Gregg Braden - La Divine Matrice Extrait Du Livre

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    Table des matires

    Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix

    Premire partie Dcouvrir la divine matrice :le mystre unissant toutes choses

    Chapitre 1 Q. : Quy a-t-il dans lespace vide ?R. : La Divine Matrice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

    Chapitre 2 La destruction du paradigme :des expriences qui changent tout . . . . . . . . . . . . . 41

    Deuxime partie Le pont reliant limagination et la ralit :comment fonctionne la Divine Matrice ?

    Chapitre 3 Sommes-nous des observateurs passifsou de puissants crateurs ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

    Chapitre 4 Une fois connect, on lest jamais :lunivers est holographique . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

    Chapitre 5 Quand ici et lou alors et maintenant sontsynonymes : le temps et lespace abolisdans la Matrice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .141

    Troisime partie Messages de la Divine Matrice :

    vivre, aimer et gurir dans la conscience quantiqueChapitre 6 Lunivers nous parle : messages provenant

    de la Matrice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

    Chapitre 7 Interprter les miroirs des relations :messages provenant de nous-mmes . . . . . . . . . . .187

    Chapitre 8 Rcrire le code de la ralit :vingt cls pour crer consciemment . . . . . . . . . . . 229

    Remerciements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247

    Notes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251

    propos de lauteur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263

    v

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    Jai dans lme

    une infime goutte de connaissance.

    Quelle se dissolve dans ton ocan.

    Rumi

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    Toute matire provient dune force et nexiste que par celle-ci [].

    Nous devons prsumer lexistence, sous cette force,

    dun Esprit conscient et intelligent.Cet Esprit est la matrice de toute matire.

    Max Planck, 1944

    Cest ainsi que Max Planck, pre de la thoriequantique, dcrivit la Divine Matrice,

    un champ dnergie universel unissant tout ce qui existe.

    La Divine Matrice estnotre monde.Elle est aussi tout ce qui existe dansnotre monde.

    Elle est nous et tout ce que nous aimons, crons et exprimentons.Vivant dans la Divine Matrice, nous exprimons, comme artistes,

    nos passions, nos peurs, nos rves et nos dsirs les plus secretsau moyen de lessence dun mystrieux canevas quantique.Mais nous sommesce canevas autant que les images quil porte.

    Nous sommes le tableau autant que les pinceaux.

    Dans la Divine Matrice, nous sommes le contenant

    dans lequel existent toutes choses, le pont reliantles crations de notre monde intrieuret celles de notre monde extrieur,

    ainsi que le miroir qui nous montre ce que nous avons cr.

    Ce livre a t crit pour ceux qui dsirent veillerle pouvoir de leurs plus fortes passionset de leurs plus profondes aspirations.

    Dans la Divine Matrice, nous sommes la semence du miracleautant que le miracle lui-mme.

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    INTRODUCTION

    Venez jusquau bord.

    Mais nous pourrions tomber.

    Venez jusquau bord.

    Mais cest trop haut !

    VENEZ JUSQUAU BORD

    Et ils vinrent enfin.Il les poussa.

    et ils volrent.

    Ces paroles nous fournissent un trs bel exemple du pouvoir

    qui est le ntre quand nous osons nous aventurer au-del dece que nous avons toujours tenu pour certain. Dans ce bref dia-logue du pote contemporain Christopher Logue, un groupedinitis connaissent une exprience trs diffrente de ce quoi ilssattendaient1. Au lieu dtre simplement surle bord, ils se retrou-vent, encourags par leur matre, au-deldu bord, ce qui les

    tonne et les renforce. Sur ce territoire inexplor, ils se dcouvrentun nouveau pouvoir qui leur procure une nouvelle libert.

    Les pages qui suivent sapparentent, sous plusieurs aspects, lexprience de ces initis. Y est dcrite lexistence dun champdnergie, la Divine Matrice, qui la fois contient, unit et refltetout ce qui se produit entre notre monde intrieur et le monde

    extrieur. Le fait que ce champ existe en toutes choses, des plusinfimes particules quantiques aux plus lointaines galaxies dont lalumire natteint nos yeux que maintenant, change nos croyancesquant notre rle dans la cration.

    ix

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    Certains lecteurs dcouvriront ici une toute nouvelle concep-tion de lexistence. Dautres y trouveront une synthse rassurante

    de ce quils savent dj ou, tout au moins, de ce quils soupon-nent. Tous conviendront cependant que lexistence dune toilednergie fondamentale reliant les corps, le monde et tout ce quiexiste dans lunivers constitue une mystrieuse et sduisante possi-bilit.

    Cette possibilit donne penser que nous sommes peut-tre

    davantage que de simples observateurs traversant un bref momentdu temps dans une cration qui existe dj. Quand nous regardonsla vie notre abondance spirituelle et matrielle, nos relations etnotre carrire, nos plus profondes passions et nos plus grandes rali-sations, ainsi que nos peurs et nos frustrations , nous regardonspeut-tre le reflet direct de nos croyances les plus vraies et parfois

    les plus inconscientes. Nous voyons celles-ci dans notre environne-ment parce quelles sont rendues manifestes par lessence myst-rieuse de la Divine Matrice, et, si cest bien le cas, la conscienceelle-mmedoit jouer un rle-cl dans lexistence de lunivers.

    Nous sommes la fois luvre et lartiste

    Aussi invraisemblable que cette ide puisse paratre certainespersonnes, elle se trouve prcisment au cur des plus grandescontroverses divisant certains des esprits les plus brillants de notrepoque. Par exemple, Albert Einstein, dans ses notes autobiogra-phiques, exprimait sa croyance que nous sommes essentiellementdes observateurs passifs vivant dans un univers dj en place et surlequel nous semblons navoir que trs peu dinfluence : Cetnorme univers extrieur existe indpendamment de nous, leshumains, soffrant nous comme une nigme vaste et ternelle,accessible au moins partiellement notre observation et notrerflexion2.

    x La Divine Matrice

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    Contrastant avec le point de vue dEinstein, encore largementpartag aujourdhui par plusieurs scientifiques, son collgue John

    Wheeler, physicien de Princeton, nous offre une vision radicale-ment diffrente de notre rle dans la cration. En des termes clairset audacieux, il dit ceci : Notre vieille conception tait celle-ci : ily avait un univers extrieur[cest lui qui souligne], et il y avaitlhomme, lobservateur, protg de cet univers par une paroi deverre de quinze centimtres. Faisant rfrence des expriences

    effectues la fin du XXe sicle et qui dmontrent que le simplefait de regarder quelque chose le modifie, Wheeler poursuit ainsi : Le monde quantique nous apprend maintenant que pour obser-ver un objet aussi minuscule quun lectron, il nous faut dtruirecette paroi de verre : il nous faut pntrer l []. Nous devonsdonc liminer de nos livres le mot observateuret le remplacer par

    le motparticipant3

    . Quel changement ! Faisant une interprtation radicalementdiffrente de notre relation au monde dans lequel nous vivons,

    Wheeler affirme quil nous est impossible dobserver simplement cequi se passe dans lunivers qui nous entoure. En fait, des exp-riences en physique quantique dmontrent effectivement que le

    simple fait de regarder quelque chose daussi minuscule quun lec-tron, cest--dire de concentrer son attention sur lui ne serait-cequun seul instant, en modifie les proprits pendant lobservation.Ces expriences semblent indiquer que lacte mme de lobserva-tion est un acte de cration effectu par la conscience. Cette dcou-verte semble appuyer la proposition de Wheeler selon laquelle nousne pouvons plus nous considrer comme de simples observateursnexerant aucun effet sur le monde que nous observons.

    Pour nous percevoir comme des participants de la crationplutt que de simples voyageurs traversant lunivers durant labrve priode de temps que constitue une vie, il nous faut une

    Introduction xi

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    nouvelle conception du cosmos et de son fonctionnement. La basede cette nouvelle vision nous est fournie dans une srie douvrages

    et darticles dun autre physicien de Princeton et collguedEinstein, David Bohm. Avant sa mort, survenue en 1992, Bohmnous a laiss deux thories innovatrices prsentant une vision trsdiffrente et presque holistique de lunivers et du rle quenous y jouons.

    La premire tait une interprtation de la physique quantique

    qui a prpar le terrain la rencontre de Bohm et dEinstein ainsiqu leur amiti subsquente. Cest cette thorie qui introduisit ceque Bohm appelait lopration crative de niveaux de ralitsous-jacents 4 . Autrement dit, il croyait des plans de crationplus profonds ou plus levs comportant le canevas de ce qui sepasse dans notre monde. Le monde physique serait issu de ces

    niveaux de ralit plus subtils.Sa seconde thorie tait une explication de lunivers selonlaquelle celui-ci serait un systme naturel unifi, interconnectdune faon pas toujours vidente. Au cours de son travail auLaboratoire de radiation Lawrence de luniversit de Californie(maintenant le Laboratoire national Lawrence Livermore), Bohm

    a pu observer des particules atomiques dans un tat gazeux parti-culier appelplasma. Il dcouvrit que ces particules, quand elles setrouvaient dans cet tat, ne se comportaient plus comme des uni-ts individuelles telles que nous les concevons, mais bien comme sielles taient connectes entre elles et appartenaient une plus vasteexistence. Ces expriences ont tabli les fondements de louvrageinnovateur pour lequel Bohm est sans doute le mieux connu, sonlivre de 1980 : Wholeness and the Implicate Order( Ordre impliet holomouvement ).

    Dans cet ouvrage qui branlait les paradigmes, Bohm avanaitque si nous pouvions voir dun point de vue plus large lunivers

    xii La Divine Matrice

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    dans son entier, les objets de notre monde apparatraient en faitcomme une projection de quelque chose se passant dans une autre

    sphre impossible observer pour nous. Il considrait la fois levisible et linvisible comme des expressions dun ordre plus grand,plus universel. Pour distinguer ces deux sphres, il les appelait ordre impli et ordre expli .

    Les choses de notre monde que nous pouvons voir et toucher,et qui sont en apparence spares les unes des autres, comme les

    rochers, les ocans, les forts, les animaux et les gens, sont desexemples de lordre explide la cration. Cependant, aussi dis-tinctes quelles puissent paratre les unes des autres, elles sont liesentre elles dans une ralit plus profonde, dune manire que nousne pouvons tout simplement pas voir de lendroit o noussommes, dans la cration. Cest ce que soutenait Bohm. Toutes les

    choses qui ont lair spares nos yeux, il les voyait comme unepartie dun plus vaste ensemble quil appelait lordre impli.Pour illustrer la diffrence entre limpli et lexpli, il tablit

    une analogie avec un cours deau. Se servant, titre de comparai-son, des diffrents aspects revtus par leau dune mme rivire, ildcrivit lillusion de la sparation. Sur ce cours deau, on voit un

    mouvement incessant dondulations, de vagues, de tourbillons,dclaboussements qui nont videmment aucune existence ind-pendante 5. Bien que ces mouvements de leau nous paraissentspars, Bohm les voyait intimement lis et profondment connec-ts entre eux. Lexistence transitoire de ces formes abstraitesimplique une indpendance seulement relative [cest lui qui souligne]plutt quune existence absolument indpendante , crivit-il6.

    Autrement dit, elles appartiennent toutes la mme eau.Bohm se servit de tels exemples pour dcrire son impression

    que lunivers et tout ce quil renferme, y compris nous-mmes fait partie dun grand schme cosmique dont chaque portion est

    Introduction xiii

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    partage galement par toutes les autres. Pour rsumer cette visionunifie de la nature, il affirma simplement ceci : On pourrait

    appeler cette nouvelle vision totalit indivisible dans le mouvementfluide7.

    Dans les annes 1970, Bohm offrit une comparaison encoreplus claire pour dcrire lunivers comme un tout distribu etpourtant indivisible. Rflchissant sur la nature unifie de la cra-tion, il devint encore plus convaincu que lunivers fonctionne

    comme un immense hologramme cosmique. Dans un holo-gramme, chaque portion de lobjet contient la totalit de celui-ci,sur une plus petite chelle. (Ceux qui ne sont pas familiariss avecle concept dhologramme en trouveront une explication dtailleau chapitre 4.) Du point de vue de Bohm, le monde que nousvoyons est en ralit la projection de quelque chose dencore plus

    rel qui se produit un niveau plus profond de la cration. Cestce niveau profond qui constitue loriginal, limpli. Selon cettevision du ce qui est en bas est comme ce qui est en haut et lintrieur comme lextrieur , des schmes sont inclus dans desschmes, complets en eux-mmes et ne diffrant que pas leurtaille.

    Llgante simplicit du corps humain nous offre un belexemple dhologramme, un exemple qui nous est dj familier.LADN de nimporte quelle partie de notre corps contient le codegntique le schme complet de lADN de tout le reste ducorps. Quil sagisse de nos cheveux, de nos ongles ou de notresang, le schme gntique qui fait de nous ce que nous sommes esttoujours contenu dans le code et il est toujours le mme.

    Tout comme lunivers passe constamment de limpli lex-pli, le courant passant de linvisible au visible produit la dyna-mique de la cration. Cest cette nature constammentchangeante de la cration que John Wheeler faisait allusion quand

    xiv La Divine Matrice

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    il affirma que lunivers tait participatif , cest--dire inachev etragissant continuellement la conscience.

    Il est intressant de noter que cest prcisment ce que disentsur le fonctionnement de notre monde les enseignements tradi-tionnels des sages du pass. Des Veda, que les spcialistes fontremonter 5 000 ans avant notre re, aux manuscrits de la merMorte, crits il y a 2 000 ans, ressort un thme gnral laissantentendre que le monde est en ralit le reflet de ce qui se passe

    dans une sphre suprieure ou une ralit plus profonde. Parexemple, dans leurs commentaires sur une nouvelle traduction desfragments des manuscrits de la mer Morte appels Cantiques pourlholocauste du sabbat, les traducteurs en rsument ainsi lecontenu : Ce qui se passe sur terre nest quun ple reflet de cetteplus grande et ultime ralit8.

    Ce quimpliquent la fois la thorie quantique et les ancienstextes, cest que nous crons dans linvisible le modle de nos rela-tions, de nos carrires, de nos russites et de nos checs dans lemonde visible. De ce point de vue, la Divine Matrice fonctionnecomme un grand cran cosmique nous permettant de voir lner-gie non physique de nos motions et de nos croyances (notre

    colre, notre haine et notre rage autant que notre amour, notrecompassion et notre comprhension) projete dans le mdiumphysique de la vie.

    Exactement comme un cran de cinma reflte sans jugementlimage de tout ce qui a t film, la Matrice semble procurer unesurface impartiale pour que soient vues dans le monde nos exp-riences intrieures et nos croyances. Parfois consciemment, parfoisinconsciemment, nous montrons nos croyances les plus vraiesau sujet de tout, de la compassion la trahison, travers la qualitde nos relations avec ce qui nous entoure.

    Introduction xv

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    Autrement dit, nous sommes comme des artistes exprimantleurs passions, leurs peurs, leurs rves et leurs dsirs les plus profonds

    au moyen de lessence vivante dun mystrieux canevas quantique.Cependant, contrairement au canevas conventionnel du peintre,lequel existe en un lieu et en un moment prcis, notre canevas estfait du mme matriau que tout ce qui existe. Il est omniprsent.

    Poussons un peu plus loin lanalogie de lartiste et du canevas.Traditionnellement, lartiste est spar de son uvre et il utilise ses

    outils pour exprimer extrieurement une cration intrieure. Dansla Divine Matrice, cependant, la sparation entre luvre et lar-tiste disparat : nous sommesle canevas autant que les images quilporte ; nous sommesles outils autant que lartiste qui sen sert.

    Cette ide selon laquelle nous crons lintrieur de nospropres crations rappelle un dessin anim en noir et blanc de

    Walt Disney ralis dans les annes 1950 ou 1960. On y voyaitdabord la main dun artiste non identifi bauchant le personnagebien connu de la souris Mickey sur une planche dessin. Tandisque limage se prcisait, elle sanimait soudain et prenait vie.Mickey se mettait alors dessiner lui-mme les autres personnagesdu dessin anim, lintrieur mme du dessin. Tout coup, on

    navait plus besoin de lartiste, qui se retrouvait littralement endehors de limage.La main de lartiste disparue, Mickey et ses amis trouvaient

    leur propre vie et leur propre personnalit. Alors que dormaienttous les occupants de la maison fictive, la cuisine sanimait joyeu-sement. Tandis que le sucrier dansait avec la salire et que la tassede th faisait trembler le beurrier, les personnages navaient plusaucun lien avec lartiste. Bien que ce soit l une illustration un peusimpliste de notre fonctionnement dans la Divine Matrice, ellepermet dancrer en nous lide abstraite et subtile que noussommes des crateurs crant lintrieur de nos propres crations.

    xvi La Divine Matrice

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    Tout comme un artiste peaufine une image jusqu ce quellesoit parfaite dans son esprit, il semble que nous fassions de

    mme sous plusieurs aspects, par la Divine Matrice, dans nosexpriences de vie. Au moyen de notre palette de croyances, de

    jugements, dmotions et de prires, nous nous retrouvons dansdes relations, des emplois et des situations marqus par le sou-tien ou la trahison, avec diffrents individus, en divers lieux. Enmme temps, ces gens et ces situations nous sont souvent tran-

    gement familiers. la fois individuellement et ensemble, nous partageons les

    crations de notre vie intrieure comme un cycle sans fin demoments superposs au fil des jours. Quel beau concept, aussibizarre que fascinant ! Tout comme un peintre utilise sans cesse lemme canevas en cherchant lexpression parfaite dune ide, nous

    sommes des artistes perptuels construisant une cration sans finqui change constamment.Le fait dtre entour dun monde mallable que nous crons

    nous-mmes a de vastes implications, peut-tre mme un peueffrayantes. Notre aptitude utiliser intentionnellement et crati-vement la Divine Matrice change soudain toute notre vision du

    rle que nous jouons dans lunivers. tout le moins, elle laisseentendre que la vie est beaucoup plus que les vnements fortuitset les synchronies occasionnelles avec lesquels nous composons denotre mieux.

    Finalement, notre relation lessence quantique qui nous unit tout le reste nous rappelle que nous sommes nous-mmes descrateurs. En tant que tels, nous pouvons exprimer nos plus pro-fonds dsirs de gurison, dabondance, de joie et de paix, autantpour notre corps que pour notre vie et nos relations. Et nous pou-vons le faire consciemment, de la faon que nous dsirons et aumoment choisi.

    Introduction xvii

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    Cependant, tout comme les initis du pome de ChristopherLogue avaient besoin dun petit coup de pouce pour russir

    voler, toutes ces possibilits requirent un changement subtil, maisimportant, de notre vision du monde et de nous-mmes. Grce ce changement, nos dsirs les plus secrets, nos buts les plus nobleset nos rves les plus grands paraissent soudain notre porte. Aussimiraculeuse que cette ralit puisse sembler, toutes ces choses etbien davantage sont possibles au sein de la Divine Matrice. Il ne

    sagit pas uniquement den comprendre le fonctionnement ; ilnous faut aussi, pour communiquer nos dsirs, un langage quecette vieille toile dnergie puisse reconnatre.

    Nos plus anciennes traditions de sagesse nous disent quilexiste un langage particulier pour parler la Divine Matrice. Celangage ne comporte pas de mots, ni les signes extrieurs habituelsde la communication effectus avec nos mains ou notre corps. Ilest dune forme si simple que nous savons tous dj le parler couramment. En fait, nous nous en servons chaque jour : cest le

    langage de lmotion humaine.La science moderne a dcouvert que chaque motion ressen-tie dans notre corps y provoque des changements chimiques pH et hormones , qui refltent nos sentiments 9. Par les exp-riences positives de lamour, de la compassion et du pardonainsi que par les motions ngatives de la haine, du jugementet de la jalousie, nous possdons tous le pouvoir daffirmer ou denier notre existence chaque moment. De plus, cette mme mo-tion qui nous donne un tel pouvoir lintrieurde notre corpstend cette force dans le monde quantique, au-delde notrecorps.

    xviii La Divine Matrice

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    On pourrait comparer la Divine Matrice une couverturecosmique commenant et finissant dans linconnu et couvrant

    tout lintervalle. Cette couverture comporte plusieurs couches pro-fondes et se trouve dj en place partout, en tout temps. Notrecorps, notre vie et tout ce que nous connaissons existe et a lieudans ses fibres. De notre cration aquatique dans lutrus de notremre jusqu nos mariages, nos divorces, nos amitis et nos car-rires, tout ce dont nous faisons lexprience est comparable des

    plis dans la couverture.Dun point de vue quantique, on peut comparer tout atome

    de matire, un brin dherbe, notre corps, la plante et ce qui existeau-del, une perturbation dans le tissu de cette couverturespatiotemporelle. Ce nest donc peut-tre pas une concidence siles anciennes traditions spirituelles et potiques dcrivent lexis-

    tence dune faon assez similaire. Les Veda, par exemple, parlentdun champ unifi de pure conscience dans lequel baigne toutela cration10. Selon ces traditions, nos penses, nos sentiments, nosmotions et nos croyances, ainsi que tous les jugements que cesdernires suscitent, sont des perturbations, des interruptions dansun champ qui autrement serait calme et immobile.

    De mme, le Hsin Hsin Ming, qui date du VI

    e

    sicle (et qui setraduit par De la confiance en lesprit ), dcrit les propritsdune essence constituant le modle de tout ce qui existe dans lacration. On lappelle le Tao. Il chappe toute description,comme le montrent les critures vdiques. Il est tout ce qui est : lecontenant de toute exprience aussi bien que lexprience elle-mme. Le Tao est parfait comme le vaste espace o rien nemanque et o il ny a rien de trop11 .

    Selon le Hsin Hsin Ming, cest uniquement quand nous trou-blons, par nos jugements, la tranquillit du Tao que lharmonienous chappe. Quand, invitablement, cela se produit et que nous

    Introduction xix

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    nous trouvons emptrs dans la colre et la sparation, il y a, selonce texte, un moyen de remdier cette condition. Pour trouver

    directement lharmonie avec cette ralit, dites simplement, quandle doute apparat : Non deux. Dans ces mots, rien nest spar,rien nest exclu12.

    Sil est vrai que de nous concevoir comme une perturbationde la Matrice rend notre vision de la vie un peu moins roman-tique, cela nous fournit aussi une puissante conception de notre

    monde et de nous-mmes. Par exemple, si nous voulons tablirde nouvelles relations saines et valorisantes, vivre une salutairehistoire damour ou trouver une solution de paix au Moyen-Orient, nous devons crer dans le champ une nouvelle perturba-tion qui reflte ce dsir. Nous devons faire un nouveau pli dans le matriau dont lespace, le temps, nos corps et le monde

    sont faits.Voil notre relation la Divine Matrice. Nous possdons lepouvoir dimaginer, de rver et de ressentir les possibilits de la vie lintrieur de la Matrice elle-mme, de sorte quelle nous refltece que nous avons cr. Les anciennes traditions tout autant que lascience moderne ont dcrit le fonctionnement de ce miroir ; dans

    le cas des expriences qui seront rapportes dans les chapitres sub-squents, nous savons mme comment ce reflet fonctionne, enlangage scientifique. Alors que ces tudes rsolvent peut-tre cer-tains mystres de la cration, elles conduisent aussi des questionsencore plus profondes sur notre existence.

    Nous ne savons videmment pas tout ce quil y a savoir surla Divine Matrice. La science ne possde pas toutes les rponses.En toute honntet, les scientifiques ne sont mme pas certains delorigine de cette Matrice ; nous sommes bien conscients aussi quenous pourrions ltudier pendant encore un sicle sans trouvertoutes les rponses. Ce que nous savons cependant, cest quelle

    xx La Divine Matrice

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    existe. Elle est ici et nous sommes mme de puiser dans sonpotentiel crateur par le langage de nos motions.

    Nous pouvons appliquer cette connaissance dans notre viedune manire utile et signifiante. Ce faisant, nous ne pouvonsnier que nous sommes connects les uns aux autres ainsi qutoutes choses. Cest la lumire de cette connexion que nous pou-vons nous rendre compte de notre puissance relle. Avec la forceque procure cette prise de conscience, nous pouvons devenir des

    tres plus pacifiques et plus compatissants, travaillant activement la cration dun monde refltant ces qualits et bien davantageencore. Par la Divine Matrice, nous sommes en mesure de nousfocaliser sur ces attributs et de les appliquer, comme une technolo-gie intrieure, nos sentiments, notre imagination et nos rves.Quand nous le faisons, nous puisons au vritable pouvoir de chan-

    ger notre vie ainsi que le monde.

    Ce livre

    Sous plusieurs aspects, notre exprience de la Divine Matricepeut se comparer au fonctionnement dun logiciel dordinateur.Dans les deux cas, les instructions doivent tre fournies dans un

    langage que le systme comprend. Pour lordinateur, il sagit duncode numrique fait de 0 et de 1. Pour la conscience, il faut unlangage diffrent, qui nutilise ni nombres ni lettres, ni mme desmots. Parce que nous faisons partie de la Divine Matrice, il seraittout fait logique que nous possdions dj tout ce quil nous fautpour communiquer avec elle, sans avoir besoin dun manuel dins-tructions ou dun entranement spcial. Cest bien le cas.

    Il semble que le langage de la conscience soit lexprience uni-verselle de lmotion. Nous savons dj comment aimer, har,craindre et pardonner. Reconnaissant que ces sentiments sont enralit les instructions qui programment la Divine Matrice, nous

    Introduction xxi

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    pouvons perfectionner nos aptitudes afin de mieux comprendrecomment apporter la joie, la gurison et la paix dans notre vie.

    Ce livre ne se prtend pas tre un ouvrage dfinitif sur lhis-toire de la science et sur la nouvelle physique. Plusieurs autrestextes ont dj port magnifiquement ce genre dinformations

    notre connaissance. Certains sont mme cits ici, par exempleHyperspace, de Michio Kaku, et Ordre impli et holomouvement, deDavid Bohm. Chacun de ces ouvrages prsente une nouvelle etpuissante vision du monde, et je les recommande tous.

    Ce livre se veut un instrument utile, un guide, appliquer auxmystres de notre vie quotidienne. Pour cette raison, jai choisi

    parfois de me concentrer davantage sur les rsultats inattendus desexpriences quantiques plutt que de me perdre dans les nom-breux dtails techniques des expriences elles-mmes. Pour com-prendre notre pouvoir de manifester la gurison, la paix, la joie,lamour et le partenariat, tout autant que de survivre notrepoque de lhistoire, il est important dinsister sur ce que les rsul-

    tats nous rvlent sur nous-mmes, au lieu de stendre sur lesmodalits de ces tudes. Pour ceux qui sintressent nanmoins auxdtails techniques, jai inclus les sources dans les notes ajoutes lafin du livre.

    Pour beaucoup de gens, les dcouvertes effectues en physiquequantique ne sont rien de plus que des faits intressants faisantlobjet de confrences, dateliers ou de conversations devant unbon caf au lait. Malgr leurs profondes implications philoso-phiques, ces dcouvertes ne semblent avoir quune incidence mini-male sur notre quotidien. Par exemple, quoi sert de savoirquune particule de matire peut se trouver deux endroits la

    xxii La Divine Matrice

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    fois ou que les lectrons peuvent voyager plus vite que la ditEinstein si ces connaissances ne changent rien notre vie ? Cest

    uniquement quand nous pouvons associer ces dcouvertes ahuris-santes la gurison de notre corps ou ce que nous vivons dansles parcs, les aroports et les salles de cours que nous frquentonsquelles acquirent de limportance pour nous.

    Cest ce foss apparent entre les mystres du monde quan-tique et la vie quotidienne que vient combler La Divine Matrice.

    En plus de dcrire ces dcouvertes, ce livre nous mne un peu plusloin en expliquant comment elles peuvent nous aider devenir demeilleurs humains et construire ensemble un monde meilleur.

    Jai crit cet ouvrage pour une raison bien prcise : donneraux lecteurs un sentiment despoir et de puissance dans un mondeo nous nous sentons souvent petits et impuissants. Et je le fais

    dans un style familier, dcrivant les nouvelles dcouvertes dunemanire intressante et facile comprendre.Mon exprience de confrencier ma dmontr limportance,

    pour toucher un auditoire dune faon significative, de respecter lamthode dapprentissage des auditeurs. Que nous soyons du cer-veau gauche ou du cerveau droit , nous nous servons tous des

    deux cts du cerveau pour apprhender le monde. Sil est vraique certaines personnes recourent davantage lun ou lautre desdeux hmisphres, il est important dutiliser autant lintuition quela logique quand on invite les gens modifier sensiblement leurvision du monde.

    Voil pourquoi cet ouvrage sapparente un peu une tapisse-rie. Jai insr les comptes rendus personnels et les expriencesdirectes relevant du cerveau droit dans les rapports derecherches relevant du cerveau gauche et qui nous expliquentpourquoi ces histoires sont importantes. Ce partage de linforma-tion rend les donnes plus accessibles tout en conservant

    Introduction xxiii

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    suffisamment de leur caractre scientifique pour quelles soientsignifiantes.

    Tout comme la vie est construite partir des quatre bases chi-miques qui composent notre ADN, lunivers semble fond surquatre caractristiques de la Divine Matrice qui le font fonction-ner. Nous pouvons utiliser le pouvoir de la Matrice dans la mesureo nous acceptons les quatre dcouvertes fondamentales qui lasso-cient notre vie dune manire que nous ne souponnions pas :

    Dcouverte 1 : Il existe un champ dnergie qui unit toute lacration.

    Dcouverte 2 : Ce champ joue un rle de contenant, de pontet de miroir pour nos croyances intrieures.

    Dcouverte 3 : Ce champ nest pas localis et il est hologra-

    phique. Chacune de ses parties est connecte toutes les autres et reflte lensemble sur uneplus petite chelle.

    Dcouverte 4 : Nous communiquons avec ce champ par le lan-gage de lmotion.

    Cest notre aptitude reconnatre et appliquer ces ralitsqui dtermine le succs de notre gurison, de nos relations et denotre carrire. Finalement, notre survie en tant quespce est peut-tre lie directement notre capacit et notre volont de partagerdes pratiques qui, issues dune vision quantique et unifie dumonde, affirment la vie.

    Afin de rendre justice aux grands concepts dvelopps danscet ouvrage, jai divis celui-ci en trois parties, dont chacunecouvre lune des implications fondamentales du champ nerg-tique. Au lieu de tirer une conclusion formelle la fin de chaquepartie, jen rsume les concepts importants en les dsignant

    xxiv La Divine Matrice

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    comme des cls numrotes (cl 1, cl 2, et ainsi de suite). Ontrouvera la fin du chapitre 8 une liste des 20 cls, pour rfrence

    rapide.Une brve description de chaque section vous permettra de

    naviguer facilement dun bout lautre de louvrage pour y dcelerlinformation utile aux rfrences comme linspiration.

    Dans la premire partie, Dcouvrir la Divine Matrice : lemystre unissant toutes choses , je traite de cette forte impression

    que nous avons dtre unis par un champ nergtique relianttoutes choses entre elles. Au chapitre 1, je dcris lexprienceunique qui a amen les scientifiques rechercher depuis un siclece champ unifi. Dans cette section, je fais tat galement de larecherche du XXe sicle ayant conduit des perces en physiquequantique qui ont forc les scientifiques remettre en question

    lexprience originale qui dmontrait que tout est spar. Jy dcristrois expriences reprsentatives de la plus rcente documentationscientifique sur un champ nergtique inconnu auparavant. Enrsum, ces dcouvertes dmontrent ceci :

    1. LADN humain exerce un effet direct sur ce dont notre

    monde est fait.2. Lmotion humaine exerce un effet direct sur lADN quiaffecte ce dont notre monde est fait.

    3. La relation entre les motions et lADN transcende le tempset lespace. Les effets sont les mmes, quelle que soit la dis-tance.

    la fin de la premire partie, lexistence de la Divine Matricene fait plus aucun doute. Que nous adoptions un point de vuespirituel ou scientifique, il est vident quil existe un champdnergie reliant tout ce que nous faisons, tout ce que nous

    Introduction xxv

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    sommes et tout ce que nous exprimentons. Les questionslogiques qui se posent alors sont les suivantes : Que ferons-nous

    de cette information, et comment utiliserons-nous la DivineMatrice dans notre vie ?

    Dans la deuxime partie, Le pont reliant limagination et laralit : comment fonctionne la Divine Matrice , jexamine le sensde la vie dans un univers o, en plus dtre interconnect (nonlocalis), tout est li holographiquement. Le pouvoir subtil de ces

    principes est peut-tre lune des plus grandes dcouvertes de la phy-sique du XXe sicle, et, en mme temps, fort possiblement la moinscomprise et la plus nglige. Cette section est intentionnellementnon technique, car elle est conue comme un guide utile du mys-tre des expriences que nous partageons tous, mais dont nousreconnaissons rarement tout ce quelles peuvent nous enseigner.

    Quand nous regardons notre vie du point de vue selon lequeltout se trouve partout en mme temps, les implications en sont sivastes quelles sont difficiles saisir pour plusieurs. Cest prcis-ment cause de notre connexion universelle que nous pouvonspartager les joies et les tragdies de la vie, partout et en tout temps.Quel usage faisons-nous de ce pouvoir ?

    Nous devons dabord comprendre quil nexiste pas rellementd ici et de l , ou d alors et de maintenant . Du pointde vue selon lequel la vie est un hologramme universellementinterconnect, ici est dj let alors a toujours t maintenant. Lesanciennes traditions spirituelles nous rappellent que nous effec-tuons chaque instant des choix qui affirment, ou nient, notre vie.Chaque seconde, nous choisissons de nous nourrir dune manirequi soutient, ou dgrade, notre vie ; de respirer profondment etsainement, ou de le faire en nuisant la vie ; davoir envers lesautres des penses ou des paroles qui sont honorables, ou dsho-norantes.

    xxvi La Divine Matrice

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    Par le pouvoir de notre conscience holographique et non loca-lise, chacun de ces choix apparemment insignifiants a des cons-

    quences qui stendent bien au-del des lieux et des moments denotre vie. Nos choix individuels se combinent pour former notreralit collective ; cest ce qui rend les dcouvertes la fois capti-vantes et effrayantes. Par cette connaissance, nous voyons :

    pourquoi nos souhaits, nos penses et nos prires sont dj

    rendus destination ; que nous ne sommes pas limits par notre corps ni par les

    lois de la physique ; comment nous soutenons ceux que nous aimons o quils

    soient, sur le champ de bataille ou dans la salle de confrences,sans jamais quitter notre foyer ;

    que nous avonsla potentialit de gurir instantanment ; quil est possible de voir dans le temps et dans lespace sansjamais ouvrir les yeux.

    Dans la troisime partie, Messages de la Divine Matrice :vivre, aimer et gurir dans la conscience quantique , je passe aux

    aspects pratiques de la vie dans un champ dnergie unifi et jex-plique comment les vnements de notre existence en sont tou-chs. En fournissant des exemples de synchronies et deconcidences, dactes puissants de gurison intentionnelle, et ausside ce que nous montrent nos plus intimes relations, cette sectionsert de canevas pour reconnatre ce que de telles expriences peu-vent signifier dans notre propre vie.

    Au moyen dune srie de cas rels, je montre comment lesvnements apparemment insignifiants de notre vie nous rvlenten ralit, avec une puissante ironie et une trs grande clart, nosplus vraies et plus profondes croyances. Parmi les exemples retenus

    Introduction xxvii

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    pour dcrire cette relation, jinclus un cas illustrant comment nosanimaux de compagnie nous montrent avec leur corpsdes condi-

    tions physiques que nous navons pas encore remarques ou quisont encore en dveloppement dans le ntre.

    Ce livre est le rsultat de plus de vingt ans de recherche et dema qute personnelle du sens du grand secret dtenu par les plusanciennes traditions mystiques. Si vous avez toujours cherch unerponse aux questions suivantes : Sommes-nous rellement

    connects ? Si cest le cas, quelle est la profondeur de cetteconnexion ? Et dans quelle mesure avons-nous le pouvoir de chan-ger le monde ? , vous aimerez ce livre.

    Il a t crit pour ceux dont la vie unit la ralit de notre pass lespoir de notre avenir. Cest vous quil est demand de par-donner et de trouver la compassion dans un monde marqu par

    les cicatrices de la douleur, meurtri par les jugements et branlpar la peur. Pour survivre en cette priode de lhistoire, il sagit decrer une nouvelle forme de pense tout en vivant toujours dansdes conditions qui menacent notre existence.

    En dfinitive, nous dcouvrirons peut-tre que cest par lacomprhension et lapplication des rgles de la Divine Matrice

    que nous gurirons profondment, que nous serons parfaitementheureux et que nous survivrons en tant quespce.

    Gregg Braden

    Santa Fe, Nouveau-Mexique

    xxviii La Divine Matrice

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    PREMIRE PARTIE

    DCOUVRIR LA DIVINE MATRICE :

    LE MYSTRE UNISSANT TOUTES CHOSES

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    CHAPITRE 1

    Q. : Quy a-t-il dans lespace vide?

    R. : La Divine Matrice

    Si la science ne peut rsoudre le mystreultime de la nature, cest quen dernire

    analyse nous faisons nous-mmes partie de

    lnigme que nous tentons de rsoudre.

    Max Planck (1858-1947), physicien

    Quand nous nous comprenons,cest--dire en toute conscience,

    nous comprenons aussi lunivers,

    et la sparation disparat.

    Amit Goswami, physicien

    I l existe un lieu o commencent toutes choses, un endroit depure nergie qui est , tout simplement. Dans cet incubateurquantique de la ralit, tout est possible. Nos succs et nos checspersonnels, labondance et les manques, la gurison et les mala-dies, nos plus profonds dsirs comme nos plus grandes craintes,

    tout commence dans cette soupe de potentialit.Au moyen des crateurs de ralit que sont limagination, les-poir, le jugement, la passion et la prire, nous donnons lexistence chaque possibilit. Par nos croyances quant ce que noussommes, ce que nous avons et navons pas, ce qui devrait tre

    3

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    et ne devrait pas , nous crons nos plus grandes joies comme nosmoments les plus sombres.

    Pour matriser cette pure nergie, il faut dabord en connatrelexistence, en comprendre le fonctionnement et, enfin, parler lelangage quelle reconnat. Toutes choses nous deviennent dispo-nibles, en tant quarchitectes de la ralit, dans ce lieu o le mondecommence : le pur espace de la Divine Matrice.

    Cl 1 : La Divine Matrice est le contenant de lunivers, lepont reliant toutes choses entre elles, et le miroir quinous montre ce que nous avons cr.

    Alors que je faisais une randonne pdestre dans un petitcanyon de la rgion de Four Corners [des Quatre Coins], dans le

    nord-ouest du Nouveau-Mexique, par une fin daprs-midi doc-tobre, jeus la surprise de voir un sage amrindien post au som-met dune petite dclivit vers laquelle je me dirigeais. Je medemandai depuis combien de temps il se trouvait l.

    Tournant le dos au soleil couchant, il me regardait avancerprudemment parmi les pierres du sentier. En plaant une main sur

    mes yeux pour les protger de la lumire, je vis ses longs cheveuxboucls flotter au vent devant son visage.Il semblait aussi surpris que moi. Mettant soudain ses mains en

    porte-voix, il me cria : Bonjour ! Je lui rpondis, en ajoutant queje ne mattendais pas rencontrer quiconque cette heure du jour.En me rapprochant davantage, je lui demandai depuis combien detemps il mobservait. Pas trs longtemps, me rpondit-il. Je viensici pour couter les voix de mes anctres dans ces cavernes , prcisa-t-il en pointant un bras vers lautre ct du canyon.

    Le sentier que nous suivions serpentait travers plusieurs sitesarchologiques comportant les vestiges de villages construits il y a

    4 La Divine Matrice

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    prs de onze sicles par les membres dune mystrieuse tribu.Personne ne sait qui ils taient ni do ils venaient. Ils nont laiss

    aucune trace de lvolution de leur technologie au cours des ges.Ils sont apparus un moment donn de lhistoire avec, en leurpossession, une technologie plus avance que celle qui existerait en

    Amrique du Nord pendant tout un millnaire. Les indignesmodernes les appellent simplement les Anciens .

    Avec ses constructions hautes de quatre tages, ses parfaites

    kivas de pierre (structures crmonielles circulaires) semi-enterres,son vaste systme dirrigation et ses cultures sophistiques, ce sitesemble avoir surgi de nulle part, et ceux qui lont construit ontdisparu tout aussi soudainement quils taient apparus.

    Ces Anciens nous ont laiss trs peu dindices de leur identit.Hormis lart rupestre sur les parois du canyon, on na trouv

    aucun vestige dcriture. Le site ne comporte pas de cimetire etlon ny a trouv aucune arme offensive. Pourtant, la preuve deleur existence est l : des centaines dhabitations rparties dans uncanyon de dix-huit kilomtres de longueur et de un kilomtre etdemi de largeur, dans le nord-ouest du Nouveau-Mexique.

    Je suis souvent all marcher dans ce lieu, mimprgnant de

    ltrange beaut du paysage et mefforant de ressentir le pass. Encette fin daprs-midi doctobre, le sage amrindien et moi tionsvenus tous deux dans ce coin isol pour la mme raison. Alors quenous partagions nos croyances sur les secrets que recle encore cesite, mon nouvel ami me raconta une histoire.

    Il y a longtemps

    Il y a longtemps, notre monde tait trs diffrent de ce quilest aujourdhui. Il y avait moins de gens et lon vivait plus prs dela terre. On connaissait le langage de la pluie, des rcoltes et duGrand Crateur. On savait mme parler aux toiles et aux peuples

    Q : Quy-a-t-il dans lespace vide ? 5

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    du ciel. On tait conscient que la vie est sacre et provient dumariage de la Terre mre et du Ciel pre. cette poque, il y avait

    un quilibre et les gens taient heureux. Je sentis sveiller en moi quelque chose de trs ancien en

    entendant la douce voix de cet homme se rpercuter sur les paroisde grs autour de nous. Soudain, cette voix prit des accents de tris-tesse.

    Il sest alors produit quelque chose, dit-il. Personne ne sait

    vraiment pourquoi, mais les gens se sont mis oublier qui ilstaient. Ils se sont alors sentis spars de la terre, des autres etmme de celui qui les avait crs. Perdus, ils erraient dans la viesans aucune direction. Ainsi spars, ils croyaient quils devaientcombattre pour survivre dans ce monde et quil leur fallait sedfendre contre ces mmes forces de vie avec lesquelles ils vivaient

    auparavant en harmonie et en lesquelles ils avaient confiance.Bientt, ils employrent toute leur nergie se protger de leurenvironnement au lieu de faire la paix avec leur monde intrieur.

    Cette histoire veilla aussitt en moi des rsonances. En cou-tant cet homme, javais limpression quil me dcrivait les humainsdaujourdhui ! Notre civilisation, lexception de certaines cul-

    tures isoles qui ont conserv leurs traditions, est assurment foca-lise davantage sur le monde qui lentoureque sur le mondeintrieur.

    Nous dpensons des centaines de millions de dollars annuelle-ment pour nous dfendre contre des maladies et pour tenter decontrler la nature. Ce faisant, nous nous sommes peut-tre loi-gns davantage de lquilibre avec la nature. Le sage amrindienavait russi capter mon attention. Jtais vraiment curieux desavoir o il voulait en venir avec son histoire.

    Mme sils avaient oubli qui ils taient, lhritage de leursanctres demeurait en eux, poursuivit-il. Ils en avaient encore le

    6 La Divine Matrice

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    souvenir. La nuit, dans leurs rves, ils savaient quils possdaient lepouvoir de gurir leur corps, de faire tomber la pluie quand ils en

    avaient besoin, et de parler leurs anctres. Ils savaient quils pour-raient retrouver leur place dans la nature.

    Tandis quils essayaient de se rappeler qui ils taient, ils com-mencrent construire lextrieurdeux des choses qui leur rap-pelaient qui ils taient lintrieur. Avec le temps, ils construisirentmme des machines pour gurir, des produits chimiques pour faire

    pousser leurs rcoltes, et des rseaux de fils pour communiquer surde longues distances. Plus ils sloignrent de leur pouvoir int-rieur, plus leur vie extrieure sencombra de choses dont ilscroyaient quelles pouvaient les rendre heureux.

    En lcoutant, jtablissais linvitable parallle entre les gensdont il me parlait et notre civilisation daujourdhui. Celle-ci sest

    enfonce dans lincapacit de crer un monde meilleur. Nous noussentons si souvent impuissantsen voyant nos tres chers en proie la douleur et aux dpendances. Nous nous croyons inaptes soula-ger la souffrance cause par dhorribles maladies quaucun trevivant ne devrait subir. Nous ne pouvons quesprer la paix quinous ramnera nos jeunes gens soumis la terreur des champs de

    bataille trangers. Et, ensemble, nous nous sentons insignifiants enprsence dune menace nuclaire grandissante tandis que le mondese divise selon les croyances religieuses, les races et les frontires.

    Il semble que plus nous nous loignons de notre relationnaturelle avec la terre, avec notre corps et avec Dieu, plus noussommes vides. Nous tentons alors de combler ce vide intrieur pardes choses . En regardant le monde de ce point de vue, je nepeux mempcher de penser au film de science-fiction Contact, oest expos un semblable dilemme. Le conseiller scientifique duprsident (incarn par Matthew McConaughey) examine le pro-blme fondamental auquel fait face toute socit technologique.

    Q : Quy-a-t-il dans lespace vide ? 7

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    Au cours dun entretien tlvis, il demande si notre technologie afait de nous une meilleure socit, si elle nous a rapprochs les uns

    des autres ou si elle nous a spars davantage. Le film napportepas de rponse cette question, et le sujet lui seul pourrait fairelobjet de tout un livre. Cependant, le conseiller prsidentiel, dansce film, a tout fait raison de soulever la question du pouvoir quenous accordons nos divertissements.

    Quand les jeux vido, les films, les relations virtuelles en ligne

    et la communication lectronique sont des ncessits, quils sontdevenus des substituts de la vie relle et des rencontres face face,cest peut-tre un signe que la socit est en danger. Bien que lesmdias lectroniques rendent srement la vie plus intressante, ilsconstituent peut-tre aussi des signaux avertisseurs nous disant quel point nous nous sommes loigns de notre pouvoir de mener

    une existence riche, saine et signifiante.De plus, quand notre proccupation est dviter la maladieplutt que de vivre en sant, dchapper la guerreau lieu de colla-borer la paix, et de crer de nouvelles armesau lieu de vivre dansun monde o les conflits arms sont dsuets, il est vident que lavoie sur laquelle nous sommes engags est celle de la survie. En

    ayant une telle attitude, personne nest vraiment heureux car per-sonne ne gagne rellement. Quand on se rend compte que lonvit ainsi, il faut absolument changer de cap. Cest prcisment llobjet de ce livre et voil pourquoi je rapporte cette histoire.

    Comment lhistoire se termine-t-elle ? demandai-je au sage.Les gens ont-ils retrouv leur pouvoir et se sont-ils souvenus dequi ils taient ?

    Le soleil avait disparu derrire les parois du canyon et je pou-vais maintenant voir trs bien cet homme qui je parlais. Il avaitla peau noircie. Ma question le fit sourire. Au bout dun moment,il murmura : Nul ne le sait car elle nest pas finie. Les gens qui se

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    sont perdus, ce sont nos anctres, et cest nous qui crivons la finde lhistoire. Que pensez-vous quil est arriv ?

    Je nai revu cet homme que deux fois, en dautres endroits dece coin de pays, mais je pense lui souvent. Quand je vois sedrouler les vnements du monde, je me rappelle son histoire et

    je me demande si nous la complterons en cette vie-ci. Serons-nous, vous et moi, ceux qui se souviendront ?

    Les implications de lhistoire raconte par le sage du canyon

    sont vastes. On croit communment que les anciennes civilisationstaient technologiquement moins avances que la socitmoderne. Sil est vrai que ces peuples ne disposaient pas de notrescience moderne pour rgler leurs problmes, ils avaient peut-tre cependant quelque chose de mieux.

    Lorsque nous discutons avec des historiens et des archologues

    qui gagnent leur vie en interprtant le pass, ce sujet donne gnra-lement lieu un dbat passionn. Sils taient si avancs que vousle dites, o sont donc les preuves de leur technologie ? demandentles experts. O sont leurs grille-pain, leurs micro-ondes et leursmagntoscopes ? Je trouve extrmement intressant que lonmette ainsi laccent sur des objets construits par des individus,

    quand il sagit dvaluer le dveloppement dune civilisation. Et lapense sous-jacente leurs crations ? Il est vrai que nous navonsjamais trouv de tlviseur ni dappareil photos numrique dans lesvestiges archologiques du Sud-Ouest amricain (ni ailleurs nonplus), mais il faudrait peut-tre se demander pourquoi.

    Se pourrait-il que ces anciennes civilisations, comme celles delgypte, du Prou ou du dsert du Sud-Ouest amricain, aientdispos dune technologie si avancequelles navaient nullementbesoin de grille-pain ni de magntoscopes ? Peut-tre avaient-ellestranscend le besoin dun monde extrieur complexe et encombr.Peut-tre possdaient-elles une connaissance delles-mmes leur

    Q : Quy-a-t-il dans lespace vide ? 9

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    procurant la technologie intrieurepermettant de vivre autrement.Une connaissance que nous avons oublie. Cette sagesse aurait pu

    leur donner tout ce dont elles avaient besoin pour vivre et gurirdune manire que nous comprenons peine.

    Si cest le cas, peut-tre navons-nous pas besoin de chercherailleurs que dans la nature qui nous sommes et quel est notre rlerel dans la vie. Et peut-tre que le savoir le plus profond est djdisponible dans les mystrieuses dcouvertes du monde quantique.

    Au cours du sicle dernier, les physiciens ont dcouvert que lematriau dont lunivers et nos corps sont constitus ne suit pastoujours les strictes lois de la physique considres comme sacresdurant presque trois sicles. En fait, la plus petite chelle denotre monde, les particules dont nous sommes faits enfreignent lesrgles selon lesquelles nous sommes spars les uns des autres et

    limits dans notre existence. En effet, quand il sagit des particules,tout semble interconnect et infini.Ces dcouvertes portent croire quil y a quelque chose en

    chacun de nous qui nest pas limite par le temps ni par lespace,ni mme par la mort. La conclusion qui ressort de ces dcouvertes,cest que nous semblons vivre dans un univers non localis , o

    tout est toujours interconnect.Dean Radin, de lInstitut des sciences notiques, fut lun despremiers sinterroger sur le sens de notre vie dans un tel monde. La non-localisation, explique-t-il, signifie que des choses quinous paraissent spares ne le sont pas en ralit 1. Certainsaspects de nous, affirme-t-il, stendent au-del de lici-maintenantet nous permettent de traverser tout lespace-temps. Autrementdit, le nous qui vit dans notre corps physique nest pas limitpar la chair qui constitue ce dernier.

    Quel que soit le nom donn ce mystrieux quelquechose , nous le possdons tous ; et le ntre se mle celui de tous

    10 La Divine Matrice

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    les autres dans ce champ dnergie o baignent toutes choses. Oncroit que ce champ est le filet quantique qui unit lunivers entier,

    le modle nergtique et infiniment microscopique de tout, de lagurison du corps ltablissement de la paix mondiale. Pourreconnatre notre vritable pouvoir, nous devons comprendre lanature et le fonctionnement de ce champ.

    Si les Anciens de ce canyon du nord du Nouveau-Mexique,ou de nimporte o ailleurs dans le monde, comprenaient le fonc-

    tionnement de cette partie oublie de nous, il est tout fait appro-pri que nous honorions le savoir de nos anctres et appliquionsleur sagesse notre poque.

    Sommes-nous rellement connects ?

    La science moderne est en bonne voie de rsoudre lun des

    plus grands mystres de tous les temps. Il nen sera sans doute pasfait mention dans les bulletins de nouvelles tlviss ni dans lesgrands journaux. Pourtant, aprs sept dcennies de recherches, cedomaine de la science que lon appelle la nouvelle physique enarrive une conclusion incontournable.

    Cl 2 : Tout ce qui existe dans notre monde est connect tout le reste.

    Voil ! Cette nouvelle-l change tout, car elle branle absolu-ment les fondements de la science contemporaine.

    Daccord, direz-vous, mais nous avons dj entendu a.Quy a-t-il de nouveau dans cetteconclusion ? Que signifie relle-ment le fait dtre ainsi connects ? Ce sont l des questions trspertinentes, et leurs rponses vous surprendront. Ce quil y a denouveau dans ces dcouvertes par rapport ce que nous croyionsauparavant, cest que lon ne se contente pas de nous direque cette

    Q : Quy-a-t-il dans lespace vide ? 11

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    connexion existe. Auparavant, avec des expressions techniquestelles que dpendance sensitive des conditions initiales (ou

    effet papillon ) et des thories laissant entendre que ce que nousfaisons ici exerce un effet l-bas , nous pouvions vaguementobserver cette connexion dans notre vie. Les nouvelles expriencesnous mnent cependant beaucoup plus loin.

    En plus de prouver que nous sommes lis tout, la recherchedmontre maintenant que la connexion existe causede nous.

    Notre connexion nous donne le pouvoir dorienter notre viecomme nous le souhaitons. Quil sagisse de notre qute damour,de la gurison de nos proches ou de la ralisation de nos plus pro-fondes aspirations, nous faisons partie intgrante de tout ce quenous exprimentons quotidiennement.

    Puisque ces dcouvertes nous dmontrent que nous pouvons

    utiliser notre connexion consciemment, il en dcoule que nouspouvons puiser mme le pouvoir qui anime lunivers entier. Parlunit qui vit en chacun de nous, tous les humains de cette pla-nte sont lis directement cette mme force qui cre touteschoses, des atomes aux toiles, jusqu lADN de la vie !

    Un dtail essentiel toutefois : ce pouvoir est dormant et nous

    devons lveiller. Pour ce faire, il nous faut modifier lgrementnotre vision de nous-mmes dans le monde. Tout comme les ini-tis de Logue ont dcouvert quils pouvaient voler aprs avoir reuun petit coup de pouce au bord de la falaise (relire le pome citdans lintroduction), nous pouvons, grce un petit changementde perception, puiser la plus grande force de lunivers pourrsoudre les situations les plus difficiles. Cela se produit quandnous acceptons de voir diffremment notre rle dans le monde.

    Comme lunivers nous semble vraiment norme, presque tropvaste pour notre pense, commenons par nous voir diffremmentdans la vie quotidienne. Le petit changement dont nous avons

    12 La Divine Matrice

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    besoin, cest de nous voir comme unepartiedu monde plutt quesparsde lui. Pour tre convaincus que nous ne faisons vraiment

    quun avec tout ce que nous voyons et exprimentons, nousdevons comprendre commentnous y sommes lis et ce quesignifiecette connexion.

    Cl 3 : Pour puiser mme la force de lunivers, nous devonsnous voir comme une partiedu monde plutt que

    sparsde lui.

    Par la connexion qui unit toutes choses, le matriau dontest fait lunivers (des ondes et des particules dnergie) semble vio-ler les rgles du temps et de lespace que nous connaissons. Bienque les dtails fassent songer de la science-fiction, ils sont trs

    rels. Par exemple, on a observ des particules de lumire (pho-tons) se bilocaliser, cest dire se retrouver deux endroits distantsde plusieurs kilomtres, exactement au mme instant.

    Quil sagisse de notre ADN ou des atomes constituant touteschoses, les objets de la nature paraissent partager de linformationplus rapidement que la vitesse maximale prdite par Albert

    Einstein, celle de la lumire. Au cours de certaines expriences, lesdonnes sont mme parvenues destination avantdavoir quittleur lieu dorigine ! On a toujours considr de tels phnomnescomme des impossibilits ; pourtant, non seulement ils sont appa-remment possibles, mais ils nous montrent peut-tre quelque chosede plus que dintressantes anomalies de petites units de matire.La libert de mouvement dont font preuve les particules quan-tiques rvle peut-tre comment fonctionne le reste de luniversquand nous regardons au-del de nos connaissances de la physique.

    Bien que ces rsultats semblent appartenir au scnario dunpisode de la srie tlvise futuriste Star Trek, ils sont maintenant

    Q : Quy-a-t-il dans lespace vide ? 13

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    observs par des scientifiques daujourdhui. Individuellement, lesexpriences qui produisent de tels effets sont certainement fasci-

    nantes et mritent quon sy intresse. Prises dans lensemble,cependant, elles indiquent aussi que nous ne sommes peut-tre pasautant limits par les lois de la physique que nous le croyons. Peut-tre que les chosespeuventvoyager plus vite que la lumire et peut-tre quelles peuventtre deux endroits la fois ! Et si elles lepeuvent, le pouvons-nous ?

    Ce sont prcisment ces possibilits qui captivent les innova-teurs et excitent notre imagination. Cest par la combinaison delimagination lide de quelque chose qui pourrait tre etdune motion qui donne vie une possibilit que celle-ci devientralit. La manifestation commence par la volont dadmettredans nos croyances quelque chose qui, prtendument, nexiste

    pas. Nous crons ce quelque chose par la force de laconscience.Le pote anglais William Blake reconnaissait le pouvoir de

    limagination comme lessence de notre existence, non commequelque chose dont nous faisons simplement lexprience locca-sion, dans nos temps libres. Lhomme est imagination , disait-il.

    Il prcisait mme ainsi : Le Corps ternel de lhomme est lima-gination, cest--dire Dieu lui-mme 2. Le pote et philosopheJohn Mackenzie a expliqu davantage notre relation avec limagi-nation, dans les termes suivants : On ne peut pas maintenir trsbien la distinction entre le rel et limaginaire, car tout ce quiexiste est imaginaire 3. Selon ces deux citations, les vnementsconcrets de la vie doivent dabord tre vus comme des possibilitsavant de pouvoir devenir des ralits.

    Cependant, pour que les ides imaginaires dun moment dutemps deviennent la ralit dun autre moment du temps, ces deuxmoments doivent tre lis par quelque chose. Il doit donc y avoir

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    dans le tissu de lunivers une connexion entre les imaginations pas-ses et les ralits prsentes ou futures. Einstein croyait fermement

    que le pass et le futur taient intimement lis dans la quatrimedimension, une ralit quil appelait espace-temps. La distinctionentre le pass, le prsent et le futur, disait-il, nest quune illusionbtement persistante 4.

    Ainsi, nous dcouvrons et commenons peine comprendreque nous sommes connects non seulement tout ce que nous

    voyons aujourdhui dans notre vie, mais aussi tout ce qui ajamais exist, de mme qu des choses qui nexistent pas encore.En outre, ce dont nous faisons lexprience maintenant est le rsul-tat dvnements qui se sont produits (au moins en partie) dansune sphre de lunivers qui nous est invisible.

    Les implications de cette relation sont normes. Dans un

    monde o un champ nergtique intelligent relie toutes choses, dela paix globale la gurison personnelle, ce qui autrefois passaitpour miraculeux ou fantastique devient soudain possible dansnotre vie.

    Ayant lesprit cette connexion, nous devons maintenantconsidrer dune toute nouvelle manire notre rapport la vie,

    notre famille et mme nos relations fortuites. Que nos exp-riences soient bonnes ou mauvaises, on ne peut plus les cartercomme des vnements accidentels, quelles soient porteuses de laplus grande joie comme de la plus horrible souffrance humaine. Ilest vident que le secret de la gurison, de la paix, de labondance,ainsi que de la cration dexpriences, de carrires et de relationsqui nous rendent heureux, rside dans la comprhension de notreconnexion profonde tout ce qui existe dans notre ralit.

    Q : Quy-a-t-il dans lespace vide ? 15

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    La recherche de la Matrice

    Je me souviens de la premire fois o jai parl de notreconnexion mon ami indigne rencontr dans le canyon. Layantcrois par hasard dans un march local, je lui fis part avec enthou-siasme dune information que je venais tout juste de lire dans uncommuniqu de presse. On avait dcouvert un nouveau champdnergie, un champ unifiant diffrent de toute nergie connue.

    Cest ce champ dnergie qui unit tout ! mexclamai-je. Il

    nous unit au monde, il nous connecte les uns aux autres et nousrelie mme lunivers au-del de la Terre, tout comme nous enavons parl lautre jour.

    sa manire typique, mon ami se tut pendant quelquessecondes, par respect pour mon enthousiasme, puis il respira pro-fondment et rpliqua, avec sa franchise coutumire : Donc,

    vous avez dcouvert que tout est li. Cest ce que notre peupleaffirme depuis toujours. Il est bon que votre science sen soit gale-ment aperue !

    Sil est exact quun champ dnergie intelligent joue un rleaussi important dans le fonctionnement de lunivers, pourquoi nelavons-nous pas dcouvert plus tt ? Nous venons tout juste de

    sortir du XXe sicle, une poque que les historiens considrerontsans doute comme lune des plus remarquables de toute lhistoire.En une seule gnration, nous avons russi librer lnergie ato-mique, emmagasiner dans une puce informatique une biblio-thque de la grosseur dun quartier et squencer le gnomehumain. Comment aurions-nous pu accomplir toutes ces

    prouesses scientifiques et en mme temps passer ct de la plusgrande dcouverte de toutes, celle qui donne accs au pouvoir dela cration lui-mme ? La rponse vous tonnera.

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    En fait, il ny a pas si longtemps, les scientifiques ont tent dergler la question de savoir si nous tions connects ou non par un

    champ nergtique intelligent. Ils ont voulu prouver une fois pourtoutes lexistence ou la non-existence de ce champ. Lide taitlouable, mais, un sicle plus tard, nous nous remettons peine delinterprtation qui fut faite de cette clbre exprience. Il enrsulta que, pendant presque tout le XXe sicle, si des scientifiquesosaient faire allusion, dans les salles de cours ou les amphithtres

    universitaires, un champ nergtique unifiant reliant touteschoses dans lespace vide, on se moquait deux. quelques excep-tions prs, lide ntait mme pas accepte ni mme permise dansles discussions scientifiques srieuses. Ce ne fut cependant pas tou-

    jours le cas.Bien que ce qui unit lunivers demeure un mystre, on a sou-

    vent tent de lui attribuer un nom afin den reconnatre lexis-tence. Dans les soutras bouddhistes, par exemple, le royaume dugrand dieu Indra est dcrit comme le lieu dorigine de la toile quiunit tout lunivers : Trs loin, dans la rsidence cleste du granddieu Indra, un merveilleux filet a t suspendu par un habileartificier, de manire stendre linfini dans toutes les

    directions5

    . Dans la cosmogonie des Hopis, le prsent cycle de notremonde a commenc il y a longtemps, quand la grand-mre

    Araigne a merg du vide. Elle sest aussitt empresse de tisser lagrande toile qui lie toutes choses, crant ainsi le lieu o ses enfantsvivraient.

    Depuis les anciens Grecs, ceux qui ont cru un champdnergie universel reliant toutes choses le nommaient simplementlther. Dans la mythologie grecque, lther constituait lessence delespace lui-mme et il tait lair respir par les dieux . PourPythagore et Aristote, il tait le mystrieux cinquime lment de

    Q : Quy-a-t-il dans lespace vide ? 17

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    la cration, aprs les quatre lments traditionnels : le feu, lair,leau et la terre. Plus tard, les alchimistes ont continu utiliser la

    terminologie des Grecs pour dcrire notre monde. Cette termino-logie a perdur jusqu la naissance de la science moderne.

    lencontre de lopinion traditionnelle de la plupart desscientifiques daujourdhui, certains des plus grands esprits delhistoire non seulement croyaient lexistence de lther, mais ilssont alls encore plus loin. Ils ont dit que lther tait ncessaireau

    fonctionnement des lois de la physique. Au XVIIe sicle, sir IsaacNewton, le pre de la science moderne, employa le mot therpour dcrire une substance invisible imprgnant lunivers entier etquil croyait responsable de la gravit ainsi que de toutes les sensa-tions du corps. Il le concevait comme un esprit vivant, mme silreconnaissait que le matriel pouvant en dmontrer lexistence

    ntait pas disponible son poque.Il fallut attendre le XIXe sicle pour que James Clerk Maxwell,qui proposa la thorie lectromagntique, offre formellement unedescription scientifique de lther unissant toutes choses. Il ledcrivit comme une substance matrielle plus subtile que lescorps visibles et cense exister dans ces parties de lespace apparem-

    ment vides6

    .Au dbut du XXe sicle, certains des esprits scientifiques lesplus respects utilisaient encore lancienne terminologie pour dsi-gner lessence qui remplit lespace vide. Ils concevaient lthercomme une substance relle ayant une consistance se situantquelque part entre la matire physique et lnergie pure. Ils endduisaient que ctait grce lther que les ondes lumineusespouvaient se dplacer dun point un autre dans ce qui paraissaitun espace vide.

    Je ne peux que considrer lther, vraisemblablement le sigedun champ lectromagntique avec son nergie et ses vibrations,

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    comme investi dune certaine substantialit, quelque diffrent quilsoit de toute matire ordinaire , dclara le prix Nobel de physique

    Hendrik Lorentz, en 1906 7. Ce sont les quations de Lorentz quiont servi Einstein pour dvelopper sa thorie rvolutionnaire dela relativit.

    Mme aprs que ses thories eurent sembl carter le besoinde lexistence de lther dans lunivers, Einstein lui-mme croyaitque lon dcouvrirait quelque chose qui expliquerait ce qui occupe

    le vide de lespace. Il dit : Lespace est impensable sans lther. Tout comme Lorentz et les anciens Grecs, qui considraient cettesubstance comme le conduit servant au dplacement des ondes,Einstein affirma que lther tait ncessaire lexistence des lois dela physique. Dans un tel espace [sans ther], non seulement lalumire ne se propagerait pas, mais les normes de lespace et du

    temps ne pourraient absolument pas exister8

    . Bien que, dun ct, Einstein semblt reconnatre la possibilitde lexistence de lther, de lautre, il disait que lon ne devrait pasconcevoir lther comme une nergie au sens habituel du terme. On ne peut attribuer lther la qualit caractristique dunmdium pondrable, constitu de parties [particules] pouvant tre

    repres dans le temps9

    . Il affirmait ainsi que lexistence delther, en raison de sa nature non conventionnelle, tait toujourscompatible avec ses propres thories.

    Aujourdhui, la simple mention du champ thriquedclenche encore un dbat sur son existence. Du mme coup, celarappelle la clbre exprience qui devait prouver une fois pourtoutes lexistence ou la non-existence de ce champ. Comme cestsouvent le cas dans ce genre de recherche, le rsultat suscita plus dequestions et de controverses quil nen rgla.

    Q : Quy-a-t-il dans lespace vide ? 19

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    Le meilleur chec exprimental de lhistoire

    Lexprience sur lther effectue il y a plus dun sicle porte lenom des deux scientifiques qui lont mene, Albert Michelson etEdward Morley. Lunique but de cette exprience tait de dtermi-ner si ce mystrieux ther de lunivers existait rellement. Destine vrifier les rsultats dune exprience similaire effectue en 1881,elle fut le centre dintrt de la communaut scientifique, qui serassembla dans le laboratoire de lactuelle Case Western Reserve

    University en 1887 10. Finalement, ses consquences furent plusimportantes que nauraient pu le prvoir ces grands esprits de lafin du XIXe sicle.

    Certes, la thorie lorigine de lexprience tait innovatrice.Michelson et Morley supposaient que si lther existait, ce devaittre une nergie omniprsente et immobile. Et si ctait le cas, le

    passage de la Terre travers ce champ dans lespace devait crer unmouvement mesurable. Tout comme nous sommes capables dedceler lexistence de lair qui fait onduler un vaste champ de bl,nous devrions aussi pouvoir dceler le vent de lther.Michelson et Morley ont nomm ce phnomne hypothtique levent thrique.

    Les pilotes davion savent que si leur vhicule vole dans lemme sens que le courant atmosphrique, ils mettront moins detemps passer dun endroit un autre. Cependant, quand unavion voyage contre-courant, le vol est difficile et la rsistance duvent peut le faire durer quelques heures de plus. Michelson etMorley se sont dit que sils projetaient un rayon de lumire dans

    deux directions simultanment, la diffrence de temps quils met-traient pour atteindre leur destination respective indiquerait auxexprimentateurs la prsence et le mouvement du vent thrique.Bien que cette exprience ft une excellente ide, ses rsultats onttonn tout le monde.

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    Lquipement utilis pour lexprience de Michelson-Morleyne dtecta aucun vent thrique. Nayant dcouvert que labsencede ce vent, les expriences de 1881 et de 1887 semblaientconduire la mme conclusion : lther nexiste pas. Michelsoninterprta ainsi, dans le prestigieuxAmerican Journal of Science, lesrsultats de ce qui fut appel lexprience ngative la mieux rus-sie de lhistoire : Le rsultat de la dmonstration de lhypothsedun champ thrique stationnaire tant ngatif, il sensuit nces-sairement que cette hypothse est errone11.

    Q : Quy-a-t-il dans lespace vide ? 21

    Figure 1. Michelson et Morley croyaient que si lther tait pr-sent, un rayon de lumire voyagerait plus lentement contre-cou-rant de lther (A) et plus rapidement dans le sens du courant (B).

    Cette exprience mene en 1887 ne dcela la prsence daucuncourant thrique et lon en conclut que lther nexistait pas. Lesconsquences de cette conclusion hantent les scientifiques depuisplus dun sicle. En 1986, le journal Naturerapporta les rsultatsdexpriences menes avec un quipement plus perfectionn. Enrsum : on a dtect la prsence dun champ possdant les carac-tristiques de lther et qui se comportait exactement comme on

    lavait prdit un sicle auparavant.

    Rayon de lumire B voyageantplus vite dans lesens du courant.

    Rayon de lumire A voyageant plus lentement contre-courant.

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    Bien que lon puisse voir cette exprience comme un chec en ce qui concerne la preuve de lexistence de lther, elle a dmon-

    tr en ralit que le champ thrique ne se comporte peut-tre pascomme les scientifiques sy attendaient au dpart. Ce nest pasparce que lon na dtect aucun mouvement que lther ntait pasprsent. Par analogie, si vous tenez un doigt au-dessus de votre ttepour voir sil y a du vent et que vous en concluez que lair nexistepas parce que vous navez senti aucun vent, votre rflexion sappa-

    rentera beaucoup celle qui a conduit aux conclusions de lexp-rience de 1887.

    En acceptant cette exprience comme la preuve que lthernexiste pas, les scientifiques modernes oprent avec la prsomp-tion que les choses de notre univers sont indpendantes les unesdes autres. Ils acceptent que les actes accomplis par un individu

    dans une partie du monde nexercent aucun effet sur un autreindividu situ de lautre ct de la plante. Disons que cette exp-rience a servi de base une vision du monde qui a exerc uneinfluence profonde sur notre vie et sur la plante entire. Enconsquence de cette pense, nous gouvernons nos nations, faisonsfonctionner nos villes, testons nos bombes atomiques et puisons

    nos ressources en croyant que ce que nous faisons quelque part nade consquences nulle part ailleurs. Depuis 1887, nous avons ta-bli le dveloppement de toute une civilisation sur la croyance quetout est spar du reste, une prmisse dont des expriences plusrcentes ont dmontr la fausset !

    Aujourdhui, plus dun sicle aprs lexprience originale, denouvelles tudes semblent indiquer que lther, ou quelque chosequi sy apparente, existe vraiment, mais sous une autre forme quecelle laquelle sattendaient Michelson et Morley. Croyant que cechamp devait tre immobile et constitu dlectricit magntiquetout comme les autres formes dnergie dcouvertes au milieu du

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    XIXe sicle, ils cherchaient lther comme sil se ft agi duneforme dnergie conventionnelle. Lther est toutefois loin dtre

    conventionnel.En 1986, Naturea publi un modeste rapport titr simple-

    ment La relativit spciale12 . Ses implications branlent les fon-dements de lexprience de Michelson-Morley ainsi que toutes noscroyances sur notre connexion au monde. On y dcrivait uneexprience mene par le scientifique E. W. Silvertooth et comman-

    dite par la U.S. Air Force. Refaisant lexprience de 1887 avec unquipement plus sensible, Silvertooth rapportait quil avaitreprun mouvement du champ thrique. De plus, ce mouvement taitprcisment li celui de la Terre dans lespace, tout comme illavait prvu. Cette exprience, ainsi que dautres qui lont suivie,semble indiquer que lther existe bel et bien, tout comme Planck

    lavait affirm en 1944.Bien que des expriences modernes continuent dindiquer

    lexistence du champ, il est certain quon ne lappellera plus jamais ther . Dans les milieux scientifiques, sa simple mention faitsurgir des mots comme pseudo-science et ineptie ! Commenous le verrons au chapitre 2, lexistence dun champ dnergie

    universel imprgnant notre monde est dsormais conue en destermes trs diffrents. Les expriences qui prouvent lexistence dece champ sont si rcentes que lon na pas encore choisi de nomparticulier pour le dsigner. Quel que soit le mot qui sera retenu,toutefois, il est vident que quelque chose interconnecte tout cequi existe dans notre monde et au-del, et nous affecte donc dune

    manire que nous comprenons peine.Mais comment est-on pass ainsi ct de cet lment siessentiel la comprhension du fonctionnement de lunivers ? Larponse cette question est au cur mme de la qute qui a cr laplus intense controverse parmi les grands esprits des deux derniers

    Q : Quy-a-t-il dans lespace vide ? 23

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    sicles, un dbat orageux qui se poursuit encore de nos jours. Cequi est en jeu, cest notre vision du rle que nous jouons dans le

    monde, ainsi que notre interprtation de cette vision.Le secret, cest que lnergie qui interconnecte tout dans lunivers

    fait aussi partie de ce quelle interconnecte !Au lieu de rvler lechamp comme quelque chose de spar de la ralit quotidienne,les expriences nous montrent que le monde visible sidentifie lui. Comme si la couverture de la Divine Matrice stendait dans

    tout lunivers et que, par moments, elle se pliait ici et l pourcrer un rocher, un arbre, une plante ou une personne que nousreconnaissons. Finalement, toutes ces choses ne sont que des plisdans le champ. Ce changement de conception subtil, mais consi-drable, est ce qui permet de puiser au pouvoir de la DivineMatrice dans notre vie. Pour ce faire, cependant, nous devons

    comprendre pourquoi les scientifiques voient aujourdhui lemonde comme ils le voient.

    Une brve histoire de la physique :des rgles diffrentes pour des mondes diffrents

    La science est simplement un langage servant dcrire la

    nature ainsi que notre relation avec elle et avec lunivers. Et ellenest quun seul langage ; dautres (lalchimieet la spiritualit, parexemple) furent utiliss longtemps avant lapparition de la sciencemoderne. Ils ntaient peut-tre pas aussi sophistiqus, mais ilssavraient efficaces. Je suis toujours tonn lorsque quelquun medemande ceci : Que faisait-on avant que la science existe ?Savait-on quelque chose de notre monde ? La rponse est un ouiretentissant ! On savait beaucoup de choses propos de lunivers.

    Ce que lon savait fonctionnait si bien que lon disposait ainsidune structure complte pour comprendre tout depuis les ori-gines de la vie : pourquoi nous tombons malades et comment y

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    remdier, ou comment calculer les cycles du soleil, de la lune etdes toiles. Mme si cette connaissance ntait videmment pas

    formule dans le langage technique auquel nous sommes habitus,elle fournissait une explication satisfaisante du comment et dupourquoi des choses ; si satisfaisante, en fait, que la civilisation apu exister durant cinq millnaires sans sappuyer sur la science quenous possdons aujourdhui.

    On fait gnralement dbuter lre scientifique au XVIIe

    sicle. Cest en juillet 1687 quIsaac Newton officialisa les math-matiques qui dcrivent notre monde quotidien, dans son ouvragePhilosophi Naturalis Principia Mathematica (Principes mathma-tiques de la philosophie naturelle).

    Pendant plus de deux sicles, les observations de Newton surla nature ont constitu le fondement de la science appele ce jour

    physique classique . Avec les thories de Maxwell sur llectricitet le magntisme, la fin du XIXe sicle, ainsi que la thoriedEinstein sur la relativit, au dbut du XXe, la physique classiquea connu dnormes succs, parvenant expliquer les phnomnesdu monde visible, comme le mouvement des plantes ou celui despommes qui tombent des arbres. Elle nous a si bien servis que

    nous avons pu calculer les orbites de nos satellites et mmeenvoyer un homme sur la Lune.Au dbut du XXe sicle, cependant, les progrs de la science

    ont rvl un endroit de la nature o les lois de Newton ne fonc-tionnent gure : le monde trs petit de latome. Auparavant, nousnavions tout simplement pas la technologie ncessaire pour pn-trer dans le monde subatomique ou pour observer le comporte-ment des particules pendant la naissance dune toile dans unelointaine galaxie. Dans les deux domaines, linfiniment grand etlinfiniment petit, les scientifiques se mirent voir des choses quela physique traditionnelle ne pouvait expliquer. Il fallut dvelopper

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    un autre genre de physique, avec des rgles pouvant expliquer cequi fait exception notre monde quotidien : les choses qui se pro-

    duisent en physique quantique.La dfinition de la physique quantique est incluse dans son

    nom. Quantumsignifie une quantit dtermine dnergie lec-tromagntique ; il sagit donc du matriau dont est constitunotre monde quand nous le rduisons son essence. Les physi-ciens quantiques ont dcouvert trs tt que ce qui nous parat un

    monde solide ne lest pas du tout en ralit. Lanalogie suivantenous aide comprendre pourquoi.

    Quand nous sommes au cinma, nous savons que lhistoirequi se droule sur lcran est une illusion. Lidylle ou la tragdiequi nous meut est en ralit le rsultat de plusieurs images fixesprojetes en une succession trs rapide pour crer limpression

    dune histoire continue. Tandis que nos yeux voient ces imagescadre par cadre, notre cerveau les unit en un mouvement que nouspercevons comme ininterrompu.

    Les physiciens quantiques croient que notre monde fonctionne peu prs de la mme faon. Par exemple, lessai dun joueur defootball ou le triple axel dune patineuse artistique que nous voyons

    au petit cran sont en ralit, en termes quantiques, une srie dv-nements individuels qui se suivent trs rapidement. De la mmefaon que plusieurs images qui senchanent rendent un film si rel,la vie se produit en de minuscules jaillissements de lumire appels quanta . Les quanta de la vie se produisent si rapidement que, moins que notre cerveau ne soit entran fonctionner diffrem-ment (comme dans certaines formes de mditation), il partage sim-plement les pulsations de manire crer laction ininterrompueque nous voyons chez le footballeur ou la patineuse.

    La physique quantique est donc ltude des choses qui se pas-sent la trs petite chelle des forces qui sous-tendent notre

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    monde physique. La diffrence de fonctionnement entre le mondequantique et le monde de tous les jours a cr deux coles de pen-

    se parmi les physiciens contemporains : lcole classique et lcolequantique. Chacune a ses propres thories.

    Le grand dfi, cest dunir ces deux penses trs diffrentes enune seule vision de lunivers, une thorie unifie. Pour ce faire, ilfaut que quelque chose remplisse lespace que nous concevonscomme vide. Mais quest-ce qui pourrait bien loccuper, cet

    espace ?

    Rsum de la longue qute dune thorie unifie

    1687 La physique newtonienne : Isaac Newton publie ses loisdu mouvement, inaugurant ainsi la science moderne. Seloncette vision, lunivers est un norme systme mcanique o

    lespace et le temps sont absolus.1867 La physique de la thorie des champs : James ClerkMaxwell propose lexistence de forces que la physique deNewton ne peut expliquer. Ses recherches, ainsi que celles deMichael Faraday, conduisent la dcouverte que lunivers estcompos de champs dnergie en interaction mutuelle.

    1900 La physique quantique : Max Planck publie sa thoriedcrivant le monde comme des jaillissements dnergie appe-ls quanta . Des expriences au niveau quantique montrentque la matire existe en tant que probabilits et tendances,non en tant que choses absolues, ce qui semble indiquer quela ralit nest pas aussi relle ou solide quon le croit.

    1905 La physique de la relativit : la vision de lunivers propo-se par Albert Einstein bouleverse la physique newtonienne. Ilaffirme que le temps est relatif plutt quabsolu. Selon cettethorie, le temps et lespace ne peuvent tre spars et formentensemble une quatrime dimension.

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    1970 La physique de la thorie des cordes : les physiciensdcouvrent quune thorie dcrivant lunivers comme de

    minuscules cordes dnergie en vibration peut expliquer lesobservations faites dans le monde quantique comme dans lemonde de tous les jours. Cette thorie est accepte formelle-ment en 1984 par la communaut gnrale des physiciens,comme un pont pouvant unir toutes les autres thories.

    20?? La thorie physique unifie, revue et corrige : un jour,

    les physiciens dcouvriront une faon dexpliquer la natureholographique de ce que nous observons dans lunivers quan-tique, aussi bien que ce que nous voyons dans notre mondequotidien. Ils formuleront des quations qui unifieront leursexplications en une histoire cohrente.

    Quy a-t-il dans lespace vide ?

    Au tout dbut du film Contact, le personnage principal, ledocteur Arroway (interprt par Jodie Foster), pose son pre laquestion qui deviendra le leitmotiv du film : Sommes-nous seulsdans lunivers ? La rponse de son pre devient son critre devrit pour la vie. Quand elle se trouve dans une situation particu-

    lirement dlicate, se demandant par exemple si elle doit sengagerdans une relation amoureuse ou encore faire confiance son exp-rience dans lunivers lointain o elle est transporte, ces paroles deson pre la guident. Il lui avait simplement rpondu que si noustions seuls dans lunivers, il y avait l un norme gaspillage des-pace.

    Pareillement, si nous croyons que lespace entre deux objetsest vide, il y a l aussi un norme gaspillage. Les scientifiquescroient que plus de 90 % du cosmos manque et nous parat unespace vide. Cela signifie que, de tout lunivers tel que nous leconnaissons, 10 % seulement est occup. Croyez-vous vraiment

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