ha
alpu
laar
au
nive
au d
e la
ges
tion
de
l’esp
ace
soci
al e
t éco
nom
ique
. En
effe
t, la
pr
édom
inan
ce d
e l’é
lém
ent m
ascu
lin e
st
inco
ntes
tabl
e. L
'appl
icat
ion
de c
e te
rme
pose
pr
oblè
me
conc
erna
nt le
s fem
mes
, les
enf
ants
et s
ur
la q
uest
ion
de l'
hérit
age
des b
iens
.
66
.2 «
San
s la
droi
ture
, le
pouv
oir s
e pe
rver
tit »
.
66.3
« M
ieux
avo
ir la
rép
utat
ion
de q
uelq
u’un
d’h
onnê
te p
lutô
t qu
e de
que
lqu’
un d
e fo
rtuné
».
66
.4 «
Le
parta
ge p
ar d
es ta
s est
touj
ours
équ
itabl
e ».
67. J
ustic
e
C
onst
itue
un e
njeu
de
taill
e au
niv
eau
du c
hoix
des
hom
mes
de
stin
és à
rend
re la
just
ice
car t
out i
ndiv
idu
aspi
rant
à c
ette
fo
nctio
n do
it êt
re a
uditi
onné
. Il s
’agi
t d’u
ne sé
ance
forte
men
t re
dout
ée c
ar l’
inte
rdit
de m
enso
nge
lors
des
enq
uête
s de
mor
alité
es
t stri
ctem
ent r
ecom
man
dé. «
Le
juge
doi
t être
reco
nnu
com
me
un in
divi
du in
tègr
e ».
68.
Dis
crim
inat
ion
Y
El
le e
st l
a ch
ose
qui
fait
le p
lus
mal
à u
n H
aalp
ulaa
r. To
ute
disc
rimin
atio
n es
t per
çue
com
me
un a
ffro
nt q
ui p
eut d
ébou
cher
ou
décl
ench
er u
ne ré
actio
n trè
s vi
olen
te, d
’où
la s
ente
nce
« le
Peu
l ne
supp
orte
pas
la d
iscr
imin
atio
n ».
O
n pa
rle d
e
(dis
crim
inat
ion
posi
tive)
en
plus
ieur
s ci
rcon
stan
ces :
lors
des
con
flits
, des
pro
cès o
u de
s par
tage
s mai
s le
déno
min
ateu
r com
mun
dan
s tou
t ces
cas
de
figur
e c’
est q
u’il
y a
eu
un so
utie
n ou
bie
n un
cou
p de
pou
ce.
Il n’
y a
pas u
n te
rme
uniq
ue p
our n
omm
er
disc
rimin
atio
n. L
es te
rmes
util
isés
renv
oien
t to
ujou
rs à
une
dis
crim
inat
ion
posi
tive
ou n
égat
ive.
La
dis
crim
inat
ion
se m
anife
ste
sous
form
e d’
un
octro
i de
priv
ilège
s ou
bien
de
fave
urs q
ui fa
usse
nt
les l
ogiq
ues d
e co
mpé
titio
ns e
t de
conc
urre
nces
au
sein
d’u
ne so
ciét
é.
Dan
s un
e so
ciét
é st
ratif
iée
en c
aste
soc
iale
, le
s st
raté
gies
mat
rimon
iale
s co
nstit
uent
un
méc
anis
me
de d
omin
atio
n et
un
mod
e de
tra
nsm
issi
on d
es
priv
ilège
s hér
édita
ires.
Ain
si, a
u ni
veau
du
pouv
oir
et d
u m
aria
ge, o
n ob
serv
e de
forte
s dis
crim
inat
ions
en
fonc
tion
du ra
ng s
ocia
l et p
lus
parti
culiè
rem
ent
à l’e
ndro
it de
s arti
sans
et d
es e
scla
ves.
L’au
tre
form
e de
di
scrim
inat
ion
forte
men
t ré
prou
vée
au se
in d
e la
soci
été
haal
pula
ar c
once
rne
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
23
l’ent
retie
n de
s en
fant
s. Le
fait
de d
onne
r à m
ange
r ou
de
mie
ux h
abill
er s
es p
ropr
es e
nfan
ts q
ue c
eux
qui
vous
ont
été
con
fiés
est
très
mal
per
çu d
ans
l’im
agin
aire
pop
ulai
re d
es H
aalp
ulaa
r’en
. 69
. Int
erdi
t
La tr
ansg
ress
ion
de to
ut in
terd
it su
scite
une
très
forte
répr
obat
ion,
su
rtout
cel
le re
lativ
e au
x cr
oyan
ces.
On
peut
ne
pas r
espe
cter
sa
paro
le à
cau
se d
e ra
ison
s ind
épen
dant
es d
e sa
vol
onté
, mai
s le
men
song
e es
t per
çu c
omm
e un
act
e dé
libér
é de
stin
é à
pertu
rber
l’o
rdre
soci
al. C
ette
faut
e m
oral
e pe
ut m
ener
à l’
audi
toire
.
On
dist
ingu
e en
tre le
, l
’inte
rdit
form
el,
et
le
ce
qu’il
ne
fa
ut
jam
ais
faire
(l’
inte
rdit
abso
lu).
La tr
ansg
ress
ion
de c
et in
terd
it ab
solu
en
traîn
e de
lo
urde
s sa
nctio
ns
que
sont
l’e
xclu
sion
co
mm
unau
taire
et
la
dé
poss
essi
on
offic
ielle
du
patro
nym
e pa
r le
père
du
faut
if. C
ette
sa
nctio
n su
ite
à un
e fa
ute
ne
lais
sant
au
cune
po
ssib
ilité
de
se
ra
chet
er
est
d’au
tant
pl
us
doul
oure
use
qu’e
lle
se
proc
lam
e à
la
plac
e pu
bliq
ue.
Exe
mpl
es d
’inte
rdit
sans
rép
arat
ion
poss
ible
: -
Tuer
ses p
aren
ts -
Men
tir d
evan
t un
audi
toire
-
Prof
aner
un
lieu
sacr
é 70
. Bie
n co
mm
un
Le
dén
omm
é
renv
oie
surto
ut a
ux li
eux
de
mém
oire
et a
ux su
rfac
es c
ultiv
able
s don
t les
reve
nus s
ont d
estin
és
à de
s dép
ense
s ou
cons
truct
ions
au
prof
it de
tout
e la
col
lect
ivité
.
7. F
amill
e
7.1
Pare
nté
La
per
cept
ion
du b
ien
com
mun
, dan
s l'im
agin
aire
de
s pop
ulat
ions
haa
lpul
aar'e
n, ru
ine
tout
e ce
tte
idéo
logi
e de
l'ab
senc
e de
fron
tière
s dan
s les
so
ciét
és a
fric
aine
s tra
ditio
nnel
les e
ntre
ce
qui
appa
rtien
t à l'
indi
vidu
et c
e qu
i app
artie
nt a
u gr
oupe
.
70
.1 «
Un
indi
vidu
ne
saur
a m
esur
er le
poi
ds e
t l'im
porta
nce
de la
pa
rent
é qu
e le
jour
où
il se
ra d
ans u
ne si
tuat
ion
extrê
mem
ent
diff
icile
».
71. U
nive
rsal
ité
Le
s ter
mes
util
isés
en
pula
ar re
nvoi
ent à
l’id
ée d
e «
sans
re
stric
tion
» et
de
« sa
ns fr
ontiè
res »
.
Le
term
e
q
ui si
gnifi
e "é
galit
é de
na
issa
nce"
ou
cons
idér
atio
n so
cial
e (a
u se
ns
géné
rique
du
term
e) e
st a
ussi
un
lieu
d'un
iver
salit
é.
«
! »
« +
» 71
.1 «
Tou
t être
hum
ain
a dr
oit a
u re
spec
t et à
la c
onsi
déra
tion
jusq
u’à
preu
ve d
u co
ntra
ire. »
65
. Ega
lité
72.1
Par
ticul
ier
O
n év
oque
cet
te n
otio
n le
plu
s sou
vent
pou
r sta
tuer
sur l
a re
spon
sabi
lité
d’un
indi
vidu
ou
bien
en
tant
que
mod
e d’
iden
tific
atio
n pa
r rap
port
aux
mem
bres
du
grou
pe e
thni
que
72.3
Div
ersi
té
«CA
»
Le «
» si
gnifi
e le
pot
qu’
utili
se l’
élèv
e (ta
libé)
co
rani
que
pour
col
lect
er d
e la
nou
rritu
re. I
l y m
et to
ut c
e qu
’on
lui
donn
e et
cel
a co
nfèr
e à
sa n
ourr
iture
un
cach
et a
gréa
ble
car i
l y a
de
tout
là d
edan
s. L’
idée
de
mél
ange
app
araî
t trè
s for
tem
ent.
«C
A»
C
ette
sent
ence
peu
t être
util
isée
pou
r dém
olir
le
myt
he d
e la
pur
eté
géné
alog
ique
du
sang
. Il r
este
qu
e le
refu
s de
mél
ange
de
sang
, qui
est
pr
ofon
dém
ent a
ncré
dan
s les
men
talit
és, j
oue
une
fonc
tion
soci
ale
capi
tale
à sa
voir
celle
de
la
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
24
re
prod
uctio
n de
s priv
ilège
s et d
es re
latio
ns d
e do
min
atio
n et
de
subo
rdin
atio
n au
sein
des
soci
étés
tra
ditio
nnel
les.
Bou
rdie
u pa
rle d
e «
bouc
lage
co
nsan
guin
» c
omm
e m
écan
ism
e de
dom
inat
ion
soci
ale.
3.
3.1
E
ntré
es sp
écifi
ques
à c
ette
lang
ue
73. C
hoix
« ?
»
Il es
t un
act
e à
la f
ois
indi
vidu
el e
t co
llect
if m
ais
il re
ste
très
forte
men
t cod
ifié
et su
rvei
llé, s
urto
ut q
uand
il d
oit s
’exe
rcer
sur l
es
ques
tions
mat
rimon
iale
s po
ur p
erpé
tuer
le
myt
he d
e la
pur
eté
géné
alog
ique
du
sang
. Le
choi
x pa
r exe
mpl
e de
la fu
ture
par
tena
ire
ne s
aura
it êt
re u
n ch
oix
stric
tem
ent
indi
vidu
el.
Le p
rimat
de
la
pare
nté
dans
ce
choi
x es
t inc
onte
stab
le :
5. F
emm
e 65
. Ega
lité
Il
y a
ce n
ivea
u de
s res
trict
ions
et d
es li
mita
tions
co
ncer
nant
les s
traté
gies
mat
rimon
iale
s
73
.1 «
Si t
u do
is c
hois
ir, il
faut
cho
isir
ta p
aren
té »
.
7.1
Pare
nté
«C
A»
Le
mar
iage
pré
fére
ntie
l est
le m
aria
ge e
ntre
co
usin
s cro
isés
. S’il
réus
sit,
il n’
y a
pas d
e te
l, m
ais s
'il é
chou
e, c
'est l
a di
vulg
atio
n de
s sec
rets
de
fam
ille
sur l
a pl
ace
publ
ique
.
73
.1.1
«
Le m
aria
ge e
ntre
par
ent p
eut,
s'il t
ourn
e m
al, e
ntra
îner
une
dé
chiru
re ir
répa
rabl
e ».
74. D
épen
danc
e
O
n ne
saur
ait c
ompr
endr
e ce
term
e sa
ns le
com
pare
r au
fait
de
supp
orte
r que
lqu’
un. L
a dé
pend
ance
est
forte
men
t rép
rouv
ée c
ar
elle
ent
raîn
e la
nég
atio
n de
la d
igni
té d
’un
indi
vidu
.
30.5
Dig
nité
Le fa
it de
man
ger e
n pl
eura
nt a
pou
r orig
ine
la
dépe
ndan
ce.
Il s’
agit
de q
uelq
u’un
qui
man
ge a
lors
que
l’o
n tie
nt d
es p
ropo
s qu
i dév
alor
isen
t les
pic
s as
siet
tes.
L’in
divi
du m
ange
pou
r ne
pas
mou
rir d
e fa
im m
ais
il es
t pro
fond
émen
t ble
ssé
dans
sa d
igni
té.
75. R
elig
ion
Le te
rme
utili
sé p
our d
ésig
ner l
a re
ligio
n es
t un
mot
ara
be. I
l y a
à
ce n
ivea
u un
vér
itabl
e pr
oblè
me
pour
nom
mer
les p
ratiq
uant
s des
au
tres r
elig
ions
mon
othé
iste
s. Le
term
e
si
gnifi
e lit
téra
lem
ent "
celu
i qui
ne
prie
pas
"
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
25
4.
Ana
lyse
: L
e st
atut
de
la p
erso
nne
hum
aine
et l
a qu
estio
n de
la d
igni
té
Le s
entim
ent d
e
en
tant
que
con
firm
atio
n de
l’id
entit
é on
tolo
giqu
e de
l’ho
mm
e, n
e pe
ut ê
tre b
ien
sais
i san
s un
dét
our
par
la n
otio
n de
pe
rson
ne c
hez
les H
aalp
ulaa
r’en
. La
pers
onne
est
ava
nt to
ut u
n
c
’est
à d
ire u
ne c
réat
ure
divi
ne q
ui a
, à c
e tit
re, a
une
cer
tain
e di
gnité
. Le
est c
onst
itué
de p
lusi
eurs
élé
men
ts d
ont l
e
c’e
st-à
-dire
le c
orps
, et l
e
c
’est
à d
ire la
rais
on o
u la
con
scie
nce.
Il e
st p
erçu
co
mm
e ce
tte in
stan
ce q
ui p
erm
et à
l’ho
mm
e de
pen
ser,
de d
isce
rner
le b
ien
du m
al a
vant
tout
e co
ndui
te. I
l y a
le
et le
p
our
dési
gner
l’âm
e, la
vie
, en
un m
ot, l
e pr
inci
pal v
ital.
Il re
ste
que
le
ren
voie
sur
tout
à l’
exis
tenc
e, c
’est
à d
ire la
dim
ensi
on m
atér
ielle
de
l’être
. La
com
bina
ison
de
ces
diff
éren
ts é
lém
ents
com
me
l’attr
ibut
de
la p
ensé
e n’
est p
as, d
ans
la p
ensé
e né
gro-
afric
aine
, une
con
ditio
n su
ffis
ante
pou
r re
vend
ique
r ou
con
fére
r le
sta
tut d
e l’h
umai
n à
quel
qu’u
n. C
ontra
irem
ent à
la tr
aditi
on h
ellé
niqu
e, la
rai
son
n’es
t pas
la m
arqu
e es
sent
ielle
de
l’hom
me,
l’h
omm
e n’
est
pas
seul
emen
t un
e su
bsta
nce
pens
ante
. L’h
omm
e, e
n m
ilieu
haa
lpul
aar,
est
une
subs
tanc
e qu
i ép
rouv
e de
la
hont
e.
autre
men
t dit,
un
hom
me
qui n
e re
ssen
t pas
la h
onte
, n’e
st p
as u
n ho
mm
e. L
e
est d
onc
ce q
ui c
onfè
re à
l’h
omm
e so
n st
atut
de
pers
onne
hum
aine
. Il e
st im
poss
ible
de
décr
ire u
n ho
mm
e, d
e le
nom
mer
et m
ême
de le
con
cevo
ir sa
ns y
rat
tach
er le
se
ntim
ent d
e
.
L’
hom
me
est d
onc
un ê
tre q
ui é
prou
ve o
ntol
ogiq
uem
ent l
a ho
nte.
Dan
s la
vie
de
tous
les
jour
s l’h
omm
e es
t stru
ctur
é po
ur é
prou
ver d
e la
hon
te
afin
de
savo
ir co
mm
ent i
l doi
t se
com
porte
r sel
on s
on s
tatu
t, so
n se
xe, s
on â
ge, s
a si
tuat
ion
mat
rimon
iale
, en
face
de
son
, (un
indi
vidu
de
mêm
e ra
ng s
ocia
l) de
ses
bea
ux-p
aren
ts e
tc.
Prin
cipe
rég
ulat
eur
de t
oute
s le
s at
titud
es s
ocia
les
dans
le
mili
eu h
aalp
ulaa
r où
la
dim
ensi
on
axio
logi
que
de la
con
duite
rest
e pr
édom
inan
te, l
e se
ntim
ent d
e
est c
e pa
r quo
i l’h
omm
e ar
rive
à se
com
porte
r mor
alem
ent e
t se
dist
ingu
er
ains
i rad
ical
emen
t de
l’ani
mal
. L’u
nive
rs so
cial
des
Haa
lpul
aar’
en e
st fo
rtem
ent i
mpr
égné
de
ce se
ntim
ent.
C
epen
dant
, il
y a
à ce
niv
eau
deux
dis
tinct
ions
fon
dam
enta
les
à fa
ire. L
a ca
paci
té d
’épr
ouve
r la
hon
te m
arqu
e la
fro
ntiè
re e
ntre
l’h
umai
n et
l’a
nim
al.
Le s
entim
ent
de h
onte
est
abs
ent
du r
ègne
ani
mal
et
c’es
t à
ce t
itre
que
le s
entim
ent
de h
onte
est
con
sidé
ré c
omm
e un
e va
leur
on
tolo
giqu
e. L
a pr
éém
inen
ce d
u se
ntim
ent
est
dû
au fa
it qu
’il in
suff
le le
cod
e de
l’ho
nneu
r et l
es st
raté
gies
d’a
ffirm
atio
n et
pré
serv
atio
n de
la
dig
nité
. Il
rest
e qu
e ce
tte c
apac
ité à
épr
ouve
r la
hon
te e
st u
ne p
oten
tialit
é hu
mai
ne q
ui d
oit ê
tre a
ctua
lisée
par
la s
ocié
té, q
ui e
n fix
e le
s co
ntou
rs e
t les
m
odal
ités.
A c
e ni
veau
, il y
a to
ut u
n di
spos
itif
éduc
atio
nnel
pou
r in
culq
uer
au s
ujet
les
code
s de
con
duite
et l
es a
ctes
à n
e pa
s co
mm
ettre
car
ju
gés h
onte
ux.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
26
La
e
st d
onc
tout
à la
fois
un
sign
e di
stin
ctif
de l’
hum
ain
au se
in d
e la
soci
été
haal
pula
ar m
ais i
l con
stitu
e au
ssi u
n co
de so
cial
, car
ce
qui e
st
hont
eux
au se
in d
’une
soci
été
peut
ne
pas l
’être
aill
eurs
. L’
être
hum
ain
est c
erte
s un
suj
et p
ensa
nt m
ais
notre
insi
stan
ce s
ur la
cap
acité
à é
prou
ver l
a ho
nte
est l
iée
à l’i
mpo
rtanc
e de
la d
imen
sion
éth
ique
de
la d
éfin
ition
de
l’hom
me
dans
la s
ocié
té h
aalp
ulaa
r. Il
conv
ient
cep
enda
nt d
e so
ulig
ner q
ue l’
hom
me
est u
n êt
re m
ultid
imen
sion
nel e
t pou
r ne
pas m
utile
r sa
dign
ité, l
e re
spec
t de
sa p
eau
devi
ent u
ne e
xige
nce.
Le
es
t une
val
eur
esse
ntie
lle e
n ce
sen
s qu
e l’h
onne
ur, l
a di
gnité
et l
a re
tenu
e so
nt r
esse
ntis
en
fonc
tion
du d
egré
du
sent
imen
t de
qu
’épr
ouve
une
per
sonn
e. D
ans
une
soci
été
où l
e
est
si a
ncré
, to
ute
quêt
e d’
un p
lais
ir ch
arne
l es
t l’o
bjet
d’u
ne c
odifi
catio
n et
d’u
ne
norm
alis
atio
n rig
oure
uses
qua
nt à
leur
mod
e d’
expr
essi
on e
t de
satis
fact
ion.
C
’est
ain
si q
u’au
sei
n de
la
soci
été
haal
pula
ar l
’hom
me
n’es
t pa
s dé
fini
par
la s
impl
e po
sses
sion
de
la r
aiso
n m
ais
plut
ôt p
ar s
a ca
paci
té à
ép
rouv
er l
a ho
nte.
Le
sent
imen
t de
hon
te i
mpo
se l
e re
spec
t de
s rè
gles
de
disc
iplin
e et
sta
tue
sur
les
vale
urs
qui
fond
ent
l’ide
ntité
des
H
aalp
ulaa
r’en
. Cet
te v
aleu
r soc
iocu
lture
lle c
ontin
ue e
ncor
e de
nos
jour
s à d
icte
r et à
dét
erm
iner
les c
ondu
ites a
u se
in d
e la
soci
été
haal
pula
ar.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
27
5.
Ann
exes
5.
1
Tra
nscr
iptio
n
Pula
ar
Pron
onci
atio
n Pu
laar
Fr
ança
is
Thie
Tc
hèqu
e
Dj
D
iale
ctiq
ue
Ou
O
util
Gn
Acc
ompa
gner
é
élèv
e 5.
2
Glo
ssai
re
Aw
lue
Plur
iel d
e gr
iot (
gaw
lo)
Aw
yoo
e
Pa
gaye
ur
Ann
de
Po
t de
l’enc
ens
Bad
iraa
o
N
eveu
B
andi
raa
Pa
rent
èle
Ban
dira
agal
Pa
rent
é
annd
u
Cor
ps
Bay
lo
Fo
rger
on
Bum
reed
e
Êt
re v
ierg
e de
man
ière
her
mét
ique
9 B
alita
agal
D
onne
r un
coup
de
mai
n B
ewre
Gât
é, fa
ire le
mal
in
9 C
e te
rme
est u
tilis
é po
ur d
ire q
ue le
jour
du
mar
iage
, il a
fallu
am
ener
la je
une
fille
à l'
hôpi
tal p
our l
ui fa
ire u
ne in
cisi
on.
Fils
urtu
rnga
l
V
oile
pou
r mas
quer
le v
isag
e C
amaa
ba
Div
inité
fluv
iale
Q
uarti
er
C
lan
des p
êche
urs d
e ce
qua
rtier
C
edda
agal
V
ertu
s des
gue
rrie
rs
Gue
rrie
r C
ubal
aagu
V
ertu
s des
pêc
heur
s C
ubal
lo
Pêch
eur
Cu
aari
Pa
trim
oine
C
uddu
ngu
Mar
iage
C
uraa
y
Ence
ns
Cuu
di
Fa
mill
e D
ebbo
Fem
me,
enf
ant d
e se
xe fé
min
in
Den
dira
ao
Cou
sin
germ
ain
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
28
Dim
o
Nob
le, l
ibre
D
riyan
ke
Fem
me
élég
ante
s D
iwo
Je
une
fem
me
divo
rcée
D
ewga
l
Mar
iage
am
Sang
(par
enté
) Fa
sira
a
Indi
vidu
s éga
ux
Fasn
aade
A
voir
de l’
amou
r pro
pre
Fedd
e
Gro
upe,
cla
sse
d’âg
e Fi
ttaan
du
Âm
e Fo
dde
Le
dû,
la n
orm
e Fo
nnge
re
Jeu
impa
ir Fo
nng
ude
Faire
un
jeu
impa
ir, v
iole
r une
nor
me
Fuja
ade
Fa
ire u
n la
psus
Fu
le
Pe
uls
Ferg
itaad
e
A
voir
une
gros
sess
e av
ant l
e m
aria
ge
Fila
ade
A
voir
ses r
ègle
s, pu
berté
Fu
utan
ke
Hab
itant
de
Fout
a G
acce
Hon
te
Gal
i
Plur
iel d
e ga
lol
Gal
o
Ric
he
Gal
ol
C
eint
ure
de p
erle
s G
annd
al
Con
nais
sanc
e G
annd
o
Sava
nt
Gan
ndo-
bin
i
C
onna
issa
nce
du li
vre
Gan
ndo-
ladd
e
C
onna
issa
nce
de la
forê
t G
annd
o-m
aayo
Con
nais
sanc
e du
fleu
ve
Gaw
lo
G
riot
Gog
gira
a
Onc
le p
ater
nel
Gor
ko
En
fant
de
sexe
mas
culin
G
urel
Sa
Q
uarti
er d
e K
aedi
H
adda
ade
Être
exc
isée
H
aalp
ulaa
r
Lo
cute
urs d
e Pu
laar
H
aalp
ulaa
r’en
Spéc
ifici
té d
e ce
s loc
uteu
rs, p
lurie
l H
akki
le
R
aiso
n H
ersu
de
A
voir
hont
e H
okke
re
Don
H
oore
Tête
H
umam
bine
Ig
nora
nt
Jaaw
ano
C
onse
iller
Jaw
di
R
iche
sse
Jeer
i
Plai
ne (c
ultu
re so
us p
luie
) Je
ey-m
aayo
Ep
ouse
de
Jalta
ae
Jom
-maa
yo
Div
inité
fluv
iale
Je
wto
ww
o
U
n ca
useu
r Jo
lde
Êt
re à
la p
age
Juld
e
Prie
r K
aai
Fleu
ve
Kay
hay
i
K
aedi
C
lan
de p
êche
urs d
e K
aedi
La
amu
Po
uvoi
r La
bbo
B
oiss
elie
r La
we
Plur
iel d
e La
bbo
Li
i
Plur
iel d
e po
isso
n Li
ingu
Pois
son
Liw
oogu
La
man
tin
Lela
ade
Se
mar
ier s
ens c
onta
ct se
xuel
M
aabo
Tiss
eran
d M
aabu
e
Plur
iel d
e tis
sera
nd
Maa
yo
Fl
euve
M
accu
e
Plur
iel d
’esc
lave
M
accu
o
Escl
ave
Mac
cung
agal
C
ondi
tion
des e
scla
ves
Mal
lol
A
llusi
on
Mba
alna
a
Cla
n de
gue
rrie
r N
ea
agal
N
atur
e hu
mai
ne
Moc
coo
e
Pl
urie
l de
guér
isse
ur
Moc
cow
wo
Gué
risse
ur
Muk
ke
C
haus
sure
s tra
ditio
nnel
les
Mun
u-m
aayo
D
ivin
ité fl
uvia
le
Mut
ooe
Pl
urie
l de
plon
geur
M
utow
wo
Plon
geur
M
boom
ri
Je
une
fille
vie
rge
Mom
tude
Ef
face
r M
omti
Le
fait
d’ef
face
r N
alan
ke
Arti
ste
Ne
Hum
anité
N
eo
Un
hom
me
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
29
Nju
ufna
abe
C
lan
de g
uerr
iers
Ñ
eeny
e
Plur
iel d
’arti
san
Nye
enyo
A
rtisa
n N
jena
ari
Réc
ompe
nse
Pasi
raag
al
Lien
ent
re é
gaux
Pa
so
Eg
al
Pudd
i
Hen
né
Pula
agu
V
ertu
s des
peu
ls
Pula
ar
Pa
rler P
eul
Pullo
Peul
R
idde
Péte
r R
ime
Nob
les
Ron
daad
e
Po
rter
Ru
aade
A
voir
ses r
ègle
s Sa
kke
C
ordo
nnie
r Sa
kkee
Pl
urie
l de
cord
onni
ers
Salit
de
Pe
rdre
son
sang
-fro
id
Sorb
o
Prat
ique
, jeu
ludi
que
Suba
le
Pê
cheu
rs
Suud
u
Fam
ille,
mai
son
Suum
e
Form
e de
maq
uilla
ge
Sudd
ede
Se m
arie
r Ta
goor
e
Cré
atur
e Ta
wre
ede
Être
trou
vée
vier
ge
Tann
taaj
i, Tu
lde
Qua
rtier
s de
Kae
di
Tedd
unga
l
H
ospi
talit
é
M
ange
r san
s se
faire
invi
ter
Pl
urie
l de
mar
abou
t To
orod
aagu
V
ertu
s des
To
oroo
do
Cas
te d
e m
arab
out
Wal
o
Plai
ne (c
ultu
re d
e cr
ue)
Pl
urie
l de
forg
eron
W
onki
Am
e W
elde
Agr
éabl
e Y
etto
ndird
e
C
onta
ct se
xuel
Y
onte
ede
Cha
rme
Yod
de
B
eaut
é
D
épas
sé, d
émod
é
Fi
ança
illes
(quê
te d
e la
mai
n)
Pr
omis
e
Pl
urie
l de
Bel
le-s
œur
Bel
le-s
œur
Y
etto
ode
Patro
nym
e
Sa
ng (p
aren
té)
B
eau
C
eux
qui a
batte
nt
Se
lam
ente
r
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
30
5.3
C
omm
enta
ire
par
thèm
e de
s pro
verb
es e
t des
sent
ence
s rec
ueill
is10
4.
ho
mm
e 4.
1 «
! »
« Le
s hom
mes
ne
sont
pas
des
cas
pou
r que
le c
ritè
re d
e ch
oix
soit
le v
olum
e. »
La
dig
nité
rési
de d
ans l
a co
ndui
te e
t sup
pose
d’a
utre
s qua
lités
.
5.
fem
me
5.1
«
L’ho
nneu
r de
la fe
mm
e ré
side
dan
s le
mar
iage
et s
a fie
rté
dans
la m
ater
nité
. »
Cet
te m
axim
e fa
it l’a
polo
gie
de la
fem
me
mar
iée
qui a
des
enf
ants
. Elle
est
aus
si m
alhe
ureu
sem
ent u
ne so
urce
de
viol
atio
ns d
es
droi
ts d
e la
fem
me
si e
lle ta
rde
à se
mar
ier o
u bi
en si
elle
est
stér
ile.
7.1
pare
nt
7.1.
1
«
La p
aren
té e
st le
vêt
emen
t d’u
n in
divi
du »
. La
par
enté
est
com
paré
e à
des
habi
ts. L
es h
abits
per
met
tent
de
se p
roté
ger c
ontre
les
aléa
s cl
imat
ique
s m
ais
auss
i de
prot
éger
son
co
rps,
en d
’aut
res
mot
s, so
n ho
nneu
r et
sa
dign
ité.
Ce
prov
erbe
est
d’a
utan
t pl
us c
apita
le q
ue l
a nu
dité
est
mal
per
çue
dans
l’i
mag
inai
re d
es p
opul
atio
ns h
aalp
ulaa
r’en
. 7.
1.2
« Le
mél
ange
de
lait
évac
ue le
s con
flits
».
Mél
ange
r le
lai
t es
t un
pac
te f
ort.
Ce
mél
ange
est
con
sidé
ré c
omm
e un
e al
lianc
e qu
i co
nstit
ue u
n bo
uclie
r co
ntre
les
ten
sion
s in
divi
duel
les
et in
ter
clan
ique
s. A
insi
, il a
rriv
e qu
e de
s po
pula
tions
par
tage
ant l
e m
ême
espa
ce s
ocia
l éta
blis
sent
ent
re e
lles
des
rela
tions
mat
rimon
iale
s pou
r met
tre fi
n au
x te
nsio
ns.
7.1.
3
«
C’e
st le
mêm
e se
in »
. C
ette
sen
tenc
e es
t éno
ncée
pou
r di
re q
ue c
ette
for
me
de s
olid
arité
est
une
sol
idar
ité f
amili
ale.
Le
degr
é de
mob
ilisa
tion
en to
ute
circ
onst
ance
ne
saur
ait s
e co
mpr
endr
e sa
ns la
for
ce d
u la
it. C
ette
eff
erve
scen
ce e
st f
orte
men
t obs
ervé
e lo
rs d
e la
cél
ébra
tion
des
gran
des c
érém
onie
s, te
l le
mar
iage
. 7.
1 4
10
Au
nive
au d
e la
trad
uctio
n de
s mot
s et d
es se
nten
ces p
ulaa
r, no
us a
vons
priv
ilégi
é la
quê
te d
u se
ns a
u dé
trim
ent d
es n
orm
es g
ram
mat
ical
es.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
31
« ?
»«
Il a
tété
un
lait
sucr
é ».
Le
s Haa
lpul
aar’
en é
tabl
isse
nt u
n ra
ppor
t étro
it en
tre le
lait
mat
erne
l et l
’inte
llige
nce.
Q
uand
un
indi
vidu
est
très
inte
llige
nt, o
n di
t qu’
il a
tété
du
lait
sucr
é. C
ette
faus
se c
roya
nce
porte
gra
vem
ent a
ttein
te à
la ré
puta
tion
de c
erta
ines
mèr
es d
e fa
mill
e do
nt le
s enf
ants
n’a
rriv
ent p
as à
faire
une
scol
arité
nor
mal
e. L
a ré
ussi
te c
omm
e l’é
chec
scol
aire
don
ne
à ce
tte c
roya
nce
une
porté
e in
quié
tant
e.
7.1.
5
«
Il fa
ut se
met
tre
à l’é
cart
qua
nd d
es p
aren
ts se
dis
pute
nt »
. Il
est f
orte
men
t rec
omm
andé
de
ne p
as se
mêl
er d
es p
robl
èmes
de
fam
ille,
dis
ons d
es in
divi
dus o
u bi
en d
es fa
mill
es li
ées p
ar le
lait.
Ils
peu
vent
se ré
conc
ilier
à to
ut m
omen
t.
11.
L’h
ospi
talit
é
11.1
« U
n ho
mm
e qu
i ne
sai
t ac
cuei
llir
autru
i n’
est
pas
un h
omm
e et
ne
peut
don
c re
spec
ter
un l
ieu
de m
émoi
re. »
Le
l re
nfer
me
les v
aleu
rs d
e re
spec
t et d
e co
nsid
érat
ion
pour
aut
rui,
à qu
i on
fait
certa
ines
cho
ses p
our m
agni
fier l
e se
ns d
e l’h
ospi
talit
é.
La m
émoi
re p
erm
et d
'iden
tifie
r et
de
reco
nnaî
tre l
es i
ndiv
idus
ain
si q
ue l
es f
aits
et
gest
es à
fai
re p
our
répo
ndre
aux
atte
ntes
so
cial
es.
Cel
ui q
ui n
’a p
as d
e m
émoi
re e
st to
ut b
onne
men
t per
çu c
omm
e un
alié
né e
t un
indi
vidu
dép
ouill
é de
sa
pers
onna
lité.
Le
lieu
de
mém
oire
doi
t être
con
nu e
t sa
sign
ifica
tion
doit
être
ret
enue
et t
rans
mis
e de
gén
érat
ion
en g
énér
atio
n pa
r le
s gr
ands
-par
ents
. Ce
devo
ir de
tran
smis
sion
est
plu
s for
t que
tout
. Un
oubl
i à c
e ni
veau
est
con
sidé
ré c
omm
e un
e ru
ptur
e po
uvan
t ent
raîn
er la
dis
loca
tion
du g
roup
e et
hniq
ue, c
ar d
ans l
es c
ivili
satio
ns o
rale
s, l’h
isto
ire d
’un
grou
pe se
fait
auto
ur d
e sa
mém
oire
.
30.
La
dign
ité
30.1
L’ho
mm
e n’
est p
as d
éfin
i par
la si
mpl
e po
sses
sion
de
la ra
ison
mai
s plu
tôt p
ar sa
« c
apac
ité d
’épr
ouve
r la
hont
e ».
Le
sent
imen
t de
hont
e im
pose
le re
spec
t des
règl
es d
e di
scip
line
et tr
aver
se to
utes
les
vale
urs
qui f
onde
nt l’
iden
tité
des
Haa
lpul
aar’
en. C
ette
val
eur
soci
ocul
ture
lle c
ontin
ue e
ncor
e de
nos
jour
s à d
icte
r et à
dét
erm
iner
les c
ondu
ites a
u se
in d
e la
soci
été
haal
pula
ar.
30.2
«
Les h
omm
es n
e so
nt p
as d
es sa
cs p
our q
ue l'
on c
hois
isse
le p
lus g
rand
sac
».
Cet
te s
ente
nce
renv
oie
au c
arac
tère
non
qua
ntifi
able
de
la v
aleu
r hu
mai
ne.
La d
igni
té h
umai
ne n
e sa
urai
t êt
re l
’obj
et d
’un
mar
chan
dage
, com
me
si l’
hom
me
étai
t une
vul
gaire
mar
chan
dise
. Cet
te s
ente
nce
dem
ande
de
ne p
as c
ompa
rer u
n ho
mm
e à
un s
ac
qui n
e se
rt qu
’à c
onte
nir q
uelq
ue c
hose
. Les
crit
ères
d’a
ppré
ciat
ion
d’un
hom
me
sont
aut
res.
La v
aleu
r d‘u
n ho
mm
e ne
rési
de p
as
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
32
dans
sa m
asse
mus
cula
ire o
u da
ns le
vol
ume
qu’il
occ
upe
dans
l’es
pace
mai
s dan
s ses
qua
lités
inte
llect
uelle
s et m
oral
es.
30.3
« Le
fait
de so
us e
stim
er q
uelq
u’un
con
stitu
e un
e vi
olat
ion
de sa
dig
nité
».
Fein
dre,
ign
orer
que
lqu’
un o
u so
n id
entit
é es
t un
e vi
olat
ion
de s
a di
gnité
. C
ette
arm
e es
t so
uven
t ut
ilisé
e pa
r le
s gr
iots
pou
r dé
valo
riser
un
man
quem
ent v
enan
t d’u
n in
divi
du n
oble
. 30
.4
« C
'est
le v
isag
e qu
i man
ge le
riz »
. C
e qu
i est
impo
rtant
ce
n'es
t pas
de
donn
er à
man
ger
mai
s la
man
ière
de
le f
aire
. Il y
a d
ans
la c
ultu
re p
ulaa
r un
ens
embl
e de
fo
rmul
es c
odée
s pou
r inv
iter q
uelq
u’un
à v
enir
man
ger o
u à
acce
pter
de
pren
dre
la n
ourr
iture
. 30
.5
«
Man
ger e
n pl
eura
nt »
. C
es d
eux
sent
ence
s fo
nt r
esso
rtir
la p
rimau
té d
e la
ges
tuel
le, à
la f
ois
dans
la m
aniè
re d
e do
nner
et s
ur le
con
tenu
alim
enta
ire.
L’ap
port
calo
rifiq
ue d
’un
alim
ent e
st d
onc
seco
ndai
re e
t nul
don
ne
doit
se f
aire
san
s le
res
pect
et l
a co
nsid
érat
ion
de c
elui
qui
re
çoit.
31.
La
hont
e 31
.1
«
Le P
eul d
oit a
voir
de
la h
onte
mai
s des
gri
ffes »
. Le
Peu
l doi
t avo
ir pe
ur d
e fa
ire u
n ac
te q
ui le
dév
alor
ise.
Il n
e do
it pa
s avo
ir pe
ur d
e dé
fend
re sa
dig
nité
, qui
tte à
pre
ndre
des
grif
fes
qui v
ont l
aiss
er s
ur s
a pe
au d
es c
icat
rices
indé
lébi
les
mai
s qu
i n’o
ccas
ionn
ent p
as d
e so
uffr
ance
mor
ale,
con
traire
men
t aux
act
es
jugé
s ho
nteu
x. L
es P
eulh
s so
nt d
es g
uerr
iers
et l
es v
ertu
s du
cou
rage
pou
ssen
t le
Peul
h à
pren
dre
des
risqu
es lo
rs d
es c
omba
ts
plut
ôt q
ue d
e fu
ir fa
ce à
l’en
nem
i. Le
fait
de s
e ba
ttre
lais
se d
es tr
aces
liée
s au
x bl
essu
res
alor
s qu
e le
fait
de fu
ir ne
lais
se p
as d
es
trace
s mai
s con
stitu
e un
act
e dé
shon
oran
t et h
onte
ux.
31.2
« La
con
nais
sanc
e, le
pou
voir
, la
fem
me
com
me
la ri
ches
se n
e sa
urai
ent ê
tre
effic
ient
sans
la h
onte
».
La h
onte
est
une
val
eur s
ocio
cultu
relle
tran
sver
sale
. Elle
impr
ime
tout
es le
s au
tres
vale
urs
et im
prèg
ne le
s ca
nons
de
la p
erce
ptio
n de
la ré
alité
soci
ale.
La
hont
e es
t ce
par q
uoi,
au se
in d
e la
soci
été
haal
pula
ar, t
out a
cte
est a
rticu
lé p
ar u
n co
de é
thiq
ue. L
a ho
nte
est
le p
rinci
pe ré
gula
teur
de
tout
es le
s con
duite
s soc
iale
s. 31
.3
« Et
re p
orte
ur d
e la
hon
te »
. C
ette
sen
tenc
e se
dit
d’un
indi
vidu
dép
ouill
é de
sa
pers
onna
lité
et d
e sa
dig
nité
à fo
rce
de c
omm
ettre
des
act
es ju
gés
très
hont
eux.
C
ette
étiq
uette
est
souv
ent c
ollé
e à
une
fille
qui
a p
lus d
e tro
is g
ross
esse
s en
deho
rs d
es li
ens d
u m
aria
ge.
31.4
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
33
« C
asse
r le
sent
imen
t de
hont
e vo
ire
tuer
le se
ntim
ent d
e ho
nte
chez
le g
riot
».
Le g
riot e
st «
le m
édec
in d
e la
civ
ilisa
tion
» de
la s
ocié
té h
aalp
ulaa
r. Po
ur re
mpl
ir ce
tte fo
nctio
n, il
ne
doit
pas
avoi
r bea
ucou
p de
ho
nte.
31
. 5
«
Cel
ui q
ui p
ar so
n ge
ste
affa
me
son
peup
le v
eut f
aire
de
lui u
n po
rteu
r de
la h
onte
».
Cet
te se
nten
ce s’
appl
ique
à to
ut d
écid
eur,
tout
diri
gean
t, to
ut h
omm
e po
litiq
ue q
ui d
étou
rne
des d
enie
rs p
ublic
s. La
plu
part
des
hom
mes
pol
itiqu
es e
n A
friq
ue o
nt p
erdu
tout
e fo
rme
de c
rédi
bilit
é qu
i ent
ache
leur
légi
timité
aux
yeu
x de
s pop
ulat
ions
. 31
. 6
« Le
fait
d’ef
face
r la
hont
e ».
De
man
ière
plu
s raf
finée
« L
aver
un
affr
ont s
ubi »
Il
s’ag
it d’
un a
cte
com
mis
par
un
indi
vidu
pou
r lav
er u
n af
fron
t qui
a é
té fa
it à
l’un
des
mem
bres
de
sa fa
mill
e. C
’est
un
acte
mor
al
très
forte
men
t app
réci
é ca
r il e
st p
erçu
com
me
un fa
it re
stau
rate
ur d
e la
dig
nité
. Il c
onvi
ent c
epen
dant
de
soul
igne
r qu’
au s
ein
de la
so
ciét
é ha
alpu
laar
les c
rimes
d’h
onne
ur n
e so
nt p
as o
bser
vés.
L
es h
umili
atio
ns
31.8
« To
ute
form
e de
cal
omni
e es
t hon
teus
e ».
R
endr
e un
indi
vidu
lége
r pe
ut d
e fa
ire d
e m
ultip
les
man
ière
s. Il
rest
e qu
e le
fait
de c
olle
r de
s fa
usse
s ét
ique
ttes
ou d
’ém
ettre
des
ac
cusa
tions
non
avé
rées
est
con
sidé
ré c
omm
e la
man
ière
la p
lus i
gnob
le.
31.9
«
Les h
omm
es so
nt d
es m
orce
aux
de ti
ssus
».
Les
hom
mes
son
t con
sidé
rés
com
me
des
mor
ceau
x de
tiss
u en
trela
cés.
Ain
si, i
l y a
dan
s to
ut ta
s de
mor
ceau
x, d
es ti
ssus
pro
pres
et
des
tissu
s sa
les.
Tent
er d
e le
s dé
mêl
er e
n pu
blic
est
un
atte
ntat
à l’
honn
eur e
t à la
dig
nité
des
per
sonn
es e
t des
fam
illes
. « Il
n y
a
pas
de g
énéa
logi
e sa
ns b
risur
e »
affir
me
le P
rofe
sseu
r O
umar
BA
. (En
tretie
n, 1
997,
Ins
titut
des
Lan
gues
Nat
iona
les
Nou
akch
ott
Mau
ritan
ie.)
31.1
0
«
Il es
t for
mel
lem
ent i
nter
dit d
e di
re to
ut c
e qu
e l’o
n co
nnaî
t d’u
n in
divi
du »
. A
ucun
hom
me
n’es
t par
fait.
Le
fait
d’ét
aler
les f
aibl
esse
s d’u
n in
divi
du e
n pu
blic
est
forte
men
t rép
rouv
é. C
ompt
e te
nu d
e l’a
bsen
ce
de tr
aditi
on d
e pr
esse
écr
ite a
vec
un c
ode
préc
is a
u se
in d
e la
soc
iété
haa
lpul
aar,
ce p
rove
rbe
peut
être
inte
rpré
té c
omm
e un
e fo
rme
de p
énal
isat
ion
de la
diff
amat
ion.
31
.11
«
Ces
éle
ctio
ns q
ui n
e se
rven
t à ri
en o
nt p
erve
rti l
es p
opul
atio
ns »
. La
pau
vret
é et
l’ig
nora
nce
faus
sent
le je
u dé
moc
ratiq
ue e
n A
friq
ue. D
ans
une
atm
osph
ère
de c
orru
ptio
n gé
néra
lisée
, les
per
sonn
es
vuln
érab
les s
ont c
elle
s qui
sont
les p
lus p
auvr
es.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
34
31.1
2
« To
ute
viol
atio
n de
s dro
its c
ultu
rels
est
une
atte
inte
à la
dig
nité
de
l’hom
me
».
S’at
taqu
er a
ux p
ilier
s d’
une
cultu
re p
our
offe
nser
les
mem
bres
d’u
ne c
omm
unau
té c
ultu
relle
est
une
atti
tude
qui
gén
ère
de
dang
ereu
ses t
ensi
ons s
ocia
les.
32.
L’h
onne
ur
32.1
«
Le se
ns d
e l'h
onne
ur ré
side
dan
s la
gest
uelle
, c'e
st à
dir
e la
man
ière
de
trai
ter »
. C
ette
sent
ence
est
tiré
e d’
un c
onte
: un
sin
ge tr
ouve
un
pois
son
entra
in d
e se
déb
attre
hor
s de
l’ea
u ca
r sur
pris
par
le re
trait
subi
t du
nive
au d
u fle
uve.
Ce
sing
e a
rend
u se
rvic
e à
ce p
oiss
on e
t un
jour
le s
inge
vou
lait
trave
rser
et l
e po
isso
n l’a
mis
sur
son
dos
pou
r le
faire
trav
erse
r. A
rriv
ée d
e l’a
utre
côt
é de
la ri
ve, l
e po
isso
n, p
our m
agni
fier l
e se
ns d
e l’h
onne
ur, d
it : «
Il n
e fa
ut n
i tire
r ni t
raite
r un
indi
vidu
, il f
aut l
e po
rter.
Si je
te le
dis
, c’e
st q
u’en
me
rem
etta
nt d
ans d
e l’e
au, t
u t’e
s ser
vi d
e te
s pie
ds p
our m
e po
usse
r dan
s le
fleuv
e. C
erte
s, to
n in
tent
ion
est b
onne
, mai
s la
man
ière
est
con
dam
nabl
e. »
34.
Le
men
song
e34
.1
«CA
»
« Le
men
song
e en
traî
ne la
cor
rupt
ion
des m
œur
s ».
Cet
te s
ente
nce
renv
oie
aux
pers
onne
s ay
ant
des
char
ges
publ
ique
s et
qui
men
tent
san
s ve
rgog
ne.
Cet
te a
ttitu
de d
es h
omm
es
polit
ique
s aya
nt d
e ha
utes
cha
rges
légi
time
et b
anal
ise
le m
enso
nge.
34
.2
«
Le m
enso
nge
obst
rue
les f
acul
tés d
e ju
gem
ent e
t pol
lue
l'esp
ace
soci
al »
. Le
fait
de lé
gitim
er o
u bi
en d
e ba
nalis
er le
men
song
e a
des
cons
éque
nces
nég
ativ
es s
ur la
ges
tion
soci
ale
et p
ubliq
ue. L
a fa
culté
de
disc
erne
men
t, le
sens
des
resp
onsa
bilit
és, l
a ca
paci
té d
’éco
ute
et la
tolé
ranc
e so
nt a
ltéré
s par
le m
enso
nge.
34
.3
« Le
men
song
e ôt
e la
con
fianc
e et
ôte
la c
onfia
nce
que
les c
itoye
ns o
nt d
es ro
is »
. Le
men
song
e es
t la
néga
tion
des v
ertu
s de
la d
émoc
ratie
et d
e la
bon
ne g
ouve
rnan
ce. I
l est
très
rare
de
voir
des é
lect
ions
en
Afr
ique
qu
i ne
se te
rmin
ent p
ar d
es c
onte
stat
ions
, voi
re d
es m
orts
d’h
omm
es. L
es a
cteu
rs p
oliti
ques
ne
se fo
nt p
as c
onfia
nce.
La
perv
ersi
on
des r
ègle
s dém
ocra
tique
s par
le m
enso
nge
faus
se le
jeu
dém
ocra
tique
. 34
.4
« L'
igno
ranc
e, la
pau
vret
é, la
faim
et l
e m
enso
nge
pert
urbe
nt le
s hum
ains
».
La b
arba
rie, c
’est
à d
ire l’
inhu
mai
n, tr
ouve
son
lit d
ans c
es d
iffér
ents
mau
x.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
35
36.
La
pauv
reté
36.1
« Pe
rcev
oir s
on sa
lair
e et
dev
enir
tris
te, p
erce
voir
son
sala
ire
et se
fâch
er »
. C
ette
sen
tenc
e dé
voile
la m
isèr
e de
s fo
nctio
nnai
res
qui o
nt d
es re
venu
s si
faib
les
que
le jo
ur d
e la
pay
e n’
est p
as v
écu
com
me
un
mom
ent d
e jo
ie m
ais
plut
ôt c
omm
e un
mal
heur
. La
paye
ne
pouv
ant s
atis
faire
les
beso
ins
les
plus
élé
men
taire
s, le
suj
et e
st p
long
é da
ns u
n ét
at d
épre
ssif.
36
.2
«
La p
lus g
rand
e de
s mal
adie
s est
la p
auvr
eté
».
Elle
cor
rom
pt le
cor
ps, l
a tê
te e
t aliè
ne la
dig
nité
de
l’hom
me.
60.
La
liber
té
60.1
« U
n ho
mm
e do
it ch
erch
er à
met
tre
sur l
a tê
te u
n po
ids q
ui n
e dé
pass
e pa
s ses
cap
acité
s ».
Etre
libr
e, c
’est
avo
ir co
nsta
mm
ent à
l’es
prit
sa c
apac
ité e
t ses
pro
pres
lim
ites.
Cet
te s
ente
nce
est u
ne in
vita
tion
à la
rete
nue
et a
u se
ns d
e la
mes
ure.
Elle
éta
blit
un r
appo
rt en
tre le
s am
bitio
ns d
émes
urée
s et
les
frus
tratio
ns s
ourc
es d
e dy
sfon
ctio
nnem
ent d
e la
pe
rson
nalit
é.
60.2
«
? »
« Au
cun
n’os
e di
re q
ue J
aang
a es
t en
état
de
gros
sess
e ».
La
priv
atio
n de
la p
arol
e se
man
ifest
e pa
r l’i
mpo
ssib
ilité
de
nom
mer
un
fait
pour
tant
évi
dent
. La
gros
sess
e de
Jaa
nga
saut
e au
x ye
ux, m
ais
pers
onne
n’o
se e
n pa
rler
pour
la s
impl
e ra
ison
que
Jaa
nga
est n
ativ
e de
la lo
calit
é et
vit
avec
ses
nom
breu
x pa
rent
s. To
ute
atte
inte
à l’
honn
eur d
e ce
tte g
rand
e fa
mill
e do
it êt
re c
amou
flée.
La
peur
de
la ré
actio
n vi
olen
te d
e se
s pa
rent
s fa
it qu
e l’o
n fe
rme
les
yeux
sur
cet
te q
uest
ion
et q
u’il
est
préf
érab
le d
e se
tai
re.
Dire
que
Jaa
naga
est
en
état
de
gros
sess
e ex
pose
à d
es
repr
ésai
lles
de l
a pa
rt de
s m
embr
es d
e sa
fam
ille.
Il
y a
un s
entim
ent
de g
ène
diff
us c
once
rnan
t ce
fai
t au
sei
n de
tou
te l
a co
mm
unau
té. O
n pe
ut a
ussi
met
tre c
e pr
over
be su
r le
regi
stre
de
la v
érité
et c
e, e
n m
ontra
nt q
ue d
ire la
vér
ité c
ompo
rte d
es ri
sque
s. 60
.3
« La
libe
rté
de c
hoix
repo
se su
r les
moy
ens e
t la
conn
aiss
ance
».
Un
choi
x lib
re s
uppo
se le
s m
oyen
s et
la c
onna
issa
nce.
Les
moy
ens
donn
ent à
l’in
divi
du u
ne c
erta
ine
indé
pend
ance
fina
nciè
re q
ui
lui c
onfè
re u
ne a
uton
omie
de
juge
men
t et l
a co
nnai
ssan
ce p
our d
isce
rner
et c
hois
ir en
con
séqu
ence
. Cet
te s
ente
nce
fait
surto
ut u
ne
allu
sion
à l’
acha
t des
vot
es d
es p
opul
atio
ns e
t aux
man
ipul
atio
ns d
es c
onsc
ienc
es lo
rs d
es é
lect
ions
en
Afr
ique
.
66.
L’é
quité
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
36
66.1
« O
n ne
doi
t con
fier d
e l’a
rgen
t qu’
à un
indi
vidu
intè
gre
».
L’ab
senc
e de
l’é
critu
re f
ait
que,
pou
r pr
êter
de
l’arg
ent
ou b
ien
pour
con
fier
quel
que
chos
e à
un i
ndiv
idu
dont
on
dout
e de
la
mor
alité
, on
appe
lle d
es té
moi
ns. P
ar c
ontre
, si l
’indi
vidu
est
intè
gre,
on
n’a
pas b
esoi
n de
cet
te fo
rme
de v
igila
nce.
66
.2
« Sa
ns la
dro
iture
le p
ouvo
ir se
per
vert
it ».
Il
arriv
e qu
’il y
ait
plus
ieur
s pr
éten
dant
s à
l’int
roni
satio
n d’
une
chef
ferie
tra
ditio
nnel
le o
u bi
en à
la
gest
ion
des
affa
ires
de l
a co
llect
ivité
. Alo
rs, p
our
les
dépa
rtage
r, ce
rtain
s cr
itère
s de
sél
ectio
n so
nt m
is e
n av
ant.
Le c
ritèr
e le
plu
s im
porta
nt e
st le
sen
s de
l’é
quité
. C’e
st la
rai
son
pour
laqu
elle
, au
sein
de
la s
ocié
té h
aalp
ulaa
r, le
cél
ibat
aire
(
)
est
per
çu c
omm
e un
indi
vidu
peu
cr
édib
le à
qui
on
ne p
eut c
onfie
r l’e
xerc
ice
de c
erta
ines
cha
rges
. 66
.3
« M
ieux
avo
ir la
répu
tatio
n de
que
lqu’
un d
’hon
nête
plu
tôt q
ue d
e qu
elqu
’un
de fo
rtun
é ».
En
eff
et, l
a fo
rtune
ne
conf
ère
pas
de r
espe
ctab
ilité
à u
n in
divi
du a
u se
in d
e la
soc
iété
haa
lpul
aar.
Le p
rest
ige
soci
al c
omm
e la
di
stin
ctio
n so
cial
e re
sten
t lar
gem
ent t
ribut
aire
s de
la c
ondu
ite p
erso
nnel
le a
u se
in d
e la
col
lect
ivité
. 66
.4
« Le
par
tage
par
des
tas e
st to
ujou
rs é
quita
ble
».
Un
parta
ge d
es b
iens
de
la ré
colte
ou
bien
des
pro
duits
de
la c
hass
e ou
de
la p
êche
ne
se fa
it pa
s le
soi
r der
rière
la c
ase.
Le
parta
ge
se fa
it en
pré
senc
e de
tout
es le
s per
sonn
es in
tére
ssée
s sou
s for
me
de
c'es
t-à-d
ire d
e ta
s de
qual
ité e
t de
quan
tité
égal
es.
Aut
res p
rove
rbes
non
util
isés
dan
s le
cadr
e de
com
para
ison
L
iens
ou
exem
ples
de
prat
ique
s néf
aste
s
La
peau
«
La p
eau
de l’
hom
me
n’es
t pas
un
mor
ceau
de
cuir
pou
r que
l’on
en
fass
e de
s cha
ussu
res »
. La
pea
u fa
it pa
rtie
inté
gran
te d
e l’h
omm
e et
ne
saur
ait ê
tre tr
aité
e co
mm
e un
e ch
ose.
Cet
te s
ente
nce
est
souv
ent f
orm
ulée
pou
r ins
iste
r sur
l’im
porta
nce
de p
rése
rver
la d
igni
té h
umai
ne.
30. D
igni
té
« M
ange
r la
peau
d’u
n in
divi
du »
. C
ette
sen
tenc
e es
t un
e m
aniè
re v
oilé
e de
dén
once
r la
cal
omni
e. L
a pe
au e
st p
erçu
e co
mm
e un
e pa
rtie
impo
rtant
e de
l’êt
re h
umai
n. L
e so
uci d
e fa
ire la
dis
tinct
ion
entre
l’ho
mm
e et
l’an
imal
est
fort
au s
ein
de
cette
cul
ture
. En
effe
t, si
, pou
r l’h
omm
e, o
n pa
rle d
e pe
au, o
n ut
ilise
ra l
e te
rme
Ngu
ru s
’il s
‘agi
t d’
un
anim
al.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
37
L
a po
litiq
ue
«
Le fa
it de
dur
er a
u po
uvoi
r dim
inue
le p
rest
ige
soci
al d
’un
roi »
. C
ette
sen
tenc
e se
dit
d’un
roi
qui
a d
e gr
ands
enf
ants
sus
cept
ible
s de
le r
empl
acer
mai
s qu
i ne
veut
pas
re
nonc
er a
ux h
onne
urs d
u po
uvoi
r. Je
ne
peux
pre
ndre
le ri
sque
, à tr
aver
s cet
te se
nten
ce, d
e di
re q
u’au
sein
de
la s
ocié
té h
aalp
ulaa
r, on
con
nais
sait
les
vertu
s de
l’al
tern
ance
dém
ocra
tique
mai
s je
par
lera
is s
urto
ut d
e ro
tatio
n po
litiq
ue, d
ison
s ce
sens
du
devo
ir qu
i fai
t qu’
un h
omm
e sa
it se
retir
er.
14. E
tat
« C
elui
qui
pre
nd le
pou
voir
par
la fo
rce
risq
ue d
e le
per
dre
à to
ut m
omen
t sur
le c
onse
il d’
un fo
u ».
O
n ne
sau
rait
cons
truire
un
pouv
oir
par
la s
eule
logi
que
de la
for
ce. L
e di
ctat
eur
s’en
tour
e to
ujou
rs d
es
indi
vidu
s qu
i lui
tien
nent
des
pro
pos
com
plai
sant
s. A
insi
, il e
st to
ujou
rs a
men
é à
sure
stim
er s
es c
apac
ités.
L’al
iéné
aya
nt p
erdu
le s
ens
de la
mes
ure,
de
la fr
ontiè
re d
u po
ssib
le e
t de
l’im
poss
ible
, fer
a so
n m
alhe
ur
par s
on c
onse
il.
« Le
s dir
igea
nts a
ctue
ls n
e so
nt p
as d
es v
oleu
rs, c
e so
nt d
es a
ccap
areu
rs »
. C
ette
sen
tenc
e tra
duit
l’enr
ichi
ssem
ent r
apid
e et
inso
lent
de
certa
ins
hom
mes
pol
itiqu
es. A
insi
, dès
qu’
un
indi
vidu
a d
es a
mbi
tions
pol
itiqu
es, o
n di
t de
lui q
u’il
veut
con
stru
ire u
ne te
rmiti
ère.
L
a cu
lture
« ! »
« U
n ho
mm
e bl
essé
dan
s sa
cultu
re p
erd
le se
ns d
e l'a
miti
é, d
u re
spec
t et d
e la
con
sidé
ratio
n po
ur a
utru
i. »
La d
estru
ctio
n de
s lie
ux d
e m
émoi
re b
roui
lle l
es r
epèr
es a
xiol
ogiq
ues
et c
ultu
rels
d’u
n in
divi
du.
Ce
brou
illag
e le
rend
inap
te à
nou
er u
n lie
n av
ec a
utru
i.
33. R
espe
ct
«
Il es
t pré
féra
ble
de p
ossé
der u
ne tr
ès v
aste
cul
ture
que
d'a
voir
un
gros
nez
. »
Le c
ulte
de
la c
onna
issa
nce
prim
e su
r le
s qu
alité
s ph
ysiq
ues
et e
sthé
tique
s. L’
acqu
isiti
on d
e la
co
nnai
ssan
ce su
ppos
e un
eff
ort,
alor
s que
le fa
it d’
avoi
r un
gros
nez
est
bio
logi
que
donc
hér
édita
ire.
DT
15 S
érie
Gre
nier
à m
ots
15.1
: Gre
nier
à m
ots P
ulaa
r Faw
ru G
annd
al
38
5.4
C
arte
de
la d
ispe
rsio
n de
s Haa
lpul
aar’
en A
friq
ue
